Sainte-Sophie. O. Mandelstam. 1912r. Sainte-Sophie est ici zupinitsya Ayant jugé le Seigneur devant les peuples et les rois ! Et même votre dôme, selon le mot d'un témoin oculaire, Comme sur un lancius, s'élève vers le ciel. Et à tous les siècles la crosse de Justinien, Si Diane d'Éphèse permettait que cent pieds de marmur vert soient volés pour des dieux étrangers. Qu'as-tu pensé, ton généreux réveil, Si, avec ton âme et ton noble message, tu montais l'abside et l'exèdre, en leur disant d'entrer et de sortir ? Un beau temple baigné de lumière, et depuis quarante siècles il y a une célébration lumineuse ; Sur les fenêtres, sous la coupole, se trouvent les Archanges dans leur plus belle forme. Et le sage réveil sphérique du peuple survivra pour toujours, Et le respect des séraphins ne déformera pas la sombre dorure.

Ce temple était simplement appelé la Grande Église. Créations Vіn buv en mm. à la demande de l'empereur Justinien. Pour construire la principale cathédrale de l'Empire byzantin, ce ne furent pas des architectes professionnels qui furent sollicités, mais des professeurs de mathématiques et de géométrie, Anthimius de Thrales et Isidore de Milet.

1 sur 11

Présentation sur le sujet : Cathédrale Sainte-Sophie près de Constantinople

Diapositive n°1

Description de la diapositive :

Diapositive n°2

Description de la diapositive :

La cathédrale Sainte-Sophie, construite à l'époque de l'empereur Justinien, est la pièce la plus remarquable de l'architecture byzantine, symbole de « l'âge d'or » de Byzance. La cathédrale Sainte-Sophie, construite à l'époque de l'empereur Justinien, est la pièce la plus remarquable de l'architecture byzantine, symbole de « l'âge d'or » de Byzance. La principale cathédrale de l'empire, qui remplaça la basilique fondée au même endroit à l'époque de l'empereur Costiantin Ier, fut les architectes Amphimius de Thrall et Isidor de Milet. Cette cathédrale est sans aucun doute une merveille de pensée technique. Le plan de la cathédrale a une croix de 70x50 m. C'est une basilique à trois nefs avec plusieurs croix centrales, surmontées d'une coupole. La principale capacité de pliage, qui s'est avérée achevée pendant l'heure de veille, résidait dans les dimensions grandioses de la sporuda, signée par l'empereur. Construire une structure d'une telle longueur et largeur et la recouvrir d'un dôme à un seul point (le diamètre est de 32 m) était autrefois un bâtiment révolutionnaire. Afin de compenser la grande force de pression (« propagation ») du dôme, il a été possible d'augmenter l'épaisseur des murs, cependant, le temple ne doit pas être rendu massif, et en plus, il est important de travaux sur les fenêtres dans un mur très épais.

Diapositive n°3

Description de la diapositive :

Diapositive n°4

Description de la diapositive :

Construire une structure d'une telle longueur et largeur et la recouvrir d'un dôme à un seul point (le diamètre est de 32 m) était autrefois un bâtiment révolutionnaire. Afin de compenser la grande force de pression (« propagation ») du dôme, il a été possible d'augmenter l'épaisseur des murs, cependant, le temple ne doit pas être rendu massif, et en plus, il est important de travaux sur les fenêtres dans un mur très épais. Construire une structure d'une telle longueur et largeur et la recouvrir d'un dôme à un seul point (le diamètre est de 32 m) était autrefois un monument révolutionnaire. Afin de compenser la grande force de pression (« propagation ») du dôme, il a été possible d'augmenter l'épaisseur des murs, cependant, le temple ne doit pas être rendu massif, et en plus, il est important de travaux sur les fenêtres dans un mur très épais. Le gigantesque système de dômes de la cathédrale est devenu un chef-d’œuvre de la pensée architecturale de son époque. L'attraction principale réside dans les nombreuses arches et la crypte, qui ne sont pas massives, mais complexes. Directement, le va-et-vient du feu s'éteint dès le début - deux grands dômes jouxtent le dôme central des deux côtés, et devant eux, en revanche, se trouvent des dômes plus petits. La force de l'explosion se propage et se fragmente jusqu'à ce qu'ils soient transportés dans des colonnes spéciales. Les fenêtres de la base des bains publics, placées presque les unes à côté des autres, contrastent visuellement avec la partie inférieure du temple. Pour ceux qui ont grimpé jusqu'au temple, il semble que son dôme majestueux n'a aucun support réel, laissant le ciel suspendu au vent. Depuis l'allée ensoleillée, comme les hémisphères du dôme qui s'élargissent, l'écrivain Procope de Césarée (VIe siècle) disait : « D'une manière très déraisonnable, ce soleil flotte au vent, non pas sur une base laïque, mais sur une corde d'or. pend du ciel, que ce n'est pas par la puissance humaine ou le mysticisme, mais par la volonté de Dieu, que cela a été achevé à droite.

