Ioann (Maslov) - Svatý Tikhon ze Zadonska a jeho slova o řádu. Starší Schema-archimandrita Ioann (Maslov) z Glinsku

Boční strany: 12 (kniha má celkem 24 stran) [dostupné lekce čtení: 16 stran]

Elder Scheme-Archimandrite Ioann (Maslov) (1932–1991)

Dne 6. června 1932 se ve vesnici Potapivka, Sumy, ve zbožné venkovské vlasti Sergia a Olgy Maslovychových, narodili synové. Když byl pokřtěn, neviditelný muž se jmenoval Jan. Od dětství máme vzácný pocit opovržení, citlivosti a velkorysosti pomáhat druhým. Jeho duše byla pokořena velkou silou jeho ducha a vůle.

V roce 1941 přišel Ivan o rodinu se starším, protože jeho otec byl odvezen na frontu. Z války se nevrátím. Již jako chlapec se stal oporou své rodiny, výrobcem keramiky a ochráncem bratrů a sester.

V roce 1951 byl Ivan povolán do armády. Když mu dobře sloužil, jeho nadřízení ho milovali. Před lety kněz řekl, že bychom poprvé chtěli být vojenští. Během hodiny služby se Ivan silně nachladil a od té hodiny trpěl neobvyklým a nedbalým onemocněním srdce. Kvůli Ivanově nemoci v roce 1952 byl propuštěn z armády a vrátil se domů.

V roce 1954 se začalo rodit děti Glinsku kestel. Ivan poprvé několik měsíců prováděl náboženská slyšení v klášteře, pak dostal sutanu a v roce 1955 byl poslán do kláštera pro dekret. V klášteře tehdy působili takoví velcí stařešinové jako Scharchimandrit Andronik (Lukáš), Scharchimandrit Serafim (Amelin), Scharchimandrit Serafim (Romantsov).

Buďte trpěliví a snášejte všechno – všechno utrpení, všechnu dřinu, útrapy, otužování, jinak se budu nejvíc bát odplaty – to je ten nejdůležitější hřích.

Starší Michailo (Pitkevič)

Před lety, když byl starší živen, proč v klášteře psali a řekli mu: „Toto volá Bůh. Pro lidi je nemožné si lehnout, tah je tak silný, že vás to nemůže obtěžovat, – Vaughna a nalákal mě. Velká síla."

8. června 1957, den před svatým dnem odpočinku svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa, byl v klášteře na počest svatého apoštola tonsurován mladý novic. Záznam o těchto skalách říká: „Mnich Ioann Maslov jásá z pokory a laskavosti viny; nestará se o svou bolest, je vikonavchy podle ucha."

Jana teologa. 1340–1341

V roce 1961, po uzavření kláštera, vstoupil otec John s blahoslaveným starším Andronikem do Moskevského teologického semináře. V roce 1962 se narodil vysvyacheniy Patriarchální katedrála Zjevení Páně do hodnosti hierodiakona a 31. března 1963 do hodnosti hieromonka.

Po absolvování semináře pokračoval ve studiu na Teologické akademii. Spolužáci se dozvěděli, že otec John, který byl v každodenním životě shovívavý, pokorný a přátelský, změnil názor, když promluvil. Uvědomili si, že se nemohou řadit ke svému spolužákovi o nic víc, než by se mohli řadit ke staršímu, duchovnímu otci, osvědčenému mentorovi.

Otec John Volodiv s darem jasnovidectví a pastoračními dary spíše vycítil sny a zkušenosti svých sousedů. A zpěvem dávám dar síly své polovičaté modlitby k uzdravení duše a těla člověka.

Hněv nezná zlo, ale chceš-li ti činit zlo, čiň dobře jemu, abys dobrou spravedlností přemohl zlo.

Starší Scheme-archimandrita Andronik

Starší dostal největší dar Boží milosti – bezmeznou, činnou, vroucí křesťanskou lásku. Jak je vidět, pouze přítomnost těchto duchovně velkých lidí horlivě působila na ostatní, vášnivé vášně a nemoci, spontánně tlačili k dobru, volali po modlitbách a slzách.

Starší Ivan dal dar neustálé Ježíšovy modlitby. Napsal to spolužák otce Johna, arcikněz Volodymyr Kucheryavyi „modlitba bula dikhannyam jógová srdce" Často se nahlas modlil Ježíšovu modlitbu. Někdy se modlím: „Pane, dej nám nápravu, duchovní horlivost», "Pane, smiluj se, Pane, knězi, pomoz mi, Bože, přenést tvůj kříž." Modlíme se tiše, pronikavě: "Pane, pomoz nám slabým, slabým."

Starší John prorokoval svou smrt více než jednou. Asi před měsícem požádal, aby byl vzat k hrobu své matky a Chernitsa Serafim, jeho duchovní dcery (byli pohřbeni najednou). Tady táta požádal, aby připravil místo pro třetí hrob... Pak řekl: "Os miste, kde mě brzy položí?"».

29. června 1991 starší pokojně vystoupil k Pánu. Pohřbili ho na Starém Městě poblíž Sergieva Posadu.

Duchovní pouto mezi starším a jeho dětmi není přerušeno. Někteří z těch, kteří spěchají ke staršímu o pomoc, cítí jeho velkou modlitební přítomnost před Bohem za ně. Jediné, co mám, je otec Ivan, který volá po myšlenkách a pomáhá těm, kdo volají..

Vislovuvannya staršího Johna (Maslova)

Matčina modlitba zespodu se pekla a dala se vytáhnout.

* * *

Jen s láskou se můžete dotknout vnitřního života druhých lidí a vstoupit s nimi do hlubokého duchovního spojení.

* * *

Láska je skutečná – snášejte slabosti jeden druhého... Láska je silnější než smrt... Láska k touze je klíčem k pravému poznání Boha a pravému křesťanskému životu.

* * *

Zdravá duše má bojovat proti myšlenkám, proti snům... Bojovat proti hříchu jako válečník, bojovat s ďáblem až do hořkého konce, volat na pomoc Královnu nebes...

* * *

Účelem poznání pravdy je pokora. Zlý duch se svými hordami nám předkládá své zlé plány a my, kteří jsme je přijali vlastníma rukama, jdeme do „daleké země“. Jedinými způsoby, jak uniknout tyranii ďábla a rozpoznat jeho zlé úmysly, je pokora, vědomí vlastní bezcennosti a modlitba. Toto jsou dvě křídla, která mohou pozvednout křesťana do nebe... Kéž Bůh dá, aby Kristova pokora a modlitba neustále přebývaly v našich srdcích; Jen v takovém stavu můžeme rozpoznat přítomnost zlého ducha a bojovat proti němu.

Srdce Ježíše Krista. Malyunok v kostele San Lorenzo, Verona. Foto R. Sedmáková

* * *

Neposlouchejte nepřítele, nevycházejte s ním! Neobviňujte to, co vás inspiruje. Je nutné vzdát se duchovního života, nepřijímat sliby jako nepřítel.“ Když byl starý muž krmen: "Co to znamená očistit myšlenky?"- Potvrdil jsi: „Nebuď na ně hodný. Reverend Ivan Prorok vysvětluje: „Výhoda velvyslanců spočívá v tom, že když je pro člověka něco správné, bude s tím ve svém srdci spokojen a s uspokojením se to rozroste. Pokud chcete něco říci velvyslanci a chovat se k němu laskavě, abyste ho nepřijali, není čas, ale rád, přivést člověka ke spravedlnosti a úspěchu“...

* * *

Jít pozdě je druh nepřítele. Můžeš poznat duši, když neodoláš... Pokud se opozdíš, nesnaž se vzdorovat nepřátelům svou myslí, očividně tě oklamou. Pro ty z vás, neakceptujte tento přístup - okamžitě řekněte: "Nic méně nepotřebuješ, není to moje." Okamžitě se zaměstnejte prací, abyste si udrželi zdravý rozum.

* * *

Sumniv (ve víře) – ďáblův mluvčí. Nemá smysl mluvit o svých myšlenkách. Na všechny vaše pochybnosti existuje jedna odpověď: "Věřím"- Brzy vám pomůžu.

* * *

Nedovolte hříšné myšlenky. Okamžitě přejděte na něco jiného. Myslete například na smrt, poslední soud.

* * *

Je třeba zavřít oči před potlačeným stromem - hříchem, a pak se jen duše může vzpamatovat z duchovního spánku.

* * *

Je potřeba více mluvit. Vypadá to jako spousta prázdných lidí. Protože toho moc nemluvíš, budu tě poslouchat na slovo. Pokud se vám zdá, že jste starší, naslouchejte všem, nepřerušujte je a pak jim to jasně řekněte.

* * *

V první řadě si musíte zapamatovat cíl – pořádek. To je právo na veškerý život. Tady se brzy nikam nedostanete. Vyžadován podle kroku, jako slepý. Poté, co strávil cestu - klepe kyjem, dokud neví, ale s nadšením těch, kteří vědí - a znovu s radostí vpřed. Klubem je pro nás modlitba. A pak jako záblesk obklopí všechno a vy vidíte, kam a jak jít. Ale je vzácné, ale začněte se modlit. Brzy nic nepřijde. A v životě je to možné a nakonec to nebude dáno, ale po smrti vám bude dána čest a bude vám dána.

* * *

Víme, že máme v srdci hříchy, jako jsou: pýcha, tvrdohlavost, intelektuál, otroctví a hojnost lásky k Bohu, k našim mentorům a jeden k jednomu - což znamená, že v této době stojíme na nejnebezpečnější cestě. ... A ten černý může být anděl a jogo Účelem je neustále oslavovat Boha prostřednictvím našich dobrých životů s nebeskou armádou. Snažte se v pokorném životě, v pokorné, trpělivé lásce k Pánu a lidem. Přeneste všechny své pozemské starosti a starosti na Boží Matku a dělejte vše, co je pro ni dobré. Se silnou vůlí se ničeho nebojte. Naslouchejte tomu, co je vám svěřeno, přijměte to jako slovo Boží. Buďte trpěliví a horliví v modlitbě. Neobviňujte se, když jste nemocní, ale místo toho obviňujte své nemoci ze svých hříchů a svých hříchů.

* * *

Vzhledem k důležitosti a svatosti obřadu eucharistie je duchovní, který nejprve přistoupí k poslednímu kroku, povinen svědomitě připravit svou duši a především ji očistit od smrtelných hříchů kajícností srdce a mysli. svému duchovnímu otci. To je jediný způsob, jak usmířit Boha a dosáhnout míru a míru v duši. Je to považováno za velký hřích a porušení kněžství, protože pastýř nebo jáhen někoho odsoudil, zobrazoval, zobrazoval nevinnost komukoli.

* * *

Opravdový pastýř nese svou duší všechny, kdo mravně žijí s jeho stádem, hněvá jejich duchovní potřeby svými, nadává a raduje se s nimi, jako otec se svými dětmi.

* * *

Milujte dobro, plačte s plačícími, radujte se s radujícími se, usilujte o věčný život – naší osou je meta a duchovní krása.

Archimandritský Hypolit (1928–2002)

Schiarchimandrita Hipolit(ve světě - Sergej Ivanovič Khalin) se narodil 27. čtvrtletí roku 1928 do bohaté venkovské rodiny poblíž vesnice Subotino, okres Solncevsky v Kurské oblasti. Po absolvování střední školy dostal práci opravovat dálnice. V roce 1948 byl Sergeyův syn povolán do armády.

V roce 1957 se stal nováčkem Glinského pouště, poté, co pracoval na různých klášterních slyšeních, se pak přestěhoval ke světci Pskov-Pechersk klášter.

Rilský klášter svatého Mikuláše. Severyan Fotky

Starší poznal, že v mládí byla bystrá Starší Misaila (Zorina) Sdělila, že se jednoho dne stane modlitební vůdkyní za kurskou zemi a celý ruský lid. Převod trval téměř deset let.

Tato duchovní cesta začala v poušti Glinsky. Při krutém osudu roku 1959 arcibiskup Jan ze Pskova novicovi požehnal

Sergius byl tonzurován u pláště se jménem Hipolit a brzy se mnich Hipolit stal hierodiakonem. 14. června 1960 byl vysvěcen na hieromona.

Po uzavření kláštera (začátkem šedesátých let) se otec Hipolit stal cely Hieroschemamonka Michaela, zbývajícího staršího z Valaamu.

V roce 1966 se narodil otec Hipolit, aby na Svatou horu Athos přinesl trvalý černý sluch. Pracuje osmnáct let Ruský klášter St. Panteleimon. Otec Hypolit jistě vzal schéma na hoře Athos.

Cílem je neusnout a poznat slabá místa v kůži a zaútočit na ně speciální silou. Zlo je často tak přikrášlené, že si lidé myslí, že stojí za to dělat dobro, někdy pro sebe dělat zištné zlo.

Hegumen Nikon (Vorobjov)

V roce 1983 se otec Hipolit vrátil do kláštera Pskov-Pechersk a v roce 1986 byl archimandrita Hipolit s požehnáním arcibiskupa Kurska a Belgorod Juvenal přijat do kléru Kurské diecéze.

Otec Hipolit byl rektorem mnoha kostelů v Kurské diecézi. V roce 1991 byl jmenován rektorem pevně zavedené Ruské pravoslavné církve Rilský klášter svatého Mikuláše. Archimandrite Hipolit převzal správu kláštera, když byla ve zničeném táboře. Právě pod vedením staršího Hipolita začal klášter rychle ožívat. Během 11 let jeho služby v Mykilském klášteře byl kompletně obnoven hlavní kostel kláštera - Mykilsky, dvě horní bratrské budovy a klášter dzvinitsa. V různých koutech rilského děkanství se za otce Hipolita postavila řada klášterních pousteven.

Pán dal starci dar pokoje. Starší rád opakoval duchovním dětem: "Golovne - mír pro duši, mír pro ni, světlo pro sebe a s Bohem bude mír." Sám asketa přijal toto požehnané světlo a lidé k němu byli tak přitahováni.

V klášteře mnoha osudů se konaly bohoslužby za blahoslaveného staršího.

Pskov-Pechersk Dormition klášter

Bez ohledu na důležité nemoci byl starší po léta trpělivý a s láskou přijímal poutníky, kteří do kláštera přicházeli z celé země.

Chraňte světlo svého srdce, jak jen to jde. Položte vše na Pána, zcela se odevzdejte Yomě – vše je v Novém a vše je jako Nové.

Starší Michailo (Pitkevič)

Starší Hipolit je v úterý 17. dubna 2002 strážcem Páně. 19. narozeniny a obřad pohřbu Schema-Archimandrite Hipolita (Khalina), brutálního metropolity Kurska a Rila Juvenaly, kterému sloužilo přes 40 kněží. Tisíce duchovních dětí tohoto staršího se přišly rozloučit se svým duchovním otcem. Po smrti mrtvoly byla mrtvola zesnulého obklopena kostelem sv. Mikuláše. Nářek Scheme-archimandrita Hipolita ze strany katedrálního kostela kláštera u krypty.

Tyto myšlenky o otci Hipolitovi

Metropolita Athanasius (Kikkotis) z Kirina, zástupce alexandrijského patriarchy v Ruské pravoslavné církvi: „... Otec Hipolit absorboval všechno světlo ve svém srdci. Když ho lidé viděli jako vzácný dar prostoty v lásce, povzbuzoval lidi svými modlitbami a svým srdcem jiskřil světlo, aby milovali kůži člověka, uvěřili v něj a viděli v něm všechna znamení lásky Pána Ježíše Kristus. Milovali ho a natahovali se k němu: to se mi zdá být největším důkazem, že otec Hipolit je skutečným poslem Ježíše Krista, služebníkem Ducha svatého. Otec Hipolit je muž, který vyzařuje vůni Ježíše Krista...“

Velcí starci ruské země

Svatý spravedlivý Jan presbyter z Kronštadtu, divotvůrce (1829–1908)

Za život svatého Serafíma, za jeho modlitby Pán zachránil Rusko; a poté následoval další krok, který se dostal ze země do nebe, otec Ivan z Kronštadtu.

Ctihodný Silouan

19. června 1829 se v provincii Archangelsk ve vesnici Sura, okres Pinezskij, v rodině vesnice dek Illya Michajlovič Sergiev a jeho oddílu Theodory, narodil syn, který dostal jméno Jan na počest ctihodného Jana z Rilsky, shanov další v tento den.

Bojujte proti hříchu jako válečník, bojujte s ďáblem až do hořkého konce a volejte Královnu nebes o pomoc.

Jako svatý Serafín ze Sarova, Jana z Kronštadtu provázely od dětství zázraky Narodil se tak slabý, že otcové v obavě, že se malý dostane k Bohu nepokřtěný, spěchali, aby ho pokřtili dříve než 40 dní po narození. I axis je první zázrak: jemný kněz třikrát zamkl slabé miminko u křtitelnice, okamžitě žvýkal, zrůžověl a začal aktivně kolabovat. Od toho dne začalo dítě rychle růst a dospívat, čímž se potvrdilo, že ona sama je Bohem potřebná, že ji vybral pro důležitou misi, kterou zná pouze Pán Bůh..

Stejně jako Prokhor (Seraphim) byl obyčejný chlapec: neměl rád hlasité hry, málo si hrál s ročními mláďaty, trávil spoustu času pomocí otcům ve farním kostele a své matce, a dokonce i jeho vlast na ně byla bohatá Itnoyu.

Jana z Kronštadtu. Fotografie z konce 19. století.

V roce 1939 se narodil Illya Michajlovič a vzal svého syna do Arkhangelské paralegal školy. Zde Ivan s deseti desetinnými místy poznal skutečnou sílu vroucí modlitby. Na začátku prvního století zažil desetinný Jan velké potíže: "Z toho, co bylo předáno, nebylo nic k pochopení, aniž bychom si pamatovali cokoli z toho, co bylo řečeno." Během nocí radosti vám Pánova požehnání poskytnou „jasnou mysl pro ticho našich otců“.

