Гуань Юй - священний воїн, відданий і справедливий. Історія Китаю (55): Гуань Юй - вірний і праведний воїн Піднебесної Китайський бог війни гуань юй

Гуань Ді, найбільш відомий як Гуань Гун - це образ, заснований на реально існував прототип, на історії одного з найвідоміших в Китаї воєначальників царства Шу на ім'я Гуань Юй, що жили в 160 - 219 роки нашої ери. Гуань Юй це його справжнє ім'я, а Гуань Гун означає просто «Пан Гуань» або «Божество Гуань». Приставка Ді до його імені означає «Государ».

Є кілька версій, згідно з якими Гуань Юй чи то чудовим чином народився з крові дракона, чи то під час його народження над будинком кружляв дракон, але правда в тому, що з юнацтва він став захисником бідних від несправедливості чиновників. Історія Гуань Гуна описана в класичному китайському романі "Троцарство", перекладеному багатьма мовами світу. .

Він жив наприкінці династії Хань і відіграв важливу роль у громадянській війні, що призвела до краху династії Хань та створення царства Шу Хань, у якому першим імператором був Лю Бей. Це був час Троїцарства та безлічі громадянських воєн. Гуань Гун був настільки талановитий і здійснив стільки подвигів на славу китайської нації, що після смерті його зарахували до лику святих, а пізніше, у 15 столітті, стали вважати богом війни.

Він був сміливим, вмілим воїном та талановитим тактиком. Легенди про нього добре відомі навіть у Кореї та Японії, але за межами Азії він мало відомий, а шкода, тому що він є уособленням таких рідкісних нині якостей, як честь, вірність, чесність, справедливість, мужність та сила.

Були часи, коли за велінням імператора зображення Гуань Гуна висіли в кожному військовому наметі і використовувалися солдатами як талісмани. Спеціальним декретом встановлювалася необхідність здійснювати жертвопринесення на його честь.

Вважається, що один із його обов'язків на небесах - зберігати і оберігати священні тексти, тому його зображення можна зустріти у багатьох храмах. Купці вірили, що образ Гуань Гуна приносить грошовий успіх, допомагає у торгівлі, тому його зображення використовують для залучення багатства. У наш час зображення Гуань Гуна вважається талісманом для залучення багатства, допомоги в конкурентній боротьбі, а також амулетом для захисту від крадіжок.

Однак Гуань Юй був воєначальником, тому він є уособленням сили, чесності, справедливості. Його зображення забезпечує захист, оберігає слабких. Якщо в будинку чи офісі є зображення Гуань Гуна, то злі духи та негативна енергія не можуть проникнути до приміщення.

Вважається, що він допомагає у будь-якому бізнесі, у будь-якій професійній діяльності, у будь-якій торгівлі і існує велика різноманітність його зображень – з списом і без списа, що стоїть і сидить, на коні і без нього, з алебардою і без неї – всі ці деталі не такі важливі. Часто на його одязі зображують 9 або менше драконів, і такі зображення вважаються найсильнішими. Іноді його зображують із алебардою в руці та прапорами за спиною. Можна зустріти зображення Гуань Гуна з двома його побратимами – Лю Беєм та Чжан Феєм. Зображення можуть бути різними, але скрізь і завжди він зображується з дуже грізним обличчям, він ніколи не посміхається.

На малюнках його часто зображують із червоним обличчям, довгою бородою та досить незвичайною для Китаю зброєю – подібністю до сокири на дуже довгій палиці. На Русі це називалося алебардою. Є багато версій, чому в нього червоне обличчя, але мені подобається вважати, що його обличчя червоне від гніву на будь-яку несправедливість і особливо на несправедливих по відношенню до бідного чиновника. Тобто. раніше він вважався захисником пригноблених, але тепер його вважають також захисником бізнесменів та політиків.

Є думка, що якщо Гуань Гун зображений в одязі цивільного чиновника, то він опікується цивільними людьми і є символом багатства, а якщо у військовій формі, то опікується поліцейським і військовим.

