Znát sílu za vším, co tvořím. Vše o filozofii. Francis Bacon: Vědění je síla. Ano na téma: "Znalosti"

29.01.2024

Jméno Francis Bacona patří mezi taková jména v dějinách lidstva, která nepatří do stejného světa vědění, kultury a politiky, protože nepatří do stejného eposu a téže země.

Před Baconem je charakteristika F. Engelse vůdcům renesanční éry, kteří se ještě nestali otroky pod sluncem, zcela statická: „Obzvláště charakteristické pro ně je, že ti, kteří jsou schopni žít v nejhustších zájmy své doby, živě se zúčastnit praktického boje, stát na straně této a dalších stran... Je tu ta hloubka a síla charakteru, která z nich dělá celé lidi.“ Největší politik Anglie v prvním čtvrtletí r. 17. století, právník, který zplodil myšlenku reformního středověkého práva, filozof, sociální myslitel, historik, spisovatel, publicista – to zdaleka není poslední výčet zásluh Francise Bacona.

A přesto je nám znám nejprve jako významný materialistický filozof a zakladatel experimentální vědy. Historie, jak se často stává, se vypořádala s tragédií, ale byla učiněna spravedlivá volba, která odhalila tvůrčí mysl myslitele a politika a nevyhnutelně připravila ve stínu o další aspekty jeho činnosti, které byly hojně prezentovány. dnes nikdo (a abych byl upřímný) není méně důležitý.

Podle mého názoru, Bacone, zvláštnost kavkazských rostlin spočívá v tom, že vyvinuly metodu vědeckého poznání nikoli v neznámé přírodě, jako tomu bylo ve starověku, a ne v rouhání se Bohu, podobně jako ve středověku tradici, ale pro Siba, který může lidstvu přinést milosrdenství a štědrost. Po pokusu podrobit si lidskou přirozenost je na této osobě, aby se naučila jejich zákonům a naučila se chápat jejich znalosti ze skutečné praxe.

Frank Bacon už byl na dohled. Jako by vyjadřoval svou posmrtnou slávu, napsal: „Žehnám jménu a památce mé, odkazuji jejich milosrdné lidské hlasy cizím národům a budoucím stoletím.

Francis Bacon se narodil 22. září 1561. Dětství strávil v londýnské rezidenci svého otce, York House, na bříze Temže, vedle královnina paláce. Expanze York House rozhodně odrážela místo, které rodina Baconových převzala od dvorské hierarchie Alžběty Tudorové.

Otec Francis Nicholas Bacon byl typickým symbolem „nové šlechty“, která přišla nahradit starou šlechtickou aristokracii, a klíčovou pozici v politickém životě tudorovské Anglie. N. Bacon byl v té době vysoce vzdělaný: absolvoval Corpus Christi College v Cambridge s titulem Bachelor of Arts, studoval práva v londýnské právnické korporaci Gray's Inn a nakonec si přečetl dílo a starověké řecké filozofy. N. Bacon dosáhl ve své právnické a suverénní kariéře velkých poct. S úsekem 20 let obklíčili rukou sídlo Pánovy stráže, jednu z těch, které se nacházely na alžbětinském dvoře. N. Bacon těžil z laskavosti a přátelství všemocného opatrovníka královny Williama Cecila.

Francisova matka, rozená Hannah Cooková, byla nejslavnější ženou své éry. Důkladně studovala latinu, starou řečtinu, italštinu a francouzštinu. Fanatická puritánka Anne Bacon udržovala zvláštní kontakt a komunikaci s předními kalvínskými teology v Anglii a kontinentální Evropě. Musím přeložit svá nízká teologická pojednání do angličtiny.

Místnosti a sály York House naplnila atmosféra dvorních intrik a politických záležitostí. Kuchyně „velké politiky“ se stala náhražkou domácích jídel. Získání zvláštních práv, zájmů a schopností s problémy císařských mocností bylo jedním z nejdůležitějších aspektů Baconova způsobu života. "Bacon Vinayshov má vlastní mysl s obrovskými právy," s respektem A.I. Herzene, - naučil se myslet na veřejnosti."

Na jaře roku 1573, po dokončení domácích studií, byli dvanáctiletý Francis a jeho bratr Anthony, kterému bylo 15 let, posláni do Cambridge na Trinity College. Zde, u zdí Trinity College, si Bacon poprvé uvědomil marnost scholastických studií, posvěcených autoritou Aristotela, začesaných do filozofické podoby samotných scholastiků. Bacon tento negativní postoj k aristotelismu středního století zachraňoval po celý život. A možná se poprvé objevila odvážná myšlenka přezkoumání všech systémů lidského poznání. Práce na Trinity College dokázala zastavit mor, který v Anglii zuřil od léta 1574. V roce 1576 r. Francis a Anthony vstupují do Gray's Inn jako studenti. Ale už několik měsíců se můj otec snaží zajistit 15-ti řeku Francis do skladiště anglické ambasády ve Francii. Osud diplomatických úřadů Vikonu, který žil v Paříži, bydlel v Blois, Tours, Poitiers, vyhovoval širokému rozhledu mladého diplomata.

Raptova smrt otce v krutých 1579 r. Vyzývám Bacona, aby se obrátil k otcovství. Malý syn, který odmítl byť jen skromný pokles. Měl jsem možnost vážně přemýšlet o své budoucnosti. Bez zvláštního nadšení přijde Francis do Gray's Inn znovu a rozhodně řekne „nelegální právo“. Jeho právnická kariéra byla úspěšná. Již v roce 1582 Poté, co opustil právní hodnost advokáta, a několika osudy, má 25 let a stal se jedním z hlavních členů sboru advokátů.

V roce 1584 r. Bacon byl nejprve vyzvednut od komory společenství v Malcombe (Dorset) a pak tam pravidelně sedával. Počátek jeho parlamentní činnosti unikl prudce zesílenému boji proti katolicismu v zemi i mimo ni, který dal vzniknout povaze boje za národní nezávislost země před podílem Evropské katolické republiky. Hrozba cizí invaze se setkala s okamžitou konsolidací různých sociálních skupin anglického manželství. Zprávy o Baconově parlamentní činnosti v tomto období jsou extrémně špatné. Je to patrné v parlamentních dokumentech z let 1584 a 1586, včetně řečníků, kteří hovořili o procesu s Marií Stuartovnou, i mezi členy zvláštní komise vytvořené v souvislosti s jednáním o této záležitosti.

V 80. letech 20. století napsal Bacon své první a bohužel filozofické pojednání „Největší generace hodiny“ s mladistvou energií a odvahou, představující myšlenku reformy veškerého lidského vědění a formulování konceptu nového, induktivní metoda, jak slovy autora, já jsem největší znalec tohoto Ellisova filozofického úpadku, „znamenal povahu všech jeho teorií“, zbavený své duše, žijící. Alya potřebovala 35 let intenzivní práce baconovského intelektu; první myšlenka byla ztělesněna v řezbářských aforismech „Nového organonu“, které dávaly zvláštní bohatý význam všemu, co vzešlo z jeho pera.

V roce 1597 r. Baconův život má další zvrat – vypouští do světa své první literární dílo „K nastolení morálky a politiky“. V budoucnu byl osud „Doslidi“ viděn více než jednou. Čas od času se jejich objem zvětšoval, témata byla čím dál složitější a výrazněji vystupoval politický akcent. Rok 1597 se odehrál v pouhých 10 krátkých obdobích, která se na první pohled zdála zvládat působení sporadických, amorfních sbírek s chaotickým složením.

Je opravdu pravda, že téma bylo „Doslidiv“ 1597? Bacon v nich vlastně vidí stejné principy, jaké vychvalují všechny jeho ostatní osudy – cesty a způsoby, jak dosáhnout vysokých pozic, pravidla chování v manželství atd. O milovaných a přátelích, „O gaunerech a problémech“, „O poctách a popularitě“. Próza života diktovala tyto dva další závěry – „O utrácení“ a „O způsobech, jak si chránit zdraví“.

„The Follow-Up“ je malá sbírka morálních pravidel, nasbíraných „více z důkazů než z knih“. To jasně ukazuje humanistickou renesanční povahu Baconovy etiky, pozvedává pasivní pozorovací postoj k přílišnému světlu a respektuje skutečnost, že štěstí a dobro lze dosáhnout lidskou činností. Tento základní princip tohoto etického konceptu se rozvíjí v nedávné literatuře „Doslidů“, ve filozofické a politické praxi. Baconovo pojetí s sebou nese optimistický náboj víry v duchovní cíl lidstva, který dokáže vše vyléčit a navodit strach ze smrti. Oceňuje, že „umřít je stejně přirozené, jako se narodit“.

