Сни мають символічне значення. Що являють собою символи снів

ЧИ МАЮТЬ ПСІХОЛЕЛІКІ РЕЛІГІЙНА ЗНАЧЕННЯ? Х'юстон Сміт Люди, які вивчають релігію, як правило, вважають, що психоделічні речовини не мають до релігії відносини. Вони згодні з Р.-С. Зенера, який в книзі «Містицизм священний і профанический» «повністю розглянув і

Життєвий досвід і поступовий розвиток характеру мають значення Кінокритик Джо Моргенстерн, снідаючи якось вранці в ресторані Санта-Моніки, ненавмисно підслухав розмову двох сценаристів. Один з них розповідав іншому про те, як намагався продати свій сценарій різним

Символічне мислення Саму основу символічного мислення становить здатність переводити або інтерпретувати символічний, подібний сновидіння, матеріал звичайними повсякденними термінами. Ермі назвав цю здатність одним з найбільших наріжних каменів

Батьківські якості мають найголовніше значення Є щось таке, що має набагато більше значення, ніж присутність або відсутність ясел в дитячому розвитку. Це важливо пам'ятати, і кожен дослідник щосили намагався вказати на це. Немає нічого більш важливого,

Яке значення мають для вас гроші? Давайте поміркуємо: в чому полягає сенс життя звичайного сучасної людини? Як правило, все стандартно: вивчитися, влаштуватися на роботу, заробити грошей, одружитися або вийти заміж, купити квартиру, машину. Тобто з самого

Шановні пані та панове! Ми переконалися, що спотворення, яке заважає нам зрозуміти сновидіння, є наслідком діяльності цензури, спрямованої проти неприйнятних, несвідомих бажань. Але ми, звичайно, не стверджуємо, що цензура є єдиним чинником, що викликає спотворення сновидіння, і в подальшому ми дійсно можемо встановити, що в цьому спотворенні беруть участь і інші моменти. Цим ми хочемо сказати, що якщо цензуру сновидіння можна було б виключити, ми все одно були б не в змозі зрозуміти сновидіння, явне сновидіння не було б ідентично прихованим його думкам.

Цей інший момент, затемняють сновидіння, цей новий фактор його спотворення ми відкриємо, якщо звернемо увагу на недолік нашої техніки. Я вже зізнавався вам, що аналізованих іноді дійсно нічого не приходить в голову з приводу окремих елементів сновидіння. Правда, це відбувається не так часто, як вони стверджують, в дуже багатьох випадках при наполегливості думку все-таки можна змусити з'явитися. Але бувають, проте, випадки, в яких асоціація не виходить або, якщо її змусити, вона не дає того, що ми від неї очікуємо. Якщо це відбувається під час психоаналітичного лікування, то набуває особливого значення, про що ми не будемо тут говорити. Але це трапляється і при тлумаченні сновидінь у нормальних людей або при тлумаченні своїх власних сновидінні. Коли бачиш, що ніяка наполегливість не допомагає, то в кінці кінців переконуєшся, що небажана випадковість регулярно повторюється при певних елементах сновидіння, і тоді починаєш бачити нову закономірність там, де спочатку припускав тільки неспроможність техніки.

У таких випадках виникає спокуса самому витлумачити ці «німі» елементи сновидіння, вживаєш їх переклад (Übersetzung) власними коштами. Само собою виходить, що, якщо довіритися такому заміщенню, щоразу знаходиш для сновидіння цілком задовольняє сенс; а до тих пір, поки не вирішиш на цей прийом, сновидіння залишається безглуздим і його зв'язність порушується. Повторення багатьох надзвичайно схожих випадків надає нашої спочатку боязкою спробі необхідної впевненості.

Я викладаю все кілька схематично, але це цілком допустимо в дидактичних цілях, і моє виклад НЕ фальсифікація, а деяке спрощення.

Таким чином для цілого ряду елементів сновидінь отримуєш одні й ті ж переклади, подібно до тих, які можна знайти в наших популярних сонниках для всіляких приснився речей. Однак не забувайте, що при нашій асоціативної техніці постійні заміщення елементів сновидіння ніколи не зустрічалися.

Ви відразу ж заперечите, що цей шлях тлумачення здається вам ще більш ненадійним і спірним, ніж колишній допомогою вільних асоціацій. Але тут слід дещо додати. Коли завдяки досвіду накопичується досить таких постійних заміщень, починаєш розуміти, що це часткове тлумачення справді можливо керуючись власними знань, що елементи сновидіння дійсно можна зрозуміти без [використання] асоціації бачив сон. Яким чином можна дізнатися їх значення, про це буде сказано в другій частині нашого викладу.

Це постійне відношення між елементом сновидіння та його перекладом ми називаємо символічним(Symbolische), сам елемент сновидіння символом (Symbol) непритомною думки сновидіння. Ви пам'ятаєте, що раніше при дослідженні відносин між елементами сновидіння та його власним [змістом] я виділив три види таких відносин: частини від цілого, натяку і образного уявлення. Про четвертому я тоді згадав, але не назвав його. Введене тут символічне ставлення є цим четвертим. З приводу нього є дуже цікаві міркування, до яких ми звернемося, перш ніж приступимо до викладу наших спеціальних спостережень над символікою. Символіка, може бути, сама примітна частина в теорії сновидіння.