Za požehnání sv. Joanna: „Postihlo mě tolik bolesti, že jsem padl na kolena a začal se modlit svou holí. Nevím, jak dlouho jsem v takovém táboře strávil, ale nadšení mě rozhodně šokovalo. Mraky mi spadly z očí, moje mysl se otevřela a učitel toho dne, moje lekce, se mi jasně představil; Věděl jsem pravdu, o čem a o čem mluvím, a stalo se mi to snadné, radostné v duši, nikdy jsem nespal tak klidně jako ty noci. Pak se začalo svítit, vstal jsem z postele, koupil si knihy a mluvil o štěstí! Čtení se stalo mnohem snazším, všemu rozumím a kdo četl, nejen, že si vše pamatuje, ale můžu vám to hned říct... Za krátkou hodinu jsem se probudil na stole, už jsem se přestal učit. V budoucnu jsem se ve vědách učil rychleji a až do konce kurzu jeden z prvních překladů před seminářem».

V roce 1851 se Ivan Sergiev narodil ve směru Petrohradské teologické akademie. Jan se rozhodl přijmout mnišství a stát se misionářem v Číně a Americe. Modlil jsem se, aby Pán vyjasnil mé pochybnosti, a znovu jsem se stal knězem sloužícím v jakési neznámé katedrále. . Ivan si tento sen spletl s Boží cestou.

Otec John se této potřebě naučil od dětství a svou službu Pánu založil na lásce a milosrdenství k nemocným.

Ve snaze pomoci nemocným vytvořil pro ně otec John poblíž Kronštadtu „cvičné budky“, ve kterých byl kostel, škola, školka a slepá ulice, poliklinika, ambulance, malá ul. -de-sac a levné a vzdálené místo a svaté místo bez koček.Bylo tam až 800 urážek.

Nikde neodpírejte zlo. Pokud je správnější získat respekt, opravte se; a pokud je to špatně, řekni mi bez hněvu a škubání, co děláš, a zbav se toho.

Starší Theodore (Sokoliv)

Rozdávat chudým vše, co se mu v hojnosti přineslo, sám často vnímal potřebu.

Otec Ivan ve své pomoci lidem nedělal rozdíl mezi urozenými a chudými a ubohými.

Otec Ivan dostal modlitbu, za kterou se modlily tisíce pravoslavných lidí.

Když znovu prosili Pána o uzdravení lidí, kteří tak dychtivě pomáhali lidem, dokonce zpívali a nikdy nezapomněli na ty, kteří jsou sami nositeli Božích poselství a jednou nám řekli: „Řeknu vám: Proste, a bude vám dáno; hledej a zjistíš; tlučte a řekněte vám, neboť kdo prosí, bude zapovězen, a kdo tluče, bude vědět, a kdo klepe, řekne“ (Lk 11,9-10).

Celý život otce Ivana byl „s Kristem“, za což byl odměněn lidovou láskou. Říkali mu „svatý otec“ a desítky tisíc lidí po celém Rusku přicházely, aby se modlily a následovaly jeho modlitbu. Počet těch, kteří se měli vyzpovídat, dosahoval někdy až dvou tisíc a pak otec John pronesl svou slavnou tajnou zpověď. Jeho síla byla tak velká, že se říkalo, že lidé, kteří šli náhle do chrámu kvůli oběti, vyšli jako věřící. Naštěstí ten, kdo byl alespoň jednou ve službách otce Jana z Kronštadtu, na něj nikdy nezapomněl.

Klášter sv. Jana na Karpivtsi. Petrohrad. Foto V. Muratov

Svatý Jan z Kronštadtu jako velký věštec a prorok ponuře prorokoval o budoucím osudu Ruska, i když většina ruské inteligence postupně opustila víru a pravoslavnou církev, zničte svým příběhem celý ruský lid.

Pokud se vám zdá, že jste starší, naslouchejte všem, nepřerušujte je a pak jim to jasně řekněte.

Elder Scheme-Archimandrite Ioann (Maslov)

Znal také datum své smrti. Ve zbytku života jsem vážně nemocný, ale dnes jsem přijal přijímání.

On sám vstane desátého dne poté, co slavil božskou liturgii v kronštadské katedrále sv. Ondřeje, kde sloužil dlouhou hodinu, po které byl zapomenut.

18. prso, když dosáhlo tami, zeptalo se: "Jake je dnes datum?" a cítil, že dnes je to 18 prsou, řekl: "No, dobrá věc, je to ztracené ještě dva dny."

Francie 20. narozeniny 1908, otec John opustil svět. Pohřbili ho v kostelní hrobce, speciálně pro něj vyrobené v suterénu kláštera na Karpivtsi. (tak lidé nazývají svatojánský klášter u Petrohradu, pojmenovaný na počest ctihodného Jana z Rilského po pohřbu otce Jana z Kronštadtu).

V roce 1990 byl otec John kanonizován Místní radou Ruské pravoslavné církve. Remembrance Day se slaví 20. dne v měsíci/2. v měsíci a 19. v měsíci/1. opadu listů.

Modlitba ke svatému spravedlivému Janu Presbyterovi z Kronštadtu, zázračnému dělníkovi

Ó velký Kristův svatý, svatý spravedlivý Jane z Kronštadtu, podivuhodný pastýř, vznešený služebník a milosrdný zástupce!

Vznášející chválu Trojjedinému Bohu, modlili jste se:

Jsem Tobi - Lyubov: neopouštěj mě na milost.

The Name of You - Síla: čest mi, co padá a co padá.

Tvé jméno je Světlo: osvěť mou duši, zatemněnou závislostmi života.

Jmenuji se Tobi - Světlo: usmiř mou duši.

Jsem Tobi - Milosrdenství: nepřestávejte být ke mně milosrdní. Nina je vděčná vaší přímluvě a celému ruskému stádu, aby se k vám modlilo: Kristonoši a spravedlivý Boží svatý! Vaše láska k nám, hříšníkům a Němcům, nám pomůže nést ovoce pokání a účastnit se Kristových tajemství bez soudu. Silou své víry v nás, povzbuzujte nás, povzbuzujte nás v modlitbě, překonávejte neduhy a nemoci, navzdory neštěstí, nepřátelé, viditelní i neviditelní, buďte spaseni. Usilujte o jasnou tvář svých služebníků a primátů Církve Kristovy ve svatých skutcích pastorační práce, dopřejte nezpochybněným duchem spirituality, povzneste se k mládí, pečujte o stáří, svaté chrámy a svaté kláštery podzimu! Smiřte, divotvůrci a nejvizionářštější, lidé naší země, milost a dar Ducha svatého jsou vylévány z jednotlivých zálib, vystřihovánek, pokusů zabalit a zformovat svatou katolickou a apoštolskou církev. S milostí svého přítele, v míru a jednomyslnosti, prosím, povzbuzujte nás v dobrých skutcích úspěchu a udělujte požehnání, zbabělí duchové, kteří trpí nečistými duchy svobody, v potřebách a situacích současnosti, smilujte se nad nás na cestě spásy. Žít v Kristu, náš Otče Joanno, veď nás k věčnému Světlu věčného života, kéž jsme s tebou zaručeni věčnou blažeností, která chválí a velebí Boha na věky věků. Amen.

Uctívání a připomínka svatého spravedlivého Jana z Kronštadtu

Následujte tento způsob života, abyste mohli žít pouze ze spontánnosti tvorů a koupáním, abyste mohli spát a jíst, pak se oblékat, chodit, pak zase pít, jíst a chodit. Tento způsob života pohání celý duchovní život lidí, kteří sdílejí svou pozemskou a pozemskou podstatu; Tato hodina, jako křesťana na zemi, může být nebeská. Čiňte pokání, neboť se blíží království nebeské (Mt 3,2).

* * *

V životě křesťana je období neradostného smutku a nemoci, ve kterém se zdá, že vás Pán zcela opustil a opustil, protože v duši není žádný pocit přítomnosti Boha. Tento rok je rokem radosti z pokoje víry, naděje, lásky a trpělivosti křesťana. Brzy přijde nová chladná hodina před tváří Hospodinovou (Skutky 3:20). Brzy tě Pán opět obšťastní, ať neupadneš do pokoje.

M. Bryansky. Portrét Jana z Kronštadtu. 1891

* * *

Kůže lidí na zemi je nemocná hříšnou horečkou, hříšnou slepotou, posedlá příběhem o hříchu; a protože hřích spočívá nejsilněji v hněvu a pýše, pak s kůží lidí, kteří trpí nemocí hříchu, potřebujeme být vedeni s laskavou láskou - důležitou pravdou, na kterou často zapomínáme; Často, dokonce často, děláme opak: ke svému rozhořčení přidáváme hněv, vzbuzujeme pýchu zároveň s pýchou. Takže naše zlo roste, nemění se; neraduje, ale spíše se nakazí. Pane, smiluj se nad námi, smiluj se nad lidstvem!

* * *

Poslouchejte: pro očištění svého srdce od hříchů odmítáte nekonečné město - uctíváte Boha, svého všedobrého Stvořitele, svého Poskytovatele. Je to obtížný čin očistit srdce kvůli velkým mylným představám a smutkům, ale město je skvělé. Blahoslavení jsou čistého srdce, aby se líbili Bohu.

* * *

V modlitbě a při jakémkoli řízení svého života není žádná nedůvěra, pochyby a ďábelská náladovost. Nechť je vaše oko duchovně jednoduché, aby celé tělo vaší modlitby, vaše skutky a váš život bylo jasné.

O POKROČNÉM

Schema-archimandrita John četl: „Křesťanská pokora ukazuje sílu lidského ducha. Nic nemůže překonat tuto sílu.

Kdo nosí takovou pokoru, jakou nosili mnich Serafim, svatý spravedlivý Jan z Kronštadtu, mnich Ambrož z Optiny a sám Schema-archimandrita Jan, neodhaluje slabost ducha, ale jeho velikost a krásu.

Starší však přesněji uvádí, co je vzácným významem pokory: „Pokora je účelem poznání pravdy.

Modlitba Schema-archimandrita Johna o pokoře zaujímá v jeho praxi jedno z ústředních míst. Je dobré říci, že autor sám ukázal velkou poctivost.

Otče, přivedl naše duchovní děti k pokoře. Jejich život v této kultuře byl opět zaměřen na boj lidí proti pýše.

Když jsme vycházeli ze skutečnosti, že v jádru hříchu předků ležela hydka a odporná pýcha a nezřetelně Svavila, pak v srdci nového milosti naplněného života v Kristu může ležet diametrálně rozšířený klas - pokora. Od hněvu lidí po pokoru a pýchu existuje blízkost k Bohu a vzdálenost od Boha.

Otec Ivan říká:
"Pokora činí lidi svatými a pýcha brání jejich oddanosti Bohu."

Je třeba si uvědomit, že v případě mravní důkladnosti musí být hlavní úcta zaměřena na inspirovanou pokoru, která vytváří vnější vnitřní spokojenost a klidnou duši pro jakékoli životní podmínky. Dokud se lidé neuklidní, neuklidní se. „Pyšná a pyšná duše se rozhodla trýznit se chválami a neklidem a duše, která do sebe vlila Kristovu pokoru, neustále vnímá Boha, skrze nějž dostává velký pokoj“ („Kázání o pokoře“).

Vin říká:
"Pokora nikdy nepadá, hrdost je vstupní branou."

Lidé jsou pokorní a se vším spokojení. Starší po poučení muže pokáral ostatní: „A vy říkáte: „Nedávejte druhým víc a nedávejte jiným lepší, ale nechte mě, ať dostanu, co mám…“ Tato slova přinesla světlo do duše.

Kněz je v šeptu, je pokorné být božskou chůzí, deskpilki uši Maji Krista, k tsu k tomu s nebeským darem, záblesk zdravé cereálie v generálu Pshoshchi („Prorok o pokoře“) .

Na svých stránkách starší píše o velké důležitosti pokory a správného řádu: „...Pokora je naší největší volbou v Kristu. Tato zbývající poctivost je pro nás v pozemském životě tak nezbytná a nezbytná, jako sladká voda nebo voda pro tělo. Bez ní nemůžeme správně kráčet po spásné cestě Krista. Ať v našich srdcích neustále zní slova Krista Spasitele: Začněte se mnou, neboť jste počestní a pokorní v srdci a naleznete pokoj ve svých duších. "Pokud k tomu přidáme tuto upřímnost, není děsivé s ní zemřít."

Při vyučování o těch, kteří jsou pokorní, otec jednou vydal toto jednoduché svědectví: „Pokora znamená: štěkají, ale neštěkají, hýbou se; zasekni se, ale neposereš se; ukaž ti to, ale neříkej ti to; respektujte se k těm, kteří jsou nad vámi."

Otec si uvědomil, že s pokorou můžeme dokázat všechno. Když se v životě některého člověka nedařilo dobře, starší mu řekl: „Buď pokornější a všechno bude pod kontrolou. Abo: „Všechno bude v pořádku – neupadejte do problémů. Je tam jen více pokory." "Vládneš zevnitř a vládneš zvenčí."

Moje duchovní dcera řekla: "Otče, mám vnitřní napětí."
„Každý se musí od začátku respektovat, i když je hříšník. Přemýšlejte: "Jaké bývali lidé! Dnes a stres pomine," bylo jeho svědectví.

V našem úsilí bojovat s duchy hněvu si ceníme pokory. V jednom z listů stařešina napsal: „Zlý duch se svými hordami nám káže své zlé plány, ale my jsme je svým způsobem přijali a jdeme na daleký okraj.

Jediným způsobem, jak překonat tyranii ďábla a rozpoznat jeho zlého ducha, je pokora, bezcennost a modlitba. Jsou to dvě křídla, která dokážou vynést křesťana s kůží do nebes.

Kdo zvládá tyto dvě poctivosti, tomu nezáleží na tom, aby létal, vstával a spojoval se s Bohem v kteroukoli dobu svého života. A pak, když si uvědomíme, že jsme připraveni lidmi a Bohem a že hořící osa je připravena nás zničit, pak jsou tyto dvě pocty, jako ostrý meč, neviditelné našim očím a viditelné našim duším. opačné síly. Kéž Bůh dá, aby Kristova pokora a modlitba neustále přebývaly v našich srdcích; Jen v takovém stavu můžeme rozpoznat přítomnost zlého ducha a bojovat proti němu.“

Vinyatkov zastává názor, že pokora je důležitější, protože je stimulem pro duchovní růst lidí, vedoucí k výšinám mravní čistoty a božskosti. Abych byl upřímný, pokud se budete snažit napravit své nedostatky a zlé vady, budete schopni pouze pochopit svou hříšnost a duchovní chudobu.

V přednáškách pastoračního teologa otec Jan přináší slova svatého Teofana Samotáře o horlivosti pro spásu, o horlivosti pro nápravu: „A horlivost - všechno musí jít, každý úkol není v pořádku; pokud to neudělám, nebudu mít žádnou sílu, žádnou sílu, žádný řád; všichni jsou v nepořádku." Dále svatý Theophan poukazuje na to, že pouze pokora dává lidem takovou horlivost. S tímto obřadem, odhalujícím patristické učení o pokoře, hlavní zásadu otce Jana: bez pokory je samotná duchovní dokonalost křesťana nemyslitelná.

Pokora je nejkratší cestou k příchodu milosti. V kázání o pokoře otec John řekl: „Skrze poznání své hříšnosti, své bezcennosti se odmítá milost Ducha svatého... Pokora okrádat nás nosy o milosti, což je účel a hodnota život svatých. Spraví nás před Bohem a povede do Království nebeského."

Otec si všiml, že pokorná povaha duše se projevuje u člověka, který objal Boha a svého bližního. Pokorný člověk si hluboce uvědomuje, že ona sama nic neznamená, nemůže udělat nic dobrého, a pokud něco dobrého udělá, tak jedině s pomocí Boha, Jeho moci a lásky.

Když se otce Ivana zeptali: "Jak se mohu smířit?" - Vin Vidpovi: "Respektuj, že ty sám tady nic nezmůžeš, jedině Pán." Při styku se vzdálenými lidmi je pokorný člověk ochoten zbavit se vlastních neřestí, uznává své hříchy za druhé a je vždy připraven vzájemně si projevit úctu a lásku. Otče, buvalo, řekni: "Buď pokorný!" Zeptejte se: "A co jaki?" - „Respektuj, že všechno je jako Bůh. Přemýšlejte: „Jsem hrdý na všechny, tím více na mě.“ A važ si sebe za každé stvoření.“ Otec John zakládá své pokyny na paměti svatých otců. Například mnich Barsanuphius Veliký četl: „Je to možné respektovat kůži člověka pro sebe. . » Je ostuda chovat si nižší úctu ke každému tvoru."

Otec projevoval zvláštní úctu těm, jejichž duše jsou oddané službě bližním. Vin řekl: „Pokud cítíte potřebu sloužit všem, pak je to začátek věčného života... A pokud je v duši hněv, chlad, pak musíte jít do chrámu, činit pokání, přiznat se... Pokořte se, přemožte se...“

Podle názoru otce Johna je prubířským kamenem pro pokorného člověka obraz přebírání lidí jinými lidmi a různé druhy anihilace. Otec, který si uvědomil, že skutečná pokora se může objevit v trpělivém obrazu a důkazu, ostatní pokorní respektují sami sebe bez jakéhokoli ponížení.