Je logické pokračovat v jeho etickém významu, Bacon by měl být odstraněn mezi žíly různých jedinců a rozšiřuje život rodiny obecně. Již u Vidanna 1597 rub. V Baconových knihách „O parties“ a „About the Mystery of Negotiations“ je spousta politických problémů. Počet „politických“ vyšetřování prudce narůstá v údajích 1612 rublů. Bacon byl obeznámen s Montaignovým „Les Essays“, poprvé publikovaným v roce 1580, a rozpoznal jeho vliv. Povahu tohoto přílivu, podíl stupnice vytvořené Montaignem a Baconem dobře ukázal A. I. Herzen. Ve Francii v 16. století napsal: „rozvinul se zvláštní, prakticko-filosofický pohled na řeč... idea je úplnější, založená na životě, na vlastní důležitosti a na životních názorech, často na získaných, na dlouhé, živé zkušenosti starých antických spisovatelů; Ta myšlenka se stala snadnou a přímou údivem nad životem, vzal si z ní materiál a radost... Montaigne byl nástupcem Bacona a Bacon byl génius jeho pohledu.“

Dvaačtyřicetiletý právník Bacon, který se ohlédl za svým odchodem, si musel uvědomit, že většina jeho nadějí se nenaplnila a jeho plány byly stále připraveny o plány. V roce 1604, po zajištění restituce Jakuba I., složil Bacon takzvanou „Apologia“ – dokument usilující o rehabilitaci autora před králem a přáteli ztraceného hraběte. "Všechno, co jsem vydělal," prohlašuje Bacon, "...bylo vynaloženo v povinné službě královně a státu."

V roce 1616 r. Bacon se stal členem Taimnaya kvůli tomu v roce 1617. - pán stráže velkého druk. V roce 1618 r. Bacon - nyní lord, nejvyšší kancléř Anglie, baron z Verulamu, narozen 1621. - Viscount St. Albanian - V hodině „neparlamentní“ vlády v Anglii lord Bekinge, králův milenec, zcela zmizel a vzdoroval stylu vlády jakéhokoli druhu (ošuntělost, politické pronásledování) Bacon nemohl, ale možná a ne chtít.

Koli RUR 1621 Král skutečně svolal parlament a obraz poslanců, když byli vytvořeni, našel svůj výraz. Začalo vyšetřování korupce úředníků města. Bacon, který se objevil před soudem, uznal svou vinu - Peri odsoudil Bacona velmi tvrdě - dokonce až k uvěznění v Toweru - ale král připustil rozhodnutí soudu. Kdyby nepomohlo štěstí, pomohlo by neštěstí.

Co se týče politiky, Bacon následoval svou vášeň, kde všemu nedominovaly intriky a láska k penězům, ale čistý kognitivní zájem a hluboká inteligence – vědecké a filozofické bádání. 1620 připomíná vydání „Nového organonu“, koncipovaného jako přítel „Velké inovace věd“. V roce 1623 r. Vydání skvělé knihy „O roce a násobení věd“ je první částí „Velké inovace věd“. Bacon zkouší pero v módním žánru 17. století. filozofická utopie – napište „Nová Atlantida“. Mezi dalšími díly významného anglického myslitele lze nalézt také „Myšlenky a opatrnost“, „O moudrosti starověkých“, „O nebi“, „O příčinách a uších“, „Historie větrů“, „Historie života a Smrt“, „Historie Jindřicha VII“. Francis Bacon zemřel 9. dubna 1626.

Frank Bacon byl prvním myslitelem, který získal důkladnou znalost jádra své filozofie. Po završení éry pozdní renesance a zároveň zdůraznění R. Descartese hlavní principy charakteristické pro filozofii Nové hodiny. Sám F. Bacon stručně nastínil jedno z hlavních přikázání nového světového názoru: „Vědění je síla“. V tomto krátkém aforismu lze přidat vášeň a patos filozofického systému F. Bacona. Konečně novým způsobem chápeme situaci člověk-příroda, jak se proměňuje ve vztahu subjekt-objekt a vstupuje do masa a krve evropské mentality, evropského stylu myšlení, který je zachován dodnes, My cítit příliv Baconových nápadů. Lidstvo je vnímáno jako vědomý a uspořádaný klas (subjekt) a příroda je vnímána jako objekt, který podporuje poznání a růst. Aktivistický utilitarismus oceňuje, že se vznikem lidí se příroda rozpadá na subjekt a objekt, které jsou současně odděleny a spojeny s dalšími instrumentálními aktivitami. "Přírodovědecká metoda odhalování zkoumá přírodu jako systém sil, který je náchylný k expanzi. Bacon, známý ve vědě, vyvinul důležitý nástroj pro progresivní společenské změny. Na základě toho vytvořil "Solomon's Booth" - schránka moudrosti v robotovi "Nova Atlantis" - do centra manželského života F. Bacon vyzval "všechny lidi, aby se do toho nepouštěli, ani kvůli svému duchu, ani kvůli nikomu jinému." nadpřirozena, ani kvůli nechtění druhých, ani kvůli slávě a slávě, ani kvůli dosažení moci, ne kvůli jinému nízkému účelu, ale kvůli tomu, aby bylo málo bolest a úspěch v životě samotném." Pro Bacona je příroda předmětem vědy, která lidem poskytuje zdroje k ovládnutí a ovládání přírodních sil (zpráva bude popsána níže).

Po spojení „myšlenek a řeči“ F. Bacon formuloval principy nového filozofického a metodologického přístupu. „Nová logika“ představuje tradiční aristotelský koncept myšlení, jeho organon a scholastickou metodologii středního století, která dala význam impériu, ale je citlivá na realitu. F. Bacon je podle K. Marxe zakladatelem „anglického materialismu a veškeré moderní experimentální vědy“ a „u Bacona jako svého prvního tvůrce materialismus stále skrývá ve své přirozené podobě zárodky všeho.“ důkladného rozvoje. Hmota se směje svou poetickou a citlivou blízkostí všem lidem.“

Francis Bacon je zakladatelem anglického materialismu a metodologie pokročilé vědy.

Baconova filozofie kombinovala empirismus s teologií a naturalistické světlo s počátky analytické metody.

Bacon se postavil proti rétorice o Bohu doktrínou „přírodní“ filozofie, která je založena na důkazech. Bacon jako materialistický empirik (spolu s Hobbesem, Lockem, Condillacem) potvrdil, že citlivé důkazy se odrážejí v naučené řeči, která není objektivně jasná (na rozdíl od subjektivně-idealistického impéria Rism, které uznává jedinou realitu jako subjektivní důkaz)

Na rozdíl od racionalismu (Descartes) je v empirismu racionálně-kognitivní aktivita redukována na různé kombinace materiálu, který je dán jako důkaz, a chřadne, protože nic nepřispívá ke změně.

Zde se empiristé potýkali s neřešitelnými obtížemi vidět výstupní složky před rekonstrukcí a rekonstrukcí na tomto základě všech typů a forem informací. Abychom objasnili skutečný kognitivní proces empirie, zmatek přesahuje smyslová data a zvažuje je z hlediska charakteristik informací (jako je paměť, aktivní fungování mysli) a logických operací (induktivně zagalnennya), rozšiřuje se na kategorie logiky a matematika popsat doplňková data jako Metody navození teoretických znalostí Pokusy empiristů založit indukci na v podstatě empirickém základě a prezentovat logiku a matematiku jako jednoduché induktivní vysvětlení empatických důkazů se ukázaly jako naprostý nezdar.

Hlavní meta děl Francise Bacona, jako hlásání celé jeho filozofie, spočívala ve skutečnosti, že „přivést do celku nebo přivést k jasnému pohledu ta spojení mezi myslí a řečí, u nichž je nepravděpodobné, že by se podobaly nějakému na zemi, nebo něco na zemi" Z filozofického hlediska si zvláštní pozornost a terminologickou opravu zasluhují pojmy, které se staly nejasnými a sterilními a ve vědách se udomácňují. Je potřeba „znovu se zapojit do projevů nejextrémnějšími prostředky a provést v budoucnu obnovu věd a záhad a veškerého lidského vědění, potvrzenou na správném základě“.

Starověcí Řekové, kteří respektovali slaninu, si jen málo uvědomovali cestu nepředvídaného a prokázaného zkoumání přírody. Další vývoj Bacon varoval před mechanickými mystiky: „Zápach, jako by pohltil nějakou špínu z líbání, roste a stává se úplným každým dnem...“. Dokonce i lidé, „kteří se vydali na plavání v radostné naději“, přemýšlejí málo o nových konceptech a principech. Bacon proto vyzývá své společníky a partnery, aby projevili zvláštní úctu k rozvoji vědy a aby pracovali v zájmu hodnoty života a praxe, v zájmu „hodnoty a hodnoty lidstva“.

Bacon se postaví proti chodícím bastardům vědy, aby vědeckému výzkumu dal vysoké postavení. Právě od Bacona začíná dramatická změna v orientaci evropské kultury. Věda, v očích bohatých lidí podezřelá a prázdná činnost, se postupně stává nejdůležitější, prestižní oblastí lidské kultury. Jehož moderní učenci a filozofové nyní jdou ve stopách Bacona: na místo scholasticky bohatých znalostí, odvozených z technické praxe a z poznání přírody, staví vědu, která je stále úzce spjata s přírodovědnou losofií, ale zároveň se zaměřuje na speciální výzkum a experimenty .

„Aktivita a úsilí podporují rozvoj vědy,“ píše Bacon ve Věnování králi před Druhou knihou „Velké inovace věd“, „jsou zde obsaženy tři předměty: vědecké instituce, knihy a samotné učení.“ bez zásluhy. Existuje dobře napsaný a promyšlený plán změny osvětlovací soustavy (včetně financování, schválení stanov a předpisů). Jeden z předních evropských politiků a filozofů napsal: „Pevně si uvědomujeme, že je nepravděpodobné, že dojde k významnému pokroku v odhalování hlubokých tajemství přírody, protože kočky nedostanou příležitost experimentovat...“ Je potřeba revize programů a univerzitních tradic, spolupráce mezi evropskými univerzitami.

