Бог виноградарства та виноробства. Діоніс, Вакх, Бахус. Бог вина, виноробства та виноградарства. Народження та виховання Діоніса

Діоніс - бог плодоносних сил землі, рослинності, виноградарства, виноробства
Божество східного (фракійського і лідійсько-фригійського) походження, що поширилося в Греції порівняно пізно і насилу утвердилося там. Хоча ім'я Діоніс зустрічається на табличках критського лінійного листа "В" ще XIV ст. до н.е., поширення та утвердження культу Діоніса в Греції відноситься до VIII-VII ст. до н.е. і пов'язане зі зростанням міст-держав (полісів) та розвитком полісної демократії.

У цей час культ Діоніса став витісняти культи місцевих богів і героїв. Діоніс як божество землеробського кола, що з стихійними силами землі, постійно протиставлявся Аполлону - як передусім божеству родової аристократії. Народна основа культу Діоніса відбилася в міфах про незаконне народження бога, його боротьбу за право увійти до числа олімпійських богів і повсюдне встановлення свого культу.
Примітка: автори та назви картин спливають, якщо на них навести курсор.


Франція. Образотворче мистецтво 1 в. до зв. е. - 17 ст. Ф. Жірардон. Аполон і німфи (декоративна група в гроті парку у Версалі), Мармур. 1662-72.

Існують міфи про різні древні втілення Діоніса, які ніби готують його прихід. Відомі архаїчні іпостасі Діоніса: Загрей, син Зевса Критського та Персефони; Іакх, пов'язаний з Елевсінським містеріями; Діоніс - син Зевса і Деметри (Diod. III 62, 2 - 28). Згідно з основним міфом, Діоніс - син Зевса і дочки фіванського царя Кадма Семели.

По наущенню ревнивої Гери Семела попросила Зевса з'явитися до неї у всій своїй величі, і той, увійшовши в блискавку блискавок, спопелив вогнем смертну Семелу та її терем. Зевс вихопив із полум'я Діоніса, що з'явився на світ недоношеним, і зашив його у своє стегно. У належний час Зевс народив Діоніса, розпустивши шви не стегні (Неs. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), а потім віддав Діоніса через Гермеса на виховання нісейським німфам (Eur. Bacch.556-569) або сестрі Семели Іно (Apollod. III 4, 3).
Хлопчик, що народився через три місяці, і був богом Діонісом, який, досягнувши зрілості, розшукав матір у підземному царстві, після чого Семела була перенесена на Олімп. Заздрісні сестри Семели витлумачили її смерть як покарання, надіслане Зевсом за те, що вона віддавалася смертному. Згодом Зевс помстився сестрам Семели, наславши всякого роду лиха на їхніх синів.
Ім'я Семела фригійського походження, воно означає "земля"; ймовірно, Семела була фрігійсько-фракійським божеством землі. Міф про народження Діоніса від Зевса повинен був забезпечити введення в олімпійський пантеон бога, який спочатку до нього не належав.

Діоніс знайшов виноградну лозу і навчив людей вино.
Гера вселила в нього божевілля, і він, блукаючи Єгиптом і Сирією, прийшов у Фрігію, де богиня Кібела-Рея зцілила його і долучила до своїх оргіастичних містерій.

Після цього Діоніс через Фракію вирушив до Індії (Apollod. III 5, 1). Зі східних земель (з Індії або з Лідії та Фригії) він повертається до Греції, у Фіви. Під час плавання з острова Ікарія на острів Наксос Діоніса викрадають морські розбійники – тирренці (Apollod. III 5, 3). Розбійники жахаються дивлячись дивовижних перетворень Діоніса. Вони закували Діоніса в ланцюги, щоб продати в рабство, проте кайдани самі впали з рук Діоніса; оплетивши виноградними лозами і плющом щоглу, вітрила корабля, Діоніс з'явився у вигляді ведмедиці та лева. Самі пірати, що кинулися зі страху в море, перетворилися на дельфінів (Hymn. Ноm. VII).
У цьому міфі відобразилося архаїчне рослинно-зооморфне походження Діоніса. Рослинне минуле цього бога підтверджується його епітетами: Евій ("плющ", "плющовий"), "виноградна грона" і т. д. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Зооморфне минуле Діоніса відображено в його перевертництві та уявлення про Діоніса-бика (618 920-923) і Діоніса-козла. Символом Діоніса як бога плодоносних сил земля був фалос.

