Преп феодор студит. Служіння словом: бесіди з братією преподобного Феодора Студіта. Молитви Преподобному Феодору Студиту

21.11.2023

Святий Феодор народився у благородній, багатій та дуже благочестивій родині наприкінці 8 століття. Батьки виховали його справжнім християнином і дали йому чудову світську освіту. Згодом він став ченцем в обителі Сакудіон, заснованої преподобним Платоном, дядьком Феодора. Він більше інших братів трудився в пості, чуванні і працях. Упокорюючи свою душу, Феодор викликався на найтяжчі та неприємні роботи. Син багатих і благородних батьків, вихований у спокої та його дорозі, він рубав дрова, носив воду, копав землю і перетягував каміння. Молитва його була невпинною, і всі свої помисли та вчинки Феодор сповідав своєму духовному отцю, святому Платону.

Через кілька років Феодора висвятили в священика, і Платон передав йому управління обителью, бо сам знесилів від старості і великих подвигів і праць. Феодор мудро керував братією, будучи всім прикладом подвижництва і смиренності. До всіх він горів великою і нелицемірною любов'ю, так що був готовий покласти душу за духовних чад, але анітрохи не догоджав перед ними, а коли було потрібно, був суворим і суворим. Тому керовані Феодором ченці швидко процвітали в чеснотах.

Через кілька років на Візантію напали араби, які спустошили і захопили цілі області. Тоді преподобний Феодор з усією братією залишив Сакудіон і прийшов до Константинополя. Святий патріарх Тарасій та благочестива цариця Ірина зраділи приходу Феодора і віддали йому напівзанедбаний Студійський монастир, на ім'я якого і Феодора прозвали Студитом. Число ченців в оновленій обителі швидко зросло, преподобний влаштував найсуворіший гуртожиток, так що все у них було спільне: їжа, одяг та все без винятку речі. Керований Божим Духом, Феодор затвердив у Студійській обителі статут, який згодом поширився багатьма монастирями. Називається він Типікон. Крім Типікона Феодор написав ще кілька богонатхненних книг і піснеспівів, які й досі читаються християнами і використовуються в богослужінні.

Але настав час, і покликав Господь Феодора на мученицький подвиг. У Константинополі запанував злочестивий Лев Вірменин, він мав лише видимість християнина, у душі ж ненавидів Христа і спорудив гоніння на святі ікони. Їх викидали з храмів, спалювали, розколювали і всіляко лаялися над образами Спасителя, Богородиці та святих. Православних архієреїв скинули і поставили на їхнє місце іконоборців, ненависників святих ікон. Тих же, хто чинив опір безбожним наказам царя і сперечався з іконоборцями або навіть тільки зберігав у себе вдома ікони, посилали на ув'язнення, мучили і багатьох убивали.

Преподобний Феодор став ревно захищати шанування образів Господа та святих і відкрито закликати християн дотримуватися православної віри. За це злочестивий цар відправив святого на ув'язнення. Багато років його тримали в різних в'язницях, били, морили голодом, і лише за особливим Божим поглядом старий і хворий Феодор не помер від перенесених ран і поневірянь. Господь дарував йому силу зцілювати різні недуги, і він, сам ледве живий від мук, подавав здоров'я всім, хто з вірою вдавався до нього по допомогу.

Після смерті злочестивого Лева Феодора відпустили на волю, і мужній сповідник Христов останнім часом свого слимака провів на спокої, оточений благоговійними ченцями, його вірними учнями. Незадовго до своєї смерті Феодор звершив літургію і причастився Животворячих Христових Тайн. А коли настав час його блаженного вчинку, преподобний зібрав учнів і сказав їм:

─ Ось прийшов кінець мого життя. Усі ми повинні випити цю спільну чашу, одні раніше, а інші пізніше. І ось я йду дорогою, якою відійшли отці, туди, де Життя Вічне, Господь наш Ісус Христос, Якого полюбив моя душа.

Після цього він попрощався з усіма і наказав учням своїм запалити свічки та співати відхідну. Вони стали навколо ліжка святого і заспівали: «Блаженні непорочні в дорозі, що ходять у Законі Господньому». При співі цього псалма душа преподобного Феодора відлетіла до Царства Небесного.

Преподобного Іларіона Далматського в цей час було бачення. Він почув чудесні голоси, відчув дивовижне пахощі і побачив безліч ангелів у білих ризах, що сяють світлими обличчями і йдуть з неба з піснеспівами назустріч якомусь великому чоловікові. У сильному жаху Іларіон упав на землю і почув голос, що говорив до нього:

─ Ось душа Феодора, ігумена Студійського монастиря, який багато постраждав за святі ікони і до кінця залишався твердим у скорботах, тріумфуючи, сходить на небеса, що зустрічається безліччю ангелів.

