Презентація на тему типи християнських храмів базиліка. Стилі православних храмів. Рим, катакомби Домітіли
Щоб скористатися попереднім переглядом презентацій, створіть собі обліковий запис Google і увійдіть до нього: https://accounts.google.com
Підписи до слайдів:
Ранньохристиянське мистецтво Типи християнських храмів: ротонда та базиліка. Мозаїчні декор. Християнська символіка. Мавзолей Констанції у Римі. Мавзолей Галли Плацидії у Равенні. Базиліка Санта-Марія Маджоре у Римі
Період в історії мистецтва від моменту визнання імператором Костянтином прав християнської релігії у 313 р. до формування візантійського стилю за Юстиніана Великого в УІ ст. носить назву ранньохристиянського. Загалом воно є європейським мистецтвом, що розвивається під впливом християнства. . Християнство - одна з трьох світових релігій поряд з ісламом та буддизмом. Її основу становить віра в Ісуса Христа 16 – Боголюдини, що прийшов у світ з метою спокутувати смертю на хресті людські гріхи. Воскреснувши на третій день і піднявшись на сороковій, він показав можливість воскресіння і життя вічного для кожної людини, що вірує в нього. Життя і діяння Ісуса Христа викладено у чотирьох канонічних Євангеліях, що увійшли до біблійної книги Нового Завіту.
В архітектурі утвердилося два типи церков (будинків Божих), що сягають споруд Стародавнього Риму, – ротонді та базиліці. У формі ротонди з чітко позначеною центральною віссю будувалися баптистерії для хрещення або мавзолеї для поховання святих. Найдавнішими є мавзолей Констанції в Римі та Maвзолей Галли Плацидії в Равенні. Кругла форма мавзолею Констанції в Римі (IV ст.) нагадує про вічність Церкви Христової. Його внутрішній простір ділиться колонами на зону обходу і центральну, увінчану куполом. Власну форму хреста, що символізує Ісуса Христа, має мавзолей Галли Плацидії в Равені (V ст.). На перетині рукавів хреста його вінчає квадратна вежа, що приховує всередині купольне завершення (див. кол. вкл., рис. 21). Саме в мавзолеї Галли Плацидії вперше було здійснено перехід від круглого бані до прямокутних стін за допомогою чотирьох сферичних трикутників – вітрил.
Мавзолей Костянтини (італ. Mausoleo di Costantina), або Мавзолей св. Констанції (італ. Mausoleo di Santa Costanza) – мавзолей IV ст. на східній околиці Риму, місце упокою дочки Костянтина Великого – Костянтини. Знаменитий мозаїками IV ст. Мавзолей має круглу форму діаметром 29 метрів. При реставрації в 1620 масивний порфіровий саркофаг Костянтини був переміщений в папські збори старожитностей в музей Пія-Климента, у Ватикані. Після того як Костянтина була зарахована до лику святих, мавзолей (1254) був звернений до церкви, присвяченої її імені.
Мозаїчна стеля
Інтер'єр усипальниці-храму простий, але водночас просторий і функціональний. У центрі, освітленому сонячним світлом, раніше стояв саркофаг із святим тілом. Хоча мавзолей Констанції у Римі зовні виглядає дещо занедбаним, усередині він досі прекрасний. Масивний купол усипальниці (нині церкви) лежить на дванадцяти парах здвоєних колон. Діаметр внутрішньої частини купола – 22,5 метра, а загальний діаметр будівлі близько 29 метрів. Раніше тут було встановлено масивний сакрофаг Костянтини, проте зараз він переміщений у зібрання старожитностей музею Пія-Клементу. У мавзолеї збереглися античні мозаїчні фрески IV століття нашої ери.
Мавзолей Галли Плацидії в Равенні
Мавзолей Галли Плацидії (італ. Mausoleo di Galla Placidia) - хрестокупальна споруда, розташована поряд з базилікою Сан-Віталі в Равенні. Мавзолей датується приблизно другою чвертю V століття і прикрашений ранніми з ранніх мозаїк, що збереглися. Хоча будівництво приписується Галле Плацидії, дочки імператора Феодосія Великого, мавзолей не став місцем її поховання. У 1996 році мавзолей серед інших ранньохристиянських пам'яток Равенни був включений до об'єктів Світової спадщини за № 788.
Усі поверхні купола, арок та люнет покриті мозаїками. Реставраційні роботи, проведені межі XIX - XX століть, ще більше посилили м'який і стриманий настрій, створюваний мозаїками. Тепер світло, що проникає в мавзолей лише крізь невеликі вузькі вікна, набуває золотистого відтінку через те, що проходить через алебастрові плити, якими зашили вікна 1908 року. Враження від золотистого світла ще більше посилюють жовтуваті мармурові плити, якими нижня частина стін була фанерована наприкінці ХІХ століття.
Мозаїчне оздоблення мавзолею відрізняється рідкісною пишністю і ставить його до ряду найважливіших пам'яток ранньохристиянського мистецтва. Мозаїки, хоч і присвячені різним сюжетам, утворюють органічно єдине ціле. Усі вони слідують античній римсько - елліністичній мозаїчній традиції. Італійські мозаїсти любили небагато, густі і глибокі кольори - синій, зелений і винно-червоний. Надзвичайно і якось незбагненно глибокий темний синій колір на стелі мавзолею Галли Плацидії
Хрест і Зоряне небо – мозаїка у куполі
Добрий Пастир Ісус зображений в образі молодого безбородого юнака-пастуха, навколо якого зеленою травою гуляють вівці, і Месія ласкаво торкається однієї з них. На відміну від катакомбного живопису, де Пастир був звичайним сільським пастухом, тут Ісус одягнений у золотий хітон, а на колінах лежить пурпуровий плащ. Він сидить на пагорбі (образ трону), тримаючи в руці хрест.
Базиліка Базиліка (від грец. Basilik - царський будинок), прямокутна в плані будівля, поділена всередині рядами колон або стовпів на поздовжні частини - нефи (зазвичай три - п'ять). Центральний неф, що завершується апсидою, вищий і ширший за бічні. Базиліки з'явилися у Стародавньому Римі, де служили приміщеннями для суду та торгівлі; У середні віки цей тип будівлі був пристосований для християнських храмів. У базилікальних храмах до поздовжніх неф додався поперечний неф (трансепт) у східній частині. Перетин поздовжніх нефів і трансепту утворює середокрестя і в плані нагадує букву «Т» або т.з. латинський хрест (тип хреста, що нагадує про розіп'ятого Христа).
