Тлумачення сури ан нас. Архів рубрики: Сура Ан-Наба '. Коли прийде допомога Аллаха і перемога

26.03.2021

Тлумачення Сури «Ан Нас»

ﺑﺴﻢ ﷲ اﻟﺮﺣﻤﻦ اﻟﺮﺣﻢﯿ قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ. مَلِكِ النَّاسِ. إِلَهِ النَّاسِ. مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ. الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ. مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ }

(Сенс) «В ім'я Аллаха Милостивого Милосердного! Скажи: " Вдаюся до захисту Господа людей, Царя людей - Бога людей - від зла спокусника зникаючого який наущать в грудях людей - з джинів і людей»

Ці три «сифат» якості - з якостей Всемогутнього і Великого Аллаха.

Це Панування, Володарювання і Божественність. Він - Господь і Володар усього сущого.

Все створено Їм і належить Йому. Він наказав нам звертатися до цих Його якостям, вдаватися до Його захист від «зла спокусника, який зникає при поминанні Аллаха» тобто від шайтана, який приставлений до людини. Воістину, немає жодного нащадка Адама (мир йому), до якого не був би приставлений товариш, прикрашати в очах людини непристойні вчинки. Шайтан буде будь-якими способами вводити людини в замішання. Під захистом буде тільки той, кого захистить Аллах.

Про це свідчить хадис, представлений в «Сахих»: «Посланник Аллаха нехай благословить його Аллах і вітає? сказав: " Немає жодного з вас до якого не був би приставлений товариш (з джинів) ".

Вони сподвижники запитали: " І навіть до тебе Посланник Аллаха?" Він відповів: " Так; Однак Аллах допоміг мені впоратися з ним і він прийняв Іслам; І так він велить мені робити тільки добро "».

У збірниках хадисів аль-Бухарі і Мусліма також повідомляється, що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) сказав: « Воістину шайтан проникає в людину, поширюючись в ньому подібно крові, і справді я побоююся, що він зможе посіяти в ваших серцях що-небудь погане ».

Аль-Хафіз Абу Я "ла аль-Мавс передав зі слів Анаса ібн Маліка, розповідь про відвідини Сафійе (однієї з дружин) Пророка, нехай благословить його Аллах і вітає, який усамітнився в мечеті.« Потім він вийшов з неї вночі, щоб проводити її додому і зустрів двох чоловіків з ансарів; Коли вони побачили його то поспішили геть; Пророк нехай благословить його Аллах і вітає, сказав їм: «Не поспішайте це моя дружина Сафійе бинт Хуйайа»; і вони сказали: «Слава Аллаху про Посланник»; Він сказав: " Воістину шайтан знаходиться в крові синів Адама і я побоювався що він вразить ваші серця чимось»Або сказав:« Злом »;

Імам Ахмад привів хадис від Абу Таміма, який розповів, що один із сподвижників, який сидів на одному віслюку з Пророком, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: «Я сидів на одному віслюку з Пророком нехай благословить його Аллах і вітає коли осів спіткнувся, і я вигукнув: « Будь ти грець про шайтан»Посланник Аллаха нехай благословить його Аллах і вітає сказав:« Не говори: "Будь грець"; Якщо ти скажеш це шайтан відчує себе сильним і скаже: " Я його поборов своєю силою "; А якщо ти скажеш "З ім'ям Аллаха" він відчує себе слабкіше мухи »

Ібн Аббас в коментарях до (الوسواس الخناس) « спокуснику зникаючий»Сказав:

«Це шайтан який укорінився в серце сина Адама; І як тільки людина проявляє неуважність його починає спокушати шайтан але коли він знову згадає Аллаха шайтан відступає »;

Що стосується слів) اﻟﱠﺬِي یُﻮَﺱْﻮِسُ ﻓِﻲ ﺻُﺪُورِ اﻟﻨﱠﺎسِ﴾ «Який наущать в грудях людей» то чи відносяться вони тільки до людей, як тут сказано, або включають в себе і джинів?

На цей рахунок існує дві точки зору.

Під словом «ан-нас» "люди" крім людей також маються на увазі джини.

тоді слова ﴿مِن الجنة والناس﴾ «Від джинів і людей» роз'яснюють попередні слова:

﴿ اﻟﱠﺬِي یُﻮَﺱْﻮِسُ ﻓِﻲ ﺻُﺪُورِ اﻟﻨﱠﺎسِ ﴾ «Який наущать в грудях людей»;

Є також думка, що слова ﴿ مِن الجنة والناس ﴾ «Від джинів і людей» є тлумаченням, роз'яснюють, хто саме наущать в грудях людей, з числа джинів і людей.

Також про це сказано в іншому аяті: (сенс)

﴿ وكَذَلَكِ جعَلَنْاَ لكِلِّ نبَيِ عدَواّ شيَاَطيِن الْإنِسْ واَلجْنِ، يوحيِ بعَضْهم إلِىَ بعَضْ زخرْف القْوَلْ غرورا ﴾

« Таким чином, Ми визначили для кожного пророка ворогів дияволів з числа людей і джинів вселяють один одному гарні слова зваблювання »6: 112;

На цю тему у імама Ахмада наводиться хадис, переданий Абу Зарра, який сказав: « Я прийшов до Пророка нехай благословить його Аллах і вітає коли він був в мечеті і сіл; Він спитав: "Ти звершив молитву за Абу Зарр !? " Я сказав: " немає "; Він сказав: " Так вставай і молися "; Я встав, звершив молитву і потім сів; Він сказав: " Абу Зарр проси допомоги у Аллаха від зла шайтанів з числа людей і джинів "; Я сказав: " Про Посланник Аллаха! Серед людей є шайтани?"Він відповів:" Так "»

Імам Ахмад також повідомив з посиланням на ібн Аббаса, що одного разу до Пророка (хай благословить його Аллах і вітає) прийшов чоловік і сказав: « Про Посланник Аллаха! Іноді я говорю про себе такі речі, що швидше за упаду з неба, ніж вимовлю їх вголос»; І Пророк нехай благословить його Аллах і вітає? сказав: « Аллах Великий! Аллах Великий! Вся хвала належить Аллаху Який посилає підступи шайтана тільки як наущателя »(Імам Ахмад, Абу Давуд і ан-Насаї).

Тафсир ібн Касира

Це мединская сура, складається з шести аятов.

سْمِ اللّهِ الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ

مَلِكِ النَّاسِ

إِلَهِ النَّاسِ

الَّذِي يُوَسْوِسُ فِي صُدُورِ النَّاسِ

مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ
сенс:

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного!

1. Скажи: «Я звертаюся за захистом до Господа людей [до Аллаха],

2. Правителю [Владиці] людей,

3. Богу людей

4. від зла (сатани) вселяє (зле), (і при згадці імені Аллаха) відступаючого,

5. який вселяє зле в грудях [душах] людей,

6. (І сатана буває) з (числа) джинів і людей.