Преподобний Феодор Студит народився в 758 році в Константинополі в сім'ї збирача царських податей Фотіна та його дружини Феоктисти, благочестивих християн. Серйозну та систематичну освіту преподобний Феодор отримав у найкращих риторів, філософів та богословів столиці.

На той час в імперії широко поширилася брехня іконоборців, яку підтримував злочестивий імператор Костянтин Копронім (741-775). Погляди імператора-іконоборця та його двору рішуче суперечили релігійному почуттю Фотіна, ревного прихильника Православ'я, і він залишив державну службу. Потім батьки святого Феодора, за взаємною згодою, роздавши свій маєток бідним, розлучилися і прийняли чернечий постриг. Їхній син Феодор незабаром став широко відомим у столиці, беручи участь у численних тоді диспутах про іконопочитання. Досконале ораторське мистецтво, вільне володіння термінологією та логікою філософів і, найголовніше, глибоке знання християнської догматики, літери та духу Святого Письма незмінно приносили перемогу в диспутах святому Феодору – ревному викривачу іконоборчої єресі.

Серед отців Собору був блаженний Платон (пам'ять 5 квітня), дядько преподобного Феодора, який тривалий час працював на Олімпі. Старець високого життя, блаженний Платон після закінчення Собору закликав племінників - Феодора з братами Йосипом та Євфимієм - до чернечого життя в пустелі. Брати з вдячністю прийняли вказівку досвідченого в духовному житті родича.

Залишивши Константинополь, вони вирушили до містечка Сакудіан, неподалік Олімпу. Самотність та краса того місця, його важкодоступність для людей пустих, сподобалися старцю та його племінникам, і вони вирішили залишитися тут. Поступово до храму в ім'я святого Іоанна Богослова, який збудували брати, почали стікатися спрагли монашого подвигу. Так виник монастир, ігуменом якого став блаженний Платон.

Життя ченця Феодора було воістину подвижницькою. Він працював на найважчих чорних роботах. Він суворо зберігав піст, щодня сповідався у свого духовного отця - старця Платона, відкриваючи йому всі справи та помисли, ретельно виконував його поради та настанови. Щодня Феодор приділяв час духовним роздумам, мав бути Богові з душею, не замутненою ніяким життєвим піклуванням, здійснюючи ніби якесь таємне служіння Йому. Преподобний Феодор неопустимо читав Святе Письмо і святоотцівські творіння, серед яких найбільш близькі були йому твори святителя Василя Великого.

Через кілька років чернечого життя, на вимогу духовного отця. преподобний Феодор прийняв сан пресвітера. Коли блаженний Платон пішов спокій, братія одностайно обрала преподобного Феодора ігуменом монастиря. Схиляючись перед бажанням свого духовника, преподобний Феодор прийняв це обрання, але з ним поклав ще великі подвиги. Братію він наводив на приклад свого доброчесного життя, а також сердечними батьківськими повчаннями.

Коли імператор порушив церковні канони, події зовнішнього життя порушили благоговійну тишу чернечих келій. Преподобний Феодор мужньо розіслав монастирями послання, в яких оголосив імператора Костянтина VI (780-797) відлученим від Церкви за руйнування Божественних установ про християнський шлюб. Преподобного Феодора та десятьох його сподвижників відправили на заслання до міста Солунь. Але і звідти продовжував звучати викриваючий голос преподобного. Свята Ірина, яка повернула собі престол, звільнила преподобного Феодора у 796 році, передала йому спорожнілий при Копронімі Студійський монастир. Незабаром в обителі святого зібралося близько 1000 ченців. Для управління монастирем преподобний Феодор написав статут чернечого життя, який отримав назву Студійського. Преподобний Феодор виступав із багатьма посланнями проти іконоборців. За догматичні твори, а також написані ним канони та трипісняни блаженний Феостирикт назвав преподобного Феодора "полум'яним учителем Церкви".

Коли імператорський престол захопив Никифор, скинувши благочестиву імператрицю Ірину, і грубо порушив церковні настанови, своєю владою долучивши до Церкви раніше відлученого пресвітера, преподобний Феодор знову виступив з викриттям імператора. Після катувань преподобного знову відправили на заслання, де він пробув понад два роки. Звільнив преподобного лагідний і благочестивий імператор Михайло, який змінив на престолі вбитих на війні з варварами Никифора та його сина Ставрикія. Смерть їх була передбачена преподобним Феодором.

Тяжкі катами, яких посилав у Боніту імператор, майже позбавлені їжі та пиття, вкриті виразками, ледве живі, Феодор і Микола все переносили з молитвою і подякою Господу. У Смирні, куди мучеників перевели з Боніти, преподобний зцілив від лютої хвороби воєводу - царського племінника і однодумця, наказавши йому покаятися в скоєних злочинах іконоборства. Однак той знову впав у єресь і помер.

