Науковий світогляд. III. Рух небесних тіл рух небесних тіл боротьба за науковий світогляд

15.08.2020

Одна з головних вимог до будь-якої наукової теорії полягає в тому, що теорія повинна передбачаті раніше невідомі факти і явища. Здатність теорії передбачати є в той же час і критерієм її істинності, її відповідності закономірностям реального світу.

В астрономії теоретичні передбачення перевіряються спостереженнями. Блискучим прикладом наукового передбачення в галузі вивчення Всесвіту, передбачення, яке ґрунтується на знанні законів руху планет і закону всесвітнього тяжіння, стало відкриття планети Нептун.

Коментуючи цю видатну подію в історії природознавства, Ф. Енгельс писав, що система світу Коперника тривалий час залишалася гіпотезою, досить переконливою, але все ж гіпотезою. Однак після відкриття Нептуна справедливість цієї гіпотези можна вважати остаточно доведеною.

Методичні міркування. У зв'язку з відкриттям Нептуна, зробленому завдяки теоретичному прогнозуванню, можна навести учням ще кілька прикладів вражаючих наукових передбачень. До них належать надзвичайно точні прогнози на десятки і сотні років вперед моментів сонячних і місячних затемнень, передобчислювання майбутніх положень планет, а також зроблені свого часу на основі періодичної системи елементів Менделєєва передбачення властивостей нових хімічних елементів і чісленні передбачення фізиків-теоретиків про існування невідомих до цього елементарних частинок.

ух планет і астрологія. З видимими переміщеннями планет відносно сузір'їв, переміщеннями, які є результатом обертанням цих небесних тіл навколо Сонця, пов "язана чергова спроба наших предків виявити зв'язок між небесними явищами і долями людей. Мова йде про астрологію, в основі якої лежали помилкові містичні уявлення про вплив небесних світил на життя людини.

Астрологи вважали, що майбутнє кожного жителя Землі «записано» на небі розташуванням планет і інших небесних світил у момент його народження.

Насправді ж, зрозуміло, ніякої реальної причинного зв'язку між розташуванням планет і долями людей немає і бути не може. Хоча б через те, що планети Взагалі не можуть надавати на Землю ніякого відчутного фізичного впливу. Оскільки ці небесні тіла не е Джерелами скільки-небудь сильного електромагнітного випромінювання, то єдиним їх впливом на Землю могло б стати гравітаційний вплив.

Однак міжпланетні відстані є настолько великими, а маси планет такими незначними порівняно із сонячною, що їх гравітаційний вплив на Землю, а також його коливання, пов'язані з взаємними переміщеннями Землі і планет, практично не можуть скільки-небудь істотно змінювати хід земних процесів. Адже, як відомо, сила тяжіння послаблюється пропорційно квадрату відстані. Тому навіть маленький Місяць, завдяки своїй близькості до Землі, зумовлює на ній припливні явища, незмірно потужніші, ніж гігант Юпітер, від орбіти якого нас відділяє близько 600 млн. Км.

БОРОТЬБА ЗА НАУКОВИЙ СВІТОГЛЯД

Астрономія більшою мірою, ніж будь-яка інша наука, пов'язана з світоглядними питаннями. Це і зрозуміло: адже саме астрономія робить найбільший внесок у з "ясування місця людини і людство у Всесвіті, у вивченні відношення« Людина - Всесвіт ».

Одним з основних положень матеріалістичної діалектики е уявлення про глибоку єдність людини і світу (зокрема, людини і Всесвіту), хоч в той же час між ними існує й докорінна якісна відмінність - природне і соціальне.

А ідеалізм і релігія «розривають» світ, протіставляють його людині. З точки зору об'єктивного ідеалізму і релігії світ є «таємничим» і «непізнаваннім», а людина є не продуктом природного саморозвитку
матерії, а результатом «творіння».

Геоцентрична система світу. В середні віки панівне становище займала релігійна картина світу, в основі

який лежала геоцентрична система Арістотеля - Птолемея, освячена церквою і зведена в ранг непогрішною істини.

Однак було б неправильно саму систему Арістотеля - Птолемея вважати «антинаукової». Для свого часу це була цілком наукова система. Вона з єдиною точки зору пояснювала видимі рухи небесних світил і давала можливість з достатньою для практичних потреб тієї епохи точністю предвичіслять їх майбутні видимі положення на небесній сфері.

Інша справа, що ця система виявилася неправильною, проте вона була важливим кроком до істини. Але середньовічну церкву істина не цікавила. До картини світу Аристотеля - Птолемея її притягувало інше: центральне місцезнаходження Землі в світобудові, що добре узгоджувалося з релігійними уявленнями. Тому церква і превратилась геоцентричну систему світу в релігійну догму.

Як ми вже відзначали, первинний матеріал для наукового дослідження постачають спостереження. При цьому одним з найважливіших питань теорії пізнання є питання про те, чи дають спостереження достовірні відомості про властивості навколишнього світу.

Питання це не випадковий, оскільки в процесі СПОСТЕРЕЖЕНЬ можливі всякого роду помилки і неточності, здатні породжувати неправильні, ілюзорні уявлення про світ, які не відповідають дійсному стану речей. Це можуть бути помилки випадкові, помилки, пов'язані з обмеженими можливостями і недосконалістю органів чуттів людини, психологічним станом спостерігача, з особливостями конструкції вимірювальних приладів, з умовами спостережень.

Добре відомі, наприклад, різноманітні ілюзії зору, які виникають в результаті особливостей будови нашого ока. Ситуації, які породжують усякого роду оптичні ілюзії і здатні вводити в оману спостерігачів, можуть, зокрема, складатися і при астрономічних спостереженнях і до-

стеження. Завдяки цьому здобуті дані можуть віявітіся недостовірними, а в деяких випадках і такими, що істотно викривляють справжню картину спостережуваних явищ. А неправильні, перекручені уявлення про дійсність нерідко стають благодатним грунтом для різного роду релігійних спекуляцій. Добре відома класична астрономічна ілюзія, жертвою якої стали наші предки - ілюзія добового обертання всіх небесних світил навколо Землі. Земна куля обертається навколо своєї осі з заходу на схід, а нам здається, що Сонце, Місяць, планети і зірки переміщуються в протилежному напрямку.

Ще одне явище космічного порядку, яке має ілюзорній характер і яке ми спостерігаємо мало не кожного дня. Нам здається, що диск Сонця має такий же діаметр, як і диск повного Місяця. Насправді ж сонячний діаметр приблизно в 400 разів більший від місячного. Але Сонце знаходиться в 400 раз далі від Землі, і з цієї причини видимі кутові розміри обох світил для земного спостерігача майже збігаються. До речі, саме з цієї причини маленький Місяць може (це відбувається під час сонячних затемнень) повністю перекритий величезний диск денного світила.

«Космічна ілюзія», яка відіграла помітну роль в розвитку планетної астрономії, пов'язана і з спостережен »нями Марса. В результаті великої відстані при телескопічніх спостереженнях окремі дрібні деталі на поверхні цієї планети зливаються в суцільні лінії, які деяким астрономам здалися системою гідротехнічних споруд, побудованою розумними жителями Марса. Коли автоматичні міжпланетні станції, які здійснили політ на Марс, передали детальні зображення поверхні планети, ілюзорний характер марсіанських «каналів» став абсолютно ясним.

