Молитва Господня «Отче наш. Отче наш, що єси на небесах, молитва
«Отче наш, що єси на небесах, нехай святиться ім'я Твоє, нехай прийде Царство Твоє, нехай буде воля Твоя, як на небесах і на землі. Хліб наш насушний дасть нам сьогодні; І залиши нам борги наші, яшкірі, і ми залишаємо боржникам нашим; і не введи нас у спокусу, але спаси нас від лукавого.
ТЛУМАЧЕННЯ МОЛИТВИ ВІДПОВІДЬ НАШ
Найголовніша молитва, вона називається Господньою, бо її дав Сам Господь Ісус Христос Своїм учням, коли вони просили Його навчити, як їм молитися (див. Мт. 6:9-13; Лк. 11:2-4).
Отче наш, що Ти на небесах! Цими словами ми звертаємося до Бога і, називаючи Його Небесним Батьком, закликаємо вислухати наші прохання, або прохання. Коли ми говоримо, що Він на небесах, то повинні розуміти духовне, невидиме небо, а не те видиме блакитне склепіння, яке розкинуте над нами і яке ми називаємо небом.
Нехай святиться ім'я Твоє – тобто допоможи нам жити праведно, свято та своїми святими справами прославляти ім'я Твоє.
Хай прийде Царство Твоє – тобто удостої нас і тут, на землі, Царства Твого Небесного, яке є правда, любов і мир; царюй у нас і керуй нами.
Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі - тобто нехай буде все не так, як нам хочеться, а як Тобі завгодно, і допоможи нам підкорятися цій Твоєї волі і виконувати її на землі так само беззаперечно і без нарікання, як її виконують, з любов'ю та радістю, святі Ангели на небі . Тому що тільки Тобі відомо, що нам корисно і потрібно, і Ти більше бажаєш нам добра, ніж ми самі.
Хліб наш насущний дай нам сьогодні – тобто подай нам сьогодні, сьогодні, хліб наш насущний. Під хлібом тут розуміється все необхідне для життя нашого на землі: їжа, одяг, житло, але найважливіше Пречисте Тіло і Чесна Кров у Таїнстві Святого Причастя, без якого немає спасіння у вічному житті. Господь наказав нам просити собі не багатства, не розкоші, а лише найнеобхіднішого, і у всьому сподіватися на Бога, пам'ятаючи, що Він, як Отець, завжди дбає – піклується про нас.
І залиши нам борги наші, як і ми залишаємо боржником нашим («борги» – гріхи;«боржником нашим»– тим людям, які згрішили проти нас) – тобто пробач нам гріхи наші так, як і ми самі прощаємо тих, які нас образили чи образили. У цьому проханні гріхи наші названі боргами нашими, тому що Господь дав нам сили, здібності та все інше для того, щоб творити добрі справи, а ми часто все це звертаємо на гріх і зло і стаємо боржниками перед Богом. І ось якщо ми самі не щиро прощатимемо наших боржників, тобто людей, які мають гріхи проти нас, то і Бог нас не простить. Про це сказав нам Сам Господь наш Ісус Христос.
І не введи нас у спокусу – спокусами називається такий стан, коли нас щось чи хтось тягне на гріх, спокушає зробити щось беззаконне чи погане. Ми просимо – не допусти до спокуси, яку ми переносити не вміємо, допоможи нам долати спокуси, коли вони бувають.
Але позбав нас від лукавого – тобто визволи нас від будь-якого зла в цьому світі і від винуватця (начальника) зла – від диявола (злого духу), який завжди готовий занапастити нас. Визволи нас від цієї хитрої, лукавої сили та її обманів, яка перед тобою є ніщо.
ВІДПОВІДЬ НАШ — ВІДПОВІДІ НА ПИТАННЯ
Молитву «Отче наш» також називають молитвою Господньою, бо Сам Христос дав її апостолам у відповідь на їхнє прохання: «Навчи нас молитися» (Лк 11:1). Сьогодні цю молитву християни вимовляють щодня у ранковому та вечірньому правилах, у храмах під час Літургії всі парафіяни співають її вголос. Але, на жаль, часто повторюючи молитву, ми не завжди осмислюємо, а що саме стоїть за її словами?
«Отче наш, що ти на небесах»
1. Ми називаємо Бога - Батьком, тому що Він нас усіх створив?
Ні, тому ми можемо називати Його - Творець, або - Творець. Звернення ж Батькопередбачає цілком певні особисті стосунки між дітьми та Батьком, які мають бути виражені насамперед у уподібненні до Отця. Бог є Любов, тому і все наше життя теж має стати виразом любові до Бога і до оточуючих нас людей. Якщо цього не станеться, то ми ризикуємо уподібнитися тим, про кого Ісус Христос сказав: Ваш батько диявол; і ви хочете виконувати похоті батька вашого(Ів 8:44). Старозавітні юдеї втратили право називати Бога Батьком. Про це з гіркотою говорить пророк Єремія: І говорив Я: …ти називатимеш Мене батьком твоїм, і не відступиш від Мене. І справді, як дружина віроломно зраджує другу своєму, так віроломно вчинили зі Мною ви, дім Ізраїлів, говорить Господь. …Поверніться, бунтівні діти: Я зцілю вашу непокору(Єр 3:20-22). Однак повернення бунтівних дітей відбулося лише з приходом Христа. Через Нього Бог знову усиновив усіх, хто готовий жити за заповідями євангелії.
Святитель Кирило Олександрійський:«Дозволити людям називати Бога Батьком може лише сам Бог. Він дарував це право людям, зробивши їх синами Божими. І незважаючи на те, що вони відійшли від Нього і були в крайній злості проти Нього, Він дарував забуття образ і причастя благодаті».
2. Чому «Отче наш», а не «мій»? Адже, здавалося б, що може бути для людини особистішою справою, ніж звернення до Бога?
Найголовніша і сама особиста справа для християнина – любов до інших людей. Тому ми покликані просити у Бога милості не тільки для себе, але й для всіх людей, які живуть на Землі.
Святитель Іоанн Златоуст: «…Він не каже: «Готче мій, Ти єси на Небесах», але - Отче наш, і тим самим наказує підносити молитви за весь рід людський і ніколи не мати на увазі власних вигод, але завжди старатися про вигоди ближнього. А таким чином і ворожнечу знищує, і гордість скидає, і заздрість винищує, і вводить любов – мати всього доброго; знищує нерівність справ людських і показує повне рівночестя між царем і бідним, оскільки у справах найвищих і найнеобхідніших ми маємо однакову участь».
3. Чому «на Небесах», якщо Церква вчить, що Бог є всюдисущим?
Бог справді всюдисущий. Зате людина завжди знаходиться у певному місці, причому не лише тілом. Думки наші теж завжди мають певний напрямок. Згадка про Небеса у молитві допомагає відвернути наш розум від земного і направити його до Небесного.
«І залиши нам наші борги, як і ми залишаємо боржником нашим»
8. Бог відпускає гріхи лише тим, хто пробачив своїх кривдників? А чому б йому не пробачити всіх взагалі?
Богові не властиві образа та помста. Будь-якої миті Він готовий прийняти і пробачити кожного, хто звернеться до Нього. Але відпущення гріхів можливе лише там, де людина відмовилася від гріха, побачив всю його руйнівну гидоту і зненавидів його за ті біди, які гріх приніс у його життя та життя інших людей. А прощення кривдників – пряма заповідь Христа! І якщо ми, знаючи цю заповідь, все ж таки не виконуємо її, значить ми - грішимо, і гріх цей для нас настільки приємний і важливий, що ми не бажаємо відмовлятися від нього навіть заради Христової заповіді. З таким тягарем на душі увійти до Царства Божого неможливо. Тільки виною не Бог, а ми самі.
Святитель Іоанн Златоуст: «Це відпущення спочатку залежить від нас, і в нашій владі полягає суд, який про нас вимовляється. Щоб ніхто з нерозумних, судячи за великий чи малий злочин, не мав підстав скаржитися на суд, Спаситель тебе, самого винного, робить суддею над самим собою і як би так каже: який ти сам виголосиш суд про себе, Такий самий суд і Я скажу про тебе; якщо вибачиш своєму побратимові, то й від Мене отримаєш те саме добродіяння».
