Otec naši modlitbu s tahy v ruštině. Modlitba "náš otec

12.07.2019

Text modlitby "náš otec" v ruštině:

Náš otec, v nebi!
Ano, vaše jméno je svaté;
Ano, vaše království přijde;
Může být vůle vašeho a na Zemi, jako na obloze;
Náš urgentní chléb nám dá dodnes;
A odpusť nám naše dluhy, protože odpustíme naše dlužníky na naše;
A nezadávejte nás do pokušení, ale zbavte se nás od zla.
Pro vaše je království a síla a sláva navždy. Amen.

Text modlitby "otec náš" v kostele slovanský jazyk (s tahy):

Náš otec, Izh, v nebi!
Ano, vaše jméno je skryté, ano, vaše království přijde
Ano, bude tam bude vaše vůle, Yako na obloze a na Zemi.
Chléb naším naléhavým dědečkem k nám;
A necháme nás naše dluhy a my opustíme náš dlužník;
A nezadávejte nás do pokušení, ale zachráníte nás z Lucavagu.

Interpretace modlitby "náš otec":

Náš otec, Izh, v nebi! Podívejte se, jak okamžitě povzbudil posluchače a na samém počátku jsem si vzpomněl na všechny wellmy boha! Ve skutečnosti ten, kdo nazývá Boha Otec, odpuštění hříchů a osvobození od trestu a omluvy a posvěcení a posvěcení, a vykoupení, a mazanost, a dědictví, a bratrstvo s jediným žebrákem a dáváním ducha a otcem. Kristus ve dvou způsobech inspiruje své posluchače: a důstojnost volaného a velikosti požehnání, které obdržely.

Kdy mluví NebeToto slovo nezakládá Boha na obloze, ale rozptýlí se s pozemským a dodává ji v surových zemích a v horském bydlení.

Dále, tato slova, učí nás a modlete se za všechny bratry. Neříká: "Můj otec, Izh, v nebi, ale - Náš otecA tak přikázá, aby se modlitby za všechny lidské rody a nikdy neměly mít na paměti své vlastní výhody, ale vždy se snaží výhody souseda. A tedy nepřátelství zničí a pýchy trese, a závist exterks a láska zavádí matku všeho nejlepšího; Zničí nerovnost lidských záležitostí a ukazuje plně mezi králem a chudým, protože všichni mají stejnou účast v případech nejvyššího a nezbytného. Opravdu, jaká škoda z nízké příbuznosti, kdy v nebeském příbuznosti jsme všichni spojeni a nikdo nemá nic jiného: Není bohatý chudší ani pane Slave, ani hlava více podřízeného, \u200b\u200bani krále více bojovník, ani filozofa více barbarů , ani moudré nevědomé? Bůh, který poctěnoval každého, aby se zavolal otce, skrze to všechno šlechta dala.

Takže zmínka o této šlechty, o nejvyšších dárcích, o jednotě cti a o lásce mezi bratrskými, rušivými posluchači ze země a uvedení do nebe - uvidíme, co konečně přikáže Ježíši modlit. Samozřejmě, jméno Boha Otec zahrnuje dostatečnou doktrínu všech ctností: kdo nazval Bůh, a otec je běžný, potřebuje žít takhle, aby nebyli hodní této šlechty a ukázat žárlivost rovnou dárku. Spasitel však s tímto názvem nebyl spokojen, ale i další výroky také vybavily.

Ano Vaše jméno je vaše, on říká. Neptejte se nic před slávou Otce z nebe, ale všichni si přečetli chválu ho, tady je modlitba hodná jednoho, kdo volá Boha Otce! Ano Svatý Tak to bude slavné. Bůh má svou vlastní slávu, kterou vykonává veškerou velikost a nikdy se mění. Ale Spasitel velí modlitbu požádat Boha, aby slavný a náš život. Řekl o tom předtím: Takže ano svítí světlo před lidmi, aby viděli vaše dobré skutky a oslavili otce vašeho nebeského (Matt. 5:16). A Seraphims, Sláva Boží, tak odvolání: Svatý, Svatý, Svatý! (Je. 6: 3). Tak, ano Svatý Tak to bude slavné. Existuje kontroverzní nás, - jako by nás učí modlit se k Spasitele, - tak čistě žít, abychom vás všichni z nás učinili. Před každým, život je nesrozumitelný, takže každý z vidění to zvedne chválu Vladyka - to je znamení dokonalé moudrosti.

Kéž vaše království. A tato slova jsou slušná k dobrému synovi, který není připojen k viditelnému a necestuje tyto výrobky s žádným velkým, ale snaží se otcem a přeji si budoucí výhody. Taková modlitba pochází z dobrého svědomí a duše, osvobozená od celku pozemského.

To a apoštol Paul si přál každý den, proč řekl: a my sami, máme slyšení Ducha, a my jsme v sobě svatbu, čekáme na přijetí vykoupení našich těl (Řím. 8:23). Kdo má takovou lásku, nemůže být nestočit mezi přínosy tohoto života, ani zoufalství mezi sorcesses, ale jako žijící v nebi, je bez druhého extrému zdarma.

Bude vaše vůle, yako na obloze a na zemi. Vidíte vynikající připojení? Dříve přikázal touhou budoucnosti a usilovat o svou vlasti, ale žádný doktor nebude žít, by se měl snažit vést takový život, což je charakteristické pro celery. Mělo by to být žádoucí, říká, nebe a nebeské. Nicméně, a před úspěchy oblohy přikázal zemi dělat s nebem a žít na něm, chovat se ve všem, bez ohledu na to, jak jsme byli na obloze, a o tom, abychom se modlili Pána. Aby bylo dosaženo dokonalosti horské síle, nimo nebrání tomu, že žijeme na Zemi. Ale můžete, a tady je čalouněná, dělat vše, jak jsme žili na obloze.

Takže význam slov spasitele je: jako na obloze se vše provádí volně a nestane se, že andělé jsou v jednom poslouchali, a oni se nepokládali sami, ale poslouchali a dobývají (protože to říká: silnější pevnost, kreativní slovo - PS. 102, 20) - Tak a nás, lidé, kontroverzní se nebojí dělat vaši vůli, ale všechno se děje jako vy prosím.

Vidíš? - Kristus učil a pokorný, když ukázala, že ctnost nezávisí na jediné z naší žárlivosti, ale také z nebe, a zároveň přikázal každému z nás během modlitby, aby se postaral o sebe a o vesmíru . Neřekl: "Nechte své bude ve mně" nebo "v nás", ale na celé zemi - to je, takže je to, že všechny klamy bylo zničeno a byla pravda, takže existovala nějaká zloba a vrácená ctnost a Tak to, takže to nebylo odlišeno oblohou ze země. Pokud je to tak, říká, pak se neliší vhodný z hory, i když se liší pro nemovitost; Pak nám Země ukáže další anděly.

Náš urgentní chléb nám dává den. Co je lisování chleba? Každý den. Vzhledem k tomu, že Kristus řekl: bude vaše vůle, yako na obloze a na zemia mluvil s lidmi, oblečeným masem, které podléhají nezbytným zákonům přírody a nemohou mít anděly starověku, i když přikáže přikázání splnit přikázání, protože andělé je plní, ale leží na slabosti přírody A jako by se říká: "Já žádám o ekvivalentní přísnost života od vás, nicméně, aniž by to vyžadovalo nepozornost, protože neumožňuje povahu vašeho, která má potřebnou potřebu potravy."

Podívejte se však jako v těle hodně duchovního! Spasitel přikázal modlit se o bohatství, ne o potěšení, ne o nejkrásnějším oblečení, ne přítelka nic jako něco - ale jen o chleba, a navíc o chleba každý den, takže se nemůžeme postarat o zítřek, proč a fit: denní chléb, to je každý den. I s tímto slovem nebyl spokojen, ale druhý byl přidán: dáma na nás.Takže, že se o nadcházející den neuspíváme. Ve skutečnosti, pokud nevíte, uvidíte zítra, pak proč se o to staráš? Tento spasitel přikázal a pak v jeho kázání: Nezájem , - On mluví, - zítra (Matt. 6:34). Chce, abychom byli vždy těhotni a jsou namalováni vírou a ne podřadným k přírodě než kolik vyžaduje potřebnou potřebu.

Dále, jak se stane hříchem a po závodě renesance (to je svátosti křtu. - Náklady.), pak Spasitele, chtít a v tomto případě, ukázat svůj velký lidstvo v tomto případě, přikáže nás, abychom začali lidem milujícího boha s krtkami, aby opustili naše hříchy a řekli, že: A nechte naše dluhy našeho, Jark a necháme naše dlužníky na naše.

Vidíte propasti Boží milosrdenství? Poté, co opustil tolik vztek a po neúčinném daru omluvy, opět váhá proporce.<…>

Připomínka hříchů, které nás inspiruje; Příkaz je propuštěn jiným ničením v USA, a slibem pro IT a USA pro odpuštění schvaluje naše dobré naděje a naučí nás přemýšlet o nevyhnutelném humoringu Boha.

Zvláště hodné připomínek, které zmínil veškeré ctnosti v každém z výše uvedených a tento poslední čas je stále objemem a škodlivostí. A skutečnost, že jméno Boha nám ublíží, existuje nepochybný důkaz o dokonalém životě; a co je to vůle dosaženo, ukazuje to samé; A co říkáme, že Boží otec je známkou neposkvrněného života. Ve všem, že je to již, že by mělo být hněv na urážce; Spasitel však s tím nebyl spokojen, ale chtěl ukázat, co má péči o eradikaci mezi námi Malákem, zdůrazňuje to a po modlitbě není jiná přikázání, a přikázání pro odpuštění říká, říká: Nebo pokud odpustíte lidem, aby je chovali, pak vám otec vašeho otce odpustí (Matt. 6:14).

Tato rozhřešení tedy zpočátku závisí na nás, a Soud spočívá v naší pravomoci, o nás vyslovil. Tak, že žádný z nepřiměřeného, \u200b\u200bodsuzuje pro velký nebo malý zločin, neměl právo si stěžovat na soud, spasitele vás, nejvíce viní, dělá soudce nad sebe a jak by to řekl: Jaký druh Soudního dvora vy sami o sobě, stejném soudu a snažím se o tobě; Pokud odpustíte svému kolegu, pak dostanu stejný dobrý titul ode mě - ačkoli to je opravdu mnohem důležitější než první. Odpustíte ostatní, protože jste sami pro odpuštění a Bůh odpouští, nemám potřebu nic; Odpustíte Selo a Bohu - Slavu; Jste vinen z nespočetných hříchů a Bůh je bez hřích

Na druhou stranu, Pán ukazuje jeho ponížení tím, že alespoň mohl a bez vašeho podnikání vám odpustí všechny hříchy, ale chce a v této shovívavosti vy, ve všech případech a vyzývání pokorných a lidí - pohání vaše Otrocita od vás, dává v sobě hněv a chce vás spojit v každém směru se svými členy. Co o tom řeknete? Ať už jste nespravedlivě zhroutili z blízkého zla? Pokud ano, pak, samozřejmě, nejblíže zhoršil proti vám; A pokud jste podstoupili spravedlnost, nepředstavuje v něm hřích. Ale začínáte Bohu s úmyslem dostat odpuštění v takových a ještě velkých hříchech. Navíc, předtím, než odpuštění jste nikdy nevíte, když jste už byli učeni, aby udržel lidskou duši v sobě a umístil pokornost? Velká cena navíc bude mít pro vás v budoucím století, protože pak nebudete potřebovat zprávu z každého hříchu. Jaké jsou tedy hoden trestu, pokud budeme opustit spásu našeho zubu do těchto práv? Bude Hospodin běžet k našim peticím, když my sami nelitujeme, kde všechno v naší moci?

A nezadávejte nás do pokušení, ale zachránili nás z lucavagu. Zde Spasitel jasně ukazuje naše postižené a lowrates pýchu, učí nás, abychom se nevzdali výkony a libovolně k nim nespěchat; Tak, vítězství bude pro nás brilantní a pro diazol je porážka citlivější. Jak brzy jsme zapojeni do boje, pak musí být odvážně; A pokud pro ni neexistuje žádná výzva, musíme klidně očekávat čas využití, aby se ukázaly a Hokely a odvážné. De-Diazol zde volá, kdo slyšel, aby vedl proti němu neslučitelnou značku a ukazuje, že není v přírodě. Zlo nezávisí na přírodě, ale ze svobody. A to je převážně, ďábel se nazývá jelen, to je pro nouzovou sadu zla, v něm, a protože on, že není uražen od nás, vede proti nám nesmiřitelnou značku. Spasitel proto neřekl: "Zbavte se nás z Evils", ale - z Lukavago.- A říká nám, abychom nás nikdy nezlobili na nejbližší urážky, to, co jsme někdy tolerovali od nich, ale všechny události obrátí jejich opačné proti ďáblu jako viník všech naštvaný. Připomínkou nepřítele tím, že nás učiní opatrněji a předvolbou celou neopatrností našeho, dále inspiruje nás dále, zastupujícího krále, za kterých jsme militantní, a ukazujeme, že je nejsilnější: Yako Vaše království je a síla a sláva navždy. Amen - říká Spasitele. Takže, pokud jeho království by se nemělo bát nikoho, protože ho nikdo neodolává a nikdo s ním s ním sdílí moc.

