Розвінчуємо міфи про мощах і святителя Миколая

Домовленість про це була досягнута в минулому році на історичній зустрічі на Кубі папи Римського Франциска і патріарха Кирила. святитель Микола   - один з найбільш шанованих святих у католиків, православних та й взагалі у всіх християн. Для більшості православних Росії паломництво в Барі трудноосуществимо, хоча туди і приїжджають сотні наших співвітчизників щорічно.

Де і коли можна вклонитися мощам

   З 22 травня по 12 липня мощі будуть доступні для паломників в Москві в храмі Христа Спасителя. 22 травня з 12.00 до 21.00. З 23 травня по 12 липня доступ паломників буде здійснюватися з 8.00 до 21.00. З 13 липня по 28 липня мощі перебуватимуть в Санкт-Петербурзі.

Хто такий Святий Миколай

Святитель Микола, Микола Чудотворець, Микола Угодник і навіть Санта-Клаус - так називають одного з найбільш шанованих в світі святих, праведного архієпископа, який жив в 270-345 роках в Візантії. Під час подорожі на кораблі в Палестину він приборкав шторм і воскресив моряка. Свідченням милосердя Миколи Чудотворця до нашої країни і до наших предків є чудотворний образ святителя Миколи Можайського. При облозі Можайська монголами в небі з'явилося дивне знамення. Святитель Микола здався вартим в повітрі над собором: в одній руці він дер-жав меч, а в іншій зображення обнесеного фортецею храму, чим викликав велику радість можайцев і налякав ворогів. Ворог був устрашён баченням, зняв облогу і втік.

Мармуровий престол над мощами Святителя Миколи Чудотворця в крипті базиліки в італійському місті Барі. Фото: РИА Новости / Олександр Юр'єв

Яка історія обрітення мощей

Ні-ко-лай Світ-ли-кий-ський помер, як писали літописці, до-сяг-нув глу-бо-кою ста-ро-сти «в воз-расті стар-ше 70 років». «По-сле непро-дол-жи-тель-ний ті-лес-ної бо-лез-ні він пе-ре-йшов у веч-ву бла-дружин-ву життя». Свя-ти-ті-ль Ні-ко-лай був за-хо-ро-ні-н око-ло церк-ві, в ко-то-рій слу-жив, на території сучасної Туреччини. У IX ст.   їм-пе-ра-тор Ва-сі-лий I со-бі-ра-ся пе-ре-віз-ти мо-щі свя-ти-ті-ля Ні-ко-гавкоту в Кон-стан-ти-но-поль, але був осту-нів-льон в дві- рях якимсь чу-дес-ним об-ра-зом. Те-гда, «силь-но разо-Злив-шись», ве-лел за-пе-ча-тать його мо-щі в бе-лом ка-мен-ном сар-ко-фа-ге і по-ме стить під підлогу ча-сов-ні - при-де-ла церк-ві Сі-о-на, щоб «ні-хто дру-гой не зміг взяти остан-ки». У 1087 року в го-ро-де Барі свя-ти-тель Ні-ко-лай явив-ся уві сні чесних-но-му і бла-го-го-вей-но-му свя-щен-ні-ку і ве-лел: «Іди і ска-жи лю-дям і все-му со-бо-ру цер-ков-но-му, щоб вони по-йшли і взя-ли ме-ня з Мир і по-ло- жи-ли в го-ро-де цьому, тому що не мо-гу там пре-б-вать на ме-сте пу-стом ». А до того моменту жителі міста Мір Лікійських дійсно покинули його, побоюючись ворогів. При саркофазі залишилися жити лише кілька ченців. Експедиція італійців зуміла перевезти частину мощей в Барі в дерев'яному ящичку - ковчезі - 1087 р З цього моменту мощі святителя ніколи не покидали Барі.

Яка частина мощей приїде в Росію

«Мощі закриті тришарової мармуровою плитою з невеликим отвором, щоб діставати виливає від мощей святителя миро, - розповідає настоятель Патріаршого подвір'я святителя Миколая Чудотворця у м Барі прото-ієрей Андрій Бойцов. - Перш в Барі не було практики відділення частинок від мощей. Единст-венний раз мощі святителя Миколая піднімалися з-під спід, з-під престолу, в 1953 році у зв'язку з фундаментальними реставраційними роботами в базиліці - тоді вони зберігалися в сусідньому храмі. Тоді ж, до речі, одну частину запаяли в герметичну колбу, і там теж, як і від основної частини мощей, утворилося миро. Було прийнято рішення вилучити частину мощей через отвір для збору світу. Спеціально запрошені архієпископом Барі медики за допомогою сучасного обладнання підняли ліве ребро. Я вважаю особливо зворушливим, що саме та частина, яка перебувала поруч з серцем святителя Миколая, серцем, повним християнської любові до Бога і ближнього, прибуде до Росії ».

Чим гірше мощі, які зберігаються в Росії

«Тут ми торкаємося питання про автентичність святинь, про справжність цих частинок, - каже протоієрей Андрій Бойцов. - Коли ж в Росію привозять мощі святителя з Барі, ми маємо стовідсоткову гарантію. Адже барійци взяли мощі з раки, де вони спочивали, і 930 років їх ніхто не чіпав. Якщо ж ми говоримо про справжніх частинках мощей - звичайно, благодать Божа діє всюди, в тому числі через ікони, мощі. Неважливо, цілком або через частинки. Але паломництво - це якийсь подвиг. Принесення мощей - це історичне, епохальна подія. Звичайно, я всім рекомендую приїхати і поклонитися їм ».

У чому допомагає чудотворець

Святитель Микола - покровитель мореплавців, купців і дітей. Також він є покровителем в'язнів і всіх несправедливо засуджених. Допомагає вийти заміж всім, навіть зневіреним старих дів, а бездітним парам допомагає в набутті дітей. В цілому Микола Угодник є найшвидшим помічником для кожного. Тому саме до нього найчастіше звертаються з різними проханнями.

Спецрейс з італійського міста Барі доставив в Москву мощі святителя Миколая Чудотворця. В аеропорту Внуково святиню зустрічали десятки віруючих московських парафій. Також на льотному полі знаходилася рота почесної варти і духовенство. Після прибуття митрополит Істринський Арсеній відслужив молебень святителю біля трапа літака. Останки святителя Миколи перебували в італійському Барі більше 900 років. Домовленість про принесення мощей в нашу країну була досягнута ще рік тому. До 12 липня мощі перебуватимуть у храмі Христа Спасителя в Москві, а з 13 липня по 28 липня - в Санкт-Петербурзі. Детальніше - кореспондент "Вістей FM" Борис Бейлін.

Єпископ Микола помер в середині IV століття і був похований в Мирах - це місто в Малій Азії, на узбережжі Середземного моря (зараз там розташовується турецьке Демре). Мощі перебували в Мирах в місцевій церкві понад 700 років. У 1087 році вони були викрадені купцями з італійського міста Барі. На той час Мала Азії фактично перейшла від Візантії до турків і була реальна небезпека захоплення останків. До речі, сам Барі довгий час був під контролем візантійських імператорів. Серед іншого купці з Барі сподівалися, що їх місто, ставши володарем мощей святителя Миколая, зробиться центром паломництва, що, в свою чергу, призведе до його процвітання. Але в будь-якому випадку це було викрадення, зазначає митрополит Волоколамський Іларіон:

"Вся ця історія була не чим іншим, як викраденням мощей. Тим не менш, в Руській Православної Церкви ця подія святкується як перенесення мощей і великий церковне свято. Це пов'язано з шануванням святителя Миколая, тому що на Русі його шанували з найдавніших часів ".

В XI столітті купці з Барі поспішали. Вони розібрали підлогу в храмі в Мирах, розкрили саркофаг і взяли більшу частину останків. Приблизно 2/3, включаючи главу святого. Через кілька років, під час Першого хрестового походу, в Мирах побували венеціанці, які забрали дрібні частини мощей, що залишилися від попереднього викрадення. До речі, кісткові останки, які зараз демонструється в музеї в турецькій Анталії, Миколи Чудотворця не належать. Швидше за все, не має ніякого відношення до святого і саркофаг римських часів. Його зараз в Демре видають за справжній труну Миколи Мірлікійського.

Таким чином, зараз мощі святого знаходяться в двох італійських містах. Велика частина - в Барі, менша - у Венеції, на острові Лідо. Венеціанська раку з мощами неодноразово розкривалася, і дрібні частинки передавалися в інші храми. Зараз такі частинки є в багатьох церквах. У тому числі і в Москві. Але простежити їх історію і тим самим встановити справжність - важко.

Гробницю в Барі, яка розташована в крипті Нікольського собору під престолом, відкривали лише один раз - під час реставрації базиліки в 1953 році. Тоді ж була проведена експертиза. Вона підтвердила, що останки в Барі і в Венеції належать одній людині. Крипта знаходиться нижче рівня моря, а самі мощі спочивають під трьома кам'яними блоками з невеликими отворами діаметром в 6 сантиметрів. Саме через такі отвори в блоках і витягли частку мощей, яку відправили в Росію. Для операції використовували лапароскопічне обладнання, яке застосовується в медицині. Потрібно було опуститися майже на метр. Спочатку туди помістили мікро-відеокамеру для огляду останків. Потім за допомогою спеціальних інструментів вибрали ліве ребро. Воно пройшло через отвір без пошкоджень. Це була найбільша за розміром реліквія, яку можливо було отримати, не розкриваючи гробницю. Перед відправкою до Росії мощі помістили в ковчег, виготовлений в Софрон.

Повідомляється, що під час операції на дні крипти виявили золоту п'ятирублеву монету кінця XIX століття. Цікаво, що в 1953 році її там не було. Тобто вона потрапила туди пізніше через отвір. Можливо, її обороняли, випадково або навмисно, якийсь російський паломник.

Мощі Миколи Чудотворця перебуватимуть в Росії більше двох місяців. З 22 травня по 12 липня їх виставлять для поклоніння в храмі Христа Спасителя в Москві. Доступ буде відкритий щодня з 8 ранку до 9 вечора. З 13 по 28 липня святиня перебуватиме в Санкт-Петербурзі. У РПЦ обіцяють, що ніяких VIP-перепусток для проходу в храм позачергово не буде. Єдиний виняток зроблять для інвалідів з ураженням опорно-рухової системи і для батьків з немовлятами. Всіх інших паломників пускати до мощів планується в порядку загальної черги.