Diapositive n°5

Description de la diapositive :

La décoration intérieure du temple a duré plusieurs siècles. Naturellement, il était particulièrement luxueux (mosaïques sur un socle doré, 8 colonnes de jaspe vert provenant du temple d'Artémis à Éphèse). Les murs du temple sont également recouverts de mosaïques, mais leur caractère plat n'est pas endommagé par les arêtes convexes. Une partie de la mosaïque murale a disparu pendant la période de « l’iconoclasme », mais a été restaurée plus tard. La décoration intérieure du temple a duré plusieurs siècles. Naturellement, il était particulièrement luxueux (mosaïques sur un socle doré, 8 colonnes de jaspe vert provenant du temple d'Artémis à Éphèse). Les murs du temple sont également recouverts de mosaïques, mais leur caractère plat n'est pas endommagé par les arêtes convexes. Une partie de la mosaïque murale a disparu pendant la période de « l’iconoclasme », mais a été restaurée plus tard. L'une des premières fut la création d'une mosaïque miraculeuse - Notre-Dame du Christ Invalide (IXe siècle), créée par un maître inconnu à l'époque de la « Renaissance macédonienne ». Cathédrale Sainte-Sophie de Nina - la mosquée Sainte-Sophie, décorée de minarets. Les Turcs vivaient sur le territoire du vaste empire byzantin avec de nombreuses mosquées construites à l’image de la grande église inachevée de Sainte-Sophie.

Diapositive n°6

Description de la diapositive :

La cathédrale au milieu présente une palette lumineuse de différentes nuances d'or. Le soleil perce les fenêtres et remplit toute l'étendue du temple des plus belles teintes claires, et les murs sont recouverts d'un grand nombre de mosaïques différentes et de visages miraculeux de saints. La cathédrale au milieu présente une palette lumineuse de différentes nuances d'or. Le soleil perce les fenêtres et remplit toute l'étendue du temple des plus belles teintes claires, et les murs sont recouverts d'un grand nombre de mosaïques différentes et de visages miraculeux de saints.

Diapositive 1

Description de la diapositive :

Diapositive 2

Description de la diapositive :

Caractéristiques de l'architecture La cathédrale Sainte-Sophie, construite à l'époque de l'empereur Justinien, est la pièce la plus importante de l'architecture byzantine, symbole de « l'âge d'or » de Byzance. La principale cathédrale de l'empire, qui remplaça la basilique fondée au même endroit à l'époque de l'empereur Costiantin Ier, fut les architectes Amphimius de Thrall et Isidor de Milet. Cette cathédrale est sans aucun doute une merveille de pensée technique.

Le plan de la cathédrale a une croix de 70x50 m. C'est une basilique à trois nefs avec plusieurs croix centrales, surmontées d'une coupole. La principale capacité de pliage, qui s'est avérée achevée pendant l'heure de veille, résidait dans les dimensions grandioses de la sporuda, signée par l'empereur. Construire une structure d'une telle longueur et largeur et la recouvrir d'un dôme à un seul point (le diamètre est de 32 m) était autrefois un monument révolutionnaire. Afin de compenser la grande force de pression (« propagation ») du dôme, il a été possible d'augmenter l'épaisseur des murs, cependant, le temple ne doit pas être rendu massif, et en plus, il est important de travaux sur les fenêtres dans un mur très épais.

Description de la diapositive :

Diapositive 3

Description de la diapositive :