Když Spasitel říká: Vaše království jeUkazuje to, že oba nepřítele našeho podřízeného Bohu, i když, zřejmě odolává v šéfovi Boha. A on je od počtu otroků, i když odsouzen a odmítnut, a proto se neobtěžuje zaútočit na některý z otroků, aniž by přijímala moci. A co říkám: ani jeden z otroků? Dokonce ani se neodvažoval na prasatech, dokud se spasitel nepřítel; Ani stádo ovcí a volů, nedostal moc nad.

A moc"Říká Kristus. Takže, přinejmenším jste byli velmi nerefičeni, musím držet, mít takový král, který a můžete snadno udělat všechny slavné případy, A glory navždy, Amin,

St. John Zlatoust.

Možná je bezpečné argumentovat, že hlavní modlitba v křesťanství je "naše vlastní". Je to velmi silné a může pomoci v jakýchkoliv situacích. Text této modlitby je velmi jednoduchý, takže je naprosto snadné se ho naučit.

Tato modlitba je univerzální. Často je čten v hrozných onemocnění, kdy se zdraví výrazně zhoršuje u okamžiků zoufalství, během období problémů. Tato modlitba se doporučuje použít, když z nějakého důvodu osoba opustí síly nebo sleduje sérii nekonečných problémů a potíží. Věřící lidé nepochybují hojení energie Tato modlitba, pokud je vyslovována z čistého srdce. S tímto stavem bude Pán jistě slyšet modlitební osobu.

Historie vzhledu modlitby

Historie vzhledu modlitby "Naše otec" je velmi zajímavá. To je jediná modlitba odvolání, že Ježíš Kristus sám dal své učedníky. Po určité době byla modlitba přeložena do různých jazyků a mírně se změnila. Ale zároveň všichni křesťané považovali její hlavní, bez ohledu na jejich národnost.

Provádění modlitby má také svou vlastní historii. Ve starověku byl tento modlitební text navržen tak, aby splňoval všechny lidi v odběru vzorků v chrámech. O něco později byla tradice zpívání, která zůstává tak daleko.

Tato modlitba v evangeliu je prezentována v různých verzích. V souhrnu - od Luku, v plné prezentaci - od Matthewa. Druhá možnost je běžnější v křesťanské církvi.

Text modlitby "náš otec" v ruštině:

Poslouchejte Online Audio Song-Modlitba:

Jaká je síla ortodoxní modlitby "čtyři z našich, Izh, na obloze"

Modlitba "Náš otec" má léčivé vlastnosti.

Modlí se, člověk může:

Proveďte depresi; bude vyčištěna hříšných myšlenek; odhalují své přirozené schopnosti; získat optimistický pohled na život; zbavit se různých nemocí a problémů.

Mělo by být zřejmé, že v některých případech nebude tato modlitba slyšet, to je, bude to zbytečné.

Pán neslyší osobu v následujících případech:

Pokud má závist ostatních lidí v jeho duši; pokud se nezbavil přestupku na jiných lidech; když někdo odsuzuje někoho pro vypůjčené skutky; pokud je hrdost a vnitřní pocit jejich nadřazenosti.

Interpretace modlitebních slov

Existují různé interpretace této modlitby. Interpretace duchovenstva Anthony Surozhsky je společný, který je založen na oddělení modlitebního textu do několika částí.

Jmenovitě, tyto:

První se odvolává na všemohoucí; druhý je volání hříšníka přímo, které jsou impregnovány jeho touhou dostat se do království nebeského; druhý je Sault Svaté Trojice.

Bůh se nazývá modlitební otec. To znamená, že modlitba odvolání k Bohu je zdůrazněno, že všichni lidé na Zemi jsou rovni Pánu. Neexistují žádné hranice pro Boha ve vnímání konkrétní osoby. Většina nejvyšších nemá zájem o státní příslušnost věřícího, ani jeho hmotné pohody, ani původ. Pouze on může považovat se za syna Otce nebeského, který dodržuje přikázání Boha a vede zbožný životní styl.

V různých kostelních zdrojích, existuje proflarovací interpretace modlitby, která je pro všechny věřící velmi důležité:

"Náš otec…"

sociální status

"Ano, vaše jméno je vaše."

"Ano, přijde vaše království."

"Ano, bude vaše vůle."

reálný život

"Náš urgentní chléb nám dává tento den."

"Odpusťte nám, naše dluhy jsou, jak odpouštíme naše dlužníky."

"Nezadávejte nás do pokušení."

Jak správně číst modlitbu "náš otec"

Síla modlitby "Otec Naše" je nesporná, ale zároveň je velmi důležité číst správně. Tato modlitba může být čtena v jakékoli životní situaci, kdy je duševní nutnost. Ale za účelem normalizace vlastní život A žít v dohodě s Bohem, mělo by se modlit ráno a večer v plné samotě. Zbývající pouze s Bohem, můžete plně otevřít duši Pánu s pomocí této modlitby. Sada modlitebního odvolání se doporučuje učit se srdcem. Není to obtížné, protože je pochopitelné a krátké. Kromě toho by se mělo modlit před jakoukoliv ikonou Ježíše Krista nebo požehnanou Panny Marie. Existují jiná pravidla pro čtení modliteb v různých situacích:

pozitivní energie

Pokud se modlíte v kostele, můžete modlitbu aktivovat správnou výslovnost modlitebního textu. To je jeden z těch modliteb, ve kterých se nedoporučuje nic změnit. Mělo by být co nejblíže původnímu. Velmi důležité, když přijde do chrámu, zkuste odhalit celou duši před Pánem, nemělo by to být sebemenší pokrytectví nebo předstírat. Je třeba si pamatovat, že nic nemůže být skryto od Boha. Tak, že modlitba je slyšena, je nutné psychicky konfigurovat, že pokud jsou testy poslány Bohem, pak je nutné přijmout a přežít. Pokud na to není připraven, nejsi upřímný modlit se jen zhoršovat životní situaci.

Poutníci a věřící sen o modlitbě "náš otec" ve snu

Velmi často, věříme lidí a poutníků sen, že si přečetli modlitbu "náš otec v Sind". V každém případě je to pozitivní sen, ale zároveň může být interpretován různými způsoby.

To je důležitý znak pro osobu.

Sen spojený s čtením modlitby z našich je vždy důležitým znamením pro lidi. Některé základní interpretace jsou:

Obvyklé nezávislé čtení této modlitby ve snu předvídá, že v reálném životě bude splněn nejvíce vážený mužův sen, a Bůh sám pomůže, takže to nebude muset aplikovat žádné úsilí. Když pochází ze snu, aby se modlil od strachu , předvídá neúspěšné životní období.. Takový sen říká, že v reálném životě musíte kontaktovat Boha, abyste snížili důsledky všech životních problémů. Kromě toho modlitba "Otec naši", snil ve snu naznačuje, že by neměl být žádoucí, protože všechny obtíže budou schopny překonat, pokud připojíte úsilí a velké úsilí. Když se modlete ve snu s radostí, Představuje to osudová rozhodnutí přijme vás v reálném životě. Pravděpodobnost, že aktivní účast ve vašem osudu bude mít jinou osobu, a to není naprosto nezbytné, aby se bála. Pro mladou dívku si přečetl modlitbu "náš otec", což znamená, že je to Boží požehnání stvoření rodiny. Pro ženatou ženu je takový sen předzvěstí koncepce dítěte.

Co o tom říká církev

Církev věří, že noční vize, ve kterých člověk vidí, že by čtení modlitba "náš otec", vždy odpočívá. Dokonce i v Svatém Písmu je zmíněno, že sen je přirozeným stavem osoby, která je součástí života. Schurch věří Sám sám Pán někdy prohlašuje, že její bude spát a také varuje před určitými nadcházejícími událostmi. Existují důkazy o tom, že Pán mluví s věřící ve snu. Tyto vize jsou zjevení. Schurch tvrdí, že konkrétní označení je modlitba "náš otec", který si vybral ve snu. Pokud to děláte před ikonou, znamená to, že vám osud vloží před potřebou náročné volby. Vzít správné rozhodnutíBude to trvat hodně úsilí a bude muset ukázat sílu vůle. Takový sen, podle kněží církve, naznačuje, že budete muset apelovat o pomoc Bohu. "Náš otec" ve snu může být důkazem, že nejste čistě na duši. A může být čas na pokání z jeho hříchů a začít žít novým způsobem. Pokud si to uvědomujete, můžete se stát prosperujícím a úspěšnou osobou. Takový sen, podle církve, posiluje víru v duše člověka. Sen je považován za sen, ve kterém čtení modlitby v chrámu je doprovázeno bonkony. Je to prekurzor nehody, ztráta peněz nebo smrti některých blízkých. Ale na druhé straně církev říká, že byste nikdy neměli snižovat ruce a potřebujete věřit v Boží milosrdenství. Proto je nutné se zvýšit a požádat o Pána, aby pomohl.

Neexistuje žádný muž, který by neslyšel nebo nevěděl o existenci modlitby "otce našeho, Izh, v nebi!". To je hlavní modlitba, na kterou jsou věřící křesťanů zacházeni. Modlitba Pána, jak je to obvyklé volání "našeho otce", je považován za klíčový poklad křesťanství, nejstarší modlitbou. Dává se ve dvou evangeli: od Matthew - v kapitole Six, od Lukáše - v kapitole Jedenácté. Dostal jsem velkou popularitu podle možnosti, tento Matfey.

V ruštině, text modlitby "otec naši" bude ve dvou verzích - v moderním ruském a v kostele slovansky. Mnoho lidí mylně věřilo, protože tam jsou 2 různé modlitby Pána v ruštině. Ve skutečnosti je toto stanovisko zásadně nevěrné - oba jsou ekvivalentní a takový nesoulad nastal v důsledku toho, že během překladu starých dopisů "náš otec" přeložil ze dvou zdrojů (výše uvedené evangui) různými způsoby.

Biblická legenda uvádí, že modlitba "naše první, иже и и и и и жена!" Apoštolovy učil Ježíše Krista sám, Božího syna. Tato událost nastala v Jeruzalémě, na Mount Eleon, na území chrámu Noster Noster. Text modlitby Pána byl zajat na zdi této církve na více než 140 světových jazycích.

Osud kostela rozptýleného Nostera se ukázal být tragický. V roce 1187, po zabavení Jeruzaléma, vojáci Sultan Saladin, byl chrám zcela zničen. Již v XIV století, v roce 1342, našli kus zdi s gravírování modlitby "otec našeho".

Později, v XIX století, v jeho druhé polovině, díky architektovi Andre Leton, církev se objevila na místě bývalého rozpustného noster, který následně prošel do rukou katolického klášterního řádu boska Carmelite. Od té doby je zeď této církve zdobena novým panelem s textem hlavního křesťanského dědictví.

Kdy a jak je naše modlitba "otec" vyslovován?

"Náš otec" slouží jako povinná část denního pravidlo modlitby. Tradičně, to je obvyklé přečíst to na den číst 3 krát - ráno, v odpoledních hodinách, večer. Zda je modlitba třikrát vyslovována. Po něm "Panna Devo" (3 krát) a "věřit" (1 čas) jsou čteny.

Jak Luke projde v jeho evangeliu, Ježíši Kristu, než dává věřící modlitbu "náš otec", řekl: "Zeptejte se a budete odměněni." To znamená, že naše je třeba číst před modlitbou, a je možné se modlit po tom svým vlastním slovům. Když ji Ježíš odkázal, dal svolení zavolat Pána otcům, takže nejvíce vysoko zvládnout slova "náš otec" ("náš otec") - naprosté právo se modlitby.

Modlitba Pána, je nejsilnější a nejdůležitější, spojuje věřící, takže je možné číst nejen ve stěnách liturgické instituce, ale i mimo ni. Pro ty, kteří z důvodu zaměstnání, jejich výslovnost "našes" není schopna platit splatnost, rev. Seraphim. Sarovsky doporučil čtení v jakékoli pozici a v jakékoli příležitosti: Před přijetím potravin, v posteli, během práce nebo třídy, při chůzi a tak dále. Ve prospěch jeho pohledu, Seraphim vedl slova z Písmu: "Každý, kdo zavolá Pána, bude uložen."

Otáčením k Pánu s pomocí "našeho otce", věřící by měli požádat o všechny lidi, a ne jen o sobě. Čím častěji se člověk modlí, blíže se dostane do tvůrce. "Náš otec" je modlitba, ve které obsahuje přímé odvolání všemohoucímu. Jedná se o modlitbu, vysledován, ve kterém péče o shonu světského, pronikání do nejvíce hlubin duše, rozšíření od hříšného pozemského života. Nepostradatelný stav při vyslovování modlitby Pána - aspirace jeho myšlenek a srdce.

Struktura a ruská textová modlitba "Otec Naše"

Náš "otec" má svou vlastní charakteristickou strukturu: Na samém počátku je odvolání k Bohu, zotavováním k němu, pak se vyjádřuje sedm hvězdy, které jsou úzce propleteny mezi sebou, a slavnost je dokončena.

Text modlitby "Náš otec" v ruštině se používá, jak je uvedeno výše, ve dvou ekvivalentních provedeních - církev slovanský a moderní ruština.