На острові Наксос Діоніс зустрів улюблену ним Аріадну, покинуту Тесеєм, викрав її і на острові Лемнос одружився з нею; від нього вона народила Енопіона, Фоанта та ін. (Apollod. epit. I 9). Скрізь, де з'являється Діоніс, він засновує свій культ; скрізь на своєму шляху навчає людей виноградарству та виноробству.

У ході Діоніса, який мав екстатичний характер брали участь вакханки, сатири, менади або бассариди (одне з прізвиськ Діоніса - Бассарів) з тирсами (жезлами), повитими плющем. Обперезані зміями вони трощили на своєму шляху, охоплені священним безумством.

З криками "Вакх, Евое" вони славили Діоніса - Бромія ("бурхливого", "шумного"], били в тимпани, впиваючись кров'ю роздертих диких звірів, висікаючи з землі своїми тирсами мед і молоко, вириваючи з коріння дерева і захоплюючи за собою натовпи жінок та чоловіків (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Діоніс славиться як Ліей ("визволитель"), він звільняє людей від мирських турбот, знімає з них пута розміреного побуту, рве кайдани, якими намагаються обплутати його вороги, і руйнує стіни (616-626). Він насилає божевілля на ворогів і страшенно їх карає; так він вчинив зі своїм двоюрідним братом фіванським царем Пенфеєм, який хотів заборонити вакхічні шаленства. Пенфей був роздертий вакханками на чолі своєї матері Агави, яка прийняла в стані екстазу сина за тварину (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
На Лікурга - сина царя едонів, що виступав проти культу Діоніса, бог наслав безумство, а потім Лікург був роздертий своїми ж кіньми (Apollod. III 5, 1)

До 12 олімпійських богів Діоніс увійшов пізно. У Дельфах він став шануватися поряд із Аполлоном. На Парнасі кожні два роки влаштовувалися оргії на честь Діоніса, у яких брали участь фіади - вакханки з Аттики (Paus. X 4, 3). У Афінах влаштовувалися урочисті процесії на вшанування Діоніса і розігрувався священний шлюб бога з дружиною архонта басилевса (Aristot. Rep. Athen. III 3).

З релігійно-культових обрядів, присвячених Діонісу (грец. tragodia букв. "пісня про козла" або "пісня козлів", тобто козлоногих сатирів - супутників Діоніса), виникла давньогрецька трагедія. В Аттіці Діонісу були присвячені Великі, або Міські, Діонісії, що включали урочисті процесії на честь бога, змагання трагічних та комічних поетів, а також хорів, які виконували дифірамби (проходили у березні – квітні); Ленеї, які включали виконання нових комедій (у грудні - лютому); Малі, або Сільські, Діонісії, що зберегли пережитки аграрної магії (у грудні - січні), коли повторювалися драми, які вже грали в місті.

У час еллінізму культ Діоніса зливається з культом фригійського бога Сабазія (Сабазій стало постійним прізвиськом Діоніса). У Римі Діоніс шанувався під ім'ям Вакха (звідси вакханки, вакханалії) чи Бахуса. Ототожнювався з Осірісом, Серапісом, Митрою, Адонісом, Амоном, Лібером.

Менади (M a i n a d e z, "шалені"), вакханки, бассариди · супутниці Діоніса.Наслідуючи фіасами (натовпами) за Діонісом, менади, прикрашені виноградним листям, плющем, ламають все на своєму шляху опилками, також повитими плющем. Напівоголені, у шкурах плямистого оленя, зі сплутаним волоссям, часто підперезані задушеними зміями, вони в шаленому захопленні волають до Діоніса Бромія ("Шумного") або до Діоніса Плющового, вигукуючи "Вакх, Евое".