Baconův hlavní přínos jako filozofa k teorii a praxi vědy měl přinést nový filozofický a metodologický rámec vědy. Předpokládá se, že věda je spojena s jediným systémem, jehož kožní část může být jemně diferencována.

3.2. Klasifikace systému věd a úloha filozofie.

"Nejsprávnější část lidského vědění je ta, která se vynořuje ze tří oddělení racionální duše, která se skládá z vědění." Historie informuje paměť, poezie – realita, filozofie – rozum. Historie, převzatá z paměti - Slanina se dělí na přírodní a objemné a kůže je klasifikuje ještě konkrétněji. (Občanské dějiny se tedy dělí na církevní dějiny, dějiny věd a občanské dějiny). Poezie je koroluvana (pletená) s uyavoya - rozdělena na epické, dramatické, parabolické. Filosofie je nejrozsáhleji rozdělena a klasifikována, což je chápáno jako široce rozdělené na řadu typů a podtypů znalostí. Ještě předtím Bacon posiluje „teologii Boha“; zbytek vín se dává bohoslovcům. Pokud jde o filozofii, pak se především dělí na dva velké bloky: učení o přírodě neboli přírodní filozofii a první filozofii (učení o skrytých axiomech věd, o transcendenci). První blok, neboli filozofické představy o přírodě, zahrnuje teoretické myšlenky (fyzika s jejich doplňky, metafyzika) a praktické (mechanika, magie s jejich doplňky). „Skvělým doplňkem teoretické a praktické přírodní filozofie“ je matematika (svým způsobem odlišená).

Bacon myslet široce a široce a filozofie zagalom a filozofie lidí v otevřeném prostoru. Filozofie člověka tedy zahrnuje zájem o tělo (což zahrnuje medicínu, kosmetiku, atletiku, „tajemství lidí“, což je kreativnější mystika a hudba) a víru o duši. Existuje mnoho myšlenek o duši. Matka potřebuje respektovat, že se sama musí vypořádat s filozofickou starostí o duši, která je již obsažena v každodenním teologickém umrtvování. A není divu, že zahrnuje takové sekce, jako je logika (samozřejmě to také není úplně tradiční - nejen teorie úsudku, ale i teorie chápání, paměti, vědomí), etika a „obrovská věda“ » (jak se podělit o svou černou za tři pocty - o vzájemných vztazích, o obchodních záležitostech, o vládě či moci). Opakovaná klasifikace věd F. Bacona nezbavuje pozici úcty k životně důležitým znalostem těch, kteří by o nich mohli vědět. To je však jen malý projekt a sám Bacon nebude a nemůže být v blízké budoucnosti realizován. V baconovské klasifikaci věd, aniž bychom si například vysloužili Hegelův respekt, figurovala vedle fyziky a medicíny i teologie a magie. Hegel znovu řekl: „Tato maličkost bezpochyby způsobí senzaci mezi dnešními lidmi. Je opravdu důležité dát si obraz celku do pořádku před očima, o čem jste dosud nepřemýšleli.“

Ontologie [z řec. na (ontos) – reference a loga – čest]. Obor filozofie, který zahrnuje základy, principy, strukturu, strukturu světa.

4.1. "Nový organon".

Kniha F. Bacona „New Organon“ začíná „Aforismy o zkaženosti přírody a království člověka“. Část se otevírá zázračnými slovy F. Bacona: „Člověk, služebník a služebník přírody, se tolik bojí porozumění, stejně jako ztratil řád přírody právem nebo rozumem a stále ještě neví a neumí." Modernizace vědy je stejná jako „upgrade na zbývající léčky“. Před nás přenáší, zde se Baconem, chlad a v rámci možností potlačování duchů a těžko pochopitelných, „kteří již pohřbili lidskou mysl a jsou hluboce pohřbeni v něčem novém“. Bacon dochází k závěru, že starý, úpadek střední třídy a ideologicky posvěcený církví a scholastikou způsob myšlení zažívá hlubokou krizi. Staré poznatky (a další metody zkoumání) jsou nedostatečné pro všechny linie: existuje „praktická část bez jídla; v dospělosti je plná a špinavá; snaží se ukázat důkladnost v celku, ale v jeho částech je to špatně provedeno; Namísto toho to jde na přetřes a je to pochybné pro samotné autory a hledají touhu a okázalost moci ve všech možných tricích.“

Podle Bacona je důležitá cesta lidského poznání. Existuje příroda, ve které lidé musí dláždit cesty, které znají, jako labyrint, cesty jsou zde rozmanité a klamné, skládající se z „smyček a uzlů přírody“. Poznání se odehrává v „nepříznivém světle smyslů“. Ti, kteří lidi po této cestě vedou, sami uhnou z cesty a zvyšují počet lidí, kteří bloudí a bloudí. Proto je důležité naučit se principy učení. "Musíme řídit naše životy silnicemi a podle přísných pravidel zajistit celou cestu, začít ještě před prvními překvapeními." V tomto smyslu Bacon rozděluje modernizaci věd na dvě části: první, „zničující“, je zodpovědná za to, že pomáhá lidem „získat důkladné porozumění základním teoriím a porozumět jim a poté je znovu aplikovat na detaily očisty a ne - prevence mysli." Descartes podporuje toto velké právo Bacona a správně uznává, že pozitivní úspěchy, kterých dosáhl ve vědě, jsou výsledkem pěti nebo šesti velkých obtíží. Nepreemptivní mysl je výstupním bodem, ve kterém znalosti o metodě mohou a měly by stagnovat – pozitivní, silně kreativní součást inovace vědy.

No, za prvé, je to zničené, je to „vyčištěné“, pročišťuje mysl, připravuje ji na další pozitivní tvůrčí práci. Toto je příběh Bacona v jeho slavné legendě o „duších“ nebo „modlech“.

4.2. Vchennya o duchách

„Naše oddanost očistě mysli, aby mohla být vystavěna k pravdě, spočívá ve třech vikritech: vikritě filozofie, vikritě důkazů a vikritě vrozené lidské mysli,“ píše Bacon. Je zřejmé, do jaké míry Bacon rozlišuje mezi různými typy „duchů“ - přechod, který protíná správné, pravdivé poznání:

1) viz klan, který je založen „v samotné povaze lidí, v kmeni nebo v samotném klanu lidí“;

2).

3) podívejte se na trh, který vzniká vzájemnou agregací lidí, a rozhodněte se:

4) viz divadlo, „které vstoupilo do duší lidí z různých filozofických dogmat a také ze zlých zákonů důkazů“.

Primární pro rodinu, za Baconem, neviditelný pro zkrocené lidské vědění, které má moc „přimíchat svou přirozenost k povaze řečí“, díky nimž řeči stojí „na pokřiveném a rozmazaném pohledu“. Jaké primari? Bacon oceňuje, že lidská mysl rychle připisuje řeči většímu pořádku a novinkám, což je pravda znát z přírody. Mysl člověka se navíc snaží dosáhnout jednou přijatých ustanovení, místo toho, aby po kouskách rozdělovala nová fakta a data ve své vlastní širší transformaci. Lidé stále více podléhají těm argumentům a argumentům, které nejsilněji odporují jejich realitě. Bezmoc rozumu se projevuje i v tom, že lidé, kteří se neobtěžují patřičným stupněm soukromých důvodů, ignorují skrytá vysvětlení, neznají jednu věc, jsou zaneprázdněni snahou pochopit něco jiného. „Svatá lidská moudrost. "Nemůžeš se uklidnit, nemůžeš zůstat klidný, ale nemůžeš se přestat vzdalovat." Mysl je svou přirozeností zručná rozdělovat přírodu na části a plynule myslet ustáleným způsobem. Lidská mysl je nejhlubším způsobem spojena se světem pocitů. A hvězda obviňuje, podle Bacona, velkého „psa“ vědění.

Když vidíte troubu, fragmenty síly duše různých lidí jsou ještě rozmanitější; Někteří milují soukromé vědy a zábavy, jiní raději žijí ve světě; "Některé mysli jsou moudré k marnivosti minulosti, jiné jsou nadšené láskou k novému." Hodnoty, které vyplývají z individuálních silných stránek a ze vzdělávání a učení, přirozeně plynou do znalostí, zatemňují je a zpochybňují. A tak samotné postoje nových i starých lidí inspirují k poznání pravdy, protože stejně jako Bacon zůstanu „potřebou žertovat ne ve štěstí kterékoli hodiny, která je pomíjivá, ale ve světle přírody , který je věčný."

Trh může být náchylný k nesprávnému používání slov a jmen: slova mohou obrátit svou sílu proti mysli. Pak, říká Bacon, věda a filozofie se stanou „sofistickými a neaktivními“, „zničující a poddajné“ super řeky se vynoří z verbální super řeky. Toto zlo, které připomíná nesprávné používání slov, má dvě strany. Nejprve se pojmenovávají nevyslovitelné řeči az pohonu těchto fikcí se vytvářejí teorie v domněnkách, a tak samá prázdnota a krádež. V souvislosti s tím se Bacon zamyslí nad slovy a pojmy, které vygenerovali divoši nebo spadali do hlavního proudu scholastické filozofie. Hádat, v kterou hodinu se stane skutečností, a v tom spočívá jeho paralyzující příliv znalostí. Je však snazší vyhodit tuto sérii příkladů: „pro ně je nutné dosáhnout stabilního rozvoje těch starých teorií“ - jinými slovy, Ale jsou komplikované. Jsou to jako „špinavé a neinformované abstrakce“. Zde si Bacon všímá bezvýznamnosti tohoto smyslu, který se propojuje s řadou vědeckých a vědeckých poznatků, které byly opuštěny v široký praktický a vědecký odpad.

