1. Základní hodnoty křesťanské ideje, význam myšlenek křesťanství ze základních myšlenek jiných náboženství

Křesťanství je spolu s buddhismem a islámem považováno za sekulární náboženství, respektující jak jeho příliv v průběhu dějin, tak i jeho rozšíření. Protože jiná sekulární náboženství se nezaměřují na ničivé síly nebo dějiny lidstva, takže nespadají do sféry jejich respektu, pak může být křesťanství právem považováno za „náboženství“. Stonásobné Boží zjevení.“ Křesťanství pohlíží na dějiny jako na jednosměrný, neopakující se, „jednorázový“ proces, narovnaný Bohem: od počátku (stvoření světa) po dokončení až do konce (příchod Mesiáše, poslední soud). Místo tohoto procesu je drama člověka, který upadl do hříchu, vyšel k Bohu, a jak se dává pouze Boží milosrdenství, a toto milosrdenství lze získat z víry ve Spasitele a Církev, kterou neseme. Věř tomu. Idea prvotního hříchu, tzn. pád lidí Bohu, idea míru a spásy, idea boží ženy, Spasitele – to jsou hlavní myšlenky křesťanského kázání. Křesťanství začalo vzkvétat u lidí ne bohatých a chudých, svobodných a otroků, Řeků, Egypťanů, Židů atd., ale spravedlivých a hříšníků. V průběhu staletí, počínaje 3.-4. stoletím, bylo křesťanství spojováno s nejdůležitějšími okamžiky lidského vývoje, které znamenaly historický podíl lidstva.

V centru křesťanství je obraz Ježíše Krista. Křesťané – katolíci, pravoslavní, protestanti – věří, že lidé jsou zároveň Bohem. Přijímají ho na čest a snaží se zdědit jeho zadek z jejich života. Posvátnou knihou křesťanů je Bible, ve které byl ke Starému zákonu (svatá kniha stoupenců judaismu) přidán Nový zákon, který vypráví o životě a životě Krista. Nový zákon zahrnuje evangelia (z řečtiny - evangelia), Skutky apoštolů - prvních kazatelů křesťanství, Listy apoštolů křesťanským obcím a Dekret, Apokalypsa nebo Zjevení sv. Anna Bogoslova. Tvůrci jsou respektováni jako „Bohorození“, tzn. napsané lidmi, aby vyvolaly Ducha svatého. Křesťané věří, že Ježíš Kristus svou smrtí smířil lidstvo s Bohem a že svým vzkříšením přemohl smrt a zlo a dal „nový život“ těm, kdo v Něj uvěřili.

Křesťanství v dnešním selském smyslu je souhrnný pojem, který zahrnuje tři hlavní větve: katolicismus, pravoslaví a protestantismus, v jejichž rámci existují v podstatě rozdílné vyznání a náboženské denominace, které se v Rusku objevily během dvou tisíc let historie.

Pravda křesťanství zaujímá mezi sekulárními náboženstvími jedinečné místo z důvodů nízké úrovně. Roli prostředního z nich hraje situace, kdy křesťanství namísto jiných náboženství nadále využívá historických a vědeckých faktů. Ježíš sám je zvláště historický. Samozřejmě se narodil v Betlémě v Judeji za vlády Caesara Augusta a řídil se příkazy Pontského Piláta, římského prokurátora Judeje, který žil v prvním století našeho letopočtu. A co je ještě důležitější, příběh o Jeho životě, smrti a neděli pocházel z svědectví očitých svědků. Křesťanství je tedy historická víra a jeho nároky na pravdu lze ověřit zkoumáním historických faktů a důkazů. Každé jiné náboženství na světě se nemůže pochlubit takovým historickým základem.

Dalším jedinečným rysem křesťanství je křesťanství, jehož zakladatel se nazýval Bohem. Ze všech zakladatelů sekulárních náboženství (Buddha, Konfucius, Zoroaster, Mojžíš, Mohamed) se pouze Ježíš nazýval Bohem ve světě. A Jeho slova nebyla prázdná – vzdával díky svému historickému vzkříšení z mrtvých. Jiná náboženství, buddhismus a islám, prohlašují zázraky na základě důkazů své pravdy, ale tyto zázraky ve jménu křesťanství nemají historické potvrzení.

Dalším bodem, který odděluje křesťanství od ostatních náboženství, jsou ta, která se čas od času obrátila. Jednání křesťanství může ležet za hranicemi lidské logiky a může se zdát paradoxní nebo na úkor jiných náboženství, ale ne iracionální nebo absurdní.

A zjistíte, že křesťanství je jedinečné, protože dokáže vysvětlit podstatu všeho, s čím každý den žijeme: přírodní zákony, univerzální zákony logiky, etické normy, lásku, smysl života a samozřejmě problém zla. Tímto způsobem, filozoficky řečeno, křesťanství představuje moderní stav věcí.

Křesťanství je přece náboženství téměř totožné s ostatními náboženstvími. Není to kvůli touze lidí poznat Boha, ale místo toho je to kvůli Boží touze po lidech.

Jak je patrné ze slov apoštola Pavla, Bůh chce, „aby všichni lidé vyznávali a znali pravdu“. Aby Bůh zachránil lidi, poslal do světa svého Syna Ježíše Krista. Víra v Novou Vedu až do spasení.

Křesťanství je příběh o jediné, jedinečné osobě – Pánu Ježíši Kristu, který, aby smířil všechny lidi s Bohem, kteří přišli na tento svět, když se stali účastníky pokorných zvláštních historických událostí, zemřel na kříži a pak znovu vstal. . Stačí vyhrát jeden okamžik, abyste to získali. To samo o sobě obsahuje možná nejparadoxnější aspekt křesťanství ve dvacátém století – jeho vinu.

Jiná náboženství mohou být nahrazena a mohou být konzistentní. Hinduismus je tedy respektován více než jiná náboženství. Buddhismus se vyznačuje tolerancí k jiným náboženským systémům. Křesťanství však nekáže spasení nikomu jinému než jménu Ježíše Krista.

Alchymie: filozofická a náboženská analýza

Než začneme představovat základní myšlenky a praktiky charakteristické pro alchymii, je nutné si uvědomit, že fenomén jako alchymie byl extrémně heterogenní, alchymii lze myšlenkově rozdělit na „nižší“ a „vyšší“.

Bible existence

Bible nám odhaluje posvátnou historii lidstva. Bůh v něm stojí jako stvořitel, který stvořil svět a ustanovil zákony, podle kterých může toto světlo existovat. On není jen Stvořitel, ale Bůh.

Buddhismus: historie, hlavní myšlenky, vliv na kulturu

Buddhismus kultura náboženské nirvány Základem buddhismu jsou tyto ušlechtilé pravdy: 1) podstata utrpení (duhkha); 2) nikdo nemá důvod; 3) mohou být přišpendleny buti; 4) - cesta, která k tomu vede. Oz...

Geografie sekulárních náboženství

Náboženské poznání pochází z víry v ty, že vedle skutečného světla existuje ještě jiné – větší, nadpřirozené, posvátné světlo. A to nám umožňuje připustit, že současná rozmanitost a konzistentnost kultů, rituálů...

Dějiny pravoslaví

Název „pravoslaví“ (orjodoxie) se poprvé objevil mezi křesťanskými spisovateli 2. století, kdy se používají první formule pro vzývání křesťanské církve (od Klementa Alexandrijského), a znamená víru všech církví...