Вони розтерзують у лісах і горах диких тварин і п'ють їхню кров, ніби долучаючись до роздертого божества. Тирсами менади вибивають зі скель і землі молоко та мед, нерідкі людські жертви. Вони залучають собою жінок, вводячи їх на службу Діонісу.

Джерелом міфів про менади є трагедія Евріпіда "Вакханки", але вже у Гомера Андромаха, яка дізналася про загибель Гектора, названа "менадою з серцем, що сильно б'ється" (Гомер "Іліада", XXII 460 слід.).

Вакханалія - ​​так називали римляни оргічні та містичні святкування на честь бога Вакха (Діоніса), що йшли зі Сходу і поширилися спочатку на півдні Італії та Етрурії, а до II ст. до зв. е. - по всій Італії та в Римі.

Вакханалія проводилася таємно, її відвідували лише жінки, які збиралися в гаю Симілії біля Авентійського пагорба 16-го та 17-го Березня. Пізніше на церемонію почали приходити і чоловіки, а урочистості почали проводити п'ять разів на місяць.

Погана слава цих свят, на яких планувалося безліч різних злочинів і політичних таємних змов, яку частково розповсюджував Сенат — так званий, Senatus consultum de Bacchanalibus (напис на бронзовій табличці, знайденій в Калабрії в 1640 р.) — сприяла забороні на всій Італії. Крім окремих особливих випадків, які повинні були схвалити безпосередньо Сенат.

Незважаючи на тяжке покарання, що накладається на порушників цієї постанови, Вакханалія не була викорінена, принаймні на півдні Італії, дуже довгий час. Крім Діоніса, Вакх прирівнюється до Лібера (а також до Лібера Патера). Лібер («вільний») був богом родючості, вина і зростання, він був одружений з Ліберою. Свято на його честь називалося Лібералія, воно святкувалося 17 березня, але згідно з деякими міфами, свято відзначалося і 5 березня.

Свята ці поєднувалися з диким, несамовитим розгулом найнижчих тварин пристрастей і нерідко супроводжувалися насильствами та вбивствами. У 186 році сенат вжив проти них найсуворіші заходи (Senatusconsultum de Bacchanalibus дійшло до нас на бронзовій дошці, яка тепер зберігається у Відні). Консули проводили розшуки по всій Італії, наслідком чого було безліч страт, заслань та ув'язнень (Лівій, 29, 8-18). Цілком викорінити ці аморальні містерії, однак, не вдалося, а ім'я їх надовго залишилося для позначення гучних пиятик, і в цьому сенсі вживається і в Росії.

Джерел інформації багато, у тому числі: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Бог вина та виноробства, один з найдавніших і найпопулярніших богів у Греції. Діонісу було присвячено кілька веселих свят, що відзначалися з пізньої осені до весни. Нерідко ці свята мали характер містерій (таємних релігійних обрядів), а часто переходили просто в оргії (вакханалії). Свята на честь Діоніса послужили початком театральних вистав. Під час т.з. Великих Діонісій в Афінах виступали хори вбрані в козячі шкури співаків і виконували особливі гімни-дифірамби: їх починав співати, хор відповідав йому, спів супроводжувався танцем; таким чином виникла трагедія (саме слово у перекладі означає «козляча пісня»). Припускають, що з зимових дифірамбів, у яких оплакувалися страждання Діоніса, розвинулася трагедія, та якщо з весняних, радісних, супроводжуваних сміхом і жартами,- комедія.

Зевс-громовержець любив прекрасну Семелу, дочку царя фіванського Кадма. Одного разу він обіцяв їй виконати будь-яке її прохання і присягнув у цьому непорушною клятбою богів-священними водами підземної річки Стікс. Але зненавиділа Семелу богиня Гера і захотіла її занапастити. Вона сказала Семеле:
- Проси Зевса з'явитися тобі у всій величі бога-громовержця, царя Олімпу. Якщо він тебе дійсно любить, то не відмовить у цьому проханні.
Переконала Гера Семелу, і та попросила Зевса виконати це прохання. Зевс було відмовити Семе-ле. Громовержець з'явився їй у всій величі, у всьому блиску своєї слави. Яскрава блискавка виблискувала в руках Зевса, удари грому шокували палац Кадма. Спалахнуло все довкола від блискавки Зевса. Вогонь охопив палац, все навколо вагалося і руйнувалося. В жаху впала Семела на землю, полум'я палило її. Вона бачила, що немає їй порятунку, що занапастило її прохання, навіяне Герой.
Діоніс

