Каїн історія. Історія про Каїна й Авеля. Рукописи і інтерпретації

За що Каїн убив Авеля? - одвічне питання.

Починалася всім відома біблійна історія приблизно так:

Після вигнання з Едемського саду у Адама і Єви народилися сини, - Каїн, Авель і Сиф, рід якого призведе до народження Ноя. Вигнали і вигнали, що ж тут поробиш, мабуть настала пора самим почати працювати, не рахуючи того, що Змій їх спокусив. Якби не Змій, то так і сиділи б у Бога на шиї. Жарти жартами, але в підсумку Каїн став хліборобом, а Авель вирощував худобу і все б нічого, поки не дійшла справа до приношення дарів Богу. Каїн приніс в жертву дари землі, а Авель найкраще - це первонароджених тварина, - можливо зарізав овечку або баранчика і поклав на жертовник для милостивого і всемогутнього Бога.

"І був Авель пастух отари, а Каїн був рільник. Деякім часі, Каїн приніс від плодів землі дар Господу, і Авель також приніс від своїх перворідних з отари та від їхнього лою. Побут. 4: 2-4"

Бог прихильно і демонстративно прийняв жертву тільки від Авеля:

"І зглянувся Господь на Авеля й на жертву його, а на Каїна й на жертву його НЕ зглянувся. І сильно розгнівався Каїн, і обличчя його похилилось. Побут. 4: 4-5"

  Каїн затаїв злобу на Авеля, вибрав слушну нагоду і вбив свого брата. Бог запитує Каїна, а де, мовляв, брат твій. На що Каїн відповів, що не знає і що ні сторож братові своєму.

Тоді Бог сказав:
- Каїн, що ж ти наробив ?! В поле лежить твій мертвий брат, він весь у крові, яка кличе до мене. І за те, що ти вбив брата свого, Я тебе проклинаю і куди не прийдеш ти, ніде не матимеш спокою. Завжди буде мучити тебе совість, за те, що вбив ти без будь-якої провини брата свого.

Каїн відповів:
- Так, Господи, бачу, що гріх мій великий, і Ти їм не даруй мене, тепер вбити мене може будь-хто, але все ж Господь захистив, поклавши на Каїна особливий знак, що б ніхто не посмів зачепити його. Каїн пішов на схід і більше назад не повернувся. Кажуть, що одружився він і згодом утворив місто.

Приблизно так закінчилася історія з братовбивством. Тут відразу ж слід безліч питань. Перший з них поставив я кільком людям і навіть своїй дружині. Звучав він приблизно так:

От якби вас було двоє на білому світі братів або сестер (залежить кого питаю) і Бог не прийняв би жертву від тебе особисто, то вбив (а) б ти брата (сестру) свого через ревнощі до Бога? Кого не питав - все розсміялися, через це, кажуть, не вбивають. Швидше за все задумалися б чому так сталося, що Бог у одного прийняв дари, а у другого немає, - значить як то виправляти себе потрібно.

Відповіді були такими, але спочатку даю їм натяк:
- А ось якщо взяв і вбив би ти брата свого - це що означає?
- А це означає, що людина божевільний або шизофренік, може маніяк який не будь, - відповідають мені приблизно все однаково.

Дозвольте, але виходить, що нормальна людина ніяк не міг убити брата свого через дарів принесених Богу і ревнощів, - у одного бачте взяв дари, а іншого немає, хоча тут задуматися можна про кров тварин, яких Авель приніс в жертву Богу.

Виходить, що Бог кровопивця? Відповідь сам собою приходить, - так бути не може такого! Відомо з багатьох джерел, що була заборона на їжу тварин і це простежується в багатьох писаннях і тут раптом різкі зміни, що Богу подобаються жертви тварин або душі їх, прана їх, або що там ще у тварин? Це не важливо, важливо те, що з-за цієї енергії, яка вона вже там солодка була для Бога, приносяться в жертву тварин і як усім відомо, що приносилися в жертву не тільки баранці, а й люди і це реальний факти. Ці факти не є вигадками, - доказів, які свідчать безліч, але продовжимо роздуми все ж про Каїна.

Якщо Каїн був психічно здоровою людиною, то причина може бути критися зовсім в іншому, цікаво, а в чому ж? Існують безліч варіантів і вони давно вже опубліковані в інтернеті і книгах, знято фільми на тему Каїна і Авеля. Давайте розглянемо декілька варіантів і спробуємо міркувати трішки інакше і так:

1 варіант:   Дивився фільм "Ной", випущений він у 2014 році, так ось, Ной вбив трьох людей за те, що вони вбили тварину і хотіли його з'їсти, але чому ж? ( дивимося цей фрагмент з 6 хвилини http://tfilm.tv/31489-noy.html ) Створено все для людини і тварини в тому числі, і раптом Ной вбиває голодних людей за те, що вбили тварини. Що за чудеса такі? Для Ноя подібне вбивство було схоже людоїдства. Подібні вчинки були дикістю і величезною несправедливістю по відношенню до тварин. Ной не міг навіть думки допустити про вбивство тварин заради живота свого. Ной сказав, що Бог нам все дає для життя і Земля дає все найнеобхідніше, мабуть малося на увазі плоди і ягоди рослин, і на питання: "За що ти Ной, нас вбиваєш?" Він відповів, що хоче справедливості, а поїдання тварин це величезний гріх. Справа в тому, що Ной з'явився набагато пізніше, ніж жив Каїн і Авель, а закон не вбивати тварин вже існував.