Щоб поклониться святині, рекомендується приїхати не до самого храму Христа Спасителя, а спочатку дістатися до станції метро "Парк Культури" і пройти пішки до Пречистенською набережній, де можна буде встати в чергу і вже звідти пройти до храму. Московські власті готові організувати для паломників платне харчування за доступними цінами, оскільки не виключено, що стояти доведеться кілька годин. В організації доставки мощей беруть участь більше 10 000 волонтерів. Змінюючи один одного, вони будуть допомагати в храмах. В кінці липня мощі Миколи Чудотворця повернуться в Барі.

Мало хто знає, що 1087 р барійци викрали з храму візантійського міста Мири не всі мощі св. Миколи. У поспіху і суєті вони залишили в саркофазі близько 20% мощей, які через 9 років вивезли з Мир Лікійських венеціанці. Пропонуємо вашій увазі статтю священика Алексія Ястребова (настоятеля парафії святих Жон-Мироносиць Московського Патріархату в Венеції), в якій розповідається історія перенесення частини мощей св. Миколая з Мир Лікійських до Венеції, а також про інші православні святині Італії.   (Всі представлені в статті фотографії вщяти з книги: свящ. Алексія Ястребова «Святині Венеції. Православний історико-художній путівник по святинях собору святого Марка і церквам міста».) Італії.

Венеція - берегиня мощей

Святителя Миколи Чудотворця

І сторія Венеції і, вужче, історія появи в Венеції святинь православного християнства, тісно пов'язана зі Сходом, з Візантійською імперією. Місто в лагуні довгий час політично залежав від Візантії, що послужило його жителям хорошу службу, бо наявність потужного покровителя гарантувало відносну безпеку від варварських набігів, в той час як особливе становище Венеції - аванпосту імперії на північному сході Апеннін - і незамінність послуг венеціанців як майстерних моряків і лоцманів забезпечували широку автономію місцевого управління.

П віслюку падіння Візантії Венеція володіла значною частиною колишньої імперії і, зокрема, багатьма грецькими островами. Не випадково саме сюди прибули біженці після перемоги турків над християнами в Східному Середземномор'ї в XV столітті. Грецька діаспора в Венеції того часу налічувала до десяти тисяч чоловік. Незабаром після прибуття біженців був побудований православний собор і заснована єпископська кафедра Константинопольського Патріархату. Греки діяльно брали участь в житті республіки і займали високі посади в її громадянському і військового керівництва.

Про ні ж привезли і деякі святині. Наприклад, в соборі святого Георгія знаходиться частина мощей святого великомученика-покровителя храму. У XVI столітті один з членів імператорської родини Палеологів, який проживав у Венеції, пожертвував собору Десна руку святителя Василя Великого. Реліквії і донині зберігаються в соборі.

Про тметім, що у Венеції ніколи не було релігійної неприязні або, тим більше, гонінь за віру, багато в чому саме тому, що венеціанці були «своїми» візантійцям, і православна грецька діаспора користувалася в місті усіма правами і привілеями релігійної громади.

Т ака близькість з грецьким світом всебічно збагачувала громадян острівної республіки, і як культурний тип венеціанці, безсумнівно, ще й сьогодні дуже близькі східній традиції.

Історія перенесення мощей святителя Миколая

У енеціанская республіка брала безпосередню участь в перших хрестових походах, з яких сумнозвісний - Четвертий, спрямований виключно проти Візантії і Православ'я, був організований і сплачений венеціанцями. Цим пояснюється частково той факт, що у Венеції до цього дня зберігається безліч мощей православних святих: вони виявилися серед трофеїв, захоплених в Константинополі.

У 1096 році папою Урбаном II був оголошений I Хрестовий похід проти сарацинів, в якому взяли участь західні правителі, що зібрали війська і назвали себе хрестоносцями.

У енеція не залишилася осторонь від Першого Хрестового Походу, однак прийняла в ньому участь в своєму особливому стилі *. Перед відправленням в похід П'єтро Бадоаро, патріарх Градо, і єпископ Венеції Енріко, син дожа Доменіко Контаріні, напутствовали венеціанські війська і флот в церкві Сан Нікколо на острові Лідо (chiesa San Niccolo a Lido). П'єтро Бадоаро звернувся з молитвою до Святителя Миколи, щоб він допоміг венеціанському зброї в битвах проти невірних і сподобив отримати мощі святого покровителя Венеції. Справа в тому, що у Венеції, крім святого апостола і євангеліста Марка, є ще два заступника - святий великомученик Феодор Стратилат і Святитель Микола. Єпископ Енріко Контарини відправився в похід разом з військом.

* Очевидно, що венеціанці не вирушило в похід відразу ж по оголошенні війни сарацинам і відправлення основної частини хрестоносців до Палестини. Можливо, роком відплиття флоту з лагуни може вважатися 1099, а роком повернення 1101, коли і була написана анонімна хроніка.

У енеціанци попрямували до Єрусалиму через Далмацію і Родос, де сталася сутичка з їх ворогами, пізанцями, яких вони перемогли і багатьох з яких взяли в полон. Коли порівнялися з Лікійських берегами, єпископ Контарини побажав взяти мощі Святителя Миколая, щоб, як каже хроніст, «помножити покровителів своєї Батьківщини» *.

* Взагалі, головною метою венеціанців, судячи з усього, були тільки мощі святителя Миколая, оскільки в Палестину вони не поспішали і прибутку тільки до кінця кампанії.

З кораблів в місто були послані шпигуни, які доповіли, що місто Світи знаходиться на відстані 6 миль від берега моря і що після турецького спустошення жителів в ньому майже не залишилося. У самій же базиліці через зубожіння вірних служби відбувалися лише один раз на місяць. Венеціанці виставили засідку і дочекалися зручного моменту.

До оли хрестоносці увійшли в базиліку Святого Миколая, вони знайшли її порожньою. Там були тільки чотири стража, приставлених її охороняти. Правоохоронці показали розбиту раку мощей Святителя і сказали, що приїжджали барійци і забрали частину мощей святого (в 1088 році, десятиліттям раніше). Вони сказали: «це гробниця, з якої барійци взяли частину мощей, а іншу частину залишили» *. Була також частина мощей, яку, за їхніми словами, ще раніше забрав імператор Василь, щоб перевезти до Константинополя; куди вони були поміщені згодом, невідомо.

* F.Corner "Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello", Padova 1763, стор.52.

У енеціанци не повірили грекам і розібрали гробницю, де знайшли тільки воду і «масло» (можливо, так іменує автор хроніки миро), а потім обшукали всю церкву, за словами хроніста, перевернувши все догори дном. Паралельно з пошуками мучили вартою, один з яких не витримав тортури і попросив дозволити йому поговорити з єпископом. Єпископ закликав його розповісти про те, де лежать мощі, але страж тільки почав благати позбавити його від марних мук. Контарини усунувся від допомоги нещасному, а солдати стали знову мучити його. Тоді той знову заволав до єпископа, який, нарешті, наказав припинити тортури, а страж в подяку показав йому мощі двох інших святих - попередників Святителя Миколая: священномученика Феодора і св. Миколи-дядька * - обидва були єпископами Світ.

* Припущення, що святий Миколай-дядько доводиться дядьком святителю Миколаю Чудотворцю, безпідставно, як було показано на підставі різних досліджень. Йдеться про змішування двох осіб: святителя Миколая Чудотворця в Середньовіччі сплутали зі святим Миколаєм Пінарскім, які жили в половині VI століття, тобто два століття після святителя Миколая. Cвято Миколі Пінарскому і доводиться дядьком святий Миколай іменований «Дядей» у Венеції. Дивись, зокрема: L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol ?. ed. LIEF, Vicenza 1994. стор.4-5 або G.Cioffari, "S.Nicola nella critica storica", ed.CSN, Bari 1988. В останній роботі доменіканец Джерардо Чоффарі піддає, зокрема, під сумнів справжність «венеціанських» мощей святителя Миколая , на тій підставі, що, на його думку, венеціанці шукали і знайшли «мощі» святителя Миколая Чудотворця не там, де їх слід шукати. Вони прибули в монастир Сіон неподалік від Світ і знайшли саме місце спочинку святого Миколая Сіонського чи інакше Пінарского, чим і пояснюється знаходження там мощей його дядька. (Виноска 33 на стор. 213 ціт.соч.). Однак анонімний венеціанський джерело, що оповідає про перенесення мощей святителя з Мір Лікійських до Венеції чітко говорить: 1) про місто Миру, а не монастирі Сіон, располагавашемся в трьох кілометрах від міста і 2) про те, що, за словами правоохоронців, барійци вже забрали звідти більшу частину мощей - таким чином, якщо погодитися з Чоффарі, то можна припустити, що і мощі в Барі не належать святителю Миколаю, так як були взяті з того ж місця.

Про ні завантажили потужності на корабель і вже хотіли було відплисти, коли деякі з них уповільнили в церкві товаришів сказали, що відчули чудове пахощі в одному з церковних прибудов.

Т оли деякі жителі згадали, що єпископ у великі свята не здійснював службу в прибудові Святителя Миколая, але йшов в приміщення, що знаходилося поблизу. Там встановлювали переносний престол, на якому він і служив. На стелі кімнати, крім того, містилася фреска, що зображувала Святителя Миколая. Таким чином, пахощі, виливає на тому місці, і ікона підказали хрестоносцям, де їм шукати мощі Святителя.

Т оли венеціанці повернулися до церкви, розбили підлогу вівтаря, почали копати і виявили інший підлогу, під шаром землі. Вони розбили і його і, забравши великі камені, які його підтримували, знайшли якийсь товстий шар склоподібного речовини, в середині якого перебувало багато з скам'янілого як би асфальту. Коли її розкрили, усередині побачили там ще, як каже хроніст, іншу спечену суміш металу і асфальту і всередині неї знаходилися святі мощі чудотворця Миколая. На всю церкву поширилося чудове пахощі.

Е нріко Контарини загорнув мощі святителя в свою єпископську мантію. Тут же відбулося перше чудо при мощах святого Миколая - пальмова гілка, привезена Святителем з Єрусалиму і покладена з ним у гробі, дала пагони. Гілка венеціанці взяли з собою як свідчення сили Божої.

Н а тому місці, де були покладені мощі, знайшли напис по-грецьки, яка твердила: «Тут спочиває великий єпископ Микола, славний своїми чудесами на землі і на морі».

Х роніст посилається на неназвані грецькі джерела (за його словами, «аннали») для пояснення причини, чому мощі були так глибоко закопані і так ретельно приховані. Імператор Василь I Македонянин (867-886) хотів перевезти ці мощі до Константинополя, але якимось дивним чином утриманий від цього, захотів зробити так, щоб ніхто інший не міг би взяти те, що не зміг взяти він, і тому наказав запечатати і закопати їх в одному з приміщень церкви.

