Про що моляться перед іконою святого апостола Павла.

Одного разу в Лістрі Павло почав проповідувати Євангеліє після зцілення кульгавого людини за народженням. Раптом Ікон і Антіохія прибутку від євреїв, які схопили Павла, закидали його камінням і витягли з міста, думаючи, що він мертвий. Але Пол знову встає, повертається в місто, а на наступний день відправляється в Дербі, щоб євангелізувати. Потім, не дивлячись на всі небезпеки, з якими він біжить, він повертається в Ікон і Антіохію, щоб «зміцнити дух учнів, умовляти їх наполегливо в вірі і сказати їм, що через безліч страждань він Ми повинні увійти в Царство Боже».

У Филипах Павло зцілив жінку, переслідуючи демонів, які там жили. Владики останніх в гніві захопили Павла і Силу, потім тягли їх перед магістратами, а після побиття пенісом їх кинули до в'язниці. Пол і Сайлас використовують ситуацію для надання свідчень. Вони починають молитися і вихваляти Господа, співати таким чином, що всі ув'язнені можуть їх чути. Відповідаючи на їхню довіру, Бог втручається допомогою землетрусу, яке струшує основи в'язниці. Двері відкриваються, падають в'язні ув'язнених.

Це несподівана можливість для Павла і Сайласа організувати зустріч євангелізації, яка дозволить тюремникові і тим, хто в його домі, знайти Господа. Після цього заохочення Господа Павло і Сілас повернули собі свободу, але вони повинні покинути місто. У Солуні ревниві євреї провокують натовпу і поширюють агітацію по всьому місту. Не знайшовши Павла і Сили, вони погано поводяться з іншими християнами. Вночі Пол і Сайлас змушені залишати місто.

Вони виступають проти нього, ображають його і приносять йому в суд. В Ефесі Павло швидко виявляє, що все місто кинутий в біду і замішання через проповіді Євангелія в Азії. Натовп, повна гніву, кричить повним горлом: «Велика Діана Ефесян». Учні. щоб Павло не постав перед натовпом.

По дорозі до Сирії євреї створили пастки для Павла і змусили його змінити напрямок. У Кесарії Павло зустрічає Агабуса, який підтверджує пророцтво, що його чекають узи і страждання. Але Павло готовий померти за ім'я Господа. В Єрусалимі євреї Азії викликали бунт. Натовп захопив Павла і побила його. Саме тоді римляни наказали їм завадити натовпу вбити його. Павло був негайно прикутий до фортеці. Перед входом; Він просить дозволу говорити, і він стає свідком натовпу. Затриманий в фортеці, він побитий стрижнями.

Потім, дізнавшись про змову, організованому євреями, щоб убити Павла, римляни привели його з супроводом до Кесарії. У Кейсарії він був затриманий на два роки, протягом якого він неодноразово виступав перед владою. У Римі Павло знаходиться під строгим контролем. У нас мало деталей про кінець його життя. Потім він повертається в Рим, де атмосфера напружена. Спалення Риму - це випадок, коли хтось стверджує, що звинувачує християн. Переслідування сталося під імпульсом Нерона. Пол знову був поміщений у в'язницю і засуджений до смертної кари, не знаючи причин його арешту.

Цікаво відзначити, що всі переслідування, яких зазнав Павло, мали практичні наслідки для євангелізації світу. Дійсно, кожного разу, коли Павло повинен був покинути місто, тому що він був у небезпеці, цей від'їзд змусив його нести Євангеліє до того місця, де він ще не був оголошений.

З іншого боку, важливо підкреслити, що Павло не був надлюдиною, нечутливим до страждань і жорстокому поводженню. Він сам неодноразово говорить нам, що він страждав і навіть що він був переповнений за його межі. настільки, що у нього більше не було надії залишитися в живих. Тому важливо роздумувати над ставленням Павла в його стражданнях і шукати відповіді на запитання, що дозволило йому проявити стійкість у таких обставинах.

На початку апостольського служіння Петра люди вірили в Месію Ісуса, переконаного чудове одужання. Два епізоди цього типу відбулися, коли Пітер відвідав членів Церкви на середземноморському узбережжі центральної Палестини. Кілька слів від Пітера, людина встала і вилікувався.

В результаті цього багато жителів Лідді і Саронской регіону були переконані і стали послідовниками Ісуса. У сусідньому місті Джоппі учень по імені Табіта, або Доркас по-грецьки, також виграв від дива. Вона була відома віруючим за її добрі справи і благодійні акти. Тепер вона померла, коли Пітер був в Лідді. Учні послали за ним і привели його в кімнату, де було вміщено його тіло. Петро вивів всіх присутніх, потім помолився поруч з ним і попросив його встати. Вона сіла, взяла її за руку і встала.

Лука додає, що Петро подарував її святим і вдовам. У Новому Завіті термін «святий» відноситься не до людини, чиї дії були ретельно вивчені, а шануються, побиті і канонізовані, але до того, кого Бог покликав приєднатися до його Церкви. Святі освячуються, в сенсі відмінності від інших, служити Богу, живучи згідно Його Шляху. Це звичайні люди, у яких незвичайне покликання. Доркас служив і допомагав вдовам, а також іншим членам, і всі були дуже вдячні за його «повернення». Його воскресіння незабаром було відзначено в регіоні, і Церква побачила, що його ряди ростуть.

Пітер кілька днів пробув у Джоппі у Саймона Корвера. Відповідно до Закону Старого Завіту, робота цієї людини зробила його ритуально нечистим, так як він маніпулював шкурами мертвих тварин. Проте, П'єр не бачив ніяких незручностей в житті будинку, будучи схильний втирати плечі з тими, кого інші шукали швидше бігти. Це було конструктивне ставлення, з огляду на те, що повинно було статися з Корнієм, римським центуріоном, який жив близько п'ятдесяти кілометрів на римській столиці Іудеї, Кейсарії.

Корніль і його люди були частиною великого італійського полку, дислокованого в портовому місті. Як і багато неєвреї першого століття, його сім'я і сам тепер поклонялися Богу Ізраїлю. Це те, що Новий Завіт називають «Богочоловік», тобто людьми, які присвятили себе Богу і які пішли в синагогу, хоча і не по-справжньому єврейськи. У Корнілов було бачення, в якому говорилося, що Бог чув його молитви і визнав його благодійні дії, і що він повинен був змусити Петра шукати Йоппію; Останній сказав би йому, що йому потрібно робити.