вступні примітки

Ця сура, друга з сур муаввазатейн (Починаються зі слів «Аузу ...» - «вдаюся (до захисту Аллаха»)), являє собою продовження і розширення сенсу попередньої сури і, в певному сенсі, доповнення до неї. У сурі Аль-Фаляк віруючих закликають шукати захисту у Аллаха від труднощів і поневірянь життя, тоді як в даній сурі віруючих закликають шукати захисту від випробувань і нещасть майбутнього життя. У тлумаченні до сурі Аль-Фаляк було сказано, що слово «Шарр» можна розуміти як «зло», «шкода» і навіть «причини, які можуть заподіяти шкоду, біль і нещастя». У даній сурі ми шукаємо захисту від зла і причини всіх бід, які називаються намовою і навіюваннями від шайтана. Оскільки труднощі і нещастя майбутнього життя більш серйозні, в останній сурі Корану настійно підкреслюється важливість закликати захист Аллаха проти цього зла (майбутнього життя).

قُلْ أَعُوذُ بِرَبِّ النَّاسِ

«Скажи:« Я звертаюся за захистом до Господа людей ».

ім'я Аллаха «Раббі» позначає «Той, Хто дає прожиток» і має на увазі Всевишнього, Що Дає поживу, який піклується про всі створіння при будь-яких обставин. В даному аяті Він (Аллах) називається «Господь людей», тоді як у попередній сурі Він називається «Господом світанку», оскільки в попередній сурі метою був пошук захисту від зовнішніх, фізичних труднощів і поневірянь життя. Однак, цим людське існування не обмежується - тварини також відчувають фізичні труднощі і злигодні, однак наущанням шайтана і впливів джинів піддаються тільки люди (Мазхар з Байдаві).

مَلِكِ النَّاسِ

إِلَهِ النَّاسِ

«Правителю [Владиці] людей, Господу людей»

Причина, по якій до слова «Раббі» був доданий атрибут «Владика людей» ( «Малікі н-нас»), полягає в тому, що слово «Раббі» можна використовувати і в відношенні людини в якихось приватних питаннях: наприклад, в словосполученні «рабб ад-дар» (господар будинку, маєтку), «рабб аль-маль» (господар власності, багатства). Однак жоден власник або господар не є «владикою», «паном». Тому до слова «Раббі» було додано слово «малик» (правитель, владика), щоб показати, що лише Він (Аллах) один є не тільки «Паном людей», а й «Владикою», «Царем людей».

Більш того, не всякий цар гідний поклоніння. Тому ще одна якість «іляха н-нас» - «Господь» було додано до слова «нас», «люди». Божественна мудрість, яка полягає в поєднанні всіх цих якостей ( «Господь людей», «Владика людей»), полягає в тому, що кожне з цих якостей передбачає звернення за захистом. Кожен господар має слуг і захищає їх. Подібно до цього, кожен цар має підданих і піклується про них. Тому звернення за захистом до правителя і владиці стає ще більш очевидним (з цих їх якостей). Але лише Аллах, і ніхто більше, не описується всіма цими якостями одночасно. Таким чином, звернення до Нього за захистом через проголошення (даних) Його якостей є найбільша захист і таке звернення (з використанням даних Його якостей) швидше за все буде прийнято.

Оскільки перше речення містить слово «нас» (люди), другий і третій аяти слід відносити до них (до цього ж), вимовою слів «малікіхім» (їх владика) а не просто вимовою слово «нас» (люди). Таке повторення (слова «нас» в сурі) було використано цілеспрямовано, щоб додати тексту силу і ясність, створюючи риму і мелодійну послідовність (сури).

Вчені пояснювали причину багаторазового повторення слова «нас» (воно повторюється в цій сурі п'ять разів) по-різному. Ось одне з цих тлумачень:
* У перший раз воно відноситься до дітей. Слово «Раббі», яке відноситься до турботи і заступництву Аллаха натякає на це, тому що діти найбільше потребують харчуванні і турботі.

Друга поява (цього слова) відноситься до юності, натяк на це в контексті слова «Малик» (цар, владика), яке відноситься до Пануванню Аллаха ..

Третє його вживання відноситься до зрілого віку - літні люди вже не так зайняті цим світом і думають про вічність, про Аллаха, віддаються Йому одному, безумовно підкоряються Йому і присвячують Йому одному свою любов. Контекстом цьому служить слово «іляха» (Господь), яке вказує на поклоніння Всевишньому.

Четверте вживання цього слова відноситься до праведних рабам Аллаха. Натяком на це служить слово «васваса» (злі нашіптування), оскільки шайтан є ворог праведних рабів Аллаха. Його завдання полягає в вселенні злих думок в серця таких людей.

П'яте поява (вживання слова) відноситься до творить зло, оскільки ми шукаємо захист від їх злих справ.

مِن شَرِّ الْوَسْوَاسِ الْخَنَّاسِ

«Від зла (сатани) вселяє (зле), (і при згадці імені Аллаха) відступаючого (при проголошенні імені Аллаха)».

Після згадки трьох якостей Аллаха, справжній аят описує того, від кого ми шукаємо захисту. Він є «наущателем, хто вселяє нам зло». слово «Васвас» в оригіналі є інфінітив зі змістом «васваса» (нашіптувати - повідомляти щось, використовуючи дихання замість голосу, ледве чутним чином). Однак тут використовується перебільшення (гіпербола), що відноситься до шайтанові в сенсі що він є втіленим нашіптувачем (вселяє зле). Нашіптування шайтана означає, що він намагається змусити людей слухатися його, переконуючи їх всякі страхи і помилкові думки, які він вкидає в серці людини, не промовляючи ні слова (Куртубі).

слово «Ханннас» походить від слова «Ханас» що означає «підкрадатися, або підходити крадькома». Шайтан отримав таке ім'я, оскільки він ховаються в серце людини: коли людина впадає в неуважність, він починає нашіптування, але коли людина згадує Аллаха, він тікає. Коли людина знову забуває про Аллаха, шайтан повертається, але коли він знову згадує Аллаха, він знову тікає. Таке повторюється постійно. Посланник Аллаха (мир йому і благословення) сказав:

«Аллах влаштував два будинки в серці людини, в одному живе ангел, а в іншому шайтан. Ангел спонукає його до добрих справ, а шайтан направляє його на злі справи. Коли людина згадує Аллаха, шайтан відступає, коли ж він перестає поминати Аллаха, шайтан влаштовується в серці людини і вселяє йому злі думки » (Передано Абу Яла з посиланням на авторитет Анаса, цитується у Мазхар).
Аят 114: 6

مِنَ الْجِنَّةِ وَ النَّاسِ

«(І сатана буває) з (числа) джинів і людей».

Тут пояснюється вираз «васвас», яка згадується в аяті 4, зі змістом, що шайтани можуть бути серед людей і джинів, які вселяють зле в серця людей. Тому Посланник Аллаха (мир йому і благословення) знаходив задоволення в постійному пошуку захисту проти злих і мерзенних шайтанів з числа людей і джинів.

Тут може виникнути питання. Очевидно, що шайтан може вселяти людям злі думки і вчинки в серце, але як шайтани з числа людей можуть здійснювати зле навіювання? Вони підходять прямо і відкритим голосом повідомляють щось, що не є васвасом. Відповідь полягає в тому, що шайтани з людей також можуть вселяти сумніви в уми людей, без відкритого, ясного їх проголошення.

Шейх Іззуддін ібн Абдуссалам пише в своїй роботі «Аль-Фаваід фі Мушкілят іль-Куран», що нашіптування від людей відноситься до нашіптування нашого власного нафс (який знаходиться всередині у людини). Так само, як шайтан підкидає людині погані думки, так і нафс людини спонукає його до зла. Тому Посланник Аллаха (мир його і благословення) вчив нас шукати захисту у Аллаха від зла нашого власного «я» в наступній молитві:

«О Аллах! Я шукаю притулку у Тебе від мого власного зла, від зла шайтана і зла ідолопоклонства ».