Лева Вірменина, вбитого його ж воїнами, змінив, хоч і безбожний, але віротерпимий імператор Михайло II Травлій. Новий імператор звільнив із ув'язнення всіх православних отців та сповідників, проте заборонив іконопочитання у столиці. Преподобний не захотів повернутися до Константинополя і вирішив оселитися у Вифінії у місті Херсонесі, біля церкви святого мученика Трифона. Незважаючи на тяжку недугу, преподобний Феодор щодня звершував Божественну літургію, повчав братію. Передбачивши свою кончину, святий закликав братію і заповідав їм зберігати Православ'я, почитати святі ікони та дотримуватись монастирського статуту. Потім він наказав братії взяти свічки і співати канон на кінець душі. При співі слів "на вік не забуду виправдань Твоїх, бо в них оживив мене" - преподобний Феодор відійшов до Господа, в 826 році.

У той же час було видіння преподобного Іларіона Далматського (пам'ять 6 червня). Осяяло світло небесне, почулися співи і був Голос: "Це душа преподобного Феодора, що постраждав навіть до крові за святі ікони, відходить до Господа".

Преподобний Феодор за життя свого і після смерті скоїв багато чудес: ті, хто закликав його ім'я, позбавлялися пожеж, нападів диких звірів, отримували зцілення, віддячуючи подяку Богу і Його святому угоднику - преподобному Феодору Студиту.

26 січня святкується пам'ять перенесення мощів преподобного Феодора Студіта з Херсонеса до Константинополя 845 року.

Правила поведінки під час панування єресі, витягнуті з творів преподобного ігумена та великого сповідника

Феодора Студіта

Передмова

Преподобний ігумен Феодор Студит, найбільший сповідник Христов, жив і подвизався на славу Божу понад тисячу років тому (759-826) за панування і гоніння двох єресей, з яких остання – іконоборча, засуджена VII Вселенським Собором (787 р.), відрізнялася винятковою лютістю та гонінням на православ'я. Преподобний Феодор був одним з найвидніших і найнезламніших борців проти цієї єресі, з якої причини і піддавався постійному гонінню, темницям і засланням, з неодноразовими кривавими муками.

Залишаючись непохитним захисником істинної віри православної та Церкви, він розсилав свої знамениті листи (і інші творіння) всюди, в яких не тільки спростовував згубне лжевчення і стверджував православ'я, але й невтомно викладав і насаджував правила поведінки, з метою захисту істинної Церкви Христової. таємні Собори сповідників і мучеників того часу. Ці правила і настанови мають виключно важливе значення для нашого найтяжчого становища в умовах останнього часу, за панування нинішньої антихристової єресі, найжорстокішої і найпідступнішої. Тільки за умови найретельнішого дотримання цих суворих святоотецько-сповідницьких правил можливий захист і збереження істинної Церкви Христової за останніх часів єресі “людини гріха, сина смерті” (2 Фес. 2, 3).

Мощі святих.

У зв'язку з питанням про храми, що займаються єретиками, постає близьке питання про поклоніння мощам святих угодників Божих, коли вони перебувають у володінні єретиками. Відповідь і це питання негативний. 2)

2) Як очевидно з відповіді преп. Феодора не забороняється входити для поклоніння мощам, як помилково пояснює схим. Єпіфаній, а забороняється молитися в усипальниці з єретиками. Отже, за відсутності єретиків можливі поклоніння та молитва перед св. мощами угодника Божого.

З цього приводу преподобний Феодор Студит пише так:

“Про мощі святих: чи можна входити до їхніх усипальниць і молитися, і поклонятися їм, якщо вони зайняті нечестивими священиками? – Правило не дозволяє, з вищевикладених причин, входити до таких усипальниць; бо написано: “Своя свобода моя судиться від іншого сумління” (1 Кор. 10, 29); хіба за потребою, тільки для поклоніння останкам святого, можна увійти” (Там же, лист 216).

Поминання померлих у єресі. Якщо хтось помер у спілкуванні з єрессю, то поминати його молитовно не можна.

Про це святий Феодор Студит пише наступне:

“Про той же предмет, про який ти згадав, тобто про поминання такого-то, ти повинен сам по собі знати, що якщо той, хто мав раніше спілкування з єрессю за страхом людським, покається при смерті, прийнявши, наприклад, епітімію від когось -небудь і таким чином, вступивши в спілкування з православними і в цьому стані помер, то, природно, помістити його в помінниках православних, так як благий Бог наш, за людинолюбством, приймає того, хто кається і в останню годину, і там судить його. Тому, якщо так було, то не забороняється літургію по ньому перед Богом. Якщо ж не було нічого такого, але, перебуваючи у спілкуванні з єрессю, він не встиг причаститися Тіла і Крові Господньої, – той самий хліб – єретичний і не є Тіло Христове, – то не можна сміливо сказати, щоб можна було робити збори по ньому, тобто служити літургію, - бо божественне не може бути жартома, - щоб молящийся про нього не почув: просіть і не приймайте, зане зло просите (Як. 4, 3). Іншого нічого не маю сказати, скільки можу розуміти істину. Яке спілкування світла до темряви (2 Кор. 6, 14)? Не може бути поміщається між православними, який не мав спілкування з православ'ям, принаймні в останню годину. Бо де він застигнутий, там і буде судимий, і з яким напуттям відійшов у життя вічне, так і буде рахуватися” (Там же, частина 2, лист 198. До Дорофея сина, с. 596).

