1.Основні цінності християнської ідеї, відмінність ідей християнства від основних ідей колишніх релігій

Християнство поряд з буддизмом і ісламом відносять до світових релігій, маючи на увазі як його вплив на хід історії, так і масштаби поширення. Якщо інші світові релігії не ставлять питання про рушійні сили та перебіг історії людства, так що вона ніби випадає зі сфери їхньої уваги, то християнство можна по праву віднести до "релігій історичного Божественного одкровення". Християнство розглядає історію як односпрямований, неповторний, "разовий" процес, спрямований богом: від початку (створення світу) до завершення, до кінця (прихід месії, Страшний Суд). Зміст цього процесу складає драма людини, яка впала в гріх, відійшла від Бога, врятувати яку здатна тільки милість Божа, і цю милість він може здобути у вірі в Спасителя і Церкву, яка є носієм цієї віри. Ідея первородного гріха, тобто. відпадання людей від Бога, ідея спокути і спасіння, ідея боголюдини, Спасителя – такі основні ідеї християнської проповіді. Християнство вчило бачити в людях не багатих і бідних, вільних і рабів, греків, єгиптян, юдеїв тощо, а лише праведних та грішних. Протягом багатьох століть, починаючи вже з III-IV ст., християнство було пов'язане з найважливішими моментами суспільного розвитку, що визначало історичні долі людства

У центрі християнства – образ Ісуса Христа. Християни – католики, православні, протестанти – вірять, що він водночас є людиною та Богом. Вони приймають його вчення і намагаються наслідувати його приклад у своєму житті. Священна книга християн - Біблія, в якій до Старого Завіту (священної книги послідовників іудаїзму) додано Новий Завіт, який розповідає про життя і вчення Христа. У Новий Завіт входять чотири Євангелії (від грец. - благовістив), Дії апостолів - перших проповідників християнства, Послання апостолів до християнських громад і, нарешті, Апокаліпсис, або Одкровення святого Іоанна Богослова. Твори ці вважаються "богонатхненними", тобто. написаними людьми на навіювання Святого Духа. Християни вірять, що своєю смертю Ісус Христос примирив людський рід з Богом, що своїм воскресінням він переміг смерть і зло, дав "нове життя" тим, хто в нього повірив.

Християнство в сучасному розумінні - збірний термін, що включає три основні напрями: католицизм, православ'я і протестантизм, в рамках яких існує безліч різних віросповідань та релігійних об'єднань, що виникли у різний час протягом двохтисячолітньої історії.

Істина християнства займає серед світових релігій унікальне місце з низки істотних причин. Не останню роль серед них відіграє та обставина, що християнство, на відміну від решти інших релігій, повністю узгоджується з історичними та науковими фактами. Сам Ісус – Особа історична. Він, безперечно, народився у Віфлеємі Юдейському за правління кесаря ​​Августа і був страчений за наказом Понтія Пілата, римського прокуратора Юдеї, який жив у першому столітті нашої ери. І, що ще важливіше, історія Його життя, смерті та воскресіння дійшла з вуст очевидців. Таким чином, християнство – віра історична, і його претензії на істинність можна перевірити, вивчивши історичні факти та свідчення. Жодна інша релігія у світі не може похвалитися такою історичною основою.

Інша унікальна риса християнства – у тому, що його засновник називав себе Богом. Серед усіх засновників світових релігій (Будда, Конфуцій, Зороастр, Мойсей, Мухаммед) лише Ісус називав себе Богом у тілі. І Його слова не були порожніми - Він довів це Своїм історичним воскресінням з мертвих. Інші релігії, буддизм та іслам, закликають чудеса у свідчення їхньої істинності, проте ці чудеса, на відміну від християнства, не мають історичного підтвердження.

Ще один момент, який відрізняє християнство від інших релігій, - те, що його переконання завжди послідовні. Деякі вчення християнства можуть лежати за межами людської логіки і навіть виглядати парадоксально, але, на відміну від навчань інших релігій, вони не є ірраціональними і не абсурдними.

І, нарешті, християнство є унікальним, тому що воно може пояснити походження всього того, з чим ми стикаємося щодня: законів природи, універсальних законів логіки, етичних норм, любові, сенсу життя і, звичайно, проблеми зла. Таким чином, філософськи кажучи, християнство відповідає сьогоднішньому стану справ.

Все-таки християнство - це релігія, повністю відмінна від інших релігій. Вона не є виразом людських зусиль знайти Бога, а навпаки, цей пошук Богом людини.

Як видно зі слів апостола Павла, Бог хоче, щоб «всі люди врятувалися і пізнали істину». Щоб спасти людину, Бог послав у світ Сина Свого Ісуса Христа. Віра в Нього веде до спасіння.

Християнство - це звістка про єдину, унікальну Особу - Господа Ісуса Христа, Який, щоб примирити всіх людей з Богом, прийшов у цей світ і, став учасником низки особливих історичних подій, помер на хресті, а потім воскрес. Тільки Він Один міг зробити таке. Саме в цьому полягає, можливо, найпарадоксальніший аспект християнства двадцятого століття – його винятковість.

Інші релігії можуть бути досить змістовними та мати здатність пристосовуватися. Так, індуїзм вважається найзмістовнішою з усіх релігій. Буддизм пишається своєю терпимістю до інших релігійних систем. Але християнство, бо є винятком, воно не пропонує спасіння жодним ім'ям, крім імені Ісуса Христа.

Алхімія: філософсько-релігієзнавчий аналіз

Перш ніж почати виклад основних ідей і практик, характерних для алхімії, необхідно відзначити, що таке явище як алхімія було вкрай неоднорідне, алхімію можна умовно розділити на "нижчу" і "вищу".

Біблія сучасності

Біблія розкриває нам священну історію людства. Бог постає в ній як творець, який створив світ і встановив ті закони, якими цей світ має існувати. Він є не лише Творцем, а й Богом.

Буддизм: історія виникнення, основні ідеї, вплив на культуру

буддизм релігійний нірвана культура Основою буддизму є чотири благородні істини: 1) існує страждання (духкха); 2) у нього є причина; 3) воно може бути припинено; 4) є шлях, що веде до цього. Отже...

Географія світових релігій

Релігійна свідомість виходить з віри в те, що поряд із реальним світом є інший - вищий, надприродний, священний світ. І це дозволяє припустити, що зовнішні різноманітність та строкатість культів, обрядів...

Історія православ'я

Назва «православ'я» (orjodoxia) -- вперше зустрічається у християнських письменників 2 в., коли виникають перші формули вчення церкви християнської (у Климента Олександрійського), і означає віру всієї церкви...

Кабала. Історія архаїчних та нехристиянських релігій

Як бачимо, каббала є набір трактатів окультного напрями, кількість і зміст яких може змінюватися і доповнюватися. Вона складається з двох частин: Умоглядної каббали та Прикладної...

Концептуальні засади християнства

Основні положення християнської церкви – догмати – визначені у 12 членах Символу віри. Серед них найважливішими догматами є: догмат про сутність Бога, про триєдність Бога, про боговтілення, спокутування, піднесення, воскресіння і т. д.

Культура ісламу

Перша, найважливіша цінність ісламі - релігія. Релігія, як відомо, є однією з форм суспільної свідомості - сукупність духовних уявлень, що ґрунтуються на вірі в надприродні сили та істоти (богів, духів).

Відмінності старозавітної релігії від інших віросповідань

Однак ряд важливих особливостей виділяють старозавітну релігію з інших релігій. Це вчення про створення світу з «нічого» про створення людини як образу Божого, про гріхопадіння людини та ін.

Православ'я та його місце у російській культурі

У Росії її традиційні базові цінності незмінно пов'язані з православ'ям. І хоча воно не містить у собі якогось спеціального кодексу законів про працю або особливих розпоряджень щодо того, як, скільки, де і за яку плату слід працювати...

Проблема взаємин церкви та суспільства в Росії XIX століття у працях архімандрита Феодора (А.М. Бухарєва)

Громадську і церковну думку у другій половині ХІХ століття залучило питання: «Чи православні сучасні ідеї?». Стали з'являтися роботи загалом щодо ставлення православ'я до сучасності.

Проблема походження християнства

Важливу роль цьому процесі відіграла демократичність первісного християнства, яка виявилася насамперед у створенні громад віруючих. Слід наголосити...

Поширення християнства у Росії

Найпоширенішими у християнстві конфесіями є католицизм, православ'я, протестантизм.

Релігія світу. Юдаїзм

1. Юдаїзм проголосив монотеїзм, поглиблений вченням про створення людини Богом за своїм образом і подобою - наслідком чого є любов Бога до людини, прагнення Бога допомогти людині та впевненість у кінцевій перемозі Добра...

