З якої мови походить назва холки. Свято-Троїцький Холковський монастир

Головна визначна пам'ятка Голокосту - підземний холці-Царьов-Миколаївський монастир з його таємничими печерами, які нагадують знамениті печери Києво-Печерської лаври. Це єдиний в Білгородському краї, унікальний за архітектурою і плануванням печерний монастир. Холковський підземний монастир і печери перебували на першій терасі одного з крейдяних пагорбів, які становлять височина, яка за старих часів називалася жестової горами. Незабаром після заснування монастиря на найвищому пагорбі, який знаходився поблизу від печер, було споруджено вартове приміщення для спостереження за степом.

Історія його створення пов'язана із заснуванням села Холки. Холці-Царьов-Миколаївський Троїцький чоловічий монастир був заснований в 1620 році ченцем Геласій, який і став першим його настоятелем.

Одне з перших докладних описів Холковський печер міститься в «Пам'ятною книжці Курської губернії на 1888 рік». Відомості про печери і підземної церкви ми знаходимо також в «Календарі і пам'ятної книжці Курської губернії на 1892 рік».

Загальна площа печер становила 255 кв. м, церкви - 60 кв. м, келій - 172 кв. м, довжина коридору - близько 126 метрів. Походження Холковський печер до цих пір залишається загадкою. Невідомо, рили їх ченці самі, або вони вже існували раніше. З повною упевненістю можна лише сказати, що вони штучного походження.

В 1653 настоятель старець Єфрем отримав від царя Олексія Михайловича жалувану грамоту на безоброчного володіння млином, побудованої поруч з монастирем на березі річки Голокосту. Перед входом до печери в 1757 році була побудована дерев'яна каплиця. За вказівкою одного з курських єпископів ця каплиця була розширена і з неї споруджено вхід до печер.

Ченці жили в постійній тривозі, викликаної тим, що слобода, її околиці та сам монастир постійно зазнавали нападів татар. Для захисту від татар в 16666637 р на найвищому пагорбі над монастирем було споруджено сторожову зміцнення «Жестова сторожка», що входило в систему інженерно-оборонітельноего споруди бєлгородською риси.

У 1764 році за наказом Катерини Другої підземний монастир в холці був скасований. У 30-х роках XIX століття печери і печерна церква були «відновлені» на кошти князя А.Б. Голіцина, але з різних причин підземний монастир так і не відкрився.

У наступні роки служба для парафіян проводилася в надземному Преображенському храмі, а нижня церква в печері поступово прийшла в занедбаний стан. На початку XX століття був засипаний і вхід в печери. Згодом стало забуватися навіть місце входу в підземний монастир.

  З 1909 по 1915 роки священиком храму в селі Холки був отець В'ячеслав Васильчиков. Його дочка Людмила В'ячеславівна Поляничко, тутешня уродженка, згадувала: «... Богослужіння велося у верхній ... церкви. Про те, що прямо під нею знаходиться ще одна, ніхто не підозрював. Від колишнього монастиря залишився невелике селище, що називався в народі Монастирщіна, в якому доживали свій вік стародавні вже ченці або відлюдники. Від церкви вниз йшов крутий обрив, на схилі якого проглядало зображення вирізаного в крейдяний породі хреста. Батька В'ячеслава зацікавив цей хрест і, поїхавши якось в Курську єпархію, він дізнався, що на цьому місці було кладовище схимників, і десь тут же повинен бути підземний монастир. Тоді він спробував підрізати крейдяний схил лопатою і по відзвукам зрозумів, що під ним - порожнеча ...

Розкопки вели місцеві селяни, в основному молодь і люди похилого віку ... були і наймані працівники з Чорнянки ... спускатися на мотузках з гори було важко і небезпечно. Нарешті, погляду робочих постав квадратної форми аналой, покритий проржавілим залізом. Це була монастирська молитовня. На двох стовпах поруч були написані образу, а на крейдяних стінах і стелі поступово відкривалися букви древньої слов'янської в'язі. Роботи тривали близько півтора років. За цей час відкрили нижній вхід, у якого перебували чернечі келії ... На стінах вирубали з крейди хрести. Молельню з'єднали з верхньої церквою металевою трубою, щоб богослужіння можна було слухати в обох церквах одночасно. Біля входу в печеру побудували капличку з п'ятьма хрестами - один вище, а інші утворювали ніби вінець. Нарешті, приїхали священнослужителі з Курської єпархії, і нижню церкву освятили. Це була велика подія.

Розкопки печери і будівництво каплиці проводилися на народні гроші. Чималу суму на цю справу пожертвували княгиня Касаткіна-Ростовська і благочинний Дикарев. Прості люди також допомагали, чим могли ».

Недалеко від головної печери з підземною церквою знаходиться ще одна - більш пізнього періоду, яку місцеві жителі здавна називають «печерою старця Микити». Вона була вирита жителем села Холки Микитою Бичковим, які працювали тридцять років, з 1890 по 1920 рік. Поховавши у віці 54 років дружину, він важко переживав втрату. Микита став замислюватися про загробне життя і обрав шлях аскета. На високому схилі пагорба в межах колишнього монастиря він вирив собі землянку, а в 250 метрах від неї почав рити вхід в підошві високого пагорба, ніж, природно, викликав здивування у односельчан. Після того, як рідний син Герасим випровадив батька з дому, той остаточно оселився в землянці, в якій провів 30 років, харчуючись подаяння односельчан. Знаряддями праці Микити були лопата, кирка і відро. Шматки і крихти крейди він виносив в старицу - висохле русло річки, що знаходилося недалеко від входу в підземелля. Здійснити свій задум - прокласти коридор до головної печери - Микиті Бичкова не вдалося. Смерть застала його на дев'яносто восьмому метрі шляху. До з'єднання з підземним монастирем залишалося ще близько сорока метрів ...