Наукова революція Коперника. Кінець XV і початок XVI століття були часом глибоких змін в історії Еврослежках. Завдяки цьому здобуті дані можуть віявітіся недостовірними, а в деяких випадках і такими, що істотно викривляють справжню картину спостережуваних явищ. А неправильні, перекручені уявлення про дійсність нерідко стають благодатним грунтом для різного роду релігійних спекуляцій. Добре відома класична астрономічна ілюзія, жертвою якої стали наші предки - ілюзія добового обертання всіх небесних світил навколо Землі. Земна куля обертається навколо своєї осі з заходу на схід, а нам здається, що Сонце, Місяць, планети і зірки переміщуються в протилежному напрямку.

З земним положенням спостерігача пов'язане і пе-тлеподібне переміщення планет серед зірок. Це теж є ілюзорним явищем, оскільки планети насправді ніяких петель не описують, а рухаються навколо Сонця за еліптичними орбітами. «Петлі» - явище позірне, яке виникає в силу того, що ми спостерігаємо за планетами з рухомої Землі, тобто в земній системі відліку.

До речі, саме з цієї причини маленький Місяць може (це відбувається під час сонячних затемнень) повністю перекритий величезний диск денного світила.

Цікава ілюзія виникає і при спостереженнях метеорних потоків. Коли Земля зустрічається з роєм твердих частинок, вони, вриваючись в атмосферу і співударяю-чись \u200b\u200bз молекулами повітря, випаровуються і розпадаються на атоми. У свою чергу, атоми збуджуються, іонізуються, і при цьому виникає свитину. Земний спостерігач бачить ефектне видовище - дощ падаючих зірок. йому

здається, що траєкторії світних частинок виходять з однієї точки неба - радіанта, хоча в дійсності ці Траєкторії майже паралельні один одному.

«Космічна ілюзія», яка відіграла помітну роль в розвитку планетної астрономії, пов'язана і з спостережень нями Марса. В результаті великої відстані при телескопічніх спостереженнях окремі дрібні деталі на поверхні цієї планети зливаються в суцільні лінії, які деяким астрономам здалися системою гідротехнічних споруд, побудованою розумними жителями Марса. Коли автоматичні міжпланетні станції, які здійснили політ на Марс, передали детальні зображення поверхні планети, ілюзорний характер марсіанських «каналів» став абсолютно ясним.

Методичні міркування. Корисно звернути увагу учнів на те, що в астрономії з невідповідністю видимого дійсному ми зустрічаємося особливо часто. Наприклад, потрібно ще раз нагадати про те, що коли ми дивимося на небо, то всі світила здаються нам розташованими на однаково відстанях від Землі, ніби на внутрішній поверхні гігантської кулі - небесної сфери.

При цьому звичні візерунки сузір'їв утворені зірками, які насправді знаходяться на різних відстанях від Землі і одна від одної і тільки проектуються в одну і ту ж область небесної сфери. Взагалі з'ясування того, який космічний об'єкт знаходиться ближче, а який далі, не просте завдання навіть для астрономів, озброєних спеціальної апаратури. Прямими вимірюваннями вдається визначати відстані лише для порівняно близьких космічних об'єктів. Для подальших доведеться витрачати великі зусилля на те, щоб з'ясувати, чи є система небесних тіл, що їх цікавить, дійсно єдиною фізичною системою взаємодіючіх об'єктів або її складові частини лише проектуються в одну і ту ж область небесної сфери.

Наукова революція Коперника. Кінець XV і початок XVI століття були часом глибоких змін в історії Еврон.

За словами Енгельса, то була «епоха, яка потребувала титанів і яка породила титанів щодо сили думки, пристрасті і характеру, щодо багатосторонності і вченості» ".

Одним з таких титанів був великий польський учений Г. Коперник, який розробив геліоцентричну систему світу і тим самим здійснив найбільшу революцію в уявленнях про світобудову, що справив величезний вплив на весь наступний розвиток науки.

«Революційним актом, яким дослідження природи заявило про свою незалежність ...- писав Ф. Енгельс в« Діалектика природи », - було видання безсмертного твору, в якому Коперник кинув - хоч і боязко і, так би мовити, лише на смертному одрі - виклик церковному авторитету в питаннях природи.

Звідси починає своє літочислення звільнення природознавства від теології, хоч з'ясування між ними окремих взаємних претензій затяглеся до наших днів і в деяких головах далеко ще не завершилося навіть і тепер. Але з цього часу пішов велетенськими кроками також і розвиток наук, який посілювався, якщо можна так висловитися, пропорції-нально квадрату відстані (в часі) від свого вихідного пункту »2.

Значення наукової революції Коперника не вічерпується, однак, тим, що вона звела нашу Землю на становище рядової планети Сонячної системи і тим самим завдала надзвичайно сильного удару по релігійній картині світу.

Розкривши позірно, ілюзорний характер видимого добового руху небесних світил і петлеподібних переміщень планет, Коперник тим самим утвердив у науці надзвичайно важливий методологічний принцип: «Світ може бути не таким, яким ми його безпосередньо спостерігаємо».

Стало ясно, що ототожнення безпосередньо спостережуваного в реальною дійсністю без ретельної всебічної перевірки може привести до неправильних, перекручених уявлень про навколишній світ.

Методичні міркування. При вивченні розділу програми, присвяченого боротьбі за науковий світогляд, дуже важливо загострити увагу учнів на те, що ситуації, за які спостерігаються явища мають ілюзорний характер, при вивченні космічних процесів зустрічаються досить часто. І тому робити ті чи інші висновки про властивості реального світу безпосередньо з результатів спостережень потрібно з великою обережністю. Такі дії завжди мають в собі потенційну небезпеку помилково сприйняти видиме за дійсне, і тим самим сприяти Виникнення тих чи інших помилок.

Від Коперника до Ньютона. Вчення Коперника стало могутнім поштовхом до звільнення свідомості людей від церковно релігійних уявлень про світобудову. У нього з'явилися послідовники, які досить багато зробили як для пропаганди і поширення цього вчення, так і для його подалі розвитку.

Одним з них був італійський мислитель Джордано Бруно, пристрасний борець проти схоластичної філософії. У багатьох своїх висловлюваннях про нескінченність світобудови, множинності населених світів, єдність Законів природи Бруно піднімався до істинного матеріалізму. Таким чином, Бруно багато в чому пішов далі Коперника, вчення якого було пов'язане з поданням про нерухомість Сонця, його центральне положення в світобудові і існування сфери нерухомих зірок, яка обмежує Всесвіт.

Неоціненний внесок у розвиток природознавства і звільнення його від середньовічної схоластики зробив

Галілео галіда. Він першим став систематично вводити в науку експеримент, а також математичне і геометричність моделювання явищ природи. Його телескопічні спостереження і зроблені завдяки ним відкриття стали
переконливим підтвердженням основних положень вчення Коперника.

Одним з головних досягнень Галілея було відкриття принципу інерції, що заклало основи класичної механіки.

Вивчаючи рух планет навколо Сонця, Кеплер шукав силу, яка «підштовхує» ці небесні тіла і не дає їм зупинитися.

Після відкриття принципу інерції стало ясно, що шукати потрібно силу, яка перетворює рівномірний прямолінійний рух планет в криволінійний. Закон дії цієї сили - сили тяжіння - відкрив Ісаак Ньютон.

Церква і наука. Вчення Коперника завдало першого відчутного удару по релігійному світогляду. І справа була не тільки в тому, що руйнувалася релігійна картина світу. Руйнувалися уявлення, які церква оголосила абсолютною непогрішною істиною. А це не могло не викликати сумніви у непогрішності та інших релігійних догм. Почався процес поступового ослаблення релігійної влади над умами людей, вивільнення мас від впливу релігійного світогляду.