Význam divadla spočívá v tom, že vůně „nejsou vrozené a nepronikají do mysli tajně, ale jsou otevřeně přenášeny a přijímány teoriemi a jednoduchými zákony důkazů“. Bacon zde uvažuje a klasifikuje ty typy filozofického myšlení, které považuje za zásadně shovívavé a trapné, které zastiňují formu nepřipravené mysli. Existují tři formy apologetického myšlení: sofistika, empirismus a masakr. Bacon přeexponuje negativní důsledky pro vědu a praxi, vzývání dogmatické, fanatické, shovívavosti k metafyzické morbiditě nebo třeba i empirii. Kořenem nespokojenosti kontemplativně-metafyzické filozofie je nerozumný a zřejmý fakt, že „veškerá hodnota a význam praxe leží v jádru středních pravd“. Nevýhoda extrémní empirie spočívá v tom, že plýtváním stopami, které povede k neprozkoumaným soudům, budou lidé „nezklamáni“. Teologie pečovatelů je uznávána mezi všemi filozofickými zly. Zlo teologie a péče je zřejmé: „lidská mysl není o nic méně nepřátelská k hádání a méně nepřátelská k porozumění“. Filosofické duchy tedy Bacon nevidí ani tak z hlediska jejich odporné podlosti, jako spíše z hlediska negativního vlivu na utváření kognitivních schopností a aspirací lidí.

Slanina je horká a rekonstituovaná, takže všechny značky mohou být vyhozeny a může dojít k nějakému čištění a čištění. Skrytý význam příběhu o strašidlech naznačuje hodnota jeho sociální duchovní funkce. Přílišný výslech starosty, říká Bacon, zatím neposkytuje záruku, že situace bude pravdivá. S takovou zárukou už nelze přesvědčení o metodě rezolutně rozpitvávat. A meta-reinterpretační znamení má připravit mysl lidí, aby očistila, vyhladila a narovnala povrch mysli.

Je potřeba vytvářet nové obecné i individuální postoje, nové principy přístupu k rozvoji a rozvoji vědy, chránit tyto sociálně-psychologické mysli, které nejsou v žádném případě soběstačné, ale také jak jsou v budoucnu nezbytné. Dny a banány. A v tomto smyslu význam Baconovy teorie duchů daleko přesahuje hranice konkrétních historických příkazů, které ji daly vzniknout. Má skryté a společenské místo. Bacon správně respektuje, že zvláštnosti, individuální zájmy, sklony, celý duch a aspirace dávají silný a často negativní nálev aktivitě daného jedince ve vědě a se zpívajícím světem - v růžích se zažehlo kolo poznání.

4.3. Pochopte filozofii F. Bacona

„Důkaz“ je hlavní kategorií v Baconově filozofii, protože znalosti začínají a přicházejí odtud, spolehlivost samotných znalostí je ověřována a znalosti samotné jsou dány mysli. Bez citlivého, zvládnutého jednání je mysl mrtvá, protože předmět myšlení je vždy čerpán ze studu. „Největší důkaz ze všech je důkaz,“ píše Bacon. Podle mého názoru jsou stopy ve vědě plodné a světlonosné, přinášející nejprve nové poznatky bohatým lidem za cenu stop nejnižšího typu; zatímco jiní odhalují pravdu, sami se provinili tím, že zradili své přesvědčení, ačkoli je to důležitá a dlouhá cesta. Na této cestě vede jóga hlavní metody učení. Není to nic jiného než indukce (od soukromého k soukromému) a odpočtu (od soukromého k soukromému). Deduktivní metodu dobře praktikuje Aristotelova Logika a pozdější díla. Baconova zásluha ve filozofické indukci.

4.3.1. Indukční metoda

Pomocí deduktivní metody se myšlenka zhroutí od zřejmých tvrzení (axiomů) k dalším závěrům. Taková metoda, věří Bacon, je účinná a není vhodná pro studium přírody. Ať už je to známo, nebo je to vinen, jsme vinni tím, že se skrýváme před pravdou, abychom se zhroutili z interpretace jednotlivých faktů do stinných situací. A tato metoda se nazývá induktivní. Indukci (což v překladu znamená „směr“) popsal Aristoteles, ale nedal jí tak univerzální význam jako Bacon.

Indukce k myšlence Franka Bacona může být nepřetržitá nebo nekonzistentní. Úplná indukce je ideálem poznání; to znamená, že jsou shromážděna absolutně všechna fakta, která existují v oblasti studovaného jevu. Není důležité hádat, co je špatně, jinak se to říct nedá, i když Bacon věří, že to věda časem prokáže; To je důvod, proč lidé těží z této nekonzistentní indukce. To znamená, že poznatky, které jsou diskutovány, budou založeny na částečné nebo selektivní analýze empirického materiálu, ale při takovém poznání je vždy zachována povaha hypotetičnosti. Můžeme například potvrdit, že všechna střeva kňučí, dokud se nesejdeme s alespoň jedním střevem, které nezměkne. Bacon respektuje, že ve vědě není možné připustit prázdné fantazie, „...lidská mysl nepotřebuje krmení, ale spíše olovo a těžkost, aby smrad proudil, svlékala se kůže a utíkala.“ Aby se věda dostala k pravdě, potřebuje nashromáždit velké množství plodných stop, jako je husí kůže, kterou vaše husí kůže nasbírá při hledání pavouka, který si sám vytvoří ostražitý pohled na svou pawutinu. S mravenci Baconovými se srovnával s vědci-nástupci přírody as pavouky vědců-scholastiky, písaři. Zatímco některé lidem škodí, jiné brání rozvoji poznání. Nejdůležitějším druhem starověkého vína je však starodávné víno, které jako bjola sbírá nektar dne, aby z něj vytěžilo nový, hodnotný a hnědý produkt jako med - hnědé poznání, které změní svět ve prospěch lidí.

4.4. Vchennya o metodě

Filozofie 17. století se soustředila na dezintegrovanou, roztříštěnou přírodu, zpevněná, zpevněná a infuzovaná konkrétní těla a procesy, stejně jako s tím související popis a rozbor vnějšího vzhledu těl, ale materiální povahy na jedné straně a zákonem o jiný. "Stopa," píše Bacon, "aby vytvořila rozložení přírody, samozřejmě ne ohněm, ale myslí, která je jako božský oheň."

Bacon mluví proti těm lidem, jejichž mysl je „plná a zapletená do ducha, který je vytvořen celistvostí řečí a mimořádných myšlenek“, kteří nepovažují nagalskou nutnost, včetně jejich pohledu na celek, za jídlo. pitvat úplný obraz přírody, úplný obraz řeči.

Další metodou, která konkretizuje specifičnost samotného rozkouskování, je říci: rozkouskování není samoúčelné, ale spíše prostředek k vidění toho nejjednoduššího, nejlehčího Bacon to charakterizuje ve dvou významech. Za prvé, jedna jediná, celá řeka může být rozdělena na „prosté přírody“ a bude z nich odvozena. Jiným způsobem jsou předmětem úvah jednoduché předměty, „konkrétní těla, jak se v přírodě objevují v jejím původním toku“.

Třetí přínos metody spočívá v přístupu. Vtipy jednoduchých klasů, jednoduchých povah, vysvětluje Bacon, vůbec neznamenají, že mluvíme o konkrétních hmotných předmětech, ale prostě o soukromých tělech, o jejich specifických částech. Věda a metavěda jsou mnohem složitější: úkolem je „odhalit formu dané povahy, nebo správnou formu, nebo povahu, která vibruje, nebo strukturu pohybu (neboť taková slova jsou nám samozřejmá, nejblíže význam této značky)" Promluvme si, prosím, o právu každé divize (tam Bacon uvádí pojem „forma“) a takovém zákonu, který může sloužit jako „rámec pro vědění i jednání“. Ale Yakshcho je jednoduchý zákon, den, „forma“ (zejména tím, že je základem základu pro Rosuminnya, který je vysvětlen stejným zákonem), pak neexistuje způsob, jak získat skutečné rosukleuny objektu: jednoduchý výsledek je výsledkem zvláštního rozmarýnu, ilctual "ukřičený".

Potřeba skutečného empirického zkoumání je vysoce ceněna, protože se odvíjí různými způsoby a odhaluje heterogenitu celku s vědomím, že „nezbytné rozdělení a rozdělení těl“. Ale jak se můžeme vyhnout potížím, které se zdají být lavinou empirických důkazů? Jak změnit místo z empirického na místo filozofické, teoretické?

Čtvrtou metodou, která tuto metodu podporuje, je výživa. „Pojďme dál,“ píše Bacon, „je naší odpovědností připravit dostatečnou a dobrou Přirozenou a doloženou historii, která je základem spravedlnosti. Jinými slovy, musíme rozhodně chápat a interpretovat všechny ty věci, které příroda říká mysli, „dané sobě, která se sama hroutí“. I při přestavbě chápání aplikací je však nutné dodržovat určitá metodologická pravidla a principy, aby se empirický výzkum neprogresivně přetransformoval do odvozování forem, což je v souladu s degradací přírody.