Cabal. Dějiny archaických a nekřesťanských náboženství

Kabala je ve skutečnosti sbírka přímo okultních pojednání, jejichž počet a substituce lze měnit a doplňovat. Skládá se ze dvou částí: Ugly Kabbalah a Applied Kabbalah...

Koncepční přepadení křesťanství

Hlavní ustanovení křesťanské církve – dogmata – jsou uvedena ve 12 členech vyznání víry. Mezi nimi jsou nejdůležitější dogmata: dogma o podstatě Boha, o třídění Boha, o uctívání, zasvěcení, obětování, vzkříšení atd.

Kultura islámu

Za prvé, nejdůležitější hodnotou islámu je náboženství. Náboženství je zjevně jednou z forem zastávaného vědění - souhrn duchovních projevů, které jsou založeny na víře v nadpřirozené síly a podstaty (bohy, duchy).

Rozdíly mezi starozákonním náboženstvím a jinými denominacemi

Řada důležitých rysů však odlišuje starozákonní náboženství od jiných náboženství. Hodnota stvoření světa z „ničeho“ je o stvoření člověka jako obrazu Boha, o pádu člověka a tak dále.

Pravoslaví a jeho místo v ruské kultuře

V Rusku jsou tradiční základní hodnoty vždy spojeny s pravoslavím. A chci se vyhnout jakémukoli zvláštnímu kodexu týkajícímu se praxe nebo zvláštních předpisů tak, aby se platilo za jakou platbu...

Problém vzájemné církve a manželství v Rusku v 19. století v rukou Archimandrita Theodora (A.M. Bucharev)

Komunitní a církevní myšlení v druhé polovině 19. století obdrželo následující větu: „Jaké jsou současné ortodoxní ideje? Roboti se začali objevovat jako znamení pokroku pravoslaví až do současnosti.

Problém křesťanství

Důležitou roli v tomto procesu sehrála demokracie primárního křesťanství, jak se před námi objevila mezi vytvořenými společenstvími věřících. Promluvte posunutím...

Expanze křesťanství v Rusku

Nejrozšířenější denominace křesťanství jsou katolicismus, pravoslaví a protestantismus.

Náboženství světu. judaismus

1. Judaismus, který odhlasoval monoteismus, je oddán víře o stvoření člověka Bohem k jeho obrazu a podobě - ​​proto láska Boha k člověku, láska Boha k pomoci člověku a láska konce z dobrého...

Křesťanství je kultura

Na konci 4. století vznikla jednotná římská říše pod západní a západní říší. Rozdílné se jevily podíly církve v Zakhodě, kde vládl latinský jazyk, a v Podobné říši, v níž byl rozšířen řecký jazyk.

Křesťanství má spoustu myšlenek, ale ty hlavní jsou pravděpodobně tři. Tato myšlenka spásy lidstva skrze Krista (a související myšlenka odpuštění a odpuštění hříchů), myšlenka křesťanského ráje byla upečena stejnou myšlenkou monoteismu (monoteismu). Podíváme se na první dva nápady najednou.

Myšlenka revoluce pro lidstvo

"Yakbi Jesus Christ se dnes objevil,
Nikdo by nebyl připnutý. Yogo b
požádal o oběd, poslouchal a ze srdce
smál se"
Thomas Carlyle

Myšlenka spasení lidstva skrze Krista je ústřední myšlenkou křesťanství. Zdá se, že Ježíš Kristus vzal na sebe hříchy stejně jako VŠECHNO lidstvo a všichni ULOŽENÉ. Co je to za nápad?

Je důležité, že Ježíš byl pokornou obětí za hříchy lidí. A před Kim? Oběť komu? Chování Boha, který obětoval svého syna na smrt (prote, aniž by porušil spravedlnost), aby „lhal“ lidem, bylo naprosto nerozumné. Komu byla obětována? Bůh? Bezluzdo. Znamená to čerty? No tak, bůh ví, co jsou slabosti? Kdo tedy neodolal zlému přílivu ďábla po celém světě a musel pověsit Ježíše na kříž? Volám bezdůvodně.

Dochází k dalšímu nedorozumění. Vzhledem k tomu, že Ježíš, který je Bohem respektován, jako oběť Bohu, pak se ukazuje, že Bůh sám obětoval a přinesl sám sebe? Absurdní.

Proč jsi nám lhal, spasiteli? Jako smrt, jako peklo, jako ďábel? Jako co? Budou lidé zemřít po Kristově spasení? Proč to nepromarnit v pekle, ale raději to všechno spálit přímo do nebe? Mám zavřít peklo? V čem budou lidé v pekárně hodnější, veselejší a vůbec ne puntičkářští? Pečli jste rozumné nápady? A když to peklo nezavře a lidi tam budou chodit a bude jim tam zle, tak co si budeme povídat?

A komu jsi lhal, dobrý? Všichni tito lidé? A náprava, ať už byla zkroucená nebo ne? A co tito lidé, kteří žili mnoho tisíc let před Ježíšem? Jsou smrady skryté? A ti, kteří jsou přece živí a živí? A ti, kteří jsou naživu v naší hodině, ať už lhali nebo ne? Všechny naše hříchy (co nevědomě) jsme na sebe vzali nebo ne? Proč jsem nevzal na sebe všechny hříchy, ale vzal jsem jen část? A co ty hříchy, které se lidé ještě nenaučili? A co ti, kteří zemřeli, kteří se ještě nenarodili? A vzal jsi na sebe jejich hříchy, že? Riskovat dva tisíce za ty, které se ještě nestaly? Hloupé až obscénní.

Myšlenka jedinečnosti individuální osobnosti a přenesení veškeré kompetence na DAC je špatná a nespravedlivá. Dejte tomuto muži vědět, že je dobrovolný.

A pokud už jste VŠECHNO hříchy VŠECHNO Poté, co se lidstvo zmocnilo lidstva a všechny najednou okradlo, může nyní lidstvo udělat něco užitečného: drancovat, řezat, krást, kalcifikovat, nýtovat. Kristus vzal všechny hříchy na sebe a oloupil je o všechny hříchy. Řídit, mluvit, krást, klamat. Prote Kristus zemřel za naše hříchy. Nechtít nic, bez prosení, bez požehnání, bez změny, bez míchání, bez vynucování. Sám svými slovy a triky požádal o smrt.

A pokud si všichni přinášíme svou vlastní smrt na kříži, proč tedy existuje takový pojem jako „hřích“ a „zlo“? Proč slovo „hřích“ nikdy neopustilo ústa kněží a kazatelů Božích? Proč Ježíš nevzal na sebe žádné hříchy? Nebo možná, když si uvědomil hříchy těch lidí, kteří v jeho době otáleli? Proč jsme tady? Znamená to, že kvůli tomu lidstvo nezkrásnělo? Proč Ježíš Kristus otevírá pokřivenou bezřádkovou a bezednou zásuvku v Nebeské bance, kde jsou uloženy všechny naše hříchy, které jsme my, hříšníci, hromadili 2000 let? Jak žili lidé tisíce a desetitisíce let před Kristem? Nikdo nebyl vykoupen za své hříchy a všichni šli do pekla?

Okamžitě je příznačné, že slova „rozkazovat si cestu“ a „chvátat“ jsou různá slova. Vkazuvati cesta k věci - úplně sama ( vchennya). Ryatuvati je úplně jiná ( diya). Často se říká, že Kristus je učitel i bojovník. Jako dva v jedné lahvičce. Není nic rozumného se učit a nic hrdinského dělat. To, čemu Kristus věřil v „rozumné“, jsme spolu vycházeli, ale osa, která skutečně dávala velký smysl, nebyla pochopena.

