Господи да допоможи ж мені. Господи, що мені робити
Чи розумієш ти, що хотів тобі сказати Христос? Як часто ти читав Євангеліє? І найголовніше, як добре ти його зрозумів? Що робити, якщо не відчуваєш присутність Господа у своєму житті? Як говорити з Богом?
А чи не можна конкретніше перерахувати, що саме треба робити, щоб духовне життя розвивалася правильно, а не формально?
Господь поступово навчиться розпізнавати Його покликання. Переконуйтеся, що в Церкві все покликання прекрасні, і ми не беремо ту чи іншу колію з презирства до інших шляхів, але тому, що Бог закликає нас до цього, а не до іншого. зібрати Церква в ім'я Христа-Пастиря і повідомити йому своє життя. Нам потрібні релігійні чоловіки і жінки, щоб бути свідками майбутнього, до якого Бог закликає світ, щоб показати, що його любов захоплює кожного з них самим інтимним чином, що призводить до несподіваних зречення в очах людей.
Християнам необхідно показати, що Євангеліє може трансформувати світ і що любов Господа може бути втілена в життя подружньої пари, професійному житті, людських зобов'язань. Ці три покликання доповнюють один одного в Церкві: що б ми були без один одного? Якщо ви це розумієте, ви можете бачити, що ваше покликання, яким би воно не було, є покликанням для інших, для Церкви.
Моя думка може бути не типово для більшості священнослужителів Російської Православної Церкви, Але хочу сказати, що до такого розуміння я прийшов через піт і кров. Через сумніви і нервові зриви я зрозумів, що Христос поруч зі мною, що Його потрібно розуміти саме як Спасителя, а не як фігурку на іконі, що Він завжди з нами, все дні до кінця віку.
Якщо ви є членом серед інших, один камінь серед інших, інші учасники та інші камені повинні щось розповісти вам про своє покликання. Прислухайтеся до них. Ви несете відповідальність за них; вони також несуть відповідальність за вас. Якщо ви хочете бути священиком, релігійним, релігійним, то це, нарешті, каже вам, що ви можете бути цим. Це буде голос Господа. Бо Господь, говорить вам в серце, також говорить вам через Церкву.
У Церкви ви знайдете співрозмовників
Якщо ви шукаєте те, що називає вас Бог, вам необхідно поговорити з тим, хто може допомогти вам ясно бачити у вашому житті: звернутися до людини, якій ви довіряєте: священикові, релігійному, черниця, непрофесіонал, навчений в супроводі. Вам потрібна людина, чий досвід віри дозволяє вам зрозуміти свій власний досвід. Він не буде вибирати для вас. І він не буде віщуном, який побачить те, що ви не бачите. Але, слухаючи, поважаючи вашу свободу, своїм стриманим словом, це допоможе вам розрізнити істотну частину аксесуара, з'єднати елементи вашого життя, які здаються вам розсіяними, зробити вільний вибір.
А що Ви зробили, щоб це зрозуміти?
Я не шукав якихось надприродних дарів, я просто шукав заспокоєння, розуміння, як рухатися далі по життю, будучи в сані. Читав книги, але вони в основному не давали рішень, а тільки позначали деякі питання, відповіді на які треба було шукати самостійно. Мені пощастило, і не без втручання Господа, я зрозумів, що саме власними внутрішніми потугами зробити нічого неможливо. Просто я просив Бога: «Дай мені правильно жити. Як правильно жити по Тобі? »Ці рішення почали смутно позначатися, і в якийсь момент я почав розуміти, що Христос поруч зі мною.
Звичайно, ви не тільки поговоріть з ним, але і поговоріть з людиною, що відповідає за покликання вашої єпархії, і одного разу ви відчуєте необхідність більш відверто довіряти Церква ваше бажання. Не бійтеся «вставати», «відновлюватися». Для Церкви, як для вас, звичайно, це виконувати волю Господа. Менеджер покликання дасть вам можливість поділитися з іншими молодими людьми, які задають те саме питання, що і ви. Ви зможете допомагати один одному, просуватися разом в любові до Господа і шукати його волю.