Далі буде іншааллах ...

Мааріфуль Куран

Муфтій Мухаммад Шафі Усмані

багатобожжя

Підготував: Наіль абу Саліх

Ширк - найбільший гріх.

1 - Небезпека ширка.
Воістину, ширк - найбільша несправедливість, сама найнижча точка невігластва, тому всі посланці і пророки починали свій заклик з істинного єдинобожжя. А справжнє єдинобожжя - це те, що суперечить ширку. І ніщо вони не засуджували так, як вони засуджували ширк. Бо найбільші загрози, які ми можемо знайти в Корані або в Сунні Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) - це загрози щодо тих, які здійснюють ширк. Аллах говорить у Своїй книзі: Воістину, Аллах не прощає, коли до Нього долучають співтоваришів, але прощає все решта (або менш тяжкі) гріхи, кому побажає. Хто ж долучає співтоваришів до Аллаха, той вигадує великий гріх. (Сура ан-Ніса, аят 48)
Також: Воістину, хто залучає до Аллаха співтоваришів, тому Він заборонив Рай. Його притулком буде Геєнна, і у кривдник не буде помічників. (Сура аль-Маіда, аят 72)
Подивися, що Всевишній сказав про найкращих людей. Подивися, що Він сказав про посланниках: Але якби вони долучили співтоваришів, то стало б марним все, що вони робили. (Сура аль-Ан "ам, аят 88)
Подивися, що Всевишній сказав найкращому Свого творіння Мухаммаду (мир йому і благословення Аллаха): Тобі і твоїм попередникам вже було викликано: «Якщо ти станеш долучати співтоваришів, то марними будуть твої діяння і ти неодмінно опинишся одним з потерпілих збиток». Вклоняйся ж одному Аллаху і будь в числі вдячних. (Сура аз-Зумар, аят 65-66)
Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) попереджав нас про небезпеку ширка, як наводиться в збірнику у Імама Бухарі. Повідомляється, що 'Абдуллах ібн Масуд, нехай буде задоволений ним Аллах, сказав: «(Одного разу) посланник Аллаха, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "Увійде в вогонь той, хто помер, поклонялися чого б то не було поряд з Аллахом", а я сказав: "Увійде в рай той, хто помер, нічого не поклоняються поряд з Аллахом" » Бухарі, 1238.
Передається зі слів Джабіра ібн Абдуллаха, нехай буде задоволений ним Аллах, який передавав, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "Хто помер, не залучаючи до Аллаха співтоваришів, той зайде в Рай. А хто помер, залучаючи до Аллаха співтоваришів, той зайде в Вогонь". Муслім, 93.
Передають, що Му "аз ібн Джабаль (нехай буде задоволений ним Аллах)» сказав:
Одного разу, коли я їхав верхи позаду пророка (хай благословить його Аллах і вітає), і нас відділяла один від одного тільки задня частина сідла, він сказав: «Про Му" аз ібн Джабаль! » Я відгукнувся: «Про Му" аз ібн Джабаль! » Я відгукнувся: «Я тут, про посланник Аллаха, і я щасливий служити тобі!» Через деякий час він знову сказав: «Про Му" аз ібн Джабаль! » Я відгукнувся: «Я тут, про посланник Аллаха, і я щасливий служити тобі!» Тоді він запитав мене: «Чи відомо тобі, яке право Аллаха повинні дотримуватися раби Його?» Я сказав: «Аллах і посланник Його знають про це краще» . Тоді пророк (нехай благословить його Аллах і вітає) сказав: «Воістину, Аллах має право на те, щоб Його раби поклонялися лише Йому і нічому більше». Через деякий час він знову сказав: «Про Му" аз ібн Джабаль! » Я відгукнувся: «Я тут, про посланник Аллаха, і я щасливий служити тобі!» Пророк (хай благословить його Аллах і вітає) запитав: «А чи знаєш ти, чого раби вправі очікувати від Аллаха, якщо вони будуть робити це?» Я сказав: «Аллах і посланник Його знають про це краще». Тоді він сказав: «Того, що Він не поставить під їх мукам». Муслім 30.
За словами абу Зарра, нехай буде задоволений ним Аллах, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "До мене приходив Джібріль і обрадував мене хорошою звісткою. Воістину, хто з моєї громади помер і не надавав Аллаху співтоваришів, той зайде в Рай". Сподвижник запитав: "Навіть якщо він був перелюбником і крав?" Пророк (мир йому і благословення Аллаха) відповів: "Навіть якщо він був перелюбником і крав!" Бухарі, 3222; Муслім, 94.
Саїд ібн Мусайб передавав зі слів свого батька, що коли помирав Абу Таліб, до нього пройшов пророк (мир йому і благословення Аллаха). Там знаходилися абу Джахль і Абдуллах ібн абу вмій ібн аль-Муг'іра. І посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "Дядя скажи: Ля іляха ілляЛлах", і справді через цих слів я зможу заступитися за тебе в Судний день ". Абу Джахль і Абдуллах ібн абу вмій сказали: "О Абу Таліб, ти відмовляєшся від релігії твого батька Абдуль мутталиба?" Абу Таліб відповів: "Ні, я на релігії Абдуль мутталиба". І відмовився сказати "Ля іляха илля Ллах". Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "Клянуся Аллахом, я неодмінно буду просити вибачення для тебе". І Аллах послав аяти: Пророку і віруючим не личить просити вибачення для многобожників, навіть якщо вони є родичами, після того, як їм стало ясно, що вони будуть мешканцями Ада. (Сура ат-Тауба, аят 113) Бухарі, 1360.