Базиліка святого Павла
Базиліка Святого Павла за міськими стінами (італ. Basilica di San Paolo fuori le Mura; Сан-Паоло-фуорі-ле-Мура) - одна з чотирьох великих, або патріарших, базилік Риму (поряд із собором св. Петра, собором св. Іоанна) Латеранського та базилікою Санта-Марія-Маджоре). На відміну від решти, розташована за Авреліановими стінами, в південній частині Вічного міста. У 1980 р. внесена до Списку всесвітньої спадщини. На відміну від інших патріарших базилік, собор св. Павла за стіною не зазнав істотних змін ні за часів Відродження, ні в епоху бароко, проте 15 липня 1823 р. вигорів майже вщент. Серед втрат числиться мозаїка П'єтро Кавалліні в апсиді, але мозаїка V століття (замовлення Галли Плацидії) дивом уціліла. Відновлення храму тривало до 1840 р., причому було збудовано зовсім новий класицистичний фасад. Малахіт і лазурит для відтворення вівтаря надіслав цар Микола I. Повторне освячення храму відбулося лише 1855 р.
Інтер'єр базиліки
Базиліка Санта-Марія Маджоре Санта Марія Маджоре (італ. Basilica di S. Maria Maggiore) - церква, папська базиліка, одна з чотирьох головних базилік Риму. З її основою пов'язана цікава легенда. В одну з літніх ночей 352 року папі Ліберію та багатому римлянину Джованні Патриціо з'явилася уві сні Мадонна і наказала побудувати на тому місці, де завтра випаде сніг, церква. Наступного ранку, 5 серпня 352 року, на Есквіліні, там, де тепер стоїть базиліка, лежав сніг. Після цього й почали зводити церкву. Її змінила базиліка, побудована в 440-х роках. папою Сікстом III і присвячена Богоматері.
Слайд 2
Храм Ірода в Єрусалимі (19 р. до н.е. – 70 р. н.е.) Багато подій земного життя Ісуса Христа пов'язані з Єрусалимським храмом
Слайд 3
У 40-й день після народження Богомладенець був принесений в Єрусалимський храм для посвячення Богу. Діва Марія та Йосип були бідні, тому принесли як жертву двох голубів. Старець Симеон, якому було передбачено, що він не помре, доки не побачить Христа Спасителя, зустрів у храмі Діву Марію з Немовлям і, взявши Його на руки, сказав: «Тепер я можу померти спокійно, бо мої очі побачили Спасителя світу». У храмі була вдова Анна пророчиця, 84 років, яка сказала присутнім, що це Немовля є Спасителем світу.
«Стрітення Господнє» (сучасна російська ікона)
Слайд 4
Щорічно на свято Великодня батьки Ісуса відвідують Єрусалим для участі у храмовому богослужінні. В одне з таких відвідин дванадцятирічний юнак Ісус залишається в храмі, батьки шукають Його і потім знаходять тих, хто сидить серед вчителів і запитує їх. На закид Матері Ісус відповідає: Навіщо вам шукати Мене? чи ви не знали, що Мені має бути в тому, що належить Батькові Моїм? І пішов він з ними, і прийшов до Назарета. і був у покорі в них. І Мати Його зберігала всі ці слова в серці Своїм». (Євангеліє від Луки, гл. 2)
«Дванадцятирічний юнак Ісус у храмі» (Сучасна коптська ікона) «Переповіння» (Сучасна грецька ікона)
Слайд 5
Під час свого земного життя Ісус Христос відвідував Єрусалимський храм, дбав про порядок у ньому та його благолепність. «Наближалася пасха юдейська, і Ісус прийшов до Єрусалиму і знайшов, що в храмі продавали волів, овець та голубів, і сиділи міняльники грошей. І зробивши бич із мотузок, вигнав із храму всіх, також овець та волів; і гроші у міновщиків розсипав, а столи їх перекинув. І сказав продавцям голубів: Візьміть це звідси, і будинки Отця Мого не робіть домом торгівлі. «І говорив до них: написано, - дім Мій домом молитви наречеться; а ви зробили його вертепом розбійників».
Своїм прикладом Ісус Христос освятив звичай відправляти богослужіння у храмі, освятивши саму ідею храму та необхідність у ньому. «Вигнання торгуючих із Храму» (Сучасна російська ікона) «Вигнання торгуючих із храму» (Мануїл Панселін. XIII ст. Фреска собору Протата в Кареї, Афон)
Слайд 6
У бесіді з самарянкою Ісус Христос сказав, що настане час, коли Богу поклонятимуться не тільки в Єрусалимському храмі, а й в інших місцях.
«Христос і самарянка» Сучасна коптська ікона
Слайд 7
Молився Ісус Христос не лише у храмі. Таємну вечерю зі своїми учнями Він здійснив у приватному будинку Сіонської світлиці. Переказ свідчить, що в ній на учнів, що зібралися разом у день П'ятидесятниці, видимим чином зійшов Святий Дух. Саме в цьому домі, де Богом були затверджені церковні обряди та сама Новозавітна Церква, апостоли та їхні перші учні «заломлювали хліб» – звершували Божественну літургію. Тому Сіонська світлиця називається матір'ю всіх християнських церков.
Єрусалим
Слайд 8
Одне з приміщень перистильного будинку являло собою довгасту кімнату, розділену рядами колон на три частини і була головною в гостьовій частині будинку - «ікос» або «екус». «Сіонська світлиця» належала до цього типу кімнат перистильного будинку.
Єрусалим, «Сіонська світлиця» Найбільш поширеним типом багатого житлового будинку початку І ст. н.е. був перистильний тип.
Слайд 9
Перистильний тип житлового будинкуПланувальна система перистильного будинку включала дві частини: житлову і гостьову. У гостьову (парадну) частину будинку був ізольований вхід з боку вулиці. Центром композиції гостьової (парадної) частини був відкритий внутрішній двір – перистиль – оточений периметром колонами. Всі приміщення, що оточували двір, мали вихід у нього і через нього висвітлювалися. Екус була однією з кімнат у гостьовій частині будинку і його простір поділялося колонами на 3 частини. Середній простір екусу іноді бував вище і ширше за бічні.