Перепишіть свою власну історію: Господь залишив свій слід на цьому
Завдяки цим численним зустрічам і діалогів ви будете змушені перечитати свою історію. Спробуйте це зрозуміти; саме в цій історії Господь говорить з вами, саме в цьому він простежує шлях, по якому він веде вас. Ваша історія - це все, що ви отримали, і все, що ви бачите сьогодні, у вашій родині, серед ваших друзів, у вашій студентської або робочої середовищі або події, які відзначені вами, безперервні лінії і раптові зміни, періоди, коли нічого не відбувається, і події, в яких відбуваються події.
фото orthphoto.net
Як можна донести живу віру в Христа до прихожан: і дорослих, і дітей?
Священики повинні створювати, в яких можна набагато ефективніше наставляти людей в потрібному напрямку. Поза громади це неможливо.
Чому неможливо? Приходиш до батюшки і отримуєш повчання по поставленого питання, хіба не так?
Намагаючись перечитати своє життя таким чином, ви зрозумієте себе краще, і, перш за все, ви краще зрозумієте дію Господа в вас. Тому що ваша історія - це історія з Богом: навіть якщо ви не завжди знали про це, це було з вами. Ви створили свою власне життя як чоловік або жінка. Ви вчилися, ви придбали угоду. Тепер, що це означає для вас? «Довгий час, можливо, ви взяли на себе відповідальність в своїй парафії». Яке відношення було у вас серед інших?
Багато людей не спонтанно вірять, що Бог говорить з ними таким чином, через те, що вони живуть. Вони думають, що їхнє майбутнє записано на небесах як фатальна доля, вони хочуть дізнатися, що знає Бог, і вони здивовані, довго в невизначеності Чому те, що вже встановлено, залишається прихованим від них? І хто цей Бог, який відмовляється говорити те, що знає, і залишає нас таким чином в муках?
Справа в тому, що повчання батюшки в умовах стандартної сповіді триває максимум хвилин десять. У кращому випадку священик приділяє вам півгодини зі своїх поточних справ. Адже будь-який пресвітер буквально растаскан на слухняності. Крім богослужіння, треб, він повинен і відновлювати храм, і хоч якийсь час приділити сім'ї, піклуватися про соціальні об'єкти, і т.д. і т.п. У громаді повчання більш ефективно.
Це правда, що Бог знає нас сьогодні і завтра. Але наше майбутнє, Він розкриває це нам, виконуючи його з нами кожен день трохи більше. Це, відкриваючи себе мало-помалу Своєму Слову, живучи своїм життям, яке пробуджує в нас ніжно, часто через боротьбу і страждання, свободу, слухняну Його Духу, і той, хто одного разу скаже «так» на його заклик.
Що ми тоді дізнаємося? Є кілька ознак, які завжди повинні зберігатися разом: бажання, яке триває, тому що наш Бог є Бог вірності, глибока, мирна радість, яка є радістю віддавати себе, яка відкриває нас іншим, тому що наш Бог Бог радості і миру, і тому , що він знаходить свою радість в тому, щоб віддатися самому собі; плід, вироблений в нашого християнського життя, тому що наш Бог сам виконує те, що він говорить, і будь-яке бажання, яке не принесло б плода, було б мрією і, нарешті, покликом Церкви, яке зробить вас знаменням в ім'я Христа.
Якщо говорити про недільні школи, то доводиться буквально ламати стереотипи викладачів в сторону того, щоб вони не спиралися, як це прийнято в класичних школах, на знання. Я вважаю, що вони повинні говорити більше про Спасителя, про те, що Він прийшов. Це може здатися сектантством, але сектантство починається там, де є розмова про Христа, але немає Його Самого. Благо ми народилися в Православ'ї, де ми Христа маємо регулярно в таїнстві причастя, це велика річ. Але повинні бути і розмови про Христа. Святі говорили на мові, до якого неможливо підійти відразу. До нього потрібно підходити поступово, щоб хоч трохи розуміти ті категорії і терміни, які вони застосовують у своїх писаннях.
Перед цим вибором, який направить ваше життя і яка буде в той же час відповідати на заклик Господа, вам доведеться робити інші, більш обмежені вибори; вони приведуть вас до остаточного вибору. Щоб ви не погордували їх особливо. Це необхідні кроки. Вони не відразу дадуть вам ключ до вашого майбутнього, але вони тримають його, бо Господь просвітить вас настільки, наскільки ви йому довіряєте кожен день на кожному кроці.