Diapositive 4

Particularités de l'architecture On sait qu'une telle longueur et largeur et le revêtement d'un dôme à un seul point (diamètre de 32 m) étaient à l'époque des bâtiments révolutionnaires. Afin de compenser la grande force de pression (« propagation ») du dôme, il a été possible d'augmenter l'épaisseur des murs, cependant, le temple ne doit pas être rendu massif, et en plus, il est important de travaux sur les fenêtres dans un mur très épais. Le gigantesque système de dômes de la cathédrale est devenu un chef-d’œuvre de la pensée architecturale de son époque. L'attraction principale réside dans les nombreuses arches et la crypte, qui ne sont pas massives, mais complexes. Directement, le va-et-vient du feu s'éteint dès le début - deux grands dômes jouxtent le dôme central des deux côtés, et devant eux, en revanche, se trouvent des dômes plus petits. La force de l'explosion se propage et se fragmente jusqu'à ce qu'ils soient transportés dans des colonnes spéciales. Les fenêtres de la base des bains publics, placées presque les unes à côté des autres, contrastent visuellement avec la partie inférieure du temple. Pour ceux qui ont grimpé jusqu'au temple, il semble que son dôme majestueux n'a aucun support réel, laissant le ciel suspendu au vent. Depuis l'allée ensoleillée, comme les hémisphères du dôme qui s'élargissent, l'écrivain Procope de Césarée (VIe siècle) disait : « D'une manière très déraisonnable, ce soleil flotte au vent, non pas sur une base laïque, mais sur une corde d'or. pend du ciel, que ce n'est pas par la puissance humaine ou le mysticisme, mais par la volonté de Dieu, que cela a été achevé à droite.

Description de la diapositive :

La décoration intérieure du temple La décoration intérieure du temple était vieille de plusieurs centaines d'années. Naturellement, il était particulièrement luxueux (mosaïques sur un socle doré, 8 colonnes de jaspe vert provenant du temple d'Artémis à Éphèse). Les murs du temple sont également recouverts de mosaïques, mais leur caractère plat n'est pas endommagé par les arêtes convexes. Une partie de la mosaïque murale a disparu pendant la période de « l’iconoclasme », mais a été restaurée plus tard. L'une des premières fut la création d'une mosaïque miraculeuse - Notre-Dame du Christ Invalide (IXe siècle), créée par un maître inconnu à l'époque de la « Renaissance macédonienne ». Cathédrale Sainte-Sophie de Nina - la mosquée Sainte-Sophie, décorée de minarets. Les Turcs vivaient sur le territoire du vaste empire byzantin avec de nombreuses mosquées construites à l’image de la grande église inachevée de Sainte-Sophie.

Diapositive 6

Description de la diapositive :

Diapositive 7

Description de la diapositive :

Diapositive 8

Description de la diapositive :

Diapositive 9

Classe: 10

Buts et objectifs de la leçon :

• formuler des déclarations sur la vie du temple à Byzance sur l'exemple de l'église Sainte-Sophie,
• être capable d'analyser les évolutions, d'argumenter son point de vue,
• créer l'esprit pour l'avancement de l'activité cognitive et créative des étudiants, le développement de leur sphère de motivation particulière, formuler des déclarations sur la vie du temple à Byzance sur l'exemple de l'église de Sainte-Sophie,
• Accepter le développement de l'intérêt pour la culture byzantine et son lien avec la culture russe,
• Être capable d’analyser les évolutions et de justifier votre idée.

Progression de la leçon

I. Moment organisationnel.

II. Préparation avant d'adopter de nouveaux sujets. Entrez le mot du professeur.

III. Jour de semaine de nouveaux sujets. (Le travail en blocs peut être réalisé sur la base d'une présentation ou d'un magnétoscope).

• Misto Kostiantina
• Icône "Sophia la Sagesse de Dieu"
• Comment le lieu a été préparé pour Sainte-Sophie
• Comment ils ont visité Sainte-Sophie
• Peintures intérieures de l'église Sainte-Sophie
• Symboles de l'église de Sainte-Sophie
• Image du monde
• Suchasniki et naschadki sur l'église de Sainte-Sophie
• Un beau temple baigné de lumière

VI. Zavdannya avant la maison.

Moment d'organisation

Préparation avant d'adopter de nouveaux sujets. Entrez le mot du professeur

Leçon de cuisine Golovne.

Pourquoi l'image de l'église Sainte-Sophie de Constantinople résonne-t-elle chez les gens et attire-t-elle les gens par son caractère unique et sa grandeur ?

Le temple de Sainte-Sophie près de Constantinople, un monument de l'architecture byzantine de renommée mondiale, selon les mots de l'érudit russe N.P. Kondakova, « ayant créé de plus en moins de guerres pour l’empire ».

Quand l’Empire byzantin a-t-il pris fin ?

Qui s'est endormi dans la ville de Constantinople ?

Quel temple était le symbole de la foi orthodoxe ?

Que signifie l'expression « Moscou – la troisième Rome » ?

Byzance a donné au monde un mysticisme dans lequel une profonde spiritualité était la mesure de la vraie beauté. Originaire de Constantinople, la capitale de l'empire, elle a influencé le développement des cultures des pays riches, parmi lesquels la première place de la liste est la Rus antique.