«І не введи нас у спокусу, але позбав нас від лукавого»
9. Хіба Бог спокушає когось чи спокушує?
Бог, звичайно, нікого не спокушає. Але подолати спокуси без Його допомоги ми не в змозі. Якщо ж ми, отримуючи цю благодатну допомогу, раптом вирішимо, що можемо жити доброчесно і без Нього, тоді Бог забирає від нас Свою благодать. Але робить Він це не заради помсти, а щоб ми на гіркому досвіді могли переконатися у власному безсиллі перед гріхом, і знову звернулися до Нього по допомогу.
Святитель Тихін Задонський: «Цим словом: „Не введи нас у спокусу“, - молимо Бога, щоб Він зберіг нас Своєю благодаттю від спокуси миру, плоті та диявола. А хоч і впадемо в спокуси, про те просимо, щоб не дозволив нам бути ними переможеними, але допомагав би їх здолати і перемогти. З цього видно, що без Божої допомоги ми безсилі та немічні. Якби ми самі могли чинити опір спокусі, не було б наказано нам просити в цьому допомоги. Цим навчаємося, як тільки відчуємо спокусу, яка знаходить на нас, одразу Богу молитися і просити у Нього допомоги. Вчимося з цього на себе і свою силу не сподіватись, але на Бога».
10. Хто це такий - лукавий? Чи – лукаве? Як правильно розуміти це слово у контексті молитви?
Слово лукавий - протилежно за змістом слова прямий . Цибуля (як зброя), з промінь іна річки, знамените Пушкінське цибуля омор'є - все це слова, споріднені з словом цибуля Авій у тому сенсі, що позначають якусь кривизну, щось непряме, викривлене. У молитві Господній лукавим названо диявола, який спочатку був створений світлим ангелом, але своїм відпаданням від Бога спотворив власну природу, скривив її природні рухи. Будь-яка його дія теж стала спотвореною, тобто лукавою, непрямою, неправильною.
Святитель Іоанн Златоуст: «Лукавим тут називає Христос диявола, наказуючи нам вести проти нього непримиренну лайку, і показуючи, що він такий не за природою. Зло залежить немає від природи, але від свободи. А що переважно диявол називається лукавим, то це надзвичайно багато зла, що в ньому перебуває, і тому, що він, не будучи нічим скривджений від нас, веде проти нас непримиренну боротьбу. Тому Спаситель і не сказав: губи нас“ від лукавих, але: від глухого“, і тим самим навчає нас ніколи не гніватися на ближніх за ті образи, які ми іноді терпимо від них, але всю свою ворожнечу звертати проти диявола, як винуватця всіх зол».
У православній культурі існує безліч різних канонів та звичаїв, які для багатьох нехрещених людей можуть здатися вельми незвичайними. Однак молитва «Отче наш» - це те саме релігійне звернення, слова в якому знайомі всім і кожному не з чуток.
«Отче наш» церковнослов'янською мовою з наголосами
Отче наш, що єси на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє,
хай прийде Царство Твоє,
нехай буде воля Твоя,
як на небесах і на землі.
Хліб наш насушний дасть нам сьогодні;
і залиши нам борги наші,
шкірі й ми залишаємо боржникам нашим;
і не введи нас у спокусу,
але спаси нас від лукавого.
Молитва «Отче наш» російською мовою повністю
Отче наш, що на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє;
Хай прийде Царство Твоє;
нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;
Хліб наш насущний дай нам сьогодні;
І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;
І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Бо Твоє є Царство і сила та слава навіки. Амінь.
Тлумачення молитви «Отче наш»
Походження «Що єси на небесах» має давню багатовікову історію. У Біблії згадується, що автором молитви Господньої є сам Ісус Христос. Вона була дана їм тоді, коли він був ще за життя.
За час існування Отче наш багато священнослужителів висловлювали і продовжують висловлювати свою думку про головний зміст, викладений у цій молитві. Їх тлумачення у своїй порівняно відрізняються друг від друга. І насамперед це пов'язано з тим, що у змісті цього священного і глибокодумного тексту закладено дуже тонке, але при цьому важливе філософське посилання, яке може бути сприйняте кожною людиною абсолютно по-різному. При цьому сама молитва, порівняно з іншими, є досить короткою. Тож вивчити її може кожен!
Молитва «Отче наш» складена в такий спосіб, що її текст має особливу структуру, у якій пропозиції поділяються кілька смислових частин.
- У першій частині йдеться про прославлення Бога. Під час її виголошення люди звертаються до Всевишнього з усім визнанням і повагою, думаючи про те, що це головний рятівник всього роду людського.
- Друга частина має на увазі індивідуальні прохання та побажання людей спрямовані Богу.
- Висновок, який завершує молитву та звернення віруючих.
Проаналізувавши повністю весь текст молитви, цікавою особливістю виявиться той факт, що за час виголошення всіх її частин людям доведеться сім разів звернутися зі своїми проханнями і побажаннями до Бога.
А щоб Бог почув прохання про допомогу і зміг допомогти, кожній людині не завадило б вивчити докладну інформацію з детальним розбором усіх трьох частин молитви.
"Отче наш"
Ця фраза дає зрозуміти православним, що Бог, це головний правитель Царства Небесного, до якого душею потрібно ставитися так само, як і до рідного батька. Тобто з усією теплотою та любов'ю.
Ісус Христос, коли навчав своїх учнів правильно молитися, говорив про те, що треба полюбити Батька Бога.
«Сущий на небесах»
У тлумаченні багатьох священнослужителів, фраза «Той, що існує на небесах» розуміється в переносному сенсі. Так, наприклад, Іоанну Золотоусту у своїх роздумах вона представлялася як порівняльний оборот.
В інших тлумаченнях говориться, що «Той, що існує на небесах» має образний вираз, де небо є уособленням будь-якої людської душі. Іншими словами, Божа сила присутня в кожному, хто в неї щиро вірить. І оскільки душею прийнято називати людську свідомість, яка не має матеріальної форми, але при цьому вона (свідомість) є, то відповідно весь внутрішній світ віруючого в даному тлумаченні постає як небесна подоба, де існує і Божа благодать.
«Нехай святиться твоє ім'я»
Воно означає, що люди повинні славити ім'я Господа Бога через здійснення добрих і благородних вчинків, не порушуючи при цьому всіх заповідей Старого Завіту. Фраза «Нехай святиться твоє ім'я» є оригінальною і при перекладі молитви не була замінена.
«Хай прийде царство твоє»
У біблійних оповідях говориться, що за життя Ісуса Христа, царство Боже допомагало людям долати страждання, виганяти нечисту силу, у тому силі бісів, зцілювати хворий організм від усіляких хвороб, створюючи умови для прекрасного та щасливого життя на землі.
Але згодом величезна кількість людей все-таки виявилося не здатними вберегти себе від брудних спокус, що ганьблять і очорняють їх слабкі душі штучними спокусами. Зрештою відсутність смирення і бездоганне слідування своїм власним природним інстинктом перетворило більшу частину суспільства на диких звірів. Треба сказати, що ці слова досі не втратили своєї оригінальності.
«Хай буде воля твоя»
Йдеться про те, що не треба боятися влади Божої, оскільки їй видніше, яким чином має скластися доля кожної людини: крізь працю чи біль, радість чи смуток. Якими б неприємними обставинами не був наповнений наш шлях, важливо, що з Божою допомогою він завжди набуває сенсу. Це, мабуть, найсильніші слова.
«Хліб наш»
Ці слова сповнені загадковості та складності. Думки багатьох священнослужителів зійшлося у цьому, що сенс цієї фрази обумовлений сталістю Бога. Тобто він повинен оберігати людей не лише у найважчі хвилини, а й в інші випадки, залишаючись із ними завжди. Дуже важливо вивчити ці слова напам'ять.
«І залиши нам борги»
Потрібно навчитися прощати гріхи близьких та сторонніх людей. Бо тільки тоді всі власні вади будуть прощені.