Celá tato hysterie o Kristově spáse je zarážející ve své idiocii. Kdyby byl Ježíš prostý člověk, bylo by to ještě jasnější: vykonal nějaký velký čin, významný pro lid, a za to by měl slávu. Byl typem národního židovského hrdiny. Vše bylo provedeno správně. Musíme si pamatovat, že v křesťanství je Ježíš považován za boha v lidské podobě. Všechny skutky Boží jsou vinny odporováním a pliváním, a to nejen těmi pošetilými, nejmocnějšími, ale i sprostou: Je mi líto, že to musím říct .

Mám pocit, že byla vybrána jedna myšlenka, která zdaleka není nejpodstatnější a nejrozumnější, a dojde k náboženské hysterii. No, řekněme, lhaní. No, tak co? Proč bychom se zde měli zvlášť divit? Bůh, jemuž je vše možné, když učinil dobro. To je pro Boha přirozené a normální a dokonce naprosto dobré. Proto Bůh potřebuje dělat zázraky. A nechat se chytit do jedné (nesmírné) činnosti DVA TISÍCE skály? No, víš, je to nutné.

křesťané! Máš rád svého boha? Je možné vydat rozumné a jasné svědectví o „Kristově zázraku“ a odkázat na Bibli?

Vezměte si větu „Ježíš zemřel za naše hříchy“. O čem to mluvíš? Ale to není vůbec nic, není to vůbec nic. Tato věta nedává smysl. Vezměte si frázi ze stejné kategorie: „Ježíš nám zazpíval a my teď sedíme. Není to vhodné? Pak si uvědomíte, že jste „za nás pověsil ruce a my jsme nyní zdraví“. "Odpustil jsi nám a my jsme nyní čistí." "Když jsme pro nás ušetřili haléře, jsme nyní bohatí." "Spal jsi za nás a my jsme teď spokojeni." Jsou to titíž, kteří si uvědomili naše hříchy a byli námi zrazeni. A věřící mají dost všech těchto kalamút „s vykoupením“, aby respektovali Krista jako „revenanta“.

Kromě toho může Bůh všechny tyto věci zabít (pro všechny záměry a účely) jedním slovem a jediným úsilím vůle. Slovo je technologie Boží. Nemusíte se s takovým hlupákem vypořádat kvůli životu svého syna, jeho utrpení a trápení, utrpení nad ním, bezbožné smrti na kříži a dalších hloupých a bezduchých těžkostí. Bůh je všemohoucí, může všechno. Vznikají tak těžké situace, jako je příchod syna Božího na Zemi, 33letý život, který skončil bez slávy? Navíc Ježíš, kterého Bůh respektuje, porazil jen málo lidí ve správnosti své víry. A Bible, která byla poprvé napsána slovy Božími, nebyla přepsána celým světem (řekněme světem). To vše se vůbec nepodobá Božímu jednání. Listy Krista-židovského boha jsou úžasné. Sám bych si rozsvítil, jako by to bylo opravdu nutné. Takže možná línala. Bouli, melodicky, říkají a jsou důležité. Nebo to nedopadlo dobře. Zdá se, že to Ježíš Bůh stvořil proto, aby se nenamáhal, ale aby běhal tam a zpět pro svého otce.

1. zničit ďábla (jak to zpočátku je, být napaden);

2. změnit lidi na lepší;

3. zavřít teplo a vypálit yogo likvidovat;

4. naučit lidi něco nového;

5. skutečně zničit Zemi a všechny lidi tváří v tvář nějaké globální katastrofě.

V našich výhodách nic podobného nevidíme. Veškerý jeho „trik“ a veškerá jeho „moudrost“ spočívá v tom, že jen já mohu říci, že žili v katastrofálních podmínkách a zabývali se pederasty se svými apoštoly. To je vše.

Kromě toho má Bůh významnější práci, ale není jasné, kdo nebo co. V křesťanství je hlavní důraz kladen na Krista „Říma“ a ne na Boha, stvořitele světa. Proč? Pro prostého parafína však skutečnost stvoření světa z ničeho, z ničeho nevyvolává známky každodenních emocí. Výtvory, to je dobře. A díky bohu. Tak? A ti, kteří dokážou kecy, kecy, mlátit, vyvádět, krást a pak lhát, co chtějí – jsou zázrační. Je to úžasné, je to úžasné. To věřícího velmi porazí. Jak je to úžasné. Ó můj bože! Jak nádherné! To vyvolává spoustu emocí a tato představa drápe věřícím nervy. Páni, umírám! Právě na této myšlence bude existovat veškerá křesťanská hysterie.

Ale veškerá absurdita a absurdita těchto myšlenek „squawk“ se zdá být jen šílená a absurdní. Ve skutečnosti se jedná o jemné a dobře promyšlené psychologické zaměření. Nejde ani tak o znalosti lidí, ale o jejich emoce. Proč se nikdo z těch, kteří příběhu věří, nediví celému tomuto příběhu? Protože do jejich mozku proudí spousta emocí při pohledu na tuto „úžasnou maličkost“. Logika dušení se emocionálními zážitky.

Křesťan nemůže tuto myšlenku potlačit. Už to nebudete chtít plivat. A tuto myšlenku s ním nebudete moci diskutovat na logické úrovni. Pro křesťana je logické, že čas od času změní názor a soustředí se na emoce. Totéž platí o jiných dogmatech křesťanství. Tato logická hloupost je zastíněna emocemi.

Křesťanství je náboženství založené na strachu.

Tomu se, až do řeči, nelze divit. Apoštol Yuda Pro další pomoc doporučuji „vyzkoušet“.

Strach je hlavní negativní emocí, pro kterou křesťanství trénuje lidi. Toto je nejsilnější dostupná emoce pro manipulaci s lidmi. Strach je opojný koktejl instinktů a projevů. Zárodek tohoto pocitu ze Svidomosti nelze vypudit a člověk Svidomo tráví čas před rozumnými činy. V takové situaci již není důležité vyprovokovat osobu k útoku na vůdce podvodníka. Slovní spojení „bát se Boha“ lze nalézt v jakékoli křesťanské podobě. "Nedovolte, aby se celá země bála pána, nenechte je před ním natřásat kníry, abychom mohli žít mezi světem." (Žalm 32:8). Chvějte se, třeste se, podzemní červi! Strach se šíří až do nebe. Pokud kritizujete Krista, pak je vaše kritika založena na emocionální zdi strachu z Antikrista. Pokud naznačíte, že si zjevně protiřečíte nebo jste prostě temní v evangeliích, pak křesťan přijde s tisíci výmluvami, aby mohl mluvit o víře, o zkoušení víry, o čemkoli jiném. Řekni mi, že se mýlíš, nebo mě zavolej. Neotevírejte svou hloupou „svatou“ knihu, jen se bojíte, že si ji vyděláte. I z Bible je vše dáno.

Takto je naprogramována a vytvořena mysl křesťana. Výsledkem je, že křesťanství je logičtější než lidské myšlenky a vhání domů bezduché emoce a komplexy křesťanů. Za křesťanskými dogmaty se křesťan psychicky paralyzuje. Takovou špínu je velmi těžké vyčistit. Ne každý tedy této hlouposti podlehne. Jsou lidé, kteří myslí kriticky, ale je jich málo (ne více než 3–5 %) a křesťanství se jimi netýká. Křesťanství bylo zničeno pro všechny lidi. Všechno je to o Kristu a vychází to z jeho kázání.