2 - Як з'явився ширк.
Відомо, що перші прояви ширка були в народі пророка Нуха, як розповідав ібн Аббас, що між Нухом і Адамом десять століть. Протягом цих століть люди сповідували справжнє єдинобожжя, проте в справах все-таки траплялися упущення. Але серед них були праведні люди, які свідчили проти і нагадували.
У збірнику імама аль-Бухарі розповідається про праведних людей Вадд, Сува "а, Йагус, Йя" ук, Наср. Коли вони померли, прийшов шайтан до людей зі словами: "Встановіть їм пам'ятники, адже вони були великими людьми. Зупиняли вас, коли ви робили погане і закликали вас до кращого. Поставте їм пам'ятники, і бачачи ці пам'ятники, ви будете згадувати їх праведність і будете намагатися бути схожими на них".
І встановили їм пам'ятники. Пройшли роки, пройшли століття. Померли ті, які знали навіщо цим людям поставили пам'ятники. І знову прийшов шайтан до людей зі словами: "Воістину, ці пам'ятники були божествами для ваших батьків, не відмовляйтеся від релігії ваших батьків, будете вклонятися їм також, як поклонялися ваші батьки".
І люди почали поклонятися цим пам'яткам. І Аллах захотів вивести цих людей з темряви ширка до світла єдинобожжя. Він послав до них Нуха, який закликав їх залишити ідолів і поклонятися одному лише Аллаху. Він закликав вдень і вночі, приховано і явно. Однак вони не послухалися, загордилися і сказали: «Не цурайтесь від ваших богів: Вадда, Сува, Йагуса, Йаука і Насра». (Сура Нух, аят 23)
І закликав Нух Господа: «Господи! Не покинь на землі жодного невіруючого жителя! (Сура Нух, аят 26)
І відповів Аллах на заклик Нуха. Аллах знищив тих, що не увірували.
А коли стало Наше веління і вибухнула потоком піч, Ми сказали: «Занур на нього від кожного виду по парі і свою сім'ю, за винятком тих, про які вже було сказано Слово, а також тих, хто увірував». Але увірували разом з ним лише деякі. Він сказав: «Сідайте на нього! З ім'ям Аллаха він буде плисти і зупинятися. Воістину, Господь мій - прощає, Милосердний ». Ковчег поплив з ними по хвилях, подібним горам, і Нух (Ной) звернувся до свого сина, який самотньо стояв осторонь: «Сину мій! Сідай з нами, і не будь з невіруючими ». Він сказав: «Я сховаюся на горі, яка врятує мене від води». Він сказав: «Сьогодні ніхто не врятує від волі Аллаха, якщо тільки Він не змилостивиться». Тут хвиля розлучила їх, і він виявився в числі потоплених. І було сказано: «О земле, поглинь свою воду! Про небо, перестань! ». Вода спала, і сталося веління. Ковчег пристав до аль-Джуді, і було сказано: «Так згинуть люди несправедливі!». (Сура Худ, аят 40-44)
Потім пройшли року і ширк з'явився в народі "Пекло. Вони почали поклонятися іншому поряд з Аллахом. Аллах послав до них Худа, який закликав:« О мій народе! Поклоняйтеся Аллаху, бо немає у вас іншого божества (гідного поклоніння), крім Нього. (Сура Худ, аят 50)
Загордився народ Худа і не послухалися вони посланника. Послав Аллах на них вітер, який погубив їх.
Наступними були самудяне. Послав Аллах до них Салиха. Закликав він свій народ днями і ночами, приховано і явно. Закликав він їх поклонятися одному лише Аллаху, але загордилися вони і знищив їх Аллах шумом.
І не зміг уникнути цього народ Ібрахіма. Почали вони поклонятися ідолам, планетам, місяцю, сонця. Змилостивився Аллах над ними і послав до них Ібрахіма, якого він наділив праведним потомством. Адже всі інші пророки і посланники від сина Ібрахіма, Исхака. А з потомства, другого сина Ібрахіма, Ісмаїлов Аллах вивів кращого з посланників - пророка Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха).
Потім сини Ізраїлеві, деякі з них почали поклонятися теляті, і заборонив їм це Муса і Харун, а деякі - Узейру, називаючи його сином Бога.
А потім з'явилися християни, багато з яких почали поклонятися Ісі. І ширк дійшов до арабів, через людину, яку звуть Амр ібн Люхан аль-Хузаа, та принизить його Аллах.
Абу Хурайра розповідав, що посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "Я бачив Амра ібн Люхая аль-Хузаа в Вогні, волочиться свої кишки". Бухарі, 3521. А також посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "Він перший, хто змінив релігію Ібрахіма". Див. Сахих аль-Джамі, 2580.
Він першим приніс ідолів на арабський півострів. Після цього ідолів ставало все більше і більше. Їх почали встановлювати біля Кааби, навколо неї і всередині. Люди повністю залишили єдинобожжя і перейшли на поклоніння камінню.
Передається від абу Раджа аль-Атаріді, який сказав: "За часів невігластва ми поклонялися каменям. Якщо ми знаходили камінь краще першого, то залишали старий камінь і починали поклонятися новому. А якщо взагалі не було каменю, то робили горбок з піску, приводили вівцю і доїли її на цей горбок. Після цього робили обхід (тауаф) навколо цього пагорба ". Бухарі, 4376.
І коли Аллах побажав наставити людей того часу на прямий шлях, Він послав до них імама едінобожніков, Мухаммада (мир йому і благословення Аллаха) із закликом: "Поклоняйтеся одному лише Аллаху, немає у вас іншого божества (гідного поклоніння). Адже тільки Він гідний поклоніння. А то, чого вклоняєтеся ви, не чує і не бачить, і нічим не може допомогти".
І були серед людей ті, які загордилися і не пішли зі словами: "Невже він звернув богів в Єдиного Бога? Воістину, це - щось дивовижне!». (Сура Сод, аят 5)
Потім почали всіляко перешкоджати заклику посланника (мир йому і благословення Аллаха) і його сподвижників. Однак це нічого не додало невірним, а навпаки сподвижники відчули смак віри, стали більш щирими у своєму заклику і зрозуміли, що потрібно терпіти, і перемога прийде, люди почнуть заходити в релігію Аллаха натовпами. І піднялося єдинобожжя над іншими релігіями.
Але з часом безліч розбіжностей стали видаляти людей крок за кроком від істинності єдинобожжя. Ширк почав поширюватися з новою силою. І не змогли уникнути цього навіть мусульмани, за винятком тих, над ким змилостивився Аллах. І тепер ширк проявляється не тільки у вигляді поклоніння каменю, але також він проявляється під час здійснення багатьох релігійних приписів, коли їх присвячують НЕ Аллаху. Достатньо вийти на вулицю і подивитися на неосвічених мусульман, і ми побачимо, як хворий просить не Аллаха, а якогось святого. І ми побачимо, як приносить жертву приносить її НЕ Аллаху, а якомусь святому. І ми побачимо, як мусульмани просять благословення (баракат) не у Аллаха, а у святих. І це є проблемою кожного з нас, тому що ми - едінобожнікі, і наш обов'язок донести світло істинного єдинобожжя до людей.