Rostoucí dnes po pádu Francise Bacona - filozofie vzdáleného anglického obrození a v poslední době evropského vědeckého obrození, můžeme vidět v nových rozmanitých prvcích a vrstvení - inovativní jak tradicionalistické, vědecké i politické, moudré i naivní, ty jejichž kořeny sahají hluboko do střední třídy, a ti, kteří roztahují své stále zelené pastviny ze světla jiných struktur, problémů a smýšlení. Takový je podíl klasického filozofického myšlení - ještě dlouho, na rozdíl od epigonských a plochých filozofií, jejichž okázalost spoluúčastníci bolestně pociťují. Analýza a vyhodnocení zbývajících faktorů není obtížné a může snadno překonat jejich špatnou výkonnost. Původní myšlenkou je mít stále na paměti temnotu metamorfózy, možnost mnohotvárného a neuspokojivého rozbití v myslích budoucích generací.

Baconova kreativita silně ovlivnila onu odloučenou duchovní atmosféru, v níž se formovala věda a filozofie 17. století, zejména v Anglii. Není překvapením, že tato výzva vyšla až do konce a stala se slepou uličkou pro zakladatele London Natural Science Association, kam se vydali tvůrci nové vědy - R. Boyle, R. Hooke, I. Newton a dovnitř.

S vědomím, že to nenese praktické ovoce, Bacon vyžaduje zbytečný luxus. Tuto myšlenku jsem čerpal z jeho slavného aforismu „Vědění je síla!“, který se jako červená nit táhne jeho filozofií.

Prote, podle mého názoru, si nelze nevšimnout, že anglický filozof, který vyvinul nadpřirozený důraz na empirické metody zkoumání, podcenil roli racionálního klasu ve vědění a především - matematice. Je to dáno rozvojem přírodopisu v 17. století. Nešlo to úplně tak, jak psal Bacon. Induktivní metoda, protože je absolutně bez praxe, stále nemůže poskytnout tajné a nezbytné znalosti, které jsou falešnou vědou. A chtít, aby Baconovo volání dosáhlo plného smyslu a inspirace – experimentálně-matematická věda před jeho vědci vyžadovala vývoj speciálního typu experimentu, který by sloužil jako základ pro rozvoj matematiky před znalostní přírodou.

1. Radugin A.A. Filosofie: průběh přednášek. - 2. pohled, přepracován a doplňkové - M.: Centrum, 1999. - 272 s.

2. Slanina F. Vytvořit. Tt. 1-2. - M.: Dumka, 1977-1978.

3. Slanina F. Nový Organon. // Knihovna M. Moshkova (#"#_ftnref1" name="_ftn1" title=""> Empirismus [v řečtině].

Teologie je souhrn náboženských principů o Bohu a dogmat náboženství; teolog.

Bacon F. Create: U 2 t. M., 1977-1978. T. 1, str. 142-143

Transcendentní – sto procent jakékoli pěvecké sféry, před světem.

F. Bacon. Nový organon // Antologie filozofie světla. T. M., 1970, str. 12

Virtuální výstava

"Znalosti jsou moc, moc jsou znalosti"

k 455. výročí narozenin Francise Bacona

Knihovnicko-informační komplex (BIK) představuje virtuální výstavu věnovanou 455. výročí narozenin Francise Bacona.

Francis Bacon (anglicky: Francis Bacon), (22. čtvrtletí 1561-9. čtvrtletí 1626) – anglický filozof, historik, politický aktivista, zakladatel empirismu.

V roce 1584 r. byly schůze před parlamentem. 3 1617 Lord-Okhoronets Druku, poté - lord kancléř; Baron z Verulamu a vikomt ze St. Albany. 1 621 bylo postaveno před soud za obvinění z vyhození, rozsudků a trestů za takové výsadby. Než se vrátil do panovnických služeb a zbytek života zasvětil vědecké a literární práci, byl králem omilostněn.

Francis Bacon začal svůj profesní život jako právník a později se stal široce známým jako právník-filozof a bojovník za vědeckou revoluci. Jeho práce je základem pro popularizaci induktivní metodologie vědeckého zkoumání, často nazývané Baconova metoda.

Jeho přístup k problémům vědy Bacon začal pojednáním „New Organon“, které bylo zveřejněno v roce 1620. V jehož pojednání hlasoval pro myšlenku vědy zvýšit moc člověka nad přírodou. Indukce získává znalosti z vnějšího světa prostřednictvím experimentování, opatrnosti a testování hypotéz. V kontextu své doby takové metody používali alchymisté.

Vědecké znalosti

Obecně je velkou hodnotou vědy to, že Bacon věnoval velkou pozornost samozřejmosti a vycházel ze svého slavného aforismu „Vědění je síla“. Došlo k mnoha útokům proti vědě. Bacon je analyzoval a dospěl k závěru, že Bůh neblokoval poznání přírody, jak například tvrdí teologové. Naopak, dát lidem mysl, takovou věc jako znalost celého světa.

Lidé musí pouze pochopit, že existují dva druhy poznání: 1) poznání dobra a zla; 2) znalost řečí stvořených Bohem. Poznání dobra a zla je lidem zablokováno. To jim Bůh dává prostřednictvím Bible. A naučit se mluvená slova člověka může pomoci jeho mysli. Věda může převzít dnešní místo z „říše člověka“. Účelem vědy je zvýšit sílu a moc lidí, zajistit jejich bohatství a každodenní život.

Metoda studia

Bacon poukázal na žalostný stav vědy a řekl, že až dosud pracovali sporadickým, nemetodickým způsobem. Bylo jich mnohem víc, jako by se nástupci tvořili správnou metodou. Metoda je nejlepší způsob, hlavní cíl vyšetřování. Řeknu vám, jdu po silnici, beru si normálního člověka, takže můžu jít do terénu. Pre-Slednytsky metoda, kterou vyvinul Francis Bacon, je raným předchůdcem vědecké metody. Metoda propagace v Baconově díle "Novum Organum" ("Nový Organon") a její účel nahradit metody, které byly propagovány v Aristotelově "Organum" ("Organon") asi před 2 tisíci lety.

Základ vědeckého poznání podle Bacona spočívá v indukci a experimentu. Indukce může být úplná (důkladná) nebo neúplná. Opakovaná indukce znamená pravidelné opakování a vyčerpání jakékoli síly předmětu před koncem. Je induktivní vycházet z předpokladu, že ve všech podobných situacích bude vpravo. V této zahradě je celý keř bílý - výsledek krátkosrstých opatření během období květu. K nesprávné indukci patří inference, generování na základě sledování ne všech fází, ale jen některých (na základě analogie), protože počet všech fází je zpravidla prakticky nevyčíslitelný a teoreticky je nekonečně dobře, je nemožné: všechny labutě jsou pro nás bílé, docs Nám nezáleží na černochovi. Tento koncept bude mít vždy jedinečný charakter.

Ve snaze vytvořit „skutečnou indukci“ Bacon hledal fakta, která píseň potvrzují, a fakta, která to prostě dokazují. Tímto způsobem jsem zkoumal přírodopis dvěma způsoby: přezkoumáním a obviňováním. Navíc je důležité vinit vinu.

Kromě své metody Bacon například zjistil, že formou tepla je ničení dílčích částic těla. Bacon ve své teorii vědění chytře prosazoval myšlenku, že správné vědění se naplňuje. Tento filozofický postoj se nazývá empirismus. Bacon byl nejen jeho zakladatel, ale i nejnovější empir.

Přesuňte se na cestu Piznanya

Francis Bacon rozdělil lidskou přízeň, aby stál na cestě poznání, na několik skupin, které nazval „duchové“ („modly“, latinsky idola). To je „dej rodině“, „primuj kamna“, „dej přednost náměstí“ a „dej divadlu“. „Primární pro rodinu“ vychází ze samotné lidské přirozenosti, nespočívá ani v kultuře, ani v individualitě lidí.

"Lidská mysl je jako nerovné zrcadlo, které, když si osvojilo svou povahu řeči, odráží řeč ve zkresleném a zkresleném pohledu." "Primari pecheri" - tyto jednotlivé nápoje se používají jako narození a přísady. "A dokonce i kůže, kromě milosrdenství, které je mocné pro lidskou rasu, má svou zvláštní pec, která oslabuje a podporuje světlo přírody."

„Primární náměstí“ je dědictvím napínavé povahy lidí a je výsledkem jazyka spilkuvannaya. „Lidé budou pohlceni propagací. Slova jsou vložena do zákulisí. To je důvod, proč nechutnost a hloupost instalace s podivuhodnou úrovní ořezává mysl."

„Primární k divadlu“ – to jsou ďábelské výroky o každodenních činnostech, které se z jiných lidí stávají lidskými. "V tomto smyslu chápeme, že zde nejsou jen skryté filozofické myšlenky, ale také četné přepadení a axiomy věd, které vznikly v důsledku převodu i bez turbín."

Stoupenci Franka Bacona

Největší stoupenci císařské linie ve filozofii Nové hodiny: Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume – v Anglii; Etienne Condillac, Claude Helvetius, Paul Holbach, Denis Diderot - ve Francii.