Перш за все: з огляду на те, що символи мають усталені переклади, вони певною мірою реалізують ідеал античного і популярного тлумачення сновидінь, від якого ми при нашій техніці так далеко пішли. Вони дозволяють нам іноді тлумачити сновидіння, які не розпитуючи бачив сон, адже він все одно нічого не зможе сказати з приводу символу. Якщо знати прийняті символи сновидінь і до того ж особистість бачив сон, умови, в яких він живе, і отримані ним до сновидіння враження, то часто ми опиняємося в стані без труднощів витлумачити сновидіння, перевести його відразу ж. Такий фокус лестить тлумачу і імпонує бачив сон; це вигідно відрізняється від виснажливої \u200b\u200bроботи при розпитах бачив сон. Але нехай це не введе вас в оману. Ми не ставимо перед собою завдання показувати фокуси. Тлумачення, засноване на знанні символів, перестав бути технікою, яка може замінити асоціативну або дорівнювати з нею. Символічне тлумачення є лише доповненням до неї і дає цінні результати лише в поєднанні з асоціативної технікою. А що стосується знання психічної ситуації бачив сон, то прошу взяти до уваги, що вам доведеться тлумачити сновидіння не тільки добре знайомих людей, що зазвичай ви не будете знати подій дня, які є побудниками сновидінь, і що думки, які спадають на думку аналізованого, як раз і дадуть вам знання того, що називається психічної ситуацією.

У зв'язку з обставинами, про які йтиметься нижче, гідно особливої \u200b\u200bуваги те, що визнання існування символічного відносини між сновидінням і несвідомим викликало знов-таки самі енергійні заперечення. Навіть люди, що володіють сміливістю судження і користуються визнанням, що минули з психоаналізом значний шлях, відмовилися в цьому слідувати за ним. Таке ставлення тим більше дивно, що, по-перше, символіка властива і характерна не тільки для сновидіння, а по-друге, символіку в сновидінні, як не багатий він приголомшливими відкриттями, відкрити не психоаналіз. Якщо вже взагалі приписувати відкриття символіки сновидіння сучасникам, то слід назвати філософа К. А. Шернера (Scherner, 1861). Психоаналіз тільки підтвердив відкриття Шернера, хоча і грунтовно видозмінив їх.

Тепер вам хочеться почути що-небудь про сутність символіки сновидіння і познайомитися з її прикладами. Я охоче повідомлю вам, що знаю, але зізнаюся, що наші знання не відповідають тому, чого б нам хотілося.

Сутністю символічного відносини є порівняння, хоча і не будь-яке. Передбачається, що це порівняння особливим чином обумовлено, хоча ця обумовленість нам не зовсім зрозуміла. Не все те, з чим ми можемо порівняти якийсь предмет або процес, виступає в сновидінні як символ. З іншого боку, сновидіння висловлює в символах не всі, а тільки певні елементи прихованих думок сновидіння. Отже, обмеження є з обох сторін. Слід також погодитися з тим, що поки поняття символу не можна суворо визначити, воно зливається з заміщенням, зображенням і т. П., Наближається до натяку. Що лежить в основі порівняння в ряді символів осмислено. Поряд з цими символами є інші, при яких виникає питання, де шукати загальне, Tertium comparationis <Прим. ред. перекладу. \u003e\u003e цього передбачуваного порівняння. При найближчому розгляді ми або знайдемо його, або дійсно воно залишиться прихованим від нас. Дивно, далі, то, що якщо символ і є порівнянням, то воно не виявляється за допомогою асоціації, що бачив сон теж не знає порівняння, користується ним, не знаючи про нього. Навіть більше того, що бачив сон не бажає визнавати це порівняння, коли йому на нього вказують. Отже, ви бачите, що символічне ставлення є порівнянням абсолютно особливого роду, обумовленість якого нам ще не зовсім ясна. Може бути, вказівки для його з'ясування виявляться надалі.

Впадає в очі, що в порівнянні з перерахованими об'єктами об'єкти з іншої області представлені надзвичайно багатою символікою. Така область сексуального життя, геніталій, статевих процесів, статевих зносин. Надзвичайно велика кількість символів в сновидінні є сексуальними символами. При цьому з'ясовується дивовижне невідповідність. Позначаються змістів трохи, символи ж для них надзвичайно численні, так що кожне з цих змістів може бути виражено великим числом майже рівнозначних символів. При тлумаченні виходить картина, що викликає загальне обурення. Тлумачення символів на противагу різноманіттю зображень сновидіння дуже одноманітні. Це не подобається кожному, хто про це дізнається, але що ж поробиш?

