Studie reverenda Theodora. Služba jedním slovem: rozhovory s bratřími svatého Theodora Studita. Modlitby ke svatému Theodoru Studitovi

21.11.2023

Svatý Theodor se asi do 8. století narodil ve vznešené, bohaté a zbožné vlasti. Otcové ho přijali za pravého křesťana a dali mu světlo zázraků. O několik let později se stal Chenem v klášteře Sakudion, který založil mnich Plato, Theodorův strýc. Více než ostatní bratři pracovali v půstu, modlitbách a práci. Theodore uklidnil svou duši a vykřikl k nejtěžší a nepřijatelné práci. Syn bohatých a vznešených otců, tkaní v klidném a klidném počasí, štípání dřeva, nošení vody, kopání země a tahání kamenů. Jeho modlitba byla spontánní a Theodore vyznal všechny své myšlenky svému duchovnímu otci, svatému Platónovi.

Theodore byl několika osudy vysvěcen na kněze a Platón na něj přenesl vedení kláštera, protože sám trpěl stářím a velkými činy a předky. Theodore moudře sloužil svým bratřím, protože byl plný asketismu a pokory. Až do všech věků, s velkou a nepředstíranou láskou, tak připravená položit svou duši za své duchovní děti, i kdybych se jim nepostavila, a bude-li to nutné, udělám to a udělám to. Proto kerovani z Theodora vzkvétali na počest.

Po několika skalách byla Byzanc napadena Araby, kteří zdevastovali a vyvraždili celé oblasti. Pak mnich Theodore a všichni jeho bratři připravili Sakudion a dorazili až do Konstantinopole. Svatý patriarcha Tarasius a zbožná královna Irina uvítali příchod Theodora a dali mu inspiraci pro klášter Studite, v jehož jménu byl Theodore přezdíván Studite. Lidí ve zrekonstruovaném klášteře rychle přibývalo, mnich vládl velkému zástupu, takže všichni měli více místa: ježci, oblečení a to vše beze stopy řeči. Theodore, povzbuzen Duchem Božím, potvrdil statut Studijského kláštera, který se v průběhu let rozšířil do velkého počtu klášterů. Jmenuje se Typikon. Krim Typikon Theodore napsal řadu Bohem inspirovaných knih a hymnů, které stále čtou křesťané a zpívají při bohoslužbách.

Když přišla hodina, Pán povolal Theodora k mučednickému činu. V Konstantinopoli propadl zlý Lev Vermenin panice, která ho připravila o vzhled křesťana, jeho duše nenáviděla Krista a způsobila pronásledování svatých ikon. Byli vyhazováni z kostelů, plivali na ně, píchali a všemožně štěkali přes obrazy Spasitele, Matky Boží a svatých. Ortodoxní biskupové byli vyhozeni a umístěni na jejich místo obrazoborců, kteří nenáviděli svaté ikony. Ti, kteří podporovali bezbožné rozkazy krále a soutěžili s obrazoborci nebo pouze zachraňovali ikony ve svých domovech, byli posláni k potrestání, mučeni a bohatí byli zabiti.

Mnich Theodore začal horlivě krást obrazy Pána a svatých a otevřeně volat ke křesťanům, aby přijali pravoslavnou víru. Za to zlý král poslal světce na smrt. Mnohokrát byl raněn v různých obvazech, bit, hladověl a jen díky zvláštnímu Božímu pohledu starý a nemocný Theodor nezemřel na rány, které utrpěl, a na neštěstí. Pán mu dal moc léčit různé nemoci a on sám je tou pravou živoucí formou trápení, která dává zdraví každému, kdo šel s vírou pomáhat.

Po smrti ničemného Lva byl Theodore propuštěn na svobodu a Kristův mužský společník strávil zbytek svého času v míru, praktikoval své zbožné zvyky, své věrné učení. Krátce před svou smrtí Theodore slavil liturgii a přijal Kristova životodárná tajemství. A když přišla hodina tohoto požehnaného, mnich shromáždil studenty a řekl jim:

─ Přišla osa konce života. Všichni jsme povinni vypít tento plný pohár, někteří dříve a jiní později. A já jdu po cestě, kterou přišli moji otcové, kde žijeme navěky, náš Pán Ježíš Kristus, kterého má duše milovala.

Poté se se všemi rozloučil a nařídil svým studentům, aby večer předtím zapálili svíčky a zazpívali. Poblíž světcova lůžka začal ležet zápach a zpíval: „Požehnaní, bezúhonní jsou připraveni chodit v zákoně Páně. Při zpěvu tohoto žalmu odletěla duše svatého Theodora do Království nebeského.

V tu hodinu byla hostina pro svatého Hilariona z Dalmácie. Vnímal jsem nádherné hlasy, cítil nádherné vůně a viděl beztvaré anděly v bílých róbách, kteří září jasnými maskami a snášejí se z nebe s písněmi u ucha nějakého velkého muže. Hilarion se silným zalapáním po dechu padl na zem a ucítil hlas, který předtím řekl:

─ Osa duše Theodora, hegumena studitského kláštera, který velmi trpěl pro svaté ikony a až do konce byl přemožen smutkem, sestoupila vítězně do nebe, takže anděly už nebylo slyšet.