Християнство та культура

Наприкінці IV століття відбувається поділ єдиної Римської імперії на Західну та Східну. Долі церкви на Заході, де панувала латинська мова, і в Східній імперії, в якій була поширена грецька мова, виявилися різними.

Ідей у ​​християнства чимало, але головних із них, мабуть, три. Це ідея спасіння людства через Христа (і супутня їй ідея прощення та зняття гріхів), ідея християнського раю та пекла та ідея Однобожжя (монотеїзму). Перші дві ідеї ми розглянемо зараз.

Ідея порятунку людства

"Якби Ісус Христос з'явився сьогодні,
ніхто б не став його розпинати. Його б
запросили на обід, вислухали і від душі
посміялися"
Томас Карлейль

Ідея спасіння людства через Христа – центральна ідея християнства. Вона каже, що Ісус Христос взяв на себе гріхи аж ВСЬОГОлюдства та всіх СПАС. Що це за ідея така?

Вважається, що Ісус був спокутною жертвою за гріхи людей. А перед ким? Жертвою кому? Абсолютно незрозуміла поведінка бога, який віддав на смерть свого сина (проте, не порушуючи справедливості), щоб "врятувати" людей. Кому ж цю жертву було принесено? Богу? Безглуздо. Значить дияволові? Виходить, бог має якісь слабкості? Отже, чи не зміг знищити шкідливий вплив диявола над світом і довелося вішати Ісуса на хрест? Знову нерозумно.

Існує ще одне непорозуміння. Якщо Ісус, який вважається богом, як жертва був принесений богу, то, виходить, що сам бог себе собі в жертву і приніс? Абсурд.

Від чого він нас усіх врятував, спаситель? Від смерті, від пекла, від диявола? Від чого?Невже після Христового спасіння люди не помиратимуть? Чи не потраплятимуть у пекло, а всі потраплятимуть прямо до раю? Чи пекло закриють? Чи людям у пеклі буде дуже добре, весело і навіть не спекотно? Тоді сенс ідеї пекла? А якщо пекло не закриють і люди туди потраплятимуть і їм там буде погано, то про який порятунок ідеться?

І кого ж він врятував, всеблагий? Усіх людей поголовно? А ось мене він урятував чи не врятував? Навіть тих людей, які жили за багато тисяч років до Ісуса? Вони врятовані? І тих, хто жив та живе після нього? А тих, хто живе у наш час, він врятував чи не врятував? Усі гріхи (незрозуміло які) наші на себе взяв чи не взяв? Чи взяв не всі гріхи, а лише якусь частину? А ті гріхи, що люди й наробити не встигли, він теж узяв? І навіть тих урятував, хто ще не народився? А їхні гріхи він на себе теж взяв, правда? Взяв дві тисячі років тому те, чого ще не було? Безглуздо до неподобства.

Ідея уникнення індивідуальної відповідальності та перенесення всієї відповідальності на цапа-відбувайла дурна і несправедлива. Нехай навіть цей цап-відбувайло добровільний.

А якщо він уже ВСІгріхи ВСЬОГОлюдства на себе взяв і всіх разом врятував, то тепер людство може займатися чим завгодно: ґвалтувати, різати, красти, калічити, наклепувати. Все одно гріхи на себе взяв Христос, і всіх він від чогось (невідомо від чого) врятував. Вбивай, гвалтуй, кради, обманюй. Проте Христос помер за наші гріхи. Хоча його ніхто і не просив, не благав, не переконував, не примушував, насильно на хрест не вів. Сам на хрест напросився своїми вчинками та словами.

А якщо навіть він усіх своєю смертю на хресті врятував, то чому тоді є такі поняття як "гріх" і "зло"? Чому досі слово "гріх" не сходить з вуст попів та божих проповідників? Отже, Ісус на себе ніяких гріхів не взяв? А може, він узяв на себе лише гріхи тих людей, які мешкали в його епоху? Тоді ми тут до чого? Значить, що людству від цього "порятунку" краще не стало? Чи Ісус Христос відкрив безстроковий та бездонний рахунок у Небесному Банку, куди він складає всі наші гріхи, які ми, гріховодники, встигли наробити за 2000 років? А як жили люди тисячі та десятки тисяч років до Христа? Ніхто за них не викуповував гріхи, і вони всі поголовно потрапляли в пекло?

Відразу зазначимо, що слова "вказувати шлях порятунку" та "рятувати" - це різні речі. Вказувати шлях до порятунку – це одне ( вчення). Рятувати – це зовсім інше ( дія). Часто попи кажуть, що Христос водночас і вчитель та рятівник. Як два в одному флаконі. Нібито чогось розумного вчить, і нібито щось героїчне зробив. Чому "розумному" вчив Христос, ми розібралися, а ось що він реально корисного зробив - ось це й незрозуміло.

Взагалі вся ця істерія навколо Христового спасіння вражає своїм ідіотизмом. Якби Ісус був простою людиною, тоді було б ще зрозуміло: він здійснив якийсь великий подвиг, значимий для народу, і за це йому шанують і слава. Він був би типу національного єврейського героя. Все начебто правильно. Але ж треба пам'ятати, що в християнстві Ісус вважається богом у людському образі. Усі діяння бога повинні вражати і захоплювати, а чи не якесь одне незрозуміле, найсильніше, а головне: позбавлене будь-якого сенсу .

Чомусь обрано один вчинок, далеко не найдивовижніший і розумніший і навколо нього будується релігійна істерія. Ну, скажімо, врятував. Ну, і чого далі? Чому тут особливо дивуватися? Бог, якому все під силу, зробив щось добре. Це ж для бога природно і нормально, адже він абсолютне добро. На те він бог і є, щоби творити чудеса. А захоплюватися одним (незрозумілим) діянням ДВІ ТИСЯЧІроків? Ну, знаєте, це вже надто.

Християни! Вам подобається ваш бог? Хтось може дати розумну і чітку відповідь про "чудовий христовий порятунок" і послатися на біблію?

Візьміть фразу "Ісус помер за наші гріхи". Про що вона каже? Та зовсім ні про що, це пустушка. Ця фраза не має сенсу. Ну, візьміть фразу з того ж розряду "Ісус поїв за нас, і ми тепер ситі". Не подобається? Тоді уявіть собі, що він "випив ліки за нас, і ми тепер здорові". "Він помився за нас, і ми тепер чисті". "Він накопичив грошей за нас, і ми тепер багаті". "Він виспався за нас, і ми тепер відпочили". Це те саме, що й він узяв на себе гріхи наші, і ми врятовані. І віруючим достатньо всієї цієї каламуті "зі викупленням", щоб вважати Христа "рятівником".

Крім того, Бог міг усіх врятувати (від чого завгодно) одним словом, одним зусиллям волі. Слово – це технологія бога. Йому не треба займатися такою дурницею на кшталт посилок свого сина, його страждань і мук, знущань над ним, ганебної смерті на хресті та інших незрозумілих і безглуздих труднощів. Бог же всесильний, може все. Навіщо такі штучно створювані труднощі, як зішестя сина бога на Землю, 33-річне життя, яке закінчилося кінцем без слави? Крім того, Ісус, який вважається богом, мало кого переконав у правоті свого вчення. І біблія, яка начебто зі слів бога писалася, теж весь світ (навіть півсвіту) не переконала. Все це на дії бога ніяк не схоже. Дивує і лінощі христо-єврейського бога. Міг би і сам врятувати світ, якби це було реально необхідним. Так, мабуть, ліньки було. Були, напевно, справи й важливіші. Або сили не вистачило. Ісуса бог, схоже, і створив для того, щоб не самому напружуватись, а щоб той бігав туди-сюди за свого тата.

1. знищити диявола (якщо, звичайно, впорається);

2. змінити людину на краще;

3. закрити пекло чи взагалі його ліквідувати;

4. навчити людей чогось принципово нового;

5. реально врятувати Землю та всіх людей від якоїсь глобальної катастрофи тощо.

Нічого подібного у його пригодах ми не бачимо. Все його "порятунок" і вся його "мудрість" полягає в тому, що він тільки мовою молов життєгубні становища і займався педерастією зі своїми апостолами. От і все.

Крім того, у бога є і більш значущі діяння, ніж якесь незрозуміле спасіння незрозуміло кого і незрозуміло від чого. У християнстві основний акцент зроблено на Христа-"рятівника", а не на бога-творця світу. Чому? Та тому, що у простого парафіянина факт створення світу з порожнечі, з нічого, звідки жодних емоцій не викликає. Створений, та й добре. І слава Богу. Так? А те, що людина може брехати, гвалтувати, вбивати, наклепувати, красти, а потім її хтось врятує – ось це чудово. Це захоплює, це чудово. Це грандіозно вражає віруючого. Як це чудово. Ах, господи! Як же чудово! Це викликає масу емоцій, і на цій ідеї попи непогано щипають нервові струнки віруючих. Ух, захоплює дух! Саме тому на цій ідеї вся християнська істерія і будується.