Jedna významná jeptiška mluvila o její image. Otec Idpov: Co to děláš? Můžu si dát khibu? Chenqiu nelze žádným způsobem zobrazit. Jdete takto: neboť je světlo – jsou zde andělé, a pro hněv obrazy, zpoždění – bes. Dříve nesměli malí nic říkat. Nyní, jak se říká: „Bez ryb je v rybách rakovina,“ a předtím ho opat proklel, jako by mnich něco takového dovolil. Nesmíte dopustit, aby se k vám obrázek dostal ani na chvíli! Divte se sami sobě: "Co jsem já? - Jako shnilá houba, jako jáma smrtelné jámy," - a tak opakují schoranku a dobrotu. Máme jednu tichou chvíli, - řekl otec tiše, láskyplně, bzučevě, občas chňapne po hlavě se slovy: - Nikoho nesuď, nikoho neobtěžuj a každý je moje povinnost." Mnohokrát se opakující: "Všichni, jako andělé, je mi všem smutno. Tak jí to řekni zklidni se."

Otec s tímto mnichem dlouho mluvil, a když odešla, tiše opakoval: „Říkej si celou hodinu: „Jsem pro všechny největší hříšník; kdo mě obdivuje, já sám jsem pro všechny nejhorší.“ Teprve pak uklidníš se?"

Kněz na své prostěradlo napsal: „Snažíme se milovat všechny naše podvodníky jako své dobrodince. Duchovní dcera staršího přiznala: „Zdá se, že po bohoslužbě se mnou kněz dlouho mluvil. Když jsem řekl, že ve mně není nic křesťanského, nesnesu obrazy, jen vše je vnější. Požadavek lidí, jak jsem si pro vás představoval, je mluvit, jako by se nic nestalo. Musíte pít něco k pití. Je to vážně super.

Musíte pokořit svou hrdost. Jiná cesta do Božího království není. Kameny na mořské bříze jsou hladké pro ty, kteří se o sebe třou, zvláště v hodině bouře. Jinak bude kámen ještě vítanější. Takže je to naše chyba: narazíme na jednu stranu, zarámujeme druhou. Vzali vrchní nátěr, dejte mi ten spodní. Tikhin ze Zadonska byl svatý muž, biskup, a jednou k němu přišel černoch a udeřil ho do tváře, pak další. A svatý Tikhin se sklonil k jeho nohám, zapřáhl ho a řekl: „Narodil jsem se z něho. Život bude mít spoustu takových situací, budete muset všechno překonat s pokorou, jinak z vás bude nevinný mučedník.“

Otec vyzval své duchovní děti, aby získaly správný druh pokory, což znamená, že nejen slovy, právem a myšlenkami, ale také v srdci si budete vážit sami sebe k tomu největšímu.

Jak lze dosáhnout takové potřebné poctivosti?

Princip výživy najdeme také v pokynech otce Johna.

Cesta k pokoře je citlivá na kůži. Když mu duchovní děti otce Ivana řekly: „Nemohu to [přenést se, narovnej se],“ kněz pevně potvrdil: „Můžeš! Začněte ode dneška. Lidé si mohou s Boží pomocí dělat, co chtějí. Po čem lidé sáhli?" Kdysi byla pokora cenným procesem, který klade důraz na přímou činnost všech duchovních sil člověka. A tato činnost před námi může být narovnána k sebepoznání. Otče, dovolávajíc se slov svatého Tichona ze Zadonska, který nazval sebepoznání klasem.

Lidé, kteří jsou velmi pokorní, musí respektovat své činy a záležitosti, a tak uznat svou mravní přísnost a hříšnost. V důsledku tohoto poznání roste v duši pokora. Jedna osoba řekla starším:

Otče, chtěl bych toho hodně vědět: historii, literaturu a matematiku; Vytáhněte ze všech stran.

(Přemýšlejte o způsobech pozemských a duchovních křesťanů)

Dnes uveřejňujeme článek Schema-Archimandrite Johna (Maslova) - velkého stařešina Glinské pouště, pastora, teologa a mravního pedagoga 20. století, který je obzvláště populární a dnes obzvláště aktuální. Dívá se na jídlo, které chválí pokožku člověka: na meta a pocit života, na štěstí, na cesty mravní důkladnosti. Tato práce s sebou nese velký pedagogický důraz, přímo naznačuje výchovu a sebevýchovu v rodině, škole i manželství.

Pozemská mandrivka lidské bytosti plyne bez povšimnutí. A přestože je neustále v praxi a snaží se ze všech sil pokračovat ve svém životě na zemi, až do nevyhnutelného příchodu svého smrtelného roku.

Život a smrt v lidské rase jsou úzce propojeny. Samotné pojmy života a smrti jsou nesourodé, protože hodnota života se stala jasnější než samozřejmost smrti a strach ze smrti je zřejmý ještě více než samozřejmost života. A ne ve slovech, ne v pojmech, ale ve skutečnosti.

Lidé se rodí nejen proto, aby zemřeli, ale umírají proto, aby žili věčně. Křesťan může tuto dobu pozemského života považovat za svou přípravu před přechodem do věčnosti. Svatý Tikhin ze Zadonska přirovnává hodinu pozemského života například k cestě, kterou před smrtí následuje kůže člověka.

Bůh rozpoznal triviálnost pozemského života pro kůži lidí, a přesto bylo toto tajné místo lidem odebráno. Této smrti může být člověk svědkem kdykoli: v dětství, v dětství, v mládí, v dospělosti nebo ve stáří.

Zpočátku Bůh stvořil člověka pouze k životu, ale člověk, podlehl přílivu zlého ducha, přišel před Boha, k čemuž cítil Boží příkaz: Ty jsi země a jdi do země (Stánek 3:19). Po Pánově verši zemřela smrt z existence lidí.

Hřích nakazil nejen duši, ale i tělo člověka, který byl nesmrtelný a který po Pádu onemocněl až do smrti a rozkladu. A skrze tuto tělesnou smrt Pán opět ukázal lidem cestu k životu. A protože byl lidský život od Boha odstraněn pavučinou hříchu, pak se meta-stvoření stalo neměnným. Hřích nemůže být zcela zničen Božím nařízením. Ďábel zvítězil nad pekelnou smrtí Spasitele světa. Smrt Ježíše Krista obrátila lidi zpět k životu. Ve světle všeho, co bylo řečeno, je jasné, dvojí tajemství života a smrti lidí, smyslů země.

Lidé občas zapomenou na vysokou důležitost pozemského života, na smysl pro pozemské potíže, nepoznají štěstí země. Jasní, radostní duchové vedou lidi ve všech fázích života: v dětství, dospívání, stáří nebo jsou tak malí, tak malí, jako náhražka slunce, že si prorazí cestu do šera a znovu si stěžují.

Je zřejmé, že první fází života jsou lidé lidí. Tuto krátkodobou radost, jak ji o lidech věděli otcové, rodinní příslušníci a blízcí, brzy vystřídají četné turbulence ohledně zdraví, péče o dítě a boje s přetrvávajícími nemocemi. Čím je dítě starší, tím je problém zduchovnění komplexnější, zvláště v případech, kdy má rodina každodenní náboženskou oddanost standardu pravoslavné zbožnosti, v důsledku vztahů mezi rodiči a dětmi často dozrává a otevřeně se projevuje. je konflikt. V takových rodinách děti často jdou do nesmyslů, které zjevně zatemňují jejich život, vznikají emocionální starosti, úzkost, zmatek, hněv, a to svým způsobem někdy vede k tragickým epizodám.

Další etapou života je zralý věk, kdy lidé, zdá se, získávají novou nezávislost. Máte právo poznat svou rodinu a zažít v životě nějaké štěstí. A ve skutečnosti pocit spokojenosti na krátkou hodinu zmizí, když lidé vstoupí do samostatného života, a pak začnou nejrůznější životní potíže, ztráty blízkých a konfliktní situace. Kdykoli vidíme lidi, které život jinak hýčká, je méně pravděpodobné, že budeme prosperovat. Při bližším pohledu na tuto skutečnost je zcela zřejmé, že bolest je horší. V duši takového člověka je často hněv v duchu, který ničí veškerou podstatu, a závislosti, které oslabují zdraví, krásu a výčitky svědomí. Jako zralý člověk v období samostatného života zjistíte, že nevyhnutelně přibude stres pro zajištění sebe a své rodiny. Jak často se člověk unaví z pověstí o starých otcích nebo nemocných členech rodiny. Život člověka se často změní v boj o život samotný. S tímto rozkazem nadešel čas, aby traktor nesl svůj životní kříž. Na rameni slabého a dosud nechápavého člověka leží takové břemeno, které jej doslova tlačí k zemi, a přitom zemi, bez ohledu na jeho práci, narůstají trny a trny, takže v dobách nesnází lidé sklízejí to, co berou є v očích Boha (Ale. 3:17-19).

Lidé nikdy nedoufají, že dosáhnou většího štěstí, dokud nebesa líznou zpod jejich rukou. Ve stáří - život je prohnilý a zároveň nastává období různých nemocí. Pokud se ptáte, proč člověk pláče, protože trpí, pak není pochyb: "Oblékám se." Pokud bude zdravý, bude až do konce jeho dnů pokračovat v jeho honbě za slávou, bohatstvím a mocí. Je přijatelné, že když je přidáme, budeme úplně spokojení, úplně šťastní? Ne, neděláme si legraci z dalšího.

Život lidí je podle žalmisty naznačen uprostřed sedmdesáti osudů: "Dny našich let, mají sedmdesát osudů, a budou-li mít moc osmdesáti osudů, rozmnoží svou práci a nemoc, neboť na nás přijde dobro a budeme potrestáni."(Žalm 89:10).

Není to překvapivé, ale přes všechny útrapy a nestabilní spokojenost v životě nechceme opustit tento svět. A když se blíží smrt, objeví se nepřirozená krutost a hněv spolu s nemocí mysli. Taková zbytečná smrt pro všechna neštěstí pozemského života není nic menšího než Boží potřeba žít a žít, žít bez konce, žít věčně. Toto plýtvání nekonečným životem je určeno samotným Bohem. Stejně jako jiskra, která zažehla životy lidí, jako Boží jiskra nikdy nezhasne.

Vzhledem k tomu, že lidé mají tolik smutku žít a žít v této době s více starostmi a smutky, vyvstává otázka: jak mohu nějak zmírnit tento důležitý podíl lidí? Zpráva na této stránce není určena nám. Toto tajemství můžeme rozluštit, protože jen ti, kdo s úctou obdivují život, ba co víc, sledují jejich objasnění až do oslavy Krista, který nejen pro lidstvo vypil celý kalich pozemského utrpení, ale také povstal nad všechny hříchy a muži (Fil. 2:9). ).

Proč je tajemství pozemského života na prvním místě – láska k Bohu a naděje v Boha. „Obraťte svá trápení na Hospodina,“ říká žalmista, „a pohltí vás a nedovolí vám mluvit spravedlivě.(Žalm 54:23). Bůh buď takový, jaký je (1 Jan 4:16). Hádejte z Písma, proč se svatý Ivan Teolog zamiloval do učení Páně? Ten, kdo sám byl s Bohem a Bůh byl s někým jiným. Svou lásku k Bohu nesl po celý svůj život; Tato láska mi pomohla překonat všechen strach a stát klidně na Golgotě u kříže Spasitele. O zkušenosti Boží lásky sv. Apoštol Pavel: Už nežiji já, ale žije ve mně Kristus (Gal 2,20).

Občas povstáváme od lásky k Bohu pro jeho sílu, starosti, neklid, neboli Boží láska nám posílá těžkosti, nemoci, které nás mohou svést na cestu nepravdy. Otče, nejsme vinni tím, že si stěžujeme, stěžujeme si na důležité zkušenosti života, ale děkujeme za ně Pánu. Šťastná je ta, která je v nesnázích, kdo se poddává, poddává se trestu a zároveň miluje pravici Páně. Tento přístup ke smutku umožňuje lidem jít cestou morální důkladnosti. Pozvedněme oči ze země k nebi pro Boží pomoc a on na nás neviditelně přijde. Pak si odebereme duchovní sílu, abychom odvážně nesli svůj kříž, daný Bohem našemu pozemskému životu.

Další tajemství pozemského života a Boží pomoci je spojeno s výživou a službou bližním. Život si můžeme usnadnit, budeme-li žít nejen pro sebe, ale i pro druhé, tak ve jménu Boha a svých bližních. Je mnoho lidí, kteří ve svých důležitých životech strašně trpí. V tuto chvíli, jako nikdo jiný, budou sami vyžadovat ochotnou účast ostatních lidí. Je důležité nafouknout své srdce, aby hořelo ohněm Božské a lidské lásky. Po apoštolovi se vyžaduje mít horoucího ducha, praktikovat Pána... vytrvat v modlitbě, radovat se s radujícími a plakat s plačícími (Ř 12,11-17). Samotná služba bližním může být obětavá, nezištná, protože čest a požehnání pozemského života plynou jako sen, jako hůl smrti. Milovat dobro a opustit věčný život je naše osa meta a duchovní krásy! A oni, kvůli tomu, co praktikujeme, o nás budou vždy vědět, a když ne zde na zemi, tak v den příchodu Syna člověka. A přesto, podle mého názoru, náš život nebude tak důležitý a neradostný, ale přesto bude snadný a radostný. Žít pro druhé není zátěž. A farma pokračuje navždy. A ten, kdo je zamilovaný, je v Bohu. Osou toho je ona milostí plná moc nemyslet na nic zlého a nutí nás, po apoštolovi, nést stejné břemeno (Galatským 6:2). A je třeba pracovat ve jménu toho, že nás Kristus miloval před stvořením světa. Ve jménu Ježíše Krista a kvůli blízkým pro nás bude snazší vykonávat práci a skutky. Toto je třetí doživotní vězení.

Ale, když už jsme řekli o úlevě pozemského života, pamatujte, že štěstí země je vždy přítomné. Nyní, ve větší harmonii, budou duše zjeveny pro spravedlivé v nebi. Je to proto, že mysl země nevydává svědectví o plnosti lidského štěstí: život na zemi nebude nikdy rájem, stejně jako se země nestane nebem. Občas se objeví trochu smutku, unavená duše a slzy. A je zcela přirozené, že úlomky člověka, stvořené sice ze země, ale jakkoli to může být výspa nebes a obraz Boží, nejsou určeny pro zemi. Je pravda, že zarmoucené pocity a emocionální zážitky byly téměř slyšet z úst spravedlivých lidí, kteří měli radost z Boha.

Osa zbožného stáří vrčí a křičí: "Moje dny prořídly a já jsem uschnul jako seno."(Žalm 101:12). A osa je toto a ne stáří: "Dny našich let, které mají sedmdesát osudů a které jsou silné, mají sedmdesát osudů a rozmnožují svou práci a nemoci: neboť na nás přijde dobro a budeme potrestáni."(Žalm 89:10); "...všechny mé kosti se rozpadly, mé srdce bije jako chrám, taje uprostřed mého lůna"(Žalm 21:15); "Smutek mého srdce se znásobil..."(Žalm 24:17); „Jakmile žiju v nemoci a v létě se Zithannou, moje hodnota a moje štětce se možná staly zlými. Vidím všechny své nepřátele, svůj smutek a svůj strach, vím...“(Žalm 30:11-12); „...Pověz mi, Pane, můj konec a počet mých dnů, co? Rozumím tomu, za co utrácím?"(Žalm 38:5).

Když posloucháte bídu hříšníka a modlitbu spravedlivých, najednou slyšíte, jak země pohltí člověka a jde do hrobu a její duch se obrací k Bohu.

Je však důležité mít na paměti, že smrt člověka nemá vliv na duchovní život. Naše slzy a smutek nad zesnulým nejsou bezvýznamné. Bohem daná kniha Kristovy pravdy, svatý apoštol Pavel, který se velmi potřebuje odpoutat od pout dočasného života a života s Kristem, napsal: „Nechci vás, bratři, připravit o neznámo mrtví, abyste se netrápili, jako shi, sho neztrácejte naději“ (1) Tes 4:13). To znamená, že v smutku a slzách je pro křesťana mír, a když ztratil ducha, je zde naděje na životní sílu. Ve skutečnosti jich můžete najít několik. Jeden projev klidu po porodu, boji a smutku pro unaveného pocestného už vypadá jako mír. Hodina smrti zesnulého smiřuje s jeho sousedy. Ať je to odvážný jazyk, zamkne se, protože působí dojmem toho, kdo lže v potížích. A jelikož se ho za života nepřítomní dožili krátkou dobu, pak se s ním u smrtelné postele všichni usmíří a začnou lépe přemýšlet. V životě bývá často pronásledováno, že jsou zbožní lidé zobrazováni, zlehčováni, pomlouváni a po smrti se stávají zvláště zjevnými ve své nečestnosti. A protože dobrý život se často probouzí později na straně druhých, zdá se, že po smrti je i trochu dobra slyšet do větší hloubky. Lidé za života příběhy svatých asketů občas pomlouvali, obviňovali je z jejich lehkosti, ale po smrti začali se slzami v očích žasnout nad jejich odvahou a trpělivostí. A to je podle mě velký povzdech pro ty, kteří byli blízko zesnulého. Je pociťováno, že před životem zemřelého nad ním zavál duch hříšného světla a zároveň je cítit vzestup Kristovy lásky. Právě v tomto okamžiku, jako nikdo jiný, jsou dána znamení duše. A kdyby lidé častěji naslouchali své nesmrtelné duši, pak by pro ni bylo snazší čelit smrti, která je s modlitbami církve povinna být bezbolestná, nerušená a pokojná... je třeba si neustále připomínat hodina smrti a smrtící vaření až do konce života. Kožen, který prožil svůj život na zemi posvátně a připravil svou duši až do roku smrti, může doufat nejen v odpuštění, ale také v přidání nehynoucího života v klášterech nebeského Otce. Proč by jako přikázání tomuto křesťanskému světu měla znít slova svatého Tichona ze Zadonska, naplněná láskou a vášní pro spásu kůže lidstva: „Nina se modli k Yogo (Bohu), dokud ti dá hodina; Nina se uzdrav, dokud je přátelská hodina a den spásy; ani neplač, dokud slzy nebudou hořké, ani nečiň pokání, dokud Vin nepřijme ty, kteří činí pokání."