Mnich Theodore Studite se narodil v roce 758 v Konstantinopoli v rodině výběru královských daní Photinem a jeho oddílem Theoktisti, zbožných křesťanů. Mnich Theodore stáhl vážné a systematické osvícení od největších rétorů, filozofů a teologů hlavního města.

V té době se v říši široce šířila lež obrazoborců, podporovaná zlým císařem Costiantinem Copronymem (741-775). Vzhled obrazoboreckého císaře a jeho dvora vysoce odrážel náboženské cítění Photina, horlivého stoupence pravoslaví, a byl zbaven své suverénní služby. Potom otcové svatého Theodora, po vzájemném prospěchu, rozdali své mnichy chudým, oddělili se a vzali černou tonzuru. Jejich syn Theodore se brzy stal v hlavním městě široce známým a účastnil se četných sporů o uctívání ikon. Důkladná oratorní mystika, Voloďovo volné chápání terminologie a logiky filozofů a hlavně hluboká znalost křesťanského dogmatu, literatury a ducha Svatého listu vždy přinesly vítězství ve sporech svatému Theodorovi - horlivému vítězi chu ikonoklastické hereze. .

Uprostřed Rady otců strávil blahoslavený Platón (5. výročí), strýc mnicha Theodora, tak znepokojivou hodinu na Olympu. Starší vysokého života, blahoslavený Platón, po dokončení invokačního koncilu svých příslušníků kmene - Theodory se svými bratry Josephem a Evfimi - před černým životem v poušti. Bratři již dávno přijali poselství příbuzného, který žil v duchovním životě.

Po zbavení Konstantinopole se smradi dostali do města Sakoudian nedaleko Olympu. Originalita a krása toho místa, jeho důležitost pro prázdné lidi, byla přirovnávána k starci a jeho synovcům, a ti o to tady měli přijít. Do kostela dorazili ve jménu sv. Jana Teologa, což si bratři uvědomili a začali usilovat o mnišský výkon. Tak byl založen monastir, jehož hegumenem se stal blahoslavený Platón.

Život Chena Theodora byl skutečně životem asketismu. Pracoval na nejdůležitějších černých robotech. Pečlivě si dopis uložil a nyní se svěřil svému duchovnímu otci, staršímu Platónovi, který se mu se vším přiznal a slíbil, že ho v zájmu svého rozkazu rezolutně uzavřel. Dnes byl Theodore po hodině duchovní reflexe Boží duší, nezakalenou žádnými životními skutky, současným světem v důsledku jeho služby Yomě. Reverend Theodore nepřijatelně četl Svatý list a patristická díla, z nichž mi byla nejbližší díla sv. Basila Velikého.

Přes hromadu kamenů černého života ve prospěch duchovního otce. Mnich Theodore obdržel hodnost presbytera. Když blažený Platon zůstal klidný, bratři jednomyslně zvolili mnicha Theodora za opata kláštera. Mnich Theodore, který se zbožňoval před svým zpovědníkem, přijal jeho uctívání a předváděl s ním velké činy. Vedl své bratrstvo k příkladu svého ctnostného života a také otcovy srdečné oddanosti.

Jestliže císař zničil kánony církve, lidé vnějšího života zničili uctivé ticho černých buněk. Mnich Theodore odvážně vyslal posly do klášterů, v nichž prohlásil císaře Kostiantina VI. (780-797) za exkomunikaci z církve za zničení Božích institucí o křesťanské lásce. Mnich Theodore a deset jeho společníků byli posláni do vyhnanství do města Thessaloniki. Ale a zvidti dál znějí svíjející se hlas reverenda. Svatá Irina, která obrátila svůj trůn, zprostila rozhřešení mnicha Theodora z generace 796 a předala mu studitský klášter, který se oženil za Copronyho. V klášteře světce se sešlo téměř 1000 lidí. Pro vedení kláštera sepsal mnich Theodore statut černošského života, který mu vzal jméno Studio. Mnich Theodore promluvil s množstvím zpráv proti obrazoborcům. Pro svá dogmatická díla, stejně jako jím napsané kánony a triplicity, nazval blahoslavený Theostirikt svatého Theodora „polovičatým učitelem církve“.

Když Nikeforos okradl císařský trůn, svrhl zbožnou císařovnu Irinu a hrubě porušil církevní předpisy, které se svou mocí dostaly do církve dříve než exilový presbyter, mnich Theodore znovu vystoupil proti císaři. Po erupci mnicha ho po dvou letech snažení opět poslali do vyhnanství. Byl zvolen ctihodný a zbožný císař Michailo, který na trůnu nahradil Nikefora a jeho syna Stavrika, kteří padli ve válce s barbary. Jejich smrt zprostředkoval mnich Theodore.

Těžké katy, které císař poslal Bonitovi, dokonce ušetřeni stejnými a politováníhodnými, s výrazy, ještě naživu, Theodore a Mikola vše snášeli s modlitbou a almužnou Pánu. Ve Smyrně, kam byli mučedníci přemístěni z Boniti, se mnich z těžké nemoci uzdravil guvernér – královský synovec a podobně smýšlející muž, který mu nařídil činit pokání ze zla obrazoborectví. Znovu však upadl do kacířství a zemřel.