Il n’y a aucune puissance sur la carte actuelle de ce pays. Il est né en 1453, lors de sa conquête par les Turcs, et est mort en 395, à la mort de l'empereur Théodose, divisant l'Empire romain en 2 parties : j'irais et j'irais. Les vestiges de la bula sont appelés Byzance par les historiens du XIXe siècle. En classe, il n'est évidemment pas possible d'explorer tout le spectre de la culture byzantine, mais seulement de se concentrer sur son chef-d'œuvre : l'église Sainte-Sophie.

Nouveaux sujets du week-end. (Le travail par blocs peut être réalisé sur la base de la présentation ou sur la base du COR. Des activités de nutrition peuvent être préparées avant le cours par les élèves.)

Misto Kostyantina.

Le symbole du renouveau spirituel de l'Empire romain avec l'adoption du christianisme est la place de Constantinople, du nom de l'empereur qui, s'étant endormi, saint. Saint Apôtre Kostyantin le Grand. La nouvelle capitale de l'empire était située à la frontière de l'Europe et de l'Asie, au bord de la mer, propice au commerce et à l'obtention, au milieu de collines et de vallées indigènes et fleuries.

Le 11 mai 330 fut consacrée la ville de Constantinople, un lieu dont saint Jean Chrysostome disait qu'il était comme le ciel, devenant un centre culturel et religieux pour les riches peuples orthodoxes du monde.

Nezabar Constantinople apparaît comme une place romaine : toutes les églises, les maisons bâties de temples païens, et la croix qui règne partout, il semble que ce lieu soit chrétien.

Le temple de Sainte-Sophie – son nom grec est Aya – Sophia – était le lieu le plus saint de Constantinople.

Icône "Sophia la Sagesse de Dieu".

Icône "Sophia la Sagesse de Dieu". Cette image est apparue à Byzance. Le Temple de Sophie la Sagesse de Dieu à Constantinople a été dédié à cette image même, à la suite d'impulsions divines : après les ordres, Sophie, en tant qu'Ange de Feu, est apparue aux fils de l'un des prêtres, leur ordonnant de nommer le temple après eux.

On ne sait pas qui l'a donné à l'église Sainte-Sophie. A chaque fois, au IVe siècle, on l'appelait déjà Sophia. L'archiprêtre G. Florovsky dit que « cela n'a pas d'importance de dire comment les chrétiens de cette époque comprenaient cela. C'était le nom du Christ, le Fils de Dieu ».

Temple des consécrations premiers 25 seins (537 roubles). Devenu un temple pour les Byzantins, c'était un temple important, au milieu de tous les souvenirs et bénédictions de prière.

Et soudain devenue un symbole du royaume, un symbole de la bonté et du pouvoir royal - « la mère de notre royaume », parler de Sophie est maintenant Justinien...

Comment ils ont choisi le lieu de Sainte-Sophie.

Sur le site de la future Sophie, l'empereur Kostyantin le Grand fonda une petite église basilique. Le temple possède de nombreuses décorations : marmur rare, argenterie, or, mosaïques. Bière de consécrations, il l'était déjà pour l'empereur Constance, dans 360 ans. Constance agrandit le temple de sorte que les gens de l'époque commencèrent à l'appeler une grande église. Il y a 404 ans, la basilique périssait dans un incendie.

L'empereur Théodose le Jeune, à l'occasion de son 415e anniversaire, rétablit l'église. En 532, à la suite de l'empereur Justinien, un soulèvement populaire éclata sous le nom de « Nika », à la suite duquel le temple de Sophie, riche en souffrances, périt également dans l'incendie. Après quoi, Justinien a érigé un temple miraculeux sur le site de la basilique incendiée, qui, par sa taille et sa peinture, éclipsait tout ce qui avait été construit auparavant à Constantinople.

Comment ils ont visité Sainte-Sophie.

Pour construire un temple grandiose, Justinien acheta des parcelles de terrain voisines à des dirigeants privés et ordonna la destruction des spores qui s'y trouvaient.

Pour la construction de robots, Justinien a fait appel aux architectes les plus éminents de l'époque : Isidore de Miletsky et Anthimia de Tralsky, qui avaient auparavant recommandé eux-mêmes la création de l'église des Saints Serge et Bacchus. L'Empereur confia la construction à deux architectes : Anthemia de Thrall et Isidore de Milet.

Tralee et Milet sont les plus anciennes localités grecques d'Asie Mineure. Anthimiy connaissait bien la mécanique et Isidor était un merveilleux sculpteur. Le premier a mis près de deux mois pour terminer le projet et préparer la journée. La vie elle-même a duré 5 roches, 10 mois et 10 jours - selon les chroniques byzantines.