Jakákoli náboženská hysterie se provinila tím, že se skrývá v ubohosti a primitivnosti lidové představivosti. Teprve pak se narodí. V křesťanství prostě žádná logika není (a není potřeba) a její absence je kompenzována emocemi, pozitivními i negativními. A čím více stoupenců má náboženství, tím důležitější je ukázat jeho nesmyslnost, šílenství a zlobu. A stoupenci křesťanství toho mají hodně. Je to jasné: ubohost a ubohost myšlenek dávají vzniknout masu tupců s krátkozrakou myslí, kteří jsou snadno ovlivněni emocemi.

Myšlenka běžet naprázdno nedopadla dobře. Tato myšlenka oceňování autenticity na druhých má dlouhou tradici, dokonce i v křesťanství. To je v Izraeli prohnilý nápad (no, kde jinde ho můžeme získat?). Židé od samého počátku přišli s nápadem svalit vinu za své neslušnosti a hnusné zvraty na kozu, kterou z místa vyhnali se stousany a zahnali do pouště, čímž symbolicky vyčistili patra. Tady jděte a řekněte „tsap-vidbuylo“. Takže pokud obviňujete jednoho člověka, pak obviňujte jeho. Později začali pracovat s lidmi. Vybírali si lidi, žili a pili je, prodali všechny jejich šance a pak je vyhnali z místa. Tekuté hovory. Tekuté a cynické. „A pobijte před Hospodinem kozla na oběť za hřích lidu, přineste jeho krev na závoj, pokropte krví podstavec oltáře a očistěte svatyni od nečistot hříchů Izraele a od špatnost všech jejich hříchů." (Leviticus 16:15). Jednou jsem očištěn. Shvidko a nadiino. Židé mají také něco „svatého“ - Kanuka (chanuka). Toto je svatá shovívavost Židů od strumy, odpuštění všeho zla, které mohou mít. Oslavte smrad Yogo před Novým Rokem.

V den soudu, Yom Kippur, nejvyšší rabi Mav, kromě nejvyšších obětí, dal chrámu dvě kozy. Potom je hříbě vrženo mezi Jahveho a Azazela. Kozel, který byl božím Yahovou při hříběti, byl na místě zabit jako oběť za hříchy a jeho krví byly potřeny rohy oběti. Kozu, kterou dostal Azazel za hříbě, kněz Mav doručí živou. Položil mu uražené ruce na hlavu, a tak mu „vyznal všechny hříchy izraelského blues“ a všechny hříchy a chyby položil na něj. Potom přikázal Židům, aby ho zahnali do pouště. Tímto způsobem vzal kozel s sebou do pouště hříchy všech Židů.

Tuto roli později sehrál Ježíš Kristus – „božský beránek“. Jinými slovy - tsap-vidbuvaylo. Tichá Kristova smrt je konečným pokračováním náhrady tiché oběti a osvobození, které na sebe bere hříchy všech věřících. Velká oběť beránka (beránka) Židů se zachovala v celém křesťanství. Tilki je již „beránek Boží“.

„Blížící se Jahve přiznal, že poslal svého syna na zem, aby svou krví vykoupil borgy lidí. Nelze uvěřit, že by trpící vinu odčinil, a ještě méně uvěřitelné je, že by za viníka zaplatil nevinný. Utrpení nevinných nevede k ničemu, spíše přidává nové zlo ke starému zlu. Nešťastné události však vyšly najevo, když začali uctívat Jahveho a jeho syna-prodavače a promluvili se vší upřímností na znamení dobré zprávy. Musíme být pro Boha připraveni. Mnohokrát jsme nebyli svědky toho, jak lidé, když byli zlí a nazí, byli konfrontováni se všemi duchy generovanými strachem a místo toho, aby následovali touhy dobročinných démonů, poslouchali přikázání krutých démonů Iurgiva. Jahve svou mazaností chytal duše jako past. I když měl takové štěstí, tento svět mu nic ke slávě nepřinesl. Ne jeho syn, ale jeho syn, který odebral uctívání lidí a dal své jméno novému kultu. Sám Jahve ztratil moc být na zemi neznámý." (Anatole France, "Vzpoura andělů", kap. 19).

Myšlenka odpuštění a odpuštění hříchů

„Se zdravým člověkem jsem ještě ani nemluvil, zvlášť
Bál bych se o své zdraví a žíznil bych po akci
dobří lidé, kteří by se zvláště báli o svou duši“
John Haldane

„A ty jsi mazaný, lidem to hned povoluješ
hřích, pak bude činit pokání i vy
odpustit. Pojď, jsi vždy laskavý. Spritno"
Tolík, 4. třída

Křesťanství má další myšlenku, která je urážlivá ve své drzosti – myšlenku odstranění hříchů prostřednictvím vyznání a pokání. Na první pohled pošetilý a pošetilý nápad, na druhý pohled kompetentní a rafinovaně promyšlený. Tato myšlenka byla inspirována bezprostředními psychologickými potřebami lidí, kteří se chtějí přiznat. A tento nápad funguje špatně. Pokud chcete přijít do kostela, existuje spousta zlých tvrzení: zabíjení, loupež, pomluva, zabíjení - nepřijatelná a špinavá slova. Přiznal se, činil pokání, dal kněžím pár haléřů. co je nejdůležitější) a hříchy mu byly sňaty a byly sňaty. Co sis myslel? Existuje mnoho zlých činů, jako je tento, ale proměnit se v lůno církve, činit pokání, uvědomit si, pro nejlepší účinek, pustit slzy, očistit duši. Nechali ho jít se světlem a řekli: „Přijď znovu a brzy, jen s almužnou“ pro potřeby církve.“ Až do krajnosti pokrytecké a pro církev dokonce zisk. Bez této myšlenky by lidé chodit do kostela mnohem méně často.

Chudí lidé, kteří se připravovali na přesun do jiného světa, darovali církvi, aby se kněží modlili za jejich hříchy. Knížata sama darovala kostel dary, zlatem a drahokamy, když tvrdě pracovala pro svůj hříbatý mlýn. A plivali na Ježíšovu chválu chudoby. To není pro ně. Nedělej si s tím starosti. „Pravoslavní“ křesťané píší, že Rusko kdysi prodávalo odpustky. Shovívavost – to je takový pamflet o odpuštění hříchů. Římští papežové vzešli z toho, že v jejich církvi je pro skutky všech svatých a modlitby „rezervoár svatosti“ a z této nádrže lze čerpat, vykupovat hříchy lidí a přinášet ty nejchtivější. jedničky. A pokud tomu tak je, proč si na tuto myšlenku nezahrát a neprodat část této „svatosti“ za drobné? Zakažte hříšníkovi platit haléře a pak na něj padne milost. Více hříchu? No, pak budete muset zaplatit více, protože ztráta „svatosti“ je také větší. Za kamaráda zaplatíte dvě nebo tři mince a za jízdu v něčem novém zaplatíte řekněme stovku. A no tak, všechno je ČISTÉ a ZVÝŠENÉ.

Aje není vulgárně horký. Například za papeže Ivana XXII. (1316-1334) by se dal zaplatit almužna za nejbrutálnější zločiny. Loupež, loupež, krádež byla odpuštěna za 15 levrivů a 4 sousy, za ráži čety - 3 litry a 4 sousy, za zabití čety - 17 levrivů a 4 sousy, za zabití bratra, matky, otce nebo sestra - 17 litrů a 4 sous. Pěkné, že?