Lev Vermenin, zabitý svými vojáky, změnil, dokonce i bezbožného, alespoň tolerantního císaře Michaela II z Travliy. Nový císař vyšel z úcty ke všem pravoslavným otcům a společníkům a hájil uctívání ikon v hlavním městě. Svatí se nechtěli vrátit zpět do Konstantinopole a rozhodli se usadit v Bithynii u města Chersonesus, poblíž kostela svatého mučedníka Tryphona. Navzdory své vážné nemoci mnich Theodore milosrdně vykonával božskou liturgii a uctíval bratry. Když světec oznámil svou smrt, zavolal na bratry a přikázal jim, aby zachovávali pravoslaví, uctívali svaté ikony a drželi se mnišského statutu. Potom přikázal bratřím, aby vzali svíčky a zazpívali kánon na konec duše. Při zpěvu slov „Nikdy nezapomenu na tvou spravedlnost, neboť jsem v nich obživen“ - šel svatý Theodor k Pánu v roce 826.

Ve stejnou hodinu byl spatřen ctihodný Hilarion z Dalmácie (vzpomínka na 6. cheruba). Nebeské světlo zářilo, byla cítit píseň a hlas: „Toto je duše svatého Theodora, který trpěl, dokud nevykrvácel pro svaté ikony, vystupuje k Pánu.“

Reverend Theodore za svůj život i po jeho smrti učinil mnoho zázraků: ti, kteří, když vzývali jeho jméno, byli ušetřeni útoků divokých zvířat, odpuzovali léčení, vzdávali hold Bohu a jeho svatému světci - Reverend Theodore St. udit .

Dne 26. dne se slaví vzpomínka na přenesení ostatků sv. Theodora Studita z Chersonesu do Konstantinopole v roce 845.

Pravidla chování tváří v tvář herezi, vycházející z děl ctihodného opata a velkého vyznavače

Theodora Studite

Peredmová

Ctihodný Hegumen Theodore Studit, největší Kristův společník, je naživu a tisíc let (759-826) pracoval pro slávu Boží, aby ovládl a pronásledoval dvě hereze, za něž ostatky obrazoborce odsouzené VII. ekumenický koncil (787 r.), byl jsem škádlen Blainovou zuřivostí a pronásledováním proti pravoslaví. Reverend Theodore byl jedním z nejprominentnějších a nejnezlomitelnějších bojovníků proti této herezi, ať už z jakýchkoli důvodů, a propadal neustálému pronásledování, vězení a exilu s opakovanými křivými mukami.

Tím, že jsme byli zbaveni nenápadné rezervy pravé víry pravoslavné církve a církve, všude jsme rozšířili naše slavné listy (a jiné výtvory), v nichž nejen ničení lži a posilování pravoslaví, ale i nedbalé příspěvek a rady Stanovili jste pravidla chování, abyste chránili pravou Kristovu církev. temná shromáždění vyznavačů a mučedníků té hodiny. Tato pravidla a nařízení mohou mít zvláštní význam pro naši napjatou pozici v myslích zbytku času, ze strachu ze současné antikristovské hereze, té nejhorší a nejvíce se blížící. Pouze v myslích nejnovějších dodržování těchto starověkých patristicko-konfesních pravidel je možné ochránit a zachovat pravou Kristovu církev před zbývajícími hodinami hereze „lidu hříchu, syna smrti“ (2 Tes. 2, 3).

Relikvie svatých.

V souvislosti s lekcemi o církvích, které se zabývají heretiky, je těsná nit o uctívání relikvií svatých Božích, pokud je Volodinův smrad heretiky. Důkazy a nutriční hodnota jsou negativní. 2)

2) Jak je zřejmé ze vzhledu Rev. Theodora neváhá vstoupit, aby uctila relikvie, jak Milkovo vysvětluje pomocí schématu. Epiphany, ale brání se modlitbě v hrobce s kacíři. Otče, v nepřítomnosti heretiků je možná bohoslužba před touto modlitbou před sv. ostatky svatého Božího.

Pro tuto jednotku píše Monk Theodore Studit takto:

„O ostatcích svatých: jak lze vstoupit do jejich hrobek a modlit se a uctívat je, když jsou obsazeny zlými kněžími? – Pravidlo z viscerálních důvodů neumožňuje vstup do takových hrobek; neboť je psáno: „Mou vlastní svobodou je soudit tváří v tvář jiným sporům“ (1. Korintským 10:29); Můžete odejít pro jakékoli jiné potřeby, pouze uctít ostatky světce“ (Tamtéž, list 216).

Uctění památky mrtvých hereze. Pokud zemřel na pohřbu kacířství, pak je nemožné na něj s modlitbou vzpomínat.

O tom svatý Theodor Studite píše pěšky:

"O stejném tématu, o kterém jste hádali, pak o připomenutí toho a takového, vy sami jste vinni tím, že víte, že ten, kdo se předtím přiznal ke herezi ze strachu před lidmi, bude po smrti činit pokání, když přijme například pokání za někoho -Pokud by nevstoupil do obřadů s pravoslavnými a zemřel v tomto stavu, je přirozené zařadit ho mezi pravoslavné památníky, protože náš dobrý Bůh pro svou lásku k lidstvu přijímá ten, kdo činí pokání v poslední den, a tam ho soudí . Pokud tomu tak bylo, pak by liturgie neměla být hájena před Bohem. Protože tam nebylo nic takového, kromě toho, že poté, co byli při vaření hereze, nebyli schopni přijímat Tělo a Krev Páně – tentýž chléb je heretický a neobsahuje Tělo Kristovo – pak není možné směle říci, že můžeme na bulo robiti vyzvednout na nom , abychom sloužili liturgii, - protože Bůh nemůže být knězem, - aby to necítil ten, kdo se za něj modlí: žádej a ne přijímat, prosit o zlo (Jakub 4:3). Nemohu říct nic jiného, pokud rozumím pravdě. Jak svítilo sluneční světlo, až se setmělo (2. Korintským 6:14)? Nemůžeme být zařazeni mezi pravoslavné, kteří nejsou v souladu s pravoslavnými a budou přijati v příštích letech. Budete-li přistiženi, budete souzeni a kvůli všem neštěstím, která budete mít ve svém životě navždy, budete rádi“ (Tamtéž, 2. část, str. 198. Před Dorotheem, str. 596).