Ve svých knihách „Doslidi“ (1597), „New Organon“ (1620) se Bacon choval jako obhájce pokročilých, experimentálních znalostí, které mají sloužit základní přírodě a vytříbenému lidstvu. Rozdělením klasifikace věd vycházíme z toho, že náboženství a věda vytvářejí nezávislé bludy. Takový dívčí pohled je pro Bacona mocný a zasahuje jeho duši. Když vidí božsky inspirované a tělesné duše, dává jim různé síly (vidoucí, duch je v těle, mysl, vůle je v božsky inspirovaném), respektuje, že ideální, Bohem vlitá duše je předmětem teologie, také jako předmět vědy a síly tělesné duše a problémů, které z jejich zkoumání vyplývají.

S argumentem, že základ všech znalostí spočívá ve znalostech lidí, se Bacon ohradil před nejnovějším vývojem, vytvořeným na základě těchto orgánů. Bacon nazval mýty vědění spojené s mentální organizací lidí idoly a tyto „teorie idolů“ jsou jednou z nejdůležitějších částí jeho metodologie. Stejně jako pro získání spolehlivých dat, která jsou založena na intuitivním důkazu, je nutné data ověřit experimentem, pak pro potvrzení a ověření výsledků je nutné postupovat podle Baconových pitev metody.

Správná indukce, pečlivé vysvětlení a konstatování faktů, které potvrzují fakta, která jsou jednoduchá, umožňuje odstranit milosrdenství, které má moc nad myslí. Zásady zkoumání duševního života, přístup k předmětu psychologického zkoumání, stanovený Baconem, oloupil vývoj psychologie Nové hodiny.

Životní cesta a vytvoření F. Bacon

Dushin A.V. Myšlenka osvětlení v empirické filozofii Francise Bacona // Problémy a vyhlídky rozvoje vzdělávání v Rusku.-2013. - č. 18.

Kondratyev S.V. Přirozené filozofické a politické argumenty v unionistickém diskursu Francise Bacona / Kondratiev S.V., Kondratieva T.N. // Bulletin Ťumeňské státní univerzity. – 2014. – č. 10.

Poletukhin Yu.A. Materialistické rámce práva v pojetí Francise Bacona // Bulletin Pivdenno-Ural State University. Řada: Právo.-2006. - Ne. 5.

Smagin Yu.Ye. Známý jako Vlada ve filozofii F. Bacona // Bulletin Leningradské státní univerzity pojmenovaný po. TAK JAKO. Pushkina.-2012.-T.2, č. 1.

MINISTERSTVO ŠKOLSTVÍ RUSKÉ FEDERACE.

SIBIŘSKÁ STÁTNÍ LETECKÁ UNIVERZITA NÁZEVANÁ PO AKADEMICKÉM M.F. RESHETNEVA.

Katedra filozofie.

z oboru "filosofie"

Na téma: „Vědění je síla“

(Filozofie Franka Bacona) »

Vikonav: student 2. ročníku

fanynky. IUT-61

Nechaev M.S.

Po ověření:

Filimonov V.V.

Vstup 3

1. Život a dílo Franka Bacona. 4

2. Znalosti jsou silou F. Bacona. 9

3. Slanina jako představitel materialismu. jedenáct

3.1. Velká inovace vědy. 12

3.2. Klasifikace systému věd a úloha filozofie. 13

4. Ontologie Franka Bacona. 15

4.1. "Nový organon". 15

4.2. Vchennya o duchech... 16

4.3. Rozumím filozofii F. Bacona. 19

4.3.1. Indukční metoda… 20

4.4. Mluvím o metodě. 21

Višňovok. 23

Jméno Francis Bacona patří mezi taková jména v dějinách lidstva, která nepatří do stejného světa vědění, kultury a politiky, protože nepatří do stejného eposu a téže země.

Před Baconem je charakteristika, kterou dal F. Engels vůdcům éry renesance, kteří se ještě nestali otroky pod sluncem, zcela statická: „Obzvláště charakteristické pro ně je, že ti, kteří mohou všichni žít v houstech zájmy své doby, vezměte si jejich životní úděl z praktického boje, postavte se na stranu této a dalších stran... Je tu ta stejnost a síla charakteru, která z nich dělá celé lidi.“ Největší politik Anglie v první čtvrtině 17. století, právník, který podporoval myšlenku reformy středního práva, filozof, sociální myslitel, historik, spisovatel, publicista - to není zdaleka poslední seznam zásluh Francise Bacona.

Frank Bacon už byl na dohled. Jako by vyjadřoval svou posmrtnou slávu, napsal: „Požehnání mého jména a paměti, svěřuji je milosrdnému lidskému hlasu, cizím národům a budoucím stoletím.

Je logické pokračovat v jeho etickém významu, Bacon by měl být odstraněn mezi žíly různých jedinců a rozšiřuje život rodiny obecně. Již u Vidanna 1597 rub. V Baconových knihách „O parties“ a „About the Mystery of Negotiations“ je spousta politických problémů. Počet „politických“ vyšetřování prudce narůstá v údajích 1612 rublů. Bacon byl obeznámen s Montaignovým „Les Essays“, poprvé publikovaným v roce 1580, a rozpoznal jeho vliv. Povahu tohoto přílivu, podíl stupnice vytvořené Montaignem a Baconem dobře ukázal A. I. Herzen. Ve Francii v 16. století napsal: „rozvinul se zvláštní, prakticko-filosofický pohled na řeč... idea je úplnější, založená na životě, na vlastní důležitosti a na životních názorech, často na získaných, na dlouhé, živé zkušenosti starých antických spisovatelů; Nápad se stal jednoduchým a přímočarým žasnout nad životem, bral z něj materiál a radost... Montaigne byl v pěveckém světě pokračovatelem Bacona a Bacon je podle něj génius.“

Dvaačtyřicetiletý právník Bacon, který se ohlédl za svým odchodem, si musel uvědomit, že většina jeho nadějí se nenaplnila a jeho plány byly stále připraveny o plány. V roce 1604, po zajištění restituce Jakuba I., složil Bacon takzvanou „Apologia“ – dokument usilující o rehabilitaci autora před králem a přáteli ztraceného hraběte. "Všechno, co jsem vydělal," prohlašuje Bacon, "...bylo rozděleno na poslušnost službě královně a moci."

Frank Bacon byl prvním myslitelem, který získal důkladnou znalost jádra své filozofie. Po završení éry pozdní renesance a zároveň zdůraznění R. Descartese hlavní principy charakteristické pro filozofii Nové hodiny. Sám F. Bacon stručně nastínil jedno z hlavních přikázání nového světového názoru: „Vědění je síla“. V tomto krátkém aforismu lze přidat vášeň a patos filozofického systému F. Bacona. Konečně novým způsobem chápeme situaci člověk-příroda, jak se proměňuje ve vztahu subjekt-objekt a vstupuje do masa a krve evropské mentality, evropského stylu myšlení, který je zachován dodnes, My cítit příliv Baconových nápadů. Lidstvo je vnímáno jako vědomý a uspořádaný klas (subjekt) a příroda je vnímána jako objekt, který podporuje poznání a růst. Aktivistický utilitarismus oceňuje, že se vznikem lidí se příroda rozpadá na subjekt a objekt, které jsou současně odděleny a spojeny s dalšími instrumentálními aktivitami. „Přirozený způsob projevu následuje přírodu, jak systém sil podléhá expanzi. Jak víme, věda Bacon má mocný nástroj pro progresivní sociální změny. Na základě toho jsme umístili „Šalamounův stánek“ – stánek moudrosti v jeho robotovi „Nova Atlantis“ – do středu našeho manželského života. F. Bacon zároveň vyzval „všechny lidi, aby se do toho nepouštěli, ani kvůli svému duchu, ani kvůli nějakým dávným supers, ani kvůli nechtění druhých, ani kvůli kvůli žádostivosti a slávě, ani za účelem dosažení moci. ne kvůli nějakému jinému nízkému účelu, ale kvůli tomu, aby v životě samém bylo jen málo škod a úspěchu.“ Pro Bacona je příroda předmětem vědy, která lidem poskytuje zdroje k ovládnutí a ovládání přírodních sil (zpráva bude popsána níže).

Francis Bacon je zakladatelem anglického materialismu a metodologie pokročilé vědy.

Baconova filozofie kombinovala empirismus s teologií a naturalistické světlo s počátky analytické metody.

3.2. Klasifikace systému věd a úloha filozofie.

Za stylem své filozofie stojí F. Bacon skvělý systematizátor a klasifikátor, který vyžaduje uvažování nad čistě formálním smyslem. Celé dílo filozofa a spisovatele bude tak, že kterýkoli oddíl knihy bude sloužit jako součást dále rozvíjeného klasifikačního schématu, které se nevyhnutelně spojí.

Ontologie [z řec. na (ontos) – reference a loga – čest]. Obor filozofie, který zahrnuje základy, principy, strukturu, strukturu světa.

4.1. "Nový organon".

4.2. Vchennya o duchách

1) viz klan, který je založen „v samotné povaze lidí, v kmeni nebo v samotném klanu lidí“;

2).

3) podívejte se na trh, který vzniká vzájemnou agregací lidí, a rozhodněte se:

4) viz divadlo, „které vstoupilo do duší lidí z různých filozofických dogmat a také ze zlých zákonů důkazů“.