Děsivá představa? Co je krásnějšího než „ruská pravoslavná“ církev? Zaplaťte nám, lidské ovce, před koncem pozemské cesty. Budeme se za tebe modlit, položíme na tebe svou svatost a půjdeš s našimi modlitbami do nebe. Samozřejmě, že skrze modlitby velkobřichého opata bude důležité vstoupit do Kristova království, ale pak bude svatý asketa sedět v jámě. Ty, hříšníku, zaplať nám minci a pro nás, tomu svatému asketikovi (který ještě nezemřel blažeností) je vše jasné: za koho a jak se potřebuješ modlit.

Myšlenka církevního odpuštění hříchů za haléře je prohnilá a pokrytecká, ale dokonce prospěšná pro církev.

Do jakého pokrytectví a do jaké krajní drzosti křesťanství zašlo, lze vidět z výroku jednoho duchovního: „Bez skutečné hmotné oběti nebude vaše pokání přijato a vaše hříchy budou ztraceny!

Je samozřejmé: samotný koncept „odpuštění“ a „odpuštění“ hříchů je hlavním zdrojem příjmů křesťanství. S křesťanstvím je to dobré, pokud lze nějaký čin kompenzovat za almužnu, včetně odpuštění hříchů. Pro pohany je nemožné to vidět.

Antickému světu byly samozřejmě přinášeny oběti. Co se děje? Ne kvůli „promiň“, ne kvůli odpuštění nesnesitelných hříchů, ale například se modlím za konkrétního boha, aby mohl Rida na jeho přímluvu pohřbít. Starým lidem bylo cizí žalostné sebeponižování a otrocké ponižování lidí, kteří podlehli Božímu milosrdenství a byli v pokušení uplatit svého všemohoucího boha dary. Neměl jsem stejnou únavnou kajícnou náladu a žalostné bití, jaké často vidíme mezi křesťany.

Grіh - rozuměj vygadane. Yogo je hloupý. A špatné, nerozumné nápady. Abyste se vyhnuli dědictví nepřiměřených nároků, nečinte pokání, nepřiznávejte se, ale pochopte a napravte. Ten, kdo si uvědomí své činy, skončí na milosti a ztratí svobodného ducha. Křesťanské pokání zotročuje a proměňuje člověka ve služebníka Božího (toto, než promluvíme, je o obrazu a podobě Boha). Křesťanští kněží, přijímající od těch, kteří činí pokání a vyznávají haléře ( „Dar Bohu“, který já sám, je zdánlivě zřejmý a není potřeba, a zadek mě ani nebolí), uznávají spolehlivost a povinnost napravit dědictví špatných skutků. No, hřešit můžeš i v budoucnu, až do příští zpovědi. A tak dále do nekonečna. Není třeba se stát učitelem nikoho – ani od lidí, ani od bohů. Je lepší znát své milosrdenství a napravovat je konkrétní spravedlností a ne prázdnými kecy.

zagali, Křesťanské hříchy jsou výsledkem chorobného projevu paranoidního Ježíše Krista.

Podívejte se, jak rozumná a spravedlivá je pohanská myšlenka karmi. Pouze svými dobrými a špatnými činy hromadíte svou karmu (tj. duchovní celek špatných a dobrých činů). A žádný Kristus vás nemůže očistit, nemůžete to vzít na sebe, nemůžete to změnit. A poskytnutím dalších darů „pro potřeby církve“ se vaše karma nezmění. Změnit lze pouze váš certifikát. Zrobiv garne - malování karmy. Sníst odpadky – ztratit je („špatné“ a „dobré“ – to je samozřejmě skvělé pochopení). Vše, co vyděláte, je na vás později a můžete se vrátit. Stejně jako si broukáte, budete také broukat. Co jde kolem, přichází kolem. Logické a spravedlivé. Křesťané prostě musí dělat všechno: zabíjet, činit pokání, věřit – a jste v nebi. To je důležité pro pohanství. Je možné, že budete mít příležitost žít více než jeden život ve stresu, abyste si zlepšili karmu a vzešli. A je to úplně slyšet. V myšlence karmy to není nerozumné, ale v souladu s křesťanským dogmatem života na jedno použití vypadá myšlenka odpuštění o řád větší a vznešenější.

Samozřejmě, že v křesťanství není všechno takové. Hlavou mysli je věřit v Ježíše a budete „rebelové“. Jestliže dva bandité povstali k veselé společnosti s Ježíšem, pak jeden z nich činil pokání a řekl Ježíšovi: „...pověz mi, Pane, až přijdeš do svého království! A v co věřil Kristus? "Vpravdě ti říkám, budeš se mnou v ráji" (Lukáš 23:42). Je to tak jednoduché: po ničemných protestech, po pokání, uvěření a už v nebi. Co říkáte na tento nápad? Evangelista Chomus Luke neříká, proč byli tito dva bandité zbiti na kříž. Za vraždu, za násilí, za krádež? Kdo je pro pederasty, jako Kristus? Mimořádné pokrytectví: odpusťte Mitevo. Golovna - věř a odepiš hříchy. „Věřím v Nyogo NEŽALUJTE SE a nevěřící JIŽ SOUZENO"Nevěřil jsem tomu..." (Jan 3:18). Do prdele, BUĎTE NEVĚŘÍCÍ Když řekneš, že jsi dobrý a laskavý, půjdeš do pekla. A ať je to bastard, ať je to hnida, ať je to parchant a zmije, VĚŘÍCÍ v Ježíši, jdi do nebe. Jak se vám líbí tento nápad? Je to hnusné, že?

Je tak špatné jít ven. Zřejmě před Kristovým přikázáním „kdo věří ve mne, nebude lhát“ byl první bandita, který se vplížil do „království Božího“. "Diskrétní" lupič, lupič, vrah. Skvělé, co se děje? Odsouzení před ukřižováním nebo uvěření před smrtí. a co? Když jsem přijal tohoto Ježíše do tvého ráje, litoval jsem toho. Bylo by vaší lidskou povinností hloupě se potopit, že jste v životě nashromáždili dobré a cenné věci a uvěřili jste své mittevo v nebi? A ten druhý, ať nevěřící, ať je ctnostný, jde do pekla? Bezluzdo. Ale je nejen hloupé, ale také nespravedlivé.

Neustále trvají na tom, že se tomu říká „ryativnik“, aby se poselství obrátilo na každého, kdo nežije podle konceptů křesťanství. Je to jasná výhoda pro zbožné hříšníky, ale ne pro dobré ateisty. Všechna Kristova kázání jsou jen pro nízké a nehodné, pro nemocné na těle i na duši (Matouš 9:10–13). Zdraví lidé víno nepotřebují. A ne tato zdegenerovaná kázání, která slouží jen k tomu, aby lidi naváděli do podřadných kreténů. Bez ohledu na to, jak bezcenný a zlý člověk je, právě proto je „Bohu milejší“. Dezertéři, vrazi, lumpen a další dezertéři manželství se stali oddanými křesťany. Veškerá její „zbožnost“ byla vyjádřena v ofenzivě: krást, mlátit, mrzačit, nýtovat a pak kroutit a smykovat, „uklízet“, modlit se a znovu páchat zlo.

A není to vůbec typické pro raně křesťanské „požehnané spravedlivé ženy“ - to jsou Shlyondri, Veni, které činí pokání, které spěchají mezi modlitbou a svými oblíbenými kostkami. Hádali: " Pokud nehřešíte, nečiníte pokání; pokud nečiníte pokání, nelžete. Snadnější odpuštění hříchů brání jejich opakování. V tu hodinu, kdy je zlý člověk spravedlivě potrestán, se v řadě epizod stává rozumným. Nepřestává – spravedlnost je třeba znovu zatlouct.