3 - Види ширка.
Ширк буває двох видів: великий і малий.
великий ширк - це прирівнювання кого-небудь або чого-небудь до Аллаха в чому б це не виявлялося. Всевишній повідав нам, що у Вогні многобожники кажуть тим, кого вони прирівняли до Аллаха: «Клянемося Аллахом, ми перебували в очевидному омані, коли рівняли вас з Господом світів". (Сура аш-Шу'ара, аят 97-98)
Багатобожники вважали, що хтось крім Аллаха може їм допомогти. Вони попросили мертвим і ідолам з проханням про допомогу. Вони думали, що хтось крім Аллаха може їм нашкодити. Вони просили благословення у дерев і каменів. Вони приносили жертву не Аллаху, а святим і ідолам.
Одного разу, перебуваючи в поїзді, я говорив з людьми про релігію. Я розповідав їм про те ширки, який був поширений серед арабів до Ісламу. Я розповідав, як люди ходили і просили благословення у дерев і каменів, приносили жертву святим і ідолам. Я розповідав про те, що чоловіки перев'язували свої бороди, боячись псування, а жінки носили амулети, боячись пристріту. І одна людина сказала мені: "А хіба мусульмани цього не роблять?" І я замовк ... А що мені було сказати? Що я можу сказати, коли сотні тисяч мусульман Азії їдуть в Туркестан, щоб просити благословення у святих? Вони приносять жертву святим, а не Аллаху. Що я можу сказати, коли тисячі мусульман Татарстану їдуть в Булгар, щоб просити благословення у тих душ, які жили колись на цьому місці? Що я можу сказати, коли тисячі мусульман Кавказу йдуть на могили своїх шейхів і просять їх заступництва в Судний День? Що я можу сказати, коли мусульманин носить на шиї амулет, боячись пристріту або псування? І я закликаю кожного мусульманина схаменутися, адже всього цього гідний тільки Аллах. Тільки Він може захистити! Тільки Він може допомогти! Тільки Він може відповісти!
Передають, що Імран ібн Хусайн розповідав: «Одного разу Пророк, мир йому і благословення Аллаха, побачив одну людину з жовтим кільцем на руці і запитав його: "Що це таке?" Той відповів: "Я ношу його, щоб мене не спіткала слабкість" . Тоді він сказав: "Негайно зніми його, бо воно лише збільшує твою слабкість. Якщо ти помреш з цим кільцем на руці, то ніколи не досягнеш успіху "». Цей хадис передав Ахмад з непоганою ланцюжком оповідачів. Існує розбіжності щодо достовірності цього хадиса. Аль-Хакім вважав його достовірним, з ним погодився імам Захабі. Шейх Альбані назвав хадис недостовірним.
Пророк, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Хто повісив на себе амулет, той долучив співтоваришів до Аллаха» Ахмад 4/156, Аль-Хакім 4/417.
Абу Уак'ід аль-Ляйсі розповідав: "Одного разу разом з посланником Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) ми вирушили в похід на Хунайн. У той час ми були ще новонаверненими мусульманами, недавно відмовилися від куфра, а у мушріков було дерево, у якого вони збиралися для своїх обрядів, розвішуючи на ньому свою зброю, і яке вони називали «Зат ануат». Так ось, коли ми проїжджали повз це дерева, то сказали: "Про посланник Аллаха, зроби і нам« Зат ануат »такий же, як і у них". Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: «Аллах Великий! Це все звичаї минулого! Клянуся Тим, Кому належить моя душа, ви попросили той же, що попросили у Муси сини Ізраїлеві: «" Зроби і нам божество - таке ж, як і у них ". Він сказав: "Істинно, ви - народ неосвічений!" »(Сура аль-А'раф 7: 138). Воістину, ви прямуєте звичаям тих, хто був перед вами! »" Ахмад 5/218, ат-Тірмізі 2181. Імам ат-Тірмізі і шейх аль-Альбані підтвердили достовірність хадиса.
Передають, що Алі розповідав: «Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, повідав мені чотири речі: "Так прокляне Аллах того, хто приніс жертву не Йому! Так прокляне Аллах того, хто прокляв своїх батьків! Так прокляне Аллах того, хто надав укриття єретику! Так прокляне Аллах того, хто змінив кордону розділу землі! "» Муслім, 1978.
У імама Ахмада наводиться хадис, що посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Через мухи одна людина зайшов в Рай, а другий зайшов у Вогонь.» Люди запитали: «Як так, про посланник Аллаха?» Він відповів: «Як то двоє проїздом потрапили в плем'я язичників, повз ідола яких не можна було пройти, поки не буде принесена йому жертва. І ідолопоклонники сказали одному з подорожніх: «Принеси що небудь в жертву». «У мене немає не чого, що можна принести в жертву», відповів він. Тоді принеси в жертву хоча б муху », сказали многобожники .. І коли він приніс в жертву муху, йому було дозволено продовжити шлях, і ця людина зайшов в вогонь. Потім ідолопоклонники сказали іншому подорожньому: «Принеси що небудь в жертву». На що другий подорожній відповів: «Я приношу жертву тільки Аллаху». Йому відрубали голову, і він зайшов в Рай. » Ахмад «Аз Зухд», зі слів Тарік бін Шихаб.
Насправді цей хадис передається від сподвижника Сальмана аль-Фарісі, а не пророка (мир йому і благословення Аллаха), і призводить його саме від нього як раз сам імам Ахмад, але не в книзі "аль-Муснад", як це вважають деякі , а в книзі "аз-Зухд" № 84.
Також це повідомлення від Сальмана аль-Фарісі призводять Ібн Абі Шайба 12/358, Абу Ну "айм в" аль-Хілья "1/203, аль-Байхак'і в" Шу "аб аль-іман" 7343, і ін.
І від Сальмана це повідомлення є достовірним, шейх аль-Альбані і шейх Абдуль-К'адір аль-Арнаут назвали його достовірним.
Тому будь-який, хто прирівняв кого-то или что-то до Всевишнього Аллаху в любові, страху, надії, звеличення, жертвоприношення, той зробив великий ширк, про який Аллах сказав: Воістину, Аллах не прощає, коли до Нього долучають співтоваришів, але прощає всі інші (менш тяжкі) гріхи, кому побажає. (Сура ан-Ніса, аят 48)

Другий вид ширка - малий ширк. До числа його проявів відносяться: показуха, клятву не Аллахом, слова: "Захотів Аллах і такий-то".
Махмуд ібн Лабід повідомив, що Посланник Аллаха (хай благословить його Аллах і вітає) говорив: «Воістину, я побоююся найбільше для вас малого ширка». Ми запитали: «Що таке малий ширк, про посланник Аллаха?». Він відповів: «Показуха». Ахмад в муснад, (5/428)
У ат-Тірмізі і ібн Хіббан наводиться хадис від аль-Уалідія ібн абі аль-Уалідія, від 'Усмана ібн Мусліма, від' Укбата ібн Амір, Шафі'і аль-Асбах розповідав, що одного разу приїхавши в Медину він зустрів людей, які зібралися навколо однієї людини. "Хто ця людина?" - запитав Шафі'і. «Абу Хурайра!» - відповіли йому. Шафі'і перебрався до абу Хурайри і сів навпроти нього. Коли абу Хурайра закінчив говорити, Шафі'і запитав його: «Про абу Хурайра! Розкажи мені хадис, який ти дізнався і зрозумів! » Абу Хурайра сказав: «Я обов'язково зроблю це, я обов'язково розповім тобі хадис, який я чув від посланника Аллаха (мир йому і благословення Аллаха), який я дізнався і зрозумів». Потім абу Хурайра почав тремтіти, важко дихати і схлипувати. Він пробув в такому стані недовго. Після чого його охопило спокій. І було видно, що причиною страху перед Всевишнім, страх перед тим жахом, про який піде мова в хадисі. Потім абу Хурайра прокинувся і сказав: « Я обов'язково розповім тобі хадис, який мені розповів посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) і нікого тоді, крім мене не було, тільки я і пророк ». І знову абу Хурайра почав важко дихати, тремтіти і схлипувати. Прокинувшись, він протер своє обличчя руками і сказав: «Я обов'язково розповім тобі хадис, який розповів мені пророк (мир йому і благословення Аллаха), тільки я і він, і нікого з нами не було». І в третій раз абу Хурайра впав в незвичайний стан, і прийшовши до тями, сказав: «Посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) розповів мені:« У Судний день Аллах збере рабів Своїх для розрахунку. Всі люди уклінні від жахів цього дня. І перший кого призвуть для розрахунку - це людина, яка вчила Коран; другий - володар великих статків; а третій - убитий на шляху Аллаха. Скаже Всевишній тому, хто вчив і читав Коран: «Скажи! Хіба Я тебе не навчив того, що Я послав посланнику Своєму? » Той відповість: «Так, про Господь! Ти навчив мене Корану ». І скаже Аллах: «А чи скористався ти тим, чому Ми тебе навчили?» Скаже читець: «Так. Цілі дні і ночі я читав Коран і вчив цьому інших, заради Тебе ». Скаже Господь: "Ти брешеш". Скажуть ангели: "Ти брешеш! Ти вчив Коран, щоб люди сказали: «Читець». Потім приведуть володаря великих статків. Скаже йому Аллах: «Хіба Я дав тобі все це?» Той відповість: «Так, про Господь» , «А що ти зробив натомість?» Скаже людина: «Я давав милостиню нужденному, допомагав заради Тебе». Скаже Аллах: "Ти брешеш!" Скажуть ангели: "Ти брешеш! Ти хотів, щоб люди сказали, що ти щедрий ». Потім приведуть убитого на шляху Аллаха і запитає його Всевишній: «Чому ти був убитий?» Скаже воїн: «Мені було наказано воювати на шляху Твоєму, і воював заради Тебе поки мене не вбили». Скаже Господь: "Ти брешеш!". Скажуть ангели: "Ти брешеш! Ти воював, щоб люди сказали про тебе: «Герой». Потім посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) вдарив по колінах абу Хурайри і сказав: «Про абу Хурайра! Ці троє перші створення Аллаха, які зайдуть в вогонь. Ці троє, ті, хто займався показухою, вони перші зайдуть в вогонь ».
Кутейла розповідав: «Одного разу до Пророка, мир йому і благословення Аллаха, прийшов один іудей і сказав: "Ви долучаєте співтоваришів до Аллаха, коли говорите:" Так побажали Аллах і ти! " і коли говорите: "Клянуся Кааба!" Тоді Пророк, мир йому і благословення Аллаха, повелів, щоб при складенні клятв, люди говорили: "Клянуся Господом Кааби!" і щоб вони говорили: "Так побажав Аллах, а потім ти" ». Цей хадис передав ан-Насаї і назвав його достовірним, Ахмад 6/371 і 372, ан-Насаї 7/6.
Передають, що 'Умар ібн аль-Хаттаб розповідав, що Посланник Аллаха, мир йому і благословення Аллаха, сказав: «Поклявся не Аллахом впав у зневіру або долучив співтоваришів до Аллаха». Ахмад 2/69, 87 і 125, ат-Тірмізі (1535).
І перш ніж закінчити розмову, нагадаємо про тих нагороди, якими буде втішений едінобожнік.