1 - Атрій (внутрішній двір житлової частини будинку); 2 - Таберна (торгова крамниця або майстерня); 3 – Крила атрію; 4 - Перехід (окремий вхід до гостьової частини будинку; 5 - Перистиль (двір гостьової частини); 6 - Екседра (кімната або їдальня, що служила місцем відпочинку, зборів, бесід) 7 -Таблінум (Приміщення глави сім'ї - призначалося для ділових зустрічей та прийому клієнтів, а також для зберігання документів (табличок із записами) 8 – Екус (ікос) Єрусалим «Сіонська світлиця»
Слайд 10
Гоніння на християн з боку іудеїв та прийняття до християнської громади язичників (без обрізання) перервали зв'язок апостолів та їхніх учнів із Єрусалимським храмом.
Общинний християнський будинок в Дура - Європос, Сирія. 231 р. У період гонінь з'являються перші будівлі, побудовані спеціально для здійснення богослужінь, але зовні не відрізняються від житлових будинків. А - Вхід; В – Двір – атріум; С – Вхід до рівня баптистерія; D - Баптистерій; Е - Купель; F – Приміщення для оголошених (притвор); G - "Церква". Лише увійшовши всередину, можна було – завдяки настінним зображенням та предметам церковного побуту – зрозуміти, що людина опинилась у храмовому приміщенні. G F B D А
Слайд 11
Гоніння на християн змушували їх шукати інших місць для зборів та богослужінь. Такими місцями стали катакомби - великі підземелля у Стародавньому Римі та інших містах Римської імперії, які служили християнам притулком від переслідувань, місцем богослужінь і поховань.
Ніші-локули; Кубикули; Крипта; Капела. 3 1 2 4 2 Б В Г Д А А. Вівтар; Б. Амвон; В. Солея; Г. Апсіда; Д. Престол; Е. Притвор Катакомбні церкви (II – поч. IV ст.) Е 1 1 1
Слайд 12
Римські катакомби(II – поч. IV ст.)
Катакомби Прісцилли в Римі
Слайд 13
За своїм пристроєм катакомби являють собою мережу коридорів або галерей, що переплітаються, протягом яких зустрічаються більш-менш великі кімнати: малі, середні і великі.
Ніші – локули Кубикули
Слайд 14
Згідно з описом крипт і капелл ті та інші мали в плані форму чотирикутників з колонами для підтримки стелі. Стосовно потреб християнського богослужіння передня частина крипт і капел призначалася для духовенства, а інша для мирян. У стінах крипт і капелл могли влаштовуватися спеціальні поглиблення для поховання померлих, а стіни прикрашалися священними зображеннями. Для перекриття крипт і капелл застосовувалися як плоскі, так і склепінчасті та арочні конструкції.
Місце для духовенства Місце для віруючих Крипта Схема принципового рішення Катакомби св. Себастьяна у Римі Крипта
Слайд 15
РимКатакомби св. Себастьяна Крипти (Реконструкція)
Слайд 16
Капели відрізнялися від криптів не тільки більшою величиною, а й внутрішнім рішенням. У глибині капели знаходилася напівкругла екседра (апсида). У центрі цього півкола зазвичай містилася гробниця мученика, що служила престолом для приготування Таїнства Євхаристії. По сторонах престолу розташовувалися місця для священнослужителів. Аспідна частина крипт і капелл, як правило, піднята над їхньою середньою частиною. Якщо крипта чи капела будувалися близько до землі, то середній частині храму вирізався люмінарій - колодязь, що виходить поверхню, звідки проникало денне світло. Перед входом у капели влаштовувалися невеликі тамбури - притвори - для знаходження в них оголошених (які готуються прийняти хрещення) і тих, що каються.
Капела Схема принципового рішення А Б В 1 2 3 4 5 А - Вівтар; Б – Церква (місце для тих, хто молиться); В – Притвор (місце для оголошених і тих, що каються); 1 – Апсида; 2 – Престол; 3 – Амвон; 4 – Солея; 5 – Люмінарій; 6 - Вівтарна перешкода. 6 Рим, катакомби Домітіли
Слайд 17
Рим, катакомби Домітіли
Слайд 18
Планувальне рішення катакомбних церков зазвичай пов'язані з плануванням «Сіонської світлиці»: їх внутрішній простір розділено рядами колон на частини – нефи.
Перистильний будинок («Сіонська світлиця») Катакомбні церкви (крипти, капели) Крипта Капела
Слайд 19
Архітектура найдавніших катакомбних християнських храмів являє собою закінчений тип церкви, розділеної на три частини, з вівтарем, відокремленим перешкодою від решти храму. Але за сформованості об'ємно – просторового рішення катакомбного храму не вирішено його зовнішній вигляд. Єрусалимський храм I II III I II III Розподіл на три частини внутрішнього простору катакомбного храму аналогічний розподілу Єрусалимського храму
Слайд 20
З моменту прийняття Римом християнства як державної релігії (391 р.), постало питання про створення християнського храму, який уособлює у своєму образі ідею християнства. III – IV століттях у Римській імперії найкрасивішими та місткими будівлями були базиліки. Слово «базиліка» – походить від «базилевс» – «Цар і суддя». В античному Римі базиліки не мали релігійної функції та виконували судово-адміністративну установу. Будівлі базилік були збудовані за планом довгастого чотирикутника, внутрішній простір якого ділилося рядами колон на три частини (нефи), мали екседри та портики.
Базиліка Максенція – Костянтина (308 – 312 рр.)
Слайд 21
Після ухвалення Римом християнства будівлі базилік після певних змін було віддано під перші християнські храми.
1 2 1 2 Римська базиліка - судово - адміністративна будівля Римський християнський храм - базиліка
Слайд 22
Ранньохристиянські храми – базиліки Архітектурна традиція, що сформувалася в катакомбних храмах та Сіонській світлиці (чотирикутна форма плану, розподіл простору на частини колонами, наявність екседри – апсиди), була причиною того, що християни могли безбоязно, не побоюючись розладу з церковною християнською свої храми на кшталт базилік.