І навіть якщо дорога сьогодні здається вам неясною, відкриття Господа добре варто того, що ви шукаєте. Урок, який ми збираємося вивчати сьогодні, - це дуже важливий уривок. Це Матвія 17 Тут Господь Ісус робить наступну заяву. Прислухаючись до слів Ісуса, ми можемо легко побачити той момент, на який наш Господь хоче наполягати. Важливо пам'ятати цю заяву Ісуса регулярно, тому що здається, що ми схильні його забувати. Кожне покоління мало свою частку віруючих, які хотіли вчити, що закон більше не має свого сенсу. «Ми зараз знаходимося в улаштуванні благодаті, - кажуть вони, - і нам більше не потрібно турбуватися про закон».
Я намагаюся перевести заняття в недільній школі, яку веду в Ташкентському кафедральному соборі, в клубну атмосферу. Діти не повинні «завантажуватися» тим, що їх будуть питати, що треба відповісти викладачеві якусь інформацію, вимовити знання, які вони не розуміють. Клубна атмосфера потрібна для того, щоб можна було говорити про віру. Якщо потрібні знання, то в юнацькому віці за рік можна освоїти всі недільний богослов'я, а може навіть і більше.
Цей потік думки негативно позначився на житті церкви. Тенденція до нехтування і прийняття закону Божому була легкою. Тому умовляння спостерігати і практикувати всі заповіді Божі, таким чином, втратила більшу частину свого значення. Таким чином, існує постійний ризик зниження морального і духовного рівня християнського життя.
Нехай це буде сказано, навіть з приходом Ісуса й Нового Завіту, який він приніс нам, закон не зник. «Я не прийшов, щоб скасувати закон, але виконати його». Давайте зрозуміємо ці слова Ісуса. Перш за все, вірте, що нам більше не потрібно турбуватися про гріхи, тому що Божа благодать з нами. Лорд Хесус подружився з митарями і грішниками. Але це не означає, що він схвалював їх відсутність моральної цінності. Він не знизив стандарти божественної справедливості, щоб зробити їх більш доступними для грішників.
Існує проблема догляду молоді з недільних шкіл. Коли ми практикували класичні школи, то після трирічного циклу залишалося троє, четверо хлопців. Зараз будемо дивитися, як розмова про Божу любов, про прагнення до Нього, а не голі знання, які вторинні, допоможуть людям пізнати Христа.
Ви не помічали, що про Христа взагалі говорити складно?
Його метою було врятувати їх. І щоб зробити це, він повинен був привести їх до життя, чия справедливість повинна була перевершити життя книжників і фарисеїв. Ми будемо описувати значення цього слова «закон», використовуючи власні слова Ісуса. Він запитав його, Учитель, яка велика заповідь закону?
І це відповідь Ісуса. Ісус відповів йому: «Люби Господа Бога твого всім серцем твоїм і всією душею твоєю і всією думкою твоєю». Дух закону можна підсумувати в цих двох заповідях. Це питання любові до Бога, Бога вашого, усім своїм серцем, всією вашою душею і всіма вашими думками. А також любити ближнього, як самого себе. З цих двох заповідей залежить весь закон і пророки. Саме тут ми знаходимо той же вираз «закон і пророки». У відповідь на цей писар Ісус стверджує, що весь закон, якщо розглядати його з точки зору його сутності, повинен бути зрозумілий на основі цих двох заповідей: любити Бога всім своїм серцем, душею і думкою і любити його ближнього, як самого себе.
У нас є Євангеліє, яке говорить про Христа, а не ми. Євангеліє самодостатньо. Якщо прагнення людини в пізнанні щиро, то Дух Святий починає його просвіщати. Тут якраз діє синергія - Божого турбота про людину, якщо у нього є щирість і певних зусиль в освоєнні Святого Письма. Це дійсно спрацьовує.
Коли ми розуміємо закон таким чином, ми усвідомлюємо, що закон не може бути скасований. Він не тільки не може бути пригнічений, але також можна сказати, що дух цього закону становить саму суть християнства. Якщо ви ставите закон в сміття, все християнство ви кидаєте в сміття.