В іншому листі, присвяченому розгляду кількох питань, преподобний отець пише:

“Питання 1. Про пресвітера, диякона, читця, які тримаються православного способу думок, але мали спілкування з єретиками за страхом людським: чи можна здійснювати про них божественне приношення, чи всенощну, чи молитву? Відповідь: – Якщо вони до смерті залишалися у спілкуванні з єретиками, то ні; а якщо під кінець розкаялися і сповідали, що вони були примушені страхом, і, по-третє, якщо долучилися православних Святих Таїн, то можна робити про них вищесказане”.

“Питання 2. Про ченців і черниць, які подібно померли у спілкуванні з єретиками? Відповідь: – Вищесказана відповідь нехай дотримується і щодо таких: так само, як і щодо мирян, чоловіків, жінок та дітей. Це сказано про померлих” (Там же, частина 3, лист 220. Розв'язання різних питань, с. 630-634).

“Питання 18. Про мого отця: чи слід згадувати його на літургії? – Відповідь: Хоч би це був батько, хоч мати, хоч би брат, хоч хтось інший, викритий у спілкуванні з єрессю до смерті, він, як сказано в попередньому розділі, не повинен бути згадуваний на літургії; а хіба що кожен у душі своїй може молитися за таких і творити за них милостиню. Бо як може той, хто за життя мав спілкування з єретиками та похований у такому стані, бути внесений до пам'ятників при священнодійстві православних? Ніяк ні!” (Там же).

Отже, загальне правило таке: не може бути церковного поминання тих, хто помер у спілкуванні з єрессю.

Таїнства єретиків, які здійснюються і повідомляються єретиками, є недійсними. Ці “таїнства” не освячують, але опоганюють душу та тіло.

Єретичне священство. Хто приймає священство у єретиків, той не має сану.

Преподобний Феодор Студит із цього приводу пише ченцю Навкратію:

“Пресвітерові та ігумену ти добре відповів, що відлучені від священнослужіння ті, хто нині висвячений єпископом, який виявився єретиком, хоч і каже, що собор був поганий і ми загинули. Бо чому він, визнаючи це, не втече смерті, ухиляючись від єресі, щоб бути єпископом Божим? ... А оскільки він знаходиться в єресі, згадуючи єретика, то хоча б він і говорив, що містить здоровий спосіб мислення, неможливо щоб рукопокладені ним були справжніми Божими служителями” (Там же, частина 1, лист 40. До Навкратія сина, с. 288).

І в іншому місці пише:

“Хіба ви не знаєте, що говорить той самий батько (Василь Великий) в іншому листі? “Не визнаю єпископом і не зарахую до єреїв Христових того, хто опоганеними руками до руйнування віри зведений у начальники” (Лист Василя Великого 232). Такі нині ті, які не через незнання, але за владолюбством вторгаються на єпископські престоли, добровільно видаючи істину і натомість отримуючи головування в нечесті” (Там же, частина 2, лист 11. До Навкратія сина, с. 343).

І, нарешті, відповідь ченцю Мефодію:

“Якщо єпископ, що впав у злочин, буде скинутий собором, а потім, після скидання, висвятить пресвітера, а цей пресвітер, прибувши до монастиря, прийме від свого ігумена епітимію на якийсь час, і після того стане священнодіяти, то бажаємо знати, чи можна приймати такого священика, якщо він не винний? - Відповідь: Оскільки тут явна безглуздість, то вам не слід було б і питати про такий злочин. Бо Христос сказав: “Дево не може зло плоди добрі творити” (Матв. 7, 18). Тому, хоча б такий від якогось святого, а не тільки від свого ігумена, прийняв епітимію, він не дозволяється до священнослужіння. Він не священик, а хто дозволив його – не святий; бо таким чином скинуть і зникнуть усі канонічні постанови” (Там же, частина 3, лист 216. До Мефодія ченцю, с. 622-626).

Висновок зрозумілий: якщо в єресі, про яку говорить преподобний Феодор Студит, немає істинного священства, то тим більше немає і не може бути в нині пануючої антихристової єресі!

Єресь, що нині панує.

Святий сповідник Христов каже:

“Взагалі єресі подібні до деякого ланцюга, сплетеного демоном: вони тримаються одна одною і залежать від одного розділу – безбожності та безбожжя, хоча різняться за назвами, за часом, місцем, кількістю, якістю, силою та діяльністю” (Там же, частина 1, лист 40. До Навкратія сина, стор 286).