Але вся абсурд і абсурд цієї ідеї "порятунку" тільки здається маренням і абсурдом. Насправді це тонкий та грамотно продуманий психологічний фокус. Він розрахований не так на свідомість людини, але в його емоції. Чому ніхто з віруючих навіть не замислюється над суттю цього порятунку? Тому що на їх мозок впливає маса емоцій від цього "чудесного порятунку". Логіка давиться емоційними переживаннями.

Християнин обмірковувати цю ідею не зможе. Він лише захоплюватиметься їй. І ніколи на логічному рівні ви не зможете обговорити з ним цю ідею. Логічне мислення християнина завжди перемикатиметься на емоції. Те саме відбувається і з іншими догмами християнства. Їхня логічна дурість перекривається емоціями.

Християнство - це релігія, що ґрунтується на страху.

Це, до речі, не приховується. Апостол Юдарекомендує "рятувати" за допомогою залякування.

Страх – це головна негативна емоція, за допомогою якої християнство дресирує людей. Це найсильніша емоція, придатна для маніпулювання людиною. Страх – це отруйний коктейль з інстинкту та уяви. Варто лише впровадити у свідомість зародок цього почуття, і людина швидко втрачає здатність до розумних дій. У такій ситуації вже не важко спровокувати налякану людину на здійснення вигідних обманщику вчинків. Словосполучення "божий страх" можна знайти у будь-якому християнському виданні. "Нехай боїться пана вся земля, нехай тремтять перед ним усі, що живуть у всесвіті" (Псалом 32:8). Тремтіть, тремтіть, черв'яки підземні! Страх роздмухується аж до самого неба. Якщо Ви критикуватимете Христа, то Ваша критика наштовхуватиметься на емоційну стіну страху перед Антихристом. Якщо ви вказуватимете на явне протиріччя або просто темряву в євангеліях, то християнин придумає тисячу відмовок, заговорить про віру, про випробування у вірі, про що завгодно. Скаже, що ви неправі, а то й обкличе. Але свою дурну "святу" книгу не відкриє, просто побоїться це зробити. Адже з біблії все і подається.

Так програмуються і потворюються мізки християнина. У результаті християнство тисне логічне мислення людини і забиває на думку християнина безліч емоцій та комплексів. За християнськими догмами християнин стає розумово паралізованим. Прочистити такі мізки дуже складно. Так, не всі цьому обдурюванню піддаються. Є люди, що критично мислять, але їх мало (не більше 3-5%), і на них християнство не розраховане. Християнство розраховане на людей натовпу. Це цілком відверто каже Христос, це випливає і з його проповідей.

Будь-яка релігійна істерія повинна спиратися на убогість та примітивність мислення народних мас. Тільки тоді вона дієва. Логіки в християнстві просто немає (і не потрібна вона), але відсутність такої компенсується емоціями, як позитивними, і негативними. І чим більше у релігії послідовників, тим важче показати її брехливість, марення, і зловмисність. А у християнства послідовників багато. Воно і зрозуміло: убогість і убогість думки породжує масу її прихильників з недалеким розумом, які легко керовані емоціями.

Ідея порятунку на порожньому місці не виникла. Ця ідея звалювання відповідальності на інших має набагато давнішу традицію, ніж християнство. Виникла ця гнила ідея в Ізраїлі (ну а де ж їй ще взятися?). Спочатку євреї придумали валити свої неподобства і мерзенні витівки на козла, якого стусанами виганяли з міста і гнали в пустелю, тим самим символічно, ніби очищаючись. Звідси і йде вираз "цап-відбувайло". Це коли на одного валять усі провини. Пізніше щось подібне почали робити і з людиною. Вибирали людину, годували-поїли її, виконували всі її примхи і забаганки, а потім гнали в шию з міста. Гидкі звичаї. Гидкі та цинічні. "І заколе козла на жертву за гріх народу перед Господом, і внесе кров його за завісу, і покропить кров'ю основу жертівника, і очистить святилище від нечистот Ізраїлевих синів і від злочинів їх у всіх гріхах їхніх". (Левіт, 16:15). Раз і очистився. Швидко та надійно. Ще у жидів є таке "святе" свято - Канука (Ханука). Це свято звільнення жидів від зобов'язань, прощення будь-якого їхнього злочину. Святкують вони його перед Новим Роком.

У судний день Йом-Кіпур верховний рабин мав, крім звичайних жертв, подати до храму двох козлів. Потім метався жереб між Яхве та Азазелем. Козла, який при цьому жеребкуванні діставався богові Єгові, вбивали на місці, як жертву за гріхи, і кров'ю його мазали роги на вівтарі. Козла, що дістався за жеребом Азазелю, жрець мав доставити живим. Він клав йому на голову обидві руки і тим "сповідав йому всі провини ізраїльських синів", покладав на нього всі гріхи і провини. Потім доручав юдеям вигнати його до пустелі. Таким чином, козел забирав із собою в пустелю гріхи всіх юдеїв.

Пізніше цю роль став відігравати Ісус Христос - "божественне ягня". Іншими словами - цап-відбувайло. Спокутна смерть Христа є безпосереднім продовженням заміщення спокутної жертви і цапа-відпущення, що приймає на себе гріхи всіх віруючих. Великодне жертовне ягня (ягня) іудеїв повністю збереглося в християнстві. Тільки це вже "ягнець божий".

“Підступний Ягве сповістив, що він послав на землю свого сина, щоб той своєю кров'ю викупив борг людей. Не можна повірити, щоб страждання викупувало вину, і ще менш імовірно, щоб невинний міг розплачуватися за винного. Страждання невинного нічого не відшкодовує, лише додає до старого злу нове зло. Однак знайшлися нещасні істоти, які стали поклонятися Ягве та його сину-викупнику і проголосили ці одкровення як добру звістку. Нам слід бути готовими до цього божевілля. Хіба ми не були багато разів свідками того, як людина, коли вона була злиденна і гола, простягалася перед усіма привидами, породженими страхом, і замість того, щоб слідувати повчанням благодійних демонів, підкорялася заповідям жорстоких деміургів. Ягве своєю хитрістю вловив душі як мережею. Але він прорахувався - це майже нічого не додало до його слави. Не він, а його син отримав поклоніння людей і дав своє ім'я новому культу. Сам же Ягве залишався майже невідомим на землі”. (Анатоль Франс, "Повстання ангелів", гл. 19).

Ідея прощення та зняття гріхів

"Я ще жодного разу не зустрічав здорову людину, яка особливо
тривожився б про своє здоров'я, і ​​жодного дійсного
доброї людини, яка особливо турбувалася б про свою душу"
Джон Холдейн

"А Ти хитрий, спочатку дозволяєш людині
згрішити, потім він покається, і Ти його
прощаєш. Виходить, Ти завжди добрий. Спритно"
Толік, 4 клас

У християнстві є ще одна ідея, що вражає своїм нахабством, - ідея зняття гріхів через сповідь і покаяння. На перший погляд ідея нерозумна і безглузда, на другий - грамотно і тонко продумана. Ця ідея побудована на суто психологічної потреби людини іноді комусь сповідатися. І непогано ця ідея працює. Приходить хтось у церкву, накоїв купу злих справ: убивав, грабував, наклепував, загалом - неприємний і поганий був. Сповідався, покаявся, дав попам грошей. що найважливіше) і гріхи з нього взяли та зняли. А як ви думали? Багато злих справ накоїв, але повернувся в лоно церкви, покаявся, усвідомив, для кращого ефекту сльозу пустив, душу очистив. Відпустили його зі світом, та сказали: "Приходь знову і скоріше, тільки з грошима "на потреби церкви". Лицемірно до крайності, але дуже прибутково для церкви. Без цієї ідеї люди ходили б до церкви набагато рідше.

Люди небідні, готуючись перейти в інший світ, жертвували церкви, щоб попи відмолили за їхні гріхи цих людей. Самі князі обдаровували церкву дарами, золотом і кріпаками, які надривалися, працюючи на цей жереб'ячий стан. І плювали попи на Ісусове вихваляння бідності. То не для них. Їх це не стосується. Взагалі " православні " християни пишаються, що у Русі був торгівлі індульгенціями. Індульгенція - цей такий папірець про відпущення гріхів. Римські папи виходили з того, що в їхньої церкви за роки діянь якихось святих і молитов є щось на кшталт "резервуару святості", і з цього резервуара можна черпати, викупаючи гріхи людей, навіть найжахливіші. А якщо так, то чому б не пограти на цій ідеї і не продавати частину цієї "святості" за гроші? Нехай грішник платить гроші і тоді на нього виллється благодать. Гріх більше? Ну тоді й платити доведеться більше, бо витрата "святості" теж більша. За подружню зраду платиш монетки дві-три, а за навмисне вбивство – монет, скажімо, сто. І котись давай, все - ЧИСТ І НЕЗГРАШЕНИЙ.