Вважають також, що якщо він тримає алебарду у правій руці, то опікується чиновниками, військовими і тими, хто веде чесний бізнес, а якщо в лівій руці, то бандитам. Мені така думка здається неспроможною, адже Гуан Гун був чесною людиною і не може допомагати і захищати бандитів. Я не зустрічав його зображень з алебардою у лівій руці, можливо тому, що я жодного разу не був в офісах китайських тріад.

Після смерті Гуань Гуна, а загинув він як герой - під час битви з силами Ву, Гуань Юй був схоплений і обезголовлений - на його честь стали будувати храми. Пишуть, що у 19 столітті було близько 1600 великих та 1000 невеликих храмів на його честь. Думаю, що така велика кількість храмів можна пояснити тим, що його шанували і буддисти, і даоси, і конфуціанці.

Якщо металева статуя використовується для захисту від негативної енергії, від злого впливу, від будь-яких неприємностей, її потрібно поставити в передпокої обличчям до входу в приміщення. Зазвичай для захисту входу використовують собак Фу (самця та самку) і ставлять їх з двох сторін від входу, але в даному випадку достатньо однієї статуї Гуань Гуна, адже це одна людина.

Якщо потрібна підтримка впливових людей або допомога наставника, то зображення ставлять у зону помічників.

Якщо ваш статус досить високий, ви начальник і хочете посилити свою впливовість, захиститись від обману та зради, то поставте статую в офісі, позаду свого робочого місця.

У магазинах статую ставлять усередині, обличчям до входу, для захисту від усіляких неприємностей та допомоги у конкурентній боротьбі.

Металеву статую можна використовувати також для захисту від негативних зірок річної карти, що летять зірок – п'ятірки і двійки. У цьому випадку статую слід ставити в сектор, куди прилітають ці зірки, і вона не лише відображатиме негативний вплив, а й послаблюватиме стихію ґрунту цих зірок, тому що стихія металу послаблює стихію ґрунту.

Гуань Юй був одним із трьох братів Персикового саду. Він був дружний з Лю Бей, сином майстра по солом'яному взутті, і Чжан Феєм, багатим м'ясником. Якось у Персиковому саду вони заприсяглися бути братами, вірними один одному до смерті. Пізніше Лю Бей став першим імператором царства Шу-хань у період Троєцарства, а Гуань Юй прославився видатною військовою майстерністю, мистецтвом військової стратегії, а також своєю чесністю та відданістю Лю Бею.

Коли Лю Бей тільки починав свою військову кар'єру, його нечисленний загін був розбитий у битві з Цао Цао і розсіяний, і ніхто не знав його місцезнаходження. В обмін на безпеку двох дружин Лю Бея, захоплених Цао Цао, Гуань Юй був змушений здатися Цао Цао.

Щоб зганьбити відданість Гуань Юя до Лю Бея, Цао Цао свідомо надав дружинам Лю Бея невеликий будинок і запропонував Гуань Юю там оселитися. На його подив, Гуань Юй залишався всі ночі поза домом, щоб без відпочинку охороняти сім'ю Лю Бея.

Захоплений військовими навичками та характером Гуань Юя, Цао Цао спробував заманити його будь-яким способом. Він ставився до Гуань Юю з великою повагою, призначив його генералом і запропонував йому багато коштовностей, золотих та срібних подарунків, гарних жінок та знаменитого скакуна, який, як казали, був найшвидшим на той час. Проте він все ще бачив бажання Гуань Юя виїхати на пошуки його брата Лю Бея. Тоді він послав генерала, який перебуває у дуже добрих стосунках із Гуань Юєм, щоб той дізнався про його наміри.

Гуань Юй не приховував своїх почуттів і сказав: «Я цілком обізнаний про честь і привілей, наданий мені Цао Цао, але я вже поклявся боротися разом з Лю Беем і померти один за одного. Рано чи пізно я поїду до Лю Бей, як тільки дізнаюся, де він знаходиться. Однак, перш ніж я поїду, я відплачу за люб'язність Цао Цао». Почувши про це, Цао Цао зітхнув: «Що за шляхетна людина надзвичайної відданості!», і не намагався його примушувати. Гуань Юй боровся за Цао Цао і вбив у битві двох генералів, що вселяли жах, а потім вирішив попросити дозвіл про від'їзд, коли почув про ситуацію з Лю Беєм.