Podívejte se na islám – další strom judaismu. Uctívač kůže islámu respektuje jeho poslušnost alespoň jednou v životě opustit Mekku a dotknout se Černého kamene. Je důležité, aby přijal všechny hříchy poutníka. Tento kámen se nachází poblíž naší spojovací zdi s chrámem Kaaba. Sen každého poutníka - dotknout se tohoto kamene. Muslimové věří, že tento kámen Alláhových poselství Zemi má zvláštní moc odstranit z člověka všechny hříchy. Když skončila, očistila se. Jakmile budete připraveni. Hříchy se odpouštějí snadno a jednoduše. Ne s konkrétními právy, ale s torkannyam jako slepý kámen. Není třeba vynakládat velké úsilí.

V éře křesťanských křížových výprav (a nebylo jich zrovna málo) křižák odmítal odpuštění hříchů a dokázal vše, co ho svádělo. Podle slov kronikáře Alberta z Ex tato armáda pohltila mnoho zlých živlů: darebáky, vrahy, lupiče a další hříchy manželství. Stejnou praxi praktikovaly stovky pohanů během expanze křesťanství. S nimi můžete získat vše, co chcete. Zabít. Jen si uvědomte, co dělali křesťané, když věděli, že jim bude všechno odpuštěno! A není třeba vyprávět příběhy o těch, kteří byli nesprávnými křesťany. Ti křesťané byli buli, křesťané. Praví křesťané. Sami by takoví měli být. Například „bohabojní“ Španělé v Mexiku a Peru pokřtili indické chlapce a poté jejich plivl.

Takže existují křižovatky. Za mocným věděním sicilské mafie se modlí k Bohu, nejdříve svou oběť dokončí. Slavný italský psychiatr Cesar Lombroso nejprve vyjádřil úctu těm, kteří Ateisté jsou rušeni klidným chováním a stávají se nejmenším počtem pachatelů zla (M. Bogoslovsky, článek „Hodina vybírání kamenů“).

Každý myslící člověk pochopí, že křesťanství nepřispělo k růstu lidské rasy. Sám Ježíš, ani ve svém pozemském životě, ani po „zázračném nanebevstoupení“ nebyl schopen zlepšit příjmy lidí. Stalo se to samo od sebe! Šíleně už před křesťanstvím existovaly známky divokosti a temnoty. Nikdy předtím nebyly tak pokřivené stránky historie, taková temnota a taková intenzita jako křesťanství. Vůbec ne. Poté, co křesťanství propadlo panice, prolévá řeky krve, znásobuje fyzické a duševní utrpení lidí, ničí lidskou rasu, produkuje a nadále nazývá útlak, páchá špínu a zlo. Mezi samotnými představiteli tohoto „svatého“ falešného náboženství je velké množství nemravných ohavností, pokrytců, podvodníků, darebáků, vrahů, dvojsmyslných lhářů a dalších zločinců všech barev!

"A takové byly tvé činy (páchající zlo trpí v úctě - S.C.), jestliže jste sdíleli milosrdenství, jestliže jste byli posvěceni, jestliže jste byli ospravedlněni ve jménu našeho Pána Ježíše Krista a duchem našeho Boha." (1. Kor. 6:11). Žasnete do hloubi své duše. Vzhledem k tomu, že člověk byl bandita, vrah, lhář a prostě ohavnost, je nemožné, aby člověk vypadal čistý po prvním umytí? Bez ohledu na to, jak je život poskvrněn rouháním, ničemností, tisíci zla a rouhačských činů, je snadné pro ty, kteří se pokřtili a křičeli ve jménu Krista, zbavit se zla? Takto had svléká svou starou kůži.

Po takových zpěvech se bastardi snadno přesvědčí o virulenci a neuvěřitelném zlu. Ví, že po takových ohavných činech budou zprošťující rozsudky. Je těžké uvěřit a být pokřtěn. Takové propagace odrazují od neřestí a nevykořeňují je! Pokaždé začnou páchat zlo, protože stačí, aby se lidé pokřtili, aby shodili alespoň tisíc neřestí. Tato osa je skutečnou podstatou odpuštění hříchů!

Pojďte, podívejme se na Krista „Ryatora“, který, jak je prohlášeno, se zavazuje ryatovat stejně jako celé lidstvo, aniž by se dokonce předháněl, aby to řekl SÁM SEBE. Vidíš? Neumím si lhát! Jestliže byl Kristus přibit k domu, yogo Kilka skončil s hovki TSO, INIBILSH ROSSUDLIVI řekl Yomě: „... Lež sám, Yakshcho Tsi Boje, Ziydi, stejné veslování a není v vyatuvati Izraelský králi Jakščo, pojďme nyní z kříže a věřme v něj, důvěřujme Bohu, nyní ho vezměme a propusťme, jak se mu zlíbí." (Matouš 27:40–43). A co vydělal Kristus? Vůbec nic. Šest let viselo na kříži a nebylo na tom nic špatného. Přijeli jsme svědomitě a podle našich znalostí. V určitém okamžiku Ježíš ztratil svou pevnost a naše udatná bílá tvář a obránce všech ponižovaných a utlačovaných začali pochybovat o mocném spasiteli ( osa taka bohočlověk) a válečník se proměnil v ještě většího profesionálního válečníka - jeho tetovacího boha: "Můj bože, můj bože, proč jsi mě připravil?" (Matouš 27:46). Ale tatko-bůh je zaneprázdněn nejdůležitějším, nižším řádem svého syna. Poté, co popsal drzost tatínka, „Ježíš se opět mocným hlasem vzdal ducha. (Mat. 27:50). І lety do mého ráje, abych vyřešil pole svým autem. V tomto okamžiku scéna mocného chvástání skončila. Bouřlivé šplouchání, ovace, fotografování bílých pantoflí, můžete opakovat číslo „přídavek“. Je konec, festival je za námi, rozdávání podpisů, reklamní kampaň.

Pro dobro všeho, nevadí,

Podobné informace.

Je snadné poslat své peníze robotovi na základnu. Vikorist formulář níže

Studenti, postgraduální studenti, mladí lidé, kteří mají ve své nové práci silnou znalostní základnu, vám budou ještě vděčnější.

Podobné dokumenty

Co je kultura, původ teorie masové a elitní kultury. Heterogenita kultury. Zvláštnosti masové a elitní kultury. Elitarská kultura je antipodem Masova. Postmoderní trendy v konvergenci masových a elitních kultur.

abstrakt, dodatek 02.12.2004


Rozuměj, historické mysli a etapy formování masové kultury. Ekonomické změny a sociální funkce masové kultury. To jsou filozofické přepadení. Elitární kultura je antipodem masové kultury. Typický výraz elitní kultury.

ovládání robota, přidat 30.11.2009


Pojem kultura, který charakterizuje zvláštnosti informací, chování a aktivity lidí v konkrétních oblastech jejich manželského života. Přehodnocení formování masové kultury je v současnosti nejasné. Hlavními autoritami elitní kultury jsou vádí.

ovládací robot, přidat 04.08.2013


Evoluce konceptu "Kultura". Ukažte přímo masovou kulturu naší doby. Žánr masové kultury. Interakce mezi masovou a elitní kulturou. Zároveň slovní zásoba, slovní zásoba, autorství. Masova, elita a národní kultura.

abstrakt, dodatek 23.05.2014


Vina křesťanství. Judaismus a křesťanství. Super písničky o Ježíši Kristu. Základy křesťanské víry. Charismatičtí vůdci raného křesťanství. Katolicismus a reformace. Řecká pravoslavná církev. Křesťanství a tradice evropské kultury.