«І не веди нас у спокусу»
Це означає, що люди просять Бога про створення на життєвому шляху тих труднощів та перешкод, які нам під силу пройти. Бо все непідвладне здатне зламати людську душу і втратити його віру, піддавши всяку людину до спокуси.
«Але позбав нас від лукавого»
Тут усе зрозуміло. Ми просимо Бога допомогти у боротьбі зі злом.
Молитву Отче наш можна роздрукувати собі на папір перед походом до церкви.
Важливо відзначити, що всі представлені вище слова викладені сучасною російською мовою, які є перекладом із давньоцерковної.
Вдома молитва «Отче наш» читається вранці та на ніч перед сном. А в храмі звертатися до Бога можна будь-коли.
Текст молитви Господньої
По-церковнослов'янськи:
Отче наш, Іже єсина небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє ,
так прийде Ца Твоя річ,
нехай буде воля Твоя,
я• на небесах і на землі .
Хліб наш насу́
щний даж нам сьогодні;
і залишиВи нам до брехні наша,
я ́ шкірі і ми залишаємоьем боржнико м нашим;
і не введи́
нас у спокусу,
але хатаВи нас від лука Ваго
По російськи:
Отче наш, що на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє;
Хай прийде Царство Твоє;
Хліб наш насущний дай нам сьогодні;
І пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;
І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Бо Твоє є Царство і сила та слава навіки. Амінь. (Мт., 6:9-13)
Отче наш, що на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє;
хай прийде Царство Твоє;
нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;
хліб наш насущний подавай нам щодня;
і прости нам гріхи наші, бо й ми прощаємо кожному боржникові нашому;
і не введи нас у спокусу,
але визволи нас від лукавого.
(Лк., 11:2-4)
Грецькою:
Πάτερ
ἡ
μ
ῶ
ν,
ὁ
ἐ
ν το
ῖ
ς ο
ὐ
ρανο
ῖ
ς.
ἁ
γιασθήτω τ
ὸ
ὄ
νομά σου,
ἐ
λθέτω
ἡ
βασιλεία σου,
γενηθήτω τ
ὸ
θέλημά σου,
ὡ
ς
ἐ
ν ο
ὐ
ραν
ῷ
κα
ὶ
ἐ
π
ὶ
γής.
Τ
ὸ
ν
ἄ
ρτον
ἡ
μ
ῶ
ν τ
ὸ
ν
ἐ
πιούσιον δ
ὸ
ς
ἡ
μ
ῖ
ν σήμερον.
Κα
ὶ
ἄ
φες
ἡ
μ
ῖ
ν τ
ὰ
ὀ
φειλήματα
ἡ
μ
ῶ
ν,
ὡ
ς κα
ὶ
ἡ
με
ῖ
ς
ἀ
φίεμεν το
ῖ
ς
ὀ
φειλέταις
ἡ
μ
ῶ
ν.
Κα
ὶ
μ
ὴ
ε
ἰ
σενέγκ
ῃ
ς
ἡ
μ
ᾶ
ς ε
ἰ
ς πειρασμόν,
ἀ
λλ
ὰ
ρυσαι
ἡ
μ
ᾶ
ς
ἀ
π
ὸ
του πονηρου.
за- латинською:
Pater noster,
qui es in caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
Et dimitte nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et ne nos inducas in tentationem,
sed libera nos a malo.
Англійською (католицька літургійна версія)
Ваша мати, яка в небі,
hallowed be thy name.
Thy kingdom come.
Thy will be done
on earth as it is in heaven.
Give us this day our daily bread,
and forgive us our trespasses,
as we forgive those who trespass against us,
and lead us not into temptation,
but deliver us from evil.
Навіщо Сам Бог дав особливу молитву?
«Дозволити людям називати Бога Батьком може лише Сам Бог. Він дарував це право людям, зробивши їх синами Божими. Не дивлячись на те, що вони відійшли від Нього і були в крайній злості проти Нього, Він дарував забуття образ і причастя благодаті».(Свт. Кирило Єрусалимський)
Як Христос навчив апостолів молитися
Молитва Господня наводиться в Євангеліях у двох варіантах, більш широкому в Євангелії від Матвія і короткому - в Євангелії від Луки. Різні і обставини, за яких Христос вимовляє текст молитви. В Євангелії від Матвія "Отче наш" входить до складу Нагірної проповіді. Євангеліст Лука пише, що апостоли звернулися до Спасителя: «Господи! Навчи нас молитися, як і Іван навчив своїх учнів» (Лк. 11, 1).
«Отче наш» у домашньому молитовному правилі
Господня молитва входить до складу щоденного молитовного правила і читається як під час Ранкових молитов, так і Молитов на сон майбутнім. Повний текст молитов наводиться у Молитвословах, Канонниках та інших збірниках молитов.
Тим, хто особливо зайнятий і не може приділити багато часу молитві, прп. Серафим Саровський надав особливе правило. «Отче наш» до нього також входить. Вранці, вдень та ввечері потрібно тричі прочитати «Отче наш», тричі «Богородице Діво» та один раз «Вірую». Тим, кому з різних обставин неможливо виконувати і цього малого правила, преп. Серафим радив читати його у будь-якому положенні: і під час занять, і на ходьбі, і навіть у ліжку, представляючи підставою для того слова Писання: «Кожен, хто покличе Господнє ім'я, спасеться».
Існує звичай читати «Отче наш» перед їжею поряд з іншими молитвами (наприклад, «Очі всіх на Тебе, Господи, сподіваються, і Ти даєш їм їжу в часі, відкриваєш Ти щедру руку Твою і виконуючи всяку тварину вподобання»).
Отче наш,
Коли небеса гуркочуть, а океани ревуть, вони звуть Тебе: Господь Саваот наш, Владико сил небесних!
Коли падають зірки, і з землі виривається вогонь, вони кажуть до Тебе: Творець наш!
Коли весною квіти розкривають бутони, і жайворонки збирають сухі травинки, щоб звити гніздо для своїх пташенят, вони співають тобі: Пане наш!
А коли я піднімаю очі до трона Твого, то я шепочу Тобі: Отче наш!
Був час, довгий і страшний час, коли і люди називали Тебе Господь Саваот, чи Творець, чи Пане! Так, тоді людина відчувала, що вона є лише тварюка серед тварин. Але зараз, завдяки Твоєму Єдинородному та Видатному Сину, ми вивчили Твоє справжнє ім'я. Тому і я, разом з Ісусом Христом, наважуюсь звати Тебе: Отче!
Якщо я кличу Тебе: Владикоя в страху падаю ниць перед Тобою, як раб у натовпі рабів.
Якщо я кличу Тебе: Творецья віддаляюся від Тебе, як ніч відокремлюється від дня або як лист відривається від свого дерева.
Якщо я подивлюся на Тебе і скажу Тобі: Пане, то я - як камінь серед каміння або верблюд між верблюдами.
Але якщо я відчиню уста і прошепчу: Батько, місце страху займе любов, земля ніби стане ближче до неба, і я піду гуляти з Тобою, як з другом, садом цього світла і поділю Твою славу, Твою силу, Твої страждання.
Отче наш! Ти Батько для нас усіх, і я принизив би і Тебе, і себе, якби назвав Тебе: Батьку мій!
Отче наш! Ти дбаєш не тільки про мене, одну-єдину билинку, але про всіх і про все на світі. Твоя мета - Твоє Царство, а не одна людина. Себелюбство в мені кличе Тебе: Батьку мій, але любов волає: Отче наш!
В ім'я всіх людей, братів моїх, я молюся: Отче наш!
В ім'я всіх створінь, що оточують мене і з якими Ти сплев моє життя, я молюся Тобі: Отче наш!
Я благаю Тебе, Батьку всесвіту, лише про одну річ я благаю Тебе: нехай швидше настане світанок того дня, коли Тебе всі люди, живі й мертві, разом з ангелами та зірками, звірами та камінням, будуть називати Твоїм істинним ім'ям: Отче наш!
Сущий на небесах!