Про б цій спробі побічно згадують і обидві барійскіх літописі, про які скажемо трохи більш докладно нижче: в хроніці Никифора розповідається, що жителі Мір Лікійських, побачивши, що опинилися позбавлені своєї святині, вигукували: «ось, згідно з нашим грецьким літописцю, пройшли 775 років , протягом яких ні імператор, ні будь-хто інший не могли зробити такого діяння ». Інший барійскій хроніст, Іоанн архідиякон, намагаючись обґрунтувати таким чином Боже произволение на вивезення мощей з Мир в Барі, каже, що багато владики і сильні світу намагалися в колишні століття вивезти мощі, але марно.

Б илі при взятті мощей пізанці і барійци, які могли підтвердити достовірність священної знахідки.

Про брадованние венеціанці відпустили деяких полонених пізанцями і передали місцевому архієпископові сто монет на відновлення пошкоджень, зроблених ними в церкві.

До рестоносци зібрали всі осколки сплаву, в якому містилися мощі і віднесли на корабель, де влаштували особливу церква в честь Святителя Миколая, і доручили священикам денно і нощно молитися і прославляти святого архієпископа Мир.

З атем вони рушили до Святої Землі і прибутку в Єрусалим до свята Різдва Іоанна Предтечі. Пробули у Святій Землі кілька часу і відпливли до Венеції. З хроніки можна зрозуміти, що венеціанці не приймали безпосередньої участі у війні, яка на той момент вже була практично завершена, а займалися здебільшого договорами і контрактами на кораблі, матросів і продовольство.

П про повернення додому учасники походу були зустрінуті з великим торжеством дожем, народом і кліром Венеції. Мощі були тимчасово покладені для поклоніння в одній з церков. У святині відбувалися множинні чудеса і зцілення хворих. Потім вони були покладені в церкві Святителя Миколая бенедиктинського монастиря на острові Лідо, звідки військо вирушило в похід і куди за обітницею повинні були покласти мощі святого, хоча щодо місця їх положення існували різні думки.

М ощі трьох святих були взяті з Мир Лікійських 30 травня, а привезені до Венеції 6 грудня о день пам'яті святителя Миколая [про час експедиції см. Перший примітка].

Венеціанський і барійскіе джерела про перенесення мощей

М атеріал, що стосується перенесення мощей святого Миколая в Венецію, був узятий в основному з фундаментального дослідження Фламінія Корнера «Історичні вісті про церквах і монастирях Венеції і Торчелло», що опублікував в 1758 році цей скорочений однотомний варіант своєї праці по-італійськи. Латинські ж «Известия» налічують 12 томів.

У своїй розповіді він базується на анонімній венеціанської рукописи, написаної близько 1101 року - це головне джерело, що дає відомості про перенесення мощей Святителя до Венеції.

До ромі того, існують ще два рукописи - Никифора і Іоанна архідиякона - описують взяття святих мощей Святителя Миколи барійцамі.

Е ти рукописи є найважливішими джерелами для прояснення історії перенесення мощей Святителя Миколи в Барі і, побічно, до Венеції. Для нас версія анонімного автора «венеціанської рукописи» буде основною, в той час як про барійскіх джерелах тільки згадуємо в зв'язку з перенесенням мощей до Венеції.

І так, хроніст Никифор, рукопис якого існує в трьох стародавніх редакціях, оповідаючи про взяття мощей святого Миколая, розповідає про те, що місцеві жителі чинили опір латинян. Барійци повинні були спішно дістати гробницю і діставати з наповненою світом раки святі мощі. Моряком на ім'я Маттео були взяті глава і інші частини мощей святителя. З огляду на поспіх, з якої були взяті потужності, а також неможливість достовірно розгледіти в наповненій світом раку всі святі останки, цілком природно припустити, що в раку залишилася частина мощей. Крім того, мабуть, згаданий Маттео не мав судини або мішка, щоб покласти святі мощі, тому він узяв, скільки міг. Никифор пише тільки, що той занурив руки в миро і став діставати мощі, частина яких, втім, була видна на поверхні світу. Знайшовши главу, він відразу ж вийшов з гробниці.

І Іоанн архідиякон написав свою хроніку близько 1088 року. Його розповідь рясніє різними деталями, яких немає у Никифора, але в принципі суть викладу у нього та ж. Він особливо наполягає на «неподільності» мощей святителя Миколая, який нібито сам був морякам і забороняв розділяти його кістки. Цим барійци хотіли підкреслити, що вони володіють всіма силами Святителя.

З Цілком очевидно, що все взагалі хроніки, і барійскіе зокрема, невільні від пануючою тоді духу політичної конкуренції, тому хроністи остаівают право виняткового володіння святинею, і по ходу літописі вдаються до неприкритої брехні. Іоанн, наприклад, вкладає в уста одного з барійцев такі слова: «Ми послані римським понтифіком!», Що було, звичайно ж, неправдою.

В Взагалі, прагнення до захоплення якомога більшої кількості святинь було не так або не тільки релігійним завзяттям, скільки політичним розрахунком. У Середньовіччі було справою престижу мати в рідному місті мощі безлічі святих, які таким чином ставали покровителями граду. Вони оберігали громадян і були гордістю держави. Як було відзначено ще на початку статті, це частково пояснює, чому Венеція стала володаркою такого безлічі мощей східних святих: близькість Візантії і зросле політичну могутність венеціанської республіки - ці фактори визначили «багатство» Венеції мощами.

Д ля нас же важливо, що історичні джерела Барі - хроніки Никифора і Іоанна - в цілому не суперечать тому, щоб частина мощей залишилася-таки в Мирах, незаймана барійцамі.

До ака ж частина? З точністю складно визначити, чи взяли венеціанці частина мощей, залишену барійцамі і потім заховану жителями Світ в інше місце, або ж це була та частина мощей, яку намагався колись вивезти імператор Василь і яку потім він замурував в одній з внутрішніх кімнат базиліки *. Головне в тому, що будь це та чи інша частина мощей, барійскіе джерела не суперечать венеціанському і їх розповідь зовсім не виключає можливості існування частини мощей Святителя Миколая, яка не була вивезена в Барі.

* На думку професора Мартіно це є та частина мощей, яку не взяли з собою барійци. Матрос Маттео увійшов у святій труну, щоб викрасти святиню, буквально розтоптав тендітні кістки святителя, що знаходилися на дні раки, коли забирав більші з мощей. Саме тому мощі сильно роздроблені.

Шанування святителя Миколая в Венеції

До ак було сказано, Святитель Миколай був одним з покровителів венеціанської республіки. В одній із розмов церковний історик Венеції монсеньйор Антоніо НІЄР висловив упевненість, що собор Святого Марка після остаточної реконструкції в 1097 року хотіли присвятити не святий Марку, а Святителю Миколі, або, у всякому разі, зробити храм двохпрестольний з присвятою його обом святим. Одним з видимих ​​доказів цього є той факт, що в центральній абсиді собору Сан Марко поруч з мозаїкою, що зображує апостола Петра, знаходиться і велика мозаїчна ікона святителя Миколая. Однак мощі поклали в церкві Святителя Миколая на Лідо згідно з обітницею, даному самими учасниками походу. Острів Лідо є природною перешкодою, що захищає венеціанський затоку від вітрів, повеней і навал ворога. Церква Сан Нікколо знаходиться на самому вході в бухту поряд з фортом, які стоять на заваді в лагуну, і святий Миколай, перебуваючи при брамі граду, як би оберігає його жителів.

До онечно, венеціанці, вічні мандрівники, дуже шанували Святителя Миколая. Кораблі, які приходили в венеціанську гавань, зупинялися у першій церкви міста - церкви Святителя Миколая - і дякували йому за те, що він дав їм можливість повернутися додому цілими і неушкодженими.

Н еподалеку від Венеції в напрямку Падуї на березі річки Брента розташований невелике містечко під назвою Миру. Цікава народна легенда, пов'язана з ім'ям міста: моряки, які повернулися з товаром з далеких країн, після молитви біля мощей Святителя, відправлялися вгору за течією Брент, щоб доставити товар до Падуї. Після денного шляху вони ночували в селі, де влаштували каплицю, присвячену Мірлікийському чудотворцеві. Згодом це село стала називатися Миру на честь Святителя Миколая. Зараз це містечко в провінції Венеція, що є, до речі, побратимом підмосковного Ступіно.

Б енедіктінскій монастир на Лідо після положення чесних мощей святих Миколая Чудотворця, святого Миколая-дядька (якого називали так, помилково вважаючи, що він доводився дядьком святителю Миколаю) і священномученика Феодора став одним з центрів духовного життя міста. Протягом наступних років правителями і заможними громадянами жертвували в дар монастирю церкви, землеволодіння і грошові вклади, що вказує на глибоке шанування Святителя Миколая у Венеції *.

* У монастирі, крім мощей трьох названих святих, спочивали і інші реліквії: частини мощей Марії Егіптянині, свв.мученіков Плакіди, Прокопія і вбитих Іродом у Вифлеємі немовлят.

М ощі трьох святих були покладені в одній раку, але в різних дерев'яних умістищах. Анонімний автор рукописи, що датується +1101 роком і оповідає про перенесення мощей до Венеції, розповідає про чудеса, які відбувалися біля мощей Святителя, свідком багатьох з яких був він сам особисто, коли виконував послух співочого монастирського хору.

Е той анонім в кінці своєї хроніки, що відрізняється вишуканим літературним стилем, помістив Похвалу Венеції, в якій пише так про святих покровителів граду: «Щаслива та блаженна ти, про Венеція, тому що є у тебе Євангеліст Марк як лев для твоєї захисту в війнах і батько греків Нікола як керманич кораблів. У битвах піднімаєш прапор Льва, а в морських бурях ти захищена мудрим грецьким Кормчим. З таким Левом ти пробив його неприступні порядки противника, з таким Кормчим ти захищена від морських хвиль ... »

Огляду мощей і їх достовірність

Р ака з мощами трьох святих була відкрита, і не один раз, а як мінімум три рази до положення мощей до нової будівлі церкви в XVII столітті.

Т ак, наприклад, 1449 року раку була відкрита через сходження чудовою найчистішої рідини, осідав зовні на кам'яній раці. Абат Бортоломео III, що став свідком чудесного явища, наказав зібрати за допомогою лляної тканини і помістити в скляну посудину цю прозору в'язку рідину, яка, будучи поміщена в зимовий в час в холодне приміщення, що не замерзала. З дозволу Лоренцо Джустініані, єпископа Венеції, раку відкрили і виявили посудину з огустевшім до стану мазі світом, який перебував поруч з мощами Святителя Миколая, і виявили також камінь з написом по-грецьки. Ці предмети були виявлені і в ході огляду 1992 року.