Односельці поховали старця на місцевому кладовищі, розташованому на вершині пагорба, в надрах якого знаходяться печери і підземний монастир.

Коли на початку 1990-х років частково відреставровані Холковський печери були відкриті для відвідувачів, про відродження монастиря мова навіть не могла йти. Але в 1995 році по неділях в підземній церкві священиками Чорнянського та Новооскольського районів почали відбуватися богослужіння. У 1997 році на крейдяних пагорбах єпископом Бєлгородським і Старооскольський Іоанном було освячено три заставних каменю на місці будівництва двох храмів і каплиці.

Спочатку біля входу в печери був зведений надбрамний храм, потім споруджена Володимирська каплиця - на місці, де, за припущенням істориків, відбулася зустріч князя Ігоря Святославича та його брата Всеволода перед їх походом на половців в 1185 році. І, нарешті, в грудні 1999 року архієпископом Іоанном було освячено щойно зведений храм на честь Донської ікони Божої Матері, здійснена в ньому перша літургія. Ця подія зібрала в холці безліч паломників. Після богослужіння відбулася офіційна передача храму у відання єпархії, були вручені почесні архієрейські грамоти будівельникам та піклувальникам храму.

Священний Синод Російської Православної Церкви в засіданні 28 грудня 1999 року благословив відкриття Свято-Троїцького чоловічого монастиря в селищі Холки Чернянського району.

Зараз настоятелем-священноархімандритом обителі є архієпископ Іоанн. Безпосереднє керівництво життям братії здійснює його намісник. Завершено будівництво житлового корпусу. Браття поки нечисленна. Богослужіння відбуваються в храмі Донської ікони Божої Матері і в Свято-Троїцької підземної церкви.

В'ячеслав Кликов поставив свою тринадцятиметровими скульптурну групу в холці, оскільки північна межа Хазарського каганату проходила приблизно в тих краях. Скульптор зобразив київського князя Святослава Ігоровича верхом. Його кінь топче впав воїна, який тримає в руці щит. На щиті зображена "зірка Давида" ( Зірку Давида зі щита поваленого хазаріна стерли.).

Князь Святослав у 964-965 роках успішно воював проти хазар і розорив їх найбільші міста - Саркел на Дону і Ітіль на Нижній Волзі. Питання про іудейському віросповіданні хазар в науці не вирішене. Вважається, в каганаті уживалися кілька релігій, і можливо, наближені правителя - кагана - дійсно прийняли іудаїзм на рубежі 8-9 століть. У всякому разі "зірка Давида" як символ іудеїв тоді ще не існувала, найперша згадка про неї (під назвою "щит Давида") міститься в рукопису початку 12 століття.

Свято-Троїцький Холковський монастир (також холці-Царьов-Миколаївський монастир) - єдиний діючий печерний монастир в Білгородській області. Розташовується в ЧОРНЯНСЬКИЙ районі біля села Холки в 10 кілометрах на північний захід від селища Чорнянка і в 15 кілометрах на північний захід від міста Нового Оскола, на правому березі річки Оскіл при впадінні в неї річки Голокосту.



   Печери монастиря знаходяться на терасі одного з крейдяних пагорбів, що входять до складу невеликого хребта, який колись називали жестової горами. Спірним залишається питання про походження Холковський печер. Невідомо, чи самі ченці їх вирили або вони вже існували раніше, проте вважається, що вони штучного походження.



   Через кілька років після появи на Осколі міста-фортеці Царьов-Алексєєв, в 1655 році був перейменований в Новий Оскол, в 18 кілометрах від нього була утворена слобода Чорнянка. Саме тому монастир називався Царьова, назва пішла від міста-фортеці.
   За переказами, монастир розташовується на тому місці, де відбулася зустріч князя Ігоря Святославича та його брата Всеволода перед їх походом на половців в 1185 році. Цієї ж думки дотримується відомий археолог Світлана Плетньова.

Судячи з техніки будівництва печер, імовірно монастир був заснований в XIV столітті ченцями Києво-Печерської Лаври. Холці-Царьов-Миколаївський чоловічий монастир вперше згадується в 1620 році. Його настоятель в той час - чернець Геласій. У 1650-1700 роках побудований підземний Троїцький храм. Його купол був викладений з цегли.



   У 1653 році цар Олексій Михайлович дав настоятелю монастиря Єфрема жалувану грамоту на безоброчного володіння млином, яку ченці збудували поруч недалеко від печер на березі річки Голокосту. У 1757 році була зведена дерев'яна каплиця перед входом до печери. Незабаром вона була розширена і стала служити надбрамної церквою. Оскільки монастир регулярно піддавався набігам татар, в 1666 на найвищому пагорбі неподалік від монастиря була споруджена «Жестова сторожка» для спостереження за степом, яка входила в систему бєлгородською засечной риси.

   У 1764 році відповідно до Маніфесту про секуляризації монастирських земель печерний Холковський монастир був скасований.
   У 1830-х роках князь А. Б. Голіцин спробував на свої кошти відновити печери і печерну церкву, проте з різних причин підземний монастир так і не відкрився. У XIX столітті служби для парафіян проводилася в наземному Преображенському храмі, а нижня печерна церква була занедбана.