Ми піднімаємо погляди до неба щоразу, як волаємо до Тебе, і опускаємо очі на землю, коли згадуємо про свої гріхи. Ми завжди внизу, на самому дні через нашу слабкість і наші гріхи. Ти завжди на висоті, як і відповідає Твоїй величі та Твоїй святості.
Ти перебуваєш на небесах, коли ми недостойні сприйняти Тебе. Але Ти з радістю спускаєшся до нас, у наші земні житла, коли ми жадібно прагнемо Тебе і відчиняємо Тобі двері.
Хоча Ти й понижаєшся до нас, Ти все ж таки перебуваєш на небі. На небесах Ти живеш, по небесах Ти гуляєш, і з небесами разом спускаєшся в наші долини.
Небеса далекі, надто далекі від людини, що духом і серцем відкидає Тебе, або сміється, коли згадують Твоє ім'я. Однак небеса близькі, дуже близькі до людини, що розкрила браму своєї душі і чекає, що прийдеш Ти, наш найдорожчий Гість.
Якщо порівняти з Тобою найправеднішу людину, то Ти підноситься над нею, як небеса над долиною земною, як вічне життя над царством смерті.
Ми з тлінного, тлінного матеріалу - як же ми могли б стояти на одній вершині з Тобою, Безсмертна Молодість та Сила!
Отче наш, Який завжди над нами, схились до нас і підійми нас до Себе. Що ми, як не мови, створені з праху Твоєї слави заради! Прах був би вічно німий і не зміг би вимовити Твоє ім'я без нас, Господи. Як Тебе міг би порох пізнати, як не через нас? Як би ти міг творити чудеса, якщо не через нас?
О, Отче наш!
нехай святиться ім'я Твоє;
Ти не стаєш святішим від наших славослів'їв, проте, прославляючи Тебе, ми робимо святішими за себе. Ім'я Твоє чудове! Люди сперечаються про імена - чиє ім'я краще? Добре, що й Твоє ім'я згадують іноді в цих суперечках, бо в ту ж мить мовчазні мови затихають у нерішучості через те, що всі великі людські імена, сплетені в прекрасний вінок, не можуть зрівнятися з Твоїм ім'ям, Святий Боже, Пресвятий!
Коли люди хочуть уславити Твоє ім'я, вони просять природу допомогти їм. Вони беруть камінь та дерево та зводять храми. Люди прикрашають вівтарі перлами та квітами та запалюють вогонь рослинами, їхніми сестрами; і беруть ладан у кедрів, їхніх братів; і надають силу своїм голосам дзвоном дзвонів; і закликають тварин прославляти Твоє ім'я. Природа чиста, як Твої зірки, і безневинна, як Твої ангели, Господи! Змилуйся над нами заради чистої та невинної природи, що співає разом з нами святе ім'я Твоє, Святий Боже, Пресвятий!
Як нам славословити Твоє ім'я?
Може, невинною радістю? - Тоді помилуй нас заради наших невинних дітей.
Може, стражданням? – тоді поглянь на наші могили.
Чи самопожертвою? - Тоді згадай муки Матері, Господи!
Ім'я Твоє твердіше стало і яскравіше світла. Благо людині, яка покладає надії на Тебе і стає мудрішою за Твоє ім'я.
Дурні кажуть: «Ми озброєні сталлю, то хто зможе дати нам відсіч?» А Ти знищуєш царства крихітними комахами!
Страшне ім'я Твоє, Господи! Воно осяює і спалює, як величезну вогняну хмару. Немає на світі нічого святого чи жахливого, що не було б пов'язане з Твоїм ім'ям. О, Святий Боже, дай мені в друзі тих, у кого Твоє ім'я врізалося в серце, а у ворогів тих, що не бажають і знати про Тебе. Бо такі друзі залишаться мені друзями до смерті, а такі вороги впадуть переді мною на коліна і підкоряться, як тільки зламаються їхні мечі.
Святе та жахливе ім'я Твоє, Святий Боже, Пресвятий! Нехай будемо пам'ятати Твоє ім'я в кожну мить нашого життя, і в хвилини радості і в хвилини слабкості, і згадаємо його в наш смертний час, Отче наш небесний, Святий Боже!
хай прийде Царство Твоє;
Хай прийде Царство Твоє, о Великий Царю!
Нам набридли царі, які лише уявляли себе більшими, ніж інші люди, а нині лежать у могилах поряд з жебраками та рабами.
Нам набридли царі, які вчора оголосили про свою владу над країнами і народами, а сьогодні плачуть від зубного болю!
Вони викликають огиду, як хмари, що приносять попіл замість дощу.
«Дивіться, ось мудра людина. Дайте йому корону! – кричить натовп. Короні все одно, на чиїй вона голові. Але Ти, Господи, знаєш ціну мудрості мудрих та влади смертних. Чи мені потрібно повторювати Тебе, що Тобі відомо? Чи треба мені говорити, що наймудріший серед нас панував над нами шалено?
«Дивіться, ось сильна людина. Дайте йому корону! - знову кричить натовп; це інший час, інше покоління. Корона безмовно переходить з голови на голову, але Ти, Всемогутнійзнаєш ціну духовної сили піднесених і влади сильних. Ти знаєш про слабкість сильних і можновладців.
Ми, нарешті, зрозуміли, зазнавши страждання, що немає іншого царя, крім Тебе. Наша душа пристрасно бажає Твого Царства та Твоєї влади. Блукаючи всюди, хіба мало образ і ран отримали ми, живі нащадки на могилах малих царів і руїнах царств? Тепер ми молимо Тебе про допомогу.
Нехай з'явиться на горизонті Твоє царство! Твоє Царство Мудрості, Батьківщини та Сили! Нехай ця земля, що була полем тисячолітньої битви, стане домом, де Ти господар, а ми гості. Прийди, Царю, чекає на Тебе порожній престол! З Тобою прийде гармонія, а з гармонією – краса. Всі інші царства неприємні нам, тому й чекаємо зараз Тебе, Великий Цар, Тебе та Твоє Царство!
нехай буде воля Твоя і на землі, як на небі;
Небо і земля – це Твої ниви, Отче. На одній ниві Ти сієш зірки та ангелів, на іншій терні та людей. Зірки рухаються Твоєю волею. Ангели граються на зірках, як на арфі, за Твоєю волею. Однак людина зустрічає людину і питає: «Що є воля Божа?»
Доки людина не хоче знати Твою волю? Доки він принижуватиметься перед тернями під своїми ногами? Ти створив людину, щоб дорівнювати ангелам і зіркам, але дивись - його і терни перевершують.
Але бачиш, Отче, людина, якщо захоче, може славити твоє ім'я краще, ніж терни, зовсім як ангели і зірки. О, Ти, Духодавче і Володавче, дай людині Твою Волю.
Воля Твоямудра, ясна та свята. Твоя воля зрушує небеса, то чому б тій же волі не зрушити землю, яка в порівнянні з небесами подібна до краплі перед океаном?
Ти ніколи не втомлюєшся, творячи з мудрістю, Отче наш. Жодної дурниці немає місця в Твоєму плані. Зараз Ти так само свіжий у мудрості та добрі зараз, як і в перший день творіння, і завтра будеш таким самим, як сьогодні.
Твоя волясвята, бо мудра та свіжа. Святість невіддільна від Тебе, як від нас повітря.
Що-небудь несвяте може піднятися до небес, але ніщо несвяте ніколи не спуститься з неба, з Твоєї престолу, Отче.
Ми молимося Тобі, Святий Отче наш: зроби так, щоб скоріше настав день, коли воля всіх людей буде мудра, свіжа і свята, як воля Твоя, і коли всі творіння на землі рухатимуться в згоді з зірками на небі; і коли наша планета співатиме в хорі з усіма Твоїми дивовижними зірками:
Господи, навчи нас!
Божеведи нас!
Отче, врятуй нас!
хліб наш насущний дай нам сьогодні;
Той, Хто дає тіло, дає душу; і Хто дає повітря, Той дає хліб. Твої діти, милостивий Дародавче, чекають від Тебе все потрібне.