І народився у вмираючої Семели син Діоніс, слабкий, не здатний жити дитина. Здавалося, він теж приречений на загибель у вогні. Але чи міг загинути син Зевса? З землі з усіх боків, як за помахом чарівного жезла, виріс густий зелений плющ. Він прикрив від вогню своєю зеленню нещасну дитину і врятував її від смерті. Зевс узяв врятованого сина, а тому що він був ще малий і слабкий, зашив його собі в стегно. У тілі Зевса Діоніс зміцнів і, зміцнівши, народився вдруге зі стегна громовержця. Тоді Зевс закликав Гермеса і звелів йому віднести маленького Діоніса до сестри Семели Іно та її чоловіка Атаманту, царя Орхомена, вони мали виховувати його. Богиня Гера розгнівалася на Іно та Атаманта за те, що вони взяли на виховання сина ненависної їй Семели, і вирішила їх покарати. Наслала вона на Атаманта безумство. У нападі божевілля вбив Атамант свого сина Леарха. Щойно встигла втечею врятуватися від смерті Іно з іншим сином, Мелікертом. Чоловік погнався за нею і вже наздогнав її. Попереду крутий, скелястий морський берег, внизу шумить море, ззаду наздоганяє божевільний чоловік-порятунку немає в Іно. У розпачі кинулася вона всеїте з сином у море з прибережних скель. Прийняли в море Іно та Мелікерта нереїди. Вихователька Діоніса та її син були звернені до морських божеств, і живуть вони з того часу в морській безодні. Діоніса врятував від божевільного Атаманта Гермес. Він переніс його миттєво до Нісейську долину і віддав там на виховання німфам. Діоніс виріс прекрасним, могутнім богом, що дає людям сили та радість, що дає родючість. Німфи, які виховали Діоніса, були взяті Зевсом на небо, і світять вони в темну зоряну ніч серед інших сузір'їв під назвою Гіад.

З веселим натовпом прикрашені вінками менад і сатирів ходить Діоніс по всьому світу, з країни в країну. Він іде попереду у вінку з винограду, у його руках тирс, прикрашений плющем. Навколо нього в швидкому танці кружляють зі співом і криками молоді менади; скачуть незграбні сатири, що охмеліли від вина, з хвостами і козлячими ногами. За ходою везуть на віслюку старого Сілена, мудрого вчителя Діоніса. Він сильно охмелів, ледве сидить на віслюку, спершись на хутро з вином, що лежить біля нього. Вінок із плюща сповз набік на його лисій голові. Похитуючись, їде він, добродушно посміхаючись. Молоді сатири йдуть біля віслюка, що обережно ступає, і дбайливо підтримують старого, щоб він не впав. Під звуки флейт сопілок і тимпанів шумна хода весело рухається в горах, серед тінистих лісів, по зелених галявинах. Весело йде по землі Діоніс – Вакх усе підкоряючи своїй владі. Він навчає людей розводити виноград і робити з його важких стиглих грон вино.

Приготування самогону та спирту для особистого використання
абсолютно легально!

Після припинення існування СРСР новий уряд зупинив боротьбу із самогоноваренням. Кримінальну відповідальність і штрафи було скасовано, та якщо з КК РФ вилучено статтю про заборону виробництва спиртовмісної продукції домашніх умовах. До цього дня не існує жодного закону, який забороняє нам з Вами займатися улюбленим хобі – приготуванням алкоголю в домашніх умовах. Про це свідчить Федеральний закон від 8.07.1999 № 143-ФЗ «Про адміністративну відповідальність юридичних осіб (організацій) та індивідуальних підприємців за правопорушення в галузі виробництва та обігу етилового спирту, алкогольної та спиртовмісної продукції» (Збори законодавства Російської Федерації, 1999, N 28 , ст.3476).