   До XIX століття відноситься опис Холковський печер (в «Пам'ятною книжці Курської губернії на 1888 рік» та «Календарі і пам'ятної книжці Курської губернії на 1892 рік»). Там сказано, що загальна площа печер - 255 кв. м, церкви - 60 кв. м, келій - 172 кв. м, довжина коридору - близько 126 метрів. На початку XX століття вхід в печери був засипаний і практично забутий.



   На початку ХХ століття був завалений і сам вхід в печери. Згодом стало забуватися і точне місце входу в підземний монастир. Тим, хто намагався відкопати печеру заново, доводилося рити навмання.



   У 1909-1915 році настоятель Преображенської церкви отець В'ячеслав Олександрович Васильчиков з'ясував, що колись на цьому місці існував підземний монастир. Під його керівництвом місцеві селяни і наймані робітники відкопали давні печери з келямі і підземною церквою і звели перед входом каплицю.
   Одночасно неподалік з'явилася й інша печера - «печера старця Микити», вирита в 1890-1920 роки відлюдником Микитою Бичковим, уродженцем села Холки. За радянських часів печери були закриті.



У 1990 році до завалених багаторічними осипами печер, маючи намір розчищати їх та відновлювати монастирські будівлі, був Василь Пономарьов. Кинувши службу в райкомі, він приїхав з Чорнянки в Холки і почав розкопувати завали в печерах. Незабаром з'явилися і інші добровольці. Через три місяці печери знайшли майже первозданний вигляд.



   14 жовтня, в свято Покрова Богородиці, відбулося «урочисте відкриття Холковський печер для відвідувачів». Врятований історичний пам'ятник став філією обласного краєзнавчого музею, сюди почали приїжджати організовані екскурсії.



   Богослужіння в підземному храмі відновлені в 1995 році. У 1997 році закладено храмові будівлі майбутнього монастиря - надбрамний Храм преподобних Антонія і Феодосія Києво-Печерських, Володимирська каплиця на пагорбі і Храм Донської ікони Божої Матері.
   28 грудня 1998 року рішенням Священного Синоду Російської православної Церкви Свято-Троїцький Холковський монастир був відкритий офіційно.

В кінці літа 09-го року довелося мені побувати в Білгородській області. Їздив до двоюрідного брата в гості.
   З нагоди відвідав місцеву визначну пам'ятку - Свято-Троїцький чоловічий монастир, що розташований поруч з селом Холки.

В принципі, сподобалося. Досить цікаво, та й екскурсовод попався хороший, зайвих питань не виникло. Монастир примітний перш за все тим, що частина його розташована в крейдяних печерах (чернечі келії, храм). На поверхні ж мене зацікавили пам'ятник великому князю київському Святославу Хороброму і Володимирівська каплиця. Точніше, навіть не стільки каплиця, скільки сходи, що ведуть до неї. За традицією (швидше за все не дуже давньою) потрібно йти і рахувати кількість ступенів (для чого - я особливо не пам'ятаю. Щось пов'язане з гріхами). Офіційно їх 298 (побільше, ніж на гвинтових сходах, що ведуть на колонаду Ісаакіївського собору в Пітері. Там їх близько 200, особисто перераховував не далі як на Великдень, у неділю :)), але фішка в тому, що у всіх, хто з цієї сходах піднімається, виходить різна кількість. Реально, ми піднімалися вп'ятьох і в жодного не співпало%).
   Якщо цікаво почитати більш детально про самому монастирі - то наполегливо рекомендую сходити сюди. Там і фотографії, і історія і все-все-все.
   А ось мої фотографії. Правда, їх замало, тому як забув фотік зарядити: (Та й якість не дуже, бо дуже далеко не професіонал, а говнофотограф - любитель з говномильніцей :) Але тут вже чим багаті, тим і раді.

   Пам'ятник Святославу Хороброму




Перед територією монастиря. Зліва - Храм Донської ікони Пресвятої Богородиці, по центру - колодязь, праворуч - ворота. Над воротами видніється Володимирівська каплиця і трохи надвратного храму.

   Храм Донської ікони Пресвятої Богородиці

Посередині - надбрамний храм преподобних Антонія і Феодосія Києво-Печерських. Усередині нього розташований вхід в підземну частину монастиря. Праворуч - сходи до Володимирівської каплиці і, власне, вона сама на пагорбі.



   Надбрамний храм. Вид збоку.

   Ще каплиця і сходи

   Вид на Храм Донської ікони Пресвятої Богородиці від каплиці.
   Тепер перейдемо до пам'ятника великому князю київському Святославу Хороброму:



   Таблички побільше. На нижній відсутні відомості про автора пам'ятника - Кликов В'ячеслав Михайлович (1939 - 2006)



   Постамент з барельєфами (або як воно там називається)



   Ну і наостанок - схема Холковський печер або, іншими словами, підземної частини монастиря.
   Під цифрою 1 - вхід до печер, який знаходиться в надбрамний храм. 2 і 3 - келії. Просто ніші, видовбані в крейдяних надрах горба. З лежаками - виступами, теж з крейди і невеликими виїмками для свічок та ікон. Келія за номером 5 побільше, з двох приміщень, але, в принципі, те ж саме. Келія затворника (за схемою - 4) відрізняється тим, що вхід в неї закладено майже до самого верху. Залишена лише невелика щілина, через яку передавали їжу. Там же знаходяться мощі затворника. Найбільше приміщення - це Свято-Троїцький храм (6). Наскільки я зрозумів, в ньому і зараз проводяться служби. По периметру храму йде коридор (7), призначений (ніби як) для хрестового ходу.
   Ще хотілося б додати, що в печерах стабільна температура, що взимку, що влітку (близько 10 градусів вище нуля. Чи то 9, чи то 11, точно не пам'ятаю), свіжий і дуже чисте повітря і офігенскіе акустика.
   Фотографій з самих печер не буде, бо фотографувати там заборонено і порушувати заборону не хотілося.