I když se však křesťan nepřipraví na věčnost, bude po smrti vyžadovat pomoc církve, která svými modlitbami a chvalozpěvy pomáhá odpočívajícímu a prosí ho u Boha o milost. Zvláště velkou pomocí mrtvému ​​je nekrvavá oběť, která je obětována za jeho duši. I po pomoci Kristovy klidné oběti začíná duše mrtvého pociťovat mír, úlevu a klid. Svědčí o tom přípustná modlitba, při které duchovní přečte modlitbu a na znamení odpuštění vloží text do ruky zemřelého. A je-li křesťan schopen přijmout svatého kněze před svou smrtí, pak jeho duše v myšlence sv. Svatý Jan ze Zolostu, aby přinesl zármutek na trůn Všemohoucího, kdyby lidé nenesli ovoce roku pokání.

V takovém řádu, kdy je život lidí se svými radostmi i neklidem, se svou slávou i potupou spálen tajemstvím, je smrt ještě více tím největším tajemstvím. Nemáme se čemu divit, protože po pečlivém zvážení je důležité, že člověk je směsí dobra a zla, arénou boje mezi jedním a druhým. Zde lidé uléhají na trůn a proměňují se v ty životy, kde není žádný boj a žádné pokání. Za trůnem nabývá řád Boží soud a svědomí. Tam už se věci, které zde byly zasety, nevyvíjejí a nerostou. A nejsou to již sami lidé, ale jejich bližní, kteří jsou ztraceni na zemi, kdo může ve své duši vnímat rozvoj a ocenění dobroty a přiblížení se Bohu jak svými soukromými modlitbami, tak samozřejmě i modlitbami celé církve. . Jako Spasitel, který vstal, bez váhání nazývá své učedníky svými bratry: "...jdi za mými bratry"(Iv. 20:17), pak jak jen můžeme, když pokračujeme v modlitebním úsilí vzhlížet ke vzkříšenému Spasiteli, zapomínáme, že všichni lidé jsou bratři, a proto se s bratrskou láskou musíme modlit za živé a mrtví.

Modlitby Církve a soukromé modlitby křesťanů jsou postaveny tak, aby vyvedly duši zesnulého z místa temnoty a muk a byly dobrým dechem pro plačící a nemocné. Cena je nová, která je pro nás nevyhnutelná a pro kterou hledáme pomoc z naší interní evidence. To je zvláště patrné při modlitbě trun, kdy jste náhle spatřeni na zemi a dostáváte úlevu od smutku. Naše víra a církev nám vyprávějí o tomto tajemství, protože nám přikazuje pamatovat na mrtvé. Tato tajná modlitebna není tajnou komnatou pouze pozemské církve, ale lidí, kteří žijí na zemi a za mrtvé, kteří se modlí, ale nebeské církve, kteří přišli do jiných životů a těch, kteří přijdou do Boží trůn. Členové Nebeské církve nás o své modlitby nepřipravují. Apoštol Petro to dosvědčuje: "Budu se snažit a při své příležitosti tě vždy postarat, abych si na tyto lidi vzpomněl"(2 Pet 1:15). Tyto modlitby svatých jsou bezpochyby za nás.

Tato vzájemná modlitba má nového ducha, protože ukazuje, že před Bohem vše žije a vše se stává jedním tělem Kristovy církve.

Stále existuje tajemství smrti, tajemství zahrnující Kristovu víru, protože s touto vírou budou lidé i nadále žít v budoucnosti, jako by dnes. Toto vězení spočívá v tom, že pro pravé Kristovy služebníky není smrt, ale pouze „... tělo uložené“ (2. Petr 1:14), „... hodina odchodu...“ (2. Tim. 4:6), „od této doby života dána za pokoj“ a nejen pro mír, jako je spánek, ale pro „radost“ z věčného života, klidného, ​​neklidného a šťastného života.

Šťastný po smrti toho, kdo nesl smutek v pozemském životě laskavě; Navzdory všem těžkým zkouškám, nejen bez ztráty ducha, bez ztráty srdce, jak se v takových situacích často ztrácíme, ale ještě intenzivněji v lásce k Bohu a bližním, stále pevnější a pevnější, pamatovat si, že vše je vůle Boha. Takový člověk může skutečně říci: Pane, "...radujeme se ze dnů, když jsme nám vyčítali to nejhorší, z léta, kdy jsme viděli zlo"(Žalm 89:15). Šťastný po smrti je ten, kdo žije na zemi pro Boha a své bližní, kdo s hlubokým srdečným pokáním a modlitbou na rtech ukončí svůj pozemský život. Okamžitě ucítíte slova Páně: "Všichni, kdo se namáháte a zápasíte, musíte přijít ke mně a já vám dám odpočinek."(Matouš 11:28).

Jednoho dne přijde hodina, kdy ti, kdo jsou u trůnu "...pociťujte hlas Syna Božího a žijte"(Jan 5:25-28) A stůjte se stejným tělem, jen proměněným: ne ve slabém, ale v silném, ne v nečestném, ale ve slavném, ne v přirozeném, ale v duchovním (1 Kor 15:43). "Je vhodné, aby někdo, kdo je porušitelný, žil do neporušitelnosti, a pro někoho, kdo je mrtvý, aby žil do nesmrtelnosti... pak bude napsáno slovo: smrt bude obětována přemožením."(1. Kor. 15:53-54). Pokud ano, jaký druh „duchovního“ těla bude, o tom se dozvídáme po dalším příchodu Krista. Toto je Boží temnota a lidské mysli se nelze dotknout. Vězme, že Pán, který stvořil lidstvo pro život, připravil pro ty, kdo v Něj věří, požehnání, která se nacházejí v Jeho světle. Ale této blaženosti mohou dosáhnout pouze ti, kteří ve svém životě očišťují své srdce a slouží Bohu spravedlivě a pravdivě v každém dni svého života. Pro takové Kristovy následovníky samotné bude otevření dveří archy uctívání Království nebeského.

Schiarchimandrite Ioann (Maslov)

Schema-Archimandrite Ioann (ve světě Ivan Sergeyovič Maslov, v Chernetsk Ioann), který žil mezi těmi vzácnými vinyakovskými lidmi, kteří měli široké znalosti, velkou obezřetnost a jasnovidnou moudrost založenou na hluboké víře. Mistr teologie, autor neosobních teologických děl, je obrazem zpovědníka, jemuž byli lidé brutálně týráni a jsou týráni, jako by do konce dne. Byl pastýřem s neústupnou duší, vzal každé ze svých duchovních dětí za ruku a kráčel úzkým vojenským pochodem ke Kristu.

Jméno otce Jana (Maslov) je široce známé jak v Rusku, tak daleko za jeho hranicemi. Jeho světlo je s úctou připomínáno v Americe a ve Francii, v Německu a v Rakousku; Athos a Svatý Jeruzalém to vědí – celý pravoslavný koncil.

Schema-archimandrita John spojil své dary: je starším a teologem, uznávaným kazatelem a velkým učitelem křesťanské morálky; Tento život a praxe jsou terčem dědictví pravých pastýřů.

Svatý patriarcha Moskvy a celého Ruska Alexij II. nazývá otce Jana prominentním asketikou 20. století. Je nazýván také zakladatelem pravoslaví, ruským Zlatoústým, lampou spravedlnosti, milostivým starším, asketou zbožnosti v současnosti. Pitirim, biskup ze Siktivkaru a Vorkuty píše: „Zbožný život a praxe Schema-Archimandrite Johna je pro nás pohledem na asketickou službu Pánu a Svaté Matce Církvi.

Dětství a mládí. Chernetstvo v Glinské poušti

Schema-Archimandrite Ioann (matce Ivan Sergeyovič (Maslov) se narodil 6. září 1932 ve vesnici Potapivka, Sumy, ve venkovské rodině. Narodil se v jedné z těchto přísných jejich křesťanských rodin, které byly oddány , a jejich rodiny, ve kterých vyrostli Na ruské zemi jsou velcí spravedliví lidé - kroky pravoslavné víry a zbožnosti.

Promislovo bylo samotné narození mocného starce ve velký den věčnosti Kristovy slavnosti. Křest se konal 9. dne tohoto dne ve vesnici Sopich u kostela pojmenovaného po sv. Mikoli z Mirlikiy a dostal jméno Jan.

Jeho otcové, Sergej Feodotovič a Olga Saveljevna, byli hluboce věřící a zbožní lidé, což se odrazilo ve způsobu rodinného života (starší o své matce řekl, že žila svůj život svatě). V kolgospi ucítili zápach. Otec byl předák.

Měli devět dětí, ale čtyři zemřely v dětství. Sergiy Feodotovič Ivana hluboce miloval a viděl ho mezi svými ostatními dětmi (Ivan měl dvě starší sestry a dva mladší bratry).

Již v dětství dosáhl Ivan vysoké duchovní zralosti. Druziv vin mav richly, pro vin uniq dětské hry. Často chodí do kostela Božího, kam matka učila děti chodit. Starší sestra mu řekla: „Ivan je milý, tichý, klidný. Otcové nikdy nikoho netrestali. Každý to dostal od své matky, ale nikdo ode mě. Od této chvíle bude pokorný a nebude se za nikoho vydávat."

Všichni, kdo ho vůbec znali, říkali, že Ivan, když viděl ostatní děti, řekl: "Hned jste ho viděli." V pomoci druhým je vzácná úroveň odvahy, citlivosti a velkorysosti. Jeho duše byla pokořena silou ducha a vůle, s níž byli spojeni všichni jeho přátelé. Všichni slyšeli o Ivanovi, dokonce i ti, kteří byli po století nejstarší. Tyran nikdy nevstoupil, ale naopak se tyranů zdánlivě zeptal: "Co děláš? Bolí to víc."

Dědeček Ivan - Feodot Oleksandrovich Maslov - matka tří skutečných bratrů. Jeden z nich, Grigorij Oleksandrovič, známý Hieromonkovi Gavrilovi pro svou prozíravost, pracoval v Glinské poušti od roku 1893.

Po uzavření pouště Glinskaya v roce 1922 se otec Gabriel, bratr svého dědečka, vrátil do vesnice Potapivka. Svým příbuzným prorokoval: "Věřte mi, zemřu a v naší rodině budou černoši," a smrad bezděčně nabyl na velikosti těch, kteří budou v našem táboře. Jeden z Ivanových příbuzných, který dohlížel na děti, řekl: "I když Sergiev Ioann nebude princem, nevím, kdo jím bude."

V roce 1941 přišel Ivan o rodinu se starším, protože jeho otec byl odvezen na frontu. Z války se nevrátím. Ivanova matka Olga Saveljevna prozradila, že už jako chlapec se stal skutečnou oporou rodiny, hrnčířem a rádcem bratrů a sester. Všechny děti mu říkaly „otče“ a slyšely to. Již bylo odhaleno, že jednou z hlavních sil vaší duše je, že o to důležitější je, bratři a sestry, vážit si své duše pro svého bližního. Olga Savelyevna (dříve Nina) řekla: "Jen jeden ví, jak utěšit svou matku tak laskavě, i když to stojí tolik."

V hodině Velké německé války byla Potapivtsa pod německou kontrolou. Němci vybírali všechno, včetně jídla. Ivanův otec zakopal v dálce velké sudy obilí a medu. Němci všude hledali jídlo, běhali po zemi s pytli, ale nic nenašli, protože je Sergius Feodotovič zakopal pod prahem stodoly.

Sám starý muž kázal: „Jednou k nám přišel Němec s taškou. Všechny děti seděly u zdí. Když přinesli víno do pytlíku, mysleli si, že nás probodnou, ale budou se dívat pod kůži a pisov, aniž by nás zakryli.

Němci dávali své koně orat půdu, až do dne zpěvu bylo potřeba koně obrátit. Otec řekl: „Utekl jsem [bylo mi asi 10 let] a kůň byl trochu unavený, schoulený, prochladlý a nakonec mokrý. Z tohoto důvodu Němec zabil mou matku."

Ivan tedy od svého dětství velmi bohatě pracoval. Sám říkal, že všechny mysli pracují: šijí, předou, tkají, pletou, vaří a pletou všechny venkovské roboty. Milující robota. Ať jsme si vzali na sebe cokoli, všechno dopadlo ještě lépe. Hodně cvičíme v noci. Nešel nikam na procházku, ale pustil sestru a místo ní trávil noci šitím a pletením šál pro své mladší bratry. Sám jsem šil bratrům kalhoty a věřil jsem, že jsou opatrní. Jakmile děti odhodily oblečení, Ivan je zkroutil a odhodil do vzdáleného rohu. Tato hodina zůstala v paměti navždy a děti si na ni dobře zvykly.

Žili v chudobě a nebyla k nalezení žádná látka. Sami předali, samy utkaly látku, samy si vyrobily nit. Procházeli jsme se na židlích. Otec poznal, jaký je pilaf pro celou rodinu podle obličeje a podle tenkých přaden – chuni.

Po válce nastal velký hladomor. Na jaře to bylo obzvlášť těžké. Jak si otec John myslel, „razili úrodu“.

Ivan vymyslel sadu ozdobných rámečků na fotografie. Je spousta lidí, kteří takové rámy vytvořili. I když lidé v jejich vlasti umírali ve válce, lidé chtěli, aby fotografie, které jim byly drahé, byly v krásném rámu. Ivan dostal zaplaceno za svou práci v potravinách. Brzy poté se naučil používat slámu (což bylo v době vlády nejdůležitější) a začal více pracovat pro všechny ve vesnici. Mati ti pomohla dál: podávala snopy se slámou. Tak buv připraven na tři až pět dní. Lidé říkali, jak byl Ivan hodný, a že ho žádali o práci, zaplatili mu almužnu a dali mu jídlo a oblečení. S Ivanem a nemocnicí. Všechno mu šlo dobře.

Takto Ivan prožil celou svou vlast. Yogova sestra řekla, že kdyby tam nebyl, ten smrad by nebyl patrný. Byl právoplatným vládcem rodu.

Ve 12. století začal Ivan pracovat na koleji. Pasení krav, plení, setí, sečení, sbírání pluhu, učení se pracně vozit. Do školy u obce Sopich jsem šel pěšky 6 kilometrů. Ivan, který byl vždy přirozeně nadaný, vyrostl ještě lépe. Čtenáři ho celou dobu chválili.

Ivanova citlivá duše od dětských osudů vřele přijala každé lidské neštěstí: nemoc, zlo i lež. Sám je nesmírně milý, všemožně nám pomáhal, vážil si a prokazoval dobro druhému. Během mnoha osudů se otec Ivan s pláčem dozvěděl, že mu v dětství jedna stará žena dala velké jablko pro ty, kteří „přinesli krávu“. "A tak se za ni stále modlím k Bohu, udělám pro ni dobro."- řekl kněz. - To bylo požadováno - tak jsem ti dal jablko."

V roce 1951 byl Ivan povolán do armády. Když mu dobře sloužil, jeho nadřízení ho milovali. Před lety kněz řekl, že chcete být poprvé vojákem: "Nemyslel jsem si, že budu Chen, i když budu Viysk, ale Bůh mě přivítal." Zjistil, že armáda nepřijala jeho víru. Když si nad postel pověsil ikonu a aniž by na někoho štěkal, všichni ho respektovali. Ivan hlasitě vystřelil. Jakmile došlo při střelbě k pochybení, úřady ho uznaly a on si to znovu rozmyslel.

Po skončení vojenské služby se Ivan silně nachladil a od té doby až do smrti jej tížila slabá a nebezpečná nemoc srdce. Kvůli Ivanově nemoci v roce 1952 byl propuštěn z armády a vrátil se domů.

Jeho nejčistší duše ustoupila duchovní důkladnosti, spojená s Kristem. Nic na světě ho nemohlo uspokojit. V tuto hodinu byl Ivan sám poctěn Božím zjevením, které odhalilo skrytost, o níž léta říkal: "Když to umyješ tak jasně, zapomeneš na všechno."

Opět jsem měl příležitost jít s mladým mužem modlit se do pouště Glinskaya, která se nacházela nedaleko jejich vesnice. Když páchnoucí jalovice dorazily do kláštera, matka Marta (lidé jí říkali Marfusha), bystrá borůvka, dala Ivanovi bagel, ale svým družkám nic nedala, což se stalo vlastním proroctvím: tehdy se neztratila u Glinských. poušť і, a Ivan kontaktoval іz její život.

Poté Ivan několikrát jel na kole do Glinskaya Pustela.

S touhou zasvětit svůj život znovu Bohu, v roce 1954 moje rodina opět opustila své domovy a přestěhovala se přímo do svatého kláštera. Yogo matka přiznala: "Nechtěl jsem ho pustit. Podpora jaka byla moje. Běžel jsem za ním mnoho kilometrů a stále křičel: "Otoč se!"

Od nynějška Ivan několik měsíců slýchá v klášteře zvěsti. Pak mu dali sutanu a v roce 1955 byl odvezen do kláštera pro dekret.

Kdysi, když byl stařešina nakrmený, psali v klášteře a říkali: „Zde volá Bůh. Pro lidi je nemožné si lehnout, tah je tak silný, že nemůžete odolat, a srazilo mě to. Velká síla." Také jsem řekl: „Nebylo pro mě snadné dostat se do kláštera. Byl jsem zvláště povolán k Bohu“. To byla cesta ze světa a klas černého klobouku Schema-archimandrita Johna.

Glinskaya kestel byl v tu hodinu na otevření. V klášteře pracovali takoví velcí starší jako Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov). Mladý asketa se jim okamžitě duchovně sblížil.