На честь цієї події Джустініані відслужив урочисту месу в присутності дожа Франческо Фоскарі і безлічі народу, після чого раку була знову закрита.

У 1634 році була закінчена споруда нової церкви, і мощі трьох святих були перенесені в нову мармурову раку, в якій вони зберігаються до теперішнього часу. Тоді ж було зроблено ще одне огляд мощей Святителя Миколая, про які сказано, що вони більш білі, ніж мощі двох інших святих, і найбільш подрібнені, що пояснюється тим, що вони були сильно пошкоджені, коли їх відокремлювали від речовини ( «бітуму», як пише хроніст), в яке вони були запечатані.

Ч то стосується оглядів мощей святих, то в Католицькій Церкві після Другого Ватиканського Собору, коли взяв гору дух критицизму, вони проводилися часто. Одне з таких оглядів було проведено в 1992 році за участю францисканця Л. Палюд, який згодом опублікував ілюстрований звіт про огляд, фотографії з якого тут наводимо. В огляді мощей брав участь професор УНІВЕРСИТЕТУ Барі монсиньор Луїджі Мартіно, який очолив подібне ж огляд мощей Святителя Миколи в Барі, що мало місце в 1953 році.

П ри відкритті мармурового саркофага, в якому над вівтарем спочивають мощі трьох святителів, були знайдені три дерев'яних вмістилища. У найбільшому з них перебували мощі святого Миколая Чудотворця. Коли труну відкрили, виявили ще одне, свинцеве покриття, прибравши яке члени комісії побачили безліч кісток різного розміру і кольору. Крім того, тут же були:

1. Чорний камінь округлої форми з написом по-грецьки: «мироточиві мощі святого смиренного Миколая»;

2. Верхня частина черепа, яка ніяк не могла бути главою Святителя Миколая, оскільки після огляду мощей в Барі було достовірно відомо, що глава святого знаходиться там *;

3. Посудина з миром.

* Було встановлено, що глава належала святому Миколаю-дядькові.

Р езультатом огляду: по укладенню професора Мартіно, думка якого було особливо цінно як антрополога, який брав участь в огляді мощей в Барі, «білі кістки, що знаходяться в Венеції, доповнюють останки, що зберігаються в Барі» *. Білий же колір останків говорить про те, що вони, можливо, перебували довгий час під сонцем, або, що ймовірніше, зберігалися в вапна, як про це пише Ф.Корнер в латинській редакції своїх «Известий» **.

* L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol ?. стор.37 Vicenza 1994.

** F.Corner, "Ecclesiae Venete", XI, cтр.71, 1.

Б олее повно про це говорить виписка з висновку комісії: «Кістки святого Миколая, що складаються з великої кількості   уламків білого кольору, Відповідають частинам скелета святого угодника, якої бракує в Барі. На жаль, кістки роздроблені на дрібні частини барійскім моряком під час втечі »*.

* L.G.Paludet, Там же, стор.59.

Т аким чином, думки експертів повністю підтверджують справжність мощей Святителя Миколая, що зберігаються в Венеції.

* * *

Д уховний сенс перенесення мощей Святителя Миколи в Венецію той же, що і в Барі: за Промислом Божим ця реліквія була перенесена з православних земель в землі неправославні. Для чого? Може бути, щоб світити своєю благодатною святістю на цій древній християнській землі і закликати західних християн до повернення до Матері-Церкви, а може бути, щоб православні паломники, в безлічі приїжджають вклонитися мощам Святителя, свідчили б своїм шануванням і вірою про Православ'я на Заході. Звичайно, вірно і те, і інше - через друге прагнути до здійснення першого.

З вятітель Микола, таким чином, крім всіх своїх чудес і благодіянь всім людям (і не тільки православним, але навіть і нехристиян) стає як би маяком примирення між християнами різних сповідань, в першу чергу, між православними і католиками, а тому як Барі, так і Венеція могли б стати місцями не тільки паломництва, а й міжконфесійного діалогу.

Шанування православними віруючими

мощей святителя Миколая та інших

святинь Венеції сьогодні

У ерующіе парафії святих Жон-Мироносиць Московського Патріархату в Венеції намагаються знову «відкрити» православні святині для російських прочан. Збираються матеріали для публікацій, готується «Путівник по святинях Венеції», служаться молебні та літургії на мощах святих. Поступово ми дізнавалися про святині все більше і розповідали про це в Росії. Відразу ж число паломників, перш невелике, збільшилася, так що навіть була відкрита приходська паломницька служба, котра готує подорожі по Півночі Італії.

У церквах Венеції спочивають мощі святого праведного Захарії, батька св. Іоанна Предтечі, святого Первомученика і архідиякона Стефана, святого апостола і євангеліста Марка, святих Патріархів Олександрійських Афанасія Великого і Іоанна Милостивого, двох Патріархів Константинопольських - борця з иконоборчеством св. Германа і святого Євтихія, колишнього головою V Вселенського Собору. Назвемо також мощі першого ченця - прп. Павла Фівейського, святої мучениці Христини Тирських, святих великомучеників Феодора Тирона і Феодора Стратилата, настільки шанованих в Російській Церкві, святої мучениці Лукії сіракузький, мучениці Валерії, святого мученика Павла, преподобної Марії Віфінській, що називалася в чернецтві Марином, преподобномученика Анастасій Перський, святих мучеників і безсрібників Косми і Даміана Арабії, святого апостола і євангеліста Луки в Падуї, а також найбільш важливі частини мощей особливо шанованих святих: рука св. великомученика і цілителя Пантелеймона, Десна рука святителя Василя Великого і рука святителя Іоанна Златоустого. У Венеції зберігаються кілька голок з тернового вінця Спасителя, який деякий час зберігався в Венеції по шляху до Франції, і ще безліч мощей святих та інших святинь.

М ного в Венеції мощей римських мучеників перших століть, про які іноді практично нічого невідомо, крім їхніх імен. Але не популярністю і широтою народного шанування вимірюється святість - багато «свідки» віри Христової постраждали безвісно, ​​але православні з любов'ю і благоговінням вдаються до всіх святих угодників, незважаючи на особи. Наприклад, у Венеції спочивають мощі святих мучеників Сергія і Вакха. Мало відомо про ці мучеників, але ж колись юний Варфоломій прийняв чернечий постриг з ім'ям Сергія, а потім став великим святим не тільки для Росії, але і для всього християнського світу. Про місцезнаходження цих мощей не знали в Росії, тепер же є можливість поклонитися мощам святого, на честь якого був названий в чернецтві «ігумен всієї Русі» - преподобний Сергій Радонезький.

М ожно з упевненістю сказати, що за кількістю святинь Венеція стоїть разом з Римом на першому місці в усьому християнському світі.

У дні пам'яті святих, мощі яких спочивають у Венеції, на прихід святих Жінок-Мироносиць встановилася традиція здійснення богослужінь у цих святинь. Католицька сторона вітає цей почин, і настоятелі церков, де розташовані потужності, йдуть назустріч православним. Відбуваються молебні і поклоніння святим у їхніх мощей і з паломницькими групами з Росії.

8 травня 2004 року, в день пам'яті апостола і євангеліста Марка, в знаменитому соборі його імені, вважається в Католицькій Церкві другим за важливістю після Римських соборів, біля мощей святого була здійснена перша за всю історію цього храму православна літургія. На противагу собору святого Петра - пам'ятника епохи Відродження, дуже «західному» за своїм стилем, собор апостола Марка вдає із себе як би ікону Православного Сходу, написану спеціально для Заходу. Тому, за визнанням присутніх на Літургії представників Католицької Церкви, православне богослужіння в цьому дуже «східному» по суті храмі дуже органічно вписувалося в духовну архітектоніку древньої базиліки.

М ощі Святителя Миколая - це, звичайно, найважливіша святиня Венеції. Перш на мощах Святителя Миколая відбувалися лише молебні та акафісти. В цьому році приходом отримано дозвіл на вчинення літургії на мощах святого Мирлікійського Чудотворця. Це буде перша літургія на мощах прославленого святого угодника, що зберігаються в Венеції. Сподіваємося, що ця літургія стане початком загальноцерковного шанування «венеціанських» мощей святителя.

У 2004 році з ласки Божої нам вдалося отримати частку мощей Святителя Миколая. Вона була піднесена в дар Святішому Патріарху в день перенесення Тихвінської ікони Божої Матері.

Перспективи православного свідчення у Венеції

Т аким чином, Венеція по праву стає одним з центрів паломництва в Західній Європі. Разом з тим, православна громада Венеції не має не тільки будь-якої інфраструктури для роботи з паломниками, але у неї немає навіть власного храму для звершення богослужінь. На сьогоднішній день, завдяки гостинності католицької сторони, приходу тимчасово надано церква для богослужінь.

До онечно, враховуючи значення Венеції для Православ'я, російська громада була б гідна мати власну церкву, як її мають представники Константинопольського Патріархату. Безсумнівно, місто має стати одним з основних місць відвідування паломників не тільки в Італії, але і в Європі в цілому.

П ріход святих Жінок-Мироносиць гостро потребує спонсорської допомоги. Зараз на порядку денному відкриття сайту приходу, забезпечення нормальної роботи парафіяльної прес-служби. На все це потрібні кошти. А перспектива - звичайно, російський храм у Венеції.

І дея ця з'явилася вже два роки тому, коли ми усвідомили, скільки святинь зберігається в церквах Венеції. За цей час ми отримали благословення Cвященноначалія Російської Православної Церкви на початок праць в напрямку будівництва храму, провели первинну роботу в міських установах, що відповідають за будівництво і архітектурне планування. Скрізь зустріли позитивне ставлення і зацікавленість. Справа залишається за благодійниками. Відвідуючи Москву, завжди виступаю з ідеєю будівництва храму в церковних ЗМІ, але поки Господь не послав помічників в становленні російської духовної місії в Венеції.

М и на прихід старанно молимося, то ми вшануємо угодників Божих, мощі яких спочивають у Венеції, і влаштувати тут храм і Будинок паломника. Просимо молитовної допомоги всіх, хто співчуває справі церковного будівництва в Венеції.

Н адеюсь, що публікація цієї статті стане радісною звісткою для наших віруючих, відкриє їм велику святиню Православ'я, що зберігається в Венеції, і тим самим послужить справі церковного будівництва в Венеції.