“Справжня брехня є принаймні зреченням Христа” (Там же, частина 3, лист 213, с. 777).

"Це - найтяжка брехня!" (Там же, частина 1, лист 48, стор. 296).

“Це не проста брехня, а брехня відречення від Христа” (Там же, частина 3, лист 213, с. 777).

І тому: “Вони – не Церква Господня... Це не Церква Божа!” (Там же, частина 1, лист 43. До брата Йосипа та архієпископа, с. 293).

Якщо преподобний ігумен і сповідник Христов так міркує про сучасних йому двох єресей, перелюбної та іконоборчої, то що сказати про сучасну, у найточнішому сенсі – богоборну, антихристову?!

Форми спілкування з єрессю

Послаблення епітімії.

Чи можливо виняток із правил епітімії? Це питання неодноразово ставиться преподобним Феодором Студітом.

“Той, хто мав спілкування проти Христа, як може мати спілкування з Христом? – Відповідь: Дозвіл відлучення від священнослужіння залежить від соборного наслідування. Той, хто зважився знову боротися після падіння, нехай позбавляється того місця (положення), яке він займав; інакше як стане відомим зречення, яке він припустився, і йому самому та іншому? Зробити послаблення не можу, особливо якщо в це повернення його до боротьби не ознаменувалося якоюсь чудовою справою, як у єпископа Лаодикійського. Бо й цьому я не радив би священнодіяти, а хіба вступити в спілкування заради його знаменитості... Втім, так як і посилення і послаблення залежить від того, хто накладає єпітимію, – я кажу стосовно спілкування, а не священнодійства, – то; якщо за незбагненними долями праведного гніву Божого продовжаться часи єресі, можна і насамперед собору дозволити в Господі, (дивлячись з того) тяжко чи легко впало це обличчя і яке виявляє покаяння, як для наших, так і для зовнішніх, і приймати їжу разом їм не треба перешкоджати, але для того, щоб вони не благословляли до дозволу. Ось що стосовно таких здалося мені в страху Божому і правду”. (Там же, частина 2, лист 11. До Навкратія сина, с. 344).

І якщо можливе для священика якесь послаблення, якщо він під забороною, то за яких умов і в чому воно виражається? – Відповідь: “Ми, аж ніяк, мати не говоримо сьогодні одне, а завтра інше; але та сама мова наша постійна. Яка? – Пресвитеру, викритому у спілкуванні з єретиками, особливо якщо він і підписався, недозволено священнодіяти до часу православного собору, на якому подібні справи будуть розглянуті та обговорені, а хіба в разі крайньої потреби можна: хрестити, виносити мертвого, викладати одежу ченцю, освячувати воду, читати Євангеліє на утрені і викладати Святі Таємниці, вже вчинені невинним пресвітером; і це, як я сказав, у разі крайньої потреби; бо йому недозволено робити і сказане, якщо знайдеться священик, який не має спілкування з єретиками”. (Там же, частина 2, лист 204. До Ірини ігуменії, с. 607-608).

"Але зводити його (повертати) на той же ступінь, з якого він зведений (викинутий) не слід до належного часу (до собору), щоб і цей рід злочину був суворішим карає і попередньо стало відомим, який спосіб лікування задовільний". ж, частина 2, лист 212. До Євфимія єпископа Сардійського, с. 618).

До сказаного нема чого додати, – все дуже ясно. Головне ж правило зводиться до того, що священнослужитель, який так чи інакше вступив у спілкування з єретиками та панівною єрессю або дав підписку, забороняється у священнослужінні до соборного засудження єресі та розгляду поведінки кожного пастиря.

Висновок

Вище запропоновано правила поведінки православного християнина під час панування богоборної єресі, витягнуті з творіння найбільшого сповідника віри Христової – преподобного ігумена Феодора Студита. Ці правила дуже суворі, але й дуже близькі нам, нашим кричущим потребам духовним. Бо ці правила створені, а, вірніше, навіяні утримуючим антихриста (2 Фес. 2, 7) Духом Святим, як засіб необхідного захисту проти небезпеки поглинання істинної віри і Церкви богоборчою єрессю.

Правила суворі, але вони “загальний голос” давньої сповідницької та мученицької Церкви, а тому мають бути особливо близькими нам, тому що вони – плід благодатного прозріння святого сповідника у те, що “справжні події виявляються введенням до пришестя антихриста”. Це справжні слова найпреподобнішого Феодора Студита (Творіння, том 2, частина 3, лист 42. Патрицію, с. 662).

І якщо ті події були "введенням до пришестя антихриста", то нині ми живемо вже в умовах його пришестя та його богоборного володарювання. І якщо суворі суворі правила преподобного Феодора Студита, – а вони не тільки його правила, а й усієї Церкви, що бореться, – були необхідні тоді, то тим більше вони необхідні тепер, – з підбором з цих правил найсуворіших рішень, бо зло досягло неймовірного розвитку .

