Перед іконою «не писаному лику поклоняємось у молитві, а сходимо до Першотвір».

Святитель Василь Великий

Дуже часто на адресу православних лунають закиди в тому, що, шануючи святі ікони, ми фактично займаємося ідолопоклонством, порушуючи тим самим 2-у заповідь: «Не роби собі кумира і жодного зображення того, що на небі вгорі, і що на землі внизу, і що у воді нижче за землю; не вклоняйся їм і не служи їм, бо Я Господь, Бог твій, Бог ревнитель» (Вих.20,4-5). Але згадаймо, що, давши цю заповідь, Бог незабаром Сам наказав її порушити.

Пояснюючи Мойсеєві, що потрібно зробити для облаштування скинії, Господь сказав: «Зроби із золота двох херувимів: карбованої роботи зроби їх на обох кінцях кришки; зроби одного херувиму з одного краю, а іншого херувиму з іншого краю; Зроблені з кришки зробіть херувимів на обох краях її; і будуть херувими з розкритими вгору крилами, покриваючи крилами своїми кришку, а обличчями своїми будуть один до одного: до кришки будуть обличчя херувимів» (Вих.25,18-20). Крім того, за наказом Божим, зображення херувимів повинні були прикрашати тканину, яка була використана для спорудження скинії: «Скинію ж зробиш із десяти покривал крученого вісону і з блакитної, пурпурової та червленої [шерсті], і херувимів зроби на них майстерною роботою» Вих.26,1).

Виникає закономірне питання: якщо 2-а заповідь не забороняє зображати ангелів і навіть використовувати ці зображення в культовому дійстві, то чому ж тоді в ній так принципово забороняється, щоб люди зображували Бога і тим більше поклонялися цим зображенням? Тут треба враховувати, що ця заповідь була дана для старозавітної людини, апостоли не вважали за необхідне поширювати її на християн (див.: Деян.15, 20; 29). Що змінилося? Старозавітна людина ніколи не бачила Бога, Господь так пояснював це Мойсеєві, який хотів побачити Творця: «Обличчя Мого не можна тобі побачити, тому що людина не може побачити Мене і залишитися в живих» (Вих.33,20). Але в Христі сталося незбагненне диво, апостол Павло називає це «великою таємницею благочестя»: «Бог з'явився в тілі, показав Себе Ангелам, проповіданий у народах, прийнятий вірою у світі» (1Тим.3,16). Апостолу Павлу вторить апостол Іван: «Бога не бачив ніхто ніколи; Єдинородний Син, що у надрі Отчим, Він явив» (Ів.1,18).

Так ось у чому розгадка – у Старому Завіті, за Божим Промислом, людина сподобалася видіння Херувимів та інших ангелів (див.: Бут.3,24; Єз.10 та ін), тому їх можна було зображати, але якби людина захотіла зобразити Бога, йому довелося б фантазувати, «вигадувати» Бога, отже – займатися самообманом. Але Богові гидка будь-яка брехня. Ось чому в Церкві досі канонами заборонено зображати Бога Отця (зображення у вигляді сивого старця, що зустрічаються, є неканонічними) – Він не відкривався нам у такому образі, це плід нашої уяви. А ось зображувати Бога Сина ми тепер можемо, бо Він явився нам у тілі.

Тут треба зазначити ще один важливий момент. Зображуючи гірський світ, православна ікона, на відміну від західного релігійного живопису, вдається до символічної, алегоричної мови. Щоб ще більше посилити ефект абсолютної несхожості на наш світ того світу, який виявляє ікона, іконописці використовують такий прийом, як зворотна перспектива. Завдяки цьому прийому складається враження, що предмети на іконі спрямовані не далеко, до горизонту (як у реалістичної картині), а звернені безпосередньо на глядача. Лінії зворотної перспективи ніби сходяться в серці самої людини, яка дивиться на ікону.