Витяг з Федерального закону РФ:

«Дія цього Закону не поширюється на діяльність громадян (фізичних осіб), які виробляють не з метою збуту продукцію, що містить етиловий спирт».

Самогоноваріння в інших країнах:

У Казахстанівідповідно до Кодексу РК Про адміністративні правопорушення від 30 січня 2001 року N 155 передбачено таку відповідальність. Так, згідно зі статтею 335 «Виготовлення та збут алкогольних напоїв домашнього вироблення» незаконне виготовлення з метою збуту самогону, чачі, тутової горілки, браги та інших алкогольних напоїв, а також збут зазначених алкогольних напоїв тягне за собою штраф у розмірі тридцяти місячних розрахункових показників. , апаратів, сировини та обладнання для їх виготовлення, а також отриманих від їх реалізації грошей та інших цінностей. Проте законом не забороняється приготування алкоголю у особистих цілях.

В Україні та Білорусіїсправи інакше. Статтями №176 та №177 Кодексу України про адміністративні правопорушення передбачено накладення штрафів у розмірі від трьох до десяти неоподатковуваних МРОТ за виготовлення та зберігання самогону без мети збуту, за зберігання без мети збуту апаратів* для його вироблення.

Майже слово в слово повторює цю інформацію стаття 12.43. "Виготовлення або придбання міцних алкогольних напоїв (самогону), напівфабрикатів для їх виготовлення (браги), зберігання апаратів для їх виготовлення" в Кодексі Республіки Білорусь про адміністративні правопорушення. Пункт №1 повідомляє: «Виготовлення фізичними особами міцних алкогольних напоїв (самогону), напівфабрикатів для їх виготовлення (браги), а також зберігання апаратів*, що використовуються для їх виготовлення, – тягне за собою попередження або накладення штрафу у розмірі до п'яти базових величин із конфіскацією зазначених напоїв, напівфабрикатів та апаратів».

*Придбати самогонні апарати для домашнього використання все ж таки можна, тому що друге їх призначення – дистиляція води та отримання компонентів для натуральних косметичних засобів та парфумерії.

Вина Діоніс завжди відрізнявся незвичайною ексцентричністю. Коли сучасні дослідники детально вивчили його культ, вони щиро здивувалися тому, що елліни з їхнім тверезим світовідчуттям могли терпіти у себе подібного небожителя з його шаленими танцями, захоплюючою музикою та непомірним пияцтвом. Підозрювали навіть варварів, що жили неподалік, — чи не з їхніх земель він з'явився. Однак довелося грекам визнати в ньому свого побратима і погодитися, що Діоніс - бог чого завгодно, але не нудьги і зневіри.

Незаконнонароджений син громовержця

Навіть історією свого народження він виділяється із загальної маси смаглявих і горластих немовлят, що з'являлися на світ на берегах Середземного моря. Відомо, що його тато, Зевс, по секрету від своєї законної дружини Гери мав таємну пристрасть до молодої богини на ім'я Семела. Дізнавшись про це, законна половина, сповнившись гніву, вирішила занапастити суперницю і за допомогою чарівництва навіяла їй шалену думку просити Зевса обійняти її так, як він це робить з нею - законною дружиною.

Семела вибрала момент, коли Зевс був готовий на будь-які обіцянки і шепнула йому своє бажання. Бідолаха не знала чого просить. Недарма він заслужив на репутацію громовержця. Коли він притиснув кохану до грудей, то його відразу охопив вогонь і осяяли блискавки. Гері - дружині, це можливо і подобалося, але бідолаха Семела не перенесла такої пристрасті і моментально згоріла. Не в міру палкий коханець встиг вирвати у неї з утроби недоношений плід і, помістивши його у власне стегно, доносив термін, що залишився. Ось яким незвичайним чином немовля Діоніс з'явилося на світ.