Kostel Slovanská možnost

Se starou slovanskou verzí zvuku "náš otec" takto:

Moderní ruská volba

V moderním ruském "našeho otce" se nachází ve dvou verzích - v prezentaci Matouše a v prezentaci Lukáše. Matthew text je nejoblíbenější. Zní to takto:

Verze modlitby Pána z Luke je více zkráceně, neobsahuje slavnost a zní takto:

Modlící osoba pro sebe může vybrat některou z dostupných možností. Každý z textů "našeho otce" je druh osobního rozhovoru se modlí s Pánem Boha. Modlitba Pána je tak silná, vznešená a čistá, která po její výslovnosti každý člověk cítí úlevu a klid.

Náš otec je posvátná modlitba pro křesťany, zejména ortodoxní. Pokud jste na obloze, je z těchto řádků číst modlitbu Pánu, skutečně věřící, bez ohledu na to, jaký jazyk mluví a ve které zemi se nacházejí. Modlitba Otec Naše text v ruském ortodoxním, nejslavnějším ze všech. Lidé vědí, Bůh je slyší a pomáhají vyřešit mnoho problémů.

Lidé často nevědí, jak číst našeho otce

V tom není nic těžkého, teď se pokusíme zjistit, jak to udělat.

Za prvé, je třeba si pamatovat, modlitba Pána by měla být vyslovována s vírou a čistými myšlenkami. Pokud budete blížíš, odvolání k Bohu nebude pomáhat.
Druhý, musíte pochopit, bez ohledu na to, jak si přečíst zlatý otec naši, hlavní věc je dát duši.
Za třetí, musíte si pamatovat, síla modlitby je velmi silná, s každým čtením se stává všem snadnější a zábavnější v duši.
Čtvrtý a poslední, uvědomte si, co čtete modlitbu.

Čtení modlitby přináší Boha

Věřící věří, že častěji zní ortodoxní modlitba Náš otec, tím blíže se ukáže, že je Pánem. Tyto řádky mohou pomoci darovat z pozemských problémů, přímo kontaktovat Boha a sdělit bolest duše do vysokých sfér v nebi.

Modlitba Pána je nejčastěji čtena v ruštině, protože nemůže být snížena, význam bude ztracen a efekt zmizí. V dolní části článku publikovaného v ruském textu s překladem a stresem, navíc existuje mnoho dalších možností a překladů pro cizí jazyk, včetně ukrajinského. Otec Naše modlitební text v jiných jazycích najde s důrazem a dalšími stylistickými rysy.

Více variant modlitby pro naše Izhi Izhi na obloze, například vzniknout otázky, jak správně číst text modlitby. Odpověď je jednoduchá, každá verze je správná, je nutná pouze pro pozorování čtyř položek popsaných výše.

Proč si přečíst modlitbu 40 nebo vícekrát

Podívejme to pro něco, co si přečíst 40krát. To se děje pro zvýšení účinku pro konkrétní osobu, tím více než jakmile budou posvátné linky vysloveny (více 40), tím vyšší výsledky budou výsledky. Náš otec ve všech jazycích má moc schopnou těžby hory a pomoci žádat o jeho žádost.

Modlitba v ruštině je vhodný pro všechny

V závislosti na tom, jaký druh státní příslušnosti a kde žije. Můžete si přečíst 40krát kdykoliv, v dopoledních hodinách nebo večer, neexistuje žádný rozdíl, nejdůležitější je váš duševní postoj a pravou vděčnost Bohu. Pokud je to možné, stáhněte si tento text tahy, uložte nebo se naučte.

Chcete-li stáhnout text našeho otce, klepněte pravým tlačítkem myši na obrázek a vyberte možnost Uložit obrázek jako ... ". Udržujte na jakémkoliv vhodném místě, v budoucnu jej můžete vytisknout.

Modlitba Pána v ruském textu

Náš otec! Nebe!
Ano, vaše jméno bude bolet a vaše království přijde,
Může být vaše vůle na Zemi, jako na obloze;
Náš urgentní chléb nám dá dodnes;
A odpusť nám naše dluhy, protože odpustíme naše dlužníky na naše;
A nezadávejte nás do pokušení, ale zbavte se nás od zla.
Pro vaše království a moc a sláva jsou navždy!
Amen.

Posvátný text v Staroslavyansky

Náš otec, Izh, v nebi!
Ano, najme si své jméno,
Ano, vaše království přijde
Ano, bude tam bude vaše vůle, Yako na obloze a na Zemi.
Chléb naším naléhavým dědečkem k nám;
A necháme naše dluhy,
Jacan a opustíme naše dlužníky;
A nezadávejte nás do pokušení, ale zachránili nás od zla,
Yako je vaše království a moc a sláva
až do konce času.
Amen.

Naše video je naše v ruštině

Náš otec, nelegálně, v nebi, a jméno vás bude bolet, a vaše království přijde, a tam bude vaše vůle vašeho, Yako na obloze a na Zemi. Chléb naším naléhavým dědečkem k nám; A nechte nás naše drahá, mluvím a opustíme spotřebič; A nezadávejte nás do pokušení, ale zachráníte nás z Lucavagu.

Video:

Modlitba: náš otec

Pokud zkopírujete film do svého blogu, webu, sociální síť Oba..html tak pomáháte mému projektu, který vedu k mým vlastním penězům, ale udělal jsem si válečku.

Pokud chcete uspokojit tuto modlitbu na svých webových stránkách nebo blogu ve stejné grafické podobě, Níže je kód pro toto umístění.. Chcete-li změnit velikost obrázku, musíte změnit tyto hodnoty - šířka \u003d "500" výška \u003d "396". Poděkovat! Stačí zkopírovat kód a vložit do správného místa na svých stránkách.

Text modlitby je naše v různých překladech

Synodální překlad

Otec náš otec je naše, jiní jako nebe! Ano, vaše jméno bude bolet, a vaše království bude trvat, a bude vaše vůle, IKO na obloze a na Zemi. Chléb naším naléhavým dědečkem k nám; A necháme nás naše dluhy a my opustíme náš dlužník; A nezadávejte nás do pokušení, ale zachráníte nás z Lucavagu.

V angličtině:

Náš otec "Náš otec v nebi, posvátný být tvým jménem. Vaše království přijde, vaše bude provedeno, na Zemi, jak je to v nebi. Dej uour každodenní chléb, a odpouštět nám naše dluhy, jak jsme také odpustili naše dlužníky. A Vede nás ne do pokušení, ale dodej nás od zla. "

Náš otec anglicky.

Interpretace modlitebního otce našeho

Pro děti

Takže se nazývá, protože jí dalo studentům Pán Ježíše Krista. Byla to tato modlitba, že je naučil ortodoxní křesťan, dospělý nebo malý, je to hlavní.

V této modlitbě apelujeme na Všemohoucího a věčného Boha:
Forech naše, Izh, v nebi!
(Otec - otec, izh - kdo; kdo jsou v nebi - jste v nebi, nebo nebeský) otec naše nebeské!

1. Ano, vaše jméno je vaše,
(Ano - Let; Hurt - glitifikováno) Ano Vaše jméno je svaté,

2. Ano, přijde vaše království,
Ano, vaše království přijde

3. Ano, bude tam bude vaše bude vaše, Yako na obloze a na Zemi.
(Yako jako; na obloze - na obloze)
Může být vůle vašeho a na Zemi, jako na obloze.

4. Chléb naším naléhavým dědečkem k nám;
(lisování - nezbytné pro existenci; DAJ - dát; dnes navštívíte, pro tento den)
Náš urgentní chléb nám dá dodnes;

5. A nechte nás naše dluhy, Jacan a opustíme náš dlužník;
(Dovolená - omlouvám se; Naši dluhy jsou naše hříchy; Naši dlužníci - ti lidé, kteří byli hřešení proti nám) a odpouštět naše hříchy, když odpustíme hříšníkům proti nám;

6. A nezadávejte nás do pokušení,
(Pokušení - pokušení, nebezpečí spadající do hříchu) a nenechte nás jít na pokušení,

7. Ale zachraňujete nás z Lukavago. (Lukavago - diazole, mazanost a zlo. Dilval se nazývá zlý duch), ale zbavit nás z zla.

Náš otec v evangeliu

Naše modlitba je dána v evangeliích ve dvou verzích, nejrozsáhlejší v evangeliu Matthew a stručná - v evangeliu Luke. Různé a okolnosti, za kterých Ježíš vyslovuje text modlitby. V evangeliu Matthewu Je součástí Náhorného kázání, zatímco Luke Ježíš dává studentům tuto modlitbu v reakci na přímou žádost, aby se modlil. "

Možnost evangelia Matthew obdržela univerzální distribuci v křesťanském světě jako hlavní křesťanská modlitbaa použití Jak se modlitba sahá až k nejranějším křesťanským časům. Text Matthew je reprodukován v Didachu, starověké památník křesťanského psaní Catechizy (konec I - začátek II století), a v Didachu, pokyny jsou dány před vyslovením třikrát denně.

Biblíci souhlasí s tím, že počáteční verze modlitby v evangeliu Luku byla podstatně kratší, následné korespondence doplňovaly znění na úkor evangelia Matthewu, v důsledku toho byly rozdíly postupně vymazány. Tyto změny v textu Lukáše nastaly především v období po Miláně Edicta, kdy církevní knihy byly masivně přepsány v důsledku zničení významné části křesťanské literatury během pronásledování Diokleciánu. Ve středověkém textovém recepci ve dvou evangelí obsahují téměř identický text.

Náš otec v evangeliu Matthew

, Židovský v nebi! Ano, vaše jméno je svaté; Ano, vaše království přijde; Může být vůle vašeho a na Zemi, jako na obloze; Náš urgentní chléb nám dá dodnes; A odpusť nám naše dluhy, protože odpustíme naše dlužníky na naše; A nezadávejte nás do pokušení, ale zbavte se nás od zla. Pro vás je království a moc a sláva navždy. Amen. (MF.6: 96: 9-13)

Náš otec v evangeliu Luku

, Židovský v nebi! Ano, vaše jméno je svaté; Ano, vaše království přijde; Může být vůle vašeho a na Zemi, jako na obloze; Náš urgentní chléb nám dává každý den; A odpusť nám naše hříchy, a odpustíme náš dlužník na náš; A nezadávejte nás do pokušení, ale zbavte se nás od zla. (Lk.11: 211: 2-4)

Saint Ignatius (Bryanchaninov): Goots v modlitbě otce Pána našeho

St. Ignatius (Bryanchaninov) Osoby, z nichž modlitba spočívají - petice darů duchovního vykoupení získaného lidstvem. V modlitbě o tělesném, dočasném potřebám člověka není žádné slovo. "

"Ano, najme si své jméno" - John Zlatoust píše, že tato slova znamenají, že věřící by měli především zeptat se "slávu nebeského otce." Ortodoxní katechismus ukazuje: "Jméno Božího posvátného a bez pochyb je sama o sobě svatý" a může být "stále konfrontován v lidech, to znamená, že věčná svatost v nich může být." Maxim Confessor poukazuje na: "Budeme štíhlý názvem Nebeského Otce jeho milosti, když zabíjí chtive chtíč a očistí se a čistí pro tuto záležitost."
"Ano, vaše království přijde" - Ortodoxní katechismus konstatuje, že Boží království přichází požití a interně. Nedostává Boží království v souladu (pozoruhodné). " Jako dopad po pocitu pocitu Božího království, St. Svatý Ignatius (Bryanchaninov) píše: "Pečení království Božího, ten, kdo je mimozemský svět, nepřátelský k Bohu. Peeling království Božího by mohlo přát, podle pravé lásky k blízku, takže království Boží otevřelo ve všech z nich. "
"Ano, bude to vůle vašeho a na Zemi, jako na obloze" "Tento věřící vyjadřuje, že žádá Boha, takže všechno, co se děje ve svém životě, nestalo se na jeho vlastní touze, ale jak to může prosím.
"Náš ošklivý chléb nám dává tento den" "V ortodoxním katechismu," chléb "je" tento chléb potřebný k existenci, nebo žít, "ale" stlačení chleba pro duši "je" slovo Boží a tělem a Kristem krve. " Na Maxim Confessor, slovo "den" (tento den) je interpretován jako současný století, to je lidský pozemský život.
"Odpusťte nám naše dluhy, když odpustíme naše dlužníky na naše" - Pod dluhy v této minulosti jsou lidské hříchy. Potřeba odpustit ostatním "dluhy" Ignatius (Bryanchaninov) vysvětluje, že "opustí blízké hříchy před námi, jejich dluhy je naší vlastní potřebou: Bez naplnění, nikdy nespotřebováváme náladu schopnou přijímat vykoupení."
"Nezadávejte nás do pokušení" - V této minulosti se věřící požádají Boha, jak zabránit jejich pokušení, a pokud by vůle Boží měly být testovány a očištěny pomocí pokušení, takže Bůh je nezradí v pokušení úplně a nedovolil jim podzim.
"Uvolněte nás od zla" - V této minulosti, věřící požádá Boha, aby ho zachránil z nějakého zla a především "od zla hříchu a od zlého návrhu a ducha ducha zla - Dilzola"

Pomalka - "Pro vaše království a sílu a slávu navždy. Amen."

Slavnost na konci modlitby Pánu je obsažena v pořadí pro věřící po všem minulostech obsažených v něm, dal Bohu, aby udělil.