Районний конкурс науково-дослідних робіт

учнів освітніх установ

"Вітчизна"

Секція «Святе Білогір'я»

Муніципальне освітній заклад

«Шеінская середня загальноосвітня школа

Корочанського району Бєлгородської області »

Керівник: Косолапкіна Юлія Юріївна

Реферат на тему:

«Історія

Холковський Царьова-Миколаївського

Троїцького монастиря »

Дата написання: 17.09.2009 р

с. Шєїна 2009

Вступ

Холковський Царьов-Миколаївський Троїцький монастир - єдиний печерний монастир під Білгородом. Розташовується він в 15 кілометрах на північний захід від Нового Оскола по дорозі на Старий Оскол на правому березі річки Оскіл при впадінні в неї річки Холки.

Печери монастиря знаходяться в одногм з крейдяних пагорбів, що входять до складу невеликого хребта, який колись називали жестової горами. До сих пір спірним залишається питання про походження Холковський печер. Точно невідомо, чи самі ченці їх вирили або вони вже існували раніше, проте вважається, що вони штучного походження.

Царьовим монастир називався в силу того, що первісна назва міста Новий Оскол - Царьов Алексєєв град.

Перша літописна згадка обителі - 1620 р

Закрито і зруйнований Катериною II 1764 р за допомогу швидким людям і за

У 1917 р печери знову знайдені.

У 1990 р знову освячений печерний Свято - Троїцький храм.

У 1996 р почалося оновлення обителі, а в 1999 - монастир знову відкритий.
  Додаткові відомості про печери і підземної церкви знаходимо в "Календарі і пам'ятної книжці Курської губернії на 1892 г." : "При закінченні головного коридору в напрямку вправо знаходиться коридор кілька розширений, з якого є вхід до печери більш простору, як треба думати, в колишню тут церква. Церква ця поділяється на три відділення крейдяними колонами, розташованими по дві з правої і лівої сторони, з проходом посередині; перше відділення довжини 1 саж. 1 арш., ширини 2 саж. 1 арш. і висоти 4 арш., друге довжини 2 саж. 1 арш., ширини 2 саж. і висоти 4 саж. Між колон є крейдяне піднесення у вигляді престолу, кругом церкви є коридор завдовжки 18 саж. 1 ар ш., з'єднаний з головним коридором і становить хіба що продовження цього останнього. В коридорах, келіях, ямі і церкви ніяких прикрас немає. Розкопок не було. При вході в печери є дерев'яна, стара, невелика каплиця, влаштована в 1757 році, як розповідають старожили по

чутками від своїх предків ".

На додаток до цих досліджень минулого століття наведемо ще деякі цифри в більш зрозумілому нам вимірі: загальна площа всієї печери - 255,5 кв. м., церкви - 57,9 кв. м., келій - 172 кв. м., загальна довжина коридорів - 125,8 м.

Глава 1.

початок

За переказами, монастир розташовується на тому місці, де відбулася зустріч князя Ігоря Святославича та його брата Всеволода перед їх походом на половців в 1185 році.

Судячи з техніки будівництва печер імовірно монастир був заснований в XIV столітті ченцями Києво-Печерської Лаври. Холці-Царьов-Миколаївський чоловічий монастир вперше згадується в 1620 році. Його настоятель в той час - чернець Геласій.

Холці-Царьов-Миколаївський, або Троїцький чоловічий монастир був заснований в 1620 році ченцем Геласій, який і став першим настоятелем монастиря.

У 1653 році новий настоятель старець Єфрем отримав від царя Олексія Михайловича жалувану грамоту на безоброчного володіння млином, побудованої поруч з монастирем на березі річки Голокосту. Перед входом до печери в 1757 році була побудована дерев'яна каплиця. За вказівкою одного з курських єпископів ця каплиця була згодом розширена. Царі Олексій Михайлович і Федір Олексійович щедро давали монастирю лісу, пасовища, ділянку річки. Олексій Михайлович в цих землях заснував фортецю Новий Оскол, перш звалася Царьов-Алексєєв. А в 1635 році государем Михайлом Федоровичем монастирю була дарована грамота про звільнення від податків.

Треба відзначити, що монастир відповідав тодішньої влади взаємністю, спільно з донськими і Оскольський козаками допомагаючи відбивати набіги кримських і азовських татар, Степана.

В "Ревизских казках" за 1722 рік згадується слобода Холкова Преображенського монастиря. Назва Преображенського пов'язано з будівництвом у 50-х роках XVII століття в Холковський монастирі храму Преображенського, який згадується в "Грамоті колегії економії".

У 1757 році була зведена дерев'яна каплиця перед входом до печери. Незабаром вона була розширена і стала служити надбрамної церквою. Оскільки монастир регулярно піддавався набігам татар, в 1666 році на найвищому пагорбі неподалік від монастиря була споруджена «Жестова сторожка» для спостереження за степом, яка входила в систему бєлгородською засечной риси.