Нові підступи Гери

Така щаслива подія сталася, за різними відомостями, чи то на острові Наксос, чи то на Криті, тепер уже точно ніхто не пам'ятає, але відомо, що першими виховательками юного божества були німфи, яких мешкало в тих місцях безліч. Так би і пустував між ними юний Діоніс, але раптово справа ускладнилася тим, що Зевс дізнався про бажання Гери занапастити його незаконнонародженого сина. Щоб їй завадити, він віддає юнака сестрі його матері Іно та її чоловікові Афаманту.

Але недооцінив Зевс свою ревниву дружину. Гера дізналася місцезнаходження Діоніса і наслала божевілля на Афамана, бажаючи, щоб той у нападі буйства вбив ненависну їй дитину. Але склалося інакше: жертвою нещасного безумця став його власний син, а майбутній бог вина врятувався, стрибнувши в море разом з Іно, де їх прийняли в свої обійми нереїди - грецькі сестри добре відомих нам русалок.

Учень сатира

Щоб надалі вберегти сина від злісної дружини, Зевс перетворив його на козеня і в такому вигляді, передав на виховання добрим і дбайливим німфам з Ніси - міста на території нинішнього Ізраїлю. Легенда розповідає, що ті сховали свого підопічного у печері, приховавши вхід до неї гілками. Але так сталося, що це місце вибрав своїм житлом один старий, але дуже легковажний сатир - демон, учень п'яниці Вакха. Він і подав Діонісу перші уроки виноробства і долучив його до непомірних виливів.

Так з невинного на вигляд козеня вийшов бог вина. Далі в легендах починаються розбіжності - чи то Гера вселила в нього безумство, чи то алкоголь так подіяв, але розкидав Діоніс гілки, які приховували вхід у його притулок, і вирушив куди очі дивляться. Бачили його бездіяльно хитається в Єгипті, Сирії, Малій Азії і навіть в Індії. І всюди він навчав людей робити вино. Але дивна річ, де б він не влаштовував свята, всюди вони закінчувалися божевіллям і насильством. Начебто в соковитих виноградних гронах полягало щось демонічне.

Подальше життя Діоніса було сповнене пригод. Три роки він провів у військовому поході проти Індії, і на згадку про це давні греки встановили галасливе вакхічне свято. Саме він - бог вина та веселощів - побудував перший міст через велику річку Євфрат, використавши для його виготовлення канат з виноградної лози та плюща. Після цього Діоніс спустився в царство мертвих і благополучно вивів з нього свою матір - Семелу, що увійшла до пізнішої міфології під ім'ям Фіони.

Збереглася розповідь і про те, як бог вина потрапив одного разу в полон до піратів. Морські розбійники захопили його під час однієї з морських подорожей. Але, мабуть, вони погано уявляли, з ким мають справу. Окови самі собою впали з його рук, а щогли корабля Діоніс перетворив на змій. На довершення всього він з'явився на палубі в образі ведмедя, через що перелякані пірати пострибали в море, перетворившись там на дельфінів.

Одруження Діоніса та Аріадни

Перш ніж остаточно влаштуватися на Олімпі, бог вина одружився. Його обраницею стала Аріадна, та сама дочка критського, що зуміла за допомогою своєї нитки допомогти вибратися з лабіринту легендарному Тесею. Але справа в тому, що, опинившись у безпеці, негідник віроломно кинув дівчину, чому та була готова накласти на себе руки. Діоніс врятував її, і вдячна Аріадна погодилася стати його дружиною. На радощах її новий свекор - Зевс - дарував їй безсмертя та законне місце на Олімпі. Багато та інших пригод цього героя описується в грецьких легендах, адже Діоніс - бог чого? Вина, а його лише варто скуштувати, і що тільки не станеться…

Діоніс,грец. Вакх, лат. Бахус - син Зевса та Семели, дочки фіванського царя Кадма, бог вина, виноробства, виноградарства.