ПРАВИЛА ПЕРЕВІДНОГО ФЕОДОРА СТУДИТА

Преподобний Феодор Студитнародився в 758 році в Константинополі в сім'ї збирача царських податей Фотіна та його дружини Феоктисти, благочестивих християн. Серйозну та систематичну освіту преподобний Феодор отримав у найкращих риторів, філософів та богословів столиці.

Церковні розбрат умирив VII Вселенський Собор, скликаний з ініціативи і під заступництвом благочестивої імператриці Ірини. Своїми настановами Вселенський Собор як вищий авторитет у житті Церкви назавжди викрив і відкинув іконоборство. Серед отців Собору був (пам'ять 5 квітня) дядько преподобного Феодора, який довгий час подвизався на Олімпі. Старець високого життя, блаженний Платон після закінчення Собору закликав племінників - Феодора з братами Йосипом та Євфимієм - до чернечого життя в пустелі. Брати з вдячністю прийняли вказівку досвідченого в духовному житті родича. Залишивши Константинополь, вони вирушили до містечка Сакудіан, неподалік Олімпу. Самотність та краса того місця, його важкодоступність для людей пустих, сподобалися старцю та його племінникам, і вони вирішили залишитися тут. Поступово до храму в ім'я святого Іоанна Богослова, який збудували брати, почали стікатися спрагли монашого подвигу. Так виник монастир, ігуменом якого став блаженний Платон. Життя ченця Феодора було воістину подвижницькою. Він працював на найважчих чорних роботах. Він суворо зберігав піст, щодня сповідався у свого духовного отця старця Платона, відкриваючи йому всі справи та помисли, ретельно виконував його поради та настанови. Щодня Феодор приділяв час духовним роздумам, мав бути Богові з душею, не замутненою ніяким життєвим піклуванням, здійснюючи ніби якесь таємне служіння Йому. Преподобний Феодор неопустимо читав Святе Письмо і святоотцівські творіння, серед яких найбільш близькі були йому твори святителя Василя Великого. Через кілька років чернечого життя, на вимогу духовного отця, преподобний Феодор прийняв сан пресвітера. Коли блаженний Платон пішов спокій, братія одностайно обрала преподобного Феодора ігуменом монастиря. Схиляючись перед бажанням свого духовника, преподобний Феодор прийняв це обрання, але з ним поклав ще великі подвиги. Братію він наводив на приклад свого доброчесного життя, а також сердечними батьківськими повчаннями.

Щоб уникнути міжусобної лайки, імператор Михайло поступився престол своєму воєначальнику Леву Вірменину. Новий імператор виявився іконоборцем. Святителі та вчителі Церкви намагалися навчити безбожного царя, але безуспішно. Лев заборонив іконопочитання і віддав на наругу святі ікони. У відповідь на таке беззаконня преподобний Феодор здійснив з братією хресну ходу навколо монастиря з високо піднятими іконами та співом тропаря Нерукотворному образу Спасителя. Імператор гнівно загрожував святому смертю, але преподобний продовжував відкрито утверджувати віруючих у Православ'ї. Тоді імператор відправив преподобного Феодора та його учня Миколи на заслання, спочатку до Іллірії до фортеці Метопу, потім до Анатолія до Боніта. Але з ув'язнення сповідник продовжував боротьбу з єрессю. Тяжкі катами, яких посилав у Боніту імператор, майже позбавлені їжі та пиття, вкриті виразками, ледве живі, Феодор і Микола все переносили з молитвою і подякою Господу. У Смирні, куди мучеників перевели з Боніти, преподобний зцілив від лютої хвороби воєводу - царського племінника і однодумця, наказавши йому покаятися у скоєних злочинах іконоборства. Однак той знову впав у єресь і помер. Лева Вірменина, вбитого його ж воїнами, змінив, хоч і безбожний, але віротерпимий імператор Михайло II Травлій. Новий імператор звільнив із ув'язнення всіх православних отців та сповідників, проте заборонив іконопочитання у столиці. Преподобний не захотів повернутися до Константинополя та вирішив оселитися у Віфанії у місті Херсонесі, біля церкви святого мученика Трифона. Незважаючи на тяжку недугу, преподобний Феодор щодня звершував Божественну літургію, повчав братію. Передбачивши свою кончину, святий закликав братію і заповідав їх зберігати Православ'я, почитати святі ікони та дотримуватись монастирського статуту. Потім він наказав братії взяти свічки і співати канон на кінець душі. При співі слів "на вік не забуду виправдань Твоїх, бо в них оживив мене" - преподобний Феодор відійшов до Господа, в 826 році.