Але виникають нові питання: навіщо взагалі нам зображення Христа, Богоматері та святих? Навіщо ми використовуємо ікони під час молитви? Хіба ми не могли обійтися взагалі без них? Звичайно, ми могли б молитися без ікон. Господь каже, що «настане час і настав уже, коли справжні шанувальники поклонятимуться Батькові в дусі та істині, бо таких шанувальників Батько шукає Собі. Бог є дух, і ті, хто поклоняється Йому, повинні поклонятися в дусі та істині» (Ів. 4,23-24). Але тут, як це часто буває в словах Христа, нам дається піднесений ідеал, адже ми ще не доросли до того, щоб називатися «істинними шанувальниками», нам ще не дано духовний зір, тому ми потребуємо деяких орієнтирів або, краще сказати, нагадувань про той гірський світ, який колись зможемо побачити «віч-на-віч».

Але для нас ікона не тільки нагадування про горний світ, вона є таємничим простором, у якому наш світ та горний зустрічаються. Через ікону людина, «ніби крізь [тьмяне] скло, вороже» (1Кор.13,12), може зіткнутися з благодатним Царством Божим, і підтвердженням цього служать численні чудеса, які творяться через ікони.

У матеріалі використано зображення ікони "Спас Нерукотворний"

Великдень.ру

Справжня ікона надихає людину
молитися Богу у впевненості,
що Він близький, що Він чує молитву,
що Він готовий прийти на допомогу
та виконати прохання

Іноді доводиться чути здивовані питання людей – навіщо в наш час, час високих технологій, потрібно витрачати час та гроші на пошук та замовлення рукописної ікони.

Відповідь це питання у самому питанні. Сучасній людині потрібно як у казці Льюїса Керолла "Аліса в Задзеркаллі" бігти щосили, тільки щоб залишитися на тому ж місці, а щоб просунутися вперед, треба бігти ще швидше. І в цих шалених перегонах зовсім не залишається часу залишитися наодинці з самим собою, подумати про сокровенне.

В океані метушні ікона допоможе створити острівець вічності. Ви купуєте не картину, смаки на які змінюються і яка може з часом бути викинута або відвезена на дачне горище вами чи вашими дітьми. Ви отримуєте ікону, сакральне зображення, яке духовно пов'язує вашу сім'ю з покоління в покоління.

Ні для кого не секрет, що за російським звичаєм ми звертаємося до Бога, коли грім уже гримить на всю. Але зараз декому вже не виходить навіть у найкритичніших життєвих ситуаціях згадати про Бога, про церкву. Найчастіше саме через це ми й робимо непоправні вчинки, про які потім довго шкодуємо.

Як трапляється, що ми приходимо до храму, де вирішуються наші біди? Та просто йшли вулицею – побачили храм і зайшли. А якби не побачили? Якщо за маршрутом будинок-робота-будинок немає храмів? Ікона у вашому будинку зможе стати таким нагадуванням, якорем у нашому неспокійному світі.

Деколи буває, що погляду на ікону вистачає, щоб стриматися, не розлютитися, не наробити дурниць. Недарма на Русі говорили – хоч святих виноси. Тут під святими малися на увазі саме ікони. У присутності священних зображень святих, мучеників споконвіку людям було соромно поводитися не по-людськи.

Найдорожче, що є у нас – це сім'я, діти, близькі нам люди. Якщо у вас мир і благополуччя в сім'ї, вам не страшні жодні негаразди та життєві негаразди. Але як часто буває, що серце болить за близьких, хочеться допомогти їм, але як це зробити – не знаємо. Діти виросли, хочуть бути у всьому самостійними, не дозволяють втручатися у їхнє життя. Адже допомогти можна не тільки порадою, дзвінком впливовому другу, грошима, - можна допомогти молитвою... Щира молитва за кохану, дорогу людину не залишиться не почутою Господом - Він допоможе, направить, зцілить.