Тому закон означає, що Бог просить нас любити його всім своїм єством і любити ближнього як самого себе. Фактично, ці дві заповіді знаходяться в центрі вчення Ісуса. Ви бачите, що християнське життя слідує закону всіх або нічого. Пам'ятайте найбільшу заповідь, все ваше серце, всю вашу душу, всі ваші думки. У Біблії немає християнина, який працює неповний робочий день. Тут є вимога, яка не допускає компромісів. Саме в цих термінах Бог визначає рівень прихильності віруючого.
І читання Євангелія має бути з молитвою. Просто просити Бога своїми словами, щоб відкрив сенс, а він не завжди відкривається повністю, хоча б з огляду на вік. Для кожного віку є свій рівень сприйняття Священного писання. Кожен вік має своє розуміння, і в цьому теж сила і краса Євангелія. Слова Христа не обмежуються легким буквалізмом, який може зрозуміти і старі й малі. Євангеліє багаторівневе, багатогранно, і пізнавати його можна нескінченно. Про це говорять багато Святі отці.
Суддя, яка містилася в законі, іноді мається на увазі, Ісус тепер виконає її, розкривши її явно у всій своїй красі. Він хоче виявити всі нюанси закону, які спочатку мав на увазі Бог. Це настільки радикально, що, якщо ваша праведність не перевищує вашу кніжбу і фарисеїв, ви не можете увійти в Царство Небесне.
Візьмемо приклад 7-й Заповіді, ви не перелюб чинити. Таким чином, вважалося, що існує перелюб, тільки якщо є статеві зносини і, отже, фізичні, за межами шлюбів. Те, що Бог вважає перелюбством, не обмежується статевим актом. Той, хто дивиться на жінку, щоб нагодувати бажання спати з нею, той уже вчинив із нею в своїм серці.
Що означає для Вас життя у Христі?
Життя за Євангелієм, життя в любові до Бога, а потім ще й до людей, яка походить від любові до Бога. Це може звучати досить абстрактно для тих, хто цього не відчув, але зрозумійте, що Христос завжди тут.
Розмовляла Наталія Смирнова.
На запитання читачів відповідає ключар Кирило-Мефодіївського собору м Самари протоієрей Сергій Гусельников.
Господь Ісус прийшов, щоб виконати закон, навчаючи духу і букві закону. Таким чином, кажучи про цю заповідь про перелюбство, він говорить нам, що гріх не завжди проявляється у фізичній формі. Він може існувати в стані, яке уникає зору і знань людей. Але Бог може бачити це, тому що його погляд проникає в серце людини. З того моменту, як ви подивилися на жінку, бажаючи знайти її в своїй спальні, ви вже згрішили в очах Бога.
Роботи Павла за Законом підсилюють те, що Ісус вже викладав в Євангеліях. У листі до римлян Павло дає 3 відбіркових до закону. Він каже, що закон святий. Закон духовний. І закон хороший. Отже, є три прикметників, які Павло використовує, щоб кваліфікувати закон. Закон є святим, духовним і добрим.
Добрий день. Не знаю, як правильно описати свій душевний стан - але мені здається, що мені нічого не допоможе. Сповідаюся дуже рідко, після останнього разу були відчуття, що вже пізно що-небудь виправити в своєму житті. Тобто надії на воцерковлення і порятунок немає. Занадто великі гріхи. У мене маленька донька 5 років і мама-пенсіонерка. Мені 33 роки. Я відчуваю, що живу не так. Я в основному домашня людина, але кожен день мені здається, що я прожила його даремно - навіть якщо нічого поганого не зробила. А коли йду до церкви - відчуваю, що вже пізно сподіватися на порятунок і відповідати за все я буду після смерті. Підкажіть, що мені робити - мені страшно…
Ольга.
Шановна Ольга!