Знайшов іншу витримку про поїданні м'яса, наскільки достовірний джерело -не можу сказати, але не сумніваюся, що було саме так, якщо звичайно існував Едем, Адам і Єва. читаємо:

У Старому Завіті ясно сказано, яку їжу Бог дав людям в їжу: «І сказав Бог: Оце дав Я вам усю ярину, що розсіває насіння, що на всій землі, і кожне дерево, що на ньому плід деревний, що воно розсіває насіння - вам це буде в їжу; І земній усій звірині і всьому птаству небесному, і кожному [плазуна,] що плазує по землі, що душа в ньому жива, дав Я всю зелень трав'яну в їжу. І стало так »(Буття, глава 1). На жаль, фразу «Тільки м'яса з душею її, з кров'ю його, не будете! - Я покараю і вашу кров, в якій життя ваше, стягну її від усякого звіра ... »(Бит.9.4,5) видаляють Християнські сайти, які« викладають »Біблію в інтернет.

Фокус в тому, що Бог забороняв їсти тварин, а тут раптом мова йде про жертвопринесення, про баранчиках, ось так фокусники, але це не все, існують рядки в Старому Завіті, де дозволяється куштувати м'ясо, ось така абракадабра, друзі. Тут мимоволі подумаєш, що біблію становили все кому було не лінь. Всі люди, від малого до великого брали участь в написанні Старого Завіту або Богів було стільки, що кожен диктував свої погляди і умови житія людей.

Гаразд, Бог би з ними, тепер повернемося до Каїна, - чи не міг він убити брата свого за те, що той вбив тварину і мало того, приніс його як жертву Богу? Бог прийняв жертву, в чому сумніваюся. Чи не в цьому ключ до розгадки?