Сучасним людям дуже важко навчитися молитві – ми не звикли до цього змалку, про це не знали наші батьки, у багатьох – і дідусі з бабусями. А так хочеться інколи поговорити з Богом, попросити Його, пояснити... А слова застрягають у горлі, не йдуть. І тут вам допоможе ікона, одне з головних призначень якої – допомагати людям підноситись над мирською суєтою, допомагати молитися. Як казав архімандрит Зінон: «Ікона – це втілена молитва. Вона твориться в молитві і заради молитви, рушійною силою якої є любов до Бога, прагнення до Нього, як до досконалої Краси».

Головне, до чого покликана ікона, - пробуджувати в майбутньому перед нею духовну потребу молитися, припадати до Бога в покаянні, шукати втіху в скорботах.

Ви можете замовити у нас мірну чи іменну ікону для ваших дітей. Фахівцям у галузі дошкільної психології та педагогіки відомий той факт, що у віці трьох – чотирьох років багато дітей починають грати з вигаданими друзями. Як правило, це пояснюється потребою в надійному другому, якому можна не тільки все розповісти, а й у разі потреби опинитися під його надійним захистом. Такий захист, справжній, не казковий, безумовно, дає дитині його небесний Покровитель.

Потрібно тільки навчити дитину говорити зі своїм святим покровителем через ікону. Потрібно навчити його бачити не мальовниче зображення, а справжнього Покровителя, готового допомогти малюкові. Тоді в майбутньому одного швидкоплинного погляду на ікону буде достатньо, щоб все добре в душі піднімалося як спогад, як досвід, як знання. У цьому сенсі мірна ікона – чудова нагода для духовного виховання та посилення зв'язку між батьками та дітьми, між дитиною та дарувальником ікони.

Ще одна старовинна православна традиція – створення та передача з покоління до покоління сімейних ікон (ікон, на яких зображені святі покровителі всіх членів сім'ї). Найчастіше на таких іконах зображується Богородиця в оточенні святих. Це можуть бути святі, чиї імена носять члени сім'ї або особливо шановані заступники та покровителі роду.

Такі ікони передають із покоління до покоління, ними благословляють дітей, вони є сімейною святинею.

Така ікона допомагає здійснити соборну молитву, тобто спільну молитву сім'ї, коли кожен просить не лише за себе, а за всю сім'ю: батьки про своїх дітей, дітей про батьків. Саме така сімейна молитва дає надію на подолання всіх сімейних суперечок, негараздів, створює сприятливий ґрунт для довіри, взаєморозуміння, терпіння та любові. Традиція сімейних ікон має вікове коріння, поєднуючи невидимою ниткою сім'ю та покоління. Як це важливо, щоб не перетворитися на «Іванів спорідненості, що не пам'ятають»...

Багато православних християн носять на шиї не тільки натільний хрест, а й невеликі натільні іконки Богородиці або якихось святих. Ці мініатюрні зразки, зроблені зі срібла чи золота, розміщуються поруч із хрестиком, чи окремому ланцюжку. Коли виник такий тип ікон? Який зміст їхнього носіння? Чи є якісь церковні правила, які наказують носити натільні образки? Чому можна вважати, що Pandora носили ще за часів Київської Русі? Відповіді на ці запитання, а також все, що потрібно знати про іконки, ми зібрали в нашій статті.

Історія появи натільних медальйонів із зображеннями ікон нерозривно пов'язана із зародженням християнського іконопочитання загалом. Певним прообразом таких ікон можуть вважатися ранньохристиянські символи Риби, які символічно несли в собі згадку про Божество Ісуса Христа. Так на грецькій перші літери фрази «Ісус Христос Син Божий Спаситель» («Ісус Христос Теос Йос Сотірос») складали разом слово «Риба» («Іхтіс»). Є версія, що натільні ікони набули свого поширення серед християн в епоху іконоборства, коли було заборонено тримати в будинку ікони. За порушення закону було запроваджено суворі покарання. Тому віруючі стали носити натільні образки, які діставали для таємної молитви вдома. Натільні іконки мали невеликий розмір, їх не було видно оточуючим і можна було легко сховати від сторонніх очей. І оскільки брехня іконоборства була дуже тривалою, то натільні ікони міцно увійшли до народної традиції і залишилися в церковній практиці. Хоча слід зазначити, що жодних церковних правил, які б зобов'язували віруючих носити натільні образки, немає.