Глава 2.

Закриття монастиря при Катерині II

Підземний монастир в холці проіснував рівно 144 роки.

У 1764 році за указом Катерини II монастир був закритий. Причина закриття була у відсутності податків (від яких, нагадаємо, монастир звільнив Михайло Федорович). Монастир податків не платив, а тримати нерентабельне підприємство Катерині було не з руки. Входи до печер були засипані, будови зруйновані, володіння монастиря - землі, ліси - Катерина роздала наближеним. Ікони ж, дзвони, рукописні книги і інше начиння зникли. Ченці розбрелися по інших монастирях, залишивши в холці доживати декількох старців. Від монастиря залишився тільки один храм Преображення, який став звичайним парафіяльним. На 150 років настало запустіння, про печери поступово забули.

Холковський монастир - не єдиний монастир, закритий Катериною. Всього вона скасувала близько 500 монастирів.

Через більш ніж півстоліття після скасування Холковський монастиря, коли в Російській державі почали відкриватися нові і відновлюватися старі монастирі, була зроблена спроба відродити і Холковський підземний монастир. В "Матеріалах для історико-топографічного дослідження про православні монастирі в Російській імперії", складених одним їх авторитетних дослідників дореволюційних монастирів В. В. Звіринський, повідомляється: "У 30-х роках XIX століття печери, що знаходилися при пустелі, а рівно печерна церква були відновлені утриманням князя А.Б. Голіцина, але з різних причин монастир не міг бути відкритим. Нині тут перебуває ікона Казанської Божої Матері, яка приваблює прочан 8 липня і 22 жовтня ".

У наступні роки служба для парафіян проводилася у верхній Преображенської церкви, а нижню церкву в печері поступово закинули. На початку ХХ століття був завалений і сам вхід в печери. Згодом стало забуватися і точне місце входу в підземний монастир. Тим, хто намагався відкопати печеру заново, доводилося рити навмання.

До XIX століття відноситься опис Холковський печер (в «Пам'ятною книжці Курської губернії на 1888 рік» та «Календарі і пам'ятної книжці Курської губернії на 1892 рік»). Там сказано, що загальна площа печер - 255 кв. м, церкви - 60 кв. м, келій - 172 кв. м, довжина коридору - близько 126 метрів. На початку XX століття вхід в печери був засипаний і практично забутий.

Глава 3.

Батько В'ячеслав (Васильчиков)

Незадовго до революції священиком церкви в холці з 1909 по 1915 рік був В'ячеслав Олександрович Васильчиков. У 1909-1915 році настоятель Преображенської церкви отець В'ячеслав з'ясував, що колись на цьому місці існував підземний монастир. Під його керівництвом місцеві селяни і наймані робітники відкопали давні печери з келіями та підземною церквою і звели перед входом каплицю. У 1905 році були розпочаті пошуки печер, і до 1917 року вони були знайдені

Одночасно неподалік з'явилася й інша печера (т. Зв. «Печера старця Микити»), вирита в 1890-1920 відлюдником Микитою.

Вона була вирита жителем села Холки Микитою Бичковим з 1890 по 1920 роки. Рівно 30 років створював Микита своє підземне спорудження. За цю роботу він узявся за релігійними переконаннями. Поховавши у віці 54 років дружину, він важко переживав втрату. Коли горе поступово почало забуватися, Микита все частіше став замислюватися про загробне життя, почав критично оцінювати прожиті роки. Ці роздуми привели його до усвідомлення гріховності душі. Микита обрав аскетичний спосіб життя. На високому схилі в межах колишнього монастиря він вирив собі землянку і в 250 метрах від неї почав рити вхід в підошві високого пагорба, ніж, природно, викликав здивування у односельчан. Після того, як його рідний син Герасим випровадив батька з дому, той остаточно оселився в землянці, в якій провів 30 років, живучи на подаяння односельчан. Всі ці роки відлюдник рив печеру. Його мета була з'єднатися з головною печерою. Основними знаряддями праці Микити балу лопата, кирка і відро. Відколені шматки і крихти крейди він виносив в старицу - висохле русло річки, що за кількасот метрів від входу в підземелля.

Здійснити свій задум Микиті Бичкова не вдалося. Смерть застала його на 98 метрі каторжної роботи. До з'єднання з підземним монастирем залишалося близько 40 метрів.

Односельці поховали старця на місцевому кладовищі, розташованому на вершині пагорба, всередині якого знаходяться печери і підземний монастир.

Глава 4.

Монастир за радянської влади

За радянських часів печери були закриті. Ті, що прийшли до влади більшовики продовжили справу, розпочату Катериною II. Сокирами були збиті вирізані з крейди в підземному храмі ікони і розпис. Була спроба організувати в печерах овочесховище. І в 1938 році зі спадщиною минулого було вирішено розібратися радикально - наземний храм був підірваний. Хотіли також підірвати і підземний храм разом з печерами, але на щастя цього не вийшло - над підземним храмом виявилося сільське кладовище, і місцеві селяни почали потихеньку поглядати на вила.
  Ще 50 років монастир простояв покинутим, потихеньку руйнуються місцевими вандалами.

Глава 5.