У той самий час було бачення (пам'ять 6 червня). Осяяло світло небесне, почулися співи і був Голос: "Це душа преподобного Феодора, що постраждав навіть до крові за святі ікони, відходить до Господа". Преподобний Феодор за життя свого і після смерті здійснив багато чудес: закликаючі його ім'я позбавлялися пожеж, нападів диких звірів, отримували зцілення, віддячуючи подяку Богові та Його святому угоднику - преподобному Феодору Студиту. святкується пам'ять перенесення мощів преподобного Феодора Студіта з Херсонеса до Константинополя 845 року.

Іконописний оригінал


	Новгород. XV. Прпп. Феодор Студит, Феодосій Великий, Єфрем Сірін. Значок (таблетка). Новгород. Кінець XV ст. 24 х 19. Із Софійського собору. Новгородський музей.

Феодор Студіт

Преподобний сповідник Феодор, ігумен Студійський, і його брат Йосип, єпископ Солунський, були дітьми благородних і багатих батьків, що жили в Константинополі. Коли Феодору минуло 22 роки, він присвятив себе чернечому життю, схиливши до неї та дружину свою Ганну. Разом зі своїм дядьком Романом він трудився в відокремленому місці поблизу Константинополя. Незабаром Феодор був поставлений в ігумени константинопольського Студійського монастиря, заснованого в 461 вельможею Студієм. Зібравши до монастиря ченців, преподобний дав їм суворий статут, який під назвою «Студійського» дотримується православної церкви досі. Феодор викривав імператора Лева Вірменіна, що відкидав шанування ікон і переслідував їх шанувальників, за що був засланий у ув'язнення. Пересиланий з однієї темниці в іншу, що терпить страшні катування, Феодор продовжував викривати іконоборчу брехню за допомогою листів. У 826 р. мученик помер. У 845 р. святі мощі його перенесено до Студійського монастиря. Святому Феодору написано багато канонів. Пам'ять святкується 11 листопада; 26 січня – перенесення мощів його. Брат святого Феодора, преподобний Йосип, теж страждав від іконоборців і помер 830 р. у Студійському монастирі. Святим братам Феодору та Йосипу приписується складання «Тріоді пісної», що вживається при богослужінні Великим постом. Мощі святих спочивають у Студійському монастирі в одній труні.

Молитва преподобному Феодору Студиту

О, священна голова, преподобність отче, преблаженні авво Феодорі, не забудь убогих твоїх до кінця, але поминай нас завжди у святих і сприятливих молитвах до Бога. Пом'яни твоє стадо, що сам упас Ти, і не забудь відвідувати дітей твоїх. Моли за нас, отче священний, за діти твоє духовні, бо маючи сміливість до Небесного Царя, не помовчи за нас до Господа, і не зневажи нас, вірою і любов'ю тих, хто тебе шанує. Поминай нас негідних у Престола Вседержителя, і не перестань молячись за нас до Христа Бога, бо дана тобі бути благодать за нас молитися. Не мним бо тя суща мертва: бо тілом і перестався від нас, але й по смерті живий цей, перебуваючи, не відступай від нас духом, зберігаючи нас від стріл ворожих і всякі краси демонські і підступів диявольських, пастирю наш добрий. Якщо ж і сил твоїх раку перед очима нашими видно завжди, але свята твоя душа з ангельськими воїнства, з безтілесними ликами, з небесними силами, у престолу Вседержителя майбутні, гідно веселиться. Проводячи ж ти воістину і по смерті жива суща, тобі припадаємо і тобі молимося: молися за нас Всесильному Богові, за користь душ наших, і випроси нам час на покаяння, нехай безперечно перейдемо від землі на небо, від поневірянь гірких, бісів повітряних князів і від вічні муки нехай позбудемося, і Небесного Царства спадкоємиці нехай будемо з усіма праведними, що від віку догодили Господу нашому Ісусу Христу: Йому ж належить всяка слава, честь і поклоніння, з безпочатковим Його Батьком, і з Пресвятим і Добрим і Животним Його. нині і повсякчас, і на віки віків. Амінь.

Кондак. Голос 2

Посницьке і рівноангельське життя твоє страждальницькими усвідомив ти подвиги і Ангелом своїльник, Богоблаженні, явився ти, Феодорі. З ними Христу Богу молячись не престай за всіх нас.

Тропар преподобному. Голос 8

Православ'я наставнику, благочестя вчителеві і чистоти, всесвіти світил'ниче, чернечих Богодухне добрива, Феодоре премудро, учнями твоїми вся просвітив ти, цівниця духовна, моли Христа Бога спастися душам нашим.

Кондак преподобному. Голос 2

Чистотою душевною Божественно вооружився і непристанні молитви як копію вручивши міцно, пробою Ти бісівські ополчення, Феодор, моли невпинно за всіх нас.

Велич преподобному

Ублажаємо тебе, преподобність отче Феодорі, і шануємо святу пам'ять твою, наставника ченців і співрозмовника Ангелів.