Таким чином, як бачимо, основний сенс носіння – для того, щоб молитися перед ними у будь-який вільний час. Не варто вважати образки свого роду амулетами, які захищатимуть Вас від усякого зла. Це язичницький підхід до подібних речей. У християнстві важливу роль відіграє не сама ікона, а віра і старанність людини, що молиться перед нею. Якщо натільна ікона носитиметься лише як ювелірна прикраса, а не образ для молитви, то з богословської точки зору вона не нестиме ніякого сенсу, крім естетичного.

На Русь натільні іконки прийшли після хрещення, але спочатку використовувалися як колти – металеві підвіски, що кріпилися на ланцюжку до головного убору жінок Київської Русі. Слово «колт» походить від українського «ковтки» чи «ковтки», тобто «сережки». Колти робилися із золота чи срібла, розписувалися і потім прикріплювалися до намітки головного убору на лобі. Розписи колтів містять безліч традиційних рослинних орнаментів, релігійних сюжетів та ікон. По суті, своїм набором колтів знатні жінки на Русі показували свій статус, своїх небесних покровителів та риси свого характеру. Колти із зображеннями святих зустрічаються у багатьох скарбах періоду ранньої Київської Русі.

Пізніше, у XII - XIV століттях колти втрачають колишнє поширення і поступаються місцем натільним іконкам. Причина у втрати стабільності у державі: спочатку міжусобиці, та був і монгольське ярмо, які супроводжувалися пограбуванням і насильством, змусили населення носить свої дорогі прикраси на виду. Натільні іконки того періоду містять зображення Господа Ісуса Христа та різні типи ікон Богородиці. Спочатку це були візантійські ікони типу «Оранта» або «Одигітрія», але вже з кінця XII століття з'являються і місцеві ікони на кшталт образу «Знамення» Пресвятої Богородиці. З того часу носіння іконок стало благочестивим звичаєм і в нашій землі. Після 1917 року під час Радянської безбожної влади ця традиція була втрачена. За відкрите носіння хреста чи натільної ікони тоді можна було отримати тюремний термін або, як мінімум, великі неприємності на роботі.

У наш час традиція носіння ікон відроджується. Віруючі люди разом із натільним хрестом носять іконки своїх святих небесних покровителів або зображення шанованих ними . Сьогодні існує безліч варіантів оформлення натільних ікон, проте вибираючи собі свій натільний образ, не забувайте, що головне це молиться перед ним щодня навіть найкоротшою молитвою

За старих часів у кожному житловому приміщенні обов'язково був іконостас з ликами святих. Образи допомагали захищати будинок від різних лих, їм молилися у скрутні часи та дякували за посланий добробут та здоров'я членів сім'ї. Але з часом люди втрачають знання про те, які ікони повинні бути обов'язково в будинку, від чого допомагає те чи інше обличчя святого і де помістити домашній іконостас.

Ікони: навіщо вони потрібні?

Кожен православний християнин набуває не для краси чи модного віяння, а для того, щоб у тиші помолитися святим за найпотаємніше. Ікона – це ланцюжок, який пов'язує душу людини з Господом Богом. Вимовляючи молитовні промови, ми спілкуємося з Всевишнім, просимо про заступництво і дякуємо за надану милість.

Образ святого – це не лише реліквія, яка передається у спадок. Це свята святих, яка зближує всіх, хто живе під одним дахом в єдиній молитві.

Кожне зображення, не важливо, з якого матеріалу воно виготовлене, має особливе таємниче значення. Але щоб ікона стала справжньою заступницею вашого сімейного вогнища, слід знати, куди поставити ікону, як їх розставити.