1 2 3 1 – базиліка Сан-Джованні ін Латерно у Римі (~313 ~318 рр.); 2 – базиліка Різдва Христового у Віфлеємі, побудована, за переказами, над місцем народження Ісуса Христа (~333 р.); 3 – базиліка монастиря Курсі (Палестина). Кін. V ст. З В
Слайд 23
Базиліка Різдва Христового в Вифлеємі (~ 333 р.)
Слайд 24
Християнські храми ІІІ – ІV ст. мали певні зовнішню та внутрішню форму та вигляд, а саме: форму довгастого чотирикутника з невеликим виступом при вході та заокругленням на протилежній вході стороні. Внутрішнє місце цього чотирикутника розділяється рядами колон на три, котрий іноді п'ять частин, званих «нефами» чи «кораблями». Центральний неф, котрий іноді бічні закінчувалися напівкруглим виступом (апсидой). Середній неф був більший і вищий за бічні; у самій верхній, що виступає частини середнього нефа влаштовувалися вікна, що іноді знаходилися і на зовнішніх стінах бічних нефів. З боку виходу знаходилося переддень, зване «притвором» (або нарфіксом) та «портик» (ганок).
Відмінними рисами планувального рішення та архітектури такого християнського храму, починаючи з IV століття, є: Орієнтація вівтаря на схід; Поділ внутрішнього простору на нефи рядами колон; Велика кількість світла, спрямованого зверху; Наявність відкритого двору – атріуму з боку входу. Цей тип храму має назву церковної базиліки або поздовжнього храму. Атріум – двір перед християнською церквою – «райський сад» Римський християнський храм - базиліка
Слайд 25
Базилікальний храм був єдиною формою культової християнської будівлі аж до перенесення столиці Римської імперії до Візантії (324). Починаючи з цього періоду, і особливо з моменту офіційного поділу Імперії на Західну та Східну (395 р.), утворюються нові типи храмів, що відповідають різній стилістиці та об'ємно – просторовим рішенням.
Римський християнський храм – базиліка (поздовжній храм) Рим Базиліка св. Петра 324 р. (Реконструкція)
Слайд 26
395 р. Розподіл Римської імперії на Західну та Східну Розвиток форми Середньовічної базиліки 3 1 – Середохрестя; 2 – Апсида; 3 - Орієнталізуючі капели; 4 - Променеві капели; 5 – Нартекс Трансформація планувального рішення Римської християнської базиліки Кінець IV – X ст. Західна Римська імперія Східна Римська імперія Візантія Кінець IV ст. V ст. VI ст. VII ст. Розріз А – А
Слайд 27
988 р. Хрещення Русі Прийняття християнства від Візантії
Прийнявши християнську віру, священнослужителів та систему богослужіння, Русь запозичила з Візантії хрестово-купольну систему розв'язання кам'яних храмів. Хрестово-купольна система на Русі була серйозно перероблена, і таким чином, спочатку набула істотних відмінностей в об'ємно - планувальному рішенні російських храмів від візантійських. Церковна архітектура починається на Русі із утвердженням християнства. «Хрещення Русі» Сучасна ікона, Росія Київська Русь (X – XI ст.)
Слайд 28
Відмінності російських та візантійських хрестово-купольних храмів
Монастир Осіос Лукас у Фокіді (Кінець X – 1-а пол. XI ст.) Церква Успіння Богоматері (Десятинна церква) у Києві 989 – 996 рр. Перший кам'яний християнський храм Русі
Слайд 29
Церква Панагії Горгоепікоос в Афінах (X ст.) Церква Успіння Богородиці в Дафні (пров. пол. XI ст.) Візантійські та російські хрестово-купольні храми X – перв. пол.XI ст. Спасо-Преображенський собор у Чернігові (~1036 р.) Храм св. Софії у Києві (1017 – 1034 рр.) Храм св. Софії у Новгороді (1045 р.) Храм св. Софії у Полоцьку (~ 1050 р.) Візантія Русь
Слайд 30
Візантійські, російські та західно-європейські храми XI – XIV ст. Західна (католицька) церква Розділ християнської церкви на: Західну (католицьку) – центр у Римі та Східну (православну) – центр у Константинополі I II III Візантія Плани романських соборів (XI - перша стать XII ст.) План готичного собору (Вт 1054 р. Романський і готичний стилі Церква Богородиці Паммакаристи (Радою) у Константинополі (вт. пол. XIII – поч. XIV ст.) Церква Апостолів у Фессалоніках1312-1315 гг. Русь 1 2 Собор Кирилівського монастиря. Київ, (1146 р.); Спасо-Преображенський собор у Переяславі Заліському (1152 – 1157 рр.); Собор Спасо-Євфросіньєва монастиря в Полоцьку (сер. XII ст.); 4. Собор Федора Стратилата «на струмку» у Новгороді (1360 – 1361 рр.); 5. Храм Покрови на Нерлі (1165); 6. Собор Перинського скиту у Новгороді (XIII ст.); 7. Церква Спаса Преображення на вулиці Ільїні в Новгороді (1347 р.) Східна (православна) церква) 5 1 2 3 4 6 7
Слайд 31
29 травня 1453 р. взяття турками - османами Константинополя - столиці Візантійської імперії, що призвело до остаточного її падіння.
Жан-Жозеф Бенжамен-Констант «Султан Мехмед II у підкореному Константинополі» Константинополь, перейменований на Стамбул, став столицею Османської імперії. Османська імперія
Слайд 32
Після загибелі Візантії новим оплотом Православ'я стала Русь.
«Константинополь упав, бо відступив від істинної Православної віри. Але в Росії ця віра все ще жива, – Віра Семи Соборів, яку Константинополь передав її Великому князю Володимиру. На землі існує тільки одна істинна Церква – Церква Руська» Філіп I, митрополит Московський, 1458 1 2 Церква 3 4 5 Дияконник (різниця) 6 Вівтар; Середня частина храму (церква); Червона брама; Притвор або трапезна; Дзвіниця, дзвіниця; Паперти. в Іконостас Притвор або трапезна
Переглянути всі слайди
Архітектурні Типи християнських храмів Автор Солодкова Т.М. викладач Санкт-Петербурзького музичного коледжу. Цілі роботи
- 1. Ознайомитись з історією становлення архітектурних стилів християнського храму.
- 2. Показати різноманітні стилі християнських храмів.