V jiném listu věnovaném úvahám o mnoha potravinách ctihodný otec píše:

„Výživa 1. O presbyterovi, diakonovi, čtenáři, kteří se řídí pravoslavným způsobem myšlení, nebo i když se modlí k heretikům z lidského strachu: jak za ně udělat božskou oběť nebo celonoční bdění? nebo modlitba? Svědectví: – Jak se smrad ztratil k smrti od ducha kacířů, pak ne; a pokud nakonec činili pokání a přiznali, že zápach byl utlumen strachem, a za třetí, pokud přijali pravoslavná svatá tajemství, pak můžeme začít říkat, co se o nich říkalo.“

„Výživa 2. O lidech a mniších, kteří také zemřeli mezi heretiky? Verdikt: – Důkaz již byl vyřčen, nesnažte se jich oslovit více: stejně jako laiky, muže, ženy a děti. To se říká o mrtvých“ (Tamtéž, 3. část, list 220. Rozplétání různých potravin, s. 630-634).

„Výživa 18. O mém otci: proč na něj vzpomínat při liturgii? - Verdikt: Ať je to váš otec, vaše matka, váš bratr nebo kdokoli jiný, kdo až do smrti bojoval proti prokleté herezi, jak bylo řečeno v předchozí části, není vinen věštěním na liturgii; Ale alespoň ve své duši se můžete za takové lidi modlit a činit jim milosrdenství. Jak je možné, že někdo, kdo strávil život zpíváním s kacíři a bohoslužbami v takovém táboře, přispěl na památky pravoslavného kněžstva? V žádném případě!" (Tamtéž).

No, posvátné pravidlo je toto: nemůže být žádná církevní připomínka těch, kteří zemřeli v herezi.

Tajemství heretiků, která jsou platná a sdělovaná kacíři, a ta, která neplatí. Tyto „svátosti“ neposvěcují, ale spíše znesvěcují duši a tělo.

Kacířské kněžství. Kdo přijme kněžství od heretiků, nemá hodnost.

Ctihodný Theodore Studit píše z této cesty do Naucratie:

„Presbyter a opat mají dobrou víru, že ti, kteří byli vysvěceni biskupem, který se ukázal být heretikem, byli vyloučeni z kněžství, ačkoli se zdá, že katedrála ohavností byla ztracena. Proč, víte, ani po smrti nepodléháte herezi, abyste se stali biskupem Božím? ... A zbytky vín jsou v herezi, znám kacíře, pak bych chtěl říci, že je možné umístit zdravý způsob modlitby, aby ti, kdo byli vysvěceni, byli hodnými služebníky Božími“ ( Tamtéž, 1. díl, str. 40. Až dosud) Sina, s 288).

A na jiném místě napište:

„Nevíte, co říct stejnému otci (Vasil Veliký) na jiné stránce? „Neuznám ho jako biskupa a nezabiju ho až do Židů Kristových, kteří poskvrněnýma rukama až do záhuby víry autorit“ (List Basila Velikého 232). Takoví lidé ne z nevědomosti, ale z lásky k moci napadají biskupské trůny, dobrovolně vidí pravdu a vyhýbají se bolestem hlavy z nepoctivosti“ (Tamtéž, 2. část, list 11. Až dosud, str. 343).

Říkám, potvrzuji svatému Metodějovi:

„Neboť biskup, který upadne do zla, bude sesazen katedrálou a po sesazení vysvětí presbytera a ten presbyter po příchodu do kláštera přijme pokání od svého opata na tu hodinu a poté se stane knězem.“ yati, pak byste měli vědět, že je možné přijmout takového kněze, protože není vinny? - Verdikt: Pokud je zde zjevná hloupost, pak by vás ani nenapadlo takové zlo. Neboť Kristus řekl: „Panna nemůže přinášet zlé, ale přinášet dobré ovoce“ (Matouš 7:18). I kdyby takový světec, a nejen jeho opat, přijal pokání, nesmí vykonávat kněžskou službu. Není knězem a kdo to dovolí, není svatý; aby tak byla svržena a zrušena všechna kanonická nařízení“ (Tamtéž, 3. část, str. 216. Před Metodějem Chenciu, str. 622-626).

Syn moudrých: protože v herezi, jak mluví sv. Theodore Studite, není pravé kněžství, pak už není a nemůžeme být v žádné panické antikristovské herezi!

Tady to je, že Nina panikaří.

Svatý společník Kristův říká:

„Kacířství, jako je tato, se zažehly až do bodu jakési kopí, utkané démonem: smrady jsou rozděleny jeden do druhého a leží v jedné části – bezbožnost a bezbožnost, chtějí bojovat o jména, o hodinu, místo. , potence, ráznost, síla a účinnost Istyu“ (Tamtéž, část 1, list 40. Do Navkratiya sina, strana 286).