Подальший розвиток науки, різноманітні практичні застосування наукових знань зумовили те, що наукові уявлення набирали все більшого авторитету серед широких кіл людей. У світлі наукових даних релігійні уявлення про світ виглядали все менш обгрунтованими і все більш наївними.

Як же розвивалися «відносини» між церквою і наукою від середньовіччя до наших днів? В результаті діяльності Коперника, Бруно і Галілея церква вже в середні століття була змушена певним чином переглянути свої позиції. А в подальшому зміна історичних умов не раз змушувала захисників релігії пристосовуватися до нових обставинні. Особливо чітко цей
процес пристосування можна простежити на прикладі католицької церкви.

Проходить два століття, настає XIX вік. Нова капіталістична формація завойовує провідні позиції в суспільстві, зростає і роль науки. Католицька церква не може ігнорувати цю обставину. І на І Ватиканському соборі в 1869-1870 рр. був проголошений теза про можливість пізнання бога природним світлом розуму через пізнання сучасного світу.

Але на той час це була ще не стільки спроба зблизити релігію з наукою, скільки відображення прагнення церкви нейтралізувати атеїстичне значення наукових відкриттів, запобігти їх вплив на уми людей. Тому наполегливо повторювалося, що не слід покладати особливо великі надії на людський розум, і всіляко підкреслювалось, що наука не повинна
вступаті в протиріччя з істинами віри, а лише сприяти їх обґрунтуванню.

XX століття з його стрімким соціальним і науково-технічним прогресом знову істотно змінило обстановку в світі. Авторитет релігії почав падати, сфера її впливу неухильно зменшувалася. І це знову не могло не позначітіся на діяльності церкви, зокрема на її ставленні до науки і науковому прогресу.

Успіхи природознавства в XX столітті змусили, например, католицьку церкву зробити нові кроки по шляху «зближення» з наукою. Теоретичною основою сучасного католицизму є томізм - учення християнського теолога XIII століття Фоми Аквінського про гармонію між вірою і знанням. Виходячи з цього вчення, яке твердить, що в релігії і в науки нібито спільне джерело - божественний розум, його сучасні прихильники намагають узгодити релігійну віру з науковими знаннями про світ.

«Сучасний фідеїзм зовсім відкидає науки, - писав свого часу Феербах, - він відкидає тільки« надлишкові претензії »науки, саме, претензію на об'єктивну істину».

Католицька церква створила в країнах Західної Європи спеціальні астрономічні обсерваторії, обладнані відповіднім обладнанням. Вчені монахи проводили багатогодинні спостереження, робили астрономічні відкриття. Серед них ми можемо зустріти імена відомих астрономів. У більшості своїх висловлювань ці католицькі вчені прагнули показати, начебто результати дослідження Всесвіту не тільки не підривають віри в бога, а, навпаки, підтверджують правоту релігійних поглядів.

Однак надії керівників католицької церкві не справділісь. Досягнення природознавства за останні десятіріччя не тільки не привели до ідеї бога, а, навпаки, переконливо свідчили на користь матеріальної єдності світу. Всі спроби прямого витлумачення тих чи інших наукових результатів в релігійному дусі не витримували і не витримують скільки-небудь серйозної критики. Ця обставина, а також обстановка в світі, що змінилася, заставил II Ватиканський собор, який відбувся в 1962 - 1965 рр., Зробити ще один крок назустріч науці.

Було урочисто заявлено, що церква позитивно оцінює науковий прогрес і відтепер не буде зазіхати на свободу наукового дослідження і самостійність науки.

У листопаді 1979 р черговий глава римської католицької церкви Іоанн Павло II в перший раз офіційно визнав, що великий італійський вчений Галілео Галілей несправедливо постраждав в результаті переслідування з боку церкви. Папа заявив, що інквізиція силою примусила Галілея відректися від учення Коперника.

Ця акція ще раз свідчить про те, що сучасна церква готова піти на будь-які словесні поступки, щоб створити видимість відсутності протиріч між релігією і наукою і підтвердити можливість їх «мирного співіснування».

Справжній сенс такої тактики цілком очевидний. Якщо сучасна релігія нічого не може протиставити науковим даним по суті, якщо вона не в силі боротися з наукою прямо й безпосередньо, то слід зобразити дело так, ніби наукова діяльність дана від бога і тому не тільки не суперечити релігії, а й з необхідністю має приводити до бога.

Що ж стосується обгрунтування релігійних уявлень с помощью наукових даних, то, оскільки прямі «наукові доведення» існування бога виявляються малопереконлі-вими і без особливих труднощів спростовуються з наукових
позицій, католицькі теологи почали шукати інші шляхи і можливості.

Так, неотомісти були змушені якщо й не повністю відмовитися від тези, за яким природознавство повинно доводити існування бога, то принаймні значно її пом "якшити.

У модернізованому вигляді вона звучить приблизно так: необхідність віри в буття бога повинна надаватися через осмислення прогалин в науковому пізнанні та зіставлення різних наукових даних.

Бог недосяжний засобам науки, твердять, например, деякі богослови, він перебуває за її межами. Тому свідчення його існування слід шукати в «білих плямах» сучасного природознавства, в тих проблемах, які науці не вдається розв'язати.

Прихильники цієї точки зору не без підстав вважають, що значно зручніше і вигідніше тлумачити в релігійному плані не те, що вже відкрито Природознавство, а то, що ще невідомо ... Хоча з позиції науки такий спосіб природно «наукового» обгрунтування релігії не витримує, зрозуміло, ніякої критики. Рано чи пізно наука успішно вирішує проблеми, які стоять перед нею, і ліквідує тим самим будь-які «білі плями».

Трохи на іншій позиції щодо науки стоять офіційні теоретики руського православ'я, які взагалі намагаються по можливості обійти питання, так чи інакше пов'язані з стосунками науки і релігії.

Заграючи з наукою, сучасна церква в той же час намагається покласти відповідальність за всі труднощі, з Якими мають справу народні маси в західному світі, на науково-технічний прогрес. Це один з найулюбленіших тактичних прийомів, який охоче використовує церква в капіталістичних країнах для утримання віруючих і збільшення їх кількості. У той же час всіляко наголошується на тому, що наука досі не змогла задовольнити нагальні потреби людей, - забезпечити людині довге життя без хвороб і при достатній кількості їжі. Так формується вороже ставлення до науки, недовіра в її можливості, уявлення про те, що наука нібито займається не тими проблемами, якими їй слід займатися.

Зрозуміло, заперечення величезної позитивної ролі, яку зіграла і продовжує відігравати наука в розвитку людського суспільства, її колосального внеску в прогрес земної цивілізації ні на чому не грунтується. Не будь науки, ми, напевно, до цих пір жили б в кращому разі на рівні середньовіччя і не мали б ні літаків, ні машин, ні верстатів, ні радіо, ні телебачення, ні медичних приладів, ні багато іншого з того, яке визначає особа сучасної цивілізації.

Що ж стосується конкретних наукових досягнень, то тут немає сенсу ставити питання про те, хороші вони чи погані, корисні або шкідливі. Відповісти на таке запитання «взагалі» неможливо. Все залежить від конкретних історічніх умов.

Будь-яке наукове відкриття може послужити на благо людям. Але в певних соціальних умовах, в класовому антагоністичному суспільстві його можна в принципі використовувати на шкоду людям, повернути на їх знищення. Зокрема, в країнах сучасного імперіалізму є певні сили, зацікавлені в розпалюванні воєнної істерії, застосуванні новітніх досягнень фізики, хімії, біології, електроніки, автоматики для створення варварськи видів зброї масового знищення.