Спробувавши кілька разів безрезультатно попрощатися з Цао Цао, Гуань Юй написав йому прощального листа і залишив у палаці свій військовий офіційний друк разом з усіма подарунками, отриманими від Цао Цао, з їх докладним списком, і відбув, щоб охороняти дружин Лю Бея, які їхали в кар . На пропозицію його радників переслідувати і вбити Гуань Юя, щоб перешкодити його службі конкуренту, Цао Цао відповів зітхнувши: «Кожен служить своєму пану, і я поважаю його вибір. Це ганьба, але я не міг його змусити служити мені, отже, пускайтеся в погоню».

Гуань Юй, ризикуючи своїм життям, убив шістьох охоронців Цао Цао в п'яти прикордонних воротах, щоб захистити дружин Лю Бея, які проїжджають через ці ворота. Він охороняв сім'ю Лю Бей у поїздці і, нарешті, возз'єднався з Лю Бей.

Через кілька років у битві біля Червоних Скал Цао Цао був переможений, але зумів завдяки метушні втекти з небагатьма охоронцями. Чжуге Лян прорахував маршрут, яким слідуватиме, тікаючи, Цао Цао, і наказав Гуань Юю заманити в засідку і захопити Цао Цао.

Зупинений Гуань Юем на вузькій сільській дорозі, Цао Цао благав його про милосердя і нагадав про милості, які він зробив Гуань Юю в минулому. Гуань Юй відпустив Цао Цао та його охоронців, знаючи, що за таку справу його могли судити за законами воєнного часу і стратити.

Однак Гуань Юй був прощений через його минулі заслуги. Він продовжив воювати за Лю Бея і виграв багато битв завдяки своїй чудовій військовій стратегії, поки сам не був переможений і страчений в 219 нової ери.

Завжди у своєму житті Гуань Юй чесно дотримувався клятви, яку він дав з Лю Бей і Чжан Фей, його відданість викликала до нього велику повагу у всіх трьох царствах. У XVI столітті він був канонізований, як Священний Воїн Китаю, загальний захисник від зла, і його шанували протягом багатьох століть у багатьох релігіях Азії.

Гуань-ді Гуань-Гун (Князь Гуань), Гуань Юй, Гуань Юнь-чан. У китайській народній міфології та в пізньому офіці. культ бог війни, а також оспіваний бог багатства. В основі образу Гуань-ді реальний воєначальник Гуань Юй (160-219), який прославився безстрашністю та вірністю своєму побратиму - правителю Лю Бею. Слава Гуань Юя згодом переросла у справжній культ релігій. типу. Виникли легенди про його чудове народження з крові страченого Нефритовим государем Юй-ді дракона (місячний), який набрав у свою чашу буд. чернець. За іншою версією, перед народженням Гуань-ді над будинком його батьків кружляв дракон. Він мав настільки буйну, шалену силу, що батьки замкнули його в порожньому будиночку в саду, але він втік і здійснив свій перший подвиг, вбивши начальника повіту, що чинив свавілля. Щоб варта не впізнала його і не могла схопити як убивцю, Гуань-ді вимив обличчя водою з джерела, і воно відразу стало темно-червоним (за іншою версією, обличчя його було червоним від народження, тому що чашу з кров'ю дракона , де йшло перетворення, відкрили на день раніше за термін). Гуань-ді жив продажем соєвого сиру ( доу-фу), тому торговці доу-фушанували його своїм богом-покровителем.

Вшанування Гуань Юя почалося, мабуть, незабаром після його смерті, але храми на його честь відомі лише за творами VII-IX ст. У VII ст. буддисти стали зображати його як грізного варти у своїх монастирях, а даоси за цим на поч. ІХ ст. оголосили про перенесення духу Гуань-ді з його батьківщину, в Цзечжоу. Йому приписували здатність відвертати демонів.