- 3. Простежити логіку розвитку архітектурної думки.
- 4. Зрозуміти єдність різноманіття християнських храмів як зриме втілення церковного символізму.
Храм - архітектурна споруда, призначена для здійснення богослужінь та релігійних обрядів.
Історія створення стилів
- Оскільки християнське богослужіння на відміну від язичницьких ритуалів відбувалося всередині храму, перед візантійськими архітекторами постало завдання створення храму з великим приміщенням, в якому могло б зібратися велика кількість людей. У ті часи будівельна техніка не мала можливостей спорудження конструкцій, які перекривали б значні прольоти. Тому за необхідності створення великого внутрішнього простору застосовували компромісні рішення. В архітектурі арабських країн плоский дах залу мечеті спирався на ліс внутрішніх колон. Інакше чинили будівельники християнських храмів. Вони використовували для цього об'єднання кількох менших просторів.
- Це були тринефні базиліки з дерев'яними перекриттями, що лежали на двох рядах, що відокремлювали нефи один від одного мармурових колон з капітелями коринфського типу; входили до храму через атрій та нартекс. На відміну від базилік римського типу, тут бічні нефи мали другий ярус (галерея для жінок, або гінайконіт), а апсида стала підкреслена полігональною зовні. У Греції базилікальний тип застосовувався тривалий час - у спрощеній, і в більш розвиненій формі, із застосуванням циліндричних склепінь у головному та бічних нефах та з невеликими службовими приміщеннями (різниця та дияконник) по сторонах апсиди. Приклади: церква св. Пилипа в Афінах (зберігся лише фундамент) і церква в Каламбаку (обидві 6 ст, з дерев'яними кроквами як перекриття), св. Анаргіри та св. Стефана в Касторії (обидві 11 ст, з циліндричними склепіннями) і собор св. Софії в Охриді, в Македонії (заснований в 9 ст., Прибл. 1037-1050 перебудований) з циліндричними склепіннями та трьома апсидами зі східного боку.
У композицію інтер'єру органічно включається строго розроблена, канонічна система розписів та мозаїк, підпорядкована структурі будівлі та символіці її частин. Тип хрестово-купольного храму у різних варіантах набув широкого поширення й у церковному зодчестві Росії, на Балканах, Кавказі та інших.
Хрестово-купольний храм. Розріз
Церква св. Ірини у Константинополі. 532 рік, розбудова після 740 року.Інтер'єр храму Софії у Фессалоніках. Початок VIII ст. Прикладом трансформації базиліки у хрестово-купольну споруду є собор Софії у Фессалоніках, побудований між 690 і 730 pp. Його інтер'єр також складається з підкупольного хреста та відокремлених аркадами обходів з хорами. Тут незвичайно влаштовані масивні стовпи, на яких тримається купол і склепіння рукавів хреста. Вони прорізані проходами, що візуально поділяють їх на вужчі опори. Виникнення цих проходів свідчить про поступове перетворення підкупольного простору на тринефное. Бічні ж нефи, відокремлені аркадами, залишаються відокремленими від центрального хрестоподібного інтер'єру і є обходом навколо нього- Прикладом трансформації базиліки у хрестово-купольну споруду є собор Софії у Фессалоніках, побудований між 690 і 730 pp. Його інтер'єр також складається з підкупольного хреста та відокремлених аркадами обходів з хорами. Тут незвичайно влаштовані масивні стовпи, на яких тримається купол і склепіння рукавів хреста. Вони прорізані проходами, що візуально поділяють їх на вужчі опори. Виникнення цих проходів свідчить про поступове перетворення підкупольного простору на тринефное. Бічні ж нефи, відокремлені аркадами, залишаються відокремленими від центрального хрестоподібного інтер'єру і є обходом навколо нього
Головний собор Грузії - Светіцховелі - був збудований у 1010-1029 pp. Він вирішений у вигляді тринефного храму з рядами стовпів в інтер'єрі, але, на відміну від собору Ечміадзіна, має сильно витягнуті із заходу на схід пропорції. У ньому немає алюзії на тетраконах. Тут більше подібності до собору Ані, який має такий же витягнутий базилікальний план. Цікавою особливістю мають несучі купол стовпи. З внутрішньої сторони вони мають більше уступів, ніби обступаючи підкупольний квадрат.
Візантійські хрестовокупальні храми
Мірелейон. Церква у палаці імператора Романа Лакапіна у Константинополі. X століття.
Церква Богородиці Паммакаристи у Константинополі. 1292-1294 рр. Інтер'єр храму на чотирьох колонах. Вид на вівтарну апсиду. Капітель колони та бічні склепіння церкви. Монастир Пантократора у Константинополі. XII ст. З історії архітектурної думки
Номендантська дорога. Мавзолей Констанції
Композиція центричної будівлі біля Леонардо да Вінчі "Храм у місті" з трактату Аверліно
Медіолан (Мілан). Церква Сан Лоренцо, 70-ті роки IV.
Церква Трійці Гриньове Центричність тут поглинається базилікальними Перевір себе
- 1. Які архітектурні споруди називають храмами?
- 2.Назвіть основні типи християнських храмів, дайте коротку характеристику.
- 3. Наведіть приклади центричних храмів.
- 4. наведіть приклади хрестово-купольних храмів
- 1. Храм - архітектурна споруда, призначена для здійснення богослужінь та релігійних обрядів.
- 2. Базилікальний (Це були тринефні базиліки з дерев'яними перекриттями Базиліка - прямокутна витягнута будівля з плоскою стелею і двосхилим дахом.), центричний (Це центричні церкви, увінчані куполом. Раніше центричні споруди різноманітних форм зводилися як хрещальні і мартирії - споруди, євангельських подій), хрестово-купольний типи (Квадратна в плані будівля, всередині якої два перетинаються рукави, перекритих склепіннями, утворюють хрест.)
- 3. Ротонда над Гробом Господнім у Єрусалимі. Церква Сан-Віталі в Равенні.
- 4. Церква св. Ірини у Константинополі. Храм Софії у Фессалоніках. Церква у палаці імператора Романа Лакапіна у Константинополі.
- : «Мистецтво. Сучасна ілюстрована енциклопедія. За ред. проф. Горкіна О.П.; М: Росмен; 2007.) :
- "Популярна художня енциклопедія." За ред. Польового В.М.; М.: Видавництво "Радянська енциклопедія", 1986.