Так як в цій лекції ми вперше говоримо про питання статевого життя, я вважаю своїм обов'язком повідомити вам, як я збираюся викладати цю тему. Психоаналіз не бачить причин для приховування і натяків, не вважає за потрібне соромитися обговорення цього важливого матеріалу, вважає, що коректно і пристойно все називати своїми справжніми іменами, і сподівається таким чином швидше за все усунути заважають сторонні думки. Та обставина, що мені доводиться говорити перед змішаної аудиторією, яка представляє обидві статі, нічого не може змінити. Як немає науки in usum delphini,<<Для дофина.>\u003e Так немає її і для дівчаток-підлітків, а дами своєю появою у цій аудиторії дають зрозуміти, що вони хочуть поставити себе нарівні з чоловіками.

Отже, сновидіння зображує чоловічі геніталії кількома символами, в яких здебільшого цілком очевидно загальне підставу для порівняння. Перш за все, для чоловічих геніталій в цілому символічно важливо священне число 3. Привертає більшу увагу і цікава для обох статей частина геніталій, чоловічої член, символічно замінюється, по-перше, схожими на нього за формою, тобто довгими і стирчать вгору предметами, такими , наприклад як палиці, парасолі, жердини, дерева і т. п. Потім предметами, що мають з позначається схожість проникати всередину і поранити, т. е. будь-якого роду гострим зброєю, ножами, кинджалами, списами, шаблями, а також вогнепальною зброєю: рушницями, пістолетами і дуже схожим за своєю формою револьвером. У страшних снах дівчат велику роль грає переслідування чоловіки з ножем або вогнепальною зброєю. Це, може бути, найчастіший випадок символіки сновидіння, який ви тепер легко можете зрозуміти. Також цілком зрозуміла заміна чоловічого члена предметами, з яких ллється вода: водопровідними кранами, лійками, фонтанами і іншими предметами, що володіють здатністю витягуватися в довжину, наприклад, висячими лампами, що висуваються олівцями і т. д. Цілком зрозуміле уявлення про цей орган обумовлює точно так же то, що олівці, ручки, пилочки для нігтів, молотки та інші інструменти є безсумнівними чоловічими статевими символами.

Завдяки примітному властивості члена підніматися в напрямку, протилежному силі тяжіння (один із проявів ерекції), він зображується символічно у вигляді повітряної кулі, аеропланів, а останнім часом у вигляді повітряного корабля цепеліна. Але сновидіння може символічно зобразити ерекцію ще іншим, набагато більш виразним способом. Воно робить статевий орган самою суттю особистості і змушує її літати. Не засмучуйтеся, що часто такі прекрасні сни з польотами, які ми всі знаємо, повинні бути витлумачені як сновидіння загального сексуального збудження, як ерекціонние сновидіння. Серед дослідників-психоаналітиків П. Федерн (1914) довів, що таке тлумачення не підлягає ніякому сумніву, але і шанований за свою педантичність Моурлі Вольд, що експериментував над сновидіннями, надаючи штучне становище рук і ніг, і стояв осторонь від психоаналізу, може бути, навіть нічого не знав про нього, прийшов в своїх дослідженнях до того ж висновку (1910-1912, т. 2, 791). Чи не заперечуйте, що жінкам теж може приснитися, що вони літають. Згадайте краще, що наші сновидіння хочуть виконати наші бажання і що дуже часто у жінок буває свідоме чи несвідоме бажання бути чоловіком. А кожному знає анатомію зрозуміло, що і жінка може реалізувати це бажання тими ж відчуттями, що і чоловік. У своїх геніталіях жінка теж має маленький орган, аналогічний чоловічому, і цей маленький орган, клітор, грає в дитячому віці і у віці перед початком статевого життя ту ж роль, що і великий чоловічий статевий член.

До числа менш зрозумілих чоловічих сексуальних символів ставляться певні плазуни і риби, перш за все відомий символ змії. чому капелюх і пальто придбали таке ж символічне значення, звичайно, нелегко дізнатися, але воно безсумнівно. Нарешті, виникає ще питання, чи можна вважати символічним заміщення чоловічого органу якимось іншим, ногою або рукою. Я думаю, що загальний хід сновидіння і відповідні аналогії у жінок змушують нас це зробити.

Жіночі статеві органи зображуються символічно за допомогою всіх предметів, що мають властивість обмежувати порожній простір, щось прийняти в себе. Т. е. За допомогою шахт, копалень і печер,за допомогою судин і пляшок, коробок, табакерок, валіз, банок, ящиків, кишень і т.д. судно теж відноситься до їх розряду. Багато символи мають більше відношення до матки, ніж до геніталій жінки, такі шафи, печі і перш за все кімната. Символіка кімнати зтикається тут із символікою будинки, двері і ворота стають символами статевого отвори. Матеріали теж можуть бути символами жінки, дерево, папір і предмети, зроблені з цих матеріалів, наприклад, стіл і книга. З тварин безсумнівними жіночими символами є равлик і раковина; з частин тіла рот як образ статевого отвори, з будівель церква і капела. Як бачите, не всі символи однаково зрозумілі.