4.3. Pochopte filozofii F. Bacona

„Důkaz“ je hlavní kategorií v Baconově filozofii, protože znalosti začínají a přicházejí odtud, spolehlivost samotných znalostí je ověřována a znalosti samotné jsou dány mysli. Bez citlivého, zvládnutého jednání je mysl mrtvá, protože předmět myšlení je vždy čerpán ze studu. "Největším důkazem ze všech jsou důkazy," píše Bacon. Podle mého názoru jsou důkazy ve vědě plodné a nesoucí světlo, nejprve přinášejí nové poznatky bohatým lidem za cenu toho nejnižšího typu důkazů; , vy sami jste vinni tím, že opouštíte své přesvědčení, chcete To je důležitá a dlouhotrvající cesta, která je doprovázena hlavními metodami poznání, ničím jiným než indukcí (od soukromého k soukromému) a dedukcí (od soukromého k soukromému), deduktivní metoda je dobře praktikována logikou, Aristotelem a pozdějšími roboty, zásluhou Bacona filozoficky podloženou indukcí.

4.3.1. Indukční metoda

Indukce k myšlence Franka Bacona může být nepřetržitá nebo nekonzistentní. Úplná indukce je ideálem poznání; to znamená, že jsou shromážděna absolutně všechna fakta, která existují v oblasti studovaného jevu. Není důležité hádat, co je špatně, jinak se to říct nedá, i když Bacon věří, že to věda časem prokáže; To je důvod, proč lidé těží z této nekonzistentní indukce. To znamená, že poznatky, které jsou diskutovány, budou založeny na částečné nebo selektivní analýze empirického materiálu, ale při takovém poznání je vždy zachována povaha hypotetičnosti. Můžeme například potvrdit, že všechna střeva kňučí, dokud se nesejdeme s alespoň jedním střevem, které nezměkne. Bacon respektuje, že ve vědě není možné připustit prázdné fantazie, „... lidskou mysl nepotřebuje krmit, ale spíše olovo a tíži, aby puch proudil, slévala se kůže a utíkala.“ Aby se věda dostala k pravdě, potřebuje nashromáždit velké množství plodných stop, jako je husí kůže, kterou vaše husí kůže nasbírá při hledání pavouka, který si sám vytvoří ostražitý pohled na svou pawutinu. S mravenci Baconovými se srovnával s vědci-nástupci přírody as pavouky vědců-scholastiky, písaři. Zatímco některé lidem škodí, jiné brání rozvoji poznání. Nejdůležitějším druhem starověkého vína je však starodávné víno, které jako bjola sbírá nektar dne, aby z něj vytěžilo nový, hodnotný a hnědý produkt jako med - hnědé poznání, které změní svět ve prospěch lidí.

4.4. Vchennya o metodě

1. Radugin A.A. Filosofie: průběh přednášek. - 2. pohled, přepracován a doplňkové - M.: Centrum, 1999. - 272 s.

2. Slanina F. Vytvořit. Tt. 1-2. - M.: Dumka, 1977-1978.

3. Slanina F. Nový Organon. // Knihovna M. Moshkova (http://www.lib.ru/FILOSOF/BEKON/nauka2.txt)

4. Gurevič P.S. Filozofie. Kapesník pro třešně. - M.: Projekt, 2003. - 232 s.

5. Kanke V.A. Základy filozofie: Příručka pro studenty středních speciálních začátků. - M.: Logos, 2002. - 288 s.

6. Lega V.P. Historie vznikající filozofie. - M.: Pohled. Ortodoxní institut St. Tikhon, 1997.

7. Alekseev P.V., Panin A.V. Filosofie: Údržbář. Viděno příteli, renovováno a renovováno. - M.: Prospekt, 1997. - 568 s.

8. Russell B. Dějiny západní filozofie. - M.: Antologie myšlenek, 2000. - 540 s.

9. Skirbekk G., Gilie N. Dějiny filozofie: Základní příručka. - M.: VLADOS, 2003. - 800 s.

10. Subotin A.L. Francis Bacon. - M.: Nauka, 1974. - 422 s.

11. Dnešní Tlumachnyj slovník ruského jazyka. M: Pohled. Reader's Digest, 2004.

Bacon F. Vytvořte ve dvou svazcích. T. 2. M.: „Dumka“ (Filozofická Spadshchina), 1978.-575 z 20.

Bacon F. Vytvořte ve dvou svazcích. T. 2. M.: „Dumka“ (Filozofická Spadshchina), 1978.-575 s. 109

Bacon F. Vytvořte ve dvou svazcích. T. 2. M.: „Dumka“ (Filozofická Spadshchina), 1978.-575 s. 80

Bacon F. Vytvořte ve dvou svazcích. T. 2. M.: „Dumka“ (Filozofická Spadshchina), 1978.-575 s. 88

„Vědění je síla“ – tvir-mirkuvannya

Význam osvětlení pro lidi

Rčení „Vědění je síla“ existuje již po staletí. A toto spravedlivé afirmace, dokonce i poznání samotné, dalo lidstvu schopnost a sílu spěchat vpřed ve svém vývoji.

Každý se chce stát osvíceným člověkem, dodělat nejen školu, ale i VNZ, být v dobrých rukou, aby se v praxi mohl zbavit vědomostí. Což má svou hlavní hodnotu. S vědomím, že lidé v životě nepijí kůru, rychle zapomínají a nenosí kůru. Dá se tedy říci, že nestačí vzít v úvahu všechna fakta, je důležité je uvést do praxe.

Někdy si všimneme, že lidé, kteří se naučili z VNZ, se nemohou pochlubit vysokou úrovní intelektu a vynikajícími znalostmi. Shvidshe za všechno, protože začal vyhrávat bez zvláštních závazků, kterým se říká „na výstavu“, nebo odebrat svůj diplom.

A nakonec jsou lidé, kteří vypadají, že mají skvělé osvětlení, ale jsou ještě erudovanější. Ukazuje se tedy, že důležitý není stav počáteční hypotéky, ale hrdost člověka na získání znalostí. Nedají se nikomu vnutit do hlavy. Lidé se chtějí učit nové věci a spoustu informací si pak dokážou zapamatovat.

Kniha - Dzherelo Know

Jeden znak osvíceného člověka lze nazvat erudicí. Je důležité s těmito lidmi nejprve mluvit. Od skvělých lidí chci najít frázi, kterou tvoříme z knih, které čteme. A vážím si všech věřících, protože pomocí knih jsme schopni eliminovat projevy nadměrného světla, vůni našich pochutin a vývoj názorů na různé řeči a jevy.

Lidská historie nemá nouzi o aplikace, když lidé dosáhli významných úspěchů, jak víme. Mezi slavná jména, která se k nám v průběhu staletí dostala, patří Michelangelo Buonarroti (umělec, vědec, sochař), Leonardo da Vinci (inženýr, malíř, zpěvák), Nikola Tesla (ctitel, vinař). Nepřehánějte to! Jejich talent a bohatství nás pohltí a pohltí naše zdroje.

Pokrok neustále postupuje ve vývoji lidstva. Lidé potřebují pro sebe objevovat nové poznatky, aby se život stal lepším.

Rozbor filozofických názorů F. Bacona, který je považován za zakladatele pokročilé vědy New Age, který byl prvním filozofem, který si dal za úkol vytvořit vědeckou metodu. Inovativní metody indukce, vytvoření nového konceptu indukce.

Je snadné poslat své peníze robotovi na základnu. Vikorist formulář níže

Studenti, postgraduální studenti, mladí lidé, kteří mají ve své nové práci silnou znalostní základnu, vám budou ještě vděčnější.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

Vše na téma: Znalosti jsou moc, moc jsou znalosti (Bacon)

Francis Bacon (1561-1626) je považován za zakladatele pokročilé vědy New Age. Vin byla první filozofka, která si dala za úkol vytvořit vědeckou metodu. Jeho filozofie nejprve formulovala hlavní cíle, které charakterizují filozofii Nové hodiny.

Bacon, který se pokusil přinést „kordony růžového světa“, je podobný všemu tomu velkému bohatství, které bylo získáno v současné baconovské říši v 15.-16. století, kdy byl největší rozvoj vědě odepřen. Bekon byl Vygvynnya z Prevented Zhidann ve Vyguggi „Velký svědek věd“, Yaku Wiklava v pojednání: „O Gidnisti jsem hrdý na vědy“ (jeho vlastní kreativita), „Nový orgán“ (yogo do hlavy stvoření) kolem přírodních jevů a procesů.

Baconovo chápání vědy zahrnovalo novou klasifikaci věd, založenou na takových schopnostech lidské duše, jako je paměť, představivost a rozum. Do této míry je zřejmé, že hlavními vědami za Baconem jsou historie, poezie a filozofie. Největším pokladem vědění a všech věd je spolu s Baconem ovládnutí přírody a důkladnost lidského života. Za slovy šéfa „Šalamounovy Budinky“ (jakéhosi předvědeckého centra. Akademie, myšlenka toho, co Bacon předložil v utopickém románu „Nová Atlantida“), „metapoznání důvody a využití sil všech řečí, expanze lidské moci nad přírodou, zatímco všechno ne Budeme schopni pro vás něco udělat.“

Kritériem úspěchu ve vědě jsou praktické výsledky, kterých nelze dosáhnout. "Ovoce a praktické výsledky jsou jako garanti a důkazy pravdy filozofie." Vědění je síla, ale pouze vědění je pravdivé. Tom Bacon rozlišuje dva druhy ovoce: plodné a světlonosné.