Разом з тим виникає і таке питання: можливо, релігійні теоретики в чомусь все-таки мають рацію, можливо, наука і справді «нема з того початку» і не зовсім тим займається? Наприклад, замість того, щоб інтенсівно вивчати Всесвіт, досліджувати світ елементарних частинок, слід направити всі наукові сили і засоби на розробку методів лікування хвороб і подовження людського життя.

Безперечно, обидва цих завдання мають першорядне значення, і їх вирішення приділяється величезне значення. Але це не означає, що всі інші завдання можна до пори до часу відкласти. Перш за все тому, що суспільство потребує »і в космічних дослідженнях, і в атомній енергії, і в пізнанні закономірностей будови матерії і багато в чому іншому. Але ще й тому, що розвиток йде дуже складним шляхом і рішення того або іншого конкретного завдання іноді вимагає комплексного підходу, використання даних різних наук.

Так, скажімо, сучасна медицина широко вікорістовує досягнення фізики, електроніки, біології, космічної медицини, математичні методи дослідження. Такі ж тісні зв'язки існують між фізикою і біологією, біологією і хімією, геологією і астрономією та ін. І зв'язки, подібні цим, не е випадковими.

На основі величезного досвіду пізнання навколишнього світу сучасна наука прийшла до висновку про необхідність системного підходу до вивчення різних явищ природи. Інакше кажучи, будь-яке явище треба вивчати не ізольовано, не відривати його штучно від інших явищ, а розглядати в єдиному комплексі з тими природними процесами, з якими воно прямо чи посередньо пов'язане.

Методичні міркування. Ми розглянули питання про взаємозв'язки науки і релігії головним чином на прікладі католицизму, оскільки з усіх сучасних церков саме католицька церква (і частково православна) приділяє цьому питанню більше уваги.

При вивченні цього розділу курсу астрономії особливо важливо відзначити, що в центрі боротьби науки і релігії по суті завжди стояло питання про місце і роль людини в світобудові, про сенс людського існування.

Так було в той час, коли один одному протистояли наукова і релігійна картини світу, так чи варто справу і тепер, коли богослови вже не вступають в суперечку з наукою по конкретних питань світобудови. У зв'язку з цим особливо важливого значення набуває філософське осмислення досягнень природознавства, систематичний аналіз усіх новітніх наукових відкриттів і проблем з позицій атеїзму і діалектичного матеріалізму незалежно від того, чи встигли вже богослови інтерпретувати і фальсифікувати ці відкриття і проблеми в релігійному плані. Тому вчитель астрономії і фізики повинен не тільки уважно стежіті за розвитком цих наук, а й бути постійно в курсі тих світоглядних проблем, які виникають в процесі їх розвитку.

слайд 2

слайд 3

Система світу Система світу-це уявлення про розташування в просторі і русі Землі, Сонця, Місяця, планет, зірок і інших небесних тіл. Уже в далекій давнині склалися перші уявлення про місце Землі у Всесвіті. Ці системи світу були вкрай наївні: плоска Земля, під якою знаходиться підземний світ, а над нею піднімається небесне склепіння.

слайд 4

Уявлення про світ древніх єгиптян У своїх уявленнях про навколишній світ стародавніх народів виходили насамперед з показань своїх органів почуттів: Земля здавалася їм плоскою, а небо - величезним куполом, що розкинувся над Землею. На картині показано, як небесне склепіння спирається на чотири високі гори, розташовані десь «на краю світу». Єгипет знаходиться в центрі Землі (кожен народ ставив в центр світу свою країну). Небесні світила як би підвішені на небосхилі.

слайд 5

Близькі до давньоєгипетських були і уявлення про світ древніх халдеїв - народів, що населяли Межиріччя починаючи з VII століття до н. е. За їх поглядам, Всесвіт був замкнутим світом, в центрі якого знаходилася Земля. Небо халдеї вважали великим куполом, що підноситься над світом і які спиралися на «греблю небес». Він був зроблений з твердого металу верховним богом Map ду ком. Днем небосхил відбивав сонячне світло, а вночі служив темно-синім фоном для гри богів - планет, Місяця і зірок. Уявлення про світ народів Межиріччя

слайд 6

Як і багато інших народів, стародавні греки уявляли собі Землю плоскою. Землю вони вважали плоским диском, оточеним недоступним людині морем, з якого щовечора виходять і в яке щоранку сідають зірки. В золотій колісниці піднімався щоранку бог Сонця Геліос і здійснював свій шлях по небу. Всесвіт за поданням древніх греків

слайд 7

Великий грецький філософ Аристотель розумів, що Земля має форму кулі і приводив одне з найсильніших доказів цього - круглу форму тіні Землі на Місяці під час місячних затемнень. Але Аристотель вважав Землю центром світу. Матерію він вважав що складається з чотирьох елементів, які утворюють як би чотири сфери: сферу землі, води, повітря і вогню. Земля нерухома, а небесні світила обертаються навколо неї. Система світу за Арістотелем

слайд 8

У священних книгах древніх індусів відображені їх уявлення про будову світу, що мають багато спільного з поглядами єгиптян. Згідно з цими уявленнями, висхідним до третього тисячоліття до нашої ери, плоска Земля з величезної горою в центрі підтримується чотирма слонами, які в свою чергу, стоять на величезній черепасі, що плаває в океані. Астрономічні уявлення в Індії

слайд 9

Астроном Клавдій Птолемей, який працював в Олександрії в II столітті н.е. підвів підсумки робіт давньогрецьких астрономів, а також власних астрономічних спостережень і побудував найбільш досконалу теорію руху планет на основі геоцентричної системи світу Аристотеля. Щоб пояснити спостережувані петлеподібні руху планет, Птолемей припустив, що планети рухаються по малим колам навколо деяких точок, які вже обертаються навколо Землі. Система світу Птолемея

слайд 10

У середні століття під впливом головним чином католицької церкви відбулося повернення до примітивних уявлень давнини про плоску Землю і спирається на неї півкулі неба. Уявлення про світ у середньовіччі

слайд 11

Згідно геліоцентричної системи світу центром нашої планетної системи є Сонце. Навколо нього обертаються планети Меркурій, Венера, Земля, Марс, Юпітер і Сатурн. Єдиним небесним тілом, яке обертається навколо Землі, є Місяць. Микола Коперник Система світу з Копернику

слайд 12

Вчення Коперника було визнано не відразу. Прихильники геліоцентричної системи світу жорстоко переслідувалися церквою. За вироком інквізиції в 1600 р був спалений в Римі видатний італійський філософ Джордано Бруно. У 1633 р інший італійський вчений Галілео Галілей постав перед судом інквізиції. Старого вченого змусили підписати "зречення" від своїх поглядів. За право поширювати справжні знання про будову Всесвіту вів боротьбу проти церковників М.В. Ломоносов. Ломоносов в дотепній і привабливою віршованій-сатиричній формі висміював мракобісів. Боротьба за науковий світогляд Г. Галілей Дж. Бруно М. В. Ломоносов

Подивитися всі слайди

Правильне розуміння спостережуваних небесних явищ складалося століттями. Ви знаєте про зародження астрономії в Стародавньому Єгипті та Китаї, про пізніші досягнення дневнегреческой вчених, про спостереження жерців і про їх помилкових уявленнях про природу, про використання ними своїх знань для власної вигоди. Жерці ж створили і астрологію - помилкове вчення про вплив планет на характер і долі людей і народів і про уявну можливості передбачати долю по розташуванню світил.