Ivan při odchodu z kostela naléhavě pozdravil staršího opata Schema-Archimandrite Seraphima (Amelina). Ivan byl posunut na další úroveň. Otec Seraphim požehnal mladému asketovi a řekl: "Ať žije, ať žije"- a pak přijmout Ivana do bratrstva a začít s láskou a respektem před ním.

Podrobnosti o životě mladého novice v klášteře Glinsky, které zná pouze Bůh. Došlo k nám jen několik z těchto epizod, které svědčí o obtížnosti experimentování a extrémního duchovního boje askety proti silám tepla - zkoušek, které Bůh dovoluje s ještě silnějším duchem.

Otec Jan byl nebeskou postavou Boha a mezi lidmi byl obdařen množstvím darů plných milosti. Stáří jako schopnost odhalovat lidem vůli Boží, zkoumat jejich skryté myšlenky a zdánlivě vést správnou, jedinou věrnou vojenskou cestu ke Kristu, bylo otci Ivanovi v mládí dopřáno. Glinskij asketové, kteří si toho byli duchovně vědomi od prvních dnů jeho příchodu do kláštera, začali posílat mladého novice do kláštera. Již tehdy, před otcem Johnem, začali kněží útočit a svědčit a ptát se mnoha z nich na správné provedení úkonu modlitby.

Rektor dodger, KiRARHIMANDIT SERFIM (Amelin), Yaki Mav, velikost duchovní autority bratra il, požehnání Otzya Ioanna Vidpovіdati na počet listů, byli sledováni do kláštera Tikh, horlivě, duchovně, byl ohromen podle rozměrů. Kolik lidského smutku, smutku a radosti již přijal mladý novic s láskou k Bohu a lidem! Jeho svědectvím, milostí Ducha svatého, jste byli od počátku spaseni.

Když je opat podepsal, žasl nad duchovní moudrostí noviců, četl je těm, kdo byli v jeho cele, a zpíval: "Takto potřebujeme instruovat!" Kdysi, když se Ivanova otce zeptali, když mu řekl, že mu odpustím, aby napsal, řekl: "Bůh". Ivan nejen potvrdil svá slova na stránce, ale také zcela poslouchal spisovatele. Po potvrzení těm, kterým klášter odebral objednávky, grošové převody, poznámky na památku atd.

Ivan se tedy začal věnovat službě Bohu a bližním a vedl život, který byl nanejvýš skromný, pikantní a pokorný. Nosil pověst o listonoši, který pracoval v truhlárně, vyráběl svíčky, pak měl na starosti lékárnu a pak sbor... Všichni v klášteře ho milovali bez štěkání.

Ivan byl obzvláště blízký Schema-Archimandrite Andronikovi, který se s ním poprvé setkal a řekl: "Osa předtím nebyla přítelem, ale stala se populární osobou." Zdá se, že Ivan je v poušti Glinsky vážně nemocný. Starší Andronik dvě noci neopustil postel.

8. června 1957, den před svatým dnem odpočinku svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa, po soudní bohoslužbě v klášteře, po tonzuře mnicha jménem Jan ke cti svatého apoštola. Pád do pouště Glinskaya, kde si po bohatých mírových osudech ostříhali vlasy, je bezprecedentní.

Přátelská pouta úzce spojovala otce Johna a otce Andronika až do smrti otce Andronika a jejich duchovní a modlitební oddanost nikdy nepřestala.

Dopisy Schema-archimandrita Andronika otci Ivanovi jsou obnoveny s takovou vroucí láskou, překypováním, upřímností a důstojností, že o to nemůže být nikdo zbaven. Osa, jak všichni víme, exploduje otci Ivanovi: „Můj drahý, drahý duchovní synu“, „Drahé a drahé mé dítě o Pánu“ a piš: "Často o tebe krmím své drahé, protože s tebou chci mluvit každý den a užívat si naši rodnou duši," "Jsi můj přítel v duchu."

Když byl otec Andronik vážně nemocný, jeho cela napsala otci Ivanovovi: "Vin tě sleduje, všechno hádá a neustále si volá."

Starší Scheme-archimandrita Andronik, charakterizující rané období černošského života svého duchovního syna: "V minulosti" takže jsem byl první mezi Glinsky Chents.

Záznamy otce Ivana o těchto osudech říkají: „Mnich Ioann Maslov jásá z pokory a laskavosti viny; nestará se o svou bolest, je vikonavchy podle ucha." Po celý svůj život tak kladl na hlavní místo pokoru, vždy si každého vážil a podřizoval se.

Již tehdy se ukázalo úzké spojení mezi otcem Johnem a duchovním světlem. Po jeho požehnané smrti rektor, schéma-archimandrita Seraphim (Amelin), opakovaně zůstal ve stálé službě a mentoroval ho

Dne 6. června 1932 se ve vesnici Potapivka, Sumy, ve zbožné venkovské vlasti Sergia a Olgy Maslovychových, narodili synové. Když byl pokřtěn, neviditelný muž se jmenoval Jan. (Maslovovi měli devět dětí, ale čtyři zemřely v dětství.) Starší sestra Ioanna řekla: „Ivan je milý, tichý, klidný. Otcové nikdy nikoho netrestali. Každý to dostal od své matky, ale nikdo ode mě. Od této chvíle bude pokorný a nebude se za nikoho vydávat."

Ivan se od ostatních dětí odlišoval vzácnou mírou lehkomyslnosti, citlivosti a velkorysosti pomáhat druhým. Je třeba poznamenat, že bratr dědečka Ivana, bystrý hieromonk Gavrilo, působil v Glinské poušti od roku 1893, po uzavření kláštera v roce 1922 se otec Gavrilo vrátil do vesnice Potapivka. Svým příbuzným prorokoval: "Věřte mi, zemřu a v naší rodině budou černoši." (Proroctví staršího Gabriela se splnilo o tři desetiletí později.)
V roce 1941 byl můj otec odveden na frontu - Ivan přišel o rodinu ve prospěch svého nejstaršího. Pomáhal matce se vším: šití, předení, tkaní, pletení, vaření, pletení všech venkovských prací. Starší se prý svým duchovním dětem přiznal, že celé rodině plavou nohy z obličeje a z tenkých přaden – chuni, které se ujímají domácnosti. Ve 12. století začal Ivan pracovat na koleji. Pasení krav, plení, setí, sečení, sbírání pluhu, učení se pracně vozit. Do školy u obce Sopich jsem šel pěšky 6 kilometrů. Ivan, který byl vždy přirozeně nadaný, vyrostl ještě lépe.
V roce 1951 byl Ivan povolán do armády. Starší John rozpoznal, že armáda se nedržela její víry – „když pověsili ikonu nad postel a bez štěkání ji všichni respektovali“. V roce 1952 Ivan kvůli nemoci opustil armádu a vrátil se domů. V tu hodinu jsem byl poctěn Božím zjevením, po kterém jsem se rozhodl zasvětit se Božímu služebníku. (Kdysi, když se stařešina krmila, proč šel do kláštera, řekl: „Bůh volá. Není možné, aby si lidé lehli, tah je taková síla, že se tomu nedá odolat, to knokautoval mě. Velká je síla.”)
1954 osud vin pishov do Glinskaya Pustela. Ivan poprvé několik měsíců prováděl náboženská slyšení v klášteře, pak dostal sutanu a v roce 1955 byl poslán do kláštera pro dekret. V té době v klášteře působili takoví velcí stařešinové jako Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov).
Opat kláštera Ivanovi ihned požehnal, aby potvrdil počty těch, kteří do kláštera přišli a žádali o duchovní vedení a pomoc. Ivan se tedy začal věnovat službě Bohu a bližním a vedl život, který byl nanejvýš skromný, pikantní a pokorný. Měl práci pisatele listů, pracoval v truhlárně, vyráběl svíčky, pak se stal vedoucím lékárny a naposledy duchovní stanice.
8. června 1957, den před svatým dnem odpočinku svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa, byl v klášteře na počest svatého apoštola tonsurován mladý novic. Záznam o těchto osudech říká: „Mnich Ioann Maslov je inspirován vinou pokory a lenosti; nestará se o svou bolest, je vikonavchy podle ucha."
V roce 1961, po uzavření kláštera, vstoupil otec John s blahoslaveným starším Andronikem do Moskevského teologického semináře. V roce 1962 byl vysvěcen v patriarchální katedrále Epiphany do hodnosti hierodiakona a 31. února 1963 - do hodnosti hieromonka.
Po absolvování semináře pokračoval ve studiu na Teologické akademii. Spolužáci říkali, že otec John byl shovívavý, pokorný a přátelský v každodenním životě, a proto nikdy nezměnil názor, když promluvil. Uvědomili si, že se nemohou řadit ke svému spolužákovi o nic víc, než by se mohli řadit ke staršímu, duchovnímu otci, osvědčenému mentorovi.
V hodině svého nástupu na Akademii byl otec John jmenován sakristanem Akademické církve. Otec John, který je mimořádně citlivý, byl také jmenován zvoníkem Akademické církve. Již v začátcích Akademie jsem byl já, student, pověřen duchovní podporou badatelů a studentů, navíc byli zodpovědní za budoucnost. Právě zde se v plném světle odhalilo bohatství a pastorační dary otce Jana, který se od prvních dnů projevoval jako dokonalý zpovědník. Slova o bystrém hieromonkovi se přenášela ze slova do slova. Otci Johnovi bylo něco málo přes 33 let, ale byl to duchovní stařec se vzácným darem proniknout do vnitřního světa lidí a měl podivně úžasný smysl pro to, jak sní a jak mluví ke svým bližním. A zpěvem dávám dar síly své polovičaté modlitby k uzdravení duše a těla člověka.
Toto jsou slova duchovní dcery staršího Johna: „Mnohokrát jsem se svěřila otci Johnovi... Ke zpovědi jdeš duchovně zlomený, v depresi, ale odcházíš veselý a radostný. Všiml jsem si, že po zpovědi otce Ivana začali lidé znovu telefonovat... Až do konce dne dávala kůže svůj vlastní, nejnutnější duchovní život. Takový starý muž je v naší době úžasný."
Starší dostal největší dar Boží milosti – bezmeznou, činnou, vroucí křesťanskou lásku. Jak je vidět, pouze přítomnost těchto duchovně velkých lidí horlivě působila na ostatní, vášnivé vášně a nemoci, spontánně tlačili k dobru, volali po modlitbách a slzách. Vysoký, majestátní, se širokými rameny, s pravidelnými, mužnými, zduchovněnými chloupky na obličeji, dlouhými hustými vlasy a plnovousem. V obludných očích starého muže bylo vidět světlo nebe, jako by pronikalo do hlubin duše nemocného. Zvláště důležité je poznamenat, že v první řadě musíme potvrdit stejnou výživu, oh. Jan se „obrátil k Bohu“ a poté vydal svědectví. S tím starší řekl, že musíte myslet: „Cokoli řekne otec, tak si to zasloužím,“ a ne žít podle své vlastní vůle, podle svých vlastních myšlenek. Vin přiznal: „No, lidé přicházejí a žádají za to požehnání. Začnete se za někoho modlit. Modlíš se a modlíš, a nebe je v klidu. Jen nevíte proč. A pak, po dva roky, byli lidé jako u vinné révy: když se již rozhodli ve svých srdcích, a buďte požehnáni, žádají o ochranu ty, kteří přišli. Takže nebe je limit. Takže neznáš Boží vůli."
V přednáškách pastýřského teologa otec John napsal: „Pastorovi je dána milostí naplněná, citlivá láska ke stádu... současná situace je pro ně ohrožena. Taková síla pastýřského ducha vyjadřuje podstatu pastýřství... Lidé potřebují pomoc, i když zapáchají, okamžitě žádají teplo a pomoc. Buď svíčkou k hoření, aby ses v ní chtěl vyhřívat...“
Za poctami svatých otců spočívá základ daru pokoje v pokoře, kterou vytváří Duch svatý. Starší Ivan se snažil od druhých pochopit vrchol svého duchovního života, vzácné duchovní dary a zázraky. Vidět duši člověka, odhalit skryté myšlenky, zapomenout na hříchy, předat budoucnost. Uveďme jen několik vodítek duchovním dětem staršího:
Zdá se, že v chrámu starší řekl jedné z dívek: "A otec ve vás zemřel." Později přišel telegram na její jméno, který ji informoval o smrti jejího otce."
Otec John řekl jedné ze svých duchovních dcer 10 let, že její sestra bude kamarádka s duchovním, co se stalo. Jiná duchovní dcera, která se stará o to, jak můžete pomoci někomu, koho znáte, dostat se do práce, říká: „Div se, i když překročíš kordon.“ Tehdy jsem ho uviděl před sebou. A slova staršího se splnila o 8 let později, dokonce i po jeho spravedlivé smrti.
Mladá žena umírala. Její postoj byl beznadějný. Její příbuzní se s ní už rozloučili. Kněží nám o tom řekli. Potom řekl své duchovní dceři (Chernice Seraphim): „Na čem pracujeme? N. Umírání.“ Chernytsia řekl: "Skoda, a dokonce se stane sirotkem." Otec řekl, že když je tvůj bratr na tobě, budeš ještě důležitější. Když se on i jeho matka Seraphim začali modlit za nemocného, ​​vážně a trvale onemocněli a umírající žena začala po tolika desetiletích dýchat, dýchat a byla naživu.
Toto jsou slova duchovní dcery staršího: „Cítil jsem se, jako by kněz říkal mnichům: „Ti, o kterých zpovědník mluví na veřejnosti, jsou vězení. Pokud se člověk přizná, pak nepřítel bude mučit je i jejich zpovědníka. vůbec nemůžu mluvit. Pomyslel jsem si: "Řeknu otci, že jsem si uvědomil, že nemůžu mluvit." Trvalo mi necelý rok, než jsem se dostal na své nové místo. Když se mnou zacházel, sarkasticky řekl: „Pochopil jsi, pochopil jsi, co jsi pochopil? Buďte ohleduplní."
Nádherné bylo spojení starého muže s druhým světem. O posmrtném životě jedné z mých duchovních dcer jsem přiznal svým duchovním dětem, že vše, čemu věřím, prošlo bez problémů, pouze na jedné bylo opotřebované.
Otec Ivan nám dal dar zázraků, schopnost vyhánět démony, léčit tělo od drobných nemocí a duši od závislostí, které se v ní uhnízdily. Starší už nemoc přesně diagnostikoval a lékaři, kteří tam dorazili, se divili: „Jedna z duchovních dcer tohoto staršího měla silně oteklé a bolavé ruce. Lékaři jí nedokázali stanovit diagnózu. Starší řekl, že je to revma, i když revmatické testy byly negativní. Po letech se tato diagnóza potvrdila. Další nemocná osoba, kterou lékaři nevěděli, jak ji léčit, říkali, že má problém s játry. Po letech lékaři stanovili diagnózu jaterní cirhózy a nezbavili pacienta naděje. Díky modlitbám staršího Jana byly jeho nemoci zcela vyléčeny.
Síla starcovy tečky byla zázračná. Starcův blízký duchovní syn mu ukázal vybouleninu na ruce. Starší, pochopte prosím, co tam je, když jste přišel na nemocné místo. Když se probral až k ráně, s úžasem zjistil, že jeho ruka je zcela zdravá.
Je skvělé, že po smrti staršího jedna duchovní dcera otce Johna četla o této epizodě uzdravení v životě staršího. S úžasem nad fotografií starého muže se v duchu s taškou pomodlila ke knězi: „Otče, uzdravili osu V a já mám na ruce stejný „cystový růst“ a V bylo řečeno, aby šel k lékaři. A lékaři nevědí, co dělat, jak se uzdravit. Takže teď to ztratím? Pokud můžete, pomozte mi,“ a položila ruku na fotografii. Pak na to úplně zapomněla. O několik dní později, když jsem hádal a žasl nad rukou, jsem zjistil, že tam není žádný růst.
V souladu s poctami církevních otců jsou svatí, kteří odmítli milost od Boha, posvěceni nejen mysl a duši, ale také jim blízké tělo a řeč. Mnozí, kteří dostali od otce Ivana kousek chleba před ním, pocítili uzdravení. Jedna nemocná holčička byla přikryta knězovou tenkou látkou. Zranka byla zdravá. Stalo se tak i po smrti starého muže.
Starší Ivan dal dar neustálé Ježíšovy modlitby. Spolužák otce Johna, arcikněz Volodymyr Kucheryavyi, napsal, že „modlitba byla za duši jeho srdce“. Často se nahlas modlil Ježíšovu modlitbu. Někdy jsem se modlil: „Pane, dej nám nápravu, duchovní horlivost“, „Pane, smiluj se, Pane, knězi, pomoz mi, Bože, nést svůj kříž.“ Tiše, pronikavě se modlí: "Pane, pomoz nám slabým, slabým."
Po zjevení svých duchovních dětí je starší často poučoval slovy žalmů: „Smrt hříšníků je krutá“, „Přineste svá trápení Hospodinu“, „Pán je má pevnost a můj Spasitel“. Ještě častěji se modlil k Matce Boží. Po večerních modlitbách jsme zpívali „Ti, kteří byli ukradeni křížem...“. Listy také obsahují verše žalmů: „Moje pomoc je v Hospodinu, který stvořil nebe i zemi“, „Pověz mi, Hospodine, cestu, půjdu tedy“. Zvláště často se v listech staršího opakují následující řádky: „Vydržel jsem Pána a cítil mě a cítil mou modlitbu...“ Začal tím, že v důležitých okamžicích života je nutné tato slova opakovat.
Sám starší John trpělivě nesl těžké břemeno nemoci: podstoupil 5 operací. Na jedné ze stránek píšete: "Části nemoci mě mohou brzy připoutat k posteli." Navzdory své nemoci starší neztratil na duchu žádnou sílu a řekl: „Golovne je duch dobrého ducha.
Pokud se něco v životě člověka nedařilo, starší mu řekl: „Buď vytrvalejší a všechno bude pod kontrolou. Jednou se staršího zeptali: „Otče, v „Otčině“ se říká: „... protože v duši není pokora, pokořte se fyzicky, jak to? - "Pokud štěkáš, nebuď super chytrý. Musíme si dnes sednout." - "Tak co můžu dělat?" - "Buďte trpěliví, pokud štěkají." V kázání „O zázračném úlovku ryb“ řekl: „Často si kvůli své sebelásce vážíme sami sebe, abychom se necítili špatně kvůli druhým lidem, a proto se musíme přinutit ospravedlnit své hříšné činy, pokud chtít se radovat a žít v našich duších.“ Existují různé chtíče a závislosti. Nedej bože, chraň naši pokožku před tak hroznou situací.“ Otec John na svých stránkách napsal: „Pane, chraň, abys byl moudrý a pomohl ti odčinit všechny tvé hříchy. Starší, který už vzal vinu na sebe, je nevinný. Když v lidech vidíme nevinnost, pokoru a trpělivost, často se jen zdráhavě bojíme dohnat.
Jako by se duchovní dcera staršího zeptala: „Otče, jaký smysl a jaká škoda je žádat o osvobození, protože se necítím provinile? Elder of the Faith: „...Dnes, když za něco štěkají, musíš zjistit důvod své viny, když ne teď, tak kvůli svým velkým hříchům.“
Jeden člověk jednou řekl: „Vaše duše nemůže vydržet konec, i když vnitřně bije. Nechte si odpustit a stres přejde.
Starší učil poznání svých duchovních dětí, že lidé nejsou povinni důvěřovat svým myšlenkám, intuici, své mysli, že po pádu zápachu Milkova. Ze všech duchovních dětí si otec Ivan jasně pamatuje slova, která pronesl na veřejnosti nebo žehnal: „Buďte uctiví! Uzdrav se! Divte se sami sobě! Když stařík mluvil o pozdních myšlenkách a žárlivosti, obrazně potvrdil, že když lidé myšlenky přijímají, samotná pilulka se zvedá a padá před sebe jako pila. Na straně závislosti jsme začali bojovat proti dalším hříšným myšlenkám. Starší John, pro dobro duchovních dětí, když se jim v hlavě „lezou“ špinavé myšlenky a nepotřebné myšlenky, přečtěte si modlitbu: „Moje nejsvětější paní Theotokos...“ A také řekněte: „Pokud se věnujete obchodu a modlitbě, nepřítel se nepřiblíží."
Starší, po zahájení a před Božskými dny, je umístěn s úctou, aby zápach neublížil duši, s velkou opatrností jsou umístěny před čtením knih. Pochatkovim začal zvonit a říkal: „Čtěte pozorně. Přečtěte si ty, které byly ověřeny: „Životy svatých“, „Životy asketů zbožnosti“, Abba Dorofy, Optina Elders. Podle příkazů svatých otců otec Jan zvláště často rád opakoval slova ctihodného Ambrože z Optiny, který se jím hluboce inspiroval: „Nikoho nesuď, nikoho neobtěžuj a každý je mou povinností !“
Starší John řekl, že ti, o kterých se věří, že nejvíce trpí za odsouzení. Starší naslouchal, že je třeba napravit: „Začali o někom mluvit špatně, ale vy říkáte: „Sám platím tolik, jsem girsha,“ a sekera už to vzdala. Nedovolil ženám nosit kalhoty, nedovolil jim ostříhat si vlasy.
Jedna žena, která se obávala, že je v ní nevěřící, otec Vidpov: "A přiveď ho (aby uvěřil) se svými dobrými právy." Otec Jan přeje matkám, aby v hodinu narozenin svého dítěte četly evangelium zároveň ze svých ňader.
V roce 1969 otec John promoval na Moskevské teologické akademii s hodností kandidáta teologie, oceněnou za práci „Starší z Optiny Hieroschemamonk“
Ambrož (Grenkov) je epistolární metla." Otec John získal profesorské stipendium na moskevských teologických školách, přispíval k pastorační teologii a praktické výuce pro pastory. Metropolita Metoděj z Voroněže a Lipecka uvádí: „Každý, kdo zná otce Jana, pamatuje, že byl mnichem a pastýřem z Božího milosrdenství. Celý jeho život byl vydán službě Bohu, církvi a bližním.
Otec John rozložil desky stolů krásným a podrobným způsobem, jako předtím na přednášce
studenti přišli z jiných kurzů. Od roku 1974 začal vyučovat liturgii na semináři. Rektor Moskevské teologické akademie, biskup Jevgen, nazval otce Ivana asketou církevní vědy a pravoslavné spirituality.
Od roku 1974 vyšlo v různých publikacích přes sto děl otce Johna. Vrcholem jeho vědecké a teologické činnosti na Moskevských teologických školách je jeho magisterská práce „Sv. Tikhin Zadonský a jeho učení o řádu“, která proběhla 11. února 1983, čímž byl zrušen titul magistra teologie.
1991 r. Otec John dokončil unikátní práci - svou doktorskou disertační práci „Glinsky Desert. Historie kláštera je duchovní a osvětovou činností 16.–20. století.“ V roce 1991 dokončil otec John „Glinsky Paterik“, který zahrnuje 140 životů Glinských asketů. V souladu se svými teologickými kořeny je otec John Vidomy vnímán nejen jako starší zpovědník, ale také jako duchovní vychovatel.
Narozen v roce 1985, stal se magistrem teologie, jedním z největších mentorů teologických škol bývalých směrů z Trojicko-sergijské lávry jako zpovědník v Žirovitském klášteře Svatého Nanebevzetí. Syrské klima v Bělorusku bylo kategoricky kontraindikováno a stalo se velkým zdravotním problémem. Spravedlivý si však svůj kalich smutku musel vypít až do dna. Jeden z obyvatel Žirovitského, otec Petro, hádá:
— S příchodem otce Jana před nás začala v živém klášteře, dalo by se říci, nová éra. Oživil duchovní a mravní život, prospíval vládě kláštera... Prvního jara, po příchodu otce Jana, nakopali hodně zeminy. Z Moskvy si jeho duchovní děti přivezly bohaté zásoby černého rybízu, keře černého rybízu (i dobře výnosné odrůdy)... Starší se začal učit šití černého rybízu, vyšívání a pokosové práce. Starší velmi respektoval duchovní život kláštera. Pro studenty a studenty je důležité provádět pohovory často. Toto naléhavé slovo před zpovědí podnítilo pokání, zármutek nad hříchy. Poté, co Černechikové zahájili velkorysou upřímnost myšlenek, naslouchání, pokoru a
Totéž platí o statutu kláštera.
Jedna z instrukcí otce Ivana Žirovitskému Chensovi: „Svět se svými klamnými ozdobami a masem se svými zbraněmi a ďábel, který hledá jako lev, útočí na Čchen se vší zlobou a ďábla. , který hledá jako lev, koho zničit. Bůh je s námi a naše Nejčistší Matka. A proto bychom neměli váhat a ztrácet odvahu, ale raději vstoupit do zápasu, někdy v násilné situaci, a překonat jej. K tomuto účelu máme nejsilnější hrozbu – Kristův kříž, na jehož pomoc padnou všechny nepřátelské šípy. "Abychom překonali všechno zlo, které na nás útočí, musíme zmobilizovat veškerou svou sílu a zejména svobodnou vůli bojovat proti zlu."
Když se poutníci dozvěděli o milostivém starším, přišli do kláštera a přišli
Duchovní děti otce Ivana sem přijížděly z celé země. Pro starého muže bylo velmi důležité projít se v Žirovicích syrským bažinatým podnebím, které negativně ovlivnilo jeho nemocné srdce. Nemohl jsem sloužit často, protože v kamenné katedrále bylo stále vlhko a zima. Po jeho službě mohl být nachlazený a nemocný a často měl vysokou teplotu.
Před nedávnem jsem měl příležitost pracovat v nové oblasti duchovní pastorace. Na začátku 90. let, když dorazil k výjezdu do Sergiev Posad, a ve srpu, před odjezdem do Běloruska, ho nemoc stále kousala, dokud neulehl. Postižení buď zesílili, dosáhli kritických fází, nebo zeslábli. Schema-archimandrita John nikdy nepřestal přijímat duchovní děti, i když po tomto rozhovoru ztratil své šílenství.
Jeden starší prý řekl jednomu duchovnímu synovi: „Ti, kteří se zde chovají špatně, házejte kameny na mé město. Je to vše o mě. To v žádném případě není příčinou mé nemoci." Ostatním řekl: „Začněte na sobě pracovat a ty i já budeme lepší.
Schiarchimandrita John prorokoval jeho smrt více než jednou. Asi před měsícem požádal, aby byl vzat k hrobu své matky a Chernitsa Serafim, jeho duchovní dcery (byli pohřbeni najednou). Zde kněz ukázal svým společníkům, jak přemístit plot a připravit místo pro třetí hrob... Potom řekl: „Je to místo, kde budu brzy pohřben.“
29. června 1991, v pondělí na 9. výročí rána, starší John přijal přijímání. Kněz, který mu dal přijímání, řekl, že výpověď otce Jana po přijetí svatých tajemství začala zářit a řítila se k nebi. Asi v 9:30 starší pokojně vystoupil k Pánu s plným vědomím. Kněží okamžitě zahájili nepřetržité čtení evangelia a sloužili panakhidám. Den po pohřbu Schema-archimandrita Johna jeho dvě duchovní dcery, které odešly do cely staršiny, jasně vycítily zázračnou šňůru zpěvu. Jeden z nich se slzami řekl: "No, už jsme unavení z toho, že chodíme do školy." Jakmile se zápach dostal až do chatrče, bylo jasné, že v tu chvíli nikdo nespal, kromě toho, že kněz četl evangelium.
30 vápencových trunů s tělem zesnulého schema-archimandrita Johna Bula bylo umístěno v
V duchovním kostele Nejsvětější Trojice Sergeje Lavry večer slavila katedrála duchovních parastas a v noci pokračovalo čtení evangelia a byly prováděny panakhidy. Až do samotného pohřbu byla jeho tvář zbavena osvícení a
buďme zduchovnění, naše ruce měkké a teplé.
Vranza Před 31 lety slavila katedrála duchovních pohřební liturgii, as
Po vyzvednutí rektora Kyjevsko-pečerské lávry, archimandrita Elevferije (Didenko)… Na 12. výročí dne byla trubka nesena na náměstí před katedrálou Nejsvětější Trojice a na konci dne se slavilo lithiové , po kterém se konal přímo průvod na rozloučenou Na Starém Tsvintaru u Sergy se konal pohřební obřad.
Duchovní pouto mezi starším a jeho dětmi není přerušeno. Kozhen od těch, kteří okamžitě umírají, staršímu za pomoc jeho velké modlitební přímluvy za ně
před Bohem. Ještě jedna věc je jméno otce Ivana, které podněcuje myšlenky,
poskytuje další pomoc těm, kteří volají.
Jeden mladý muž se zotavil z vážného zranění. Byl převezen do nemocnice
byly podávány krevní transfuze. Nebyla to však stejná skupina, která dala krev Milkovu. Postoj nemocného je kritický. Jeho příbuzní s modlitbou požádali otce Ivana o pomoc a za jeho odpočinek sloužili panakhidovi. Po několika dnech jsem se napil a radostně viděl nemocného. Z medicíny jsem šel přímo k hrobu staršího, abych zaplatil za jeho uzdravení.
Muž, který trpěl závislostí na alkoholu, se dozvěděl o knězi, který stojí za jeho knihami
a začal chodit k jeho hrobu. Jako by se potopil a po pádu do hrobu z hloubi duše požádal staršího, aby ušetřil jeho hostinu. "Já... jsem to poznal rukou," přiznal. Chuť na víno ustoupila, už jsem víno pít nemohl.