Р асшіреніе православного свідчення на італійській землі дозволить, з одного боку, забезпечити духовну опіку наших пастви, що опинилися на чужині, і допомогти, з іншого боку, ознайомлення співвітчизників зі святинями Італії, чому, послужить, в першу чергу, прихід в ім'я свв. Жінки-Мироносиць. Крім того, це в значній мірі сприятиме поліпшенню відносини і поглибленню інтересу до Православ'я серед віруючих католиків.

  Священик Олексій Ястребов.
  ВЕНЕЦІЯ - хранителька МОЩЕЙ
  СВЯТИТЕЛЯ МИКОЛИ ЧУДОТВОРЦЯ.

   Історія Венеції і, вужче, історія появи в Венеції святинь православного християнства, тісно пов'язана зі Сходом, з Візантійською імперією. Місто в лагуні довгий час політично залежав від Візантії, що послужило його жителям хорошу службу, бо наявність потужного покровителя гарантувало відносну безпеку від варварських набігів, в той час як особливе становище Венеції - аванпосту імперії на північному сході Апеннін - і незамінність послуг венеціанців як майстерних моряків і лоцманів забезпечували широку автономію місцевого управління.

Венеціанська затока і церква святого Георгія-на-Острові

Після падіння Візантії Венеція володіла значною частиною колишньої імперії і, зокрема, багатьма грецькими островами. Не випадково саме сюди прибули біженці після перемоги турків над християнами в Східному Середземномор'ї в XV столітті. Грецька діаспора в Венеції того часу налічувала до десяти тисяч чоловік. Незабаром після прибуття біженців був побудований православний собор і заснована єпископська кафедра Константинопольського Патріархату. Греки діяльно брали участь в житті республіки і займали високі посади в її громадянському і військового керівництва. Вони ж привезли і деякі святині. Наприклад, в соборі святого Георгія знаходиться частина мощей святого великомученика-покровителя храму. У XVI столітті один з членів імператорської родини Палеологів, який проживав у Венеції, пожертвував собору Десна руку святителя Василя Великого. Реліквії і донині зберігаються в соборі.

Десна рука святителя Василя Великого

  Відзначимо, що у Венеції ніколи не було релігійної неприязні або, тим більше, гонінь за віру, багато в чому саме тому, що венеціанці були "своїми" візантійцям, і православна грецька діаспора користувалася в місті усіма правами і привілеями релігійної громади. Така близькість з грецьким світом всебічно збагачувала громадян острівної республіки, і як культурний тип венеціанці, безсумнівно, ще й сьогодні дуже близькі східній традиції.
Історія перенесення мощей святителя Миколая.
  Венеціанська республіка брала безпосередню участь в перших хрестових походах, з яких сумнозвісний - Четвертий, спрямований виключно проти Візантії і Православ'я, був організований і сплачений венеціанцями. Цим пояснюється частково той факт, що у Венеції до цього дня зберігається безліч мощей православних святих: вони виявилися серед трофеїв, захоплених в Константинополі. У 1096 році папою Урбаном II був оголошений I Хрестовий похід проти сарацинів, в якому взяли участь західні правителі, що зібрали війська і назвали себе хрестоносцями.
Венеція не залишилася осторонь від Першого Хрестового Походу, однак прийняла в ньому участь в своєму особливому стилі. Перед відправленням в похід П'єтро Бадоаро, патріарх Градо, і єпископ Венеції Енріко, син дожа Доменіко Контаріні, напутствовали венеціанські війська і флот в церкві Сан Нікколо на острові Лідо (chiesa San Niccolo a Lido). П'єтро Бадоаро звернувся з молитвою до Святителя Миколи, щоб він допоміг венеціанському зброї в битвах проти невірних і сподобив отримати мощі святого покровителя Венеції. Справа в тому, що у Венеції, крім святого апостола і євангеліста Марка, є ще два заступника - святий великомученик Феодор Стратилат і Святитель Микола. Єпископ Енріко Контарини відправився в похід разом з військом. Венеціанці попрямували до Єрусалиму через Далмацію і Родос, де сталася сутичка з їх ворогами, пізанцями, яких вони перемогли і багатьох з яких взяли в полон. Коли порівнялися з Лікійських берегами, єпископ Контарини побажав взяти мощі Святителя Миколая, щоб, як каже хроніст, "помножити покровителів своєї Батьківщини".

Давня Базиліка в Мирах Лікійських (реконструкція)

  З кораблів в місто були послані шпигуни, які доповіли, що місто Світи знаходиться на відстані 6 миль від берега моря і що після турецького спустошення жителів в ньому майже не залишилося. У самій же базиліці через зубожіння вірних служби відбувалися лише один раз на місяць. Венеціанці виставили засідку і дочекалися зручного моменту.
Коли хрестоносці увійшли в базиліку Святого Миколая, вони знайшли її порожньою. Там були тільки чотири стража, приставлених її охороняти. Правоохоронці показали розбиту раку мощей Святителя і сказали, що приїжджали барійци і забрали частину мощей святого (в 1088 році, десятиліттям раніше). Вони сказали: "це гробниця, з якої барійци взяли частину мощей, а іншу частину залишили". Була також частина мощей, яку, за їхніми словами, ще раніше забрав імператор Василь, щоб перевезти до Константинополя; куди вони були поміщені згодом, невідомо. Венеціанці не повірили грекам і розібрали гробницю, де знайшли тільки воду і "масло" (можливо, так іменує автор хроніки миро), а потім обшукали всю церкву, за словами хроніста, перевернувши все догори дном. Паралельно з пошуками мучили вартою, один з яких не витримав тортури і попросив дозволити йому поговорити з єпископом. Єпископ закликав його розповісти про те, де лежать мощі, але страж тільки почав благати позбавити його від марних мук. Контарини усунувся від допомоги нещасному, а солдати стали знову мучити його. Тоді той знову заволав до єпископа, який, нарешті, наказав припинити тортури, а страж в подяку показав йому мощі двох інших святих - попередників Святителя Миколая: священномученика Феодора і св. Миколи-дядька - обидва були єпископами Світ.

Розбита горбніца свт. Миколи в Мирах Лікійських

  Вони завантажили потужності на корабель і вже хотіли було відплисти, коли деякі з них уповільнили в церкві товаришів сказали, що відчули чудове пахощі в одному з церковних прибудов.
  Тоді деякі жителі згадали, що єпископ у великі свята не здійснював службу в прибудові Святителя Миколая, але йшов в приміщення, що знаходилося поблизу. Там встановлювали переносний престол, на якому він і служив. На стелі кімнати, крім того, містилася фреска, що зображувала Святителя Миколая. Таким чином, пахощі, виливає на тому місці, і ікона підказали хрестоносцям, де їм шукати мощі Святителя.
  Тоді венеціанці повернулися до церкви, розбили підлогу вівтаря, почали копати і виявили інший підлогу, під шаром землі. Вони розбили і його і, забравши великі камені, які його підтримували, знайшли якийсь товстий шар склоподібного речовини, в середині якого перебувало багато з скам'янілого як би асфальту. Коли її розкрили, усередині побачили там ще, як каже хроніст, іншу спечену суміш металу і асфальту і всередині неї знаходилися святі мощі чудотворця Миколая. На всю церкву поширилося чудове пахощі.
Енріко Контарини загорнув мощі святителя в свою єпископську мантію. Тут же відбулося перше чудо при мощах святого Миколая - пальмова гілка, привезена Святителем з Єрусалиму і покладена з ним у гробі, дала пагони. Гілка венеціанці взяли з собою як свідчення сили Божої. На тому місці, де були покладені мощі, знайшли напис по-грецьки, яка твердила: "Тут спочиває великий єпископ Микола, славний своїми чудесами на землі і на морі". Хроніст посилається на неназвані грецькі джерела (за його словами, "аннали") для пояснення причини, чому мощі були так глибоко закопані і так ретельно приховані. Імператор Василь I Македонянин (867-886) хотів перевезти ці мощі до Константинополя, але якимось дивним чином утриманий від цього, захотів зробити так, щоб ніхто інший не міг би взяти те, що не зміг взяти він, і тому наказав запечатати і закопати їх в одному з приміщень церкви.
  Про цю спробу побічно згадують і обидві барійскіх літописі, про які скажемо трохи більш докладно нижче: в хроніці Никифора розповідається, що жителі Мір Лікійських, побачивши, що опинилися позбавлені своєї святині, вигукували: "ось, згідно з нашим грецьким літописцю, пройшли 775 років, протягом яких ні імператор, ні будь-хто інший не могли зробити такого діяння ". Інший барійскій хроніст, Іоанн архідиякон, намагаючись обґрунтувати таким чином Боже произволение на вивезення мощей з Мир в Барі, каже, що багато владики і сильні світу намагалися в колишні століття вивезти мощі, але марно. Були при взятті мощей пізанці і барійци, які могли підтвердити достовірність священної знахідки. Обрадувані венеціанці відпустили деяких полонених пізанцями і передали місцевому архієпископові сто монет на відновлення пошкоджень, зроблених ними в церкві. Хрестоносці зібрали всі осколки сплаву, в якому містилися мощі і віднесли на корабель, де влаштували особливу церква в честь Святителя Миколая, і доручили священикам денно і нощно молитися і прославляти святого архієпископа Мир.
  Потім вони рушили до Святої Землі і прибутку в Єрусалим до свята Різдва Іоанна Предтечі. Пробули у Святій Землі кілька часу і відпливли до Венеції. З хроніки можна зрозуміти, що венеціанці не приймали безпосередньої участі у війні, яка на той момент вже була практично завершена, а займалися здебільшого договорами і контрактами на кораблі, матросів і продовольство.
Після повернення додому учасники походу були зустрінуті з великим торжеством дожем, народом і кліром Венеції. Мощі були тимчасово покладені для поклоніння в одній з церков. У святині відбувалися множинні чудеса і зцілення хворих. Потім вони були покладені в церкві Святителя Миколая бенедиктинського монастиря на острові Лідо, звідки військо вирушило в похід і куди за обітницею повинні були покласти мощі святого, хоча щодо місця їх положення існували різні думки.