Відома вам і геоцентрична система світу, розроблена в II в. н. е. давньогрецьким вченим Клавдій Птолемей. Він в центр світу «поставив» хоч і кулясту, але нерухому Землю, навколо якої зверталися всі інші світила (мал. 29). Видиме петлеобразное рух планет Птолемей пояснив поєднанням двох рівномірних кругових рухів: рухом самої планети по малій окружності і зверненням центру цього кола навколо Землі. Однак у міру накопичення даних спостережень про рух планет теорія Птолемея вимагала все більших ускладнень, які робили її громіздкою і неправдоподібною. Очевидна штучність все ускладнюється системи і відсутність достатнього згоди між теорією і спостереженнями вимагали її заміни. Це ібило зроблено в XVI в. великим польським вченим Миколою Коперником.

Коперник відкинув догматичне положення про нерухомість Землі, століттями володіло розумами людей. Поставивши Землю в число рядових планет, він вказав, що Земля, посідаючи третє місце від Сонця, нарівні з усіма планетами рухається в просторі навколо Сонця і, крім того, обертається навколо своєї осі Коперник сміливо доводив, що саме обертанням Землі і її обертанням навколо Сонця можна правильно пояснити відомі тоді небесні явища і видиме петлеобразное рух планет (рис. 16 і 30). Ця революція в астрономії і в світогляді, зроблена геліоцентричної теорією Коперника, як зазначив Ф Енгельс, звільнила дослідження природи від релігії.

Галілео Галілей, вперше направив телескоп на небо, правильно витлумачив свої відкриття як підтвердження теорії Коперника. Так, Галілей відкрив фази у Венери. Він знайшов, що така їх зміна можлива лише в тому випадку,

Мал. 29. Система світу з Птолемею.

якщо Венера обертається навколо Сонця, а не навколо Землі. На Місяці Галілей виявив гори й виміряв їх висоту. Виявилося, що між Землею і небесними тілами немає принципової різниці, наприклад гори, подібні горах на Землі, існували і на небесному тілі. І ставало легше повірити, що Земля - \u200b\u200bце лише одне з таких тіл.

У планети Юпітер Галілей відкрив чотири супутники. Їх звернення навколо Юпітера спростувало уявлення про те, що лише Земля знаходиться в центрі обертання.

На Сонці Галілей виявив плями і по їх переміщенню уклав, що Сонце обертається навколо своєї осі. Існування плям на Сонці, що вважався емблемою «небесної чистоти», теж спростовувало ідею про нібито принципову різницю між земним і небесним.

Чумацький Шлях в поле зору телескопа розпався на безліч слабких зірок. Всесвіт постала перед людиною як щось незрівнянно грандіозніше, ніж маленький світ, що кружляють нібито навколо Землі, за сучасними уявленнями Арістотеля, Птолемея і середньовічних церковників. Церква, як ви вже знаєте з курсів історії та фізики, розправилася з Джордано Бруно, який робив

Мал. 30. При спостереженні із Землі проекція планети на небо виписує петлю (креслення зроблений в проекції «збоку»).

сміливі філософські висновки з відкриття Коперника. Сміливу боротьбу проти церковників за право поширювати справжні знання про будову Всесвіту вів М. В. Ломоносов (1711 -1765) Ломоносов в дотепній і привабливою віршованій-сатиричній формі висміював мракобісів.

Розкріпачення людської думки, відмова від сліпого наслідування за обмеженими догматами церкви, заклик до сміливого матеріалістичного вивчення природи - ось головний, загальнолюдський підсумок боротьби Коперника, Бруно і Галілея за науковий світогляд.

Сталися разом два Астронома в бенкеті
І сперечалися вельми між собою в спеку.
Один твердив: земля, обертаючись, кругом Сонця ходить;
Інший, що Сонце все з собою планети водить:
Один Коперник був, інший мав славу Птолемей.
Тут кухар суперечка вирішив усмешкою \u200b\u200bсвоєї.
Господар питав: "ти зірок течія знаєш?
Скажи, як ти про се сумнів міркуєш? "
Він дав таку відповідь: «Що в тому Коперник прав
Я правду доведу, на Сонці не буває.
Хто бачив простака з кухарів такого,
Який би крутив вогнище колом жаркого? "
М. Ломоносов

урок 2/8

Тема: Розвиток уявлень про Сонячну систему.

мета: Ознайомити учнів зі становленням уявлень людства про будову Сонячної системи, геоцентричної і геліоцентричної системах. Пояснення петлеподібного руху планет.

завдання :
1. навчальна: Продовжити розпочате в курсі історії формування уявлень про геоцентричної і геліоцентричної системи світу і ввести їх поняття.
2. виховує: На прикладі боротьби за геліоцентричне світогляд показати несумісність науки і релігії. Використовувати приклади подвижницьких доль Дж. Бруно і Г. Галілея для формування високих моральних уявлень в учнів. Сприяючи естетичному вихованню учнів, зробити акцент на простоту і красу геліоцентричної системи світу.
3. розвиваюча: Показати, як з позицій гелиоцентризма природним чином було пояснено петлеобразное рух планет і отриманий простий метод визначення відносних відстаней планет від Сонця. Для розвитку мислення учнів і їх пізнавальних інтересів потрібно, по-перше, використовувати проблемний виклад матеріалу (показавши, що вдосконалення геліоцентричної системи призвело її до дуже громіздкою схемою, яка все-таки дозволяла з певним ступенем точності предвичіслять умови видимості планет, але потребувала надалі ускладненні), і, по-друге, дати можливість вивчити петлеобразное рух планет.

знати:
1-й рівень (стандарт)
2-й рівень - поняття геоцентричної і геліоцентричної системи будови світу.
вміти:
1-й рівень (стандарт) - знаходити вид конфігурації і вирішувати прості завдання з використанням синодического рівняння.
2-й рівень - знаходити вид конфігурації не тільки на кресленнях, але і за допомогою CD- "Red Shift 5.1", вирішувати завдання з використанням синодического рівняння.

устаткування: Таблиця "Сонячна система", к / ф "Планетная система", "Астрономія і світогляд". ПКЗН. CD- "Red Shift 5.1" (принцип знаходження небесного об'єкта в заданий момент часу). Демонстрація і коментування діафільмів «Боротьба за становлення наукового світогляду в астрономії» (I і II фрагменти) і «Розвиток уявлень про Всесвіт». Фільм "Астрономія" (ч.1, фр. 2 "Найдавніша наука")

міжпредметних зв'язків: Уявлення про Землю в Стародавньому світі і Середньовіччі (історія, 5-6 кл). Сонячна система, її склад; планети, метеори, метеорити (природознавство, 5 кл). Боротьба церкви проти передової науки (історія, 6 кл).