- Галина Колпакова. Мистецтво Візантії. Ранній та середній періоди. СПб., "АЗБУКА-КЛАСИКА", 2004.
- А. І. Комеч Давньоруська архітектура КІНЦЯ Х - ПОЧАТКУ XIIВ. ВІЗАНТІЙСЬКА СПАДЩИНА І СТАНОВЛЕННЯ САМОСТІЙНОЇ ТРАДИЦІЇ.
- Історія російського мистецтва. Том 1. М., "Північний паломник", 2007
- А.Ю. Казарян. Реконструкція Ечміадзинського собору 620 р.
Рання християнська архітектура включає більшість європейських споруд, які були збудовані між 350 і 525 роками нашої ери, хоча деякі історики вважають, що будівництво ранніх християнських церков почалося навіть раніше, у 100 роках нашої ери. Серед елементів прикраси, що використовуються давніми християнами у конструкціях будівель того періоду, були фрески, мозаїки та скульптури. Рання християнська Архітектура майже подібна до романської, але відрізняється більш імпресіоністським уявленням простору. У цьому списку зібрано 25 неймовірних прикладів цього типу архітектури.
Сант-Аполінаре-ін-Классе
Базиліка Сант-Аполлінар-ін-Классе знаходиться в Італії і є однією з ключових визначних пам'яток Равенни, Італія, побудованої в 538 році. Широко визнана, як один з найвидатніших прикладів ранніх християнських базилік, ця структура відома простотою і чистотою її дизайну. Унікальна базиліка має неф і лише два проходи.
Сан Марко у Римі
Базиліка Сан-Марко знаходиться у столиці Італії та була побудована у 336 році. Ця невелика базиліка у Римі була побудована для св. Марка Євангеліста, чиї останки розташовані під її головним вівтарем. Святилище є стародавнім форматом базиліки, а інтер'єр має елементи ранньої християнської архітектури, з дерев'яною стелею і мозаїками.
Сант-Аполінаре-Нуово
Базиліка Сант-Аполлінар-Нуово також знаходиться в Равенні і була побудована в 504 році. Встановлена в 5-му столітті королем гостроготів Теодором Великим, ця базиліка була присвячена Спасителеві. Апсида та атріум цієї структури зазнали кількох реконструкцій, але мозаїки її бічних стін та 24 колони добре збережені до цього дня.
Санта-Констанца
Санта-Констанца знаходиться в Римі і була побудована у 350 році. Ця церква 4-го століття в Римі була побудована під час панування Костянтина I як мавзолей для його дочки. Церква має круглу форму та амбулаторій, що оточує центральний купол. Оригінальна структура прикрашена візерунками із каменю на своїх стінах. Цю споруду вважають головним прикладом ранньої християнської архітектури.
Базиліка Ульпія
Базиліка Ульпія знаходиться в Римі і була збудована у 98-117 роках. Це стара римська цивільна споруда, яка є однією з найважливіших стародавніх базилік у Римі. На відміну від більшості християнських церков, Ульпія не служила жодним релігійним функціям, а була адміністрацією торгівлі та юстиції протягом давніх часів. Вона виділяється великим центральним нефом, з чотирма проходами на всі боки, а також рядами колон і напівкруглих апсид.
Храм Св. Марії Сіонської
Цей храм був заснований в Ефіопії у 4 столітті. Храм Св. Марії Сіонської, який вважається найважливішою церквою в Ефіопії, за легендою зберігає Ковчег Завіту. Оригінальна структура була збудована під час панування першого християнського імператора Ефіопії, Ізана. Сьогодні храм є центром паломництва для ефіопських християн.
Базиліка Апарана
Базиліка знаходиться у Вірменії і була заснована у 390 році. Розташована в провінції Арагацотн, Базиліка Святого Хреста - одна з ранніх вірменських церков в Апарані. Оригінальна структура була зруйнована, але частково відновлена в її оригінальній формі у 1877 році.
Ель Джубайль
Ель-Джубайль був заснований у Саудівській Аравії у 4 столітті. Це стара несторіанська церква, яка була виявлена лише в 1986 році. Уряд Саудівської Аравії приховує цю будівлю від туристів і навіть місцевих жителів, щоб мінімізувати пошкодження та максимально зберегти таку важливу історичну спадщину.
Ротонда Святого Георгія
Збудована римлянами у 4 столітті, ротонда Св. Георгія у Софії, Болгарія – Рання християнська ротонда з червоної цегли. Вона є найдавнішим будинком у місті. Ротонда розташована в центрі древнього міста Сердіка, має циліндричну куполоподібну структуру з квадратним фундаментом і відома своїми фресками 12 – 14 століття.
Базиліка Сант-Еусторджо
Сант-Еусторджо – базиліка 4 століття у Мілані. Вона є популярною зупинкою для паломників, які подорожують до Святої землі, місцем могили Трьох Волхвів. У базиліки видатний інтер'єр з нефом та двома проходами з хрестовими склепіннями. Відновлена базиліка побудована в романському стилі, але спочатку це була ранньохристиянська будівля.
Базиліка Сан-Назаро
Повна назва споруди - Сан-Назаро в Броло, споруда була збудована у 382 році в Мілані. Відома, як найстаріша церква латинського хреста у всій Європі, Сан Назаро була спочатку побудована як подарунок апостолам. План цієї церкви є грецьким хрестом, з апсидами на руках. Під його вівтарем знаходяться реліквії апостолів, а стеля нефа виготовлена з дерев'яних секцій.
Сен-П'єр-о-Нонен
Базиліка Сен-П'єр-о-Нонен була побудована в 380 році в Метці, Франція. Ця структура була спочатку побудована, як частина римського банного комплексу, але пізніше була перетворена на каплицю. Відома, як найстаріша церква у Франції, вона тепер є однією з найпопулярніших каплиць бенедиктинського монастиря в Європі.
Сан-Сімплісіано
Базиліка 374 в Мілані, Сан-Сімплісіано розташована в самому центрі міста і є другою найстарішою базилікою Італії, побудованою у формі латинського хреста. У фасадів є галереї, що представляють собою портали з вікнами та арками у верхній частині. Дзвіниця також прикрашена характерними вікнами із середниками.