До геніталій слід віднести також і грудей, які, як і сідниці жіночого тіла, зображуються за допомогою яблук, персиків, взагалі фруктів. Волосся на геніталіях обох статей сновидіння описує як ліс і чагарник. Складністю топографії жіночих статевих органів пояснюється те, що вони часто зображуються ландшафтом, зі скелями, лісом і водою, між тим як значний механізм чоловічого статевого апарату призводить до того, що його символами стають важко піддаються опису у вигляді складних машин.

Як символ жіночих геніталій слід згадати ще шкатулку для прикрас, коштовністю і скарбом називаються улюблені обличчя і уві сні; солодощі часто зображують статевий насолоду. Самозадоволення позначається часто як всякого роду гра, так само як гра на фортепіано. Типовим зображенням онанізму є ковзання і скочування, а також зривання гілки. Особливо примітний символ випадання або виривання зуба. Перш за все він означає кастрацію як покарання за онанізм. Особливі символи для зображення в сновидінні статевого акту менш численні, ніж можна було б очікувати на підставі вищевикладеного. Тут слід згадати ритмічну діяльність, наприклад, танці, верхову їзду, підйоми, а також переживання, пов'язані з насильством, як, наприклад, бути задавленим. Сюди ж належать певні ремісничі роботи і звичайно, загроза зброєю.

Ви не повинні уявляти собі вживання і переклад цих символів чимось дуже простим. При цьому можливі всякі випадковості, суперечать нашим очікуванням. Так, наприклад, здається малоймовірним, що статеві відмінності в цих символічних зображеннях виявляються не різко. Деякі символи означають геніталії взагалі, байдуже, чоловічі або жіночі, наприклад, маленький дитина, маленький син або маленька дочка. Інший раз переважно чоловічої символ може вживатися для жіночих геніталій або навпаки. Це не можна зрозуміти без ближчого знайомства з розвитком сексуальних уявлень людини. У деяких випадках ця двоїстість тільки здається; найяскравіші з символів, такі, як зброю, кишеню, ящик,не можуть вживатися в бисексуальном значенні.

Тепер я буду виходити не з зображуваного, а з символу, розгляну ті області, з яких здебільшого беруться сексуальні символи, і додам деякі доповнення, приймаючи до уваги символи, в яких неясна загальна основа. Таким темним символом є капелюх, може бути, взагалі головний убір зазвичай з чоловічим значенням, але іноді і з жіночим. Так само пальто означає чоловіка, але не завжди в статевих відносинах. Ви можете скільки завгодно запитувати чому. звисаючий краватка, який жінка не носить, є явно чоловічим символом. Біла білизна, взагалі полотно символізує жіноче; плаття, формений одяг, як ми вже знаємо, є заступниками наготи, форм тіла, а башмак, туфля -жіночих геніталій; стілі дерево як загадкові, але безумовно жіночі символи вже згадувалися. Всякого роду драбини і підйом по ним - безсумнівний символ статевого акту. Вдумавшись, ми звернемо увагу на ритмічність цього підйому, яка, як і, можливо, зростання збудження, задишка в міру підйому, є спільною основою.

Ми вже згадували про ландшафті як зображенні жіночих геніталій. Гора і скеля -символи чоловічого члена; сад -часто зустрічається символ жіночих геніталій. плід має значення не дитини, а грудей. Дикі звірі означають чуттєво порушених людей, крім того, інші грубі бажання, пристрасті. Цвітіння і квіти позначають геніталії жінок чи, в більш спеціальному разі, - незайманість. Не забувайте, що квіти дійсно є геніталіями рослин.

кімната нам вже відома як символ. Тут можна продовжити деталізацію: вікна, входи і виходи кімнати отримують значення отворів тіла. До цієї символіки відноситься також і те, відкрита кімната або закрита, а ключ, який відкриває, є безсумнівним чоловічим символом.

Такий матеріал символіки сновидінь. Він ще не повний і його можна було б поглибити і розширити. Але я думаю, вам і цього більш ніж достатньо, а може бути, вже й набридло. Ви запитаєте: невже я дійсно живу серед сексуальних символів? Невже всі предмети, які мене оточують, сукні, які я вдягаю, речі, які беру в руки, завжди сексуальні символи і ніщо інше? Привід для здивованих питань дійсно є, і перший з них: звідки нам, власне, відомі значення цих символів сновидіння, про які сам бачив сон не говорить нам нічого або повідомляє дуже мало?

Я відповім: з дуже різних джерел, з казок і міфів, жартів і дотепів, з фольклору, т. Е. З відомостей про побут, звичаї, приказках і народних піснях, з поетичного і повсякденного мови. Тут усюди зустрічається та сама символіка, і в деяких випадках ми розуміємо її без всяких вказівок. Якщо ми станемо докладно вивчати ці джерела, то знайдемо символіці сновидінні так багато паралелей, що впевнений в правильності наших тлумачень.