Адже це не вульгарні жарти. Наприклад, за папи Івана XXII (1316-1334 рр.) можна було відкупитися грошима за найжорстокіші злочини. Грабіж, підпал, крадіжка прощалася за 15 ліврів та 4 су, за каліцтво дружині – 3 ліври та 4 су, за вбивство дружини – 17 ліврів та 4 су, за вбивство брата, матері, батька чи сестри – 17 ліврів та 4 су. Мило, так?

Страшненька ідея? Але чим краще "російська православна" церква? Плати нам, людське овече, перед кінцем земної дороги. Ми за тебе помолимося, виллємо на тебе нашу святість і увійдеш до раю нашими молитвами. Звичайно, молитвами товстопузого ігумена увійти в царство христове буде важкувато, та зате у нас у ямі святий подвижник сидить. Ти, грішнику, плати нам монету, а ми тому святому подвижнику (якщо той ще не помер від блаженства) все розповімо: за кого і як молитись треба.

Ідея церковного прощення гріхів за гроші - гнила і лицемірна, але дуже вигідна для церкви.

До якого лицемірства і до якого крайнього нахабства здатне дійти християнство, видно з висловлювання одного служителя церкви: "Без реальної матеріальної жертви, ваше покаяння прийнято не буде, і ваші гріхи залишаться на вас! у світі - Ламекін]).

Отже, підсумуємо: саме поняття "прощення" чи "відпущення" гріхів є наріжним у християнстві та головним джерелом доходу. Згідно з християнством, будь-яка дія може бути компенсована грошима, в тому числі і прощення гріхів. У язичництві таке уявити неможливо.

Звісно, ​​жертви приносилися й у Стародавньому Світі. Навіщо? Не для "порятунку", не для прощення неіснуючих гріхів, а, наприклад, якомусь конкретному богу, щоб він охороняв Рід своїм заступництвом. Стародавній людині було чуже жалюгідне самоприниження і рабська приниженість людей, які бачать порятунок лише в Божій милості і сподіваються підкупити свого всемогутнього бога подарунками. Чуже йому було також нудотно-покаянний настрій і жалюгідний побитий скуйовж, який ми бачимо у християн.

Гріх - поняття вигадане. Його нема. Є неправильні, нерозумні вчинки. Щоб позбавитися наслідків нерозумних справ, слід не каятися, не сповідатися, а зрозуміти та виправити помилку. Той, хто усвідомлює свої дії, навчається на помилках, залишається вільним духом. Християнське покаяння закабаляє, перетворює людину на раба божого (це, до речі, про образ і подобу божу). Християнські попи, приймаючи з тих, що каються і сповідаються гроші ( "Дар богу", який йому самому, відверто кажучи, і не потрібен, а от попи дуже навіть не бідніють), знімають відповідальність та обов'язок виправлення наслідків поганих діянь. Що ж, можна грішити й надалі, до наступної сповіді. І так до безкінечності. Але ні в кого не треба вибачатися - ні у людей, ні у богів. Краще визнати свою помилку і виправити її конкретною справою, а не пустою балаканею.

Взагалі, християнські гріхи – це плід хворої уяви параноїка Ісуса Христа.

Порівняйте, наскільки розумніша і справедливіша язичницька ідея карми. Тільки ти сам своїми добрими та поганими справами наробляєш свою карму (якусь духовну сукупність поганих і добрих справ). І ніякий Христос тобі не очистить її, не візьме на себе, не змінить. І за допомогою пожертв "на потреби церкви" свою карму не змінити. Тільки твої справи можуть щось змінити. Зробив гарне – покращив карму. Зробив погане - погіршив ("погане" та "хороше" - це, звичайно, вельми відносні поняття). Все, що ти зробиш, - до тебе потім і повернеться назад. Як гукнеться, так і відгукнеться. Що посієш те й пожнеш. Логічно та справедливо. Надто все у християн просто виходить: убив, покаявся, увірував – і ти в раю. У язичництві це важко. Можливо, не одне життя доведеться прожити у напрузі, щоб покращити свою карму та піднятись. І це цілком слушно. В ідеї карми є і незрозуміле, але в порівнянні з християнською догмою одноразового життя та ідеєю всепрощення вона виглядає на порядок вище та благородніше.

Звичайно, в християнстві все не так. Головна умова - вірити в Ісуса і будеш "врятований". Коли за веселу компанію з Ісусом розіп'яли двох бандитів, то один з них розкаявся і сказав Ісусу: "...згадай мене, господи, коли прийдеш у царство твоє!". І що Христос відповів? "Істинно кажу тобі, нині ж будеш зі мною в раю" (Лк., 23:42). Як просто: накоїв лиходій поганих справ, покаявся, увірував і вже в раю. Яка вам така ідея? Чомусь євангеліст Лукане повідомляє, за що цих двох бандитів прибили до хрестів. За вбивство, за насильство, за крадіжку? Чи за педерастію, як і Христа? Дивовижне лицемірство: прощати миттєво. Головне – вірити, а гріхи спишуть. "Віруючий у Нього НЕ СУДИТЬСЯ, а невіруючий ВЖЕ ЗАСУДЖЕН, Тому що не повірив ..." (Ін., 3:18). Врахуйте, БУДЬ-ЯКИЙ НЕВЕРУЮЧИЙякщо навіть він хороший і добрий, потрапить у пекло. А будь-яка гидота, будь-яка гнида, будь-який підонок і виродок, ВЕРУЮЧИЙв Ісуса, потрапить до раю. Як вам така ідея? Непогано, правда?

Як же все цікаво виходить. Відповідно до заповіді Христа "віруючий у мене врятується" першим у "царство боже" пробрався бандит. "Розсудливий" розбійник, ґвалтівник, убивця. Здорово, чи не так? Засуджений до розп'яття, але повірив перед смертю. І що? Прийняв його Ісус до свого раю, пожалів. Вам би сподобалося, якби людина, взагалі незрозуміло, що доброго і корисного в житті зробила, миттєво потрапила б у рай, увірувавши? А інший, нехай невіруючий, але доброчесний, потрапить у пекло? Безглуздо. Але не просто безглуздо, а ще й несправедливо.

Попи постійно стверджують, що "рятівник" тому так і називається, що був посланий перерятувати всіх, хто живе не за поняттями християнства. Богомольним гріховодникам виявляється явна перевага, ніж добродійним безбожникам. Всі проповіді Христа - тільки для низьких і недостойних, для хворих і тілом, і душею (Мт., 9:10-13). Здоровим людям він не потрібний. І не його дегенеративні проповіді, які тільки роблять людину неповноцінним кретином. Чим нікчемніша і капосніша людина, тим вона більш "богоугодна". Покидьки, вбивці, люмпени та інші покидьки суспільства ставали набожними християнами. Вся їхня "побожність" виражалася в наступному: красти, вбивати, калічити, наклепувати, а потім вити і скиглити, "очищатися", молитися і знову йти на злочин.

І зовсім не випадково ранньохристиянські "блаженні праведниці" - це шльондри, повені, що каються, що метушаться між мольнею і своїми облюбованими кублами. Це вони вигадали: " не згрішиш - не покаєшся, не покаєшся - не врятуєшсяЛегке відпущення гріхів сприяє лише їх повторенню. У той час як справедливо покараний злочинець у ряді випадків стає розумнішим. Не стає - на повну справедливість його треба вбити.

Погляньмо на іслам – інша втеча на дереві юдейському. Кожен прихильник ісламу вважає своїм обов'язком хоч раз у житті відвідати Мекку, щоб торкнутися Чорного каменю. Вважається, що він приймає він усі гріхи паломника. Цей камінь знаходиться у ніші східної стіни храму Кааби. Мрія будь-якого паломника - торкнутися цього каменю. Мусульмани вірять, що цей камінь посланий Аллахом на Землю і має особливою силою знімати з людини всі його гріхи. Доторкнувся та очистився. Раз і готове. Гріхи знімаються легко та просто. Не конкретними справами, а торканням якогось безглуздого каменю. Напружуватися особливо не потрібно.

В епоху християнських хрестових походів (а їх було рівно вісім) кожен хрестоносець отримував відпущення гріхів і міг творити все, що йому заманеться. За словами літописця Альберта з Екса, ця армія ввібрала в себе чимало злочинних елементів: злодії, вбивці, грабіжники та інші гріхи суспільства. Те саме практикувалося стосовно язичників за часів поширення християнства. З ними можна було робити все, що заманеться. Навіть убивати. Ви просто уявіть собі, що витворяли християни, коли знали, що їм все проститься! І не треба розповідати байки про те, що це неправильні християни були. Та християни то були, християни. Справжні християни. Саме такими їм і належить бути. Наприклад, "богобоязливі" іспанці в Мексиці та Перу хрестили індіанських хлопчиків, а потім їх спалювали.