Сан-Лоренцо
Сан-Лоренцо в Мілані – базиліка 364 року. Найбільша церква з ротондою для свого часу, Базиліка Сан-Лоренцо - один із найважливіших храмів у місті. Вона розташована біля парку Базилік на штучному пагорбі вздовж Віа Тічінезе, оточена каналами з водою і складається з квадратного залу з чотирма апсидами.
Монастир Святого Антонія
Монастир Святого Антонія розташований у західній пустелі Єгипту і був збудований у 356 році. Коптський православний монастир знаходиться в єгипетській оазі, прихований глибоко в Горах Червоного моря. Його вважають одним із найстаріших монастирів у світі. Монастир також є одним з найвидніших у Єгипті через його структуру, з окремими садами, млином та картинами лицарів у яскравих кольорах.
Трірський собор
Трірський собор був побудований в 340 році в Трір, Німеччина. Це найстаріша Римо-католицька церква в Трірі, відома своєю багатою історією та тривалістю життя. Центр головної каплиці собору зроблено з римської цегли та має п'ять симетричних секцій. Він також має апсидальний напівциліндр на своєму зовнішньому фасаді.
Церква Петра та Павла, Сербія
Церква святих апостолів Петра та Павла була побудована у 4 столітті у місті Нові-Пазар, Сербія. Це сербська Православна церква – найстаріша церква у Сербії. Заснована під час римського правління, вона є найдуховнішим місцем сербської церкви. Споруда має великі колони та восьмикутну вежу, що приховує внутрішній купол.
Санта-Марія-ін-Трастевере
Римська церква Санта-Марія-ін-Трастевере була збудована у 340 році. Базиліка є однією з найстаріших церков у всьому Римі. В архітектурному вигляді споруди відразу ж виділяються 22 гранітні колони, присвячені коринфським та іонічним столицям. Інтер'єр базиліки заповнений мозаїками П'єтро Кавалліні.
Собор Святого Петра
Собор Святого Петра - легендарна споруда у Ватикані, що датується 333 роком. Відомий, як найбільша церква у світі,собор Святого Петра– найпопулярніша християнська церква на сьогодні. Це одне з найголовніших місць паломництва, особливо серед католиків, одне з найсвятіших католицьких місць. Церква також вважається найбільшою будовою її віку з погляду архітектури.
Панагія Екатонтапуліані
Панагія Екатонтапуліані розташована в Перу, Греція. Споруда була побудована в 326 році і також відома як церква 100 Дверей - історична церква на острові Парос. Головну каплицю оточують дві інші каплиці, які загалом мають сто дверей – звідси й назва.
Базиліка Сант-Амборджо
Базиліка Сант-Амборджо знаходиться в Мілані та веде свою історію з 313 року. Найстаріша базиліка в Мілані, з фасадом у формі хатини та лоджіями на кількох рівнях. Найнижча лоджія має три галереї, тоді як верхня лоджія раніше була місцем, де єпископи благословляли громадян. Галереї підтримуються стовпами та напівколонками.
Церква в Антіохії
Церква Святого Петра знаходиться в Антіохії, Туреччина. Вона була побудована в період між 3 та 4 століттями. Вважається однією з найстаріших церков християнського світу з печерою, вирізаною у схилі гори Гори Старіус. Церква має підлогові мозаїки та фрески на правій стороні вівтаря. Кам'яний вівтар розташований у самому центрі, з кам'яною платформою на вершині.
Ечміадзінський собор
Ечміадзінський собор знаходиться в місті Вагаршапат у Вірменії і був заснований у період з 301 по 303 роки. Головний собор вірменської Апостольської церкви, Ечміадзін - один із найстаріших соборів у світі. Будівлю було збудовано після прийняття Вірменією християнства протягом третього століття. Він має дерев'яні двері та фрески сцен зі Старого Завіту, а також хрестоподібний план із центральним куполом, пірсами та чотирма апсидами.
Церква Мегіддо
Мегіддо - церква в Ізраїлі, збудована у 300 році на однойменному пагорбі. Це одна із найстаріших церков на Святій землі, а нині археологічна пам'ятка. Споруда була побудована в період, коли християни переслідувалися Римською імперією. Серед найбільш вартих уваги особливостей цієї церкви її велика мозаїка, що містить грецький напис та кілька геометричних постатей та християнських символів.
Дура-Європос
Церква Дура-Європос була збудована у Сирії в період між 233 та 256 роками. Вона відома як найраніша ідентифікована християнська церква в Сирії. Дура-Європос була перетворена на храм після завоювання персів. Вона являє собою будинок з окремою залоподібною кімнатою та фресками, які служать її баптистерієм. Інтер'єр також заповнений давніми християнськими картинами. Продовжуйте, читайте про самихнезвичайних церквахта соборах світу.
Лондон, Мадрид Національна галерея в Лондоні, одне з найкращих у світі зібрань західноєвропейського живопису.
Уффіці у Флоренції, картинна галерея, одна з найбільших в Італії. У Замоскворіччя, в тихому Лаврушинському провулку стоїть будівля, яку добре знають і москвичі, і гості столиці. Це Третьяковська галерея
Повторимо! Храм на честь бога Сатурна було споруджено близько 489 року до н. е. невдовзі після перемоги над етруськими царями з роду Тарквініїв.
Вигадав Епос не він. Але лише "Іліаду" шанують Ідеалом хвалебних рядків, Що Героїв на битву звуть.
Розкішний…, оточений чудовим парком
1001 диво світу 1889 року проходила всесвітня виставка...Багатоликий … 
Ротонда (італ. rotonda, від лат. rotundus - круглий) - кругла в плані споруда, зазвичай увінчана куполом. По периметру ротонди часто розташовані колони. Форму ротонди мають давньогрецькі толоси, деякі давньоримські храми (наприклад, Пантеон) та мавзолеї, баптистерії, окремі християнські церкви (в основному, романського стилю, епохи Відродження та в стилі класицизму), зали, з XVIII ст. - паркові павільйони та альтанки.
Храмова архітектура ТипиХрестово-купольний храм Шатрові храми Базиліка План і приміщення Притвор Наос Неф Апсида Четверик Капела Приділ Крипта Підклет Хори Галерея Несучі конструкціїСтовп Колона Аркада, Склепіння та перекриття Арка Звід Конха Парус Тромп Барабан Розділ Купол Шатер Додаткові споруди Дзвінниця Дзвіниця Капела Приділ Баптистерій
.