Людське тіло, як ми сказали, по Шернеру часто зображується в сновидінні символом вдома. При детальному розгляді цього зображення вікна, двері і ворота є входами у внутрішні порожнини тіла, фасади бувають гладкі або мають балкони і виступи, щоб триматися. Але така ж символіка зустрічається в нашій мові, коли ми фамільярно вітаємо добре знайомого "Altes Haus" [Старина], коли говоримо, щоб дати кому-небудь гарненько aufs Dachl [По куполу] або про інше, що у нього не все в порядку in Oberstübchen [Горище негаразд]. В анатомії отвори тіла прямо називаються Leibespforten[Ворота тіла].

Те, що батьки в сновидінні з'являються у вигляді імператорської або королівського подружжя, спочатку здається дивним. Але це знаходить свою паралель в казках. Хіба не виникає у нас думка, що на початку багатьох казок замість: «жили-були король з королевою » мало б бути: «жили-були батько з матір'ю»? У сім'ї дітей жартома називають принцами, а старшого спадкоємцем (Kronprinz). Король сам називає себе батьком країни . Маленьких дітей жартома ми називаємо черв'яками [По-російськи - клопами] і співчутливо говоримо: бідний черв'як .

Повернемося до символіки будинку. Коли ми уві сні користуємося виступами будинків, щоб вхопитися, не нагадує це відомий народний вислів для сильно розвиненого погруддя: у цій є за що потриматися? Народ виражається в таких випадках і інакше, він говорить: Sie hat viel Holz vor dem Haus [у цій багато дров перед будинком], як ніби бажаючи прийти нам на допомогу в нашому тлумаченні дерева як жіночого, материнського символу.

І ще про дереві. Нам неясно, як цей матеріал став символічно представляти материнське, жіноче. Звернемося за допомогою до порівняльної філології. Наше німецьке слово Holz [дерево] одного кореня з грецьким "υλη , що означає «матеріал», «сировину». Тут ми маємо справу з досить частим випадком, коли загальна назва матеріалу в кінці кінців збереглося за одним приватним. В океані є острів під назвою Мадейра. Так як він весь був покритий лісом, португальці дали йому цю назву, коли відкрили його. Madeira португальською мовою означає «ліс». Але легко дізнатися, що madeira не що інше, як злегка змінений латинське слово materia, що знову-таки позначає матерію взагалі. A materia походить від слова mater - мати. Матеріал, з якого що-небудь складається, є як би материнської частиною. Таким чином, це древнє розуміння в символічному вживанні продовжує існувати.

Народження в сновидінні постійно виражається ставленням до води; кидатися в воду або виходити з неї означає народжувати чи народжуватися. Не слід забувати, що цей символ подвійно виправданий посиланням на історію розвитку. Не тільки тим, що всі наземні ссавці, включаючи предків людини, походять від водяних тварин - це дуже віддалена аналогія, - а й тим, що кожне ссавець, кожна людина проходить першу фазу свого існування у воді, а саме як ембріон в навколоплідної рідини в утробі матері, а при народженні виходить з води. Я не хочу стверджувати, що бачив сон знає це, навпаки, я вважаю, що йому і не потрібно цього знати. Він, ймовірно, знає що-небудь інше, що йому розповідали в дитинстві, але і тут я буду стверджувати, що це знання не сприяло утворенню символу. У дитячій йому говорили, що дітей приносить лелека, але звідки він їх бере? Зі ставка, з криниці, т. Е. Знов-таки з води. Один з моїх пацієнтів, яким це сказали, коли він був маленьким, зник після цього на все післяобідній час. Нарешті його знайшли на березі ставка у замку, він лежав, припавши обличчям до поверхні води і ретельно шукав на дні маленьких дітей.

У міфах про народження героя, підданих порівняльному дослідженню О. Ранком (1909), найдавніший з яких о царе Саргоне з Агад, близько 2800 років до Р. X., переважну роль грає кидання в воду і рятування з води. Ранк відкрив, що це - зображення народження, аналогічні таким же в сновидінні. Якщо уві сні рятують із води будь-яка особа, то вважають себе його матір'ю або просто матір'ю; в міфі обличчя, що рятує дитину з води, вважається його справжньою матір'ю. У відомому анекдоті розумного єврейського хлопчика запитують, хто був матір'ю Мойсея. Він не замислюючись відповідає: принцеса. Але як же, заперечують йому, адже вона тільки витягла його з води. Так говорить вона, відповідає хлопчик, показуючи, що правильно витлумачив міф.

Від'їзд означає в сновидінні смерть, вмирання. Прийнято так само відповідати дітям на питання, куди поділося померла особа, відсутність якого вони відчувають, що воно виїхало. Я знову хотів би заперечити тим, хто вважає, що символ сновидіння походить від цього способу позбутися дитини. Поет користується такою ж символікою, говорячи про загробне життя як про невідкритої країні, звідки не повернувся жоден подорожній (по traveller). У повсякденному житті ми теж часто говоримо про останню путь. Всякий знавець древнього ритуалу знає, як серйозно ставилися до уявленню про подорож в країну мертвих, наприклад, в давньоєгипетської релігії. До нас дійшла у багатьох примірниках Книга мертвих, якої, як Бедекера, постачали в цю подорож мумію. З тих пір як кладовища були відокремлені від жител, останню подорож померлого стало реальністю.