Pane, odpočívej duši staršího Ivana, odpočívej se svatými a skrze Jeho modlitby nás zachraň!

Vislovlyuvannya Glinského staršího Johna (Maslova)

"Modlitbu matky ze dna žáru lze vytáhnout."

"Jen s láskou se můžete dotknout vnitřního života druhých lidí a zanechat jim hluboké duchovní naplnění."

"Skutečná láska je snášet slabosti jeden druhého... Láska je silnější než smrt... Láska k touze je klíčem k pravému poznání Boha a pravému křesťanskému životu."

"A trochu může člověku ublížit, protože je vůči ní zaujatý." "Je potřeba zahnat zlé myšlenky a nahradit je modlitbou."

„Náš život tady je boj. Sedíme v zákopech jako vojáci a granáty neustále praskají. Křesťan je bojovník, který po apoštolu Pavlovi bojuje proti „duchům zla na vysokých místech“. "My, válečníci, musíme bojovat, nepolevujte."

"Zdravá duše znamená bojovat proti myšlenkám, proti snům... Bojovat proti hříchu jako válečník, bojovat s ďáblem až do hořkého konce, volat Královnu nebes o pomoc..."

"Musíš bojovat se svými myšlenkami." Pokud si je ve své mysli nedovolíte, pak vám smrad nepronikne do srdce... objevila se myšlenka a je to vaše chyba, když říkáte: „Ne, nechci“... Je to naše zodpovědnosti neustále střežit sebe, své myšlenky, správné i nesprávné důvody a veškerou jedinečnost toho “, který představuje Boha a zjevuje ho z našeho srdce... Protože duchovní život a očista duše od hříšných šmouh je zásadní, pak první věc, kterou děláme, je vyživovat ducha."

„Zlo je, když jsou dveře (duše) zavřené, když vpouštíte zlé myšlenky, páchnou a kradou vše, co se nashromáždilo v duši, všechny dary modlitby. Požadované dveře
Drž hubu, plánuj odjet, sebrat bohatství. Pak bude ve vaší duši teplo, smutek a milost."

"Všechno dává sluch... Slyšte, co vám říkají, a učte se, a pak se život usadí"...

„...Nemáme dost dobrých skutků, nemáme dost skutků modlitby, pokora a trpělivost jsou v naší duši každý den. A rozvíjejí se jako chorobná kómata s nesnesitelným násilím, které zcela poskvrňuje naše srdce a zatemňuje naši mysl.
Každý hřích začíná hříšnými myšlenkami."

„Křesťanská pokora neukazuje sílu lidského ducha... Každá vnitřní a vnější lidská síla nemůže tuto sílu překonat. Kdo nosí takovou pokoru, jakou nosili sv. Sergius, sv. Serafín, sv. Ambrož z Optiny, jako nosily tisíce věrných Božích služebníků, neprojevuje slabost ducha, ale jeho velikost a hodnotu.“

"Pokora je účelem poznání pravdy."

„Zlý duch se svými hordami nám sděluje své zlé plány a my, kteří jsme je přijali vlastníma rukama, jdeme do „daleké země“. Jedinými způsoby, jak uniknout tyranii ďábla a rozpoznat jeho zlé úmysly, je pokora, vědomí vlastní bezcennosti a modlitba. Toto jsou dvě křídla, která mohou pozvednout křesťana do nebe... Kéž Bůh dá, aby Kristova pokora a modlitba neustále přebývaly v našich srdcích; Jen v takovém stavu můžeme rozpoznat přítomnost zlého ducha a bojovat proti němu.“ Starší věřil, že „všechno lze udělat s poslušností“.

„Neposlouchej nepřítele, nechoď s ním! Nestarej se o to, co tě inspiruje."

"Je nutné vzdát se duchovního života, nepřijímat sliby jako nepřítel." Když se staršího zeptali: "Co to znamená očistit myšlenky?" - Vin potvrdil: "Nevycházejte s nimi." Reverend Ivan Prorok vysvětluje: „Výhoda velvyslanců spočívá v tom, že dokud si člověk něco zaslouží, bude si to v srdci užívat a spokojeně narůstat. Pokud chcete něco říci velvyslanci a chovat se k němu laskavě, abyste ho nepřijali, není čas, kromě podobného, ​​přivést člověka ke spravedlnosti a úspěchu“...

„Přijít pozdě je druh nepřítele. Můžeš poznat duši, když neodoláš... Pokud je příliš pozdě, nesnaž se vzdorovat svou myslí nepříteli, evidentně budeš oklamán. Pro ty, kteří odešli, neakceptujte tento přístup - okamžitě řekněte: Nic nepotřebujete, nic není moje.

„Okamžitě se zaměstnejte prací, ať můžete být zaneprázdněni…“

"Sumniv (ve víře) - ďáblův mluvčí. Nemá smysl mluvit o svých myšlenkách. Na všechny vaše pochybnosti existuje jedna odpověď: „Věřím“ a brzy vám pomůžu.

„Přemýšlej o tom, nedovol, aby se staly hříchy. Okamžitě přejděte na něco jiného. Myslete například na smrt, na poslední soud.“

„Bylo by dobré uklidit naše tělesné hříšníky s bázní Boží. Zejména oči, zlo a zlo, dveře hříchu, které odvádějí své oběti, jako marnotratného syna evangelia, daleko. Musíte o všem přemýšlet a říci: „Vrátím se do Otcova domu a řeknu Nebeskému Otci: „Přijmi mě jako jednoho ze svých nádeníků.

"Je nutné zavřít oči před potlačeným stromem - hříchem, a pak jedině duše může být posílena z duchovního spánku."