Базиліка (базиліка) (грец. βασιλική - царський будинок) - тип будови прямокутної форми, що складається з непарного числа (3 або 5) різних за висотою нефів. Нефи розділені поздовжніми рядами колон чи стовпів, із самостійними покриттями. Центральний неф - ширший і більший за висотою, висвітлюється за допомогою вікон другого ярусу і завершується апсидою (лат. absida, грец. hapsidos - склепіння, арка), увінчаною напівкуполом
Входом у базиліку є поперечний об'єм – нартекс – притвор, вхідне приміщення, яке зазвичай примикає до західної сторони християнських церков. У храмах ранньохристиянського та середньовічного періодів нартекс був призначений для парафіян, які не мали дозволу входити всередину головного приміщення, т.з. оголошених, готових прийняти християнство
Мавзолей Галли Плацидії (італ. Mausoleo di Galla Placidia) - хрестокупальна споруда, розташована поряд з базилікою Мавзолей датується приблизно другою чвертю V століття і прикрашений ранніми з ранніх мозаїк, що збереглися. Хоча будівництво приписується Галле Плацидії, дочки імператора Феодосія Великого, мавзолей не став місцем її поховання. У 1996 році мавзолей серед інших ранньохристиянських пам'яток Равенни був включений до об'єктів Світової спадщини за № 788.
У верхніх люнетах по сторонах вікон поміщені парні зображення восьми з дванадцяти апостолів. Так як у середині кожного з чотирьох люнетів знаходиться вікно, мозаїчиста було поставлено перед вибором: зобразити всіх 12 апостолів і порушити симетрію.
Учні Христа зображені на повний зріст з руками, піднесеними до хреста, що зображений на стелі, висловлюючи євангельський заклик Ісуса: «Візьми хрест свій, і йди за Мною» (Мт.16:24). Апостоли зображені в сенаторських тогах, їхня рука піднята вгору в традиційному сенаторському жесті привітання. Усі апостоли наділені специфічним портретними рисами, хоча через те, що іконографічний канон у V столітті ще сформувався, пізнати зображених персонажів неможливо. Винятками є апостоли Петро (зображений із ключами) та Павло (високий лоб, типові єврейські риси).
Під вікном у кожному люнеті, тобто між фігурами апостолів, розміщені мозаїчні зображення чаш чи фонтанів, з яких п'є (чи поруч із якими сидить) пара голубів. Це - ранньохристиянське (часто зустрічається в катакомбах) символічне зображення душ, які п'ють із джерела живої води в раю.
Оскільки головного героя мозаїки не підписано, висловлюється кілька версій, пояснюють значення мозаїки. Людина в білому одязі - Христос у Своєму другому пришесті. У цьому випадку книга, яку Він тримає в руках, тлумачиться як одна з книг, згідно з якими будуть судимі живі та мертві (Об'явл.20:12). Вогонь у центрі у разі стає знаком геєни вогненної. У білому одязі зображений Ангел з «книжкою розкритою» (Об.10:1), що оголошує день Страшного суду.
Людина в білому одязі - один з Отців Церкви, готовий кинути у вогонь єретичні писання. Найбільш поширена версія - на мозаїці зображений святий Лаврентій, що йде прийняти смерть на вогнищі, що горить в центрі композиції. Його одяг, що розвівається, демонструє бажання мученика прийняти смерть за Христа, а грати в цьому випадку легко тлумачиться як знаряддя його страти.
У західній та східній «гілках» мавзолею, за саркофагами, можна бачити ще дві символічні ранньохристиянські мозаїки. На них пара. Олені жадібно п'ють із джерела. Сюжет мозаїки навіяна віршами 41 псалма: «Як лань бажає до потоків води, так бажає душа моя до Тебе, Боже!» (Пс.41:2). Традиційно пара оленів тлумачиться як символічне зображення християн, які звернулися з юдеїв та язичників. Цей сюжет зустрічається в катакомбах і активно застосовувався згодом (наприклад, у вівтарній мозаїці в римській базиліці Сан-Клементе
Саркофаг Галли Плацидії - займає центральне місце, позбавлений будь-якого декору і, ймовірно, є незакінченим. З урахуванням незвичайно великих розмірів саркофага та відсутності на ньому будь-якої християнської символіки, монумент приписується багатому і знатному язичнику. Можливість поховання у ньому Галли Плацидії відкидається сучасними істориками. Проте джерела XIV-XVI століть (зокрема, архієпископ Равенни Рінальдо да Конкореджіо) стверджують, що через велике вікно в задній частині саркофагу (зараз замуровано) можна було бачити поховане там тіло, посаджене на кипарисовий трон. Імовірно, йдеться про тіло, поховане таким незвичайним чином не раніше XIII-XIV століття з можливим наміром імітувати останки Августи.
Саркофаг Констанції- створення датується V століттям, встановлено у лівій гілки «хреста». На його передній стінці зображено Христа в образі ягня, голова його оточена німбом, що містить монограму Христа - переплетені грецькі літери Χ і Ρ. Агнець стоїть на скелі, з якої випливають чотири потоки, що зображують чотири річки Едема. Праворуч і ліворуч від скелі знаходяться два ягня вже без німбів, що символізують апостолів. Ці образи обрамлені двома пальмами, що символізують життя праведників. У 1738 році саркофаг був розкритий, і дослідники виявили в ньому два добре збережені черепи із зубами
Датується VI століттям, встановленим у правій гілці «хреста». Має напівциліндричну кришку із лускатим орнаментом. На передній стінці зображено ягня-Христос, що стоїть біля підніжжя пагорба, з якого витікають чотири райські річки, пагорб увінчаний хрестом, на перекладині якого сидять два голуби. На обох бокових стінках зображено хрест із раковиною (часто використовуваний у катакомбному живописі символ смерті, з якої відроджується життя). У 1738 році цей саркофаг також був розкритий, у ньому були виявлені кісткові останки чоловіка та жінки.
Красива, надихаюча, освітлена. Виховує, упокорює, насторожує, заспокоює – Християнство – подяка.
Тест Усміхнися та працюй.Бажаємо успіхів. 