Interpretace modlitby - náš otec

Vpřed - Otec; Jiní - které; Jiní jako nebe - což je v nebi nebo nebeské; Ano - pustit; Svatý - oslavovaný; Yako - jak; na obloze - na obloze; naléhavé - nezbytné pro existenci; Dát dát; V této době, dnes; Opustit - omlouvám se; Dluhy - hříchy; Náš dlužník je ti lidé, kteří proti nám zhřešili; Pokušení - pokušení, nebezpečí spadající do hříchu; Lukavago - všechny složité a zlo, to je ďábel. Ďábel se nazývá zlý duch.

Tato modlitba se nazývá Pána, protože její Pán sám dal Ježíši Kristu svým učedníkům, když ho požádali, aby se naučil, jak se modlit. Proto je tato modlitba hlavní modlitbou pro každého.

Náš otec, Izh, v nebi!S těmito slovy apelujeme k Bohu a volám mu nebe, zavolejte na poslech na naše požadavky nebo petice. Když řekneme, že je v nebi, pak by měla být duchovní, neviditelná obloha, a ne zjevný modrý oblouk, který bude rozložen nad námi a které nazýváme oblohu.

Ano Vaše jméno je vaše - To je, pomozte nám žít spravedlivě, svaté a jejich svaté věci, abyste své jméno oslavili.

Kéž vaše království - to je, my nás požádáme, na Zemi, království vašeho nebe, což je pravda, láska a mír; Vraťujeme v nás a řídíme nás.

Bude vaše vůle, yako na obloze a na zemi- To znamená, že je to všechno špatné, jak chceme, ale jako vy prosím, a pomozte nám poslouchat tuto vaši vůli a naplnit ji na Zemi jako nepochybně a bez ropoty, jak jsou prováděny, s láskou a radostí, s láskou a radostí na obloze. Protože jen víte, že je pro nás užitečné a potřebujete, a přejete vám více než my sami.

Náš urgentní chléb nám dává den- To je, dejte nám tento den, dnes, náš ošklivý chléb. Pod chlebem zde existuje něco nezbytného pro náš život na Zemi: jídlo, oblečení, obydlí, ale nejdůležitější je nejpřesnější tělo a čestná krev ve svátosti svatého společenství, bez které neexistuje žádná spása ve věčném životě . Pán nám přikázal, abychom požádali o žádné bohatství, ne luxusní, ale jen nejpotřebnější a naději pro Boha, vzpomíná na to, že on, jako otec, je vždy míchat o nás.

A nechte nás naše dluhy, jsem, a necháme náš dlužník- To je, odpusť naše hříchy naší cesty, protože také odpouštíme těm, kteří uráželi nebo urazili. V této minulosti se naše hříchy nazývají naše dluhy, protože nám dal síly, schopnost a všechno ostatní, aby vytvořily dobré skutky, a často to všechno v hříchu a zla a stávat se dlužníky před Bohem. A tak pokud my sami nechceme upřímně odpustit naše dlužníky, to znamená, že lidé, kteří mají hříchy proti nám, pak nás Bůh neodpustí. Pán, můj Ježíš Kristus nám o tom řekl.

A nezadávejte nás do pokušení- Pokušení se nazývá takové štěstí, když nás něco nebo kdokoli táhne v hříchu, svádí, aby něco bezdrátového nebo špatného. Žádáme se - ne přijmout nás k pokušení, které nevíme, jak převést, pomoz nám překonat pokušení, když jsou.

Ale zachrání nás z Lucavagu- to je, zbavit nás nás z jakéhokoliv zla v tomto světě a z viníka (šéf) zla - od ďábla ( zlý duch), Kdo je vždy připraven nás zničit. Zbavte se nás z tohoto mazanosti, Lukawy a jejích podvodů, což není nic před vámi.

Interpretace modlitebního otce našeho St. Nicholas Serbsky (Velmimirovich)

Když jsou nebe zamítnutí, a oceány jsou řev, říkají vám: Pán Savaof naši, pán nebeský!

Když hvězdy padají a oheň uniká ze země, říkají vám: Náš tvůrce!

Když na jaře, květy otevřou pupeny a larks sbírají suché čepele, aby tlačily hnízdo pro své mláďata, zpívají vám: Náš pán!

A když zvednu oči na trůn, pak vás šeptá:

Byl čas, dlouhý a strašný čas, kdy ti lidé zavolali Pán Savaof, nebo Stvořitele, nebo pane! Ano, pak se muž cítil, že je to jen stvoření mezi stvořeními. Ale teď, díky svému unimu a největšímu synovi jsme se naučili vaše skutečné jméno. Proto jsem spolu s Ježíšem Kristem, rozhodl se vám zavolat: Vpřed!

Pokud vám zavolám: Vladyko., Spadnu strach z nic před vámi, jako otrok v davu otroků.

Pokud vám zavolám: Tvůrce, Jdu od tebe, jak je noc oddělena ode dne nebo jak je list odstraněn ze stromu jeho.

Pokud se na tebe podívám a řeknu vám: Pan.Jsem jako kámen mezi kameny nebo velbloudem mezi velbloudy.

Ale když odhalím ústa a SIP: OtecMísto strachu se bude brát lásku, země bude blíže k obloze, a já půjdu chodit s vámi, stejně jako s přítelem, v zahradě tohoto světa a rozdělit svou slávu, svou sílu, vaše utrpení.

Jste otec pro nás všechny, a já bych tě ponížil, a já, kdybych to zavolal: můj otec!

Postaráte se o nejen o mně, jeden a jediný epický, ale o všem o všem o všemu ve světě. Vaším cílem je vaše království, a ne jedna osoba. Asistent ve mně vás volá: můj otec, ale láska volání:!

Ve jménu všech lidí, mých bratrů, modlím se:!

Ve jménu všech tvorů, které mě obklopují a s nimiž jsi spal můj život, modlím se za vás:!

Modlím se tě, otec vesmíru, jen o jedné věci, kterou se modlím: nechat svítání toho dne přijde, když všichni lidé, žijící a mrtvý, spolu s anděly a hvězdami, šelmy a kameny, zavolají vaše pravé jméno Jestliže

Nebe!

Zvedneme vaše oči na oblohu, kdykoliv vás oslovíme, a já snižujeme oči podílu, když si vzpomínám na naše hříchy. Jsme vždy v přízemí na dně kvůli naší slabosti a našich hříchů. Jste vždy ve výšce, protože odpovídá svému vznešenosti a vaší svatosti.

Zůstanete v nebi, když jsme nehodli vnímat vás. Ale ráda na nás sestupujete, v našem pozemském obydlí, když jsme pro tebe chamtivě snažili a odpovězte na dveře.

I když nám ztrácíš, stále zůstáváte na obloze. V nebi žijete, chodíte v nebi a s nebe jdeme dolů v našich údolí dohromady.

Nebe je daleko, příliš daleko od člověka, ducha a srdce vás odmítá, nebo se smát, když zmíníte vaše jméno. Nicméně, nebe je blízko, velmi blízko osobě, která přerušila brány své duše a čeká na vás, že přijdeš, naše nejdražší host.

Pokud s vámi porovnáváte s vámi nejjednodušší osobou, pak se hýkají nad ním jako nebe nad údolím pozemského, jako věčný život přes království smrti.

Jsme z poloviny, smrtelného materiálu - jak bychom mohli stát na jednom vrchol s vámi, Nesmrtelná mládež a moc!

Což je vždy nad námi, sklon k nám a zvedněte nás k sobě. Co jsme, protože nejsou jazyky vytvořené z prachu vaší slávy pro sake! Prach by byl navždy a nemohl vyslovit své jméno bez nás, Pane. Jak byste mohli vědět, jak vědět, jak neproney? Jak byste mohli pracovat zázraky, pokud ne přes nás?

ano, vaše jméno je svaté;

Nestali jste se Svatým z naší sluty, nicméně, glorifikaci vás, uděláme Svatý sami. Vaše jméno je úžasné! Lidé se mění o jménech - jejichž jméno je lepší? Je dobré, že vaše jméno si někdy pamatuje v těchto sporech, ve stejném okamžiku, ve stejném okamžiku, veršující jazyky se uklidňují v nerozhodnosti, protože všechna velká lidská jména tkaná v nádherném věnce nemůže porovnat s vaším jménem, Svatý Bůh, nejvíce!

Když lidé chtějí oslavovat své jméno, požádají o povahu, aby jim pomohli. Baví kamenný a strom a budují chrámy. Lidé zdobí altari perly a květiny a ležel oheň rostlinami, jejich sestry; a mít kadidlo z cedrů, jejich bratrů; a dát moc svým hlasy s vyzváněcími zvonami; A zavolejte zvířata, abyste své jméno oslavili. Příroda je chista, stejně jako vaše hvězdy a nevinné, jako vaše andělé, pán! Smoen nad námi pro čistou a nevinnou povahu, která s námi třese vaše posvátné jméno, Svatý Bůh, nejvíce!

Jak se týkají Vaše jméno?

Možná nevinná radost? - Pak se milosrdenství pro naše nevinné děti.

Možná trpět? - Pak se podívejte na naše hroby.

Nebo sebeobětování? - Pak si pamatujte na trápení matky, Pána!

Vaše jméno je těžší než ocel a jasnější světlo. Naštěstí člověk, který pro vás ukládá naděje a stává se moudřejším svým jménem.

Blázni říkají: "Jsme vyzbrojeni oceli, takže kdo nám může dát rebuff?" A zničíte království drobného hmyzu!

Scary vaše jméno, Pane! Svítí a hoří jako obrovský ohnivý mrak. Na světě není nic svatého nebo strašného, \u200b\u200bcož by nebylo spojeno se svým jménem. Oh, Svatý Bůh, dej mi přítele těch, kteří narazili do vašeho srdce, a v nepřátelech těch, kteří nechtějí a vědí o vás. Pro takové přátele zůstanou moji přáteli k smrti a takoví nepřátelé padnou přede mnou na kolena a konjugát, jakmile se jejich meče dopadají.

Svaté a strašně vaše jméno je Svatý Bůh, nejvíceDokázal se! Pamatujte si své jméno v každém okamžiku našeho života a ve chvílích radosti a ve chvílích slabosti a pamatujte si to v naší smrti, našeho Nebeského Otce, Svatý Bůh!

ano, vaše království přijde;

Kéž vaše království, oh, velký král!

Báli jsme se králů, jen imaginární sami o sobě více než jiní lidé, a teď leží v hrobech vedle žebráků a otroků.

Báli jsme králů, kteří včera oznámili o své moci nad zemí a národů, a dnes jsme plakáni od zubní bolesti!

Způsobují znechucení, jako mraky přinášející popel místo deště.

"Viz, tady moudrý muž. Dej mu korunu! " - křičí dav. Koruna stále, jejíž hlavu je. Ale vy, Pane, znáte cenu moudrosti moudrosti a moci smrtelníků. Musím opakovat to, co víte? Musím říct, že většina moudrých mezi námi vládla na nás šíleně?

"Viz, tady silný muž. Dej mu korunu! " - Opět křičí dav; To je další čas, další generace. Koruna se pohybuje tiše z hlavy na hlavu, ale vy VšemohoucíZnáte cenu duchovní síly vznešené a silné moci. Víš o slabosti silné a moci předválečnosti.

Konečně jsme pochopili, podepisujeme utrpení, že kromě tebe není jiný král. Naše duše bude vášnivě chtít Vaše království a vaše síla. Procházka všude, není dost urážka a rány, které máme žijící potomky na hrobech malých králů a zříceniny království? Nyní se za to modlíme o pomoc.

Ať se objeví na obzoru Vaše království! Vaše království moudrosti, vlasti a mociDokázal se! Nechte tuto zemi, která byla bojiště tisíců let, stane se domem, kde jste vlastníkem, a my jsme hosté. Pojď, krále, čeká na tebe prázdný trůn! Harmonie přijde s vámi a s harmonií - krása. Všechna ostatní království jsou pro nás nechutné, takže teď čekáme Vy, velký král, ty a vaše království!

může být vůle vašeho a na Zemi, jako na obloze;

Nebe a země jsou vaše niva, otec. Na jednom NIVA budete mít hvězdy a anděly, na jiné trnité a lidi. Hvězdy se pohybují ve vaší vůli. Andělé hrají na hvězdách, jako na harfu, ve vaší vůli. Osoba se však setká s osobou a ptá se: "Co je vůle boha?»

Jak člověk nechce znát vaši vůli? Má ponižující před trnem pod nohama? Udělali jste osobu, aby se rovná andělům a hvězdám, ale podívám se - on a trny jsou nadřazené.

Ale vidíte, otče, člověk, jestli chce, může chválit vaše jméno lepší než trny, stejně jako andělé a hvězdy. Oh, ty, dcera a vzrušení, dej muže tvé vůli.

Kolo dva Mudra, jasná a svatá. Vaše bude posouvá nebe, tak proč by to bylo stejné posunuto země, která ve srovnání s nebem je jako kapka před oceánem?

Nikdy se unavíte, děláte s moudrostí, našeho otce. Žádný nesmysl nemá ve vašem plánu žádné místo. Nyní jste také čerstvý v moudrosti a dobře, stejně jako první den stvoření, a zítra budete stejně jako dnes.

Tvoje vůle Svatý, pro moudrý a svěží. Svatost je od vás neoddělitelná, jako vzduch od nás.

Kdokoliv by mohl lezovat do nebe, ale nic z nebe nikdy nechodí dolů z nebe, otcem.