První jsou takové stopy, které přinášejí lidem nesmírnou škodu, světlonosné jsou ty, které se rýsují na cestě k pochopení hlubokých souvislostí přírody, zákonitostí jevů, řečí. Další typ stop Bacon, který má přidanou hodnotu, zbytky bez jejich výsledků, je nemožné vytvořit plodné stopy.

Neautentičnost znalostí, které vlastníme, je vysvětlena, říká Bacon, pochybnou formou důkazu, který je založen na silogistické formě struktury myšlenek, která se vyvíjí ve snaze porozumět. Prote pochopit, začít mluvit, předstírat, že je nedostatečně naladěn. Bacon ve své kritice teorie aristotelského silogismu vychází ze skutečnosti, že v deduktivním dokazování se používají skryté pojmy - výsledek získaných znalostí, nashromážděných narychlo Vinyatkovem. Zi se svou stranou, být z důležité věci pochopit, pochopit, stát se základem vědění, slanina, slanina, golovna - TSE správně derogati tsi dignit, yakshcho dignitant, Vipadkovo, pak MITSNOSTII, totéž, je na tom stejným způsobem.

Hlavním principem reformy vědy, jak prosazuje Bacon, je důkladný rozvoj metod indukce, vytvoření nového pojetí indukce.

Jednou z nejdůležitějších potravin, které v životě máme, jsou znalosti o výživě.

Znám slova slavného anglického filozofa Franka Bacona, který říká, že vědění je síla. Znalosti ve skutečnosti pomáhají lidem racionálně organizovat své činnosti a vypořádat se s různými problémy, které se vyskytují v jejich procesech.

Za prvé, my sami jsme beznadějní. S lidmi lidé nic nevědí a nic nevědí. Nemůžeme se chránit před různými škodlivými vnějšími faktory a poškozením. V průběhu celého života získává každodenní praktické znalosti – sílu, kterou čerpá z každodenního života k nejvyššímu úkolu prakticky neznámým způsobem.

Jinými slovy, poznání není moudrost, moudrost není inteligence. Po přečtení mnoha knih, vědeckých prací, filozofických pojednání budete vědět více, ale nebudete moudřejší, protože moudrost je charakterizována úrovní získaných znalostí, a nikoli jejich množstvím. Populární moudrost říká: „Čím méně víte, tím méně spíte, tím méně budete žít“ – proč potřebujete takovou sílu, abyste si ušetřili spánek a stáří bez turba, kterého se možná nedožijete?

Za třetí, naše znalosti a znalosti našich předchůdců mohou být proti nám, možná urážlivě. Například vytvoření Velkého hadronového urychlovače. Stále předpokládají, že mohou sledovat mikroskopické černé díry, ale nemohou říci, co se stane, pokud se proces sledování vymkne kontrole. Je možné, že Země je v černém pekle a lidstvo zemře.

Tím, že jsme narazili na ostrov poblíž otevřeného oceánu, jsme zbaveni znalostí. Vědět je síla, můžete ji zahnat, nebo ji můžete zabít.

Jídlo, spojené s odstraňováním znalostí a jejich stagnací, bude člověka provázet až do jeho smrti. Chi varto otrimuvati znannya? Jak víte, co potřebují vědět vikoristé, aby neškodili? Jak můžete žít bez této síly? Starověká slova velkého ruského spisovatele Lva Tolstého: Bohaté znalosti potřebného a důležitého. Ale nagolovne – jak žít.“

Sám F. Bacon stručně nastínil jedno z hlavních přikázání nového světového názoru: „Vědění je síla“. V tomto krátkém aforismu lze přidat vášeň a patos filozofického systému F. Bacona. Konečně novým způsobem chápeme situaci člověk-příroda, jak se proměňuje ve vztahu subjekt-objekt a vstupuje do masa a krve evropské mentality, evropského stylu myšlení, který je zachován dodnes, My cítit příliv Baconových nápadů. Lidstvo je vnímáno jako vědomý a uspořádaný klas (subjekt) a příroda je vnímána jako objekt, který podporuje poznání a růst.

Aktivistický utilitarismus oceňuje, že se vznikem lidí se příroda rozpadá na subjekt a objekt, které jsou současně odděleny a spojeny s dalšími instrumentálními aktivitami. "Přírodovědecká metoda odhalování chápání přírody, toho, jak se systém sil hodí k rozvoji systému sil. Bacon, známý ve vědě, má důležitý nástroj pro progresivní společenské změny. "Šalamounovo dřevo" - brázda moudrých ostů v jeho díle "Nova Atlantis" - v centru života.

F. Bacon zároveň vyzval „všechny lidi, aby se do toho nepouštěli, ani kvůli svému duchu, ani kvůli nějakým dávným supers, ani kvůli nechtění druhých, ani kvůli kvůli žádostivosti a slávě, ani za účelem dosažení moci. ne kvůli nějakému jinému nízkému účelu, ale kvůli tomu, aby v životě samém bylo jen málo škod a úspěchu.“ Pro Bacona je příroda předmětem vědy, která lidem poskytuje zdroje k ovládnutí a ovládání přírodních sil.

filozofická slanina vědecké úspěchy

Seznam doporučení

1. Radugin A.A. Filosofie: průběh přednášek. - 2. typ, zpracováno. a doplňkové – K.: Centrum, 2009. – 272 s.

2. Slanina F. Vytvořit. Tt. 1-2. - K.: Dumka, 2010.

3. Slanina F. Nový Organon. // Knihovna M. Moshkova (lib/FILOSOF/BEKON/nauka2.txt)

4. Gurevič P.S. Filozofie. Kapesník pro třešně. – M.: Projekt, 2013. – 232 s.

5. Kanke V.A. Základy filozofie: Příručka pro studenty středních speciálních začátků. – K.: Logos, 2012. – 288 s.

6. Lega V.P. Historie vznikající filozofie. - M: Pohled. Ortodoxní institut svatého Tichona, 2010.

Publikováno na Allbest.ru

...

Podobné dokumenty

Život a dílo Franka Bacona. Známá síla. Bacon je představitelem materialismu. Velká inovace vědy. Klasifikace systému věd a úloha filozofie. Ontologie F. Bacona. "Nový organon". Vchennya o duchách. Indukční metoda. Mluvím o metodě.

abstrakt, dodatek 14.12.2007

Induktivní logika Filosofie F. Bacona, J. Locka a T. Hobbese. Materialistická filozofie René Descartes. Idealistický smyslnost Berkeley a Hume. Francouzští pedagogičtí filozofové. Motto „Vědění je síla“ se stalo odrazem ducha nového úspěchu.

ovládací robot, přidat 04.06.2007

F. Bacon je zakladatelem pokročilé vědy a filozofie Nové hodiny. Povaha lidského milosrdenství, nedostatečné zobrazení světa v informacích (obavy, vrozené projevy, fikce). Seznamte se s metodou empirie a základními pravidly induktivní metody.

abstrakt, dodatek 13.05.2009

Posloupnost činnosti Sokrata, jehož jméno znamenalo konec celé jedné éry a začátek nové. Charakteristika sokratovské dialektiky. Metafilosofické začátky "Poznej sám sebe." Oplácejte sofisty se Sokratem. "Laskavost je poznání."

ovládání robota, přidáno 15.01.2011

Boj mezi realismem a nominalismem ve 14. století. Empirická metoda a teorie indukce F. Bacona, pracujícího filozofa. Metodologické pochybnosti, skepse a principy vědecké metody R. Descarta. Základ filozofického myšlení. Krása světa je jako stroj.

prezentace, doplnění 17.07.2012

Analýza výživy metodou porozumění přírodě, lidem a manželství. Výzkum činnosti F. Bacona jako myslitele a spisovatele. Vivchennya chápe metodu vědeckého poznání a její význam pro vědu a manželství. Metodologický význam Baconova materialismu.

abstrakt, dodatek 12.1.2014

Významné rýže filozofie Nové hodiny v podobě scholastiky; agnosticismus, "právní" hledisko, filozofický empirismus a racionalismus. Filosofická díla F. Bacona, metoda indukce, vědecké poznatky, důkazy a experiment. Představy o lidech a manželství.

abstrakt, dodatek 20.03.2010

Hlavní rysy filozofie Nové hodiny. Empirismus F. Bacona, jeho chápání vědy, je hlavním předmětem myšlení. Jde o vědeckou metodu jako nejlepší způsob, jak porozumět světu. Skupiny idolů, které panikaří kvůli znalosti lidí o Baconově teorii.

abstrakt, dodatek 13.07.2013

Biografie Bacona - anglického panovníka a filozofa. Jeho kreativita odráží praktickou orientaci vědy v nové hodině. Baconův rozdíl mezi anticipacemi a výklady přírody, jeho výklad známky vědeckého poznání.

abstrakt, dodatek 14.10.2014

Filozofie Nové hodiny je vhodná. Období formování systémů ve filozofii Bacona a Descarta. Příprava na systematizaci, rychlý růst a diferenciaci znalostí, které budou posilovány. Indukční metoda F. Bacona. Racionalismus a dualismus R. Descarta.