Les fondations furent posées la 23e année 532 et Sainte-Sophie devint partie intégrante de l'empire tout entier. Des trésors arrivèrent à Constantinople, provenant des ruines de temples païens, de bains, de portiques, de palais d'Asie, de Grèce, d'îles de l'archipel italien.

Le préteur éphésien décora toute la colonne de marmura verte de flammes noires, provenant du temple de Diani. La noble romaine Marcia a fait don de toutes les belles colonnes de porphyre du Temple du Soleil à Balbec.

Vous pourrez également trouver des embellissements rares apportés de Troas, Cyzique, Athènes et des Cyclades ; marmur blanc à nervures cornées de Phrygie, marmur vert de Laconie, marmur bleu de Libye, granit rouge d'Egypte, porphyre de Saïs.

La crème de marmur embellit Justinien, avec la méthode de donner au temple qui lui a été construit une splendeur et un luxe sans précédent, vikoristov sur son embellissement pompon d'or, d'argent et d'ivoire.

Justinien s'est soigneusement retiré pour que la beauté du temple ne puisse pas rivaliser. Les péchés de Zayshov sont si loin que toutes les structures du temple voulaient être pavées de tuiles d'or. Les courtisans soutinrent l'empereur dans cette entreprise. La couverture était doublée de marmur, de porphyre et de jaspe rares et magnifiques.

Une grande partie de ce qui arrivait au temple quotidien était inouïe, par exemple, ils le mélangeaient avec de l'eau d'orge et ajoutaient de l'huile d'olive au ciment. Pour la partie supérieure du trône, de nouveaux matériaux ont été « trouvés » : des onyx, des topazes, des perles, des améthystes, des saphirs, des rubis ont été jetés à partir de l'or fondu - les plus chers.

Justinien a atteint le but. Les créations du temple ont surpassé dans sa peinture le célèbre temple de Jérusalem, fondé par le roi Salomon. Lorsque l'empereur arriva au temple le jour de sa consécration, le 25e anniversaire de l'an 537, il cria : « Gloire au Tout-Puissant, qui m'a préparé à cette grande tâche, je t'ai renversé, Salomon ! La consécration du temple est devenue un saint national. L'Empereur a inondé la population de la capitale d'argent

L'église Sainte-Sophie impressionne par sa taille et son espace intérieur particulier, qui n'est pas du tout véhiculé. Elle est couronnée par une coupole majestueuse (environ 31,5 mètres de diamètre), percée de 40 fenêtres à sa base. La lumière qui en découle crée l'impression de la discrétion du dôme qui s'étend au-dessus du temple, comme une crypte céleste. Il existe une légende selon laquelle ceux qui accrochent le dôme de Sainte-Sophie à un lancus doré venu du ciel et qui le soutiennent sont soutenus par des anges.

L’historien byzantin Procope de Césarée écrivait : « Il semble que le temple ne repose pas sur une fondation solide, mais que la légèreté du bouddhisme, un souffle doré descendu du ciel, recouvre tout le lieu. Le jour est magistralement uni en hauteur. , unis un à un, il s'envole "

Pourquoi Justinien l’a-t-il supprimé avec force pour que le temple ne soit pas rivalisé pour sa beauté ?

Que signifient les paroles de Justinien : « Gloire au Tout-Puissant, qui m’a choisi pour cette grande tâche, je t’ai renversé, Salomon ! » ?

Quelles innovations architecturales ont été proposées pour la rénovation de Sainte-Sophie ?

Peintures intérieures de l'église Sainte-Sophie.

Il ne fait aucun doute que l’écriture interne du temple l’emporte sur la réalité la plus humoristique. L'or pour la restauration du trône dans l'Empire était recouvert d'or insuffisamment coûteux, et à cet effet, un alliage spécial d'or, de taille, de perles travaillées et de pierres coûteuses était utilisé, de sorte que sur la surface du trône il y avait 72 différents couleurs et couleurs.

Tous les objets liturgiques sacrés - bols, récipients, arches - étaient faits de l'or le plus pur et étaient émaillés avec la vivacité d'une pierre coûteuse ; les livres de la Sainte Lettre, avec leurs palettes et leurs fermoirs dorés, étaient d'une grande importance. L'or était utilisé pour tout ce qui était sacré et utilisé pour les cérémonies de la cour, lors des couronnements et diverses cérémonies byzantines, célèbres pour leur complexité et leur richesse.