Хто просвітить їхні обличчя вранці, якщо не Ти Своїм світлом?
Хто буде пильнувати вночі над їхнім диханням, коли вони сплять, якщо не Ти, найневтомніший з усіх сторожів?
Де б ми посіяли свій денний хліб, якщо не на твоїй ниві? Чим би ми змогли освіжитись, якщо не Твоєю ранковою росою? Як би ми жили без Твого світла та Твого повітря? Як би ми могли їсти, якщо не вустами, які Ти нам дав?
Як би ми могли радіти і дякувати Тобі, що ситі, якщо не духом, який Ти вдихнув у неживий порох і створив із нього диво, Ти, найдивовижніший Творець?
Я благаю тебе не про мій хліб, але про наш хліб. Що толку, якби я мав хліб, а брати мої поруч зі мною голодували б? Було б краще і справедливіше, якби Ти забрав у мене гіркий хліб себелюбця, бо вгамований голод буває солодшим, якщо поділений з братом. Не може бути Твоя воля така, що Тебе одна людина дякує, а сотні проклинають.
Отче наш, дай нам наш хлібщоб ми прославляли Тебе злагодженим хором і щоб ми радісно згадували нашого Небесного Батька. Сьогодні ми молимося про сьогоднішній день.
Цей день великий, сьогодні народилося багато нових істот. Тисячі нових творінь, яких учора ще не було і яких завтра вже не буде, народжуються сьогодні під тим самим сонячним світлом, з нами разом летять на одній із Твоїх зірок і з нами разом кажуть Тобі: наш хліб.
О великий Господарю! Ми Твої гості з ранку до вечора, ми запрошені на Твою трапезу і чекаємо на Твій хліб. Ніхто, окрім Тебе, не має права сказати: мій хліб. Він твій.
Ніхто, крім Тебе, не має права на завтрашній день і на завтрашній хліб, тільки Ти і ті з сьогоднішніх гостей, яких Ти покличеш.
Якщо з Твоєї волі кінець сьогоднішнього дня буде роздільною лінією між моїм життям і смертю, я схилюся перед Твоєю святою волею.
Якщо буде на те Твоя воля, я знову буду завтра супутником великого сонця і гостем на Твоєї трапезі, і я повторю свою подяку Тобі, як повторюю постійно день у день.
І я схилятимусь перед волею Твоєю знову і знову, як роблять ангели на небесах, Дородавче всіх дарів, тілесних і духовних!
і пробач нам борги наші, як і ми прощаємо боржникам нашим;
Людині легше грішити і порушувати Твої закони, Отче, ніж розуміти їх. Однак нелегко Тобі прощати нам наші гріхи, якщо ми не прощаємо тим, які грішать проти нас. Бо Ти заснував мир у міру та порядку. Як же може у світі бути рівновага, якщо Ти маєш для нас одну міру, а ми для наших ближніх – іншу? Або якщо Ти даєш нам хліб, а ми даємо нашим ближнім камінь? Або якщо Ти нам прощаєш наші гріхи, а ми страчуємо наших ближніх за їхні гріхи? Як би тоді зберігалися міра та порядок у світі, о, Законодавець?
І все-таки Ти нам прощаєш більше, ніж ми можемо пробачити своїм братам. Ми оскверняємо землю кожен день і щоночі своїми злочинами, а Ти вітаєш нас щоранку ясним оком Твого сонця і щоночі шлеш Своє милостиве прощення через зірки, які святими стражами стоять на брамі Твого Царства, Отче наш!
Ти соромиш нас щодня, Наймилостивий, бо коли ми чекаємо на покарання, Ти посилаєш нам милість. Коли ми чекаємо на Твій гром, ти посилаєш нам мирний вечір, і коли ми чекаємо на морок, Ти нам даєш сонячне світло.
Ти вічно височенний над нашими гріхами і завжди великий у своєму безмовному терпінні.
Тяжко дурню, який думає, що стривожить Тебе божевільними промовами! Він як дитина, яка сердито кидає камінчик у хвилі, щоб відігнати море від берега. Але море лише зморщить поверхню вод і продовжить дратувати неміч своєю величезною силою.
Дивися, наші гріхи - це спільні гріхи, ми всі разом відповідаємо за гріхи всіх. Тому немає на землі чистих праведників, бо всі праведники повинні взяти на себе якісь гріхи грішників. Тяжко бути непорочно праведною людиною, бо немає жодного праведника, який не несе на своїх плечах тягар хоч одного грішника. Однак, Отче, чим більше праведник несе гріхів грішників, тим праведніше.
Отче наш небесний, Ти, Який шлеш хліб з ранку до вечора своїм дітям і приймаєш їх гріхи, як плату, полегши тягар праведників і розсіяй морок грішників!
Земля сповнена гріхів, але сповнена і молитов; вона сповнена молитов праведників і розпачу грішників. Але хіба розпач не почав молитви?
А наприкінці Ти станеш переможцем. Твоє Царство стоятиме на молитвах праведників. Твоя воля стане законом для людей так само, як воля Твоя є законом для ангелів.
Інакше, навіщо б тоді Ти, наш Батько, зволікав пробачити гріхи смертним, адже тим самим Ти даєш нам приклад прощення та милості?
і не введи нас у спокусу,
О, як мало потрібно людині, щоб відвернутися від Тебе і повернутись до ідолів!
Він оточений спокусами, як бурями, і він немічний, як піна на гребені бурхливого гірського потоку.
Якщо він багатий, він відразу починає думати, що дорівнює Тобі, або ставить Тебе після себе, або навіть прикрашає свій дім Твоїми ликами, як предмети розкоші.
Коли зло постукає в його браму, він впадає в спокусу поторгуватися з Тобою або зовсім відкинути Тебе.
Якщо Ти закликаєш його жертвувати собою, він обурюється. Якщо Ти його посилаєш на смерть, він тремтить.
Якщо Ти пропонуєш йому всі земні насолоди, у спокусі він отруює і вбиває свою власну душу.
Якщо Ти відкриваєш його очам закони Своєї опіки, він бурчить: «Світ чудовий сам собою, і без Творця».
Нас бентежить Твоя святість, о, наш Святий Боже. Коли Ти нас кличеш до світла, ми, як нічні метелики, кидаємось у пітьму, але, кинувшись у пітьму, ми шукаємо світло.
Перед нами розкинулася мережа безлічі доріг, але ми боїмося дійти до кінця хоч якоїсь із них, бо нас на будь-якому краї чекає і манить спокусу.
А шлях, що веде до Тебе, перегороджений багатьма спокусами та багатьма провалами. До того, як знаходить спокусу, нам здається, що Ти супроводжуєш нас, як світлу хмару. Однак коли починається спокуса, Ти зникаєш. Ми обертаємось у занепокоєнні і мовчки запитуємо себе: у чому наша помилка, де Ти, Ти є чи Тебе нема?
У всіх наших спокусах ми запитуємо себе: «Чи справді Ти наш Батько?» Всі наші спокуси закидають у наші уми ті ж питання, які весь навколишній світ задає нам день у день і з ночі в ніч:
«Що ти думаєш про Господа?»
Де Він і хто Він?
Ти з Ним чи без Нього?
Дай мені сили, Батько та Творецьмій, щоб я міг у будь-яку хвилину свого життя правильно відповісти на будь-яку можливу спокусу.
Господь є Господь. Він там, де я є, і де мене немає.
Я віддаю Йому своє пристрасне серце і простягаю до Його святого одягу руки, я тягнуся до Нього, як дитина до улюбленого Батька.
Як я міг би жити без Нього? Це означає, що я сам без себе міг би прожити.
Як я можу бути проти Нього? Це означає, що я сам буду проти себе самого.
Праведний син слідує за своїм батьком з шануванням, миром та радістю.
Вдунь Свою натхнення в наші душі, Отче наш, щоб ми стали Твоїми праведними синами.
але визволи нас від лукавого.
Хто звільнить нас від зла, якщо не Ти наш Отець?
Хто простягне руки до дітей, що тонуть, якщо не їхній батько?