Три святителя: Микола Чудотворець, Феодор, Микола-дядько

  ; Мощі трьох святих були взяті з Мир Лікійських 30 травня, а привезені до Венеції 6 грудня о день пам'яті святителя Миколая [про час експедиції див. Примітку 1].
  Венеціанський і барійскіе джерела про перенесення мощей. Матеріал, що стосується перенесення мощей святого Миколая в Венецію, був узятий в основному з фундаментального дослідження Фламінія Корнера "Історичні вісті про церквах і монастирях Венеції і Торчелло", що опублікував в 1758 році цей скорочений однотомний варіант своєї праці по-італійськи. Латинські ж "Известия" налічують 12 томів.
  У своїй розповіді він базується на анонімній венеціанської рукописи, написаної близько 1101 року - це головне джерело, що дає відомості про перенесення мощей Святителя до Венеції.
  Крім того, існують ще два рукописи - Никифора і Іоанна архідиякона - описують взяття святих мощей Святителя Миколи барійцамі. Ці рукописи є найважливішими джерелами для прояснення історії перенесення мощей Святителя Миколи в Барі і, побічно, до Венеції. Для нас версія анонімного автора "венеціанської рукописи" буде основною, в той час як про барійскіх джерелах тільки згадуємо в зв'язку з перенесенням мощей до Венеції.
Отже, хроніст Никифор, рукопис якого існує в трьох стародавніх редакціях, оповідаючи про взяття мощей святого Миколая, розповідає про те, що місцеві жителі чинили опір латинян. Барійци повинні були спішно дістати гробницю і діставати з наповненою світом раки святі мощі. Моряком на ім'я Маттео були взяті глава і інші частини мощей святителя. З огляду на поспіх, з якої були взяті потужності, а також неможливість достовірно розгледіти в наповненій світом раку всі святі останки, цілком природно припустити, що в раку залишилася частина мощей. Крім того, мабуть, згаданий Маттео не мав судини або мішка, щоб покласти святі мощі, тому він узяв, скільки міг. Никифор пише тільки, що той занурив руки в миро і став діставати мощі, частина яких, втім, була видна на поверхні світу. Знайшовши главу, він відразу ж вийшов з гробниці.
  Іоанн архідиякон написав свою хроніку близько 1088 року. Його розповідь рясніє різними деталями, яких немає у Никифора, але в принципі суть викладу у нього та ж. Він особливо наполягає на "неподільності" мощей святителя Миколая, який нібито сам був морякам і забороняв розділяти його кістки. Цим барійци хотіли підкреслити, що вони володіють всіма силами Святителя.
  Цілком очевидно, що все взагалі хроніки, і барійскіе зокрема, невільні від пануючою тоді духу політичної конкуренції, тому хроністи остаівают право виняткового володіння святинею, і по ходу літописі вдаються до неприкритої брехні. Іоанн, наприклад, вкладає в уста одного з барійцев такі слова: "Ми послані римським понтифіком!", Що було, звичайно ж, неправдою.
  Взагалі, прагнення до захоплення якомога більшої кількості святинь було не так або не тільки релігійним завзяттям, скільки політичним розрахунком. У Середньовіччі було справою престижу мати в рідному місті мощі безлічі святих, які таким чином ставали покровителями граду. Вони оберігали громадян і були гордістю держави. Як було відзначено ще на початку статті, це частково пояснює, чому Венеція стала володаркою такого безлічі мощей східних святих: близькість Візантії і зросле політичну могутність венеціанської республіки - ці фактори визначили "багатство" Венеції мощами.
  Для нас же важливо, що історичні джерела Барі - хроніки Никифора і Іоанна - в цілому не суперечать тому, щоб частина мощей залишилася-таки в Мирах, незаймана барійцамі.
Яка ж частина? З точністю складно визначити, чи взяли венеціанці частина мощей, залишену барійцамі і потім заховану жителями Світ в інше місце, або ж це була та частина мощей, яку намагався колись вивезти імператор Василь і яку потім він замурував в одній з внутрішніх кімнат базиліки. Головне в тому, що будь це та чи інша частина мощей, барійскіе джерела не суперечать венеціанському і їх розповідь зовсім не виключає можливості існування частини мощей Святителя Миколая, яка не була вивезена в Барі.
  Шанування святителя Миколая в Венеції. Як було сказано, Святитель Миколай був одним з покровителів венеціанської республіки. В одній із розмов церковний історик Венеції монсеньйор Антоніо НІЄР висловив упевненість, що собор Святого Марка після остаточної реконструкції в 1097 року хотіли присвятити не святий Марку, а Святителю Миколі, або, у всякому разі, зробити храм двохпрестольний з присвятою його обом святим. Одним з видимих ​​доказів цього є той факт, що в центральній абсиді собору Сан Марко поруч з мозаїкою, що зображує апостола Петра, знаходиться і велика мозаїчна ікона святителя Миколая. Однак мощі поклали в церкві Святителя Миколая на Лідо згідно з обітницею, даному самими учасниками походу. Острів Лідо є природною перешкодою, що захищає венеціанський затоку від вітрів, повеней і навал ворога. Церква Сан Нікколо знаходиться на самому вході в бухту поряд з фортом, які стоять на заваді в лагуну, і святий Миколай, перебуваючи при брамі граду, як би оберігає його жителів.

Рака з мощами святителя Миколая Мирлікійського і свв.Феодора і Миколи, Венеція, о.Лідо

Звичайно, венеціанці, вічні мандрівники, дуже шанували Святителя Миколая. Кораблі, які приходили в венеціанську гавань, зупинялися у першій церкви міста - церкви Святителя Миколая - і дякували йому за те, що він дав їм можливість повернутися додому цілими і неушкодженими. Неподалік від Венеції в напрямку Падуї на березі річки Брента розташований невелике містечко під назвою Миру. Цікава народна легенда, пов'язана з ім'ям міста: моряки, які повернулися з товаром з далеких країн, після молитви біля мощей Святителя, відправлялися вгору за течією Брент, щоб доставити товар до Падуї. Після денного шляху вони ночували в селі, де влаштували каплицю, присвячену Мірлікийському чудотворцеві. Згодом це село стала називатися Миру на честь Святителя Миколая. Зараз це містечко в провінції Венеція, що є, до речі, побратимом підмосковного Ступіно.
  Бенедиктинський монастир на Лідо після положення чесних мощей святих Миколая Чудотворця, святого Миколая-дядька (якого називали так, помилково вважаючи, що він доводився дядьком святителю Миколаю) і священномученика Феодора став одним з центрів духовного життя міста. Протягом наступних років правителями і заможними громадянами жертвували в дар монастирю церкви, землеволодіння і грошові вклади, що вказує на глибоке шанування Святителя Миколая у Венеції.
  Мощі трьох святих були покладені в одній раку, але в різних дерев'яних умістищах. Анонімний автор рукописи, що датується +1101 роком і оповідає про перенесення мощей до Венеції, розповідає про чудеса, які відбувалися біля мощей Святителя, свідком багатьох з яких був він сам особисто, коли виконував послух співочого монастирського хору.

Мощі Святителя Миколая, що знаходяться в Венеції

  Цей анонім в кінці своєї хроніки, що відрізняється вишуканим літературним стилем, помістив Похвалу Венеції, в якій пише так про святих покровителів граду: "Щаслива та блаженна ти, про Венеція, тому що є у тебе Євангеліст Марк як лев для твоєї захисту в війнах і батько греків Нікола як керманич кораблів. у битвах піднімаєш прапор Льва, а в морських бурях ти захищена мудрим грецьким Кормчим. з таким Левом ти пробив його неприступні порядки противника, з таким Кормчим ти захищена від морських хвиль ... "
Огляду мощей і їх достовірність. Рака з мощами трьох святих була відкрита, і не один раз, а як мінімум три рази до положення мощей до нової будівлі церкви в XVII столітті. Так, наприклад, 1449 року раку була відкрита через сходження чудовою найчистішої рідини, осідав зовні на кам'яній раці. Абат Бортоломео III, що став свідком чудесного явища, наказав зібрати за допомогою лляної тканини і помістити в скляну посудину цю прозору в'язку рідину, яка, будучи поміщена в зимовий в час в холодне приміщення, що не замерзала. З дозволу Лоренцо Джустініані, єпископа Венеції, раку відкрили і виявили посудину з огустевшім до стану мазі світом, який перебував поруч з мощами Святителя Миколая, і виявили також камінь з написом по-грецьки. Ці предмети були виявлені і в ході огляду 1992 року.

Камінь з грецьким написом: "мироточиві мощі святого смиренного Миколая"

На честь цієї події Джустініані відслужив урочисту месу в присутності дожа Франческо Фоскарі і безлічі народу, після чого раку була знову закрита. У 1634 році була закінчена споруда нової церкви, і мощі трьох святих були перенесені в нову мармурову раку, в якій вони зберігаються до теперішнього часу. Тоді ж було зроблено ще одне огляд мощей Святителя Миколая, про які сказано, що вони більш білі, ніж мощі двох інших святих, і найбільш подрібнені, що пояснюється тим, що вони були сильно пошкоджені, коли їх відокремлювали від речовини ( "бітуму", як пише хроніст), в яке вони були запечатані. Що стосується оглядів мощей святих, то в Католицькій Церкві після Другого Ватиканського Собору, коли взяв гору дух критицизму, вони проводилися часто. Одне з таких оглядів було проведено в 1992 році за участю францисканця Л.Палюде, який згодом опублікував ілюстрований звіт про огляд, фотографії з якого тут наводимо. В огляді мощей брав участь професор УНІВЕРСИТЕТУ Барі монсиньор Луїджі Мартіно, який очолив подібне ж огляд мощей Святителя Миколи в Барі, що мало місце в 1953 році.
При відкритті мармурового саркофага, в якому над вівтарем спочивають мощі трьох святителів, були знайдені три дерев'яних вмістилища. У найбільшому з них перебували мощі святого Миколая Чудотворця. Коли труну відкрили, виявили ще одне, свинцеве покриття, прибравши яке члени комісії побачили безліч кісток різного розміру і кольору. Крім того, тут же були: 1.Черний камінь округлої форми з написом по-грецьки: "мироточиві мощі святого смиренного Миколая"; 2.Верхняя частина черепа, яка ніяк не могла бути главою Святителя Миколая, оскільки після огляду мощей в Барі було достовірно відомо, що глава святого знаходиться там; 3. Посудина з миром.
  Результат огляду: по укладенню професора Мартіно, думка якого було особливо цінно як антрополога, який брав участь в огляді мощей в Барі, "білі кістки, що знаходяться в Венеції, доповнюють останки, що зберігаються в Барі". Білий же колір останків говорить про те, що вони, можливо, перебували довгий час під сонцем, або, що ймовірніше, зберігалися в вапна, як про це пише Ф.Корнер в латинській редакції своїх "Известий". Більш повно про це говорить виписка з висновку комісії: "Кістки святого Миколая, що складаються з великої кількості уламків білого кольору, відповідають частинам скелета святого угодника, якої бракує в Барі. На жаль, кістки роздроблені на дрібні частини барійскім моряком під час втечі". Таким чином, думки експертів повністю підтверджують справжність мощей Святителя Миколая, що зберігаються в Венеції. * * *
  Духовний сенс перенесення мощей Святителя Миколи в Венецію той же, що і в Барі: за Промислом Божим ця реліквія була перенесена з православних земель в землі неправославні. Для чого? Може бути, щоб світити своєю благодатною святістю на цій древній християнській землі і закликати західних християн до повернення до Матері-Церкви, а може бути, щоб православні паломники, в безлічі приїжджають вклонитися мощам Святителя, свідчили б своїм шануванням і вірою про Православ'я на Заході. Звичайно, вірно і те, і інше - через друге прагнути до здійснення першого.
Святитель Микола, таким чином, крім всіх своїх чудес і благодіянь всім людям (і не тільки православним, але навіть і нехристиян) стає як би маяком примирення між християнами різних сповідань, в першу чергу, між православними і католиками, а тому як Барі, так і Венеція могли б стати місцями не тільки паломництва, а й міжконфесійного діалогу.
  Шанування православними віруючими мощей святителя Миколая та інших святинь Венеції сьогодні. Віруючі парафії святих Жон-Мироносиць Московського Патріархату в Венеції намагаються знову "відкрити" православні святині для російських прочан. Збираються матеріали для публікацій, готується "Путівник по святинях Венеції", служаться молебні та літургії на мощах святих. Поступово ми дізнавалися про святині все більше і розповідали про це в Росії. Відразу ж число паломників, перш невелике, збільшилася, так що навіть була відкрита приходська паломницька служба, котра готує подорожі по Півночі Італії.