Та що там хрестові походи. За власними зізнаннями сицилійської мафії, вони моляться богу, перш ніж закінчують свою жертву. Відомий італійський психіатр Цезар Ломброзо перший звернув увагу на те, що безбожники відрізняються спокійною поведінкою і становлять найменший відсоток злочинців (М. Богословський, стаття "Час збирати каміння").

Будь-якій думаючій людині стає зрозуміло, що християнство не вплинуло на поліпшення людської породи. Сам Ісус ні у своєму земному житті, ні після "чудесного вознесіння" не зміг покращити людські вдачі. Вийшло саме навпаки! Безумовно, і до християнства були зразки дикості та темряви. Але таких кривавих сторінок історії, такого темряви і в такій кількості, як у християнстві, ніде не було. Ніколи та ніде. Запанувавши, християнство проливає річки крові, множить фізичні та душевні страждання людей, погіршує породу людини, плодить і витягує назовні пригнічені вади, чинить свавілля та злочини. Саме серед представників цієї "святої" лжерелігії спостерігається найбільша кількість аморальних мерзотників, лицемірів, шахраїв, злодіїв, убивць, двоєдушних брехунів та інших збоченців усіх мастей!

“І такими були деякі з вас (маються на увазі злочинці - S.C.), але обмилися, але освятилися, але виправдалися ім'ям Господа нашого Ісуса Христа і духом Бога нашого” (1 Кор., 6:11). Дивуєшся до глибини душі. Якщо людина була бандитом, убивцею, брехуном і просто мерзотністю, невже людина виявиться чистою, один раз омившись? Невже заплямований у житті пияцтвом, злодійством, отруєннями та тисячами поганих і ганебних справ – легко звільняється та скидає із себе злочини лише тим, що хрестився та закликав ім'я Христа? Так змія скидає стару шкіру.

Після таких запевнень підонок запросто зважиться на виразні та невимовні злочини. Він знає, що буде виправданий після таких мерзотних справ. Адже варто лише повірити та хреститися. Такі промови потурають порокам, а не викорінюють їх! Вони вчать вчиняти при всякому разі злочин, бо достатньо людині якось хреститися, щоб скинути з себе хоч тисячу пороків. Ось якою є реальна суть прощення гріхів!

Нарешті, глянемо на Христа-"рятівника", який, як декларується, береться рятувати аж усе людство, не вміючи врятувати навіть САМОГО СЕБЕ. Уявляєте? Самого себе не може врятувати! Коли Христа прибили до хреста, його кілька годин дошкуляли свідки цього процесу і найбільш розсудливі говорили йому: "...врятуй себе самого, якщо ти син божий, зійди з хреста... інших рятував, а самого себе не може врятувати; якщо він цар Ізраїлів, нехай тепер зійде з хреста, і повіримо в нього, покладався на бога, нехай тепер візьме і визволить його, якщо він угодний йому" (Мф., 27:40-43). І що зробив Христос? Зовсім нічого. Шість годин відвисів на хресті і злізти з нього не зміг. Прибили на совість і зі знанням справи. У якийсь момент часу твердість залишила Ісуса, і наш доблесний білий лицар і захисник усіх принижених і пригнічених засумнівався у власному спасінні ( ось така боголюдина) і рятувальник звернувся до ще більш професійного рятівника - свого татка-бога: "Боже мій, боже мій, для чого ти мене залишив?" (Мф., 27:46). Але татко-бог був зайнятий чимось важливішим, ніж порятунком свого сина. Опішивши від такого нахабства тата, "Ісус же, знову заволав голосним голосом, віддав дух" (Мф., 27:50). І полетів до свого раю на розбір польотів зі своїм татком. На цьому сцену власного порятунку закінчено. Бурхливі оплески, овації, фотографування білих тапочок, вимога повторити номер "на біс". Завіса, фестиваль закінчено, роздача підписів, рекламна кампанія.

Давати поради все не проти,

Подібна інформація.

Надіслати свою гарну роботу до бази знань просто. Використовуйте форму нижче

Студенти, аспіранти, молоді вчені, які використовують базу знань у своєму навчанні та роботі, будуть вам дуже вдячні.

Подібні документи

Що таке культура, виникнення теорії масової та елітарної культури. Неоднорідність культури. Особливості масової та елітарної культури. Елітарна культура як антипод масова. Постмодерні тенденції зближення масової та елітарної культур.

реферат, доданий 12.02.2004


Поняття, історичні умови та етапи становлення масової культури. Економічні передумови та соціальні функції масової культури. Її філософські засади. Елітарна культура як антипод масової культури. Типовий вияв елітарної культури.

контрольна робота , доданий 30.11.2009


Поняття культури, що характеризує особливості свідомості, поведінки та діяльності людей у ​​конкретних сферах суспільного життя. Передумови формування масової культури, її сучасне розуміння. Основні властивості елітарної культури, її вади.

контрольна робота , доданий 08.04.2013


Еволюція поняття "Культура". Прояви та напрями масової культури нашого часу. Жанри масової культури. Взаємозв'язки між масовою та елітарною культурами. Вплив часу, лексикон, словник, авторство. Масова, елітарна та національна культура.

реферат, доданий 23.05.2014


Виникнення християнства. Юдаїзм та християнство. Суперечки про Ісуса Христа. Основи християнського вчення. Харизматичні лідери раннього християнства. Католицизм та Реформація. Грецька православна церква. Християнство та традиції європейської культури.

реферат, доданий 19.05.2003


Історія виникнення християнства. Структура християнського віровчення. Основні риси християнської культури. Значення християнства у розвиток європейської культури.

реферат, доданий 23.08.2002


Аналіз масової та елітарної культур; поняття "клас" у соціальній структурі американського суспільства. Проблема масової культури у різних варіантах концепції " постіндустріального суспільства " . Можливі рішення співвідношення масової та елітарної культури.

реферат, доданий 18.12.2009


Постановка проблеми типологізації культур. Елітарна та масова культура: їх взаємини та роль у суспільстві. Особливості масової культури у Росії, її складний соціально-культурний феномен. Субкультура з погляду культурології та її різновиду.

контрольна робота , доданий 24.02.2011

Воно міцно існує у контексті європейської та взагалі всієї західної культури. Багато людей вважають себе віруючими. Але чи знають вони основні ідеї християнства, чи просто виявляють бездумні псевдорелігійні почуття?

Популярні помилки

Дуже багато релігійних принципів розуміються і тлумачаться неправильно. Що таке основні ідеї християнства? Хіба це обов'язок носити хрестик? Майже третина його не носить. Можливо, це ікони? Але у Святому Письмі про них не сказано нічого, а сам Ісус Христос наказав не поклонятися рукотворним матеріальним речам.

Може, основні ідеї християнства – це пости? І знову ні, хоча постити час від часу навіть корисно для здоров'я. Віра – це не обов'язкове знання всіх нюансів та премудростей, зазубрювання церковних притч та свят, ритуалів та обрядів. Потрібно чітко розуміти, що це все формальності. І найчастіше вони з'явилися пізніше народження Ісуса та його смерті.

Ідеологічний посил релігійного вчення

Як ґрунтується на кількох припущеннях. Перше - це ідея гріховності всього людського роду, який заражений первородним гріхом Єви та Адама. Основні ідеї християнства містять у собі думку про необхідне для кожного спасіння, а також про викуплення всього людства перед Небесним Батьком. На цей шлях, на думку проповідників цієї віри, люди встали завдяки добровільній самопожертві та стражданням Ісуса Христа, який був Сина Божого та посланника, який поєднав у собі як людську, так і божественну природу.

Вчення про дух

Єдинобожні та спіритуалістичні концепції, поглиблені вченням про трійковість Облич в єдиному Богу – це основні ідеї християнства, які коротко викладені в цій статті.

За великим рахунком, ця ідея проходить через усю Біблію та є її основою. Монотеїзм дав привід для глибоких філософських і релігійних концепцій, виявляючи нові межі свого змісту з часом.

Основні ідеї християнства також стверджують торжество абсолютного і досконалого Духа - Бога-Творця, який є не тільки Всемогутнім Розумом, але також і Любовю, і Благістю. Духовний початок є чільним над косною матерією. Бог - безумовний Творець і Владика матерії, який вручив людині панування над світом. Таким чином, християнство, будучи дуалістичним у своїй метафізиці (оскільки вважає існування двох субстанцій - матерії і духу), абсолютно моністично, оскільки ставить матерію в залежність від духу, вважаючи її лише продуктом діяльності духовного.