Народився у Фівах, але в той же час місцем його народження вважалися Наксос, Кріт, Еліда, Теос та Елефтерія. Справа в тому, що його народження відбувалося досить складним шляхом. Напередодні народження Діоніса ревнива дружина Зевса вирішила занапастити дитину. Під виглядом старої няньки вона відвідала Семелу і намовила її попросити Зевса, щоб він став перед нею у всій своїй силі та славі. Зевс було відмовити Семеле, оскільки раніше присягнув їй водами Стіксу (найпорушнішою клятвою), що виконає будь-яке її бажання. До того ж це прохання лестило його чоловічому самолюбству, і він з'явився їй у громах і блиску блискавок. Сталося те, на що чекала Гера: блискавки підпалили царський палац і спопелили земне тіло смертної Семели. Вмираючи, вона встигла народити недоношену дитину. Зевс надав свою кохану її долі, але дитину захистив від вогню стіною густого плюща, що виріс навколо нього з волі бога. Коли пожежа вщухла, Зевс витяг сина з укриття і зашив його у своє стегно, щоб доносити. У визначений час (через три місяці) Діоніс «народився заново» і був відданий Зевсом під опікою (див. також статтю «Семела»).

Гермес не був одружений і як вісник богів раз у раз відлучався з дому, так що про серйозне виховання маленького Діоніс не могло бути й мови. Тому Гермес передав Діоніс сестрі Семели Іно, дружині орхоменського царя. Дізнавшись про це, Гера наслала на Афаманта безумство, сподіваючись, що він уб'є Діоніс. Але той занапастив тільки своїх власних синів і дружину, бо Гермес вчасно втрутився і врятував Діоніс. глибокої печері, що заросла виноградною лозою, і виростили, незважаючи на всі підступи Гери. Там Діоніс уперше скуштував вино, богом якого зробив його Зевс. Звідти Діоніс приніс перший саджанець виноградної лози, щоб вручити його афінському пастуху Ікарію в подяку за привітний прийом. Діоніс навчив Ікарія розводити виноград і робити з нього вино, але цей подарунок не приніс пастуху щастя.

Звістку про народження Діоніс і про його п'яний напій люди сприйняли зі змішаними почуттями. Деякі одразу із захопленням стали вдаватися до його культу, інші побоювалися, як би з цього чого не вийшло, треті рішуче проти нього. (Про це можна прочитати у статтях «Лікург», «Пенфей», «Міній».) На шляху Діоніс траплялися і випадкові недоброзичливці, на кшталт тирренських піратів, які викрали його, взявши за царського сина і розраховуючи на багатий викуп. На кораблі Діоніс скинув пута, обплев виноградними лозами весь корабель, а сам перетворився на лева. Пірати в страху кинулися в море і перетворилися на дельфінів (за винятком керманича, який умовляв розбійників відпустити Діоніс). Поступово люди все ж таки визнали божественну силу Діоніс і досі віддають належне його дару - провину (іноді навіть більше, ніж корисно для здоров'я).

Справедливість вимагає відзначити, що для греків Діоніс був не тільки богом вина, виноробства та виноградарства, а й покровителем фруктових дерев і кущів, плоди яких він наливав соком, і зрештою в ньому бачили бога плодоносних сил землі. Оскільки виноградарство і садівництво потребують старанності, ретельності та терплячості, Діоніс шанували як дарувальника цих дорогоцінних якостей та багатства, що приходить до старанних та вмілих. Як бога вина Діоніс шанували насамперед через те, що він рятував людей турбот (одне з його імен - Ліей, тобто «визволитель») і дарував їм радість життя. Своїми дарами Діоніс освіжав дух і тіло, сприяв комунікабельності та веселощі, спалахував любов і стимулював творчі сили художників. Цим дарам ціни не було і немає - але тільки в тому випадку, якщо шанувальники Діоніс дотримуються старого мудрого правила: "медний аган" - "нічого надміру".

За своїм походженням Діоніс - не грецький бог, а, швидше за все, фракійський чи малоазійський; його друге ім'я - лідійсько-фригійське походження. Вже в найдавніші часи його культ поширився по всьому грецькому (а потім і греко-римському) світу, хоча міфи свідчать, що цей культ не всюди розвивався безперешкодно. Ім'я Діоніс зустрічається на табличках критського лінійного листа "Б" 14 ст. до зв. е.., знайдених у Кноссі. Проте Гомер ще називає Діоніс серед головних богів. За словами Гесіода, дружиною Діоніс була, яку він відбив у Тесея, коли той зупинився на острові Наксос дорогою з Криту. Від зв'язку Діоніс з Афродитою народився Пріап, бог плодючості (див. також «Загрей» та «Іакх»).