Хід уроку:

1. Повторення матеріалу (8-10хв).
А) Питання:

Конфігурація планет.
Склад Сонячної системи.
Рішення завдання №8 (стор. 35). [ 1 / S \u003d 1 / Т - 1 / Т з, Звідси Т \u003d (Т з. S) / (S + Т з) \u003d (1. 1,6) / (1,6 + 1) \u003d 224,7 d]
Рішення завдання №9 (стор. 35). [ 1 / S \u003d 1 / Т з - 1 / Т, Звідси S \u003d \u200b\u200b(1. 12) / (12-1) \u003d 1,09 року]
"Red Shift 5.1" - знайти планету на сьогодні і дати характеристику її видимості, координат, віддаленості (можна кілька учнів, вказавши конкретну планету - бажано письмово, щоб не забирати часу на уроці).
"Red Shift 5.1" - коли буде найближчим протистояння, з'єднання планет: Марса, Юпітера? [Протистояння: Марса - 24.12.2007г, 30.01.2010г; Юпітера - 14.04.2008г, 9.07.2008г, 9.10.2008г, з'єднання: Марс - 5.12.2008г,; Юпітер - 23.12.2007г, 24.01.2009г]

Б) За картками:

	К-1	1. Період обертання Сатурна навколо Сонця близько 30 років. Знайти проміжок часу між його протистоянням. [ 1 / S \u003d 1 / Т з - 1 / Т, Звідси S \u003d \u200b\u200b(1. 30) / (30-1) \u003d 1,03 року] 2. Вказати вид конфігурації в положенні I, II, VIII. [Протистояння, нижнє з'єднання, західна елонгація] 3. Використовуючи "Red Shift 5.1" намалюйте розташування планет і Сонця в даний момент часу.
	К-2	1. Знайти період звернення Марса навколо Сонця, якщо є протистояння повторюється через 2,1 року. [ 1 / S \u003d 1 / Т з - 1 / Т, Звідси Т \u003d (Т з. S) / (S- Т з) \u003d (1. 2,1) / (2,1-1) \u003d 1,9лет] 2. Вказати вид конфігурації в положенні V, III, VII. [Східна елонгація, верхнє з'єднання, східна квадратура] 3. Використовуючи "Red Shift 5.1" визначте кутовий видалення від Полярної зірки ковша Великої Ведмедиці і покажіть в масштабі на малюнку.
	К-3	1. Чому дорівнює період звернення Юпітера навколо Сонця, якщо його з'єднання повторюється через 1,1года. [ 1 / S \u003d 1 / Т з - 1 / Т, Звідси Т \u003d (Т з. S) / (S-Т з) \u003d (1. 1,1) / (1,1-1) \u003d 11 років] 2. Вказати вид конфігурації в положенні IV, VI, II. [Верхнє з'єднання, західна квадратура, нижнє з'єднання] 3. Використовуючи "Red Shift 5.1" визначте координати Сонця зараз і через 12 годин і покажіть в масштабі на малюнку (використовуючи кутовий видалення від Полярної). У якому сузір'ї Сонце перебуває зараз і буде через 12 годин.
	К-4	1. Період звернення Венери навколо Сонця становить 224,7 днів, Знайти проміжок часу між її сполуками. [ 1 / S \u003d 1 / Т - 1 / Т з, Звідси S \u003d \u200b\u200b(365,25. 224,7) / (365,25-224,7) \u003d 583,9 d] 2. Вказати вид конфігурації в положенні VI, V, III. [Західна квадратура, східна елонгація, верхнє з'єднання] 3. Використовуючи "Red Shift 5.1" визначте координати Сонця зараз і покажіть положення його на малюнку через 6, 12, 18 годин. Які будуть його координати і в яких сузір'ях Сонце буде перебувати?

В) Решта:

Орбітальний період деякої малої планети 730,5 днів. Знайдіть зоряний період її обертання навколо Сонця. (730,5 днів або 2 роки)
Через які проміжки часу зустрічаються на циферблаті хвилинна і годинна стрілки? (1 + 1/11 ч)
Намалюйте, як будуть розташовуватися на своїх орбітах планети: Венера - в нижньому сполученні, Марс - в протистоянні, Сатурн - західна квадратура, Меркурій -східна елонгація.
Оцініть приблизно скільки часу може спостерігатися і коли (вранці або ввечері) Венера, якщо вона віддалена на схід від Сонця на 45 о. (Ввечері, близько 3 годин, т.к 45 о / 15 о \u003d 3)

2. Новий матеріал (20хв)

Первинне уявлення навколишнього світу:
Перші висічені в камені зоряні карти були створені 32-35 тисяч років тому. Знання сузір'їв і положень деяких зірок забезпечувало первісним людям орієнтацію на місцевості і приблизне визначення часу вночі. Більш ніж за 2000 років до НЕ люди помітили, що деякі зірки переміщаються по небу - їх пізніше греки назвали "блукаючими" - планетами. Це послужило основою для створення перших наївних уявлень про навколишній світ ( "Астрономія і світогляд" або кадри іншого диафильма).
Фалес (624-547 рр. До н.е.) самостійно розробив теорію сонячних і місячних затемнень, відкрив сарос. Про щиру (сферичної) форму Землі давньогрецькі астрономи здогадалися на основі спостережень форми земної тіні під час місячних затемнень.
Анаксимандр (610-547 рр. До н.е.) вчив про незліченній кількості безперервно народжуються і гинуть світів в замкнутій кулястої Всесвіту, центром якої є Земля; йому приписувалося винахід небесної сфери, деяких інших астрономічних інструментів і перших географічних карт.
Піфагор (570-500 рр. До н.е.) першим назвав Всесвіт Космосом, підкреслюючи її упорядкованість, домірність, гармонійність, пропорційність, красу. Земля має форму кулі, оскільки кулю найбільш сумірна з усіх тел. Вважається що Земля знаходиться у Всесвіті без будь-якої опори, зоряна сфера робить повний оборот протягом дня і ночі і вперше висловив припущення, що вечірня і ранкова зірка є одне і те ж тіло (Венера). Вважав що зірки знаходяться ближче планет.
Пропонує піроцентріческую схему будови світу \u003d В центрі священний вогонь, а навколо прозорі сфери, що входять один в одного на яких закріплена Земля, Місяць і Сонце з зірками, потім планети. Сфери, обертаючись зі сходу на захід і підкоряючись певним математичним співвідношенням. Відстані до небесних світил неможливо знайти довільними, вони повинні відповідати гармонійного акорду. Ця "музика небесних сфер" може бути виражена математично. Чим далі сфера від Землі, тим більше швидкість і вище видається тон.
Анаксагор (500-428 рр. До н.е.) припускав, що Сонце - шматок розпеченого заліза; Місяць - холодну, що відбиває світло тіло; заперечував існування небесних сфер; самостійно пояснив сонячним і місячним затемненням.
Демокріт (460-370 рр. До н.е.) вважав матерію складається з найдрібніших неподільних частинок - атомів і порожнього простору, в якому вони рухаються; Всесвіт - вічного і нескінченного в просторі; Чумацький Шлях складається з безлічі нерозпізнаних оком далеких зірок; зірки - далекими сонцями; Місяць - схожою на Землю, з горами, морями, долинами ... "Згідно Демокріту, світів нескінченно багато і вони різних розмірів. В одних немає ні Місяця, ні Сонця, в інших вони є, але мають значно більші розміри. Лун і сонць може бути більше, ніж в нашому світі. Відстані між світами різні, одні більше, інші менше. в один і той же час одні світи виникають, а інші вмирають, одні вже ростуть, а інші досягли розквіту і знаходяться на краю загибелі. Коли світи стикаються між собою, вони руйнуються. На деяких зовсім немає вологи, а також тварин і рослин. Наш світ перебуває в самому розквіті "(Іполит" Спростування всякої єресі ", 220 м н.е.)
Евдокс (408-355 рр. До н.е.) - один з найбільших математиків і географів давнини; розробив теорію руху планет і першу з геоцентричних систем світу. Він підбирав комбінацію з декількох вкладених одна в іншу сфер, причому полюса кожної з них були послідовно закріплені на попередній. 27 сфер, з них одна для нерухомих зірок, обертаються рівномірно навколо різних осей і розташовані одна усередині іншої, до яких прикріплені нерухомі небесні тіла.
Архімед (283-312 рр. До н.е.) вперше спробував визначити розміри Всесвіту. Вважаючи Всесвіт кулею, обмеженим сферою нерухомих зірок, а діаметр Сонця в 1000 раз меншим, він вирахував, що Всесвіт може вміщати 10 63 піщинок.
Гіппарх (190-125 рр. До н.е.) "більш, ніж будь-хто довів спорідненість людини з зірками ... він визначив місця і яскравість багатьох зірок, щоб можна було розібрати, не зникають чи вони, чи не з'являються знову , які не рухаються вони, чи змінюються вони в яскравості "(Пліній Старший). Гіппарх був творцем сферичної геометрії; ввів сітку координат з меридіанів і паралелей, які давали можливість визначати географічні координати місцевості; склав зоряний каталог, що включав 850 зірок, розподілені по 48 сузір'ям; розділив зірки за блиском на 6 категорій - зоряних величин; відкрив прецесію; вивчав рух Місяця і планет; повторно виміряв відстань до Місяця і Сонця і розробив одну з геоцентричних систем світу.