Six mille candélabres en forme de couronnes majestueuses, colonnes et bougeoirs portatifs, cuir pesant 45 kg. Les mosaïques du dôme brillaient grâce aux candélabres, les lampes des cheminées étaient suspendues à des lances en bronze et les feux non cuits brillaient parmi les mosaïques et les pierres coûteuses.

Le cadre de la fenêtre était fait de pampilles ivoire, de burshtin et de bois de cèdre avec des plateaux en argent doré. Près du narthex se trouvait un bassin en jaspe avec des sculptures de lions qui crachaient de l'eau.

Ils ne pouvaient entrer dans la Maison de Dieu qu’avec les jambes entrelacées.

Pourquoi l’église Sainte-Sophie acquiert-elle une signification surnaturelle ?

Pourquoi Justinien n’a-t-il pas gâché le coût de l’embellissement de cette vie ?

Essayez de recycler tous les matériaux qui ont été utilisés pour décorer l'église Sainte-Sophie.

Symboles de l'église de Sainte-Sophie.

Deux idées ont été identifiées à l'église de Sainte-Sophie.

Persha est le pouvoir du christianisme, ancré dans un espace majestueux qui s'enflamme de manière incontrôlable, le contraste des lieux clairs et sombres.

Une autre chose - l'importance de l'église pour l'État - apparaît dans le décor du temple, semblable à celui du hall d'entrée du palais impérial.

En raison de son architecture majestueuse et de son magnifique sanctuaire, l’empire tout entier a inspiré l’idée de la puissance de l’empire byzantin et de l’église. Cela était dû à la taille du temple, décoré de milliers de rites humains, au luxe de décorer l'intérieur avec du marmur coloré et des mosaïques décoratives, ainsi qu'à la variété des cérémonies qui se déroulaient dans le temple. Lui-même était d'un type nouveau, à la basilique en forme de dôme de St. Sophia est l'expression la plus cohérente de la tendance à la grandeur, à la grande beauté et à la pureté caractéristique du mysticisme byzantin.

Les efforts des Byzantins pour façonner le symbole divin ont conduit à l’émergence du symbolisme architectural chrétien accepté aujourd’hui. Les nombreux murs sous un même bâtiment symbolisent les différentes facettes du monde sous l’intercession d’une seule église.

Quelles idées les alarmistes de la cathédrale envisageaient-ils de mettre en œuvre ?

"Image pour le monde."

Le temple byzantin a pris feu en raison de la perfection de ses formes architecturales. Les ornements Marmur des statues, les huttes miraculeusement décorées des prêtres, les chants harmonieux, les cérémonies soigneusement pensées des rites religieux - tout cela a profondément résonné chez les croyants. L'intérieur du temple est richement décoré d'œuvres de sculpture, d'art décoratif et surtout de peinture.

Le temple est une image du monde. Et aussi longtemps que le christianisme a eu une hiérarchie d’hymnes dans le monde, cette hiérarchie a toujours été évidente dans les églises gouvernées et établies. Les règles régissaient la représentation des scènes bibliques et leur placement dans l'étendue du temple. Ces règles sont appelées canon. Plus ceux qui étaient représentés étaient importants, plus ils étaient placés vers la fin de la journée.

Juste sous nos yeux, nos pensées concernant l’entrée dans l’église ont explosé jusqu’au dôme, qui est une crypte céleste. C'est pourquoi le Christ y était souvent représenté sous les traits d'anges. Devant le dôme, votre regard a commencé à scintiller lorsque vous êtes descendu sur le soleil, là où se tenait la Mère de Dieu et qui a prédit le lien entre Dieu et l'homme.

Sur plusieurs fenêtres, les quatre auteurs des Évangiles étaient souvent représentés. L'œil a ensuite représenté les épisodes de la vie terrestre de la Mère de Dieu du Christ dans l'ordre décrit dans les Évangiles : de l'Annonciation à la Renaissance, en passant par le Baptême et la Résolution jusqu'à l'Ascension.

Ci-dessous se trouvent les images de ceux dont les activités sont associées au Christ : les prophètes qui ont annoncé sa venue, les apôtres qui l'ont enseigné, les martyrs qui ont souffert pour la foi dans le Nouveau, les rois de ses dirigeants terrestres, les évêques devenus fous. église. Au fond de l'église, il pourrait y avoir des images associées au thème du Jugement dernier. Le temple du ciel, après avoir déchiré la terre et le ciel, s'est emparé de toute l'étendue et de toute l'heure.

Pourquoi l’église Sainte-Sophie est-elle appelée « l’image du monde » ?

Suchasniki et histoires sur l'église de Sainte-Sophie.