Домашній іконостас (фото)

Крім того, що необхідно просто мати ці ікони вдома, необхідно знати правила їх розміщення.

Раніше в будинках було прийнято розміщувати ікони на спеціальних дерев'яних поличках, зараз церква дозволяє вішати лики святих безпосередньо на стіну. Головне – розташування ікон.

Образ можна вішати в будь-якій кімнаті. Повісьте ікону над входом до приміщення. І ви відчуєте, як невідома сила оберігає ваше житло.

У кухні слід повісити лише 1 або 2 ікони. Адже кожен православний перед тим як сісти за стіл і після їди вимовляє молитву подяки. Виберіть Христа Спасителя, Святу Трійцю або Божу Матір.

Якщо ви хочете, щоб приготовлена ​​їжа завжди була смачною, корисною, до того ж благословенна святим, придбайте лик Єфросина Палестинського. Йому одному за добрі справи було даровано нагороду побачити рай і повернутися до земного життя. Він взяв у подарунок райські яблучка, роздав ченцям, які давали їх лише тим, хто був при смерті.

Будь-яка маленька дитина має з народження привчатися до того, щоб звертатися до святих за допомогою і дякувати їм за підтримку. До того ж іконки оберігатимуть вашого малюка від будь-яких нещасних випадків та хвороб.

Для цього у головах спального місця ставлять лики святих, які є захисниками дітей, а також імени. Варто також замислитись над тим, щоб придбати мірну ікону. Це образ, який за довжиною збігається зі зростанням вашого малюка з появою світла.

Можна повісити також ікони Спасителя, Богородиці та Ангела-хранителя. У дитячій прийнято молитися про те, щоб ваша дитина не хворіла і виросла гідною людиною.

Багато хто схиляється до того, що в спальні ікони ні до чого. Можна повісити образи на стіни тільки в тому випадку, якщо подружжя живе у вінчаному шлюбі. Тоді оберігатиме ваш союз лики святих Петра та Февронії, Миколи Чудотворця, Пантелеймона та іменні іконки.

Якщо людина самотня, тоді можна помістити ікони Богородиці чи Спасителя.

Саме тут можна встановити домашній іконостас, зібраний за всіма правилами. Якщо ваша кімната прохідна, у вас бувають люди, які є невіруючими, можна переміщати ікони в ту кімнату, де ви перебуваєте найбільше.

Коли щось не виходить у справах, здолала нудьга і напала лінива знемога, треба звертатися з молитвами до святих тієї професії, до якої належите і ви.

За щирої молитви святі заступники завжди замовлять за вас слово перед Господом.

Тепер ви знаєте, які ікони мають бути обов'язково у домі. Але головне, не просто мати їх у себе в кімнаті, а щиро, душевно і трепетно ​​вдаватися до молитовних промов.

Марина Чижова

Чому православні моляться перед святими іконами?

Сьогодні жоден православний храм чи будинок неможливо уявити без святих ікон. Разом з тим дуже часто можна почути всілякі нападки та звинувачення в ідолопоклонстві з боку сектантів, прихильників інших релігій. На жаль, іноді навіть серед єдиновірців не всі здатні доступно пояснити головні причини та підстави для іконопочитання у православ'ї. У цій статті ми намагатимемося заповнити цю прогалину.

Чому в православ'ї прийнято іконопочитання?

Найпопулярнішим аргументом, який протестанти намагаються вживати, заперечуючи шанування ікон, є вирвана з Біблії цитата: Бога ніхто ніколи не бачив (Ін. 1:18). «Як можна зображати Бога, якщо він невидимий?» - обурюються вони. Але традиційно для своєї віри чинять хитро і немудро. Тому що людина, яка добре знає Писання, одразу ж відповість, що далі за цією цитатою в Євангелії від Іоанна містяться такі слова: Єдинородний Син, що в надрі Отчому, Він явив (Ів. 1:18).