"Ještě je potřeba mluvit." Vypadá to jako spousta prázdných lidí. Protože toho moc nemluvíš, budu tě poslouchat na slovo. Pokud se vám zdá, že jste starší, poslouchejte všechny, nepřerušujte, pak je fér to říct.“

„Kdo nečiní pokání, je mrtev“, „Mysl toho, kdo činil pokání, myslí jinak“, „Budete-li provádět půst nezákonně, lidé budou vidět Matkou církve“, „Nevěra je temnou neznámou“, „ Pýcha zatemňuje, pokora prosvítá“, „Žaluješ souseda, obtěžuješ Boha“

„Srdce nelze rozdělit v lásce“, „Spravedliví mají mnoho zármutku, ale bezbožní ještě více“, „Smrt je počátkem věčnosti“, „V čistém zmatku je radost a víra“, „Co se objevilo v duši během hodiny života, z tohoto postavení pro soud“, „Koho církev neposlouchá, není Kristova“, „Jedno čtení je pro spásu, jiné pro smrt“, „Lidé jsou nedůležití a smějí se zlý duch“, „Svět trpí duchovní temnotou. Osa můžeme být lehcí a jasní."

"Bojujte proti hříchu - poznejte své právo." "Ponížení není dobré."

"Nejdřív se musíte ozvat." "Nikdo a nic nenese vinu za hloupost, kromě Boha." "Musíte oslovit Boha, božské shukati, abyste se mohli připoutat k lidem."

„Nejprve si musíte pamatovat meta-pořadí. To je právo na veškerý život. Tady se brzy nikam nedostanete. Vyžadován podle kroku, jako slepý. Poté, co strávil cestu - klepe kyjem, dokud neví, ale s nadšením těch, kteří vědí - a znovu s radostí vpřed. Klubem je pro nás modlitba. A pak jako záblesk obklopí všechno a vy vidíte, kam a jak jít. Ale je vzácné, ale začněte se modlit. Brzy nic nepřijde. A v životě je to možné a nakonec to nebude dáno, ale po smrti vám bude dána čest a dána vám.“

„Černější než život není čestnější titul nebo čest, ale nepřetržitý výkon bezúhonnosti, který pracuje na očištění mysli a srdce od odporných myšlenek a zbožnosti. A ve své poslední podstatě je cílem zajistit, aby nás vzkříšený Pán učinil hodnými Ho přijmout v Království nebeském na věky věků.“

„Víme, že máme v srdci hříchy, jako jsou: pýcha, tvrdohlavost, intelektuál, divokost a hojnost lásky k Bohu, k našim mentorům a jeden k jednomu – což znamená, že v této době stojíme na nejnebezpečnější cestě. ... Aje Chernets Mohu být andělem „Naším cílem je neustále oslavovat Boha prostřednictvím našich dobrých životů s nebeskou armádou.“

„Usilujte v temném životě, pak v pokoře, trpělivosti a lásce k Pánu a lidem. Přeneste všechny své pozemské starosti a starosti na Boží Matku a dělejte vše, co je pro ni dobré. Se silnou vůlí se ničeho nebojte. Naslouchejte tomu, co je vám svěřeno, přijměte to jako slovo Boží. Buďte trpěliví a horliví v modlitbě. Neobviňujte se, když jste nemocní, ale vinte své nemoci ze svých hříchů a svých hříchů."

„V úctě k důležitosti a svatosti obřadu eucharistie je každý duchovní především povinen pečlivě připravit svou duši a především ji očistit od smrtelných hříchů srdečnou lítostí a vyzpovídat se před svým duchovním otcem. To je jediný způsob, jak usmířit Boha a dosáhnout míru a míru v duši. Je to považováno za velký hřích a porušení kněžství, protože pastýř nebo jáhen někoho odsoudil, vykreslil, vykreslil komukoli nevinnost.“

"Opravdový pastýř nosí s duší všechny, kdo mravně žijí s jeho stádem, hněvá jejich duchovní potřeby svými vlastními, nadává a raduje se s nimi jako otec se svými dětmi."

"Miluj dobrotu, pláč s plačícími, raduj se s radujícími se, usiluj o věčný život - naší osou je meta a duchovní krása."

„Starší z milosti“, Schema-Archimandrite John (Maslov)
Maslov N.V., Moskva, 1998
http://www.user.cityline.ru/~soglasie/biblioteka-duhovnogo-prosv/blag-starec/bdp-blstar.htm
Schіarchimandrite Ioann (Maslov), „Vibranі pratsi“
„Božská liturgie, její místo a význam“, 1995.
http://www.user.cityline.ru/~soglasie/biblioteka-duhovnogo-prosv/Izbran_ststji/izbran_statii_shiarhimandrit_ioann_v-2.htm

Pro materiály navštivte http://www.foru.ru

Je nutné, abychom my, kteří ještě žijeme na zemi, žili s Kristem, žili s Ním a snášeli s láskou vše, co nám posílá.
Sumniv (ve víře) - ďáblův spokus. Nemá smysl mluvit o svých myšlenkách. Na všechny vaše pochybnosti existuje jedna odpověď: „Věřím“ a brzy vám pomohu.
Starší Schema-archimandrita Ioann (Maslov) z Glinsku

SCHIARCHIMANDRITE IOAN (MASLIV) - RUSKÝ PASCHIR A UČITEL
Schema-Archimandrite Ioann (s matkou Ivanem Sergeyovičem Maslovem) se narodil 6. června 1932 ve vesnici Potapivka, Sumy, ve své venkovské vlasti. Přišel na svět v jedné z těch přísných křesťanských komunit, které se zrodily, a z rodin, v nichž na ruské zemi vyrostli velcí spravedliví lidé - pilíře pravoslavné víry a zbožnosti. Vyslovme přání pro samé lidi budoucího staršího ve velký den Kristova narození navždy.

DĚTSTVÍ A JEDNOTA
Křest se konal 9. dne tohoto dne ve vesnici Sopich u kostela pojmenovaného po sv. Mikoli z Mirlikiy a dostal jméno Jan. Jeho otcové, Sergej Feodotovič a Olga Saveljevna, byli hluboce věřící a zbožní lidé, což se odrazilo ve způsobu rodinného života (starší o své matce řekl, že žila svůj život svatě).
V kolgospi ucítili zápach. Otec byl předák. Měli devět dětí, ale čtyři zemřely v dětství. Sergiy Feodotovič Ivana hluboce miloval a viděl ho mezi svými ostatními dětmi (Ivan měl dvě starší sestry a dva mladší bratry).
Již v dětství dosáhl Ivan vysoké duchovní zralosti. Druziv vin mav richly, pro vin uniq dětské hry. Často chodí do kostela Božího, kam matka učila děti chodit. Jeho starší sestra řekla: „Ivan je milý, tichý, klidný. Otcové nikdy nikoho netrestali. Každý to dostal od své matky, ale nikdo ode mě. Od této chvíle bude pokorný a nebude se za nikoho vydávat."
Všichni, kdo ho vůbec znali, říkali, že Ivan, když viděl ostatní děti, řekl: "Hned jste ho viděli." V pomoci druhým je vzácná úroveň odvahy, citlivosti a velkorysosti. Jeho duše byla pokořena silou ducha a vůle, s níž byli spojeni všichni jeho přátelé. Všichni slyšeli o Ivanovi, dokonce i ti, kteří byli po století nejstarší. Tyran nikdy nevstoupil, ale naopak se zeptal tyranů a řekl: „Co budete dělat? Bolí to víc." Ivanův dědeček Feodot Oleksandrovich Maslov měl tři bratry. Jeden z nich, Grigorij Oleksandrovič, známý Hieromonkovi Gavrilovi pro svou prozíravost, pracoval v Glinské poušti od roku 1893.
Po uzavření pouště Glinskaya v roce 1922 se otec Gabriel, bratr svého dědečka, vrátil do vesnice Potapivka.
Svým příbuzným prorokovali: „Věřte mi, zemřu a v naší rodině budou černoši,“ a pach těch, kteří se jimi stanou, zeslábl. Jeden z Ivanových příbuzných, který dohlížel na děti, řekl: "I když Sergiev Ioann nebude princem, nevím, kdo jím bude." V roce 1941 přišel Ivan o rodinu se starším, protože jeho otec byl odvezen na frontu. Z války se nevrátím.
Ivanova matka Olga Saveljevna prozradila, že už jako chlapec se stal skutečnou oporou rodiny, hrnčířem a rádcem bratrů a sester. Všechny děti mu říkaly „otče“ a slyšely to. Tehdy se projevila jedna z hlavních sil jeho duše – o to důležitější, bratři a sestry, je respektovat svou duši pro svého bližního.
Olga Saveljevna (dříve Ninin miláček) řekla: "Jen jeden ví, jak tak dobře utěšit svou matku, ale stojí to tolik." V hodině Velké německé války byla Potapivtsa pod německou kontrolou. Němci vybírali všechno, včetně jídla. Ivanův otec zakopal v dálce velké sudy obilí a medu. Němci všude hledali jídlo, běhali po zemi s pytli, ale nic nenašli, protože je Sergius Feodotovič zakopal pod prahem stodoly.
Sám starší se po letech přiznal: „Jednou k nám přišel Němec s pytlíkem. Všechny děti seděly u zdí. Když přinesli víno do pytlíku, mysleli si, že nás probodnou, ale budou se dívat pod kůži a pisov, aniž by nás zakryli. Němci dávali své koně orat půdu, až do dne zpěvu bylo potřeba koně obrátit. Otec se přiznal: „Byl jsem plačtivý (bylo mi pouhých 10 let) a kůň trochu usnul, schoulil se, uschl a nakonec zmokl. Z tohoto důvodu Němec zabil mou matku."
Ivan tedy od dětství hodně cvičil. Sám říkal, že všechny mysli pracují: šijí, předou, tkají, pletou, vaří a pletou všechny venkovské roboty. Milující robota. Ať jsme si vzali na sebe cokoli, všechno dopadlo ještě lépe. Hodně cvičíme v noci. Nešel nikam na procházku, ale pustil sestru a místo ní trávil noci šitím a pletením šál pro své mladší bratry. Sám jsem šil bratrům kalhoty a věřil jsem, že jsou opatrní. Jakmile děti odhodily oblečení, Ivan je zkroutil a odhodil do vzdáleného rohu. Tato hodina zůstala v paměti navždy a děti si na ni dobře zvykly.
Žili v chudobě a nebyla k nalezení žádná látka. Sami předali, samy utkaly látku, samy si vyrobily nit. Procházeli jsme se na židlích. Otec se přiznal, že teče do celé vlasti z tváře a z tenkých přaden - chuni. Po válce nastal velký hladomor. Na jaře to bylo obzvlášť těžké.
Jak si otec John myslel, „razili úrodu“. Ivan vymyslel sadu ozdobných rámečků na fotografie. Je spousta lidí, kteří takové rámy vytvořili. I když lidé v jejich vlasti umírali ve válce, lidé chtěli, aby fotografie, které jim byly drahé, byly v krásném rámu.
Ivan dostal zaplaceno za svou práci v potravinách. Brzy poté se naučil používat slámu (což bylo v době vlády nejdůležitější) a začal více pracovat pro všechny ve vesnici. Mati ti pomohla dál: podávala snopy se slámou. Tak buv připraven na tři až pět dní. Lidé říkali, jak byl Ivan hodný, a že ho žádali o práci, zaplatili mu almužnu a dali mu jídlo a oblečení. S Ivanem a nemocnicí. Všechno mu šlo dobře. Takto Ivan prožil celou svou vlast. Yogova sestra řekla, že kdyby tam nebyl, ten smrad by nebyl patrný. Byl právoplatným vládcem rodu. Ve 12. století začal Ivan pracovat na koleji. Pasení krav, plení, setí, sečení, sbírání pluhu, učení se pracně vozit.
Do školy u obce Sopich jsem šel pěšky 6 kilometrů. Ivan, který byl vždy přirozeně nadaný, vyrostl ještě lépe. Čtenáři ho celou dobu chválili. Ivanova citlivá duše od dětství vřele přijímala každé lidské neštěstí: nemoc, zlo i každou nepravdu. Sám je nesmírně milý, všemožně nám pomáhal, vážil si a prokazoval dobro druhému.
Během mnoha osudů se otec Ivan s pláčem dozvěděl, že mu v dětství jedna stará žena dala velké jablko pro ty, kteří „přinesli krávu“. "A tak se za ni stále modlím k Bohu, udělám pro ni dobro," řekl kněz. "To jsem potřeboval, tak jsem ti dal jablko."
V roce 1951 byl Ivan povolán do armády. Když mu dobře sloužil, jeho nadřízení ho milovali. Před lety kněz řekl, že od začátku chtěl být vojákem: „Nemyslel jsem na to, že jsem Chen, i když chtěl být vojákem, Bůh ho narouboval. Zjistil, že armáda nepřijala jeho víru. Když si nad postel pověsil ikonu a aniž by na někoho štěkal, všichni ho respektovali. Ivan hlasitě vystřelil. Jakmile došlo při střelbě k pochybení, úřady ho uznaly a on si to znovu rozmyslel.
Po skončení vojenské služby se Ivan silně nachladil a od té doby až do smrti jej tížila slabá a nebezpečná nemoc srdce. Kvůli Ivanově nemoci v roce 1952 byl propuštěn z armády a vrátil se domů.
Jeho nejčistší duše ustoupila duchovní důkladnosti, spojená s Kristem. Nic na světě ho nemohlo uspokojit. V tuto hodinu byl Ivan sám poctěn Božím zjevením, které odhalilo skrytost, o níž léta říkal: „Pokud obejmeš světlo takto, na všechno zapomeneš.

GLINSKÁ PUSTEL
Opět jsem měl příležitost jít s mladým mužem modlit se do pouště Glinskaya, která se nacházela nedaleko jejich vesnice. Když páchnoucí jalovice dorazily do kláštera, matka Marta (lidé jí říkali Marfusha), bystrá borůvka, dala Ivanovi bagel, ale svým družkám nic nedala, což se stalo vlastním proroctvím: tehdy se neztratila u Glinských. poušť і, a Ivan kontaktoval іz její život.
Poté Ivan několikrát jel na kole do Glinskaya Pustela. S touhou zasvětit svůj život znovu Bohu, v roce 1954 moje rodina opět opustila své domovy a přestěhovala se přímo do svatého kláštera.
Jeho matka se letos přiznala: „Nechtěla jsem ho pustit. Podpora jaka byla moje. Běžel jsem za ním mnoho kilometrů a stále křičel: "Otoč se!" Od nynějška Ivan několik měsíců slýchá v klášteře zvěsti. Pak mu dali sutanu a v roce 1955 byl odvezen do kláštera pro dekret.
Kdysi, když byl stařešina nakrmený, psali v klášteře a říkali: „Zde volá Bůh. Pro lidi je nemožné si lehnout, tah je tak silný, že nemůžete odolat, a srazilo mě to. Velká síla." A také říkat: Nešel jsem jen do kláštera. Byl jsem zvláště povolán Bohem."
To byla cesta ze světa a klas černého klobouku Schema-archimandrita Johna. Glinskaya kestel byl v tu hodinu na otevření. V klášteře pracovali takoví velcí starší jako Schema-Archimandrite Andronik (Lukash), Schema-Archimandrite Seraphim (Amelin), Schema-Archimandrite Seraphim (Romantsov). Mladý asketa se jim okamžitě duchovně sblížil. Ivan při odchodu z kostela naléhavě pozdravil staršího opata Schema-Archimandrite Seraphima (Amelina). Ivan byl posunut na další úroveň. Otec Seraphim požehnal mladému asketikovi a řekl: „Nech ho žít, nech ho žít,“ a pak přijal Ivana do bratrstva a z lásky a úcty se před něj postavil.
Podrobnosti o životě mladého novice v klášteře Glinsky, které zná pouze Bůh. Došlo nám jen několik epizod, které svědčí o obtížnosti experimentování a extrémního duchovního boje askety proti silám tepla - zkoušek, které Bůh dovoluje s ještě silnějším duchem.
Otec Jan byl nebeskou postavou Boha a mezi lidmi byl obdařen množstvím darů plných milosti. Stáří jako schopnost odhalovat lidem vůli Boží, zkoumat jejich skryté myšlenky a zdánlivě vést správnou, jedinou věrnou vojenskou cestu ke Kristu, bylo otci Ivanovi v mládí dopřáno. Glinskij asketové, kteří si toho byli duchovně vědomi od prvních dnů jeho příchodu do kláštera, začali posílat mladého novice do kláštera.
Již tehdy, před otcem Johnem, začali kněží útočit a svědčit a ptát se mnoha z nich na správné provedení úkonu modlitby. Rektor dodger, KiRARHIMANDIT SERFIM (Amelin), Yaki Mav, velikost duchovní autority bratra il, požehnání Otzya Ioanna Vidpovіdati na počet listů, byli sledováni do kláštera Tikh, horlivě, duchovně, byl ohromen podle rozměrů. Kolik lidského zármutku, smutku a vzrušení jsi již přijal ve svém srdci, abys mohl zahořet láskou k Bohu i lidem, mladý nováčku! Jeho svědectvím, milostí Ducha svatého, jste byli od počátku spaseni. Když je opat podepsal, žasl nad duchovní moudrostí novičoku, četl je těm, kdo byli v jeho cele, a zvolal: „Takže je třeba poučit!“
Kdysi, když se otce Ivana zeptali, když mu řekl, co má napsat, odpustila jsem mu a on řekl: "Bože."
Ivan nejen potvrdil svá slova na stránce, ale také zcela poslouchal spisovatele. Po potvrzení těm, od kterých klášter odebíral balíky, převody haléřů, pamětní listy... Ivan se tedy začal oddávat službě Bohu a svým bližním a vedl život nanejvýš skromný, kreativní a pokorný. Nosil pověst o listonoši, který pracoval v truhlárně, vyráběl svíčky, pak měl na starosti lékárnu a pak sbor... Všichni v klášteře ho milovali bez štěkání.
8. června 1957, den před svatým dnem odpočinku svatého apoštola a evangelisty Jana Teologa, po soudní bohoslužbě v klášteře, po tonzuře mnicha jménem Jan ke cti svatého apoštola.
Pád do pouště Glinskaya, kde si po bohatých mírových osudech ostříhali vlasy, je bezprecedentní. Ivan byl obzvláště blízký Schema-Archimandrite Andronikovi (Lukashovi), který se s ním poprvé setkal a řekl: "Osa nikdy předtím nikoho nezabila, ale stala se nejuznávanější osobou."
Od té doby, co Ivan vážně onemocněl, starší Andronik zřejmě dvě noci neopustil postel. Přátelská pouta těsně spoutala otce Ivana a otce Andronika až do jejich smrti a jejich duchovní a modlitební oddanost nikdy nepřestala. Dopisy Schema-archimandrita Andronika otci Ivanovi jsou obnoveny s takovou vroucí láskou, překypováním, upřímností a důstojností, že o to nemůže být nikdo zbaven. Osa se začíná odvíjet k otci Ivanovi: „Můj drahý, drahý duchovní synáčku“, „Mé drahé a drahé dítě o Pánu“ a píše: „Často krmím svou bolest kvůli tobě, protože s tebou chci mluvit každou den a užijte si našeho domácího pštrosa," "Jsi můj přítel v duchu."
Když byl otec Andronik vážně nemocný, jeho správce cely napsal otci Ivanovovi: „Spoléhá na vás, bude si vše pamatovat a zavolá si.
Starší schéma-archimandrita Andronik, charakterizující rané období černošského života svého duchovního syna, řekl: „V minulosti“, takže byl první mezi Glinsky chens.
Záznam o těchto osudech otce Johna říká: „Mnich John Maslov je zděšen svou provinilou pokorou a laiky; nestará se o svou bolest, je vikonavchy podle ucha." Po celý svůj život tak kladl na hlavní místo pokoru, vždy si každého vážil a podřizoval se. Již tehdy se ukázalo úzké spojení mezi otcem Johnem a duchovním světlem. Po jeho požehnané smrti byl rektor, schema-archimandrita Seraphim (Amelin), v neustálé službě a mentoroval ho více než jednou.