Le célèbre écrivain byzantin Procope de Césarée (environ 500 - après 565), écrivain de la vie quotidienne, décrivant les disputes de l'empereur Justinien, décrit la cathédrale Sainte-Sophie : « Chaque fois que vous voulez entrer dans ce temple, priez, parce que nous comprenons que les êtres humains ne peuvent pas le faire par le mysticisme, et par la volonté de Dieu, cela a été accompli à droite.»

Procope de Césarée : « Ce temple offrait un spectacle miraculeux - pour ceux qui s'émerveillaient de lui, ils semblaient coupables, pour ceux qui éprouvaient de lui - des crêtes de mer absolument incroyables, on peut voir le milieu des autres bâtiments, comme si. qui se profile au-dessus de l'entrée du lieu, décorant votre partie d'entrepôt, elle-même décorée avec, les fragments, étant votre partie et entrant dans l'entrepôt, vous pouvez voir la table au-dessus, alors wow, vous pouvez lire toute la place, comme sur le vallée.

Écoutons les paroles de Procope de Césarée : « Qui apprécie la richesse des colonnes et des marmurs qui ornent le temple ? On a l'impression d'être sur une prairie luxuriante, couverte de bourrasques et la couleur cramoisie vire au blanc. , comme le soleil lui-même.

Chante Pavel Silenziari du VIe siècle, commémorant ainsi la beauté de l'église Sainte-Sophie :

Tout ici est plein de beauté, c'est difficile de s'émerveiller devant tout
Ton œil, s'il n'est pas révélé avec une lumière aussi brillante
Le temple la nuit de la consécration, et autrement impuissant, vous priez :
Un tel Phaéton nocturne, sa lumière brillant sur le sanctuaire.

« L'éclat de l'or, la variété des fleurs et des ombres, les majestueuses images en mosaïque de Jésus-Christ et des saints, dans leur intégralité, ne peuvent pas faire face à l'impression écrasante du spectateur Avec l'afflux de tels ennemis « Personne, n'étant entré. ce temple, ose faire demi-tour », a écrit Pavel. Silentiaire

Le pèlerin russe Antoine de Novgorodets, qui a décrit Constantinople avant son sac par les croisés en 1204, donne une description du jour de la cathédrale :

Et dans le grand autel, au-dessus de la grande table sainte, sous le catapétasme, il y a une couronne de Constantin, et à une nouvelle hauteur il y a une croix, sous la croix il y a de l'or bleu ; Et d'autres couronnes de rois traînent autour des catapétasmes. triste... Et c'est un miracle et une révélation terrible et sainte : à Sainte-Sophie, au grand autel, derrière le trône sacré il y a une croix d'or, plus de deux personnes de la terre avec des pierres et des perles coûteuses de réalisations, et devant elle est suspendue une croix d'or deuxième lecture... devant lui se trouvent trois lampes en or, dans lesquelles brûle l'huile, cette lampe et la croix ont été créées par le roi Justinien, l'horloger de l'église.

Kazhdaan Alexander Petrovich - historien russe - byzantiniste - l'un des plus grands fakhivistes du XXe siècle à Byzance décrit l'église de Sainte-Sophie dans le livre "Les murs blancs de Tsargorod": "Le temple principal de Constantinople de l'église des noms de Sainte-Sophie - dans notre sagesse divine : Nous sommes décorés d'images d'empereurs, Et franchissons les portes du temple.

À une hauteur infinie se trouve un dôme doré, rempli d'une douce lumière, qui coule des quarante fenêtres situées à sa base.

Vous n'êtes pas convaincu ; au-dessus de toi n'est pas une crypte, formée par des maîtres habiles : Au-dessus de toi est une petite lisière de lumière, un vent qui se répand sur la terre ; Il ne s'accroche pas aux colonnes, il s'accroche tout seul, recouvrant tout le temple, sinon la sphère divine.

Qu'y a-t-il d'intéressant dans la description de Sainte-Sophie parmi les schuchaniks et les nashchadki ?

Comment l’église Sainte-Sophie célèbre-t-elle l’hostilité comme elle semble le crier ? Essayez d'expliquer pourquoi viklikano est hostile ?

Un beau temple baigné de lumière.

Versh Osip Mandelstam "Hagia Sophia" a été écrit en 1912. Mandelstam n’a pas visité Constantinople et n’a pas visité l’église Sainte-Sophie, mais c’est important. Le rythme urbain de ses rangées traduit avec précision l'émotion de la grande architecture.

Parcourons le temple avec un volume de Mandelstam à la main et essayons de commenter les rangées de ce sommet.