Вчення про людину

Хоча основні ідеї християнства коротко викласти складно, оскільки ця релігія справді багатогранна, можна з упевненістю говорити, що вона орієнтована на людину. Саме індивід, безсмертна та духовна істота, яка створена Творцем за образом та подобою Своєю – найвища та абсолютна цінність.

Навіть не лише духовні, а й економічні ідеї раннього християнства утверджували рівність людей між собою та в Божих очах. Всі люди кохані Господом рівноцінно, тому що всі люди – Його діти. Основні ідеї християнства полягають у визнанні призначення всього людства для вічного блаженства та з'єднання з Богом, у сукупності з такими божественними дарами, як Божа благодать та вільна воля (як засобами досягнення стану блаженства).

Головні заповіді

Основні ідеї християнства називаються заповідями, за переказами, дано самим Ісусом. Що це таке? Це заклики полюбити Господа свого «усієї душею і всім розумом», а також «полюбити ближнього» як себе самого. Ідеї ​​раннього християнства повністю ґрунтувалися лише на цих висловлюваннях, але потім людство все значно ускладнило.

Перша заповідь говорить про те, що будь-який зобов'язаний любити Господа Бога настільки сильно, щоб не перейматися своїм майбутнім і довіряти Йому максимально сильно. А також робити всі вчинки в Його ім'я, а не для власної вигоди та користі. Зрозуміти зміст заповіді номер один необхідно і логічним розумом, і вірою. А це дуже складно для сучасної людини.

Друга заповідь виходить з того, що людина повинна вже любити саму себе всією своєю душею та «розумінням» (тобто розумом). Відповідно, багато сучасних проблем йдуть самі собою. Людина, яка любить себе, не працюватиме на ненависній роботі, спілкуватиметься з поганими та злими людьми, брехатиме, руйнуватиме себе та свій організм. Друга частина другої заповіді каже, що треба полюбити свого «ближнього». Але хто ж це? Вочевидь, що це друг чи родич, а взагалі всі люди землі.

Бог - це кохання

Основні ідеї християнства ведуть до ідеалу людини в розумінні цієї релігії - індивіда, який матиме беззаперечну любов і довіру до людей, себе, Бога. Господь чує кожного, хто звертається до Нього з молитвою та вірою. Він - Любов, а не лише грізна та всемогутня сила. Завдання будь-якого віруючого – полюбити Його, відповідати взаємність. Заборони Десяти Моєсеєвих заповідей доповнені так званими «заповідями блаженства», спрямованими на зцілення людської душі, а не на соціальне життя.

1. Основні положення християнства

2. Ісус Христос як фундатор релігії

3. Православ'я та католицизм: причини розколу

4. Протестантизм

5. Основні положення християнства

Християнство (від грецького слова christos - «помазанник», «Месія») зародилося як із сект іудаїзму в I в. н.е. ціна в Палестина | Це споконвічне спорідненість з іудаїзмом - надзвичайно важливе для розуміння коренів християнської релігії проявляється і в тому, що перша частина Біблії, Старий завіт, - священна книга як іудеїв, так і християн (друга частина Біблії, Новий завіт, визнається лише християнами і є для них найголовнішої). Поширюючись серед євреїв Палестини і Середземномор'я, християнство вже у перші десятиліття свого існування завойовувала прибічників та інших народів.

Для розуміння християнства потрібно знати його основні положення. Ними є:

1. Природжена гріховність людини та ідея спасіння. Непідкорення Адама і Єви - у християнстві гріх настільки тяжкий, що він занапастив добру природу не лише найпершої людини, а й усіх її нащадків.

Пройшло багато тисячоліть, поки Бог змилостивився і явив Христа, який прийняв мученицьку смерть за гріхи людей. Цей акт демонструє божественне наміри знищити цю порочність і врятувати тих, хто увірує в нього. Добровільна смерть Ісуса Христа є жертвою за всі гріхи людей. Вона очищала від гріха всіх послідовників цього вчення. Бог-отець послав Сина на Землю, і той втілив волю Батька, а не свою, і молився Батькові за захист людей. Символ віри і формула хрещення «В ім'я Отця і Сина і Святого Духа». Христос, будучи унікальною особистістю - боголюдиною за своєю природою, тому що мав і людські риси, зміг пояснити і передати людям побажання та очікування Бога. Тому за його добротою всі віруючі («по вірі вашій нехай буде вам») можуть отримати по смерті потойбічне життя через спокутну жертву Христа після Страшного Суду .

2. У християнстві виражено рівність перед Богом усіх людей, гріхи яких, як дітей Божих, викуплені кров'ю Христа. У зв'язку з таким уявленням віра у безсмертя особистої душі стала догматом християнства. Для порятунку потрібно покаяння, причому не шляхом зовнішніх дій, а шляхом внутрішніх зусиль - принесенням в жертву власного серця, своєї душі.

3. Смерть тілесна виступила як звільнення душі від пут. Визнати воскресіння Ісуса Христа, отже, долучитися до надії на воскресіння з мертвих, чекати нового існування на той бік смерті. Віра у воскресіння з мертвих – одне з базових положень. Воскресіння в плоті - один із основних догматів християнства, що увійшов до символу віри. Ідея воскресіння з мертвих важлива тим, що якщо відплати немає за життя, воно здійснюється після смерті.

4. Друге наступ. Після другого пришестя Христа землі встановиться Царство Боже - тисячолітнє царство добра і справедливості. Таким чином, віра в непорочне зачаття, богоутілення, воскресіння, піднесення, друге пришестя - суть християнства.

Зміст християнства майже неоглядний, він охоплює всі сторони людського життя та мислення. «Звід» основних положень, званих Символом віри було прийнято на Нікейському та Константинопольському Вселенських (за участю всіх церков) Соборах у 325 р. та 381 р. та складається з 12 частин, які виражають основні догмати віри, тобто. твердження, які потребують доказів.

Ось їх скорочений виклад:

1. Віра в Єдиного Бога-Отця, Творця і Вседержителя всього видимого і невидимого.

2. Віра в те, що Ісус Христос є Син Божий, що Він споконвічний, народжений, а не створений і має одну сутність із Богом Батьком.

3. Віра в те, що Ісус Христос зійшов на землю і втілився від Духа Святого у Діви Марії.

4. Віра в те, що Він страждає, був розіп'ятий і похований.

5. Віра у Воскресіння Христове на третій день після розп'яття.

6. Віра в Його вознесіння і перебування праворуч (праворуч) Отця.

7. Очікування другого пришестя Ісуса Христа для майбутнього суду над живими та мертвими, наступ Його вічного царства для праведних.

8. Віра в Духа Святого, третя особа Святої Трійці, що походить від Бога-Отця.

9. Віра в Єдину Святу Соборну та Апостольську Церкву.

10. Визнання необхідності єдиного (одного) хрещення для залишення гріхів.

11. Очікування воскресіння померлих.

12. Віра в майбутнє життя (блаженство) для гідних після суду Ісуса Христа.

У 10-й частині йдеться лише про таїнство хрещення. Але їх встановлено сім. Таїнства - це не збагнені розумом дії, що повідомляють їхню Божественну благодать і готують його до вічного блаженства. Благодать є рятівним впливом, що подається людям Святим Духом.

Іншими Таїнствами православ'я є:

Миропомазання . За віровченням, помазання подає допомогу до благочестивого життя.

Покаяння (чи сповідь).Зупинимося трохи докладніше у цьому таїнстві, т.к. Тут можна провести паралель із психоаналізом. Сповідь полягає у відкритті своїх гріхів священикові в довірчій бесіді (віч-на-віч). Гріх сприймається як порушення моральних законів православ'я. Священик відпускає гріхи від імені Христа і припускає до таїнства причастя.

Причастя (Євхаристія, подяка)провадиться на головному Богослужінні - Літургії (або обідні) і полягає в тому, що віруючий під виглядом хліба і вина куштує тіло і кров Христову, готуючись, таким чином, до порятунку (вічного життя). Через причастя людина стає центром християнського богослужіння, стає причетною. Це обряд було встановлено самим Ісусом Христом.

Таїнство шлюбу (Вінчання)полягає у благословенні священиком нареченого та нареченої на спільне життя та виховання дітей.

Таїнство священства (Хіротонії, Посвячення)провадиться над майбутніми священнослужителями-єпископами, священиками та дияконами. У таїнстві висвячення за особливим чином присвячуваному передається Божественна благодать і право здійснювати богослужбові дії.

Таїнство єлеосвячення (Соборування),полягає у покликанні Божої благодаті, прощення гріхів, а можливо, зціленні серйозно хворого віруючого.