Символіка геніталій теж не є чимось властивим тільки сновидіння. Кожному з вас трапляється бути неввічливим і назвати жінку "Alte Schachtel" [Стара колода], не знаючи, що ви користуєтеся при цьому символом геніталій. У Новому Завіті сказано: жінка - посудину скудельним. Святе Письмо євреїв, так що наближається по стилю до поетичного, повно сексуально-символічних виразів, які не завжди правильно були сприйняті і тлумачення яких, наприклад, Пісня над піснями, призвело до деяких непорозумінь. У більш пізній єврейській літературі дуже поширене зображення жінки у вигляді будинку, в якому двері вважається статевим отвором. Чоловік скаржиться, наприклад, в разі відсутності невинності, що знайшов двері відкритими. Символ столу для жінки також відомий в цій літературі. Жінка каже про свого чоловіка: я приготувала йому стіл, але він його перевернув. Кульгаві діти з'являються через те, що чоловік перевернув стіл.Ці факти я беру зі статті Л. Леві з Брюнна: «Сексуальна символіка біблії і талмуда» (1914).

Те, що і кораблі в сновидінні означають жінок, пояснюють нам етимологи, які стверджують, що спочатку кораблем (Schiff) називався глиняний посуд і це було те ж слово, що вівця (Schaff). Грецьке сказання про Періандр із Коринфа і його дружині Мелісі підтверджує, що піч означає жінку і черево матері. Коли, за Геродотом, тиран викликав тінь своєї гаряче улюбленої, але убитої з ревнощів дружини, щоб отримати від неї деякі відомості, померла засвідчила себе нагадуванням, що він, Періандр, поставив свій хліб в холодну піч, натякаючи на подія, про яку ніхто інший не міг знати. У виданій Ф. С. Краусом Anthropophyteia, незамінний джерелі всього, що стосується статевого життя народів, ми читаємо, що в одній німецькій місцевості про жінку, разрешівшейся від тягаря, кажуть, що у неї обвалилася піч. Приготування вогню, все, що з ним пов'язано, до глибини пройнятий сексуальної символікою. Полум'я завжди є чоловічими геніталіями, а місце вогню, осередок - жіночим лоном.

Якщо, можливо, ви дивувалися тому, як часто ландшафти в сновидінні йдуть на зображення жіночих геніталій, то від мифологов ви можете дізнатися, яку роль мати-земля грала в уявленнях і культах давнини і як розуміння землеробства визначалося цієї символікою. Те, що в сновидінні кімната (Zimmer) представляє жінку (Frauenzimmer), ви схильні будете пояснити вживанням в нашій мові слова Frauenzimmer [баба] замість Frau, т. Е. Заміни людської особистості призначеним для неї приміщенням. Подібним же чином ми говоримо про Високої Порті і маємо на увазі під цим султана і його уряд; назва давньоєгипетського володаря фараона також означало не що інше, як «великий двір». (В Стародавньому Сході двори між подвійними воротами міста є місцем збіговиська, як ринкові площі в класичному світі.) Я, правда, думаю, що це пояснення занадто поверхово. Мені здається більш ймовірним, що кімната як простір, що включає в себе людину, стала символом жінки. Ми вже знаємо, що слово «будинок» вживається в цьому значенні; з міфології і поетичних виразів ми можемо додати в якості інших символів жінки ще місто, замок, палац, фортеця. Питання було б легше вирішити, використовуючи сновидіння осіб, які не знають і не розуміють німецької мови. В останні роки я лікував переважно іноземців та, наскільки пам'ятаю, в їх мови не було аналогічного слововжитку. Є й інші докази того, що символічне ставлення може перейти мовні кордони, що, втім, вже стверджував старий дослідник сновидінь Шуберт (1814). Втім, жоден з моїх пацієнтів не був абсолютно не знайомий з німецькою мовою, так що я надаю вирішити це питання тим психоаналітиків, які можуть зібрати досвід в інших країнах, досліджуючи осіб, володіють однією мовою.