Це і є головним аргументом на захист іконопочитання у православ'ї. Святі ікони з'явилися після пришестя у світ Бога Сина в тілі. Бог втілився, став бачити через Свого Сина, і тепер нічого не заважає робити Його зображення. Так писав преподобний Іоанн Дамаскін:

У давнину Бог, безтілесний і не має вигляду, ніколи не зображувався. А тепер, коли Бог з'явився в тілі і жив серед людей, ми зображаємо видимого Бога.

Сьогодні іконошанування є догматом (затвердженою істиною) православної Церкви, проте не завжди було так. На початку VIII століття імператор Лев III ініціював переслідування священних образів, заборонив поклоніння їм, для чого ікони містилися так високо, щоб люди не могли їх дістати.

Усе це вилилося в іконоборчу брехню, у зв'язку з якою 787 року в Нікеї був організований Сьомий Вселенський Собор . Саме на ньому і був прийнятий догмат, який фактично «легалізував» шанування ікон, пояснюючи, що честь, що віддається образу, перегукується з первообразом, іконі, що поклоняється, поклоняється іпостасі зображеного на ній.

Чим ікона відрізняється від простого зображення?

Чим же святий образ відрізняється від іншого зображення? Причини шанування ікон неможливо зрозуміти без пояснення. Очевидно, що не лише предметом зображення, хоч і ним теж. Освячений образ може бути, як картина, лише джерелом естетичного, чуттєвого переживання. Тому головне призначення будь-якого священного зображення – молитва перед ним, а не прикраса храму чи будинку.

Іконописний образ спрямовує розум і серце людини до духовного споглядання, відсилає до світу невидимого, надчуттєвого. В основі такого зображення завжди лежить символ, що пов'язує зовнішній світ із духовним, невидимим. Святі ікони мають благодатну силу, яка походить від того, хто на них зображений. Тому люди, коли моляться, поклоняються не самому матеріалу, дошці та фарбам, як це люблять говорити, а тим, хто зображений на них.

Навіщо молитися перед образом?

Проте може виникнути питання: хіба, щоб помолитися, обов'язково потрібні святі ікони? Без них не можна? Звичайно ж ні. Господь бачить і чує нас на будь-якому місці, незалежно від того, чи молитимемося ми перед образом або без нього. Проте, у другому випадку існує небезпека, що в нас може виникнути своє суб'єктивне, спотворене уявлення про Особу Бога чи святого.

Уява людини влаштована в такий спосіб, що вимагає існування деяких видимих ​​форм, уявлень. І тут криється велика небезпека, якщо ми представлятимемо щось «своє». Дуже легко через це можна впасти у духовну красу.

Святі ікони, написані відповідно до канонів і, як правило, людей з більш очищеним від пристрастей серцем, здатні захистити людину від подібної помилки. Одним словом, якщо ви зібралися помолитися не перед святим образом, то головне не намагатися перед собою нічого уявляти.

Коли з'явилися перші іконописні зображення?

Незважаючи на те, що народження іконопису стало можливим, як ми сказали, у зв'язку з подією Боговтілення, у старозавітні часи теж зустрічалися зображення безтілесних сил. Так добре відомо, що Ковчег Завіту був прикрашений фігурами херувимів.

Власне найпершим іконописним ликом прийнято вважати образ, який отримав назву «Спас Нерукотворний» і був зроблений ще за життя Христа, коли святі ікони ще не писали. Історія лику така. Якийсь цар Авгарь, що правив Едесою, захворів на страшну хворобу, чорну проказу, від якої неможливо було зцілитися.

Він чув про чудеса, які чинив Спаситель, і відправив до Нього свого художника, щоб той зробив портрет з Ісуса Христа, бо сам потрапити до Нього цар не міг. Авгар вірив, що це допоможе йому зцілитися. Як не намагався придворний художник, але не міг зобразити лика Спасителя.

Тоді Ісус, бачачи його бажання, попросив принести води, умив обличчя і витер його хусткою, після чого простяг цей плат художнику. І сталося диво: на тканині відобразилося обличчя. Друге диво сталося вже в Едесі, коли цар, приклавшись до цієї хустки, зцілився. Це переказ є ще однією підставою для шанування ікон.