Геоцентрична система будови світу (від Арістотеля до Птолемея).

За теорією Птолемея:
1) Земля нерухома і знаходиться в центрі світу;
2) планети обертаються по строго кругових орбітах;
3) рух планет рівномірно.

Перша науково обгрунтована теорія будови світу була розроблена (384-322) і опублікована в 355г до НЕ в книзі "Про небо", узагальнивши всі знання попередників і грунтуючись на висновках, які в той час не могли бути перевірені. Розгорнувши більш докладно вчення Платона, перейнявши у нього обертаються кришталеві сфери, розрахувавши радіуси сфер, ввівши сферу комет (вважав їх всього лише земним випаровуванням, самозаймається високо над Землею і не мають ніякого відношення до небесних тіл), як підмісячному, взявши його назву планет по імен богів: Гермес - Меркурій, Афродіта - Венера, Арес - Марс, Зевс - Юпітер, Кронос - Сатурн. Визнаючи кулястість Землі, Місяця і небесних тіл, відмовляється від руху Землі і ставить її в центр, так як вважав, що зірки повинні були б описувати кола, а не перебувати на місці (що було доведено лише в 18 столітті). Система отримала назву геоцентричної (Гея - Земля).
З розвитком астрономії і отриманні більш точних знань про рух планет, система була доопрацьована Гиппархом і

остаточно кинематически розроблена до 150г НЕ олександрійським астрономом (87-165) в творі, що складається з 13 книг "Велика математична побудова астрономії" (Альмагест). Для пояснення руху планет, застосувавши систему епіциклів і деферентов, зробивши їх гармонійними: складне петлеобразное рух уявлялося сумою декількох гармонійних рухів, які висловлюються формулою:

, Де де w n - кругова частота, t - час, A n - амплітуда, δ n - початкова фаза.
Епіциклічних система Птолемея була простою, універсальної, економічною і, незважаючи на свою принципову невірність, дозволяла предвичіслять небесні явища з будь-яким ступенем точності; з її допомогою можна було б вирішувати деякі завдання сучасної астрометрії, небесної механіки і космонавтики. Сам Птолемей, володіючи чесністю справжнього вченого, робив наголос на чисто прикладний характер своєї роботи, відмовляючись розглядати її як космологічні через відсутність явних доказів на користь гео- чи геліоцентричної теорії світу.

Геліоцентрична система будови світу (Коперника).

Ідея помістити в центр Сонячної системи не Землю а Сонце належить (310-230) вперше визначив відстань до Місяця, Сонця і їх розміри. Але висновків і доказів про те, що Сонце більше і навколо рухаються планети було явно недостатньо. "Він вважає, що нерухомі зірки і Сонце не міняють свої місця в просторі, що Земля рухається по колу навколо Сонця, що знаходиться в її центрі" - писав Архімед. У роботі "Про розміри і взаємних відстанях Сонця і Місяця" Аристарх Самоський, приймаючи гіпотезу про добовому обертанні Землі, знаючи діаметр Землі (по Ератосфену) і вважаючи Місяць в 3 рази менша за Землю, на основі власних спостережень розрахував, що Сонце - одна, найближча із зірок - в 20 разів далі від Землі, ніж Місяць (насправді - в 400 разів) і більше Землі за обсягом в 200-300 разів.
Тільки в епоху Відродження польський вчений (1473-1543) обгрунтував геліоцентричну систему будови світу до 1539г в книзі "Про обертання небесних сфер" (1543), пояснивши добове рух світил обертанням Землі і петлеобразное рух планет їх обертанням навколо Сонця, розрахувавши відстані і періоди обертання планет. Однак сферу нерухомих зірок він залишив, відсунувши її в 1000 разів далі, ніж Сонце.

Підтвердження геліоцентричної системи світу.

Доказ геліоцентрична система отримала в працях Галілео Галілея (1564-1642) і Йоганна Кеплера (1571-1630).
- відкрив зміну фаз Венери, доводить її обертання навколо Сонця. Відкрив 4 супутника Юпітера, довівши що не тільки Земля (Сонце) може бути центром. Відкрив гори на Місяці і визначив їх висоту - значить немає суттєвої різниці між земним і небесним. Спостерігав плями на Сонці і зробив висновок про його обертанні. Розклавши Чумацький шлях в зірки робить висновок про різну відстань до зірок і що ніякої "сфери нерухомих зірок" не існує.
Страта Джордано Бруно (1548-1600), офіційна заборона церквою вчення Коперника, суд над Галілеєм не могли зупинити поширення коперніканства.
В Австрії Іоганн Кеплер відкриває рух планет, в Англії Ісаак Ньютон (1643-1727) опубліковує закон всесвітнього тяжіння, в Росії Михайло Васильович Ломоносов (1711-1765) не тільки висміює ідеї геоцентризму в віршах, а й відкриває атмосферу на Венері, захищає ідею безлічі населених світів.

III. Закріплення матеріалу (8 хв).

Розбір задач розв'язувалися на уроці іншими учнями класу (В) тих, що викликали утруднення.
Рішення .

підсумок:
1) У чому відмінність геоцентрической від геліоцентричної системи будови світу?
2) Яких видатних учених-астрономів ви пам'ятаєте?
3) Оцінки

Домашнє завдання: §8; питання і завдання стр. 40, стр. 52 п.1-5. Розповідь про вченого - астронома (будь-якому з перерахованих на уроці). Чи не вирішили з / р №4 доробити. Можна дати скласти презентацію про яке-небудь вченій з даного уроку, відкриття Г. Галілея, про одну з систем будови світу і т.д.