Серед символів, що зображують чоловічі геніталії, чи знайдеться хоч один, який не вживався б в жартівливих, простонародних або поетичних висловах, особливо у класичних поетів давнини. До них відносяться не тільки символи, що зустрічаються в сновидіннях, а й нові, наприклад, різні інструменти, в першу чергу плуг. Втім, торкаючись символічного зображення чоловічого, ми торкаємося дуже широку і палко оспариваемую область, від заглиблення в яку з міркувань економії ми хочемо утриматися. Лише з приводу одного, як би випадає з ряду символу «три» мені хотілося б зробити кілька зауважень. Ще неясно, чи не обумовлена \u200b\u200bчи почасти святість цього числа даними символічним ставленням. Але безсумнівним видається те, що внаслідок такого символічного відносини деякі зустрічаються в природі Тричастинні предмети, наприклад трилисник, використовуються в якості гербів і емблем. Так звана французька лілія, теж трехчастная, і дивний герб двох так далеко розташованих один від одного островів, як Сицилія і острів Мен, Triskeles (Три напівзігнуті ноги, які виходять із одного центру), очевидно, тільки стилізація чоловічих геніталій. У давнину подоби чоловічого члена вважалися найсильнішими захисними засобами (Apotropaea) проти поганих впливів, і з цим пов'язано те, що в приносять щастя амулетах нашого часу завжди легко дізнатися генітальні або сексуальні символи. Розглянемо такий набір, який носиться у вигляді маленьких срібних брелоків: чотирилисник, свиня, гриб, підкова, сходи і сажотрус. Чотирилисник, власне кажучи, замінює трилистий; свиня - древній символ родючості; гриб - безсумнівно, символ пеніса, є гриби, які через своє безсумнівного подібності з чоловічим членом отримали при класифікації назва Phallus impudicas; підкова повторює обрис жіночого статевого отвори, а сажотрус, що несе драбину, має відношення до цієї компанії тому, що робить такі рухи, з якими в народі порівнюється статевої акт (див. Anthropophyteia). З його сходами як сексуальним символом ми познайомилися в сновидінні; нам на допомогу приходить вживання в німецькій мові слова "steigen" [підніматися], що застосовується в специфічно сексуальному сенсі. кажуть: "Den Frauen nachsteigen"[Приставати до жінок] і "ein alter Steiger " [Старий тяганина]. По-французьки сходинка називається la marche, ми знаходимо абсолютно аналогічне вираз для старого бонвівана " un vieux marcheur". З цим, ймовірно, пов'язано те, що при статевому акті багатьох великих тварин самець піднімається, піднімається (Steigen, besteigen) на самку.

Зривання гілки як символічне зображення онанізму не тільки збігається з простонародним зображенням онаністіческого акту, але має і далекосяжні міфологічні паралелі. Але особливо чудово зображення онанізму або, краще сказати, покарання за нього, кастрації, за допомогою випадання і виривання зубів, тому що цьому є аналогія у фольклорі, яка, мабуть, відома дуже небагатьом особам, які бачать їх уві сні. Мені здається безсумнівним, що поширене у настільки багатьох народів обрізання є еквівалентом і заміною кастрації. І ось нам повідомляють, що в Австралії відомі примітивні племена вводять обрізання як ритуалу при настанні статевої зрілості (під час святкувань з нагоди настання повноліття), в той час як інші, що живуть зовсім поруч, натомість акта вибивають один зуб.

Цими прикладами я закінчу своє виклад. Це всього лише приклади; ми більше знаємо про це, а ви можете собі уявити, наскільки набагато змістовніші і цікавіше вийшло б подібне зібрання прикладів, якби воно було складено не дилетантами, як ми, а справжніми фахівцями в області міфології, антропології, мовознавства, фольклору. Напрошуються деякі висновки, які не можуть бути вичерпними, але дають нам їжу для роздумів.

По-перше, ми поставлені перед фактом, що в розпорядженні бачить сон перебуває символічний спосіб вираження, якого він не знає і не дізнається в стані неспання. Це настільки ж вражаюче, як якщо б ви зробили відкриття, що ваша прислуга розуміє санскрит, хоча ви знаєте, що вона народилася в богемской селі і ніколи його не вивчала. При наших психологічних поглядах нелегко пояснити цей факт. Ми можемо тільки сказати, що знання символіки не усвідомлюється бачили сон, воно відноситься до його несвідомої духовного життя. Але і цим припущенням ми нічого не досягаємо. До сих пір нам необхідно було припускати тільки несвідомі прагнення, такі, про яких нам тимчасово або постійно нічого не відомо. Тепер же мова йде про несвідомих знаннях, про логічних відносинах, відносинах порівняння між різними об'єктами, внаслідок яких одна завжди може заміщатися іншим. Ці порівняння не виникають щоразу заново, вони вже закладені готовими, завершено раз і назавжди; це випливає з їх подібності у різних осіб, подібності навіть, мабуть, не дивлячись на відмінність мов.

Звідки ж береться знання цих символічних відносин? Тільки невелика їх частина пояснюється слововживання. Різноманітні паралелі з інших областей здебільшого невідомі бачив сон; та й ми лише насилу відшукували їх.

По-друге, ці символічні відносини не є чимось таким, що було б характерно тільки для бачив сон або для роботи сновидіння, завдяки якій вони виражаються. Адже ми дізналися, що така ж символіка використовується в міфах і казках, в народних приказках і піснях, в загальноприйнятому слововживанні і поетичної фантазії. Область символіки надзвичайно широка, символіка сновидінь є її малою частиною, навіть недоцільно братися до розгляду всієї цієї проблеми виходячи з сновидіння. Багато вживані в інших областях символи в сновидіннях невідомі чи трапляються лише дуже рідко, деякі з символів сновидінь зустрічаються не у всіх інших областях, а тільки в тій чи іншій. Виникає враження, що перед нами якийсь древній, але втрачений спосіб вираження, від якого в різних областях збереглося різне, одне тільки тут, інше тільки там, третє в злегка зміненій формі в кількох областях. Я хочу згадати тут фантазію одного цікавого душевнохворого, уявна собі якийсь «Основна мова», від якого у всіх цих символічних відносинах нібито були залишки.