„Opravdový nesmysl je přijímán jako Kristova slova“ (Tamtéž, část 3, list 213, str. 777).

"To je hromada nesmyslů!" (Tamtéž, 1. díl, list 48, str. 296).

„To není jen lež, ale lež vyjádřená v Kristu“ (tamtéž, část 3, list 213, str. 777).

A k tomu: "Smrad není Církev Páně... To není Církev Boží!" (Tamtéž, 1. díl, list 43. Před bratrem Josipem a arcibiskupem, s. 293).

Když je ctihodný opat a vyznavač Krista tak smutný ze současných dvou herezí, přehnaně láskyplné a ikonoklastické, co tedy můžeme říci o současném, v našem pravém slova smyslu – bohem zrozeném Antikristu?!

Formy spilkuvaniya s essyu

Uvolnění pokání.

Co může být špatného na pravidlech pokání? Toto jídlo bylo více než jednou nastaveno mnichem Theodorem Studitem.

„Kdo je proti Kristu, jak může být s Kristem? – Verdikt: Povolené oddělení od duchovenstva zůstat pod katedrálním dědictvím. Kdo se po pádu odváží znovu bojovat, nechť je zbaven místa (pozice), kterou zaujal; Jak jinak si uvědomíme výroky, které jsme přijali, sami sobě a ostatním? Nemohu získat žádnou úlevu, zvláště když můj obrat před zápasem nebyl poznamenán žádným zázrakem, jako biskup z Laodiceje. Z tohoto důvodu nejsem kvůli posvátným obřadům, ale spíše kvůli tomu, abych vstoupil do rituálu kvůli své celebritě... V tomto případě, protože silné i slabé stránky leží na tom, kdo ukládá pokání, říkám jeden sto procent rituálu, a ne posvátného, - tedy; protože hodiny kacířství pokračují za nechráněné části spravedlivého Božího hněvu, můžeme to také dovolit v Pánu před koncilem, (proto skutečnost, že) je těžké a snadné, aby toto pokárání padlo, a jak se ukazuje pokání, jak pro naše, tak i pro ty venku, a přijmout Nežiju zároveň Je třeba se hýbat, ale aby se nezažehnal smrad, dokud nebude dovoleno. Bylo jich sto, kteří mi dali bázeň Boží a pravdu." (Tamtéž, 2. část, list 11. Před Naucratií, s. 344).

A jak je možné, že je kněz uvolněný, když je pod plotem, tak pro jaké mysli a co to představuje? - Verze: „My rozhodně neříkáme jeden den dnes a zítra druhý; Ale ta ta sama naše posіyna. Jaka? – Presbyter, který byl haněn kacíři, zvláště těmi, kteří se přihlásili, nesmí úřadovat až do hodiny pravoslavného koncilu, na kterém se takové věci projednávají a projednávají, a v době krajní nouze je možné : khrest jít, nosit mrtvé, oblékat Chengqiu, žehnat vodě, číst evangelium ráno a vyskládat svatého kněze, již pověřeného nevinným presbyterem; A to, jak jsem řekl, pro časy krajní nouze; neboť nesmí pracovat a prý se najde kněz, který se nebude stýkat s kacíři.“ (Tamtéž, 2. část, list 204. Před Irinií abatyší, s. 607-608).

„Také ho přiveďte (otočit) na stejnou úroveň, ze které informace (odmítnuté) nejsou až do řádné hodiny (před koncilem) žádné stopy, aby byla potrestána za spáchané zlo a bylo předem jasné. který způsob pokání je uspokojivý.“ g, část 2, list 212. Před Euthymiem biskupa ze Sardis, s. 618).

K tomu, co bylo řečeno, není co dodat – vše je velmi jasné. Nejdůležitějším pravidlem je, že duchovní, který buď vstoupil do tažení s heretiky nebo panickou herezí, nebo podepsal, je bráněn duchovními až do koncilního odsouzení hereze a zvážení chování každého pastora. .

Višňovok

Dále jsou stanovena pravidla chování pravoslavného křesťana v hodině bolestí boha porážející hereze, čerpaná z díla největšího společníka víry Kristovy - ctihodného Hegumena Theodora Studita. Tato pravidla jsou nám ještě bližší a ještě bližší našim ukřičeným duchovním potřebám. Tato pravidla byla vytvořena, nebo spíše inspirována umírajícím Antikristem (2. Tes 2,7) Duchem svatým jako nutná obrana proti nebezpečnému zničení pravé víry a církve herezí bojující proti Bohu.

Pravidla Suvorі, ale ohromujícího „hlasu pláště“ mečů Davnoi, takových mučednických kostelů, a v tom, buti, Boti, který je nám zvláště blízký, plin milostivého Saint Directory of Holy Gordon při těch „odkazech na zavedení anti-milice“. Toto jsou příslušná slova nejctihodnějšího Theodora Studita (Stvoření, svazek 2, část 3, list 42. Patricia, str. 662).

A protože tyto myšlenky byly „představeny před příchodem Antikrista“, pak již žijeme v myslích jeho příchodu a jeho Dobrovolníka bojujícího s Bohem. A protože všechna pravidla mnicha Theodora Studita, - a nejsou to jen jeho pravidla, ale celé Církve, která bojuje, - byla nezbytná tehdy, pak jsou potřebnější nyní, - s výběrem těch nej důležitá pravidla z těchto pravidel Ano, protože zlo dosáhlo nejmocnější rozvitku.