Культ Діоніс у Греції, пише Плутарх, «спочатку був простим, але веселим, проте пізніше його свята ставали все більш галасливими і неприборканими». (Один з епітетів Діоніс: «Бромій», тобто «шумний», «бурхливий».) Під впливом східних культів вони подекуди перетворилися на справжні вак-

ханалії в нинішньому значенні слова, їх учасників охоплював екстаз, тобто шаленство (духу з тіла). Особливо неприборканими були нічні свята, у яких брали участь жінки у костюмах супутниць Діоніс (вакханки, менади, бассариди, фіади). У Беотії і Фокіді ці його шанувальниці навіть накидалися на тіла жертовних тварин і пожирали сире м'ясо, вірячи, що вони причащаються тіла і крові самого бога. Подібним чином розвивався його культ і у римлян, які перейняли його наприкінці 5 ст. до зв. е. У 186 р. до зв. е. було навіть прийнято спеціальну постанову сенату проти надмірностей і розгулу цих святах.

В Афінах (і взагалі в іонійців) найбільше довго зберігався первісний характер Діонісових свят. Вони влаштовувалися кілька разів на рік, найзначніші (Великі Діонісії) – наприкінці березня. В історії культури насамперед відобразилися їхні заключні уявлення, в ході яких хор співаків, одягнених у козлячі шкури, виконував пісні у супроводі танцю – так звані дифірамби. З часом із цих дифірамбів розвинулася грецька трагедія - один із найцінніших вкладів греків у загальнолюдську культуру. Власне, «трагедія» означає «пісня про козла» або «пісня козлів», а співаки в козлиних шкурах зображували козлоногих супутників Діоніс - сатирів. З жартівливих пісень на сільських діонісія розвинулася грецька комедія. Багато творів Есхіла, Софокла, Евріпіда та Арістофана, які досі не сходять зі сцени, вперше були зіграні саме на афінських діонісіях. Під південно-східним схилом Акрополя досі зберігся театр Діоніс, збудований у 6 ст. до зв. е., де ці ігри проходили понад півтисячоліття.

Грецькі художники часто зображали Діоніс, причому у двох видах: як серйозного зрілого чоловіка з густим волоссям та бородою або як юнака. На одній із найкращих античних статуй – «Гермес з Діоніс» Праксителя (бл. 340 до н. е.) Діоніс зображений дитиною. Збереглося безліч зображень Діоніс на вазах і рельєфах - окремо, із сатирами чи вакханками, з Аріадною, з тирренськими розбійниками тощо.

Європейські художники зображували Діоніс із не меншою симпатією, ніж античні. Зі статуй насамперед виділяються «Вакх» Мікеланджело (1496-1497), «Вакх» Поджині (1554) і «Вакх» Торвальдсена (бл. 1800). З картин - "Вакх і Аріадна" Тіціана (1523), дві картини Караваджо: "Вакх" (1592-1593) і "Молодий Вакх" (створений трохи пізніше), "Вакх" Рубенса (1635-1640), знаходиться в Санкт-Петербурзі , в Ермітажі).

З численних скульптур, картин, фресок у картинних галереях та замках Чехії та Словаччини відзначимо малюнок Романо «Процесія Вакха» у Моравській галереї у Брно та «Вакха з виноградною лозою та Амуром» Де Фріза у Вальдштейнському саду в Празі (лита копія оригіну 1648 шведами).

Діоніс, статуя якого стояла на сцені кожного античного театру, у час знову потрапив на сцену, переважно - заслугами композиторів. У 1848 р. оперу-балет «Торжество Вакха» написав Даргомизький, у 1904 р. «Тріумф Вакха» - Дебюссі, у 1909 р. оперу «Вакх» - Массне.

У сучасній мові Діоніс (Вакх) алегорично - вино і пов'язані з ним веселощі:

«Пролунайте, вакхальні приспіви!»
- А. С. Пушкін, "Вакхічна пісня" (1825).