Авель   - другий син Адама і Єви, брат Каїна, який через заздрощі вбив його. Авель був пастух, Каїн - хлібороб; і таким чином в першому сімействі вже з'явилися два головних роду життя євреїв (Бут. 4, 1-8). Авель був першим «мучеником» за віру (Матв. 23,25; Євр. 11, 4) і всією своєю історією пред'ізображает, по-перше, праведників, часто гнаних нечестивими, і по-друге Ісуса Христа, невинної жертви, у жертву принесений в спокутування гріхів. Що стосується прообразування Авелем гнаних праведників, то в цьому відношенні історія його говорить сама за себе на увазі того, що він зазнав від Каїна, свого нечестивого братовбивці. Уже письменник книги Премудрості (10, 3) називає Каїна неправедним, який, "відступивши від премудрості, в гніві своєму загинув від братовбивчої люті"; а потім Сам Ісус Христос називає Авеля праведним, і він віднесений до числа пророків і святих, кров яких падає на іудеїв (Матв. 23, 32-35). Ап. Павло, до Євр. 11, 4, каже, що силою віри, з якою Авель робив своє жертвоприношення, він отримав від Бога свідоцтво, що він праведний, бо Бог прийняв його приношення. Ап. Іоанн (1 Іoaн. З, 10-12) вказує, як характерних ознак синів Божих і синів диявола, праведність і братську любов, і вказує на Каїна, "який був від лукавого, і брата свого забив. А за що вбив його? за те, що лукаві були його вчинки, а брата його праведні ". Таким чином, Авель зображується в Святому Письмі як перше уособлення добра, в протилежність до Каїна, який, як представник зла, ненавидить його, і робить його жертвою своєї жорстокої заздрості. Ця думка проходить і у древніх отців церкви. Так, ці два брата, за поясненням св. Амвросія, зображують собою два протилежних класу людей: з них один клас всі відносить до себе, а інший клас все відносить до Бога, і підпорядковується Його управління. Обидва ці класу одного і того ж роду, але протилежні духу. Авель є образ добрих, Каїн - образ злих. Потім обидва ці брата зображують собою два народи, - іудеїв і язичників. Каїн зображує народ іудейський, народ братовбивчий; Авель - язичників, що зробилися християнами, які віддані Богу, займаються небесними справами і видаляються земних. Ті ж самі істини викладає і бл. Августин. Час, протягом якого народжуються люди поступаються місцем вмираючих, є історія двох градів: Каїн, народжений першим з двох предків людства, належить до граду людському, а Авель, який народився другим, належить до граду Божого ( «Про град Божий 15, 1») . Град Божий, тимчасово існуючий тут на землі, пред'ізображен в своєму дійсному складі Каїном і Авелем і обіймає в собі дві групи людей, - земних і небесних (там же 15, 1). З того часу, як Авель, перший праведник, був убитий своїм братом, церква здійснює своє мандрування серед гонінь світу цього, знаходячи собі розраду від Бога (18, 51, 2). Град небесний почався з самого Авеля, як і град темний з Каїна. Цей град небесний, отже, дуже древній, що він сподівається на небо, і називається Єрусалимом і Сіон. Говорячи про вбивство Авеля Каїном, св. Іоанн Златоуст (на кн. Побут. Бесіда 19, 6) зауважує, що християни не повинні боятися тут злигоднів і бід, але швидше за повинні остерігатися, щоб не робити зла іншим. Хто справді найнещасніші: вбивця, або його жертва? Ясно, що вбивця. Авеля завжди прославляють, як першого сповідника істини, а його вбивця вів жалюгідне життя, був проклятий Богом, і його вважали людиною огидним. А яка різниця ще в майбутньому житті? Авель царює навіки Господь з патріархами, пророками, апостолами і всіма святими, і з самим Ісусом Христом; а Каїн вічно буде терпіти муки пекельні. І ті, хто будуть наслідувати його, піддадуться таким же мукам; а добрі, вірні наслідувачі Авеля будуть причасниками його блаженства. Потім Авель був і безсумнівним прообразом Ісуса Христа в трьох різних відносинах: а) як пастир овець, б) як людина, приносив праведне жертву, і в) як потерпілий насильницьку смерть. Як пастух стада, Авель воістину був прообразом Ісуса Христа, істинного і доброго Пастиря, Який добро пасе Своє стадо. Потім, жертва Авеля була першою із жертв, принесених чистими руками; в цьому відношенні він, як і всі наступні жертвопринесення, пред'ізображал жертвоприношення Єдинородного Сина Божого на хресті і в євхаристії. Щоб зобразити страждання нашого Спасителя, Авель приніс в жертву ягня, прообраз того Агнця, про який провозвещает пророк Ісая і на якого прямо вказав Іоанн Предтеча, як на Агнця, вземлющем на Себе гріхи світу. Ще ясніше Авель пред'ізображал Ісуса Христа своєї насильницькою смертю. Будучи убитий з ненависті своїм братом Каїном, він прямо пред'ізображал Ісуса Христа, полеглого жертвою ненависті іудеїв. Але смерть Ісуса Христа, мимохідь на смерть Авеля, мала незмірно більше значення перед Богом. Кров Авеля волала про помсту до неба (Бут. 4, 10); і таким чином, в силу своєї віри, цей праведник ще говорив і після своєї смерті (Євр. 11, 4). Але пролита кров Ісуса Христа, Заступника Нового Заповіту, волала ще голосніше, ніж кров Авеля (Євр. 12, 24). Та волала про помсту, а кров Спасителя волала про милість і прощення. Отці церкви взагалі детально розвивали цю сторону в історії Авеля, як прообразу Ісуса Христа. Деякі з них прославляють Авеля, як першого з мучеників. «Будемо наслідувати, брати мої любі, писав св. Кипріян, праведному Авеля (Epist. 16, De exhortatione Martyrii), що почав мучеництво, бо ж перший був убитий за правду ». «Авель, говорить він в іншому місці, що приніс Богові жертву, потім і сам був принесений в жертву Господу, так що, даючи перший приклад мучеництва, він перший славою своєї крові сповістив про страждання Спасителя». Потім він же, ще в іншому місці, каже, що патріархи, пророки і праведники, які були прообразами Христа, всі були також і зразками терпіння. Такий Авель, перший мученик і перший гнаний праведник, яка не протидіяв своєму кровожерному братові, але спокійно надав себе вбити, як жертву смиренну і лагідну. Об'єднуючи всі ці прообразовательное риси в історії Авеля, св. Кирило олександрійський (М. П. Гр. 69, 40-44) взагалі визнавав в Каїна й Авеля таємницю Христа, від Якого ми отримали порятунок. Каїн зображує собою Ізраїлю, первородного від Бога; Авель, бувши пастухом, був прообразом Еммануїла, глави стада; як праведник, він предізображал невинного Христа, Який, як Архиєрея, приніс жертву вищу жертвоприношень старозавітних. Ізраїль з ревнощів убив Христа, і кров Ісуса заволала про помсту проти богоубійственних іудеїв. Та ж думка розвивається і у інших батьків церкви, як напр., У св. Іоанна Златоуста, Амвросія і ін.

Авель праведний. допом. церквою в тиждень свв. праотець. У деяких древніх грецьких Місяцеслов., Крім того, пам'ять його покладається 1 і 20 березня (див. Сер. М.).

Слово Авель, як складова частина, входить в багато біблійні назви (Авель-Мехоли - місце народження тощо. Єлисея - З Ц. 19, 16; Авель-Міцраїм, де відбувалося оплакування Іакова- Побут. 50, 11; Авель-Шіттім, де ізраїльтяни мали стан перед переходом через Йордан - Числ. 25, 1; I. Нав. 2, 1 та ін.).

*   Олександр Іванович Пономарьов,
   магістр богослов'я, професор
   Київської духовної академії.

Джерело тексту: Православна богословська енциклопедія. Том 1, стор. 128. Видання Петроград. Додаток до духовного журналу "Мандрівник" за 1900 р