Урок оформили члени гуртка "Інтернет-технології" - Прудко Денис (10кл) і Березуцкая Аня (11кл)

Змінено 21.10.2009 року

«Планетарій» 410,05 мб		Ресурс дозволяє встановити на комп'ютер вчителя або учня повну версію інноваційного навчально-методичного комплексу "Планетарій". "Планетарій" - добірка тематичних статей - призначені для використання вчителями та учнями на уроках фізики, астрономії або природознавства в 10-11 класах. При установці комплексу рекомендується використовувати тільки латинські букви в іменах папок.
Демонстраційні матеріали 13,08 мб		Ресурс є демонстраційні матеріали інноваційного навчально-методичного комплексу "Планетарій".
Планетарій 2,67 мб		Даний ресурс являє собою інтерактивну модель "Планетарій", яка дозволяє вивчати зоряне небо за допомогою роботи з даною моделлю. Для повноцінного використання ресурсу необхідно встановити Java Plug-in
урок	Тема урока	Розробки уроків в колекції ЦОР	Статистична графіка з ЦОР
урок 8	Розвиток уявлень про Сонячну систему	Тема 15. Еволюція уявлень про систему світу 670,7 кб	Планети Сонячної системи 446,6 кб Геліоцентрична система світу Коперника 138,3 кб Геоцентрична система Птолемея 139 кб Деферент і епіцикл 128,2 кб

Слабкість і неспроможність сучасної ідеалістичної філософії проявляються втому, що вона суперечить і розвитку науки, і прогресивним громадським рухам; вона викликає протест як з боку духовно стійких, непідкупних учених, так і з боку всіх тих, кому інтереси народу і світлого майбутнього людства дорожче інтересів власників капіталу.

У країнах, які апологети імперіалізму лицемірно називають «вільним світом», все більш розгорається ідеологічна боротьба між прогресивним і реакційним світоглядом, між прихильниками матеріалізму і ідеалізму. Її очолюють згуртовані в комуністичних організаціях кадри марксистів. Але нерідко і з середовища самої буржуазної інтелігенції висуваються люди, які зрозуміли реакційну роль філософського ідеалізму і виступають проти нього.

Серед них такий прогресивний філософ, як Берроуз Данем, мужній борець проти духовної і політичної реакції в США, гострий критик ретроградних філософських вчень і соціальних міфів. Викриваючи здрібніння і деградацію філософії в писаннях прагматистов і позитивістів, Данем високо піднімає гідність філософії, вбачаючи в ній вираження інтересів і сподівань народу. «... Для мене найпривабливішим в філософії є \u200b\u200bте, що її витоки йдуть в народ», - пише він у своїй книзі «Гігант в ланцюгах». Для Данем філософія - це не схоластичний «аналіз мови»; «Філософія, - пише він, - є керівництвом життя», «філософія являє собою теорію звільнення людства» 18.

Японський філософ Янагіда Кендзюро, вступивши на шлях боротьби за мир, за демократичні права японського народу і за позбавлення його від іноземної залежності, переконався в тому, що ідеалістична філософія знесилює людину, паморочить його розум нездійсненними ілюзіями. Янагіда Кенд-

зюро знайшов в собі мужність відмовитися від цієї оманливої \u200b\u200bфілософії, піддати її критиці і встати на позиції наукового, матеріалістичного світогляду. Він писав у книзі «Моя подорож в істину»:

«На місце розваленої ідеалістичної філософії прийшла нова, марксистська, матеріалістична філософія, яка володіє умами нашої молоді. Це і зрозуміло, бо, чим більшезагострюються соціальні суперечності в окупованій чужоземними військами країні, тим ясніше стає для широких мас правда діалектичного матеріалізму »19.

Бзрроуз Данем і Янагіда Кендзюро не одинаки. Можна назвати багатьох прогресивних філософів і вчених, які ведуть боротьбу проти філософського ідеалізму, котрі намагаються відстояти і пропагують діалектичний матеріалізм.

У США в перших рядах борців за матеріалізм стоять Говард Селзам, Гаррі Уеллс та інші марксисти. Активну діяльність по ознайомленню американського народу з марксистсько-ленінським світоглядом веде відомий прогресивний філософ Джон Сомервілл. Близькі до матеріалізму і чимало зробили для викриття ідеалістичної філософії Рой Вуд Селлерс, Корлисс Ламонт і Пол Кроссер. В Англії заслуженою популярністю користуються М. Корнфорт, Дж. Льюїс, А. Робертсон, великі вчені Дж. Бернал, Д, Холдейн, які внесли значний вклад у загальну справу боротьби за прогресивний світогляд. Французькі та італійські марксисти Р. Гароді, Ж. Каналу, М. Спінелла, Ч. Лупоріні і багато інших мають великі заслуги в поширенні передових філософських ідей. Роботи Елі Гортарі (Мексика), X. Феодорідіса (Греція) показують, що і в інших країнах світу матеріалістична філософія завойовує уми людей.

Поряд із захистом матеріалізму людьми, які прийшли до нього через активну громадську діяльність та філософські роздуми, матеріалізм отримує все підсилюється підтримку з боку передових представників сучасної природничої науки. Багато найважливіші наукові відкриття останніх десятиліть стали переконливим доказом правоти марксистського філософського матеріалізму.

Теорія відносності Ейнштейна довела нерозривний зв'язок простору і часу з матерією і її рухом і підтвердила вчення діалектичного матеріалізму про простір і час як форми існування матерії. Ядерна фізика розкрила складну структуру ядра атома і виявила багато елементарні частинки матерії, давши нове обгрунтування положенню марксистського філософського матеріалізму про невичерпність матерії, про нескінченному різноманітті її форм. У фізиці поступово утвердився діа-

лектіческій погляд на мікрочастинок як на єдність речовини і поля, єдність корпускулярних і хвильових властивостей.

Успіхи в області фізичних наук супроводжувалися серйозними успіхами в хімії, біології, фізіології. Досягнення теоретичного природознавства сприяли гігантському прогресу техніки. Три великих наукових і технічних завоювання нашого часу - використання атомної енергії, електроніка та ракетна техніка - почали нову еру в історії продуктивних сил людства, незмірно збільшивши його влада над природою. Штучні супутники Землі і космічні ракети відкрили реальну перспективу виходу людини за межі земної атмосфери і освоєння просторів космосу.

Всі ці та інші відкриття і досягнення підтверджують істинність діалектичного матеріалізму і нерідко змушують позитивистски налаштованих вчених переглядати свої погляди. Показово, наприклад, що А. Ейнштейн в останній період свого життя став все частіше висловлюватися на користь матеріалізму, а такі видатні вчені, як Л. Інфельд, Луї де Бройль, що прилягали раніше до позитивізму, перейшли в кінці кінців на сторону матеріалізму.

Деякі найбільші вчені (Н. Бор, В. Гейзенберг), протягом десятиліть очолювали позитивістський протягом у фізиці, останнім часом стали відмовлятися від ряду позитивістських положень і критикувати їх. Серед примикають до позитивізму вчених і філософів вже є люди, які почали коливатися, які співчувають матеріалізму і тягнуться до нього.

Величезне значення новітніх відкриттів в області природознавства полягає, зокрема, в тому, що вони підривають старе, метафізичне світогляд і висувають на перший план діалектичний погляд на світ. В. І. Ленін, який в своїй книзі «Матеріалізм і емпіріокритицизм» узагальнив процеси, що відбувалися в фізиці на початку 20 століття, з повною підставою констатував: «Сучасна фізика лежить в пологах. Вона народжує діалектичний матеріалізм »20. Ці слова Леніна зберігають усе своє значення і для фізики наших днів.

Сучасне природознавство ходом свого власного розвитку приходить до визнання методу матеріалістичної діалектики. Це зрозуміли такі видатні фізики нашого часу, як Поль Ланжевен, Фредерік Жоліо-Кюрі і ряд інших вчених. Вони стали свідомими прихильниками діалектичного матеріалізму.

У наш час, щоб вести успішну боротьбу проти реакційної філософії, щоб міцно стояти на позиціях матеріалістичного світогляду і вміти захистити його, мало вважати себе матеріалістом; для цього потрібно бути свідомим прихильником діалектичного матеріалізму.