Кого більше турбує чистота та краса будинку, якщо не його господаря?
Ти нас зробив з нічого і зробив з нас щось, але ми тягнемося до зла і знову перетворюємося на ніщо.
Ми зігріваємо у свого серця змію, яку боїмося найбільше у світі.
Всіми своїми силами ми повстаємо проти мороку, але все ж таки морок живе в наших душах, сіючи мікроби смерті.
Ми всі одноголосно проти зла, але зло потихеньку пробирається до нашого дому і, поки ми кричимо і протестуємо проти зла, займає одну позицію за іншою, дедалі ближче підбираючись до нашого серця.
О, Всевишній Отче, встань між нами і злом, і ми піднімемо свої серця, а зло висохне, як калюжа на дорозі під спекотним сонцем.
Ти високо над нами і не знаєш, як росте зло, але ми задихаємось під ним. Поглянь, зло росте в нас день у день, всюди простягаючи свої рясні плоди.
Сонце вітає нас щодня «Доброго ранку!» і питає, що ми можемо показати нашому великому Царю? А ми демонструємо лише старі зламані плоди зла. О, Боже, справді порох, нерухомий і неживий, чистіший за людину, яка на службі у зла!
Поглянь, ми збудували свої житла в долинах і сховалися в печерах. Тобі зовсім неважко наказати Своїм річкам затопити всі наші долини та печери та стерти з лиця землі людство, відмивши її від наших брудних справ.
Але Ти вищий за наш гнів і наші поради. Якби ти слухав поради людські, Ти б уже зруйнував світ дощенту і Сам загинув би під руїнами.
О, Наймудріший серед батьків! Ти вічно посміхаєшся у Своєї божественної краси та безсмертя. Дивись, від Твоєї посмішки зростають зірки! З усмішкою Ти перетворюєш наше зло на добро, і прищеплюєш Древо добра на дерево зла, і з нескінченним терпінням ушляхетнюєш наш необроблений Райський сад. Ти терпляче лікуєш і терпляче твориш. Ти терпляче твориш Своє Царство добра, Цар наш та Отче наш. Ми молимо Тебе: звільни нас від зла і наповни нас добром, бо Ти скасовуєш зло і наповнюєш добро.
Бо Твоє є Царство,
Зірки та сонце – громадяни Твого Царства, Отче наш. Запиши і нас у Своє сяюче воїнство.
Наша планета мала і похмура, але це Твоє діло, Твій твір і Твоє натхнення. Що інше може вийти з рук Твоїх, як не велике? Але все ж таки ми своєю нікчемністю і темрявою робимо місце свого проживання малим і похмурим. Так, земля мала і похмура кожного разу, як ми називаємо її своїм царством і коли ми безумно говоримо, що ми її царі.
Дивися, як багато серед нас таких, які були царями на землі і які зараз, стоячи на руїнах своїх престолів, дивуються і питають: Де всі наші царства? Є безліч царств, які знають, що сталося з їхніми царями. Блаженна і щаслива та людина, що дивиться в надхмарні висоти і шепоче слова, які чую: Твоє є Царство!
Те, що ми називаємо нашим земним царством, повне черв'яків і швидкоплинно, як бульбашки на глибокій воді, як хмари пилу на крилах вітру! Тільки Ти маєш справжнє Царство, і тільки Царство Твоє має Царя. Зніми нас з крил вітру і візьми до Себе, милостивий Царю! Врятуй нас від вітру! І зроби нас громадянами Твого вічного Царства поблизу Твоїх зірок і сонця, серед Твоїх ангелів та архангелів, дозволь бути поряд з Тобою, Отче наш!
і сила,
Твоя сила, бо Твоє Царство. Хибні царі немічні. Їхня царська сила криється лише в їхніх царських титулах, які воістину Твої титули. Вони блукаючий порох, а порох летить туди, куди вітер носить. Ми лише блукачі, тіні і порох, що летить. Але навіть коли ми блукаємо і блукаємо, ми рухаємось Твоєю силою. Твоєю силою ми створені і Твоєю силою житимемо. Якщо людина робить добро, вона робить її Твоєю силою через Тебе, однак якщо людина робить зло, вона робить це Твоєю силою, але через себе. Все, що робиться, робиться силою Твоєю, вжитою для добра або зловживанням. Якщо людина, Отче, вживає Твою силу за волею Твоєю, тоді Твоя сила буде Твоєю, але якщо людина вживає Твою силу за своєю волею, тоді Твоя сила називається її силою і буде злою.
Я думаю, Господи, що коли Ти сам маєш Свою силу, тоді вона добра, але коли жебраки, що позичили силу в Тебе, гордо розпоряджаються нею, як своєю, вона стає зла. Тому існує один Власник, але є багато злих розпорядників і споживачів Твоєї сили, яку Ти милостиво роздаєш на Своїй багатій трапезі цим нещасним смертним на землі.
Поглянь на нас, Всемогутній Отче, поглянь на нас і не поспішай дарувати Свою силу земному праху, поки там не готові палаци для неї: добра воля і смирення. Добра воля – щоб вжити на добрі справи отриманий божественний дар, і смиренність – щоб вічно пам'ятати, що вся сила у всесвіті належить Тобі, великий Силодавче.
Твоя сила свята і мудра. Але в наших руках Твоя сила в небезпеці осквернення і може стати гріховною та божевільною.
Отче наш, що існує на небесах, допоможи нам знати і виконувати лише одне: знати, що вся сила Твоя, і вживати Твою силу за Твоєю волею. Дивись, ми нещасні, бо поділили те, що в Тебе нероздільно. Ми відокремили силу від святості, і відокремили силу від любові, і відокремили силу від віри, і нарешті (а це перша причина нашого падіння) відокремили силу від смирення. Отче, молимо Тебе, з'єднай усе те, що твої діти розділили через непорозуміння.
Молимо Тебе, піднімайся і захисти честь Своєї сили, яка була кинута і знечещена. Прости нас, бо хоч ми такі, але ми діти Твої.
і слава на віки.
Твоя слава вічна, як Ти, наш Цар, наш Батько. Вона існує у Тобі і не залежить від нас. Це слава не від слів, як слава смертних, а від істинної неминучої сутності, такої, як Ти. Так, вона невіддільна від Тебе, як світло невіддільне від жаркого сонця. Хто бачив центр та ореол Твоєї слави? Хто став славним, не торкнувшись Твоєї слави?
Твоя блискуча слава оточує нас з усіх боків і дивиться на нас безмовно, трохи посміхаючись і трохи дивуючись нашим людським турботам і буркоту. Коли ми замовкаємо, хтось нам таємно шепоче: ви – діти славного Отця.
О, який солодкий цей таємний шепіт!
Чого ж нам бажати більше, аніж бути дітьми Твоєї слави? Хіба цього мало? Безперечно, цього достатньо для праведного життя. Однак люди хочуть бути отцями слави. А це початок і апогей їхніх нещасть. Вони незадоволені, що будуть дітьми та учасниками Твоєї слави, але хочуть бути батьками та носіями Твоєї слави. І все ж таки тільки Ти - єдиний носій Своєї слави. Є багато таких, що зловживають Твоєю славою, багато тих, що впали в самообман. Немає нічого небезпечнішого в руках смертних, ніж слава.
Ти виявляєш Свою славу, а люди сперечаються про свою. Твоя слава є фактом, а людська слава лише слово.
Твоя слава вічно усміхається і втішає, а людська слава, відокремлена від Тебе, лякає та вбиває.
Твоя слава живить нещасних і веде лагідних, а людська слава відокремлена від Тебе. Вона найстрашніша зброя сатани.
Які смішні люди, коли намагаються створити свою славу, поза Тебе і окремо від Тебе. Вони подібні до якогось дурня, який терпіти не міг сонця і намагався знайти місце, де немає сонячного світла. Він збудував собі халупу без вікон і, увійшовши до неї, стояв у темряві й тішився, що врятувався від джерела світла. Такий дурень і такий мешканець мороку, той, котрий намагається створити свою славу поза Тебе і окремо від Тебе, Безсмертне Джерело Слави!