4 - Перевага тих, які сповідують істинне Єдинобожність.
Призводять імам аль-Бухарі і Муслім від Убада ібн Саміту, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "Хто засвідчив, що немає нікого гідного поклоніння, крім Аллаха, і що Мухаммад раб Його і посланник, і Іса - раб Аллаха і посланник Його. І слово до Марьям і дух від Нього. І що Рай - істина, і Пекло - істина, того Аллах заведе в Рай по тому, що було з ним з справ ". Або як в іншій версії: "Буде перед ним вісім дверей Раю, і Аллах заведе його через ту, яку він побажає". Муслім, 28.
Також посланник Аллаха (мир йому і благословення Аллаха) сказав: "Воістину, Аллах заборонив торкатися Вогню того, хто засвідчив про те, що немає нікого гідного поклоніння, крім Аллаха, бажаючи лику Господа свого". Бухарі, 5401.
Від 'Абдуллаха ібн' Амра повідомляється, що пророк (мир йому і благословення Аллаха) розповідав: «У день Воскресіння перед усіма творіннями закличуть одну людину з моєї громади, і будуть розгорнуті перед ним дев'яносто дев'ять книг з гріхами, кожну з яких не обіймає погляд . Потім його запитають: «Заперечує Чи ти що-небудь з цього? Чи надійшли з тобою несправедливо два писаря (ангели)? » Він відповість: «Ні, про Господь!» Його запитають: «А чи є у тебе виправдання або добру справу?» Ця людина розгубиться і скаже: «Ні, про Господь!» Тоді йому скажуть: «Є! У нас є одне твоє добру справу, і з тобою сьогодні не надійдуть несправедливо! » Тоді йому піднесуть листок зі словами «Ашхаду ан ля іляха илля-Ллах уа анна Мухаммадан 'абдуху уарасюлюх». Тоді він скаже: «О Господь! Що важить цей листок в порівнянні з цими книгами ?! » Йому скажуть: «Сьогодні з тобою не будуть несправедливі». Тоді помістять книги на одну чашу терезів, а листок - на іншу, і легкими виявляться книги, а листок - важким. І не може бути нічого важким поруч з ім'ям Аллаха! » ат-Тірмізі 2639, Ібн Маджа 4300 Ахмад 4/213, аль-Хакім 1/5. Достовірність хадиса підтвердили імам Абу Іса ат-Тірмізі, аль-Хакім, хафиз аз-Захабі і шейх аль-Альбані.

Мир і благословення Мухаммаду, його сім'ї та його сподвижникам.

З ім'ям Аллаха Милостивого, Милосердного!

Абу Яхья - Що таке Ширк
Читання книги «Маса" іліл-джахилийи »Шейхуль-Ісляма Мухаммада ібн" Абдуль-Уаххаба (хай помилує його Аллах) з роз'ясненнями шейха Саліх ібн Фаузан ібн "Абділла аль-Фаузан (бережи його Аллах) і шейха Саліх ібн" Абд аль "Азіз Алі Шейха (бережи його Аллах).

ТАБЛИЦЯ Ширко

Ширко

Прирівнювання творінь до Аллаха в тому, чого вартий тільки Аллах, включаючи:
1) Його Панування;
2) Його Божественність;
3) Його Прекрасні Імена і Високі Атрибути.

ВЕЛИКИЙ Ширко

1) Виводить з Ісламу;
2) Вводить людини в Пекло навічно;
3) Зводить нанівець всі дії людини;
4) Чи не прощається Аллахом, якщо помре без покаяння;
5) За ним не відбувається похоронний намаз, і він не ховається на мусульманському кладовищі;
6) Людина здійснює великий ширк не має права на любов і дружбу мусульман, вони відрікаються від нього, поки він не відмовиться від цього діяння.

1. В благання
Ваш Господь сказав: «Кличте до Мене, і я відповім вам. Воістину, ті, які звеличуються над поклонінням Мені, увійдуть в Сканту приниженими ». (40:60)
- цей вид ширка полягає в поводженні з благанням або іншими видами поклоніння ні до Аллаху.

2. У НАМІРИ І устремління
«Ті, хто бажає життя в цьому світі і її прикрас, Ми сповна віддамо за їх вчинки в цьому світі, і вони не будуть обділені. Вони - ті, які в Останньому житті не отримають нічого, крім Вогню. Марними їх зусилля в цьому світі, і не приносять користі їх діяння ». (11: 15-16)
- цей вид ширка полягає в скоєнні праведних діянь цілком заради показухи і мирських благ, а не заради Аллаха.

3. В покорі
«Вони визнали панами крім Аллаха своїх первосвящеників і ченців, а також Месію, сина Мар'ям. Але ж їм було велено поклонятися тільки одному Богу, крім якого немає іншого божества. Вона вища від того, що вони долучають в співтовариші! ». (9:31)
- цей вид ширка полягає в тому, що людина визнає чиюсь право робити дозволеним, то що заборонив Аллах, або робити забороненим, що Аллах дозволив. При цьому людина не просто підкоряється будь-кому в скоєнні гріха, але і переконаний серцем в дозволеності цього і в праві того, кому він підпорядковується на зміну установлений Аллаха.