Відродження монастиря

У 1990 році в печерному Свято-Троїцькому храмі була відслужена перша служба. Потихеньку з печер прибрали все сміття, очистили їх від бруду. А в 1996 році почалося відновлення монастиря

Підземні пам'ятки відкрилися для відвідувачів лише в 1990 році. Богослужіння в підземному храмі відновлені в 1995 році. У 1997 році закладено храмові будівлі майбутнього монастиря - надбрамний Храм преподобних Антонія і Феодосія Києво-Печерських, Володимирська каплиця на пагорбі і Храм Донської ікони Божої Матері. У 1999 році монастир був відкритий.

У 1995 році по неділях в підземній церкві священиками Чорнянського та Новооскольського районів почали відбуватися богослужіння. А три роки тому на крейдяних пагорбах єпископом Бегородскім і Старооскоьскім Іоанном було освячено три заставних каменю на місці будівництва двох храмів і каплиці.

У грудні 1999 року архієпископом Бєлгородським і Старооскольський Іоанном було освячено храм на честь Донської ікони Божої Матері і здійснена в ньому першу Божественну літургію.

З кінця грудня 1999 року Свято-Троїцький Холковський чоловічий монастир вважається чинним. Його настоятелем є архієпископ Іоанн.

Завершено будівництво житлового корпусу для монастирської братії. Як повідомив нам благочинний Чернянського округу протоієрей Петро Жаровський, зараз в ньому проживають два ієромонаха, один чернець і три послушника. Богослужіння відбуваються в храмі Донської ікони Божої матері і в Свято-Троїцькому храмі підземного монастиря.

З початком відродження Білгородської і Старооскольской єпархії почалося відродження і Холковський монастиря. 11 травня 1997 року Преосвященний Іоанн освятив на цій землі відразу три заставних каменю. Перший на місці майбутнього храму на честь Донської ікони Божої Матері. Другий на горі, де височіє зараз храм-дзвіниця в ім'я рівноапостольного князя Володимира. Третій перед входом в підземний монастир, там повинні були звести церкву в ім'я преподобних Антонія і Феодосія Печерських.

Зараз Свято-Троїцький чоловічий монастир - діючий. Його настоятелем є архієпископ Іоанн. Завершено будівництво житлового корпусу для монастирської братії. Богослужіння відбуваються в храмі Донської ікони Божої Матері і в Свято-Троїцькому храмі підземного монастиря.

Послушники живуть своєю працею. Площа монастирських городів вимірюється 24 гектарами. Картоплю, овочі, помідори, огірки, болгарський перець, зелень - все тут вирощують. Є свій сад. Є і своя пасіка. В обителі своя просфорня. Просфори випікають самі брати. Перед початком такого важливого справи просфорникам старанно моляться києво-печерським святим преподобним Никодиму і Спиридону, які за життя своєї теж були просфорникам.

У монастирських майстерень два послушника виготовляють столи, стільці, тумбочки - всі меблі, яка необхідна для чернечого побуту.

Ченці, ченці, послушники працювали на будівництві. Насельники самі собі готують їжу. Трапеза двічі в день. Вранці після Літургії і ввечері після вечірньої служби.

Після трапези дочитувати вечірнє молитовне правило і відбувається щоденний хресний хід з солодким співом тропарів всім святим. Пройти з цим хресним ходом намагаються і паломники.

висновок

Непроста історія у Холковскіго Царьова-Миколаївського Троїцького монастиря. Але зараз відродився він з руїн. Як відроджується духовне життя в нашому Білогір'я - Святому Білогір'я. І ми будемо вірити в те, що немає повернення до минулого, що життя духовна остаточно відродиться на нашій славній Батьківщині.

література

1. Лебедєва Ю.А. Давньоруська мистецтво X - XVII століть. - М., 1962.

2. Чернецтво і монастирі в історії Росії XI - XX ст. Історичні нариси. -, 2002.

3. Радянський енциклопедичний словник / Гол. редактор А. М. Прохоров.- М., Радянська енциклопедія, 1989.

Інтернет-джерела

1. http://www.russian-orthodox-church.org.ru/ -

2. http://www.pravoslavie.ru

3. http://www.wco.ru/biblio

4. http://www.orthodoxy.ru

5. http://dic.academic.ru

6. http://www.rulex.ru

7. http://www.rusidea.org

8. http://www.rusinst.ru

Паломництво по святих місцях, це завжди свято душі, під час якого забуваються всі хвороби і негаразди. Особливо це відчувається тоді, коли відвідуєш святе місце вперше. Дізнавшись про те, що мої подруги Люба і Марина везуть паломників в печерний монастир, я, зібравши свою «команду», взяла у батька Анатолія благословення на поїздку.

Виїхавши пізно вночі і вирішивши всі проблеми з митним контролем, ми приїхали вранці в дуже мальовничий селище Холки, де знаходиться Свято-Троїцький печерний чоловічий монастир, заснований в ХIV столітті ченцями Києво-Печерської лаври. Одне з перших докладних описів печер міститься в «Пам'ятною книжці Курської губернії на 1888 рік». Відомості про печери і підземної церкви можна прочитати в «календарі і пам'ятної книжці Курської губернії на 1892 рік».

Вийшовши з автобуса, ми відразу попрямували до храму преподобних Антонія і Феодосія Києво-Печерських, де вже почалася Божественна Літургія. Був перший день посту і всім, звичайно ж, хотілося причаститися Святих Божественних Христових Таїн, тим більше що місце виявилося унікальним.

Увійшовши до церкви, ми приклалися до ікон і, по вельми довгому крейдяного коридору, пройшли далі. Пройшовши метрів 20, ми опинилися у старовинній крейдяний келії, де брав сповідь ієромонах Інокентій.