abstrakt, dodatek 19.05.2003


Historie viny křesťanství. Struktura křesťanské víry. Hlavní rýže křesťanské kultury. Význam křesťanství ve vývoji evropské kultury.

abstrakt, dodatek 23.08.2002


Analýza masových a elitních plodin; koncept „třídy“ v sociální struktuře amerického manželství. Problém masové kultury v různých verzích konceptu „postindustriálního partnerství“. Možná řešení vztahu masové a elitní kultury.

abstrakt, dodatek 18.12.2009


Vyjádření k problému typologie kultur. Elitář a masová kultura: jejich vzájemná role v manželství. Zvláštnosti masové kultury v Rusku jsou komplexním sociokulturním fenoménem. Subkultura z pohledu kulturologie a její rozmanitost.

ovládání robota, přidat 24.02.2011

To je velmi důležité v kontextu evropské a všech západních kultur. Spousta lidí se respektuje jako věřící. Kdo ví, jestli základní myšlenky křesťanství nejsou prostě bezmyšlenkovitě pseudonáboženské?

Oblíbené pochoutky

I příliš mnoho náboženských zásad je nepochopeno a nepochopeno. Jaké jsou základní myšlenky křesťanství? Proč nenosíš kříž? Mayzhe tretina jóga by se neměla nosit. Možná, jaké jsou ikony? Svatý list o nich ale nic neříká a sám Ježíš Kristus nařídil neuctívat lidmi vytvořené hmotné řeči.

Možná základní myšlenky křesťanství nejsou pravdivé? A znovu chci držet půst hodinu v kuse a je to dobré pro mé zdraví. Víra nemusí nutně znamenat znalost všech nuancí a moudrosti, zapamatování si církevních podobenství a svatých, rituálů a obřadů. Je nutné jasně pochopit, co jsou všechny tyto formality. A smrad se objevil nejčastěji po narození Ježíška a jeho smrti.

Ideologická síla náboženské víry

Jak se uzemnit na tolika dušených pokrmech. První je myšlenka hříšnosti celé lidské rasy, která je infikována prvotním hříchem Adama. Mezi hlavní myšlenky křesťanství patří myšlenka potřeby spásy kůže, stejně jako vykoupení celého lidstva před nebeským Otcem. Na této cestě se podle kazatelů této víry lidé postavili za dobrovolné sebeobětování a utrpení Ježíše Krista, který byl Božím Synem a poslem, který uznával jeho lidskou i božskou přirozenost.

Přemýšlel o duchu

Jeden bůh a spiritualistické koncepty, ponořené do víry o trojici Obraz v jednom Bohu je hlavní myšlenkou křesťanství, jak je stručně uvedeno v tomto článku.

Kromě velkého schématu věcí je základem tato myšlenka projít celou Bibli. Monoteismus dal vzniknout hlubokým filozofickým a náboženským konceptům, které časem odhalily nové hranice.

Základní myšlenky křesťanství také potvrzují triumf absolutního a zcela analogického Ducha – Boha Stvořitele, který je nejen Všemohoucí Mysl, ale také Láska a Dobro. Duchovní klas zůstává nad inertní hmotou. Bůh je šílený Stvořitel a Vládce hmoty, který dal lidem vládu nad světem. Křesťanství, které je ve své metafyzice dualistické (pokud respektuje původ dvou substancí - hmoty a ducha), je tedy absolutně monistické, protože staví hmotu na místo ducha, což je důležitější než produkt duchovnosti.

Vchennya o lidech

I když budou stručně uvedeny základní myšlenky křesťanství, protože toto náboženství je skutečně bohaté, můžeme s radostí říci, že je orientované na lidi. Jedinec sám, nesmrtelná duchovní podstata, která byla vytvořena Stvořitelem k Jeho obrazu a podobě, je největší hodnotou a absolutní hodnotou.

Nebyly to jen duchovní, ale i ekonomické myšlenky raného křesťanství, které potvrzovaly žárlivost lidí mezi sebou i v Božích očích. Všichni lidé jsou si rovni s Pánem, protože všichni lidé jsou Jeho dětmi. Základní myšlenky křesťanství spočívají v uznávané hodnotě celého lidstva pro věčnou blaženost a sjednocení s Bohem, v souhrnu takových božských darů, jako je Boží milost a svobodná vůle (jako prostředek k dosažení blaženosti).

Hlavní přikázání

Základní myšlenky křesťanství se nazývají přikázání, podle pokynů, které dal sám Ježíš. co je to? Jsou to výzvy, abyste milovali svého Pána „celou svou duší a celou svou myslí“ a také „milovali svého bližního“ jako sebe sama. Myšlenky raného křesťanství z velké části vycházely z těchto filozofií, ale pak lidstvo vše výrazně zkomplikovalo.

Prvním přikázáním je mluvit o těch, kteří v každém případě milují Pána Boha co nejvíce, aby se nenechali strhnout svou budoucností a co nejvíce důvěřovali Yomě. A také vše dělejte pro své vlastní dobro a ne pro nějaký zisk nebo prospěch. Přikázání číslo jedna je nutné chápat jak logickým rozumem, tak vírou. A to je pro moderního člověka velmi těžké.

Další přikázání pochází z toho, že člověk je povinen milovat sám sebe celou svou duší a „rozumem“ (tedy svou myslí). Zdá se, že spousta současných problémů se prostě děje sama od sebe. Lidé, kteří se milují, nepracují na nenávistném díle, nestýkají se s prohnilými a zlými lidmi, jsou lstiví, ničí si vlastní organismus. Zdá se, že další část druhého přikázání vyžaduje milovat svého „bližního“. Kdo sakra? Podívejte, toto je přítel a příbuzný a všichni lidé na zemi hoří.

Bůh je bůh

Základní myšlenky křesťanství vedou k ideálu lidí v rozumném náboženství – jedince, který má bezpodmínečnou lásku a důvěru v lidi, sebe a Boha. Pán cítí kůži těch, kteří se ho snaží dosáhnout modlitbou a vírou. Vin - Lyubov a ta všemocná síla není o nic méně hrozná. Úkolem každého věřícího je milovat Ho, oplácet. Obhajoba Mojžíšova desatera je doplněna o tzv. „blahoslavenství“, jejichž cílem je uzdravení lidské duše, nikoli společenský život.

1. Základní ustanovení křesťanství

2. Ježíš Kristus jako zakladatel náboženství

3. Pravoslaví a katolicismus: způsobit rozkol

4. Protestantismus

5. Základní principy křesťanství

Křesťanství (z řeckého slova christos – „pomazaný“, „Mesiáš“) vzniklo ze sekt judaismu v 1. století. Ne. cena v Palestině | Tato polemika s judaismem je nesmírně důležitá pro pochopení kořenů křesťanského náboženství a projevuje se v tom, že první část Bible, Starý zákon, je posvátnou knihou Židů i křesťanů (další část Bible, Nový zákon, znají pouze křesťané a je pro ně nejdůležitější). Křesťanství expandující mezi Židy z Palestiny a Středomoří si již v prvním desetiletí svého založení získalo stoupence jiných národů.

Pro pochopení křesťanství je nutné znát jeho základní principy. Nimi:

1. Vrozená hříšnost člověka je myšlenkou spasení. Bez následků Adama a Evy jsou hříchy křesťanství tak vážné, že poškodily dobrou povahu nejen prvních lidí, ale i všech.