Modlíme se za vás, našeho svatého otce: Ujistěte se, že ten den je den, kdy bude vůle všech lidí moudrý, svěží a svatý, jako vaše vůle, a když všechny výtvory na Zemi se budou pohybovat v souladu s hvězdami v nebe; A když naše planeta zpívá v sboru se všemi vašimi úžasnými hvězdami:

Pán, uč nás!

Bůh, Veď nás!

Vpřed, zachraň nás!

náš urgentní chléb nám dá dodnes;

Ten, kdo dává tělu dává duši; A kdo dává vzduch, dává chléb. Vaše děti, laskavá Dolava očekávají vše, co od vás vyžaduje.

Kdo bude osvítit své tváře v dopoledních hodinách, pokud nejste vaše světlo?

Kdo bude v noci nad dechem, když spí, ne-li vy, nejvíce neúnavný od všech hodinků?

Kde bychom zasílali náš denní chléb, ne-li na vaší NIVA? Co bychom mohli osvěžit, pokud ne vaše ranní rosa? Jak bychom žili bez vašeho světla a vzduchu? Jak bychom mohli jíst, pokud ne ústa, které jste nám dali?

Jak se můžeme radovat a děkujeme, že jsou plné, ne-li Duch, který jste dýchali v neustálém prachu a udělal zázrak od něj, ty, nejnaléhavější tvůrce?

Modlím se tě ne o mém chlebu, ale o našem chlebu. Jaký je smysl, kdybych měl chléb, a moji bratři by se mnou měli hladoví? Bylo by lepší a spravedlivé, kdybyste si vzal můj hořký chléb sám, protože poražený hlad je sladší, pokud je rozdělen se svým bratrem. Nemůžete být svou vůli, že jedna osoba díky, a stovky prokletí.

Náš otec, dej nám náš chlebTak, že vás oslavujeme s koherentním sborem a že jsme radostně pamatovali našeho Nebeského Otce. Dnes se dnes modlíme.

Tento den je skvělý, dnes bylo mnoho nových bytostí. Tisíce nových výtvorů, které nebyly ani včera a které nebudou zítra, se dnes narodí pod stejným slunečním světlem, letí spolu s námi na jedné z vašich hvězd a sdělit vám společně: náš chleb.

Velký majitel! Jsme vaši hosty v dopoledních hodinách a až do večera jsme pozváni k jídlu a čekáme na váš chléb. Nikdo s výjimkou máte právo říct: můj chléb. Je to tvůj.

Nikdo s výjimkou máte právo na zítřek a zítra chléb, jen vy a ty dnešní hosté zavoláte.

Pokud se ve vaší vůli, konec dnešního dne bude dělící čáru mezi mým životem a smrtí, pokloním se svou svatou vůli.

Pokud bude vaše vůle, znovu budu zítra, satelit velkého slunce a hostem na jídlo, a já vám budu opakovat svou vděčnost, jak jsem opakovat neustále každý den.

A já se pokloním, než znovu a znovu, jak dělají andělé v nebi, dar všech dárků, tělesných a duchovních!

a odpusť nám naše dluhy, protože odpustíme naše dlužníky na naše;

Je jednodušší pro člověka hříchem a porušovat vaše zákony, kde je pochopit. Nejste však snadný pro vás odpustíte naše hříchy, pokud neodpustíme těm, kteří proti nám hřeší. Pro vás založil svět na místě a objednávku. Jak může být rovnováha na světě, pokud máte pro nás jeden míra, a my jsme pro našeho souseda - jiný? Nebo pokud nám dáte chléb, a dáme naše sousedy? Nebo pokud nám odpustíte naše hříchy, a vykonáváme naše sousedy pro jejich hříchy? Jak by měřilo a objednávku na světě, zákonodárce se zachoval?

A přesto nám odpustíte víc, než můžeme odpustit naše bratry. Každý den odmrazujeme zemi a každou noc s našimi zločiny, a vítáte nás každé ráno s jasným okem svého slunce a jdi každou noc s naším laskavým odpuštěním přes hvězdy, které jsou svatý strážci na branách vašeho království, našeho otec!

Zachraňujete nás každý den, nejvyšší výhodu, protože když čekáme na trest, pošlete nám milost. Když čekáme na vaše hrom, pošlete nám klidný večer, a když očekáváme temnotu, dáváte nám sluneční světlo.

Vždy jste povýšeni nad našimi hříchy a je vždy skvělý v naší tiché trpělivosti.

Snažím se blázen, který si myslí, že vás blíží šílené projevy! Je jako dítě, které rozzlobeně hodí oblázky v vlnách, aby odjel z moře z pobřeží. Ale moře jen utírá povrch vod a bude i nadále obtěžovat jeho bezprostřední sílu.

Podívejte se, naše hříchy jsou společné hříchy, jsme všichni zodpovědní za hříchy všech. Proto ne na Zemi čistého spravedlivého, protože všechny spravedlivé by měly mít nějaké hříchy hříšníků. Snaží se být vzdorně spravedlivým mužem, neboť není jediný spravedlivý muž, který neposkytuje břemeno alespoň jednoho hříšníka na ramenou. Nicméně, tím více než spravedlivé je hříchy hříšníků, spravedlivé.

Náš nebeský Otec, vy, kdo vaříte chléb od večera k vašim dětem a přijmout hříchy z nich, jako poplatek, usnadnit břemeno spravedlivých a hříšníků!

Země je plná hříchů, ale plné a modlitby; Je plná modliteb spravedlivého a zoufalství hříšníků. Ale je zoufalství není začátkem modlitby?

A na konci se stanete vítězem. Vaše království bude stát na modlitbách spravedlivého. Vaše vůle bude zákon pro lidi stejným způsobem jako vůle vašeho je zákon pro anděly.

Jinak, proč bys, náš otec, zpomalil, abychom pak odpustili hříchy smrtelníků, tedy nám dejte příklad odpuštění a milosrdenství?

a nezadávejte nás do pokušení,

Jak málo potřebujete osobu, aby od tebe odvrátil a obrátil se na modly!

Je obklopen pokušení, jako jsou bouře a je slabá, jako pěna na hřebenu rychlého horského proudu.

Pokud je bohatý, okamžitě začne si myslet, že je vás rovná, nebo vás staví po sobě, nebo dokonce zdobí váš domov tváře jako luxusní objekty.

Když zlo zaklepe na bránu, teče do pokušení vyjednávat s vámi nebo vás vůbec zlikvidovat.

Pokud ho povzbuzujete, aby se obětoval sami, je rozhořčený. Pokud ho poslat k smrti, třese se.

Pokud mu nabídnete všechny pozemské potěšení, v pokušení otrávil a zabíjí svou vlastní duši.

Pokud jej otevře se zákony vaší péče, žije se: "Svět je úžasný samotný a bez tvůrce."

Jsme zmateni svatými, oh, našeho svatého boha. Když nám zavoláte na světlo, my, jako noční můry, spěchající ve tmě, ale posilování ve tmě, hledáme světlo.

Rozložili jsme síť mnoha silnic, ale bojíme se dosáhnout konce alespoň některé z nich, pro nás na jakékoli hraně čekající na pokušení.

A cesta, která vám vede, zablokuje mnoho pokušení a mnoho-mnoho Dips. Než se pokušení zjistí, zdá se nám, že nás doprovázíte jako jasný mrak. Když však pokušení začíná, zmizí. Otočíme se v úzkosti a tiše se ptáme: Jaká je naše chyba, kde jste, jste nebo ne?

Ve všech našich pokušení se ptáme sami sebe: "Jsi opravdu náš otec?" Všechny naše pokušení hodí stejné otázky do našich myslí, že se nás celý svět zeptal jako den a od noci v noci:

"Co si myslíte o Pánu?"

"Kde je on a kdo je?"

"Jsi nebo bez něj?"

Dej mi sílu Otec a Stvořitel. Moje tak, abych mohl v každém okamžiku správně odpovědět na jakékoli možné pokušení.

Pán má Pána. Je tam, kde jsem a kde ne.

Dávám mu své vášnivé srdce a protáhnout se k jeho svatým oblečení ruce, přitahuji mu, jako dítě k milému otci.

Jak bych mohl žít bez něj? To znamená, že já sám bych mohl žít bez sebe.

Jak mohu být proti němu? To znamená, že já sám budu proti sobě.

Spravedlivý syn sleduje svého otce s úctou, mírem a radostí.

Duff svou inspiraci do našich duší, našeho otce, abychom se stali spravedlivými syny.

ale zbavit nás od zla.

Kdo nás osvobodí od zla, ne-li vy, náš otec?

Kdo bude rozšířit ruce na udržení dětí, ne-li jejich otec?

Kdo se stará o větší čistotu a krásu doma, ne-li jeho hostitel?

Stvořili jste nás od ničeho a udělal nás něco, ale vydržíme zla a znovu se obrátíme v nic.

Zahříváme had z vašeho srdce, který se bojí nejvíce na světě.

Po celém vlastním rebelem proti temnotě, ale stále temnota žije v našich duších, zpívají mikroby smrti.

Všichni jsme jednomyslně proti zlu, ale zlo pomalu vydává do našeho domu a tak dlouho, dokud křičet a protestní proti zlu, vezme jednu pozici za druhým, přiblížit se do našeho srdce.

Oh, nejvyšší otec, stojí mezi námi a zlem a zvyšujeme naše srdce, a zlo bude zaschnout, jako louže na silnici pod horkým sluncem.

Jsi nad námi vysoko a nevíte, jak zlo roste, ale dusili jsme se pod ním. Hledáte, zlo roste v americkém dni po dni, všude, kam se rozšiřuji své hojné ovoce.

Slunce nás přivítá každý den "Dobrý ráno!" A zeptá se, co můžeme ukázat náš velký král? A vykazujeme jen staré zlomené ovoce zlo. Oh, Bůh, skutečně popílek, stacionární a neživý, čistší, který je ve službě zla!

Hledáte, postavili jsme naše byty v údolích a skryl v jeskyních. Absolutně přikázat své řeky zaplavit všechny naše údolí a jeskyně a mazat lidstvo z tváře Země, praní z našich špinavých záležitostí.

Ale jste vyšší než náš hněv a naše tipy. Pokud jste poslouchali radám člověka, zničili byste svět na nadaci a zemřel bych pod ruiny.

Oh, nejmoudřejší mezi otci! Vždy se usmíváte v naší božské řečtině a nesmrtelnosti. Podívej, z tvého úsměvu roste hvězdy! S úsměvem otočíte naše zlo v dobrém, a vštípit stromu dobra na stromu zla, a s nekonečnou trpělivostí najít naši nešťastnou zahradu ráje. Trpělivě léčíte a vytváříte trpělivě. Trpělivě vytvoříte své království dobré, náš král a náš otec. Modlíme se k tobě: Uvolneme nás od zla a naplním nás dobře, protože zrušení zla a vyplnit dobře.

Pro tvoje je království,

Hvězdy a slunce - občané vašeho království, našeho otce. Psát a nás v zářící osobě.

Naše planeta je malá a štafta, ale je to vaše podnikání, vaše tvorba a inspiraci. Co mohu dostat z rukou, jak to není skvělé? Ale stále děláme náš stanoviště s malými a tmavými. Ano, Země je malá a ponurá, kdykoli nazýváme naše království a když mluvíme v šílenství, že jsme její králové.

Podívejte se, kolik mezi námi, kteří byli králi na Zemi, a které teď, stojící na troskách svých trůnů, jsou překvapeni a zeptali se: "Kde jsou všechny naše království?" Existuje mnoho království, které nevědí, co se stalo s jejich králi. Blahoslavený a šťastný, že člověk se dívá na transcendentální ztmavnutí a šeptá slova, která slyším: Vaše království je!

To, co nazýváme naším Zemským královstvím, plným červům a prchavějící, jako bubliny na hluboké vodě, jako mraky prachu na křídlech větru! Jen máte pravé království a jen vaše království má krále. Vezmeme nás od křídel větru a vzít si do sebe, milostivý král! Zachraňte nás z větru! A učinit americké občany svého věčného království v blízkosti hvězd a slunce, mezi vašimi anděly a archandělů, dovolte mi být blízko vás,!

a moc

Vaše vlastní moc, pro vás je království. Falešné králové jsou slabé. Jejich královská síla leží pouze ve svých královských titulech, které jsou skutečně vaše tituly. Jsou putující popel a prach letí, kde je vítr na sobě. Jsme jen proutěný, stínový a létající prach. Ale i když putujeme a bloudíme, pohybujeme se vaši sílu. Jsme vytvářeni vaší silou a budete žít svou moc. Pokud člověk dělá dobře, dělá svou sílu skrze vás, nicméně, pokud člověk dělá zlo, dělá to svou sílu, ale skrze sebe. Vše, co se děje, se provádí vaši moc používanou pro dobré nebo zneužívané. Pokud člověk přijde, spotřebovává svou moc na vaši vůli, pak bude vaše síla vaše, ale pokud člověk používá svou moc ve své vůle, pak se vaše síla nazývá jeho síla a bude naštvaná.

Myslím, že, Pane, že když máte svou vlastní sílu, pak je dobrá, ale když žebráci, že půjčují sílu s vámi, jsou hrdě řízeni ní, stejně jako jejich vlastní, stává se zlem. Proto existuje jeden majitel, ale existuje mnoho zlých manažerů a vaše síly, které jste laskavě distribuovali na svém bohatém jídle s tímto mizerným smrtelným na Zemi.