Православний молебень біля мощей св. Іоанна Милостивого в церкві Сан Джівані ін Брагора

У церквах Венеції спочивають мощі святого праведного Захарії, батька св. Іоанна Предтечі, святого Первомученика і архідиякона Стефана, святого апостола і євангеліста Марка, святих Патріархів Олександрійських Афанасія Великого і Іоанна Милостивого, двох Патріархів Константинопольських - борця з иконоборчеством св. Германа і святого Євтихія, колишнього головою V Вселенського Собору. Назвемо також мощі першого ченця - прп. Павла Фівейського, святої мучениці Христини Тирських, святих великомучеників Феодора Тирона і Феодора Стратилата, настільки шанованих в Російській Церкві, святої мучениці Лукії сіракузький, мучениці Валерії, святого мученика Павла, преподобної Марії Віфінській, що називалася в чернецтві Марином, преподобномученика Анастасій Перський, святих мучеників і безсрібників Косми і Даміана Арабії, святого апостола і євангеліста Луки в Падуї, а також найбільш важливі частини мощей особливо шанованих святих: рука св.великомученика і цілителя Пантелеймона, Десна рука святителя Василя Великого і рука святителя Іоанна Златоустого. У Венеції зберігаються кілька голок з тернового вінця Спасителя, який деякий час зберігався в Венеції по шляху до Франції, і ще безліч мощей святих та інших святинь.
Багато в Венеції мощей римських мучеників перших століть, про які іноді практично нічого невідомо, крім їхніх імен. Але не популярністю і широтою народного шанування вимірюється святість - багато "свідки" віри Христової постраждали безвісно, ​​але православні з любов'ю і благоговінням вдаються до всіх святих угодників, незважаючи на особи. Наприклад, у Венеції спочивають мощі святих мучеників Сергія і Вакха. Мало відомо про ці мучеників, але ж колись юний Варфоломій прийняв чернечий постриг з ім'ям Сергія, а потім став великим святим не тільки для Росії, але і для всього християнського світу. Про місцезнаходження цих мощей не знали в Росії, тепер же є можливість поклонитися мощам святого, на честь якого був названий в чернецтві "ігумен всієї Русі" - преподобний Сергій Радонезький. Можна з упевненістю сказати, що за кількістю святинь Венеція стоїть разом з Римом на першому місці в усьому християнському світі.
  У дні пам'яті святих, мощі яких спочивають у Венеції, на прихід святих Жінок-Мироносиць встановилася традиція здійснення богослужінь у цих святинь. Католицька сторона вітає цей почин, і настоятелі церков, де розташовані потужності, йдуть назустріч православним. Відбуваються молебні і поклоніння святим у їхніх мощей і з паломницькими групами з Росії.
  8 травня 2004 року, в день пам'яті апостола і євангеліста Марка, в знаменитому соборі його імені, вважається в Католицькій Церкві другим за важливістю після Римських соборів, біля мощей святого була здійснена перша за всю історію цього храму православна літургія. На противагу собору святого Петра - пам'ятника епохи Відродження, дуже "західному" за своїм стилем, собор апостола Марка вдає із себе як би ікону Православного Сходу, написану спеціально для Заходу. Тому, за визнанням присутніх на Літургії представників Католицької Церкви, православне богослужіння в цьому дуже "східному" по суті храмі дуже органічно вписувалося в духовну архітектоніку древньої базиліки.
  Мощі Святителя Миколая - це, звичайно, найважливіша святиня Венеції. Перш на мощах Святителя Миколая відбувалися лише молебні та акафісти. В цьому році приходом отримано дозвіл на вчинення літургії на мощах святого Мирлікійського Чудотворця. Це буде перша літургія на мощах прославленого святого угодника, що зберігаються в Венеції. Сподіваємося, що ця літургія стане початком загальноцерковного шанування "венеціанських" мощей святителя.

Свящ. Олексій Ястребов передає в дар Святішому Патріарху Алексію частина мощей Святителя Миколи

У 2004 році з ласки Божої нам вдалося отримати частку мощей Святителя Миколая. Вона була піднесена в дар Святішому Патріарху в день перенесення Тихвінської ікони Божої Матері.

Примітки:
  Очевидно, що венеціанці не вирушило в похід відразу ж по оголошенні війни сарацинам і відправлення основної частини хрестоносців до Палестини. Можливо, роком відплиття флоту з лагуни може вважатися 1099, а роком повернення 1101, коли і була написана анонімна хроніка.

Взагалі, головною метою венеціанців, судячи з усього, були тільки мощі святителя Миколая, оскільки в Палестину вони не поспішали і прибутку тільки до кінця кампанії.
  F.Corner "Notizie storiche delle chiese e monasteri di Venezia e di Torcello", Padova тисячі сімсот шістьдесят-три, стор.52.
  Припущення, що святий Миколай-дядько доводиться дядьком святителю Миколаю Чудотворцю, безпідставно, як було показано на підставі різних досліджень. Йдеться про змішування двох осіб: святителя Миколая Чудотворця в Середньовіччі сплутали зі святим Миколаєм Пінарскім, які жили в половині VI століття, тобто два століття після святителя Миколая. Cвято Миколі Пінарскому і доводиться дядьком святий Миколай іменований "Дядей" у Венеції. Дивись, зокрема: L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol ?. ed. LIEF, Vicenza 1994. стор.4-5 або G.Cioffari, "S.Nicola nella critica storica", ed.CSN, Bari 1988. В останній роботі доменіканец Джерардо Чоффарі піддає, зокрема, під сумнів справжність "венеціанських" мощей святителя Миколая , на тій підставі, що, на його думку, венеціанці шукали і знайшли "мощі" святителя Миколая Чудотворця не там, де їх слід шукати. Вони прибули в монастир Сіон неподалік від Світ і знайшли саме місце спочинку святого Миколая Сіонського чи інакше Пінарского, чим і пояснюється знаходження там мощей його дядька. (Виноска 33 на стор. 213 ціт.соч.). Однак анонімний венеціанський джерело, що оповідає про перенесення мощей святителя з Мір Лікійських до Венеції чітко говорить: 1) про місто Миру, а не монастирі Сіон, располагавашемся в трьох кілометрах від міста і 2) про те, що, за словами правоохоронців, барійци вже забрали звідти більшу частину мощей - таким чином, якщо погодитися з Чоффарі, то можна припустити, що і мощі в Барі не належать святителю Миколаю, так як були взяті з того ж місця.
На думку професора Мартіно це є та частина мощей, яку не взяли з собою барійци. Матрос Маттео увійшов у святій труну, щоб викрасти святиню, буквально розтоптав тендітні кістки святителя, що знаходилися на дні раки, коли забирав більші з мощей. Саме тому мощі сильно роздроблені.
  У монастирі, крім мощей трьох названих святих, спочивали і інші реліквії: частини мощей Марії Егіптянині, свв.мученіков Плакіди, Прокопія і вбитих Іродом у Вифлеємі немовлят.
  Було встановлено, що глава належала святому Миколаю-дядькові.
  L.G.Paludet, Ricognizione delle reliquie di S.Nicol ?. стор.37 Vicenza 1994.
  F.Corner, "Ecclesiae Venete", XI, cтр.71, 1.
  L.G.Paludet, Там же, стор.59. Священик Олексій Ястребов, настоятель парафії святих Жон-Мироносиць Московського Патріархату в Венеції www.venezia.pravoslavie.info

   & Nbsp & nbsp & nbsp & nbsp www.nsad.ru

Немає такого місця на світлі, де б не чули про Миколая Чудотворця. Діти всієї Європи чекають від нього подарунків на Різдво, називаючи його Санта Клаусом.

Але особливе ставлення до Миколаю Чудотворцю у моряків. Житіє Святителя описує випадок під час його паломництва в Палестину, коли він, будучи одним з пасажирів корабля, силою своєї молитви зупинив жорстоку бурю і з властивою йому любов'ю воскресив молодого матроса, з необережності впав з щогли. Цим пояснюється те, що мореплавці традиційно вважають святителя Миколая своїм Небесним Покровителем.

Навіть мощі святого покояться у старому портовому місті Італії - Барі. Барі виник ще в III столітті до Різдва Христового. Уже за римлян він був великим морським портом на італійському узбережжі. Незважаючи на те, що з незапам'ятних часів тут росте виноград і ростуть оливкові гаї, життя Барі була пов'язана, в першу чергу, з морем. І мова не тільки про рибальство і торгівлі. Як і будь-який порт, свою свободу і земне благополуччя Барі мав відстоювати зі зброєю в руках. Адже охочих захопити цей зручно розташований на узбережжі Адріатики місто завжди було чимало. У IX столітті Барі на 20 років був захоплений арабами і навіть став столицею Барійского емірату.

Але місто потребував могутнього небесного покровителя, який, перш за все, захищав би мореплавців і охороняв бухту морського порту. З давніх-давен у всьому християнському світі покровителем мореплавців шанувався святитель Миколай Чудотворець, мощі якого в той час спочивали в місті Міри Міри.

Барійци мріяли бачити його мощі у себе. Їм потрібен був заступник на море. Однак володіти мощами святителя Миколая було заповітною мрією не тільки жителів Барі, а й вчених їх суперників на море - венеціанців, генуезців і жителів Амальфі.