Крім семи обрядів важливу роль у християнстві відіграють інші обряди та свята. Відносини людини з Богом у релігіях опосередковуються ритуалами, дотриманням канонів, шанування свят.

У християнстві це двонадесяті свята і Великдень:

Двонадесяті свята (Різдво Богоматері (Діви Марії), Введення в храм Діви Марії, Благовіщення, Різдво Христове, Стрітення, Богоявлення (Хрещення), Преображення, Вхід Господній в Єрусалим, Вознесіння, Трійця (П'ятидесятниця), Успіння Богоматері, свята православної церкви

1. Різдво Богоматері (21 вересня)- у благочестивої сімейної пари з Єрусалиму - Іоакима та Ганни - довгий час не було дітей. Коли Іоаким прийшов у храм принести Богові жертву, первосвященик йому відмовив, оскільки він «не створив потомства Ізраїлю». Тоді Йоаким у скорботі пішов у пустелю для молитви, а його дружина залишилася вдома на самоті і теж молилася. В цей час їм обом було видіння ангела, який сповістив, що «Господь послухав молитву твою, ти зачнеш і народиш, і про потомство твоє говоритимуть у всьому світі». Після цього Євангелія та Ганна зустрілися біля Золотих воріт Єрусалима. Після цього Ганна зачала. Як сказано в апокрифічному Протоєвангелії Якова, «пройшли покладені їй місяці, і Анна в дев'ятий місяць народила». Подружжя дала обітницю присвятити свою дитину Богу і, як було тоді у звичаї, віддати її до Єрусалимського храму для служіння до повноліття.

2. Введення в храм Діви Марії (4 грудня)- коли Пресвятій Діві виповнилося три роки, батьки вирішили виконати свою обіцянку: віддати дівчинку на служіння до храму. У Храмі Марію зустрів первосвященик (православний переказ вважає, що це був Захарія, отець Іоанна Предтечі) з безліччю священиків. Батьки поставили Марію на перший щабель сходів, які вели до входу до Храму. Коли вона була поставлена ​​перед храмом Господа, вона піднялася бігом на п'ятнадцять ступенів, не обертаючись назад і не кликаючи батьків своїх, як це зазвичай роблять діти. І всі були здивовані, побачивши це, і священики храму були здивовані. Потім, за переказами, первосвященик, за навіюванням, ввів Діву Марію у Свята святих, куди з усіх людей тільки раз на рік входив первосвященик з очисною жертовною кров'ю. Всі присутні в храмі дивувалися незвичайній події.

Церковне переказ повідомляє, що під час перебування в Єрусалимському храмі Марія виховувалась разом з іншими благочестивими дівами, вивчала Святе Письмо, займалася рукоділлям і постійно молилася. Згідно з Протоєвангелією Якова, у Храмі Марія перебувала до дванадцяти років, коли за вказівкою ангела священик Захарія влаштував огляд наречених, на якому за чудово розквітлою палицею в чоловіка Марії було обрано вдівця Йосипа.

3. Благовіщення (7 квітня)- події Благовіщення описані єдиним євангелістом – апостолом Лукою. У своєму Євангелії він повідомляє, що в шостий місяць після зачаття праведною Єлисаветою святого Іоанна Предтечі Гавриїл був посланий Богом у Назарет до Діви Марії з звісткою про майбутнє народження від неї Спасителя світу.

4. Різдво Христове (7 січня)- Детальна розповідь про народження Ісуса Христа наводиться тільки у євангелістів Луки та Матвія (Євангеліє від Матвія 1 глава). Марія та Йосип пішли у Віфлеєм через перепис населення Римської імперії, що проходила при імператорі Августі. В цей час Сирією керував Квіріній (Лк. 2:1-2). Згідно з указом імператора, для полегшення ведення перепису кожен житель імперії мав з'явитися «до свого міста». Оскільки Йосип з Марією були нащадками Давида, вони вирушили до Віфлеєму.

Після народження Ісуса першими з людей йому прийшли вклонитися пастухи, сповіщені про цю подію явищем ангела. Згідно з євангелістом Матвієм, на небі була явлена ​​чудова зірка, яка привела до немовляти Ісуса волхвів (мудреців). Вони піднесли Христу дари – золото, ладан та смирну; на той час Святе Сімейство вже знайшло притулок у будинку (чи можливо у готелі). (Мт. 2:1-11)

Дізнавшись про народження Месії і бажаючи Його знищити, цар Юдеї Ірод наказав вбити всіх немовлят віком до 2 років. Однак Христос був чудово врятований від смерті, тому що ангел наказав Йосипу втекти до Єгипту разом із сім'єю, де вони й жили до смерті Ірода. (Мт. 2:16).

5. Стрітення (15 лютого)- на сороковий день після Різдва Христового і після виконання днів законного очищення Пречиста Богородиця разом зі святим Йосипом прийшла з Віфлеєму до Єрусалиму до храму Божого, принісши сорокаденне немовля Христа. За законом Мойсеєву, батьки мали приносити до храму для посвяти Богові своїх первістків (тобто перших синів) на сороковий день після народження. При цьому належало Богові вдячність принести жертву. На виконання цього закону Мати Божа з Йосипом і принесли немовля Ісуса до Єрусалимського храму, а для жертви принесли двох пташенят голубиних.

Слов'янське слово «стрітення» перекладається сучасною російською мовою як «зустріч». Стрітення - це зустріч людства від імені старця Симеона з Богом. Симеон Богоприимець був праведний і благочестивий - за переказами, один із сімдесяти двох вчених тлумачів-перекладачів, яким єгипетський цар Птолемей II Філадельф (285 - 247 до н. е.) доручив перекласти Святе Письмо з єврейської на грецьку. Коли святий Симеон перекладав книгу пророка Ісаї і прочитав слова «Се Діва в утробі прийме і народить Сина», він подумав, що це явна описка і замість «Дева» має стояти «Дружина», і вважав за свій обов'язок виправити текст. Але ангел Господній зупинив руку святого Симеона і запевнив його, що він не помре, доки не переконається в істинності пророцтва пророка Ісаї.

Симеон довго чекав на виконання Божої обіцянки: він жив, за переказами, близько 300 років. І ось цього дня на навіювання Духа Святого він прийшов у храм. І коли Марія з Йосипом принесли Немовля Ісуса, Симеон взяв Його на руки.

6. Хрещення (Богоявлення) (19 січня)- згідно з євангельським оповіданням, до Івана Хрестителя, що знаходився біля річки Йордан у Віфаварі (Ін. 1:28), прийшов Ісус Христос (у 30-річному віці - Лк. 3:23) з метою прийняти хрещення. За участю Івана всенародно було засвідчено месіанське призначення Ісуса.

Під час хрищення, згідно з Євангеліями, на Ісуса зійшов Святий Дух у вигляді голуба. Водночас Голос із Небес проголосив: «Це є Син Мій улюблений, у якому Моє благовоління».

Згідно з євангельським оповіданням, після свого хрещення Ісус Христос, ведений Духом, пішов у пустелю, щоб на самоті, молитві та пості підготуватися до виконання місії, з якою він прийшов на землю. Ісус сорок днів «був спокушений від диявола і нічого не їв у ці дні, а по закінченні їх наостанок заплакав» (Лк. 4:2). Тоді приступив до нього диявол і трьома спокусами спробував спокусити його на гріх, як будь-яку людину.

7. Преображення Господнє (19 серпня)- незадовго до свого страждання і смерті на хресті Ісус Христос сказав апостолам, що серед них є ті, хто до смерті побачить Царство Боже, що прийшло в силу. Через кілька днів трьох із них: Петра, Якова та Іоанна – Він звів на високу гору і там, під час молитви, перетворився перед ними. «Одяги Його стали блискучими, вельми білими, як сніг, як на землі білильник не може вибілити. І явився їм Ілля з Мойсеєм; і розмовляли з Ісусом». Так описує цю подію євангеліст Марк. Сенс Преображення Господнього для апостолів полягав у тому, щоб вони, коли побачать Ісуса розпинаним, не засумнівалися в його вченні, а побачили добровільне страждання та смерть Бога за людей. І проповідували світові, що Господь Ісус Христос є Справжній Син Божий.

8. Вхід Господній до Єрусалиму (Вербна неділя)- свято відзначається за тиждень до Великодня та присвячене спогаду однієї з ключових подій євангельської історії: повернувшись до Єрусалиму за шість днів до Великодня, Ісус Христос зупинився на схилі Олеонської гори, в домі Лазаря, здійснивши наступного дня церемоніальний вхід до столиці Ізраїлю. За описами євангелістів, Христос, сидячи на молодому віслюку, в оточенні апостолів, паломників і місцевих жителів, урочисто попрямував до столиці, ніби бажаючи зайняти престол, що йому належить. Як законний представник династії юдейських царів, Він удостоюється почестей. «Багато хто стелив свій одяг на дорозі, а інші – гілки, зрізані з дерев у полі. І ті, що йшли попереду, і ті, що йшли ззаду, кричали: «Осанна!» («Ратуй нас!»). Хай буде благословенний Той, Хто йде в Ім'я Господа! Нехай буде благословенне майбутнє царство нашого батька Давида! Осанна у небесах! (Мк. 11, 8-11).