Podívej se na nás, Všemohoucí otec, podívejte se na nás a nespěchejte, abyste udělili svou sílu k pozemskému prachu, zatímco tam nejsou žádné paláce pro ni: Goodwill a pokora. Dobrá vůle - Aby bylo možné využít božského Daru do dobrých skutků a pokornost je třeba si uvědomit, že veškerá moc ve vesmíru patří vám, velké napájení.

Síla svatého a moudrého. Ale v našich rukou je vaše síla v nebezpečí znesvěcení a může se stát hříšným a šíleným.

Náš otec, který je v nebi, nám pomáhá vědět a vykonávat jen jednu věc: vědět, že veškerá moc je vaše, a používat svou sílu na vaší vůli. Podívejme, jsme nešťastní, protože sdíleli to, co jste neoddělitelní. Oddělili jsme moc od Svatosti a oddělené moci z lásky, a oddělené moci z víry a nakonec (a to je první důvod pro náš pád) oddělený od pokory. Otec, molim, spojte vše, co vaše děti byly rozděleny infreteancem.

Molims, vzhůru a chrání čest vaší síly, která byla hozena a vedena. Odpusťte nám, i když jsme, ale my jsme vaše děti.

a glory navždy.

Vaše sláva je věčná jako vy, náš král, náš otec. Existuje ve vás a nezávisí na nás. Tato sláva není ze slov jako sláva smrtelníků, ale z pravé esence incredit, jako jste vy. Ano, je od vás neoddělitelné, jako světlo neoddělitelné od pečeného slunce. Kdo viděl centrum a halo vaší slávy? Kdo se proslavil, aniž by se dotkl vaší slávy?

Vaše skvělá sláva nás obklopuje ze všech stran a těší na nás tiše, mírně s úsměvem a mírně překvapený našimi lidskými obavami a broušením. Když umlčíme, někdo tajně šeptá: jste děti slavného otce.

Oh, jak sladký tento tajný šepot!

Co chceme přát více než být děti vaší slávy? Není to dost? Bezpochyby to je dost pro spravedlivý život. Lidé však chtějí být otcové slávy. A to je začátek a apogee jejich neštěstí. Jsou nešťastní, že budou děti a účastníci vaší slávy, ale chtějí být otci a dopravci vaší slávy. A přesto jste jen vy jste jediný dopravce vaší slávy. Existuje mnoho takových, že zneužívají vaši slávu, hodně a ti, kteří padli do sebeklazení. V rukou smrtelníků není nic nebezpečnější než slávy.

Jste naše sláva a lidé se hádají o jejich. Vaše sláva je fakt, a lidská sláva je jen slovo.

Vaše sláva se vždy s úsměvem a uklidňující a lidská sláva, oddělená od vás, děsí a zabije.

Vaše sláva vyživuje nešťastný a vede pokorný a lidská sláva je od vás oddělena. Je to nejhorší zbraň Satana.

Jak zábavné lidi, když se snaží vytvořit svou vlastní slávu, mimo vás a odděleně od vás. Jsou jako určitý hlupák, který nemohl tolerovat slunce a pokusil se najít místo, kde není žádné sluneční světlo. Postavil chvění bez oken a jít k ní, stál v temnotě a radoval se, že byl spasen ze světelného zdroje. Takový je blázen a obyvatele temnoty, ten, který se snaží vytvořit svou slávu, je z vás a odděleně od vás, Nesmrtelný zdroj slávy!

Neexistuje žádná lidská sláva, protože neexistuje žádná lidská síla. Vaše vlastní síla a sláva ,. Pokud je nedostaneme od vás, nebudeme je nemají, a budeme vychováváni a vezmeme oko větru, jako jsou suché listy, padl ze stromu.

Jsme spokojeni s tím, co se nazývají vaše děti. Neexistuje větší spěch na Zemi a v nebi než tuto čest.

Vezměte si naše království od nás, naši sílu a naši slávu. Jediné, co jsme kdysi nazývali vlastní, leží v troskách. Vezměte si tu od samého počátku patřil vám. Náš celý příběh byl hloupý pokus vytvořit naše království, naši sílu a naši slávu. Většinou končí naši starou historii, kde jsme bojovali stát se majiteli ve vašem domě, a začít nový příběh, kde se pokusíme stát služebníky v domě, který vám patří. Opravdu lepší a nenorrigious být služebníka ve vašem království než nejdůležitější král v našem království.

Proto nás, druhý, služebníci vašeho království, svou sílu a svou slávu ve všech generacích a až do konce času. Amen!

Interpretace modlitebního otce náš reverend maxim zpovědník

Takže poté, co je ukázáno, že tato modlitba je spisem zboží od ztělesněných slov a že představuje jeho učitele modlitby samotné, odváží ho pečlivě zvážit, porozumění s pomocí vytváření, co nejvíce, význam každé fráze. Pro samé Boží slovo má obvyklý způsob, jak řádně dát schopnost porozumět myšlenku mluvčího:

Náš otec, ilegálně, ECU je na nebi, ale vaše jméno bude bolet, a vaše království přijde.

V těchto slovech, Pán učí modlit se, že modlitba začíná okamžitě od teologie, a také je věnuje svátosti obrazu tvůrčí příčiny všech věcí, je v podstatě v podstatě tento důvod. Pro slova modlitby jsou náš otec, jméno otce a království, takže od samého počátku modlitby se naučit ctít jednu trojici, zavolat a uctívat ji. Pro jméno Boha Otce, který je tichý způsob, je jediným fotbalovým synem. A království Božího otce, je také tichým způsobem, je Duchem svatým, že Matthew zde nazývá království, další evangelista nazval ducha, říká: Ano, přijde ducha svatého, a může nás čistit. Koneckonců, otec tento název není tak nově získaný, a království, kterému chápeme, že v něm nepříznivě nepříznivě, protože nezačal být nejprve otcem, a pak krále, ale žádost, že vždycky Má otec a král, vůbec, aniž by měl začátky pro žádné místo, nebo aby se stal otcem nebo králem. Pokud je - darování a vždy je otec, a král, pak to znamená, že syn, a Duch svatý, vždy v podstatě střízlivý s otcem. Přirozeně od něj existují a v něm tak překročí všechny příčiny a každý důvod. Ne po něm začali být a ne podle zákona kauzality, protože jejich spojení má schopnost kloubového projevu toho, že spojení je a je voláno, neumožňuje jim, aby je považovaly za další jeden.

Začal být, zahájení této modlitby, naučíme se ctít jednosměrné a stálé trojice jako kreativní příčina naší bytosti. Zároveň se naučíme zkoumání milosti přijetí v USA, poctěla zavolat otci milostí jejich tvůrce v přírodě. A to zažívám, zažívá se úctivého obavy z názvu našich rodičů k Grace, pokusili bychom zachytit rysy Boha, které nám dalo, posvěcením názvu na Zemi, stejně jako on, odhalil se se svými dětmi a oslavují jejich Myšlenky a skutky samotného adopce našeho otce - povahou Syna Otce.

A my budeme zachránit jméno nebeského otce naší milosti, když zabijí chtíč svázaný s věcmi a očistit z poprášení vášně. Pro posvěcení je kompletní nehybnost a zabíjení smyslné chtíče. Být v takovém stavu, užíváme obscénní zuřivost, aniž bychom měli více chtíč, vzrušující to, stejně jako podněcovat bojovat kvůli jejich potěšením. A tedy chtíč díky mysli svatosti, zabitých v nás. Koneckonců, vztek, podle přírody, nesoucí jeho odplatu pro chtíč, obvykle přestává zvednout, když vidí chtíč nemocné.

Prostřednictvím opětovné montáže chtíče a vzteku je přirozeně přichází k nám, podle modlitby Pána, síle Božího království, kdy, po vášeň vášeňů, budeme ctít říci: Ano Váš království Přijde, to je, Duch svatý, a když už byli předstírat, skrze tohoto ducha a díky obrazu existence a loga pokorovnosti, chrámy Boží. Pro Hospodin říká: Komu se podívám, Tokmo na pokorném a tichém a třásli svá slova (je. 66: 2). Je jasné, že království Boží otec patří pokorný a pokorný. Je to řečeno: Blahoslavený je pokorný, neboť dědí zemi (mf. 5: 5). Bůh slíbil v dědictví, který ho miluje, ne tuto zemi, která přírodou zabírá mediánovou pozici ve vesmíru. Otevření naší pravdy, říká: Neboť, ve vzkříšení, nejsou ženatí, ale jsou obeznámeni s Boží andělé v nebi (Matt. 22:30). A také: Vezměte si, požehnaný otec mého, zdědí království připravené od stvoření světa (Matt. 25:34). A znovu, na jiném místě, řekl v díkůvzdání s Den díkůvzdání: Zadejte radost z pana Your (Matt. 25:21). A za ním a božský apoštol říká: Pro Vastabit a mrtvý vzkřísit být úžasný (1 kor. 15:52). Také: Pak jsme opustili naživu, spolu s nimi budeme obdivováni na mraky v prohlášení Pána ve vzduchu, a tak budeme vždy s Pánem (1 Fez. 4:17).

Takže, pokud to všechno bylo podobně slíbeno těm, kteří milují Pána, pak, kdo, vyzývají jeho mysl, jen na jednu řeku bibleBude mluvit o totožnosti s pozemku, na které nyní žijeme, nebe a království připravené od stvoření světa a Pán záhadně intimní radosti, stejně jako trvalé a nerentabilní umístění a stanoviště lidí Pán? Kdo to řekne, jestli vyzývá Boží slovo a vášnivě dychtivý být služebníkem? Proto si myslím, že "Země" se zde nazývá nešťastná a nezměněná dovednost, vnitřní síla a nepružnost v dobrém pokoru, protože jsou vždy s Pánem, mají nevyčerpatelnou radost, dodržují království připravené od začátku a postavení a řady v nebi jsou poctěny. Taková rozumná ctnost je, jako by některá země zabírající střední polohu ve vesmíru. V souladu s tím, že Meek, Být mezi chválou a cenzurou, zůstává bezmožná, ani chvála, nemá ani trapné. Pro mysl, opuštění vášeň, již necítí úzkost z útoků z toho, co je bez přírody, protože uklidnil bouři v sobě, způsobené těmito vášními, a veškerá síla jeho duše přeložena do přístavu božské a vojenské Svoboda. Jítám naučit tuto svobodu našim studentům, Hospodin říká. Vezměte si Google na sebe a učit se ode mě, protože mám jemné a pokorné srdce, a najít klid vašich duší (Matt. 11:29). Pán volá "region" Síla božského království, která vytváří v duších lidí, kteří jsou hodni autokratické nadvlády, cizince k jakémukoli otroctví.

Pokud je nezabezpečená síla neposkvrněného království dána pokorným a pokorným, pak, kdo bude tak líný a zcela lhostejný k božskému zboží, které nebude s maximálním napětím síly usilovat o pokorost a pokornost, aby to bylo možné Udělej si osobu, otiskem božského království, skutečně nosit velkou přírodu a podstatu, Kristova krále a stává se v Grace, investovaný do Ducha. V tomto obrázku, božský apoštol říká, žádné mužské, ani žena (gal. 3:28), to znamená, že neexistuje žádný vztek, ani chtíč. Koneckonců, první tyranie unese mysl a bere myšlenku na hranici práva přírody, a druhý je žádoucí než jediná a požadovaná a bezvýznamná příčina všech věcí a povahy této stávající skutečnosti To pod ním, a tedy maso dává přednost duchu, těší viditelné, je příjemnější než sláva a zář mentální výhody a příjemné smyslné potěšení udržuje mysl od božského a šumivého vnímání věcí, které jsou špatné. Ale v tomto obrázku je jen jedna jediná mysl, konzervy ctností jsou vystaveny i z nejvíce zcela nečistot, ale stále přirozené, lásky a tendence k tělu, protože duch konečně vyhraje přírodu a dělá mysl Více morální lásky, protože by se měl spojit s překročením podstaty ve slově jednoduchým a nedělitelným rozjímáním. Nicméně mysl a povaha je charakteristická pro rostoucí disekci dočasného toku bytí a přechodem. A po přechodu přes dočasnou bytost je mysl neslušná, aby se břemena, jako kdyby Milotia, morální péče, protože už byl z moci smyslné.