З книги Візантійське богослов'я. Історичні тенденції та доктринальні теми автора Мейєндорф Іоанн Феофілович

4. Православне богослов'я образів: Теодор Студіт та Никифор Феодор Студит (759-826) був одним із головних перетворювачів східнохристиянського чернечого руху. У 798 р. він опинився на чолі Константинопольського монастиря, заснованого свого часу Студієм. Монастир

З книги Російські подвижники 19 століття автора Селянин Євген

Феодор Студує Феодор у ІХ ст. являв собою як зразок суворого чернечого життя, так і ідеолога ригористської чернечої партії, яка відігравала вирішальну роль у долях візантійського християнського світу.

З книги Добротолюбство. Том IV автора Коринфський Святитель Макарій

СХІМОНАХ ФЕОДОР Життя схимонаха Феодора представляє приклад невпинного прагнення до морального вдосконалення серед постійної боротьби та безлічі випробувань. Його батько був із купецького звання, мати з

З книги ДОБРОТОЛЮБИЕ автора Автор невідомий

Святий преподобний Феодор Студит

З книги Антологія східно-християнської богословської думки, Том II автора Автор невідомий

ПЕРЕВІДНИЙ ФЕОДОР Передлежаче умоглядне слово гідно зайняти місце серед інших аскетичних писань, з мудрого тлумачення внутрішніх явищ у нашому духовному житті. і висновку із того належних уроків для подвизающихся.Хто був автор цього слова невідомо. У

З книги Полемічні твори проти монофізитів автора Єрусалимський Леонтій

СВЯТИЙ ПЕРЕВІДНИЙ ФЕОДОР СТУДИТ НАЧЕРК ЖИТТЯ СВ. ФЕОДОРА СТУДИТАЖиття написане ченцем Михайлом. Див у patrologiae graecae Migne - t. 99. - Тут - витяг св. Феодор, син високородних і сановитих батьків (батько його завідував збором царських податей), був вихований у доброму

З книги Творіння автора Константинопольська Касія

Св. Феодор Студіт (Т. А. Сеніна (монахиня Касія))

З книги Том V. Книга 1. Морально-аскетичні твори автора Студит Феодор

Св. Феодор Студіт. Лист св. Платону Студиту про шанування ікон Ми втішаємо самих себе, коли говоримо зі священною главою нашою. Бо що втішніше для сина, як не розмовляти з батьком, особливо з таким батьком, і таким великим, чесноту якого прославляють багато хто.

З книги Повне річне коло коротких повчань. Том IV (жовтень – грудень) автора Дяченко Григорій Михайлович

Св. Феодор Студіт. Перше спростування іконоборців (фрагменти) Настає час говорити, а не мовчати кожному, хто скільки-небудь виявляється в стані, тому що виникла деяка брехня, що повстає на істину і пустослів'ям, що вселяє страх душам незатверджених.

З книги Православна енциклопедія автора Луковкіна Ауріка

Феодор Абу-Курра

З книги автора

Св. Феодор Студит, лист до св. Касії І мудро, і розумно все, що твоя доброчесність знову сказала нам; тому ми з повним правом здивувалися і подякували Господу, зустрівши такий розум у юній дівчині. Щоправда, це не схоже на колишніх раніше, бо ми, нинішні, і чоловіки.

З книги автора

Преподобний Феодор Студит, його церковно-суспільна та богословсько-літературна діяльність. Історичний нарис Преп. Феодор Студит належав до найвидатніших діячів Православ'я в VIII і IX століттях. Студитом він названий на ім'я знаменитого у Візантії

З книги автора

Розділ четвертий Преподобний Феодор Студить як організатор монастирського загальножитнього устрою Один із древніх біографів преп. Феодора, оцінюючи історичне значення його діяльності та подвигів, каже, що цей великий батько особливо «приємний і корисний» для тих, котрі

З книги автора

Преподобний Феодор Студит Морально-аскетичні твори: Велике оголошення Велике оголошення Преподобного отця нашого і сповідника Феодора, ігумена Студійського монастиря,

З книги автора

Повчання 3-тє. Преподобний Феодор Студіт (Чесна перед Господом смерть преподобних Його) I. Викл. Феодор Студит, пам'ять якого нині, жив у VIII столітті, коли в грецькій імперії панував гоніння на шанувальників св. ікон, збуджений імператором Костянтином Копронімом. Як

З книги автора

Феодор Студит Преподобний сповідник Феодор, ігумен Студійський, і його брат Йосип, єпископ Солунський, були дітьми благородних і багатих батьків, що жили в Константинополі. Коли Феодору минуло 22 роки, він присвятив себе чернечому життю, схиливши до неї та дружину свою Ганну.

Преп феодор студит. Служіння словом: бесіди з братією преподобного Феодора Студіта. Молитви Преподобному Феодору Студиту

Іконописний оригінал

Новгород. XV.