Ми знаємо також, що перші зображення Богородиці належали кисті апостола Луки і робилися з її згодою. Сама Пресвята Діва благословила написані образи словами: Благодать Того, Хто народжується від Мене і Моя, з цими іконами нехай буде!

У ранньохристиянські часи, відомі своїми жорстокими переслідуваннями вірних, було поширене символічне зображення Спасителя. Його зображували у вигляді Пастиря Доброго з ягням на руках, у вигляді ягня, але найчастіше у вигляді риби. Як відомо, останнє слово грецькою звучить як « їхтіс », і є своєрідною абревіатурою слів «Ісус Христос Син Божий Спаситель». Подібні зображення часто трапляються на стінах древніх катакомб.

Такі символічні зображення навряд чи нагадують нам святі ікони. Іконопис у сенсі народжується не раніше VI століття. Перші такі зображення були виконані в манері випалювання (енкаустики), властивої ще античному, мистецтву еллінізму.

Фарба в цьому випадку замішувалась на основі розігрітого воску. Найвідомішим святим чином Спасителя цього періоду є обличчя, написане на Синаї з характерною для еллінізму асиметрією. Досі це зображення викликає багато суперечок та дискусій у дослідників.

Чудові явища на захист святих образів

Безперечно, шанування ікон пов'язане ще й з безліччю чудес, які відбуваються молитвою перед образами. Існують особливо шановані, чудотворні лики, часто їх спливає миро, відбуваються інші незрозумілі явища речовинного характеру. Начебто сам світ невидимий, небесний свідчить у їхній захист. Про два такі особливі випадки варто згадати особливо.

Золота рука Богородиці

Коли у VIII столітті Візантію охопило іконоборство, яке відкидало святі ікони, проти цього виступив преподобний Іоанн Дамаскін. Він писав свої знамениті «Слова» на їхній захист. І оскільки Іван мав дивовижний дар слова, і до того ж обіймав почесну посаду за правителя столиці Сирії, його послання мали велику силу переконливості. За це святому невдовзі й довелося постраждати.

Хитрістю обвинувачений візантійським царем, Іоанн Дамаскін був жорстоко покараний: його позбавили кисті правої руки. Однак після молитви перед іконою Пречистої Діви, його рука дивом приросла назад і написала ще багато творів, які захищали шанування ікон. За це чудесне зцілення преподобний обдарував священне зображення вилитою золотою рукою, за якою ми сьогодні й дізнаємось образ «Троєручиця».

Поранений образ Пречистої

Інша подія відбулася приблизно в той же час у Нікеї. Тоді розлючені іконоборці прийшли в будинок до однієї вдови і в гніві проткнули списом старовинний образ Богоматері, що зберігався в неї. Однак були вражені тим, що з рани одразу ж заточилася кров, і повірили. Пізніше жінка, рятуючи, пустила цей образ морем, і він прийшов свого часу на Афон. За назвою обителі ікона отримала назву Іверської. До цього дня вона охороняє монастир від багатьох неприємностей, будучи його «Воротарницею».

В яких релігіях ще є святі ікони?

Із християнських конфесій іконописні зображення існують ще в католиків. Щоправда, західні християни віддають перевагу більш чуттєвим, мальовничим образам, а також вітражам та мозаїкам. Особливо поширені в католицизмі скульптурні статуї святих. Протестанти іконописні образи не визнають. Власне, як і ісламісти, і юдаїсти.

Якась подоба святих образів є в індуїзмі та буддизмі Тибету. В останньому вони звуться танка. Втім, як у буддизмі, так і в індуїзмі нічого спільного з православними іконами вони, звичайно ж, не мають.

Доповнити свої знання на тему вам допоможе відео:

Забирай собі, розкажи друзям!

Читайте також на нашому сайті:

показати ще