Великдень

1. У християнстві: щорічне весняне свято, присвячене чудовому воскресінню розп'ятого на хресті Спасителя; Світле воскресіння Христове.

2. В юдаїзмі: щорічне весняне свято, присвячене виходу євреїв з Єгипту.

Історія виникнення свята Великодня сягає своїм корінням в глибину століть. І щоб краще зрозуміти і вивчити її, нам доведеться звернутися до великої книги Біблії, а саме до її частини під назвою «Вихід». У цій частині розповідається, що єврейський народ, який був у рабстві у єгиптян, терпів від своїх господарів великі муки та утиски. Але, не дивлячись на це, вони сподівалися на милість Божу і пам'ятали про цей завіт і про землю обітовану. Серед євреїв була одна людина на ім'я Мойсей, яку Бог і вибрав собі пророком. Давши на допомогу Мойсеєві його брата Аарона, Господь творив через них чудеса і насилав на єгиптян різні страти 10.

Єгипетський фараон довго не хотів відпустити своїх рабів на волю. Тоді Бог наказав ізраїльтянам увечері заколоти на кожну родину по одному однорічному ягняткові чоловічої статі і без вади. А кров'ю його помазати поперечини дверей свого житла. Ягня треба було з'їсти за ніч, не ламаючи його кісток. Вночі ангел Божий пройшов Єгиптом і вбив усіх єгипетських первістків від худоби до людини, а єврейські житла не торкнувся. У страху фараон вигнав ізраїльтян із країни. Але коли ті підходили до берегів Червоного моря, він схаменувся і погнався за своїми рабами. Однак Бог розверз води морські і провів євреїв морем, як суходолом, а фараон був потоплений. На честь цієї події відтоді і до цього дня євреї святкують Великдень як звільнення від єгипетського полону.

Великий четвер - у християнстві четвер Страсного тижня (Великого тижня), коли згадується Тайна вечеря і встановлення Ісусом Христом таїнства Євхаристії.

Страсна п'ятниця - за традицією, перед святом Песах Понтій Пілат хотів відпустити одного в'язня, сподіваючись, що народ проситиме за Ісуса. Проте, підбурюваний первосвящениками, народ вимагає відпустити Варавву. Іоанн підкреслює, що розп'яття відбувається в день Великодня, оскільки закладання пасхального жертовного ягня у старозавітний Великдень (Песах) є прообразом Великодня новозавітного - заклання Христа як Агнця Божого за гріхи світу. Як кістки пасхального ягня (першонародженого і без вади) не повинні бути заломлені, так і Христу не перебивають гомілки, на відміну від інших страчених. Йосип Аримафейський і Никодим, попросивши у Пілата поховання тіла Ісуса, обвивають його плащаницею, просоченою пахощами, і кладуть у найближчу труну - печеру до настання суботнього спокою. При похованні присутні Марія Магдалина та «інша Марія».

Велика субота - первосвященики, згадавши, що Христос говорив про своє воскресіння на третій день, незважаючи на поточне свято та суботу, звертаються до Пілата поставити варту на три дні, щоб учні не вкрали тіло, зобразивши цим воскресіння вчителя з мертвих.

Воскресіння Христове (перший день після суботи) - після суботнього спокою до труни йдуть Дружини-мироносиці. Перед ними до труни сходить Ангел і відвалює від нього камінь, відбувається землетрус, а варти впали в страх. Ангел каже жінкам, що Христос воскрес, і випередить їх у Галілеї.

Через 8 днів (Антипасха, Фоміна Тиждень) Христос знову є учням, серед яких Фома, через зачинені двері. Ісус говорить Фомі, щоб той вклав пальці в рани, щоб переконатися в реальності тіла, що воскрес. Хома вигукує «Господь мій і Бог мій!».

Протягом сорока наступних днів Христос є учням на Тиверіадському морі (в Галілеї) при лові риби, де відновлює апостольство Петра, а також більш ніж п'яти сотням інших людей.

9. Вознесіння (на сороковий день після Великодня)- двонадесяте панське свято рухомого річного циклу православного церковного календаря, яке відбувається у четвер шостого тижня. Назва свята (у західній традиції – «Сходження») виражає одну з найважливіших подій новозавітної історії – остаточне завершення Ісусом Христом часу Свого земного життя. Відповідно до розповіді ап. Луки, автора третього Євангелія і Книги Дій апостольських, Вознесіння Ісуса Христа відбулося через сорок днів після Воскресіння, на околицях Єрусалиму - на схід від міста, на схилі гори Олеон (гора Олів, або Олійна гора), після прощальної бесіди з апостолами (Лк. 24:50-51, Дії (1:1-12).

10. Трійця (на п'ятдесятий день після Великодня)- у свято П'ятидесятниці згадується та прославляється зішестя на апостолів Святого Духа у вигляді вогненних мов. Назву П'ятидесятниці це свято отримало тому, що ця подія відбулася у старозавітне свято П'ятидесятниці, яке відзначалося після іудейського Великодня у 50-й день. Це свято називається також Днем Святої Трійці. Остання назва пояснюється тим, що звершенням Святого Духа на апостолів відкрилася досконала діяльність третьої Особи Пресвятої Трійці та вчення Господа Ісуса Христа про Триєдиного Бога та участь Трьох Особ Божества в Домобудівництві порятунку людського роду досягло досконалості і повноти.

11. Успіння Богоматері (28 серпня)- до моменту Своєї смерті Богородиця проживала в Єрусалимі, відвідувала для молитов Голгофу та Труну Господню. Одного разу під час молитви їй з'явився архангел Гавриїл, який повідомив, що через три дні вона «відійде до Христа Бога». Архангел заспокоїв Марію, щоб Вона була готова до Своєї смертної години і вручив Богородиці гілку райського дерева, вказавши нести її перед труною Богородиці під час поховання. Бажаючи бачити перед смертю апостолів, Вона звернулася з молитвою до Бога і «за наказом Божим, ангели захопили розійшлися з проповіддю Євангелія по кінцях всесвіту Апостолів і на хмарах принесли їх до Єрусалиму, поставивши на Сіоні перед дверима дому, де мешкала Матерь. Попрощавшись із усіма близькими і зробивши розпорядження щодо Свого майна, Богородиця приготувалася до смерті.

Раптом у світлиці заблищало невимовне світло Божественної слави, що затьмарило світильники. Ті, яким відкрито було це бачення, жахнулися. Вони бачили, що покрівля світлиці відкрита і слава Господня сходить з небес, - Сам Цар слави Христос з темрями ангелів і архангелів, з усіма небесними силами, зі святими праотцями і пророками, що колись провіщали про Пресвяту Діву, і з усіма праведними душами наближав Своїй матері.

Після цього Діва Марія мирно померла.

12. Хрестовоздвиження (27 вересня)- хрест був знайдений матір'ю імператора Костянтина Великого царицею Оленою, що приїхала в Палестину, і єрусалимським єпископом Макарієм (314 - 333). В результаті розкопок було знайдено печеру Гробу Господнього, а неподалік від неї було виявлено три хрести. Хреста Ісуса Христа було визначено тоді, коли хвора жінка, на яку їх по черзі покладали, отримала зцілення. За іншим переказом, від зіткнення з цим хрестом воскрес померлий, якого несли по вулиці для поховання (звідси і назва Животворящий Хрест).

Свята цариця Олена ознаменувала місця, пов'язані із земним життям Спасителя, заснуванням понад 80 храмів, споруджених у Віфлеємі - місці Різдва Христового, на горі Олеонській, звідки Господь піднісся на небо, в Гефсиманії, де Спаситель молився перед Своїми стражданнями і де була після успіння. До Константинополя свята Олена привезла з собою частину Животворного Древа та цвяхи. Рівноапостольний імператор Костянтин наказав спорудити в Єрусалимі величний і великий храм на честь Воскресіння Христового, що включав і Гроб Господній, і Голгофу. Храм будувався близько 10 років. Свята Олена не дожила до освячення храму; вона померла в 327 році. Храм був освячений 13 вересня 335 року. Наступного дня, 14 вересня (старий стиль), встановлено було святкувати Воздвиження Чесного і Животворчого Хреста.

Інші шановані свята: Обрізання Господнє, Урочистість Пресвятої Богородиці.