Висповідавши свої гріхи і пройшовши ще кілька метрів, ми, нарешті опинилися в підземній церкві, площа якої близько 60 квадратних метрів, а висота - близько чотирьох метрів. Саме приміщення розділене на три відділення, розмежовані шістьма крейдяними колонами. У центрі незвичайної краси іконостас, що відокремлює нас від вівтаря, майстерно виконаний з кераміки. Як пояснили нам монахи, це не розкіш, а необхідність, так як для дерева тут не підходять умови і воно швидко руйнується. Оздоблення храму дуже скромне: лише ікона «Спас Нерукотворний» і дві ікони, висічені з крейди, це ікона Богородиці «Знамення» і ікона Миколая чудотворця.

Людей в храмі було багато, тому, ми зупинилися в крейдяному коридорі. Чоловік, проходячи повз нас, запропонував пройти в храм з іншого боку, обійшовши вівтар підземним коридором, який служить для здійснення хресного ходу. Так ми опинилися всередині храму, до закінчення Божественної Літургії, під час якої причастилися. Приклавшись до ікон і зробивши кілька знімків, ми вирушили на оглядову екскурсію по монастирю.

Піднявшись на невисокий пагорб і пройшовши через невеликий цвинтар, ми опинилися біля дверей храму на честь Донської ікони Божої матері.

Всередині тихо і спокійно, на центральному аналої ікона Донський Божої Матері. Гарний іконостас прикрашає майстерно розписаний храм, що має в своєму розпорядженні до молитви.

Приклавшись до ікон і трохи помолившись, я знехотя вийшла у двір.

Не стану повторювати того, що нам розповіли, все це можна прочитати на сайті монастиря. Зупинюся тільки на декількох моментах історії обителі:

У 1650-1700 роках був побудований Троїцький храм;

У 1957 році було зведено дерев'яну каплицю перед входом до печери;

У 1764 році монастир був скасований згідно з указом Катерини Другої;

У 1830-х роках князь Голіцин А.Б. намагався на свої кошти відновити печери, але з різних причин монастир так і не був відкритий;

На початку XX століття вхід в печери був засипаний і практично забутий;

У 1917 році священик В'ячеслав Васильчиков, виробляючи розкопки, відкриває один з входів до печер, але, не дивлячись на його «відкриття», наступні 73 роки печери перебували в запустінні.

І тільки в 1997 році були закладені храмові будівлі теперішнього Холковський монастиря - надбрамний храм преподобних Антонія і Феодосія Києво-Печерських, Володимирська каплиця на високому пагорбі і храм Донської ікони Божої Матері, що стали перед нами у всій своїй красі. В даний час намісник монастиря ігумен Софроній є наставником п'ятнадцяти ченців, сім з них, в священному сані.

Після відвідин храму Донської ікони Божої Матері, ми спустилися до печерного храму і знову увійшли в нього вже з боку печер.

Тут завжди, і взимку, і влітку одна температура: + 8 ... + 10 градусів, немає ні вогкості, ні запахів, дуже чисте повітря, завдяки чому дихається легко навіть тим людям, хто страждає на бронхіальну астму. Ченці вели дуже аскетичний спосіб життя: спали на ложах, виточених з крейдяний породи, не роздягаючись, підклавши під себе трохи сіна. Ікона, чотки, лампадка, трохи сіна і води, все, що було в їх келіях. Їх життя проходило майже в повній темряві, лише коридори висвітлювалися каганця. Виходили монахи тільки для виконання господарських робіт, після чого знову поверталися в келію. Збереглася в печері і келія самітника, який, зважившись на такий подвиг, знаходився один в холодних стінах, без будь-якого спілкування, практично замурованих заживо. Постіллю йому служив труну, який заздалегідь брався з собою в келію. Ці люди залишалися наодинці з Богом і перебували в постійній молитві. Між келіями невелике приміщення, що служило для спільної молитви. Тут, ймовірно жив настоятель. Її особливість полягає в тому, що коли настоятель починав голосно молитися, то його молитва, була чутна в усіх келіях однаково, що служило знаком для загального збору на молитву. Наш провідник сказав, що в печері чутні тільки чоловічі голоси.

Останнє, що нам потрібно було зробити, це піднятися на високий пагорб по сходах, що складається приблизно з 297-300 ступенів, де знаходиться Володимирський храм. За розповідями насельників, які живуть в монастирі, рідко кому вдається правильно порахувати ці ступені, і за легендою різниця з істинним кількістю ступенів, є твої гріхи.

Сходинки вважати не стала, а постійно молилася про те, щоб Господь послав мені сили подолати цю вершину. Насилу піднявшись вгору, я опинилася на оглядовому майданчику, звідки відкривався прекрасний вид на монастир. Храм Донської ікони Божої Матері на тлі монастирського кладовища здавався білим Ангелом, що охороняє спокій своїх мешканців.

Трохи віддихавшись, я увійшла в храм з надією зустріти свого співрозмовника Олександра і розпитати про його матері, але нікого там не виявила, в церкві було тихо і порожньо.

Приклавшись до ікон князя Володимира і княгині Ольги, я відчула полегшення і відчула почуття сорому за те, що не хотіла підніматися до такої святині. Вийшовши з храму на оглядовий майданчик, я побачила низку наших паломників, що піднімаються вгору.