4. В ЛЮБОВІ
«Серед людей є такі, які долучають до Аллаха рівних і люблять їх так само, як люблять Аллаха. Але ті, які увірували, люблять Аллаха сильніше. Якби беззаконники побачили, коли вони узреют муки, що могутність цілком належить Аллаху і що Аллах заподіює тяжкі муки ». (2: 165)
- цей вид ширка полягає в тому, що людина любить кого-небудь так, як належить любити Аллаха, або навіть більше цього.

МАЛИЙ Ширко

1) Не виводить з Ісламу;
2) Чи не вводить людину в Пекло навічно;
3) Зводить нанівець то діяння людини в якому воно присутнє;
4) Якщо людина помре, Аллах може пробачити, може піддати тимчасового покарання в Аду;
5) За ним відбувається похоронний намаз, і він ховається на мусульманському кладовищі;
6) Мусульманський не відрікається від людини здійснює малий ширк повністю, не відчуваючи повну любов до нього. Він любить його за його Іслам, але ненавидить його за його гріх.

явний Ширко

в словах
Фрази типу:
«Якби не Аллах і ти ...»,
«У мене є тільки Аллах і ти ...»,
«Що побажає Аллах і ти ...»
і т.п.

в справах
Колечка, мотузочки для відведення бід.

2. ПРИХОВАНИЙ Ширко
- Вчинення деяких релігійних діянь на показ.
- Вчинення деяких релігійних діянь заради мирських інтересів.

Питання # 26288: Прощає чи Аллах ширк?

Як можна пояснити різницю в аятах: «Воістину, Аллах не прощає, коли до Нього долучають співтоваришів, але прощає все решта (або менш тяжкі) гріхи, кому побажає. Хто ж долучає співтоваришів до Аллаха, той вигадує великий гріх. » (4:48) і «Воістину, Я прощаю тих, хто розкаявся, увірував, почав надходити праведно, а потім пішов прямим шляхом» (20:82). Чи є протиріччя?

Вся хвала Аллаху.
У цих аятах немає протиріч. Перший аят говорить про тих, хто вже помер з Ширко, без покаяння в цьому. Він не пробачить, і його покаранням буде Пекло, як Аллах сказав (переклад змісту): «Не увірували ті, які кажуть:« Аллах є третім в трійці ». Немає божества, крім Єдиного Бога! Якщо вони не відречуться від того, що говорять, то невіруючих з їх числа торкнуться болісні страждання. » (5:72) «Таке керівництво Аллаха, за допомогою якого Він веде прямим шляхом тих з Своїх рабів, кого забажає. Але якби вони долучили співтоваришів, то стало б марним все, що вони робили. » (6:88). І подібних аятов багато.
Другий аят - «Воістину, Я прощаю тих, хто розкаявся, увірував, почав надходити праведно, а потім пішов прямим шляхом» (20:82) відноситься до тих хто покаявся. Також Аллах говорить: «Скажи Моїм рабам, які ізлішествовать на шкоду самим собі:« Не впадайте у відчай в милості Аллаха. Воістину, Аллах прощає всі гріхи, бо Він - прощає, Милосердний ». (39:53). Вчені згодні, що ці аяти відносяться до тих, то покаявся.
І Аллах джерело сил.

Маджму Фатава ва Магаалат Мутанаввіах чи Самаахат ал Шейх ібн Баз, 4: 419

Жертвопринесення НЕ Аллаху

Сказав Саліх Алі аш-Шейха رحمه الله:

Є 4 положення:

Людина приносить жертву з Ім'ям Аллаха заради Аллаха.Ето муввахід.
Людина приносить жертву з Ім'ям Аллаха, але не заради Аллаха.Ето ширк в улюгійі.
Людина приносить жертву не з Ім'ям Аллаха і не заради Аллаха.Ето подвійний ширк.
Людина приносить жертву не з Ім'ям Аллаха, але заради Аллаха.Ето ширк в раббубійі.

Сказав шейх уль Іслам Ібн Тейм: «І якщо хтось зарізав ні з ім'ям Аллаха, або для кого або, крім Аллаха, то це заборонено їсти, і він стає кафіром внаслідок цього» «Іктіда'у сираталь мустаким», 131 \\

Дуа ні до Аллаху

Також сказав Посланник Аллаха: "Хто помер і за життя він робив дуа до кого-небудь крім Аллаха, той буде в Вогні." (Передав Бухарі 4137)

Також передано в двох сахих, що запитали Посланника Аллаха, який гріх найважче, і він сказав: "Робити поряд з Аллахом об'єкт для волання, в той час як Він тебе створив." (Бухарі 417, Муслім 124 та інші)

амулети

Вчені постійного комітету сказали:

«Вчені згодні, що харам носити амулети, якщо вони зроблені з чогось іншого ніж Коран, але вони розбіжності щодо тих, що зроблені з Корану. Деякі сказали, що це дозволено носити, деякі сказали, що не можна. Те що це не дозволено більш правильно, через загального змісту хадісу, і для запобігання того, що веде до ширку. » Фатава аль лажной аль Даіма, 1: 212

прихований страх

Це страх перед могилою або спочиваючим в ній, або ідолом, або святим і т.д. І причина його - побоювання, що вони наведуть біду, недуга, бідність, нещастя або смерть тощо, коли забажають.
Сказав Всевишній, наказуючи своїм рабам відчувати подібний страх тільки перед Ним:
«Це всього лише шайтáн лякає вас своїми помічниками. Не бійтеся їх, а бійтеся Мене, якщо ви віруючі »(áлі 'Імран, 175).
І сказав Всевишній: «Не бійтеся ж людей» (аль-Мá'іда, 44).
І сказав Він: «... і тільки Мене бійтеся!» (Ан - Нахла, 51).
Написано в «Ат-Тайсір»: «Хто надав Аллаху товариша, боячись його подібним видом страху, той робить ширк»

Клятву не Аллахом

Передають зі слів Ібн Умара, нехай буде задоволений Аллах ними обома, що Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав:
Воістину, Аллах Всевишній забороняє вам клястися вашими предками, а той, хто (хоче) заприсягтися, нехай клянеться Аллахом або мовчить. (Аль-Бухарі; Муслім)
Словами, що відносяться до малого багатобожжя, можуть бути клятви людини, який клянеться не Аллахом. Пророк, нехай благословить його Аллах і вітає, сказав: "поклявся не Аллахом впав у зневіру і багатобожжя" (Цей хадис передав ат-Тірмізі).

Сказав імам Ібн Кудама: "Не дозволено влаштовувати місця поклоніння на могилах, оскільки Пророк сказав:" Прокляв Аллах іудеїв і християн, взяли вони могили своїх пророків мечетями - остерігайтеся ж того, що вони зробили! ". І також тому, що виділення могил молитвою біля них - уподібнення звеличення ідолів суджудом у них, і наближенням до них, і передано нам, що початком поклоніння ідолам було звеличення мертвих, за допомогою створення їх зображень, і протирання про них, і молитви у них ". Див. "Аль-Мугнії", 2-388

Сказав імам Ібн Абдуль Хаді: "Основа ширка і поклоніння ідолам в попередніх Уммах - впадіння в фітну допомогою могил і їх звеличення" см. "Ас-Сарим аль-Мунка", 1-309

багатобожжя

Підготував: Наіль абу Саліх

Перевірено керівництвом сайту "До Ісламу"

Хвала Аллаху, Якого ми прославляємо і до Якого кличемо про допомогу і прощення. Ми шукаємо захисту у Аллаха від зла наших душ і поганих справ. Кого Аллах веде прямим шляхом, того ніхто не зможе ввести в оману. А кого Він залишить, того ніхто не наставить на прямий шлях. Ми свідчимо, що немає нікого гідного поклоніння, крім Одного Аллаха, і свідчимо, що Мухаммад - раб Аллаха і посланник Його.