PRAVIDLA TRANSFORMOVANÉHO STUDITA THEODORA

Ctihodný Theodore Studita narozen v roce 758 v Konstantinopoli v rodině královského výběrčího daní Photina a jeho oddílu Theoktisti, zbožných křesťanů. Mnich Theodore stáhl vážné a systematické osvícení od největších rétorů, filozofů a teologů hlavního města.

Církevní šíření po uklidnění VII ekumenického koncilu, souběh s iniciativami a na přímluvu zbožné císařovny Iriny. Svými pokyny se Ekumenický koncil jako největší autorita v životě církve opět pokřivil a zavedl obrazoborectví. Uprostřed Otců koncilu (připomínaných v 5. kalendáři) strýc mnicha Theodora, který dlouhou dobu pracoval na Olympu. Starší vysokého života, blahoslavený Platón, po dokončení invokačního koncilu svých příslušníků kmene - Theodory se svými bratry Josephem a Evfimi - před černým životem v poušti. Bratři již dávno přijali poselství příbuzného, který žil v duchovním životě. Po zbavení Konstantinopole se smradi dostali do města Sakoudian nedaleko Olympu. Originalita a krása toho místa, jeho důležitost pro prázdné lidi, byla přirovnávána k starci a jeho synovcům, a ti o to tady měli přijít. Do kostela dorazili ve jménu sv. Jana Teologa, což si bratři uvědomili a začali usilovat o mnišský výkon. Tak byl založen monastir, jehož hegumenem se stal blahoslavený Platón. Život Chena Theodora byl skutečně životem asketismu. Pracoval na nejdůležitějších černých robotech. Pečlivě si uložil své místo, když se nyní svěřil svému duchovnímu otci, staršímu Platónovi, ke všemu se mu přiznal a rezolutně kvůli němu zemřel. Dnes byl Theodore po hodině duchovní reflexe Boží duší, nezakalenou žádnými životními skutky, současným světem v důsledku jeho služby Yomě. Reverend Theodore nepřijatelně četl Svatý list a patristická díla, z nichž mi byla nejbližší díla sv. Basila Velikého. Mnich Theodore mnoha osudy temného života s pomocí svého duchovního otce získal hodnost presbytera. Když blažený Platon zůstal klidný, bratři jednomyslně zvolili mnicha Theodora za opata kláštera. Mnich Theodore, který se zbožňoval před svým zpovědníkem, přijal jeho uctívání a předváděl s ním velké činy. Vedl své bratrstvo k příkladu svého ctnostného života a také otcovy srdečné oddanosti.

Aby si zachoval vzájemnou náklonnost, císař Michailo postoupil trůn svému vojevůdci Lvu Vermeninovi. Nový císař se ukázal jako obrazoborec. Svatí a čtenáři Církve se pokoušeli učit bezbožného krále, ale bez úspěchu. Lev hájil úctu k ikoně a vystavil svatou ikonu. Mnich Theodore a jeho bratři tuto nezákonnost potvrdili a pochodovali kolem kláštera s vysoko vztyčenými ikonami a zpívali troparion k obrazu Spasitele, který nebyl vytvořen rukama. Císař rozzlobeně vyhrožoval světci smrtí, ale mnich dál otevřeně potvrzoval věřící v pravoslaví. Poté císař poslal mnicha Theodora a jeho žáka Mikoliho do vyhnanství, nejprve do Illyrie do pevnosti Metope, poté do Anatolie k Bonitu. Alez s úctou pokračoval zpovědník ve svém boji proti herezi. Těžké katy, které císař poslal Bonitovi, dokonce ušetřeni stejnými a politováníhodnými, s výrazy, ještě naživu, Theodore a Mikola vše snášeli s modlitbou a almužnou Pánu. Ve Smyrně, kam byli mučedníci přemístěni z Boniti, se mnich z těžké nemoci uzdravil guvernér – královský synovec a podobně smýšlející muž, který mu nařídil činit pokání ze zla obrazoborectví. Znovu však upadl do kacířství a zemřel. Lev Vermenin, zabitý svými vojáky, změnil, dokonce i bezbožného, alespoň tolerantního císaře Michaela II z Travliy. Nový císař vyšel z úcty ke všem pravoslavným otcům a společníkům a hájil uctívání ikon v hlavním městě. Svatí se nechtěli vrátit do Konstantinopole a rozhodli se usadit v Betánii u města Chersonesus, poblíž kostela svatého mučedníka Tryphona. Navzdory své vážné nemoci mnich Theodore milosrdně vykonával božskou liturgii a uctíval bratry. Když světec oznámil svou smrt, zavolal na bratry a přikázal jim, aby zachovávali pravoslaví, uctívali svaté ikony a drželi se mnišského statutu. Potom přikázal bratřím, aby vzali svíčky a zazpívali kánon na konec duše. Při zpěvu slov „Nikdy nezapomenu na tvou spravedlnost, neboť jsem v nich obživen“ - šel svatý Theodor k Pánu v roce 826.