З висоти пташиного польоту перед нами відкрилися простори монастиря, який, за переказами, розташовується на тому місці, де відбулася зустріч князя Ігоря Святославовича і його брата Всеволода перед їх походом на половців в 1185 році.

Взявши під руку сою подругу Афіну, ми, буквально «на крилах» спустилися вниз. Послушника Олександра я так більше і не зустріла, тільки три свічки і записка нагадували мені про нього. Подякувавши ченця за цікаву розповідь, ми зайшли в іконну лавку, замовили треби і, з жалем, покинули монастир.

Пам'ятник, на якому значиться табличка «Святославу переможцю хазар», мене абсолютно не зацікавив, тим більше що з боку чернецтва монастиря, ставлення до язичника Святослава далеко неоднозначно. Більш докладно про монастир Ви можете прочитати в інтернеті.

Годинник показував далеко за полудень, а попереду нас чекав святе джерело «Ясний колодязь», який розташований майже в межах міста Короча. 21 вересня 2008 архієпископом Бєлгородським і Старооскольський Іоанном був проведений чин освячення вод джерела.

Згідно з легендою, під час будівництва фортеці на горі Білій в XVII столітті, російські сторожові війська міста постійно стикалися з набігами татар. Одного разу, під час нерівного бою з переважаючими силами татар, був поранений син воєводи Ясень. Аби не допустити смерті свого нареченого, кохана Ясеня, вирішила, що якщо вона вимиє його рани джерельною водою, то врятує улюбленого. Але на горі не було джерела, і відправилася вона до підніжжя гори, принесла води джерельної, омила рани Ясеня і вони швидко зажили. З тих пір і прозвали колодязь «Ясним». Ось така красива легенда.

В даний час біля підніжжя Білої гори пробурена свердловина на глибину 100 метрів. Вода з цієї свердловини - мінеральна, смачна і корисна, відноситься до класу гідрокарбонатно-кальцієвих питних вод вищого класу, містить мікроелементи: бор, натрій, кальцій, магній та інші елементи. Її розливають в пляшки з 1994 року під назвою «Ясний колодязь». Джерело впорядкований, поруч з ним знаходиться відкрита купіль.

Прямо в центрі міста Короча ми побачили небесно-блакитний храм Покрова Пресвятої Богородиці, правда, він уже був закритий.

Минуло небагато часу, і наш водій Олександр доставив нас до цього чудодійного джерела. Взявши приналежності для обмивання, ми, не гаючи часу, вийшли з автобуса і попрямували до джерела. Швидко переодягнувшись, ми з радістю викупалися в холодних водах купелі, і пішли в роздягальню, тіло горів так, як ніби ми вийшли з парилки, втоми, як і не бувало.

Напившись з джерела і набравши води в дорогу, ми вирушили далі. Прямо по курсу був Біле місто святителя Іоасафа Білгородського.

У Преображенському кафедральному соборі Бєлгорода йшло вечірнє Богослужіння. Ми тихо зайшли в собор, приклалися до ікон і мощів Іоасафа Білгородського, і також тихо вийшли, не порушуючи порядок Богослужіння.

Увійшовши в храм, ми потрапили на помазання, а потім, отець Іоанн благословив усіх на трапезу. Приклавшись до чудотворного Хреста і помолившись, ми, щоб не ображати батюшку, вирушили виконувати «слухняність». Три маленьких бабусі, з любов'ю, нагодували нас дуже смачним супом і кашею, а компот з травами був просто неповторний. Ми подякували нашим годувальниць, пригостили їх цукерками і вийшли з трапезної. Час був пізній, зайшовши в каплицю над криницею, ми, напившись і набравши води в дорогу, вирушили до автобуса.

На душі був спокій і наша «дороговказ» розповіла історію Кошарского Хреста.

За часів святителя Іоасафа Білгородського (1748-1754 рр.) В Кошарах проживав багатий поміщик Юрій Виродов, якому брат-чернець подарував Хрест, виготовлений на Святій Горі Афон. Але розбещений поміщик не мав до святині ні найменшого благоговіння і вирішив його викинути. «Мені говорили, що він святий і чудотворний, а мені він не приносить ніякої користі», - пояснив поміщик сторопілим дворовим. Так Хрест виявився в болоті. Пройшло багато років. Господар маєтку помер, як казали - лютою смертю грішника. Хрест затягнуло в болото.

А в кінці XVIII століття сталося диво. Один сліпий чоловік почув уві сні голос, який обіцяв йому зцілення, якщо він винесе з Кошарське трясовини зганьблену святиню. Він взяв з собою кілька помічників і відправився на пошуки Хреста. Знайшовши Хрест, сліпий приклався до нього і тут же прозрів, а на місці знаходження Хреста з'явилося джерело. Слава Богу за все! Звістка про знайдену Хресті облетіла всю округу і привернула безліч прочан, багато з яких отримали зцілення від різних недуг. Хрест поставили на влаштованих для нього підмостках, потім перенесли в кам'яну каплицю, побудовану тодішнім землевласником Пузановим, а ще пізніше - в Бєлгородський Миколаївський монастир, де він перебував близько тридцяти років.

Тепер Хрест знайшов своє постійне місце в Хрестовоздвиженському храмі міста Білгорода. Тут від нього і зараз відбувається безліч зцілень.

Попереду була межа, розриває наші серця і душі на частини, але ми набралися терпіння, щоб не розгубити отриману нами благодать через дрібниці.

Ще хочу подякувати наших дорогих дівчат Любочку і Маринку за організацію такого прекрасного і незабутнього подорожі.