Давайте почнемо з того, що ви абсолютно правильно відчуваєте, що живете не так. Як говорив Тертуліан, душа людини по природі християнка, і вона прагне до вічності і порятунку. Тому земне і матеріальне рано чи пізно її перестає задовольняти. Душі потрібно інше - духовне життя, головні засади якої полягають в покаянні перед Богом і в подяці за Його благодіяння. Ми ж найчастіше щось просимо у Бога, а ось дякувати забуваємо. Ну, а вже справжнє покаяння у нас зовсім рідко виникає. Людина зазвичай згадує про своє Творця тільки в скрутні хвилини, в решту часу ж думає про себе. І це, звичайно, неправильно. Господь каже нам: «Без Мене не можете робити нічого» (Ін. 15, 5). Тобто в будь-якій справі ми повинні просити допомоги Божої. І ще каже: «Що неможливо людині, можливо Богу». І коли ми, упокорюючи свою гординю, просимо: «Господи, нехай буде на все воля Твоя, як Ти хочеш, але не як я хочу!», То Господь влаштовує все на краще, до порятунку. «Не бажаю смерті грішника, але еже обратитим і живу бити йому», - невпинно повторює Він нам. Потрібно лише звернутися до Нього. І Господь обов'язково допоможе. Але для цього необхідно піти вузьким шляхом, що веде в життя вічне. За словами поета, «душа зобов'язана працювати і день, і ніч, і день, і ніч ...», а не від випадку до випадку. Ось Ви пишете, що рідко сповідаєтеся. Це - те ж саме, що рідко митися, змивати з себе тілесну бруд. Уявіть собі, що Ви не милися цілий рік. Чи легко Вам буде тоді відмитися від в'ївся в тіло багатомісячної бруду? А душевну бруд відмити набагато важче. Вмиватися прийнято кожен день, а купатися хоча б раз на тиждень. Так і повсякденні гріхи ми сповідуємо Бога кожен день в кінці вечірніх молитов: «визнаю Тобі, Господу Богу моєму і Творцю, у Святій Трійці Єдиному, славимому і поклоняємому, Отцю, і Сину, і Святому Духу, вся мої гріхи ...». А повністю очищуємося від гріхів у Таїнстві сповіді. Гріх є злочин, в даному випадку - злочин Закону Божого, за кожне ж злочин належить покарання, хоче того людина чи ні. Християнин, який усвідомлює це, намагається сповідатися (омиватися від душевного бруду) якомога частіше. Нагадаю, що в Православній Церкві прийнято сповідатися і причащатися хоча б раз на місяць. У великі пости благочестиві люди сповідаються і причащаються щотижня. Показовим у цьому плані приклад з духовної практики актора і співака Петра Мамонова, про що я писав нещодавно в своїй замітці про зустріч з ним в нашому соборі. Він висповідався і причастився в Москві, але через день в Самарі знову прийшов сповідатися, бо новий гріх не давав йому спокою. Ми повинні чітко розуміти, що гріх заважає нам жити і веде до важких наслідків.
Але є ще один важливий момент. Ми повинні навчитися правильно сповідатися. Чи не механічно перерахувати вчинені нами гріхи, а глибоко усвідомити їх, оплакати в своєму серці, покаятися і на противагу їм зробити добрі справи, тобто, принести плоди, гідні покаяння. До сповіді необхідно ретельно готуватися. Ми ж не заходимо у ванну і не включаємо відразу душ, як мінімум нам треба приготувати спочатку мило, шампунь, мочалку, рушник, чисту білизну. А сповідь є ніби друге хрещення, «баня пакібитіе».
Ви згадуєте, Ольга, про своїх великих гріхах. Але немає таких гріхів (крім хули на Духа Святого), які б не пробачив Господь. Преподобна Марія Єгипетська в своїх гріхах дійшла до безодні падіння і навіть не змогла увійти в Храм Гроба Господня. А розкаявшись, стала великою святою, що переходила Йордан, як по сухому. Священномученик Кипріан був чаклуном, а після покаяння став одним з найбільш шанованих в християнської Церкви святих. Розсудливий розбійник, що висів на хресті поруч з Розп'ятим Христом, розкаявшись і висповідавши Його Сином Божим, відразу увійшов з ним в Царство Небесне. Прикладів багато. Потрібно тільки так покаятися, щоб Господь прийняв наше покаяння. Каятися треба від щирого серця, і проявити рішучість не повторювати розкаявся гріхи ...