Ve stejnou hodinu byla bachennya (vzpomínka na 6 cherubů). Nebeské světlo zářilo, byla cítit píseň a hlas: „Toto je duše svatého Theodora, který trpěl, dokud nevykrvácel pro svaté ikony, vystupuje k Pánu.“ Reverend Theodore během svého života i po jeho smrti vykonal mnoho zázraků: ti, kteří volali jeho jménem, byli ušetřeni požárů, útoků divoké zvěře, odpuzovali léčení, vzdávali díky Bohu a jeho svatému světci - reverendu Theodorovi Studimu. Svatý den připomíná přenesení ostatků svatého Theodora Studita z Chersonesu do Konstantinopole v roce 845.

Originální malba ikon


	Novgorod. XV. Prpp. Theodore Studite, Theodosius Veliký, Efraim Sirin. Ikona (tablet). Novgorod. Kinets XV století. 24 x 19. Z katedrály sv. Sofie. Novgorodské muzeum.

Theodore Studite

Ctihodný vyznavač Theodore, opat ze Studiya, a jeho bratr Josef, biskup ze Soluně, byli dětmi vznešených a bohatých otců, kteří žili v Konstantinopoli. Když Theodore oslavil 22. narozeniny, zasvětil svůj černý život sám sobě, když před ní ukradl svůj oddíl Hanna. Spolu se svým strýcem Romanem pracoval na opevněném místě nedaleko Konstantinopole. Nezabar Theodore byl dosazen jako opat kláštera Constantinople Studios, založeného v roce 461 šlechticem Studii. Po dosažení kláštera Chents jim mnich udělil statut suvery, který se pod názvem „Student“ dnes vztahuje na pravoslavnou církev. Theodore porazil císaře Lva Vermenina, který obnovil ikony a znovu prozkoumal jejich služebníky, aby mohl poslat zprávy manželce. Když se Theodore přenesl z jednoho žaláře do druhého, aby vydržel strašlivý katavant, pokračoval v odvíjení obrazoboreckého nesmyslu pomocí prostěradel. Cena 826 rub. mučedník zemřel. Cena 845 rublů. Jeho svaté ostatky byly přeneseny do Studijského kláštera. Svatému Theodorovi je napsáno mnoho kánonů. Svátek se připomíná 11. opadu listů; 26 sichnya – přenos jogových relikvií. Bratr svatého Theodora, mnich Josef, také trpěl pod ikonoklasty a zemřel za 830 rublů. ve Studijském klášteře. Svatým bratřím Theodorovi a Josefovi je připisována skladba „Písňové triody“, která je prožívána během liturgických bohoslužeb postní doby. Relikvie svatých spočívají ve Studijském klášteře v jedné trubce.

Modlitba ke svatému Theodoru Studitovi

Ó, svatá hlavo, ctihodný otče, blahoslavený opate Theodoro, nezapomeň na své ubohé až do konce, ale pamatuj na nás vždy se svatými a v laskavých modlitbách k Bohu. Pamatujte na své stádo, které jste sami zachránili, a nezapomínejte vychovávat své děti. Modlete se za nás, svatý otče, za své duchovní děti, neboť ačkoli máte velkou odvahu před nebeským králem, nepomáhejte za nás před Pánem a neznevažujte nás s vírou a láskou těch, kteří vás obtěžují. Pamatujte na nás bezcenné u trůnu Všemohoucího a nepřestávejte se za nás modlit až do Krista Boha, neboť vám byla dána milost modlit se za nás. Nemyslíme si, že jsi mrtvý: protože v těle a přestal jsi být s námi a po smrti jsi živý, zůstáváš, nepřibližuj se k nám v duchu, zachraňuj nás před šípy nepřítele a všemi krásami démonů. a přístupy čerta, našeho dobrého pastýře yy. Jak jsou vaše síly viditelné našim očím před našima očima, je-li vaše svatá duše s andělskými armádami, s tvářemi bez těla, s nebeskými mocnostmi, u trůnu Všemohoucího v budoucnosti, je čas se radovat. Když po smrti skutečně spasíme tuto živou bytost, padáme a modlíme se k tobě: modli se za nás k Všemohoucímu Bohu, za milosrdenství našich duší a požádej nás o hodinu pokání, kéž bychom bezpodmínečně přešli ze země na nebe, navzdory hořkým a zuřivým přesvědčením královských knížat a kéž nezapomeneme, že na konci věčných muk a kéž nezapomeneme na království nebeské, buďme všichni spravedliví, jak jsme byli schopni dosáhnout po celou dobu svět našemu Pánu Ježíši Kristu: Jemu náleží všechna sláva, čest a uctívání, Otci bez semen a Nejsvětějšímu Buďme laskaví ke zvířatům. nyní a navždy a navždy. Amen.

Kontakion. Hlas 2

Po tvém životě a věrném andělském životě se ti, Theodoro, zjevilo tvé trpné uznání těchto činů a tvůj anděl, Požehnaní. S nimi se nepřestávejte modlit ke Kristu Bohu za nás všechny.

Tropár k ctihodnému. Hlas 8

Pravoslavný rádce, učitel zbožnosti a čistoty, požehnaný světlý, laskavý Bohem inspirovaný, Theodoro moudrá, svým učením jsi všechno osvítil, duchovní poklad, modli se ke Kristu Bohu za spásu našich duší.