Sainte-Sophie - arrêtez-vous ici
Le Seigneur a jugé les nations et les rois !
Même votre dôme, selon les paroles d'un témoin oculaire,
Comme sur un lancius, suspendu vers le ciel.
Et à tous les siècles - la crosse de Justinien,
Si tu voles pour les dieux des autres
Epheska Diana autorisée
Cent sept tiges de marmur vert.
Je pense juste que ton réveil est généreux,
Si dans ton âme il y a une grande promesse,
Roztashuv apsidi ta exedri,
Leur avez-vous dit d'entrer et de sortir ?
Un beau temple baigné de lumière,
I quarante vekon - célébration sainte ;
Aux fenêtres, sous le dôme, partout
Le plus bel Archange.
Je mudra le réveil sphérique
Les gens survivront pour toujours,
І dans l'écho de l'hommage aux séraphins
Ne déformez pas les plaques d’or foncé.

Quelles caractéristiques de la cathédrale Sainte-Sophie l'auteur décrit-il ?

Quels éléments architecturaux caractéristiques pouvez-vous deviner depuis le haut ?

IV. Sécurisé par ceux-là. (Formation de témoignages de l'ouvrier arkusha). Adéquation des pochettes

V. Le dernier mot du lecteur.

À la fin du Xe siècle, lorsque Volodymyr a choisi la foi pour la Russie, il était au service dans la cathédrale Sainte-Sophie et y pensait ainsi : « Ils nous ont amenés là-bas, où nous servions les biens de Dieu, et ne savaient pas si sur terre ou au ciel. : il n'y a pas sur terre un tel spectacle et une telle beauté, et nous ne savons pas comment nous le savons - nous savons seulement que Dieu y vit parmi les ovules au 11ème siècle à Kiev et. Novgorod.

À la fin de la leçon, je tiens à exprimer votre respect pour les paroles du poème de Valentina Borovitskaya :

Tout disparaît dans le monde, la mystique est perdue.
Lantsug ne peut pas être interrompu par les voix des chanteurs.
Émerveillez-vous devant les fresques des cathédrales et les peintures de portraits.
Sur la vieille terre, il fera sombre et sombre.
Il n’y aura jamais rien de vide tant que le mysticisme vivra. »

L'église Sainte-Sophie, la Sagesse de Dieu, est un symbole unique de l'architecture byzantine. Cette célèbre expression du mysticisme est devenue une source d’inspiration pour les architectes. Tournant leur regard vers Sophie de Constantinople, les architectes russes ont construit des cathédrales à Kiev et Novgorod.

La culture byzantine n'a plus connu depuis la chute de l'Empire byzantin. Nous sommes les gardiens de cette magnifique couche de culture de la lumière, créée par nos ancêtres, et nous avons la capacité de voir et d’enterrer ces chefs-d’œuvre.

VI. Zavdannya avant la maison.

Écrivez ceci : « Pourquoi Sainte-Sophie a-t-elle écrasé les cascades et continuera-t-elle à enterrer les chutes d’eau ?

VII. Liste de littérature populaire et de ressources en ligne :

1. Kondakov N.P. Monuments et églises byzantins de Constantinople., M, 2006
2. Lazarev V.M. Mysticisme byzantin et russe ancien. M., 1978
3. Une petite histoire de mystères. Le mystère de Serednyovich M., 1975
4. Encyclopédie pour enfants Mystère. Tome 7. M. : Avanta+, 1998.
5. A. Kazhdan « Les murs blancs de Tsargorod » Vidavnitstvo : Littérature jeunesse. Moscou, 1965
6. Smirnov S.G. Un livre à problèmes sur l'histoire du Moyen Âge.
7. M. 1995.
8. Miroshnichenko E. JE. À propos de certains aspects de la culture byzantine
9. history.nsc.ru>:history:custom:Miroshnichenko.pdf
10. vizantia.info>docs/20.htm
11. school-collection.edu.ru>Catalogue>
12. marysasch.livejournal.com>42378.html

http://church.ru/theology/florovsky/sophia.htm

"Europe de Byzance" - Orthodoxie : tout comme le Père, la Mère de Dieu est née avec le péché originel, il n'y a pas de purgatoire. Individualisme.

Église Au nom de l'Église byzantine, le patriarche ne se soumet pas au pape. Byzance est une autre Rome. Europe centrale et BYZANTIE : 2 voies de développement historique. Voie européenne. Bien sûr, beaucoup de choses reposent sur le droit et les traditions.

"Développement de la culture byzantine" - Harmonie du mysticisme. Un endroit formidable pour le développement de l’Europe. Culture mystique byzantine. Yeux de Marie. Réservoir souterrain. Nouvelle lumière.