To jasně ukazuje velký Eliáš, který se zaměřuje na takovou svátost tím, co udělal. Jmenovitě: Je-li obdivuhodná pro oblohu, velkolepost morální slušnosti a uzavírá velkolepost morální slušnosti, dal Elishovi, aby propagoval ducha v boji proti jakékoli nepřátelské síly a pro porážku nestálé a testikulární povahy, která byla Jordánsko, takže student nebyl zachován z přechodu na Svaté Země, ponořený do špinavé a kluzké závislosti materiálu. A Eliáš sám, pochodující k Bohu, zcela zdarma, který nedržel žádné spojení s žádným připojením a vlastnil jednoduchou touhu a jednoduchou vůli, vrací se k jednoduchému způsobu k Bohu přes vzájemně propojené, univerzální a spojené vedoucím z druhé Ctnost, jak na požárních koních. Nebo věděl, že Kristus Student by neměl být nerovnoměrné mentální predispozice, protože rozdíl by změněn odcizením od Krista. Pokud se excitace chtíče produkuje rozpouštění ducha umístěného v blízkosti srdce, pak vztek vytváří vroucí krev. Proto Eliáš, jako proaktivní život v Kristu, řízené a stávajících (De-Yang. 17:28), on eliminoval nepřirozený zdroj vášně, aniž by vedl, jak jsem řekl, naproti, jako muž a ženský sex, Predispozice těchto vášně. A to za to, že by neměly být zotročeny, měnící se z jejich nestabilní změny, mysl, že samotná příroda byla založena božským obrazem, který pronásleduje duši, aby se znovu vlastnil, ve své vlastní vůli, jako Boha a Staňte se listovým pouzdrem Velkého království, to je Svatý duch - království, které v podstatě existuje s Bohem a otcem všech tvorů. Taková osoba se dostane, pokud je povoleno, tak mluvit, plnou sílu znalostí o božské povaze, pokud je to možné pro něj. Díky tomuto povědomí o koncertech, duše má tendenci se odchýlit od nejhoršího a stává se lépe, pokud jen ona, jako Bůh, drží v sobě, milostí povolání, neoregantní podstatou daru. V takové duši vždy upřednostňuje záhadně narozený Krista, ztělesněný úsporami a narozením duše, on dělá matku-pannu. Proto, kvůli takovému majetku nemá známky přírody pod zákonem vzácného a narození, jako například známky muže a ženy.

A nenechte nikoho překvapen, slyšet, že nebe se stává před narozením. Koneckonců je to nestranně as společným porozuměním zvažením povahy narození a mizí, jasně vidí, že narození začíná poklesem a končí poklesem. Vášnivé vlastnosti tohoto narození, jak jsem řekl, nemá Krista, to je Kristus a Kristus život a mysl. Skutečně říká apoštol, ukázal, bezpochyby na znamení a vlastnosti přírody podle zákonů závodění a narození: v Kristu, Ježíš nemá žádný mužský, ani ženský (gal. 3:28), a tam je pouze Boží mysl vytvořená božskými znalostmi a jediný způsob, jak bude zvolen pouze jednu z ctností.

Také v Kristu, Ježíši, Judea, ani Pagan - tato slova je označena různými, nebo přesněji říci opačný obraz myšlení o Bohu. Pro jeden způsob, jak přemýšlet o Bohu, je to Hellinsky, v maritiálně zavádí myšlenku multi-pin, odděluje jeden začátek na opačné jednání a síly, zdokonaluje mnoho uctívaných lodí, což způsobuje mnoho uctívaných bohů nesouhlasí a zobrazuje se s různými způsoby, jak uctívat. A druhý, to znamená, že židovský obraz myšlenek o Bohu, ačkoli učí asi jeden začátek, ale představuje to úzký, nedokonalý a téměř neexistující, bez slov a života - a přes toto opačné extrémní spadá předchozí učení, to je v požehnání. Nebo omezuje osobu jen jeden start, existující nebo úplně bez slova a ducha, nebo ve slově a duchu, které mají jako vlastnosti. Tato výuka si nevšimne, že Bůh, bez slova a ducha, už není Boha. Neboť Bůh nebude ten, kdo je obdařen slovem a duchem jako náhodné vlastnosti na vztahu, jako jsou rozumné tvorové stvoření pod zákony narození. Oba tyto učení o Bohu chybí v Kristu, za to, že existují jediné učení skutečné zbožnosti a neotřesitelného práva tajemné teologie, odmítající protahování božského v prvním výuce a nesnižují ji ve druhé. Koneckonců by božstvo nemělo být předloženo, na základě jeho přirozené sady, která je ve vnitřním oddělení se sebou - že existuje elininová mylná představa; To by nemělo být předloženo, v důsledku sjednocení, náchylné k utrpení, je zbaven slov a ducha nebo nadaných slovem a duchem, jako náhodné vlastnosti, je Židé omylem. Proto se zákon tajemné teologie učí nás, a to prostřednictvím povolání milosti přijaté vírou pro poznání pravdy, pochopit jednotnou povahu a sílu božství, přesně ten Bůh uvažoval o otci a Synu a Ducha svatého To znamená, že znát jedinou a neporušenou mysl, která je nezbytná rodič jediného slova stávající v podstatě v podstatě, stejně jako se naučit zdroj jediné přítomnosti života, v podstatě jako Duch svatý. Mělo by být známo v jedné trience a v trojice; Ne jeden do druhého, protože trojice není pro jednotku toho, co je náhodná vlastnost pro entitu, a jednotka není v trojici, protože je infidden; a ne tak totéž, protože jednotka se neliší od trojice, je jednoduchá a jediná povaha; A ne jako jeden spolu s jiným, protože trojice se liší od jednotky nebo jednotky z trojice; A ne jako něco společného a obecného, \u200b\u200bpředpokládaného, \u200b\u200bje jiný, jednotka se liší od Trinity, protože božská esence je skutečně samoobslužná a božská síla je opravdu vstup; a ne jako jeden přes druhý, protože je zcela identický a irelevantní, nezprostředkuje spojení, jako je spojení šetření s příčinou; A ne jako jeden z druhého, protože Trinity, je nenarozená a samočinná, nedochází od jednotky stvořením.

Ale myslíme si a mluvíme o Bohu, což je opravdu jednotka a Trinity; Je to jednotka v důsledku loga jeho podstaty a trojice kvůli obrazu jeho existence. Vyznáváme celou stejnou jednotku, nerozdělené hypostatas; A stejná Trojice, která je neslučitelná jednota, takže není zavedena obecná divize nebo sloučení požehnání, a vyhnout se těmto dvěma extrémům, absolutně svítí doktrínu Krista pod učením Krista myslím new Sermon. Pravda, ve které není mužský, ani žena, to znamená, že nejsou známky lékaře povahy pod zákonem úpadku a narození; Tam je už Judea, ani pohan, to znamená, že neexistují žádné protichůdné učení o božském; Neexistuje žádná obřízka, ani nepřítomnost, to znamená, že neexistují žádná odpovídající servisní cvičení; Pro jednoho z nich je židovská služba - skrze symboly zákona, viditelná tvorba činí viditelnou tvorbu a pomluvu na dotyčné, stejně jako na Stvořitele zla, a druhý - Pagan Service - vytvoření stvoření pro uspokojení vášně a obnovuje toto stvoření proti tvůrci: podobně, obě ministerstva vedou k jednomu zlu - rouhání; Neexistuje žádný barbar, ani Skif, to znamená, že neexistuje žádná oddělení jediné lidské přirozenosti, podle jeho vůle šustění proti sobě, v důsledku toho, který v rozporu s přírodou a napadl lidstvu, destruktivní zákon o vzájemné vraždě ; Neexistuje žádný otrok, ani svobodný, to znamená, že neexistuje žádný způsob, jak proti vůli svátosti člověka, což činí nečestně sebeúctu a má asistentní právo, což odráží obraz myšlenek vlastnictví a tyranitativní důstojnost obrazu Boží; "Ach všechno a ve všech Kristu, skrze skutečnost, že nad přírodou a zákonem, vytváření v duchu obrazu původního království, - a tento obraz, jak je uvedeno, je stylizováno v duši k pokornému srdci a pokornosti, jejich kombinace označuje osobu spáchanou v Kristu (počet 1:28). Koneckonců, každá pokora, bezpochyby, je pokorný, ale každý pokorný, bezpochyby a Humledr. Je ponížený, protože bylo známo, že vlastní půjčování bytí, a pokorný, protože to bylo známo pro správné používání dat z přírody z přírody. Nutit tyto přirozené síly, mysli na narození ctnosti, zcela odvrátí svou energii ze smyslových pocitů. V důsledku toho se v mysli vždy pohybuje k Bohu, a v pocitu - důsledně nehybný, bez vnímání zkušeností ze všeho, co způsobuje smutku k tělu, a ne zíral do jeho duše, radost v ní v návratu vládne. Nebo nedívá se nepřítomnost potěšení jako pocit bolesti, protože jen jedno potěšení zná - nástroj duše se slovem; Deprivace této potěšení. Pro něj - nekonečná mouka, navždy. Proto ponechal tělo a tělesně, spěchá k božskému přílišnému. I kdyby byl ovládán všemi žijícími na Zemi, pak jen jeden věřil o skutečnou deprivaci - jen jedna věc je neodvolávka očekávané návnady milosti.

Takže se budeme čistit od každého špatného masa a ducha (2 kor. 7: 1), takže, takže dávat chtíč, směšné k vášeň, zasvěcte božské jméno a připojte vztek, což přináší zuřivost, aby si užíval, Mít premiéra Otce Božího království. Přiložujeme následující modlitby ke stejným slovům:

Ano, bude tam bude vaše vůle, Yako na obloze a na Zemi.

Kdo záhadně přináší službu Bohu s jednou rozumnou silou své vlastní, odpojené od chtíče a vzteku, že na Zemi, stejně jako andělské oleje v nebi, vykonává vůli Božího. Už se stal servery a humorem andělů, protože velký apoštol říká: Naše bydliště je v nebi (Flp. 3:20). Takoví lidé nemají žádnou chtíč, relaxační potěšení, napětí mysli, ani vztek, chatování a nestydatě nudné na podobné sobě. Zůstávají pouze jedno-jediné mysli, přirozeně vedou rozumné tvory k prvnímu důvodu. Jen Bůh se raduje a jen to vyžaduje to našich otroků. To se otevírá v jeho slovech, David: Co je víc na obloze? A od vás, že extrém na Zemi (PS. 72:25). Ale Svatý andělé na obloze nepřináší nic k Bohu, kromě rozumného ministerstva. Pán učí to samé a od nás, učí se modlitbě říct: Ano bude vůle vašeho, Yako na obloze a na Zemi.

Takže, nechte náš mysl spěchá k hledání Boha a sílu touhy, nechte ho zapojit do toho, stejně jako násilný začátek, nechte ho vstoupit do boje, aby ho zachoval. Nebo přesněji, nechte náš celou mysl rozšiřuje se k Bohu, vyzváni, jako by nějakým hlasem, napětí vášně a sypané konečným impulsem síly touhy. Napodobovat nebeské anděly, budeme vždy služebníci Boží a na Zemi, IVIM je ekvivalentní srovnávači, a proto budeme mít nápad s anděly, zcela lhostejní na skutečnost, že pod Božím. Žijeme tímto způsobem, najdeme modlitbu, protože chléb je lisováním, život-dávat a uspokojující naše duše, aby se zachovala pevnost nejlépe udělil nám, slovo samotné, vštípené: Já jsem chléb života, který šel z nebe, dávat život k míru (Jan 6:33, 35 -38). Toto slovo se stává všemi přiměřené nám, nasycené ctnosti a moudrosti a je ztělesněno jiným způsobem, jakmile to ví sám, pro každou z šetří. Vezmeme to, žijeme ve století sedm, podle smyslu dalšího modlitby:

Chléb naším urgentnímu dešti nám.

Ve slově "jít", jak si myslím, je indikován současným věkem. Nebo jasně interpretovat toto místo modlitby, můžete říci: náš chléb, který jste připravili na začátku pro nesmrtelnost povahy člověka, dej nám den, v reálném termíru, takže náraz života života a znalostí Vyhrál hříšnou smrt, - ten chléb, jehož společenství zbaveno trestného činu božského velitele první osoby. Koneckonců, kdyby byl s tímto božským jídlem nasycen, nebyl by zachycen smrtí hříchu.

Nicméně, modlil se za to, že tento lisovací chléb, nedostane to všechno úplně, co to je, ale to se dostane stejně jako přijímající sám ho vnímat. Pro život života, jako humus, i když se jí dává všem, ale ne každý stejně: kdo se dopustil velkých aktů dává víc, a legerové činy dává méně, to je, to je, že to dává každému, pokud jde o jeho duchovní důstojnost můžu vzít.

Pro takové pochopení přítomného přísloví modlitby mě můj Spasitel sám přivedl, kdo přikáže jeho učedníky se nestará o smyslné jídlo, mluvit s nimi: Nezajímá se o svou duši, co máte a co pijete , ani pro vaše tělo, co se oblékat (Matt. 6: 25), protože to všechno hledá lidi světa tohoto (Lukáš. 12:30), a hledáte stejné království Božího a Pravda, a to bude všechny připojené k vám (Matt. 6:33). Jak Pán učí v modlitbě, aby hledal, že on sám přikázal? - Je jasné, že v modlitbě mu neřekl, aby požádal o skutečnost, že jeho přikázání nepostal v modlitbě, musíme se zeptat na to, co by se mělo podívat. A že Pán nevyhledá, že nám nedovoluje modlit se nelegálně. Pokud spasitel přikázal vyhledávání jednoho království Božího a pravdy, povzbudil hledající božské dárky a modlitbě se zeptat na to samé, že prostřednictvím této modlitby schvaluje milost hledaného povahy, kombinovat a identifikovat Relativní jednota bude žádat o milost.