А найголовніше - невпинно дякувати Богові. Як говорив Святитель Іоанн Златоуст: «Слава Богу за все - і за скорботу, і за радість!». Ці чудові слова повинні бути лейтмотивом нашої гріховного життя. І якщо ми навчимося дякувати Творцеві не тільки за радості, але і за скорботи і хвороби, що посилаються нам для очищення душі, Господь обов'язково допоможе нам. Вірую, Господи, поможи моєму невірству! Спробуйте, Ольга, змінити своє життя, і Вам тоді не буде здаватися, що порятунок неможливо.
нерозкаяний гріх
Пару років тому, страждаючи від нерозділеного кохання, у мене виникали думки про самогубство. Зараз, слава Богу, таких думок немає. Але я на сповіді говорила, що у мене погані помисли виникали. Але я не мала на увазі думки про самогубство. Чи треба окремо називати цей гріх?
У мене сім'я зовсім недавно прийшла до віри. Але тато не хоче нічого чути про це. Він жодного разу не був на сповіді. І дуже часто говорить мені, що віра мені ні до чого. Я навіть і не знаю, що робити. Підкажіть. Наперед дякую.
Наталя.
Шановна Наталія!
За Євангельського вчення будь-який намір до гріха, будь-яка думка про гріх прирівнюється до самого гріха: «А Я кажу вам, що всякий, хто дивиться на жінку з пожаданням, той вже чинить перелюб з нею в своїм серці» (Мт. 5, 28). На підставі цього думки про самогубство є тяжким гріхом. Отже, їх потрібно обов'язково сповідувати окремо. Погані думки - це занадто загальне поняття, до них можна віднести стільки всяких думок ... Тому їх необхідно називати конкретно. Покладено конкретно сповідувати навіть погані сни (вони можуть бути блудними, блюзнірськими і т.д.).
Слова Вашого тата про непотрібність віри - не його слова, а слова одвічного ворога роду людського, тобто диявола. Людина - образ і подобу Самого Бога, тому без віри він жити не може. Без віри людина уподібнюється тварині, що живе інстинктами. «Без Православ'я російська людина - дрянь», - справедливо говорив Достоєвський. Також широко відомі його слова: «Якщо немає Бога, тоді все дозволено». Відступ Росії від Бога і від віри, за пророцтвом того ж Федора Михайловича і праведного Іоанна Кронштадтського, призвело до руйнівних революцій і воєн, загибелі десятків мільйонів людей, руйнівним процесам в державності, економіці, соціальній сфері, культурі, а найстрашніше - в сім'ї і особистості. Безбожництво і вседозволеність привели до того, що зараз страшно стає жити. Тільки віра допомагала російському народу вистояти в часу лихоліть.
Найбільші вчені (Ньютон, Галілей, Менделєєв, Ейнштейн), лікарі (Павлов, Пирогов, перетин), полководці і флотоводці (Суворов, Кутузов, Ушаков, Жуков) і багато інших видатних людей не могли жити без віри. Ньютон, наприклад, написав тлумачення на Біблію. Менделєєв говорив, що Бог уві сні (!) Відкрив йому принцип періодичної системи хімічних елементів, а він тільки записав її. Не думаю, що Ваш тато мудріший за всіх цих відомих людей. Ціла історична спільність - козаки - проголосили своїм головним гаслом «Козак без віри - НЕ козак».
Віра дає людині головне - порятунок безсмертної душі. «Хто увірує й охриститься, той буде спасенний; а хто не увірує, засуджений буде »(Мк. 16, 16). Навіть більше того: «Віруючих супроводжуватимуть такі знамення: іменем Моїм виганятимуть бісів, говоритимуть мовами новими; братимуть змій; і якщо що смертоносне вип'ють, не зашкодить їм; покладуть руки на хворих, і добре їм буде! »(Мк. 16, 17-18).
Безумовно, ви повинні любити і шанувати Вашого батька, молитися про його напоумлення, щоб і він прийшов до віри, яку зараз, по крайней мере на словах, заперечує. Проявіть любов і турботу і навчитеся прощати слабкості і помилки близьких людей. І не дивуйтеся їх помилковими судженнями.