Чи існує справу, яке Аллах не прощає без покаяння?
Чи існує справу, через якого Рай стає забороненим для того, хто його здійснює?
Чи існує справу, яке навічно заводить у вогонь того, хто його здійснює?
Чи існує справу, яке перетворює на пил все хороші справи?
Чи існує справа, яким людина ображає Аллаха Господа Світів?
Так, існує! І це - уподібнення створінь Творцеві або надавати Аллаху співтоваришів (ширк). Це те, що роблять багато мусульман в наш час.
Ширк - найбільший гріх.

(40) Ми застерегли вас від покарання близького. У той день чоловік побачить, що підготували його руки, а невіруючий скаже: «Ех, якби я був прахом!»

Ми застерегли вас від покарання, яке настане дуже скоро. А все, що неодмінно настане, можна назвати близьким. У цей день людини буде турбувати тільки те, що він зробив. І тоді він гляне на прожите їм життя, щоб знайти, що ж він приготував для життя вічного. Всевишній сказав: «О ті, які увірували! Бійтеся Аллаха, і нехай душа подивиться, що вона приготувала на завтрашній день. Бійтеся Аллаха, адже Аллах відає про те, що ви робите »(59:18).

Якщо він виявить скоєний нею добро, то нехай віддасть хвалу Аллаху; якщо ж він виявить щось інше, то хай нарікає тільки на самого себе. Ось чому через великого горя і непомірного жалю невіруючі стануть бажати собі смерті, вигукуючи: «Краще б мені бути прахом!»

Боже, вбережи нас від зла і невіри, адже Ти - Щедрий, Великодушний!

(39) Це буде справжній день, і всякий, хто побажає, знайде спосіб повернутися до свого Господа.

Відтепер кожен бажаючий може робити добро і вірити в те, що в День воскресіння нагорода за доброчесність повернеться до нього.

(38) В той день, коли Дух [Джибріл] і ангели стануть рядами, не говоритиме ніхто, крім тих, кому дозволить Милостивий, і говорити вони будуть правду.

Цієї честі будуть удостоєні тільки ті, кому дозволить Аллах, і говорити вони будуть сущу правду. Це буде день істини, тому що брехня зникне і не принесе брехунам ніякої користі. Найдостойніший з ангелів Джибріл і всі інші ангели покірно вишикуються рядами перед Аллахом.
Після того як Аллах спокусив і настрашив, обрадував і застеріг Своїх рабів, Він сказав:

(36) Це буде заплата від твого Господа і даром обчисленим [або щедрим, або: достатнім],

(37) Господа небес і землі і того, що між ними, Милостивого, з Яким вони не посміють навіть заговорити.

Аллах обдарує правовірних цієї щедрої нагородою по Своїй милості і чесноти. Причиною цього будуть їх благодіяння. Він допоміг їм зробити їх і зробив їх приводом для здобуття Його щедрого дару.

Він - Господь небес і землі. Він створив Всесвіт і править нею. Його милість обіймає будь-яку річ. Він виховує віруючих і проявляє милосердя до них і великодушність до тих пір, поки вони не досягають своєї бажаної мети.

Потім Всевишній підкреслив Свою силу і Свою неподільну владу в День воскресіння, коли все творіння будуть мовчати і не скажуть ні слова.

(31) Воістину, богобоязливих очікує місце порятунку,

(32) Райські сади і виноградники,

(33) і повногруді однолітки,

(34) і повні чаші.

(35) Вони не почують там ні пустослів'я, ні брехні.

Після згадки про долю грішників Аллах повідомив про вихід, який очікує побожних рабів. Вони бояться гніву свого Господа і слухають Його, і тому їм уготована благодатна рятівна обитель, в якій вони будуть далекі від геєни. У цій обителі вони знайдуть сади зі всілякими квітучими і плодоносними деревами і виноградники, серед яких течуть струмки. Аллах особливо згадав виноград через його численних переваг і достатку в Райських садах.

Там їх чекають дружини, що відповідають всім вимогам людської душі. Вони будуть молоді, а їх грудях не будуть спадати від їх молодості, сили і здоров'я. Мешканці Раю будуть в самому розквіті своєї молодості, у віці тридцяти трьох років, і добре відомо, що чоловік і жінка-однолітки зазвичай живуть в любові та злагоді.

Вони будуть насолоджуватися витриманим вином, що приносять п'є його одне задоволення. Вони не почують ні марною мови, ні гріховних виразів. Всевишній сказав: «Вони не почують там ні пустослів'я, ні гріховних промов, а тільки слова:" Мир! Мир! "» (56: 25-26).

(30) Смакуйте ж! Ми не додамо вам нічого, крім мук.

Про невіруючі! Смакуйте болісне покарання і будьте осоромлені. Відтепер ваші муки будуть посилюватися з кожною годиною, з кожною миттю. Це - найсуворіший аят про тяжкість мук мешканців Ада, боронь нас Аллах від цього!

(29) Ми ж будь-яку річ підрахували і записали.

Все мале і велике, погане і хороше підраховано і записано в Збереженої скрижалі. Нехай же не думають грішники, що Ми покараємо їх за гріхи, яких вони не скоювали, і нехай не думають вони, що будь-яка з їх діянь буде упущено або забуте, будь воно навіть вагою з порошинку. Всевишній сказав: «Буде покладено книгу, і ти побачиш, як грішники будуть тремтіти від того, що в ній. Вони скажуть: "Горе нам! Що це за книга! У ній не упущений ні малий, ні великий гріх - все підраховано ". Вони виявлять перед собою все, що зробили, і твій Господь ні з ким не надійде несправедливо »(18:49).

(27) Воістину, вони не сподівалися на розрахунок

(28) і повністю заперечували Наші знамення.

Вони не вірили у воскресіння і відплату і тому відмовилися чинити добро заради Останньою життя. Поряд з цим вони відкрито відкидали Божі знамення і продовжували наполягати.

(26) Це буде належним відплатою.

Вони заслужили таке жахливе покарання своїми кепськими діяннями. Аллах НЕ буде несправедливий до них, бо вони самі були несправедливі до себе. Ось чому далі Аллах згадав деякі з діянь, за які вони будуть удостоєні цього відплати.

(21) Воістину, Геєнна є засадою

(22) і місцем повернення для тих, хто переступає межі дозволеного.

(23) Вони пробудуть там довгі роки,

(24) не вживаючи ні прохолоди, ні пиття,

(25) а тільки окріп і гній.

З новою силою запалився пекельний вогонь, приготований Аллахом для творять беззаконня. Він стане для них місцем повернення і притулком на довгі роки. Багато тлумачі Корану відзначали, що арабське слово хукб означає 'вісімдесят років'.

Пекельні мученики не знайдуть там нічого, що б остудило їх шкіру і вгамувати їх спрагу. Вони будуть пити розпечену воду, яка буде обпалювати їх особи і розривати їх кишки, а також гній самих мешканців Ада, що має абсолютно огидний запах і смак.