У 1102 р. імператор Хуй-цзун подарував Гуаню титул вірного і мудрого князя, а в 1110 р. — істинного владики, що приносить світ. У 1128 р. імператор Гао-цзун подарував йому ще один почесний титул, і в цей час були встановлені офіці. жертвопринесення на його честь. При дин. Мін у 1594 йому офіційно було надано титул ді- "Государя". Гуань-ді став шануватися як могутній бог війни. Його називали також У-ді - войовничим государем. У 1856, після того як Гуань-ді нібито з'явився в небі і допоміг урядовим військам здолати тайпінів, цинський імператор Сянь-Фен подарував йому титул. шен(досконаломудрого), який до цього носив Конфуцій.

За наказом імператора зображення Гуань-ді мали висіти у кожному військовому наметі і використовувалися солдатами як талісмани. У 1916 році президент Юань Ши-кай знову офіц. декретом підтвердив необхідність принесення всіма чиновниками жертв Гуань-ді, але в храмах Гуань-ді були зроблені деякі зміни.

Якщо раніше він зображувався зазвичай сидить у центрі з улюбленою книгою — літописом «Чунь цю» («Весна та осінь») Конфуція в руках, а збоку стояли зі зброєю його помічник воєначальник Чжоу Цан і прийомний син Гуань Пін, то тепер поряд з Гуань- ді поміщали зображення полководця XII в. Юе Фея, а по обидва боки зображення йшли таблички з іменами 24 відомих воєначальників.

Культ Гуань-ді у старому Китаї був складний та надзвичайно популярний. Було відомо 1600 держ. храмів Гуань-ді та понад 1000 дрібних (XIX ст.). Його шанували і буддисти, і даоси, і конфуціанці, і прості селяни, які сповідували своєрідну синкретичну релігію, що поєднувала всі ці три вчення з архаїчними місцевими віруваннями. У буддистів була поширена версія про звернення Гуань-ді в буддизм одним ченцем VI ст., У даосів у X ст. з'явилася легенда про те, як Гуань-ді, який вважався тоді покровителем однієї з сект, очолив небесне воїнство, зайняв п'ять священних піків (див. У юе) і вбив у бою міфічного бунтівника Чи-ю. Так сталося сюжетне поєднання героїв давньокитів. міфології (Чі-ю та ін) і Гуань-ді як божества порівн.-століття. культу. Конфуціанці вшановували Гуань-ді як покровителя вчених-літераторів, що, мабуть, пов'язано з розповідями про його особливу любов до книги «Чунь цю». Городяни, особливо торговці, шанували його як військового бога багатства (порівняння Бі-Гань), його зображення висіли в лавках, йому клялися, створюючи справу на паях. У селі його шанували і як бога - заступника, зцілювача від хвороб, навіть бога - подавця дощу. За селянськими повір'ями, він з'являється біля ліжка хворого, дає йому золоті пігулки, кладе руку на тіло і той одужує. У сільських храмах, де він шанувався як божество дощу, його зображували загорнутим у тигристо-золотисте вбрання, яке ніби було дано йому колись, щоб зупинити повінь.

У народі взагалі його називали лао-е— «паном», вкладаючи у це поняття максимум поваги, інколи ж навіть Гуань-ді, тобто. бодхісаттва пусу Гуань-ді на буд. манер. Жертвопринесення Гуань-ді відбувалися в 15-й день 2-го місяця і 13-й день 5-го місяця, а куріння на його честь запалювалися в 15-й день кожного місяця. Культ Гуань-ді мав і локальні особливості: на заході Китаю він нерідко наближається до місцевого божества, на півдні він більший за бог багатства (один з цай-шеней). За деякими даними, культ його менш поширений у нижній течії Янцзи (де знаходилося царство У, з яким воював Гуань-ді). У Гонконгу йому поклоняються поліцейські (білий Гуань-ді) і грабіжники (чорний Гуань-ді).