Kondák k Rev. Hlas 2

Vyzbrojen čistotou své duše, božsky vyzbrojen nepřetržitými modlitbami, jako bys odevzdal kopii kláštera tím, že jsi prolomil tibesské milice, Theodore, modli se nevinně za nás všechny.

Velká čest ctihodnému

Ctíme vás, ctihodný otče Theodoro, a ctíme vaši svatou památku, rádce Chensů a zachránce andělů.

Z knihy byzantského teologa. Historické trendy a doktrinální trendy autor Meyendorf Ioann Feofilovič

4. Ortodoxní teolog obrazů: Theodore Studite a Nicephorus Theodore Studite (759-826) byl jedním z předních reformátorů konvergentního křesťanského černošského hnutí. Za 798 rublů. padl na tvář konstantinopolského kláštera, který byl v pravý čas Studio založen. Monastir

Z knih Ruští asketové 19. stol autor Vesničan Evgen

Theodore Theodore studuje v 9. století. je odrazem drsného černošského života a ideologem rigoristické černé strany, která hrála hlavní roli v částech byzantského křesťanského světa.

Z knihy Philokalia. Svazek IV autor Korintský svatý Makarius

SCHEMAMONK THEODOR Život Schemamonka Theodora představuje příklad nevinné oddanosti morální důkladnosti uprostřed vytrvalého boje a neosobních zkoušek. Otec Yogo byl z obchodníka, matka z

Z knih FILOGOLOY autor Autor neznámého

Svatý ctihodný Theodore Studite

Z knihy Antologie křesťanského teologického myšlení, svazek II autor Autor neznámého

PŘEHLED THEODOR Je vhodné zaujmout místo uprostřed jiných asketických spisů, z moudré reflexe vnitřních projevů našeho duchovního života. A z toho vyvodíme potřebná ponaučení pro ty, kdo se snaží.Není známo, kdo je autorem tohoto slova. U

Z knihy Polemické práce proti monofyzitům autor Jeruzalém Leonty

SVATÝ THEODOR PEREVIDNIJSKÉ NÁKRESY ŽIVOT SV. THEODORA STUDITTA napsal Chen Michail. Divas at patrologiae graecae Migne - t. 99. - Zde je hrdina sv. Theodore, syn urozených a důstojných otců (jehož otec měl na starosti výběr královských daní), byl otcem dobrých

Z knihy Stvoření autor Konstantinopolská Cassia

St. Theodore Studite (T. A. Senina (jeptiška Kasia))

Z knih Svazek V. Kniha 1. Mravní a asketické výtvory autor Studit Theodore

Svatý Theodore Studita. List sv. Platónovi Studitovi o marnosti ikon Utěšujeme se, mluvíme-li svou posvátnou hlavou. Co je horšího pro syna, než mluvit se svým otcem, zvláště s takovým otcem a tak velkým, jehož bezúhonnost je mnohými oslavována.

Z knih Povne rіchne kolo krátký povchan. Volume IV (zhovten – hrudník) autor Djačenko Grigorij Michajlovič

Svatý Theodore Studita. Nejprve hlas obrazoborců (fragmentů) Nastal čas promluvit a ne mumlat ke každému, kdo se v táboře objeví, protože vyšel najevo podvodník nesmyslů, který se zastává pravdy a plané řeči, které vštěpují strach v duších nepotvrzených.

Z knih Ortodoxní encyklopedie autor Lukovkina Aurika

Theodore Abu-Kurra

3 knihy od autora

Sv. Theodore Studite, list ke sv. Kasia Jsem moudrá a rozumná ve všem, co nám vaše dobrota znovu řekla; Proto jsme oprávněně třásli a zpívali Pánu, protože jsme takovou mysl rozvinuli u mladé dívky. Je pravda, že to není jako dříve, my i lidé.

3 knihy od autora

Ctihodný Theodore Studita, jeho církevně pozastavená teologická a literární činnost. Historická kresba Rev. Theodore Studit byl jednou z nejvýraznějších postav pravoslaví v 8. a 9. století. Student jmen podle jména slavného v Byzanci

3 knihy od autora

Sekce čtvrté Studie Ctihodný Theodor jako organizátor společenského řádu kláštera Jeden ze starověkých životopisců Rev. Theodora, když hodnotí historický význam jeho aktivit a činů, zdá se, že tento velký otec je zvláště „přívětivý a laskavý“ pro ty, kteří

3 knihy od autora

Ctihodný Theodore studoval morálně-asketické výtvory: Velký omráčený Velký omráčený naším ctihodným otcem a zpovědníkem Theodorem, opatem studitského kláštera,

3 knihy od autora

Povchannya 3. Ctihodný Theodore Studite (Smrt ctihodného Yoga je čestná před Hospodinem) I. Vikl. Theodore Studite, na památku niny, žil v 8. století, od pronásledování sv. Ikony probuzené císařem Costiantinem Copronymem. Yak

3 knihy od autora

Theodore ze Studite Ctihodný vyznavač Theodore, opat ze Studite, a jeho bratr Josef, biskup ze Soluně, byli dětmi vznešených a bohatých otců, kteří žili v Konstantinopoli. Když Theodore oslavil 22. narozeniny, zasvětil svůj černý život sám sobě, když před ní ukradl svůj oddíl Hanna.

Studie reverenda Theodora. Služba jedním slovem: rozhovory s bratřími svatého Theodora Studita. Modlitby ke svatému Theodoru Studitovi

Originální malba ikon

Novgorod. XV.