Немає людської слави, як немає людської сили. Твої є і сила, і слава, Отче наш. Якщо ми не отримаємо їх від Тебе, у нас їх не буде, і ми зав'янемо і понесемося по волі вітру, як сухе листя, що впало з дерева.
Ми задоволені, що ми називаємо Твоїми дітьми. Немає більшої честі на землі та на небі, ніж ця честь.
Візьми від нас наші царства, нашу силу та нашу славу. Все, що ми колись називали своїм, лежить у руїнах. Візьми в нас те, що від початку належало Тобі. Уся історія наша була дурною спробою створити наше царство, нашу силу та нашу славу. Скоріше заверши нашу стару історію, де ми боролися, щоб стати господарями у Твоєму домі, і почни нову історію, де ми намагатимемося стати слугами у домі, що належить Тобі. Воістину краще і славніше бути слугою у Твоєму Царстві, ніж найголовнішим царем у нашому царстві.
Тому зроби нас, Отче, слугами Твого Царства, Твоєї сили та Твоєї слави у всіх поколіннях та на віки вічні. Амінь!
Молитва Господня
Ти ж, коли молишся, увійди в кімнату твою і, зачинивши двері твої, помолися Батькові твоїм, що потай; і твій Батько, що бачить таємне, віддасть тобі явно.
7 А молячись, не кажіть зайвого, як язичники, бо вони думають, що в багатослівності своєму будуть почуті;
8 не уподібнюйтеся до них, бо знає Отець ваш, чого ви потребуєте, перед вашим проханням у Нього.
9 Моліться так: (Мт. 6, 6-9)
Отче наш, що Ти на небесах!
Нехай святиться ім'я Твоє,
Хай прийде Царство Твоє,
Хай буде воля Твоя, бо на небі та на землі.
Хліб наш насущний дасть нам сьогодні;
І залиши нам борги наші, бо ж і ми лишаємо боржником нашим;
І не введи нас у спокусу, але визволи нас від лукавого.
Як Твоє є Царство і сила і слава на віки. Амінь.
(Мф. 6, 9-13)
"Отче наш, що Ти на небесах!" (Мф. 6, 9)
Вимовляє Отче яка потрібна душа? Скільки потрібно сміливості? Яку треба мати совість, щоб скільки пізнавши Бога і зрозумівши, що єство Боже є благо, святиня, радість, сила, слава, чистота... потім уже наважиться вимовляти це слово, і таку Істоту найменувати своїм Отцем? Очевидно, що, якщо хто має скільки-небудь розуму, то, не вбачаючи в собі того ж, що в Богу, не наважиться вимовити до нього слова цього і сказати:Отче! Бо неприродно благому по суті стати отцем злого у справах, святому - батьком оскверненного по життю, Батьку життя - батьком умертвленого гріхом... Тому, коли Господь вчить нас у молитві називати Бога Отцем, не що інше робить, як узаконює піднесений спосіб життя.
Коли Господь вчить називати Себе Батьком, здається мені, Він узаконює піднесений і високий спосіб життя, тому що Істина вчить нас не брехати, не говорити про себе того, чого в нас немає, не називати себе тим, чим ми не були. Але, називаючи Батьком своїм Нетлінного, Праведного і Благого, треба цю спорідненість виправдовувати життям. Тому, бачиш, скільки потрібно нам приготування, яке потрібне життя, скільки і якої потрібно ретельності, щоб з піднесенням нашої совісті досягти такого заходу сміливості і наважитися сказати Богу: "Отче".... Коли приступаємо до Бога, спершу звертатимемо увагу на своє життя: чи маємо в собі щось гідне Божественної спорідненості, і потім уже наважимося вимовити слово "Отче".Свт. Григорій Ніський
Коли Господь говорить у молитві:сущий на небесах , то цим словом не укладає Бога на небі, але відволікає того, хто молиться від землі і постачає у вищих країнах і гірських оселях.Свт. Іоанн Златоуст
"Нехай святиться ім'я Твоє" (Мф. 6, 9)
Так святиться значить і прославиться. Тобто сподоби нас так чисто жити, щоб через нас усі Тебе славили, перед усіма являти життя сталь бездоганне, щоб кожен з тих, хто її бачить, підносив хвалу Владиці.Свт. Іоанн Златоуст
Ми говоримо нехай святиться ім'я Твоє не в тому сенсі, ніби ми бажаємо Богу, щоб святився Він молитвами нашими; але ми просимо в Нього, щоб Його ім'я святилося в нас. Бо від кого ж освятиться Бог, Який Сам освячує?Сщмч. Кіпріан Карфагенський
Ми освячуємо ім'я Небесного Батька за благодаттю, коли вбиваємо всяку волю... і очищаємо себе від згубних пристрастей, бо святість є цілковита нерухомість і мертвість похоті в серці.Прп. Максим Сповідник
"Нехай прийде Царство Твоє" (Мф. 6, 10)
Царство, яке ми просимо у Отця Небесного, є майбутнім Царством по смерті світу. Ми молимо Його про якнайшвидше пришестя цього Царства, щоб нам швидше вступити в нього... Це бажання християн, сум'яття язичників, торжество Ангелів; ради Царства страждаємо і його нестримно бажаємо.Тертуліан
Яка дивовижна послідовність у молитві Господній!.. Після прохання про дарування досконалого богопізнання Господь навчає усиновлену Богом людину просити, щоб у її душу скинулося Царство Боже. Цього Царства Він наказує просити смиренної, але сильної молитвою віри... Той, хто відчув у собі Царство Боже, стає чужим для світу, ворожого Богу... Він може непогрішно бажати, щоб настало на землі видиме Царство Боже, винищило з лиця землі гріх, встановило на ній панування Правди.Свт. Ігнатій Брянчанінов
"Нехай буде воля Твоя, бо на небі та на землі." (Мф. 6, 10)
Говорячи: нехай буде воля Твоя , не за те молимося, щоб Бог робив, що хоче, але про те, щоб ми могли робити, чого хоче Бог. Бо Богові хтось може перешкодити робити, що хоче? Але так як диявол перешкоджає нам, щоб і дух наш, і діяння наші в усьому пішли за Богом, то ми просимо і молимо: нехай буде в нас воля Божа.Сщмч. Кіпріан Карфагенський
Бог спершу наказав бажати майбутнього і прагнути своєї батьківщини; але доки цього не буде, ті, хто живе тут, повинні намагатися вести таке життя, яке властиве небожителям. Бо треба бажати, каже Він, Неба та Небесного. Але перш за досягнення Неба треба землю зробити Небом, щоб і живучи на ній, так чинити і говорити, як би знаходилися на Небі, і про це благати Господа.Свт. Іоанн Златоуст
"В одному місці, - говорив старець, - молилися за дощ, а в іншому - щоб не було дощу. Вийшло ж, що Бог захотів". Іди, куди поведуть, дивись, що покажуть, і всі кажи: "Хай буде воля Твоя".Прп. Амвросій Оптинський
"Хліб наш насущний дасть нам сьогодні;" (Мф. 6, 11)
Хліб Божий є той, що сходить із небес і дає життя світові. ін. 6, 33
Я сім хліб життя. ін. 6, 47
Який прекрасний лад дала Божественна премудрість молитовним проханням. Коли після небесного, тобто. імені Божого, Царства Божого, волі Божої дала місце прохання і про земні потреби... Втім, словахліб наш насущний дай нам сьогодні будемо розуміти більше у духовному розумінні. Бо Христос є хліб наш: Він є життя наше та хліб життя, як сам каже:Я є хліб життя... Просячи хліба насущного, ми молимося про невпинне перебування у Христі через приєднання Тіла Його.Тертуліан
У нагірній бесіді Господь каже, що хліб може мати три значення: може означати і речовий хліб, і таїнство Тіла Христового... і духовну їжу. З цих трьох значень Він іноді переважно розмірковує про одне, іноді про інше, але завжди має на увазі всі три.Блж. Августин
"І залиши нам борги наша, бо ж і ми залишаємо боржником нашим" (Мф. 6, 12)
Боргами тут розуміються гріхи - слова, справи і помисли, закону Божому гидкі... Називаються ж гріхи боргами того заради, що як у громадянстві буває, що борги зобов'язують боржника до віддачі позикодавцю... так і гріхи зобов'язують нас до задоволення правди Божої, і коли не маємо, чим заплатити, то укладають нас у вічну в'язницю. Цих боргів заплатити самі через себе ми не можемо, і задля цього прибігаємо до заслуг Христових і до милосердя Божого... Коли просимо,залиши нам наші борги , то через це видно, що ми не лише за себе, а й один за одного молимося...