Як же мощі святителя Миколая потрапили в Барі? І чому в гробниці тільки частина мощей? Відомості про це дійшли до нас з двох основних історичних документів: хронік Никифора і архідиякона Іоанна.

У 1087 році велика, навантажений торговий корабель покинув порт Барі і попрямував в Антіохію. У трюмі корабля, крім товару, було досить зброї. По дорозі корабель зайшов до Лікійської Міри, і мореплавці під виглядом купців провели рекогносцировку місцевості. У ті неспокійні часи Єрусалим вже знаходився в руках мусульман, і найрізноманітніші військові загони нападали на міста і спустошували цілі області Візантійської імперії.

Як тільки купці виявилися на вулицях Мир Лікійських, стало зрозуміло, що їх задум важко буде здійснити. Місто було «затоплений» турками. Вони ховали свого воєначальника. Тому барійскім купцям довелося повернутися на корабель ні з чим і поплисти в Антіохію.

Але торгували вони там недовго, оскільки побоювалися, що як тільки загін турків піде з Барі, місто, швидше за все, якийсь час буде зруйнований, а зможе стати легкою здобиччю для венеціанців і генуезців. Тому купці поспішали, і вітер супроводжував ім. Дуже швидко вони знову опинилися в порту Мир Лікійських.

Дійсно, зійшовши на берег вдруге, барійци знаходять місто практично порожнім. Турки залишили його, а місцеве населення сховалося в горах. Тільки кілька ченців знаходилися в храмі, де перебували мощі святителя Миколая.

Руїни храму святителя Миколая в Мирах Лікійських (сучасне м Демре, Туреччина)

Нам зараз важко уявити, як все це було в XI столітті. Це в наш час мощі шанованих святих знаходяться на видному місці, а тоді вони часто були надійно заховані. Тому знайти храм, присвячений тому чи іншому святому, зовсім не означало знайти його мощі.

Часу у барійцев було небагато, в місто обережно поверталося місцеве чоловіче населення. Барійци, вже якийсь час марно намагалися знайти мощі, почали нервувати. Вони схопили кількох монахів, які опинилися в храмі, зв'язали і почали допитувати з пристрастю. Можливо, один з мучимих братів вказав місце, де знаходилися мощі святителя Миколая. Але відомо також і те, що один з нападників, на ім'я Маттео, проявив кмітливість, побачивши на підлозі в одному місці храму прекрасну мозаїку. Це місце він став розбивати ломом, і підлогу піддався швидко. Під ним виявилося порожній простір, куди і провалився грабіжник, прямо в гробницю, рясно наповнену Завершується від мощей світом . Скрикнувши від радості, він дав знак своїм соратникам, і вони, при світлі кількох факелів, почали гарячково укладати мощі в заздалегідь приготовлений для цього невеликий дерев'яний ящик.

Схопивши святі мощі Угодника Божого, його ікону і все, що попалося цінного під руку, барійци спішно попрямували в порт. Там їх загін зустрівся з уже починали збігатися городянами. Однак перевага виявилася на стороні піратів. Тому осиротілим жителям Мір Лікійських залишалося тільки, як прийнято на Сході, гірко співати та здіймати руки до неба. При цьому барійскіе грабіжники теж були християнами, і у них теж було серце. вони повернули християнській громаді   Мир Лікійських чудотворну ікону.

Після цього, з чистою совістю, спішно зануривши мощі на корабель, купці-розбійники відпливли додому.
У Барі їх зустріли як героїв. І цей день, 22 травня за новим стилем, значиться в російській церковному календарі як «Перенесення мощей святителя і чудотворця Миколая з Мир Лікійських в Барі».

Мощі святителя Миколая були покладені в собор, основну їх частину відразу ж сховали під величезною плитою. Перше їх дослідження відбулося тільки в 50-х роках XX століття. Але про це трохи пізніше.

Другі мощі святителя Миколая

Всього лише через 8 років після описаних подій, в 1095 році папа Урб ан II благословляє початок першого Хрестового походу.

Венеціанці також вирішили взяти в ньому участь. Але вони не були б венеціанцями, якби не намагалися при цьому переслідувати свої цілі. У напутньому слові венеціанський патріарх Падорадо висловив надію, що лицарі не тільки допоможуть звільнити Гроб Господній, а й привезуть до Венеції великі святині, і бажано не тільки з Єрусалима, а й з Мир Лікійських. Так як мощі Покровителя моряків - святителя Миколая обов'язково повинні перебувати в Венеції.

Як же так? Адже вже 8 років мощі святителя Миколая знаходяться в Барі, і це всім відомо. Скоро про це безспірному факт буде згадуватися навіть в російських джерелах. Невже в Венеції про це не знали?

Справа в тому, що венеціанці, не без підстав, вважали, що в Барі були перенесені не всі мощі святителя Миколая.

Існувала стара легенда. Візантійський імператор Василь I Македонянин в IX столітті вже мав намір перевезти частину мощей святителя Миколая з Мир Лікійських в Константинополь. Для цього частину мощей відокремили і був покладений у труну для транспортування. Однак цього не сталося.

Оскільки напередодні імператору з'явився сам святителя Микола і заборонив переносити його з Мир Лікійських. Імператор не наважився порушити наказ шанованого їм святого. Але легенда стверджувала, що приготовлена ​​частина мощей святителя Миколая була надійно захована в іншому місці храму.

Натхнені цією історією хрестоносці виступають в похід. По дорозі в Єрусалим прибули вони направляються в Лікійської Міри, на пошуки решти там мощей святителя Миколая.

Переодягнувшись в купецькі одягу, венеціанські воїни, проводять розвідку в місті. Побачивши, що мешканців не так багато, вони, тим не менш, є обережними. І гуляють по вулицях як прості мандрівники. Ніхто з мешканців не знає, що таємний загін вже знаходиться в засідці і чекає слушного моменту для нападу.

Барі. Фото pepsiline / www.flickr.com

Коли в храмі залишилося тільки чотири охоронці, венеціанський загін вривається і починає шукати мощі, перевертаючи все догори дном. Перелякана охорона показує розбиту гробницю і запевняє загарбників, що саме звідти жителі Барі вже відвезли мощі святителя Миколая. Але венеціанці їм не вірять, вони починають катувати стражників. Кажуть, один з них кілька разів звертався до жалості єпископа Енріко Контаріні, який супроводжував диверсію. Але той залишався глухий до благань нещасного.

Однак через деякий час він віддає наказ зупинити катування.

На знак подяки за це один з правоохоронців святині показує йому, де знаходиться частина мощей дядька святителя Миколая - Миколи Патарского і священномученика Феодора. Велика частина венеціанського загону з цими святинями повертається на корабель.

І, можливо, так і закінчилася б ця історія, але кілька найбільш наполегливих венеціанців затрималися в храмі.

Якщо вірити невідомому венеціанському хроністу, вони відчули в одному місці храму, де знаходилася фреска святителя Миколая, тонкі пахощі.

Від змученої варти вони дізналися, що саме в цей старий межа по великих святах мав звичай заходити єпископ Мир Лікійських і служити там літургію. Венеціанці знову закликають своїх товаришів з корабля. Вони повертаються до Церкви і починають розбирати підлогу старого церковного межі. Знявши кілька шарів, вони виявили мідний скринька, де і перебувала прихована імператором Василем I частина мощей. На скриньці був напис по-грецьки: «Тут спочиває великий єпископ Микола, славний своїми чудесами на землі і на морі».   Храм наповнився пахощами.

Обрадувані венеціанці, в подяку святому Миколаю і на втіху Мирам Лікійських, залишають єпископу міста сто монет і малу частку мощей святителя.

У цьому храмі на острові Лідо у Венеції вони спочивають донині. Мощі зберігаються в мармуровому ковчезі над престолом у вівтарі.

Історії ці відбулися досить давно. Але на цілі століття залишався відкритим питання, у кого ж все-таки знаходяться мощі святителя Миколая? Адже жителі Венеції, так само як і жителі Барі, на протязі всіх цих століть запевняли: потуги цілковито знаходяться саме у них. Тобто або в Барі, або в Венеції.

Цю загадку зважилися розгадати в 1953 році в Барі.

З цією метою в якості головного експерта для дослідження мощей єпископом міста був запрошений професор анатомії університету Барі Луїджі Мартіно.

Результати були вражаючі, вони повністю підтвердили опис обрітення мощей Миколая Чудотворця, вони показали, що багато кісточки, тонкі від часу, сильно пошкоджені через невдале падіння на них матроса Маттео.

Але найдивовижніше, що офіційно була підтверджена мироточиві мощей. Тонкі кісточки буквально плавали в світі.

Однак, ретельно розклавши все кісточки по порядку, Луїджі Мартіно виявив, що значної частини мощей бракує.
Зрозуміло, перша підозра про те, де знаходиться друга частина мощей, впала на Венецію.

Господь подарував довгі роки життя професору анатомії Луїджі Мартіно, можливо, для того щоб він завершив розпочате в Барі. Адже тільки в 1992 році відбулося найретельніше дослідження мощей святителя Миколая в Венеції. Відкривши ковчег, комісія побачила безліч різних кісток, а так само камінь чорного кольору з написом на грецькій мові: «Мощі святого смиренного Миколая».

Коли професор Мартіно ретельно досліджував і зіставив результати з раніше отриманими в Барі, він прийшов до наступного висновку: «Білі кістки, що знаходяться в Венеції, доповнюють останки, що зберігаються в Барі».
Подальша виписка з висновку комісії сказано: «... венеціанські останки, хоча і мають скромний вигляд, не менш важливі і не повинні вважатися менш важливими, ніж барійскіе».

Тепер все таємне стало явним.

Ми не хотіли б давати оцінку описаним подіям. Історія тим і цікава, що, вдивляючись в її глибину, можна побачити особливий промисел, який не помітний в реальному часі. Святині перебували на території колишньої Візантійської імперії. Цієї великої цивілізації зараз вже немає на карті нашої планети. І ми знаємо, що величезна кількість християнських святинь назавжди було втрачено внаслідок османських завоювань. Так, наприклад, назавжди зникли мощі святого рівноапостольного Костянтина. Вони були знищені, коли місто було взято турками. Уже немає Великої Візантії, але є Туреччина - країна з багатовіковою мусульманською культурою. А в італійські міста Барі і Венецію, в християнські храми до мощів святителя Миколая і апостола Марка стікаються тисячі паломників з усього світу.

Матеріал створений на основі фільму телеканалу «Культура» «Невідома Європа. Венеція і Барі: або морські розбійники »

Продюсер - Алла Плоткина

Режисер - Олексій Пищулин