По-третє, вам повинно було кинутися в очі, що символіка в інших зазначених областях не тільки сексуальна, в той час як в сновидінні символи використовуються майже виключно для вираження сексуальних об'єктів і відносин. І це нелегко пояснити. Чи не знайшли початково сексуально значимі символи пізніше інше застосування і не пов'язаний з цим відомий перехід від символічного зображення до іншого його виду? На це питання, очевидно, не можна відповісти, якщо мати справу тільки з символікою сновидінь. Можна лише припустити, що існує особливо тісне ставлення між істинними символами і сексуальністю.

З цього приводу нам було дано в останні роки одна важлива вказівка. Філолог Г. Шпербер (Упсала), що працює незалежно від психоаналізу, висунув (1912) твердження, що сексуальні потреби брали безпосередню участь у виникненні і подальшому розвитку мови. Початкові звуки мови служили повідомленням і підкликали сексуального партнера; подальший розвиток коренів слів супроводжувало трудові операції первісної людини. Ці роботи були спільними і проходили в супроводі ритмічно повторюваних мовних виразів. При цьому сексуальний інтерес переносився на роботу. Одночасно первісна людина робив працю приємним для себе, приймаючи його за еквівалент і заміну статевої діяльності. Таким чином, про що говорилось при спільній роботі слово мало два значення, позначаючи як статевої акт, так і прирівняну до нього трудову діяльність. Згодом слово звільнилося від сексуального значення і зафіксувалося на цій роботі. Наступні покоління надходили точно так же з новим словом, яке мало сексуальне значення і застосовувалося до нового виду праці. Таким чином виникала якась кількість коренів слів, які всі були сексуального походження, а потім втратили свого сексуального значення. Якщо а описана точка зору правильна, то перед нами, у всякому разі, відкривається можливість розуміння символіки сновидінь. Ми могли б зрозуміти, чому в сновидінні, що зберігає дещо з цих найдавніших відносин, є така величезна безліч символів для сексуального, чому в загальному зброю і знаряддя символізують чоловіче, матеріали і те, що обробляється, - жіноче. Символічне ставлення було б залишком древньої приналежності слова; речі, які колись називалися так само, як і геніталії, могли тепер в сновидінні виступити для того ж в якості символів.

Але завдяки цим паралелей до символіці сновидінь ви можете також оцінити характерну особливість психоаналізу, завдяки якій він стає предметом загального інтересу, чого не можуть домогтися ні психологія, ні психіатрія. При психоаналітичної роботі зав'язуються стосунки з дуже багатьма іншими гуманітарними науками, з міфологією, а також з мовознавством, фольклором, психологією народів і релігієзнавство, вивчення яких обіцяє найцінніші результати. Вам буде зрозуміло, чому на грунті психоаналізу виріс журнал Imago,заснований в 1912 р під редакцією Ганса Сакса і Отто Ранка, який поставив собі виняткову завдання підтримувати ці відносини. У всіх цих відносинах психоаналіз спочатку більше давав, ніж отримував. Хоча і він отримує вигоду з того, що його своєрідні результати підтверджуються в інших областях і тим самим стають більш достовірними, але в цілому саме психоаналіз запропонував ті технічні прийоми і підходи, застосування яких виявилося плідним в цих інших областях. Душевне життя окремого людської істоти дає при психоаналітичному дослідженні відомості, за допомогою яких ми можемо дозволити або, по крайней мере, правильно висвітлити деякі таємниці з життя людських мас.

Втім, я вам ще не сказав, за яких обставин ми можемо глибше заглянути в той передбачуваний «основна мова», з якої області дізнатися про нього більше за все. Поки ви цього не знаєте, ви не можете оцінити всього значення предмета. Областю цієї є невротика, матеріалом - симптоми та інші невротичні прояви, для пояснення і лікування яких і було створено психоаналіз.

Розглядаючи питання з четвертої точки зору, ми знову повертаємося до початку і прямуємо по наміченому шляху. Ми сказали, що навіть якщо б цензури сновидіння не було, нам все одно було б нелегко зрозуміти сновидіння, тому що перед нами постала б завдання перевести мову символів на мову нашого мислення в стані неспання. Таким чином, символіка є другим і незалежним чинником спотворення сновидіння поряд з цензурою. Напрошується припущення, що цензурі зручно користуватися символікою, так як вона теж прагне до тієї ж мети - зробити сновидіння дивним і незрозумілим.

Скоро стане ясно, чи не натрапимо ми при подальшому вивченні сновидіння на новий фактор, що сприяє спотворення сновидіння. Я не хотів би залишати тему символіки сновидіння, не торкнувшись ще раз того загадкового обставини, що вона може зустріти вельми енергійний опір освічених людей, тоді як поширення символіки в міфах, релігії, мистецтві та мові цілком безсумнівно. Чи не визначається чи це знову ставленням до сексуальності?