Говориться: як і ми залишаємо боржником нашим . Цим словом навчаємося, щоб і самі гріхи залишали ближнім нашим... Бог нам від милосердя прощає гріхи; і ми, наслідуючи Його, від милосердя повинні прощати гріхи нашій братії.Свт. Тихін Задонський
"І не введи нас у спокусу" (Мф. 6, 13)
Спокуса, за Писанням, два роди: одні бувають через те, що приємно, а інші через те, що скорботно і болісно; одні довільні, інші мимовільні. Від тих народжується гріх, і не принести в них наказано нам молитися за заповіддю Господа, що викладав говорити нам у молитві:і не введи нас у спокусу... А інші суть страти гріха, що карають гріхолюбне розташування наведенням мимовільних тяжких прикрощів, які якщо хтось зазнає... до себе знайде прикладними слова великого Якова:З великою радістю приймайте, браття мої, коли впадаєте в різні спокуси, знаючи, що випробування вашої віри робить терпіння (Як. 1, 2-3) . За обома такими спокусами зловмисно підглядає лукавий, і під час перших хитрується за допомогою всеяння і збудження тілесних солодощів спокусити душу відстати від боголюбивого настрою, а під час других чинить замах обманом схилити душу, що пригнічує тяжкістю скорбот і бід,Прп. Максим Сповідник
При цьому народжується важливе питання! Якщо ми молимося, щоб не піддатися спокусі, то як можемо довести чесноту своєї твердості, якої вимагає Святе Письмо?Блаженна людина, яка переносить спокусу (Як. 1, 12) . Отже, слова молитви - не введи нас у спокусу - не те означають, що не попусти нам будь-коли спокушеним бути, але - не попусти нам бути переможеним у спокусі. Спокушувався Йов, але не введений у спокусу, бо не сказав нічого нерозумного про Бога (Іов. 1, 22) і не осквернив уст богохуленням, до чого хотів привести його спокусник. Спробували Авраама, спокушували Йосипа, але ні того, ні другого з них не ввели в спокусу, бо жоден не виконав волі спокусника.Прп. Іоанн Кассіан Римлянин
Не Сам Бог вводить у спокусу, але допускає бути введеною в нього тому, кого позбавляє Своєї допомоги за найпотаємнішими намірами Своїми, тому що він на те заслуговує.Блж. Августин
"Але позбав нас від лукавого" (Мф. 6, 13)
Після всього до кінця молитви приходить висновок, який коротко виражає всі наші моління та прохання. Насамкінець говоримо:але визволи нас від лукавого , розуміючи під тим усякі біди, які в цьому світі задумує проти нас ворог і проти яких у нас буде вірний і міцний захист, якщо визволителем від них матимемо Бога, якщо за нашим проханням і молінням Він буде надавати нам Свою допомогу. Потім після слів - позбав нас від лукавого - ми просимо повного заступництва Божого проти лукавого, а отримавши таке заступництво, ми вже безпечні і захищені від усіх підступів диявола і світу. Справді, чого боятися з боку світу тому, кому в цьому світі захисник Бог?Сщмч. Кіпріан Карфагенський
Цим молимося Батькові Небесному, щоб Сам нас від нього захистив, від якого самі (власними силами) охоронитися не можемо... Цим словом до молитви нас збуджує Спаситель наш і молитвою його позбутися навчає.Свт. Тихін Задонський
"Яко Твоє є Царство і сила і слава на віки." (Мф. 6, 13)
Нагадуванням про ворога у словахвизволи нас від лукавого , зробивши нас обережними і припинивши будь-яку безтурботність нашу, Він надихає нас далі, представляючи нам того Царя, під владою Якого ми воймуємо, і показуючи, що Він могутніший за всіх.Яке Твоє є , каже Спаситель,Царство і сила та слава . Отже, якщо Його Царство, то не повинно боятися, бо ніхто Йому не чинить опір і ніхто з Ним не поділяє влади. Бо коли Спаситель сказав:Твоє є Царство , то показує, що і цей ворог наш підпорядкований Богу, хоча ще й пручається за Божим попущенням... Словом:та слава показується, що цей Цар не тільки звільняє тебе від загрозливих тобі лих, але ще може робити тебе і славним... бо як сила Його велика, так і слава Його невимовна, і все це безмежно і нескінченно.Свт. Іоанн Златоуст
Коротке молитовне правило Преподобного Серафима Саровського
Преподобний Серафим Саровський викладав усім таке молитовне правило: «Вставши від сну, кожен християнин, ставши перед святими іконами, нехай прочитає молитву ГосподнюОтче наш тричі*, на честь Пресвятої Трійці, потімпісня Богородиці :
Богородице Діво, радуйся, Благодатна Маріє, Господь з Тобою; благословенна Ти в жінках, і Благословенний плід утроби Твоєї, бо Спаса народила Ти душ наших.(тричі)
Символ віри:
Вірую в єдиного Бога Отця, Вседержителя, Творця неба та землі, видимим же всім і невидимим.
І в єдиного Господа Ісуса Христа, Сина Божого Єдинородного, що від Батька народженого перед усім віком; Світла від Світла, Бога істинна від Бога істинна, народжена, нестворена, єдиносущна Батькові, Якою вся биша.
Нас заради чоловік і нашого заради спасіння, що зійшов з небес і втілився від Духа Свята і Марії Діви, і втішалася.
Розп'ятого ж за нас при Понтійстем Пілаті, і страждала, і похована.
І воскреслого третього дня за Писанням.
І того, хто піднявся на небеса, і сидячи по правиці Отця.
І поки майбутнього зі славою судити живим і мертвим, Його Царству не буде кінця.
І в Духа Святого, Господа, життєдайного, що від Отця вихідного, що з Отцем і Сином поклоняється і славиться, що пророки промовляє.
В єдину Святу, Соборну та Апостольську Церкву.
Сповідую єдине хрещення на залишення гріхів.
Чаю воскресіння мертвих,
та життя майбутнього століття. Амінь. (одноразово)
— Здійснивши це правило, нехай займається своєю справою, на яку поставлено чи покликано. Під час роботи будинку чи в дорозі кудись нехай тихо читає:
Господи Ісусе Христе, Сину Божий, помилуй мене грішного (або грішну) ,
а якщо оточують його інші, то, займаючись справою, нехай говорить розумом тільки
Господи помилуй
та продовжує до обіду.
— Перед самим обідом нехай робить вищевказане ранкове правило. Після обіду, виконуючи свою справу, читає тихо:
Пресвята Богородиці, спаси мене грішного (або грішну) або ж
Господи Ісусе Христе, Богородицею помилуй мене грішного (або грішну) ,
і це нехай продовжує аж до сну. Відходячи до сну, кожен християнин нехай знову прочитає вищезгадане ранкове правило; після того нехай засинає, огородивши себе хресним знаменням».
— «Тримаючись цього правила, — каже отець Серафим, — можна досягти міри християнської досконалості, бо три молитви — підстава християнства: перша, як молитва, дана Самим Господом, є зразком усіх молитов; друга принесена з неба Архангелом у привітання Діві Марії, Матері Господа; Символ коротко містить у собі рятівні догмати християнської віри». Тим, кому за різними обставинами неможливо виконувати і цього малого правила, преподобний Серафим радив читати його у будь-якому становищі: і під час занять, і на ходьбі, і навіть у ліжку, представляючи підставою для того слова Святого Письма: Кожен, хто покличе Господнє Ім'я , врятується.