ZAČÁTKY A VÍTĚZNÉ AKTIVITY
V roce 1961 byl Glinska Kestel uzavřen. Ke stejnému osudu vstoupil otec John s blahoslaveným starším Andronikem do moskevského teologického semináře.
Přišel jsi sem již jako vysoce duchovní stařec, přísný a horlivý strážce černošské komunity. Arcibiskup z Rostova a Novočerkaska Pateleimon odhaduje, že otec John chtěl být pro některé své spolužáky mladší, ale pro ně vypadat starší. "My, studenti, jsme věděli, že je to Glinskij mnich, a bez ohledu na jeho mládí jsme nebyli méně důležití než starší Trinity-Sergius Lavra." Laskavý duchovní pohled staršího Johna nás otřásl, abychom byli v míru s jeho přítomností.“
Poté, co jsme začali hodně času, dejme tomu naslouchání, otec John vykonal výkon vnitřní činnosti, výkon modlitby. Potom Schema-Archimandrite Andronik, který žije v Tbilisi, napsal svému duchovnímu synovi: „Můj drahý otče Ivane! Prosím: Nechte nás trochu opravit, pokud chcete. Jste již unaveni svým úkolem a nasloucháním, kéž vám Pán pomůže nést vaše břemeno.“
O modlitbě otce Johna starší Andronik napsal: „Vaše modlitby s reverendem jsou velmi hluboké, věřím ve vaše svaté modlitby. O tomto období života otce Johna bylo uloženo jen málo záznamů. Z listů staršího Andronika je zřejmé, že otec John byl spíše vážně nemocný, než aby byl zbaven svých zážitků. Schiarchimandrite Andronik vám napsal: „Neumírej hlady. "Jsi opravdu slabý." A znovu: „Jak vím, trpíte vážnou nemocí, proto vás jako správný syn žádám, abyste se starali o své zdraví a žili tak, jak vám lékaři říkají. Půst není pro nemocné, ale pro zdravé, abych tak řekl, vy sami vše zázračně pochopíte.“

ORDINOVANÝ
Velkého čtvrtého, 4. čtvrtletí roku 1962, byl otec John vysvěcen v patriarchální katedrále Epiphany pod hierodeakonem a 31. února 1963 do hodnosti hieromonka.
Po absolvování semináře pokračoval ve studiu na Teologické akademii. Jak v semináři, tak v Akademii byl otec John duší kurzu. Ve svých dohadech o otci Ioanně jeho spolužák arcikněz otec Volodymyr Kucheryavy napsal: „1965 r. Začátek nového základního rocku na moskevských teologických školách. Sklad prvního ročníku Akademie je bohatě národní. Včetně zástupců z Ruska, Ukrajiny, Moldavska, Makedonie, Libanonu. A nejkrásnější postavou mezi studenty je neuvěřitelně bývalý hieromonk John (Maslov) – obyvatel Glinskaya Pustela, velmi veselý, energický a živý.“ Otec Ivan, který byl sám vždy zlý chlapec, dokázal pozvednout ducha těch, kteří ho opustili.
„Starší – rádce“, obraz sakristiána...

KLÁŠTER ŽIROVICKÝ
V životě otce Ivana však nešlo vše tak hladce, neboť se říká, že „všichni, kdo se odvažují žít zbožně s Kristem Ježíšem, budou pronásledováni“ (2 Tim 3,12). Bez ztráty tohoto podílu, otče Ivane.
Narozen v roce 1985, stal se magistrem teologie, jedním z největších mentorů teologických škol a byl zpovědníkem z Trinity-Sergius Lavra do Žirovitského kláštera svatého Nanebevzetí. Syrské klima tohoto místa v Bělorusku bylo kategoricky kontraindikováno a stalo se velkým zdravotním problémem. Spravedlivý však musel kalich smutku vypít až do konce.
Pro obyvatele kláštera Zhirovitsky (nedaleko Žirovitského byly dva kláštery - jeden pro muže a jeden pro ženu) se stařešina stala pokladnicí duchovních pokladů. Metropolita Anthony (Melnikov) z Leningradu a Novgorodu o tom psal ještě před příchodem kněze. Kvůli Vladikovi je to kvůli němu, že bude pokračovat v napodobování duchovních učení otce Johna, protože v nich dlouho nezůstane. Ihned poté, co se otec Ivan objevil v klášteře, se k němu začali hrnout všichni, kdo hledali spásu a život s Kristem. Začala kontrola vnitřního duchovního života kláštera, což vedlo k proměně moderní struktury života kláštera. Všechno se začalo hlídat dekorem a nádherou. V spořádaném životě vladařského kláštera se projevila šíře činorodosti stařešiny: dařilo se zahradnímu panství i panství starosty, objevila se pasika.
Když kněz dorazil do kláštera Žirovitského, žili tam v extrémní chudobě a cítili jen malý počet ovcí. Starší se začal učit umění šití církevních oděvů, vyšívání a práce na pokosu. A brzy poté se jejich mistři objevili v klášteře. Jeden z obyvatel Žirovitského, otec Petro, hádá: „S příchodem otce Johna před námi, dalo by se říci, začala v klášteře nová éra. "Oživil duchovní a mravní život a obohatil vládu kláštera."
Starší samozřejmě velmi respektoval duchovní život kláštera. Pro studenty a studenty je důležité provádět pohovory často. Toto naléhavé slovo před zpovědí podnítilo pokání, zármutek nad hříchy. Začal velkorysou upřímností myšlenek, poslušností, pokorou a také tvrdým dokončením klášterního statutu (staršina nařídil statut rozmnožit a rozdat všem obyvatelům). Mniši uložili dopis instrukcí otce Johna duchovenstvu Žirovitského kláštera. „Pro pobožnosti svatých otců,“ napsal, „jsou všichni obyvatelé kláštera povinni očistit své svědomí nejčastěji svátostí pokání před svým bratrem zpovědníkem. A to v našich srdcích přijímá duchovní růst a morální regeneraci duše (25. května 1987).

Začátkem 90. let dorazil otec Ivan k východu do Sergiev Posad a ve srpu, před odjezdem do Běloruska, ho nemoc stále kousla do postele. Postižení buď zesílili, dosáhli kritických fází, nebo zeslábli. Tak byla završena životodárná zkušenost otce Jana s Kristem, jeho sestup na jeho Golgotu. Bylo odhaleno tělo věrného Kristova služebníka, visící v utrpení, a jeho duch byl stejně jako předtím silný a aktivní. Pro sebemenší úlevu se okamžitě pustil do práce: pracoval na své doktorské dizertaci o Glinského poušti, na Glinského Patericonu a článcích. K rukojeti byla přibita kolejnice, na které ležela rukojeť a ovečka. Otec vzal malou, lehkou překližkovou tašku, položil si ji na hruď, položil ji na nový papír a psal. Také kontrolovat ročníkové práce a kandidátské práce studentů, poznámky k přednáškám a publikace moskevských teologických škol.
V tuto důležitou hodinu byla zvláště patrná obětavá láska otce Ivana k Bohu a jeho bližním. V církvi kněz ve skutečnosti vytvořil několik klášterů. Často přicházeli a volali a ptali se na všechny aspekty duchovního a materiálního života klášterů, rektor Žirovitského kláštera, Archimandrita Guriy (Apalko) (devět biskup Novogrudok a Lida) a kněz Kyjevsko-pečerské lávry, Archimandrite Eleffer ii (Didenko).
Otec John nikdy nepřestal přijímat duchovní děti, i když po Duchu svatém ztratil svou vinu (to se stalo více než jednou). Ti, kteří mu ten den sloužili, si stěžovali na stráže a pokusili se od nich unést staršího. Ale jednou řekl: „Neodvažuj se lidi, aby přišli přede mnou. Pro tohle jsem se narodil." Až do své smrti nesl tento neoblomný duch lidské hříchy a smutky, nemoci a nedostatky. Velikost a krásu duše otce Johna lze vyjádřit slovy: „Milovat dobro, plakat a plakat, radovat se s radujícími se, vzdát se věčného života – to je naše osa meta a duchovní krásy.“
Bratrská láska pro něj byla pokladem mezi dětmi, které ho opustily, a stařík však nebyl za nic tak trapný a netrápilo ho nic jiného než neštěstí a rvačky lidí mezi sebou. Ve zbývajících dnech svého života otec často opakoval: „Jste děti stejného otce, musíte žít jako děti stejného otce, já jsem váš otec. Milovat jedno a totéž." Na jedné ze stránek napsal: "Chci, abyste všichni žili v jedné duchovní rodině. A to je ještě chvályhodnější v přítomnosti Boží a spáse pro duši."

KINCHINA
Otec John prorokoval jeho smrt více než jednou. Asi před měsícem požádal, aby ho vzali k hrobu své matky a Černitsy Serafim, své duchovní dcery (smrdí pohřebním řádem). Zde jim ukázal, kdo ho doprovázel, jak posunout plot a připravit místo pro třetí hrob. Cítili se špatně, nebo když ztratili váhu, seděli a seděli na skládací židli, dokud nebylo za jejich krabicí vše označeno.
Potom řekl: "Ach můj Bože, brzy budu uložen k odpočinku." Několik dní před svou smrtí otec Ivan řekl svému duchovnímu synovi: „Vůbec jsem přišel o život. Za dva dny se všichni připravili na stánek, pronesli na terase projevy, aby byl volný průchod, označili ganky a zábradlí. Jedna duchovní dcera kněze dokonce požádala, aby byla přijata, bez ohledu na starcovy těžkosti. Do telefonu řekla: "Přijdete v pondělí nebo v úterý."
Yogoova slova se stejně jako předtím splnila. V pondělí se o starci dozvěděla a hned přišla.
Ve dnech 27.–28. června 1991 se otec Ivan cítil obzvláště špatně sám ze sebe.
29. července, v pondělí, na 9. narozeniny, starší přijal přijímání a desátého pokojně vystoupil k Pánu v poselství. Den po smrti otce Johna jeho dvě duchovní dcery, když odešly do cely staršího, jasně vycítily zázračnou šňůru zpěvu.
Jeden z nich se slzami řekl: "No, už jsme unavení z toho, že chodíme do školy."
Jakmile se zápach dostal až do chatrče, bylo jasné, že v tu chvíli nikdo nespal, kromě toho, že kněz četl evangelium.
Třicátá úcta s tělem zesnulého Schema-archimandrita Jana byla umístěna v duchovním kostele Lávra Nejsvětější Trojice, večer katedrála duchovních slavila parastas a v noci pokračovalo čtení evangelia a byly prováděny panakhidy.
Lidé, kteří se blíží k pohřbu, se loučí s velkou změtí lidských duší a dávají mu zbytek polibku.
Těla Božích následovníků spočívají na zemi a jsou prodchnuta zvláštní Boží milostí. Takže tělo Schema-archimandrita Johna neznalo rozklad po jeho smrti. Až do samotného pohřbu jeho vzhled postrádal osvícení a duchovnost, jeho ruce byly měkké, měkké a teplé.
Dne 31. července slavila katedrála kleriků pohřební liturgii za rektora Kyjevsko-pečerské lávry, duchovního syna kněze, archimandritu Eleutheria (Didenka). Po liturgii následuje brutální obřad internace ve službě kléru. Archimandrite Innokentiy (Prosvirnin) pronesl hluboce smysluplné slovo na rozloučenou.

NA PAMÁTKU VICHNU
Jak se lidé stávají bohatšími, svatost staršího se stále více odhaluje a jeho velká sláva před Pánem je způsobena jeho provinilou pokorou, kterou přijal, jako by přijal schéma. K hrobu otce Johna často přicházejí studenti a školáci a prosí o pomoc při studiu a v nemocnici. Studenti teologických škol někdy přicházejí v celých třídách, aby s modlitbou požádali o požehnání. Lidé berou hlínu a květiny z hrobů starého muže, píší poznámky s modlitbami o pomoc, nechávají je na hrobech a odnášejí ty, kteří o ně prosí. Doktoři, než nám udělí nemoci, přiloží je na hrob staršího. Mniši, kteří nemohli přijít, nalili své srdečnice, takže je v hodině panakhidy položili do hrobu a pak jim je přinesli. Lidový steh k hrobu starého muže se čas od času rozšiřuje. Lidé Mitsne v něj mají velkou důvěru jako v nebeského patrona a pomocníka. Podle slov jednoho duchovního je stejně blízko svému pozemskému životu, tomu, kdo pamatuje, posvátně šetří a obětuje pro staršího, žije podle jeho smluv.
Láska lidí se u otce Ivana objevuje postupně, ale především v den jeho památky.
29. Šchoroka, v den jeho smrti, se mrtví jeho života shromažďují v kostele Moskevské teologické akademie, kde se slaví pohřební liturgie a poté panakhida pro staršího.
Duchovní pronesou slovo věnované památce otce Jana. Pak jdeme přímo k hrobu askety, kde se slaví četné panahidy a litie. Na tvém hrobě navždy nebudou žádné dopisy a svíčky k zapálení. Tento den bude zakončen vzpomínkovým jídlem na Moskevské teologické akademii, během kterého si hierarchové, duchovní a členové Akademie sdělí své odhady o starším.

ČTENÁŘKA GLINSKÉHO
Počínaje rokem 1992 se na Moskevské teologické akademii konalo Všeruské osvětové fórum „Glinského čtení“, na kterém si učitelé, vojenští vojáci, kulturní pracovníci a duchovní vyměnili Přicházím z duchovního úpadku Glinského, otec John (Maslova) v r. jejich osvícení. Den anděla, otce Jana, je určen jako 9. červen.
Dílo otce Johna dnes vydalo více než sto různých vydání. Je velmi důležité být vystaven na mezinárodních výstavách „Ruské pravoslavné knihy a dnešní církevní mystika“, které se konají s požehnáním Svatého patriarchy Moskvy a celé Rusi Alexije II. v sálech Státní Treťjakovské galerie v Moskvě.
Kniha „The Gracious Elder“ věnovaná životu otce Johna byla viděna šestkrát během deseti let (od roku 1992 do roku 2006) a její náklad dosáhl téměř sta tisíc výtisků. Na rozhlasových stanicích „Narodne Radio“, „Radonezh“, „Nadiya“, „Resonance“, „Sadko“, „Pidmoskovya“, „Vidrodzhennya“ byly programy o otci Ioanně. V televizi (na RTR, televizní programy „Russian House“ a „Canon“, televizní společnost „Moskovia“) se opakovaně promítaly filmy věnované jeho životu a činnosti. Film „Glinska Kestel“, inscenovaný podle tradic otce Johna, byl promítán mnohokrát. Bylo vytvořeno deset filmů (mezi nimi „Světlo Černestva“, „Čin sloužit světu“ atd.) věnovaných staršímu.
Moskevští školáci pod dohledem učitelů a ninі spіvrobіtniki z Moskevské pedagogické akademie pravděpodobně pořádají Glinského čtení na různých místech v Rusku, kde je smrad, vikoryst pratz a otec John, vyprávějí o Glinské poušti a starších.
Všichni, kdo vyjadřují svou nejhlubší vděčnost otci Ivanovi, žádajíce o jeho zastoupení a modlitby, se mohou sami přesvědčit o nekonečné spravedlnosti toho, co se o milostivém starci říká, s vědomím, že jeho přímluva Švédovi pomůže. Skutečně „bude navždy připomínán jako spravedlivý muž“.
Život Schema-archimandrita Jana Maslova bychom rádi uzavřeli slovy apoštola Pavla: „Pamatujte na své učitele, kteří vám kázali slovo Boží, a když budete rozjímat o smrti jejich života, zděďte jejich víru“ (Židům 13:7).