Pokud nám modlitba přikázal, abychom se zeptali, abyste se zeptali, že každodenní chléb, který přirozeně podporuje náš skutečný život, pak tak, že nemáme překračovat hranice modlitby, pokrývající myšlenku celých období let, a nezapomněl, že jsme my Mortal a mít místní život, jako jsou ty přechodné stíny, ale aby nebyly zatíženy nadměrnou péčí, zeptal se v modlitbě a chleba v den. A ukážeme, že jsme milí, v Kristu, obrátíme život Země do přemýšlení o smrti, podle jejich rozkazu přírody a před smrtí smrti, odříznutí nebeské péče o tělo, takže neotáčela na Vyhoďte a nevyvolali přirozené užívání svých aspirací Božího, aby se milovala, zbavila bohatství božského zboží.

Takže se vyhnuli co nejvíce, lásku ke hmoty a my budeme šílený, jako prach, s duševními očima našeho já s ní; Budeme spokojeni s jednou věcí, která podporuje náš život, a ne to, co to považuje za to. Budeme se modlit k Bohu, jak se naučili, že naše duše nespadá do otroctví a nespadají, kvůli tělu, pod třemi viditelnými věcmi. Pak bude jasné, že jíme, abychom mohli žít, a nežiji, abychom mohli jíst, protože první je inteligentní a druhá je nepřiměřená. Budeme v této modlitbě přísné ubytování, jejich skutky se ukazují, že jsme pevně dodržovat jediný život - život v duchu, a my ho používáme skutečný život pro soucit. Ve skutečnosti se ukážeme, že v zájmu duchovního života tolerujeme tuto maltu jen posílit ji jedním chlebem a udržet co nejvíce, ve zdravém stavu, abychom neměli jen žít, ale žít pro Boha , Dělat tělo, duchovně ctnosti, bulletin duše a duše, rozlišující se o stancy v dobrém, s kazatelem Boha. A tento chléb přirozeně omezuje potřeby jednoho dne, aniž by se odvážil rozšířit petice o něm druhý den od poslušnosti k současné modlitbě. Být, aktivně konfigurovat sám podle smyslu modliteb, pokračujte na čištění a zbytek zbytku, říkat:

A my nás necháme naše dluhy, Jokese a my opustíme náš dlužník.

Kdo, podle pochopení předchozí modlitby říká, v století sedmi, což je symbolizováno, jak jsme říkali, slovo "den" je dosaženo modlitbou vznášejícího chleba moudrosti, kterého počáteční trestný čin přikázání nás zbavil; Kdo uznává pouze jedno potěšení - uspět v božském, ponorka, která je Bůh přírodou, a Keeper, pokud jde o jeho svobodnou vůli - svobodnou vůli přijatých; Kdo ví, jen hora - selhání v tomto odstupu, impozantní z toho, co ďábel podává, a performer - jakýkoliv, na relaxaci vůle, vyprávěla od božského a neudržuje tento poklad, který se koná v duši milujícího způsobu vůle; Kdo dobrovolně nevadí viditelné věci, a proto není horší než tělesné výzvy, které se s ním dějí, "on opravdu odpouští nečinně hřeší proti němu. Koneckonců, dobré, které on s láskou a péčí udržuje sám sebe, nikdo nemůže odnést, protože je certifikován vírou, podle přírody je to podstatně. Zdá se, že před Bohem příkladem ctnosti a pokud to můžete říci, vyzývá k nenapodobitelné napodobování, říkat: Zanecháme naše dluhy, a my opustíme náš dlužník k našemu:, čelí Boha, aby byl takový, jak sám ve vztahu k sousedovi. Neboť chce, aby mu Bůh odpustil stejným způsobem, jak on sám odpustil dluhy zhřešené proti němu, že Bůh nevrátivě odpouští ty, kteří odpouští, a on odpouští hříchu, zbývající bezvýrazný k tomu, co se s ním stane, a proto to neumožňuje Jeho mysl, která má být zajata vzpomínkami na bývalého zármutku, což je osoba, která není oddělena od ostatních lidí a nedochází k celé povaze člověka. Nebo když je vůle podobně spojena s logem přírody, pak obvykle přichází smíření Boha s lidskou povahou, protože je nemožné jinak s dobrovolně podporovat proti sobě, aby se ineners blahosklonnost božského. A samozřejmě, Pán přeje naše usmíření s sebou, aby se učit od nás, aby se smířil s hříchem a souhlasím s náhradou mnoha a hrozné urážlivé, ale chce, aby nás jasně vyčistil z vášně a ukázal, že duševní stav je úzce spojen s milostí. A je jasné, že když bude propojen s logem přírody, pak volná milice lidí, kteří splňují to, nebude již rebel proti Bohu. Koneckonců, v logech přírody není nic proti odemření, protože je to také přírodní a božský zákon, s přihlédnutím k pohybu vůle, působící v harmonii s ním. A pokud v logech přírody není žádný anti-plamen, je to docela přirozené, že vůle, pohybující se v souladu s ní, bude jednat ve všem podle Boha. Jedná se o aktivní uspořádání duše, skrze milost dobrého povahou Boha, který podporuje narození ctnosti.

Taková lokalita duše má duchovní chléb v modlitbě, a za ním, stejné uspořádání bude také získat i ten, kdo se zeptal potřebami tělesné přírody, zeptá se pouze každodenního chleba. Uvědomělý samy smrtelné povahy, zanechává dluhy dlužníkům, a pak na mysli neznámé o hřiště smrti očekává přirozeně nevyhnutelné a bude varovat přírodu, stát se neoprávněným mrtvým mužem pro svět podle žalmů lidí: pro vás Sake celého dne, okamžitě máte džem (PS. 43:23). V důsledku toho je smířen s každým, aby tahal život z neuzavřeli, nepřinesou známky současného století a dostat se z pyšného a spasitele všech ve stejné odměně, že zde byl vypůjčen. Pro dobrou duševní polohu na zmeškané potřebě jak pro své vlastní použití. A to je následující slova modlitby:

A nezadávejte nás do pokušení, ale zachráníte nás od zla.

Tato slova, Písmo ukazuje, že kdo neměl plně smířit se srdcem hříšným proti němu a nezaváděly srdce k Bohu, čistě od zármutku a osvícen se světlem odsouhlasení se svými sousedy, nejenže nebude milost Z těchto výhod, které se modlil, ale také oddanost by bylo spravedlivým soudem a idukavoy, aby se naučili, aby se vyčistili od laků, což eliminuje své stížnosti na ostatní. Pokušení se nazývá zákon hříchu - neměl první osobu, která byla dána genezi Boha, a pod "Lukavoy" znamená ďábel, který tento zákon přinesl lidskou povahu a podvodník přesvědčil osobu, aby nasměrovala všechna touha jeho duše k neoprávněnému namísto pronikajícího, a tak se ohýbala na porušení božské přikázání, v důsledku toho, který mu ztratil těkavý daný milost.

Nebo jinak: "pokušení" se nazývá dobrovolné uspořádání duše k tělesnému vášně a "lukavoy" je způsob, jak skutečně vykonávat vášnivou náladu duše. Nebudou ušetřit spravedlivý úsudek těch, kteří neodpustili své dluhy svým dlužníkům, ale jen se o to zeptali v modlitbě. Taková osoba, kruté a kruté srdce, Pán se objeví se zákonem hříchu a opustí ho v moci vazby, protože je to vášeň hanory, jehož semena jsou stlačena Dvilovem, preferovanou přírodu, Stvořitele z toho je sám Bůh. A skutečně ho Hospodin nebrání, když je nakloněn k tělesnému vášeň, a nezachrání ho z multi-pevných způsobů aktivního výkonu vášnivých náladí duše, protože vzhledem k povaze pod zbytečným nezávislým Existence vášně, vzhledem k péči o tyto vášně, neznal logu přírodu. A muž by měl vědět, co je to zákon přírody a jaká je tyranová vášeň, ne přirozená, ale náhodně napadla ho kvůli jeho svobodnému souhlasu. A tento zákon přírody by měl zachránit, pokrmy jeho souhlásky s přírodou, a tyranie vášeňů, které vyhnou své vůli a síla mysli, aby zachovala jeho bezvýraznou povahu, je samo čistý, nerafinovaný a bez nenávisti a nesouhlasu. Pak jeho vlastní vůle, která by neměla přinést nic, co nedává loga přírody, je povinen učinit satelit. A proto by měl být odstraněn z jakékoli nenávisti a každého nesouladu, aby ho podobně podobný, aby ho Bůh uslyší, když bude vyslovit tuto modlitbu, a místo jednoduchého dal mu dvojnásobnou milost: a bývalé odpuštění a z budoucnosti kryt a vysvobození; A tak mu nedovolil, aby spadl do pokušení a stal se otrokem loajálního, - to všechno pro jednu věc jen že bude rád, že odpustí dluhy souseda.

Proto jsme se vrátili, stručně opakujte podstatu toho, co bylo řečeno. Pokud se chcete zbavit zla a nespadáme do pokušení, budeme věřit Bohu a odpouštět dluhy našim dlužníkům. A pokud nechcete odpouštět lidem, aby je chovali, pak vám váš otec neodpustí vaše hříchy (Matt. 6:15). Pak nejenže dostat odpuštění našich hříchů, ale zákon samotného hříchu vyhraje, protože Pán nám neumožní odhalit, a rodič rodiče hříchu, pomluvy Zmia, se modlí. A náš válečník bude Kristus, který vyhrál svět; On nás paže zákony přikázání, a v souladu s těmito zákony, přes zamítnutí vášně a spojuje povahu lidské přirozenosti prostřednictvím lásky. Jako chléb života, moudrost, udržování a pravdy přitahuje naši neukojitelnou touhu sám; Při plnění hloubky vůle nás podporuje vývazky andělů, takže v tomto životě jsme imitující andělé, jsou v jejich životě nebeským oceněním k Bohu. Pak nás zavede k nejvyšším krokům božského, což vede k samému otci světel (JAC. 1:17) a váhá nás, skrze laskavou komunikaci s Duchem svatým, příspěvkům božské povahy, díky čemu jsme , bez omezení, pojďme volat děti Božího a Prepla a my se budeme nosit ve všech Božích Synu v povaze Boha je nejvíce úspěchem této milosti, ze kterého, kterým máme, a máme obě bytost a pohyb a život.

Takže, nechat cíl této modlitby, abychom viděli svátost zaplacení, abychom byli známí, místo toho, jaký druh vyčerpání se přestěhovalo přes obecní maso, stejně jako odkud a kde jsme udělali nejvhodnější Místo ve vesmíru, ve kterém má závažnost hříchu dlouhý pán mocí jeho zvlnění ruky. A ještě více miloval tak moudře způsobující tuto spásu. Ukážeme tuto modlitbu vykonat a budeme kazateli Boha - opravdový otec naší milosti. A tak nebudeme mít žádné vášně nečestné, které ukazují, že otec našeho života máme shuffle, vždy se pokoušíte tyranmaticky přikázat povahu člověka. A nebudeme si vyměňovat, aniž bychom si všimli života života. Pro každého z nich se používá k odměňování lidí, kteří se k němu připojili. Jeden dává mu věčný život, který ho miluje, a druhý, přes návrh dobrovolných pokušení, produkuje smrt v něm.

Pro pokušení přicházejí, jak je vidět z Písma svatých, dva klany: jeden rod je příjemný a druhý je bolestivý; Jeden je dobrovolný a druhý je bezděčný. První z nich je rodič hříchu, a proto se musíme modlit, tak, aby mu nebyli podrobeni, podle pokyny Pána, řka: a nevstoupili nás v pokušení a vzhůru a modlete se, takže ne spadnout do pokušení (Matt. 26:41). A druhý rod pokušení, trestajícího jeho hřešení u vedení nedobrovolného utrpení, je trestem hříchu. Pokud někdo podstoupí takové pokušení, a pokud není přibitý nehty vice, pak slyšet velký Jákob, jasně psát: s velkou radostí, vezměte si, mých bratrů, když spadnete do různých pokušení, s vědomím, že test Vaše víra je trpělivá; Trpělivost musí mít dokonalou akci. Z trpělivosti (James. 1: 2-4; Řím. 5: 4). Oživlil pochybnost záměrně pozoruje ty a další pokušení: zdarma a nevědomé. V případě prvního, on, on, řekl v duši semen tělesných potěšných a dráždí nimi, podivy, aby ji odvrátily od touhy po božské lásce. Pokušení druhého druhu on sám (někdy ona havaruje, chtěl trápením a zájmem povahy lidské povahy a roztrhnout duši, rozšiřující se v utrpení, postava jeho myšlenky na nepřátelství s tvůrcem.

Ale my, vedeme myšlenky zla, pokušení bez robustní doby, abychom nevrátili svou aspiraci od božské lásky; A pokušení nevědomosti, která se děje na Božím poraženého, \u200b\u200bodvážně odložit, aby ukázal, že tvůrce přírody dáváme přednost samotném přírodě. A všichni vyzýváme na jméno Pána našeho Ježíše Krista, a my se zbavíme místních potěšení vyzařujících od zla, a vyhnout se budoucím moučce, stávat se stranami na viditelnou podstatu budoucích výhod, které nám objevují v Kristu naše Pane, jeden s otcem a Duchem svatým, Slavima všech stvoření. Amen.

Aby se rychle naučila modlitba nebo žalm, musíte o tom dobře pracovat. Hlavní modlitby jsou zahrnuty v ranních a večerních pravidlech, tj. Děláme to, co musíme udělat ve stejný den, vám pomůže naučit se všechny potřebné modlitby.

Můj válec přichází na youtube.

Následující modlitba z modlitby: Žalm 90