Гуань-ді вважався також у суміжних країнах, напр. у Кореї, де у XVI ст. існувало понад 10 храмів Гуань-ді (королівство Квану), частина з них була побудована за урядовим розпорядженням. Культ Гуань-ді був популярним у маньчжурів. За переказами, об'єднувач маньчжурських племен Нурхаці просив китайського імператора Шень-цзуна (1572-1620) надіслати йому зображення бога-покровителя. Той надіслав фігурку Гуань-ді. Нурхаці здалося, що обличчя Гуань-ді нагадує обличчя його батька, і він оголосив Гуань-ді покровителем своєї династії (Цін). Після завоювання маньчжурами Монголії, Сх. Туркестану та Тибету там з'явилися храми Гуань-ді. Лами (монголи, тибетці) ототожнили його із захисником буддизму Джамсараном, а прості монголи ототожнювали храмові зображення Гуань-ді із героєм епосу Гесером. У XVIII ст. з'явилася й низка апокрифічних ламаїстських творів на тибет. яз., що доводили тотожність Гуань-ді і Джамсарана (к-рий, як і Гуань-ді, зображувався з яскраво-червоним обличчям). Гуань-ді ніби прибув до Тибету у VII ст. разом з кит. принцесою, виданою заміж за тибет. царя, як її дух-покровитель. По-тибетськи Гуань-ді називався Рін-рінг-гьєлпо (Sprin-riṅ-rgyal-po) - «цар довга хмара», від його прізвиська Юнь-чан («довга хмара»).

Існував також культ його сподвижників (Чжоу Цана та ін.). напр. даоських, ставилося і зображення коня Гуань-ді на прізвисько Читу («Червоний заєць»). Особливу магічну роль віщуна наказували Гуань-ді ворожі. Ворожіння в храмах Гуань-ді за жеребом вважалося дуже дієвим.

Література:
Алексєєв В.М.Китайський культ бога Гуані. Л., 1926; він же.Китайська народна картина. М., 1966, указ.; Попов П.С.Китайський пантеон // Збірник Музею з антропології та етнографії. СПб., 1907, вип. 6, с. 12-13; Рифтін Б.Л.Історична епопея та фольклорна традиція в Китаї. М., 1970; ХуанXуа-цзе.Гуань-гун женьге юй шеньге (Гуань-гун людина та бог). Тайбей, 1972; Лі Фу-цин (Рифтін Б.Л.). Гуань-гун чуаньшо юй «Сань го яньї» (Передання про Гуань-гун та епопея «Троєцарство»). Тайбей, 1997; 1999 (бібліог., С. 331-358); Ху Сяо-вей. Чжунго веньхуа ши яньцзю. Гуань Юй синьян силі (Дослідження з історії китайської культури. Серія «Вірування, пов'язані з Гуань Юєм»). Гонконг, Кехуа туші гунси. 2005. Т. 1-5; Іноуе Ітітаме.Кану сибё-но юрай нараби хенсен (Походження та поширення храмів Гуань Юя) // Сірін. 1941. Т. 26 № 1; Dore H. Researches в Chinese superstitions. Shanghai, 1920. Pt. 2, vol. 6.

Ст. опубл.:Духовна культура Китаю: енциклопедія: 5 т. / гол. ред. М.Л.Тітаренко; Ін-т Далекого Сходу. - М: Сх. літ., 2006 - . Т. 2. Міфологія. Релігія/ред. М.Л.Тітаренко, Б.Л.Ріфтін, А.І.Кобзєв, А.Є.Лук'янов, Д.Г.Главєва, С.М.Анікєєва. – 2007. – 869 с. С. 420-422.

Величезна статуя стародавнього китайського воїна Гуань Юй нещодавно була представлена ​​в парку міста Цзінчжоу в провінції Хубей. Статуя зображує великого героя часів 3 століття до н.е., що тримає в руках грізну зброю - легендарний Меч Зеленого Дракона. 48-метровий гігант стоїть на 10-метровій опорі та важить понад 1,320 тонн.

Генерал Гуань Юй жив протягом неспокійного періоду китайської історії, так звану епоху Трьох Королівств. Він був також увічнений в одному з найвідоміших історичних романів Китаю. Зрештою, Гуань Юя назвали богом і тепер поклоняються йому, особливо у південному Китаї. Справжні життєписи Гуаня поступилися дорогою легендам і чуткам. Невеликі святині і статуї, що славлять його лояльність і справедливість, можна повсюдно знайти в традиційних китайських магазинах і ресторанах. Крім останньої статуї в Цзінчжоу є ще одна велика статуя в його рідному місті Гуань в провінції Шаньсі. Вона сягає 61 метр заввишки і стоїть на 19-метровій опорі. Це безперечно одне з тих місць, які варто відвідати в Китаї.