Uplynulo mnoho tisíc let, než se Bůh smiloval a zjevil Krista, který zemřel jako mučedník za hříchy lidí. Tento čin demonstruje božský záměr zničit tuto zkaženost a zničit ty, kdo v něj věří. Dobrovolná smrt Ježíše Krista je obětí za všechny hříchy lidí. Očistila od hříchu všechny následovníky této tradice. Bůh Otec poslal hřích na Zemi a on se řídil vůlí Otce, a ne svou vlastní, a modlil se k Otci za ochranu lidí. Symbol víry a formule křtu „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“. Kristus, jakožto jedinečná specialita – svou povahou Bohočlověk, tedy po zasetí lidské rýže dokázal vysvětlit a zprostředkovat lidem potřebu a úctu k Bohu. Proto se díky jeho laskavosti mohou všichni, kdo věří („podle vaší víry, Bůh vám chraň“), vzdát vězeňského života po smrti skrze smutnou Kristovu oběť po posledním soudu.

2. Křesťanství vyjadřuje horlivost všech lidí před Bohem, jehož hříchy jsou jako Boží děti vykoupeny krví Kristovou. V souvislosti s takovými projevy se víra v nesmrtelnost zvláštní duše stala dogmatem křesťanství. K pokání je zapotřebí pokání, a to ne způsobem vnějších činů, ale způsobem vnitřních činů - obětování mocného srdce, vlastní duše.

3. Smrt těla působila jako vysvobození duše z pout. Poznat tedy vzkříšení Ježíše Krista, dosáhnout naděje na vzkříšení z mrtvých, hledat nové narození na této smrti. Víra ve vzkříšení z mrtvých je jedním ze základních ustanovení. Vzkříšení v těle je jedním z hlavních dogmat křesťanství, které se stalo symbolem víry. Myšlenka vzkříšení z mrtvých je důležitá, protože stejně jako se neplatí za život, funguje i po smrti.

4. Další útok. Po příštím příchodu Krista bude na zemi nastoleno Boží království – tisíciletá vláda dobra a spravedlnosti. Tímto způsobem byla víra počata neposkvrněně, naplnění Boha, vzkříšení, nanebevstoupení a příchod druhého jsou podstatou křesťanství.

Místo křesťanství je možná obrovské, zahrnuje všechny aspekty lidského života a myšlení. „Hvězda“ hlavních ustanovení, nazývaná Symbol víry, byla přijata na Nicejském a Konstantinopolském ekumenickém koncilu (za účasti všech církví) v roce 325 r. že 381 rublů. Skládá se z 12 částí, které vyjadřují hlavní zásady víry. tvrzení, která vyžadují důkazy.

Osa jejich zkrácení:

1. Víra v jednoho Boha Otce, Stvořitele a Udržitele všeho viditelného i neviditelného.

2. Víra v ty, že Ježíš Kristus je Syn Boží, že On je věčný, národů, nikoli stvoření, a je stejné podstaty jako Otec Bůh.

3. Víra v ty, že Ježíš Kristus přišel na zem a byl vlit Duchem svatým do Panny Marie.

4. Víra v ty, kteří trpí, ať jsou to růže nebo nářky.

5. Víra ve vzkříšení Krista třetího dne po ukřižování.

6. Víra v Jeho nanebevstoupení a znovuzrození pravorukého (pravorukého) Otce.

7. Probuzení dalšího příchodu Ježíše Krista pro nadcházející soud živých i mrtvých, příchod Jeho věčného království pro spravedlivé.

8. Víra v Ducha svatého, třetí osobu Nejsvětější Trojice, která se podobá Bohu Otci.

9. Víra v jednu svatou katolickou církev a apoštolskou církev.

10. Uznání potřeby jediného (jediného) křtu k osvobození hříchů.

11. Vzkříšení mrtvých.

12. Víra v budoucí život (blaženost) pro léta po soudu Ježíše Krista.

V 10. části je více o svátosti křtu. Ale ich je zde nainstalováno. Svátosti jsou skutky bez rozumu, které sdělují Jeho Božskou milost a připravují ho na věčnou blaženost. Milost je burácející příliv, který lidem dává Duch svatý.

Další svátosti pravoslaví jsou:

potvrzení . Těm, kteří se obrátili, pomazaný pomáhá k zbožnému životu.

Pokání (a vyznání). Musíme o této záhadě informovat trochu více, protože... Zde můžete nakreslit paralelu s psychoanalýzou. Kněží vyznávají své hříchy v důvěrném rozhovoru (večer). Hřích je vnímán jako porušení mravních zákonů pravoslaví. Kněz ve jménu Krista rozmlouvá hříchy a připouští ho ke svátosti přijímání.

Společenství (eucharistie, podjaka) zúčastnit se hlavní bohoslužby - liturgie (neboli liturgie) a znamená to, že věřící pod zrakem chleba a vína vaří Kristovo tělo a krev a připravuje se tak na další den (věčný život). Prostřednictvím svátosti se lidé stávají středem křesťanské bohoslužby a stávají se čestnými. Tento rituál založil sám Ježíš Kristus.

Tajemství děvky (svatba) leží u blahoslaveného kněze, který byl jmenován a který byl jmenován v koleji života a péče o děti.

Svátost kněžství (zasvěcení, zasvěcení) starat se o budoucí duchovenstvo-biskupy, kněze a jáhny. Ve svátosti ustanovené zvláštním obřadem se Boží milost a právo konat bohoslužby přenášejí na zasvěcenou osobu.

svátost posvěcení (pomazání), spočívá ve volání Boží milosti, odpuštění hříchů a možná i uzdravení těžce nemocného věřícího.

Kromě sedmi obřadů hrají v křesťanství důležitou roli další obřady a svaté. Vztah mezi lidmi a Bohem v náboženstvích zprostředkovávají rituály, původ kánonů, uctívání svatých.

Křesťanství má dvanáct svatých a Velký den:

Dvanáct svatých (Znovuzrození Matky Boží (Panny Marie), Uvedení Panny Marie do chrámu, Zvěstování, Narození Krista, Svatý den, Zjevení Páně (křest), Proměnění, Vjezd Páně do Jeruzaléma, Nanebevstoupení, Trojice ( Finth) ten), Usnutí Matky Boží, svaté pravoslavné církve

1. Svátek Panny Marie (21. Verešný)- zbožný rodinný pár z Jeruzaléma - Joakim a Ganni - dlouho neměli děti. Když Joachim přišel do chrámu, aby přinesl Boží oběť, velekněz viděl, že „nestvořil potomstvo pro Izrael“. Potom se Joakim v zármutku odešel modlit do pustiny a jeho oddíl přišel o domov a stále se modlil. V tuto hodinu oba spatřili anděla, který řekl: „Hospodin, když vyslyšel tvou modlitbu, počneš se svým lidem a o tvém potomstvu mluví k celému světu. Po tomto evangeliu se Hannah a Hannah setkaly přes Zlatou bránu Jeruzaléma. Poté Hanna otěhotněla. Jak se říká v apokryfním Jakubově protoevangeliu, „příkazy měsíce uplynuly a Anna porodila v devátém měsíci“. Kamarádka slíbila, že zasvětí své dítě Bohu, a jak se chystala její švagrová, vezme ji do jeruzalémského chrámu na službu až do jejích narozenin.

2. Uvedení Panny Marie do chrámu (4 prsa)- když se Svatá Panna třikrát narodila, otcové se rozhodli dokončit svůj zvyk: dát dívku sloužit v kostele. U chrámu Marie je velekněz (důležitý je pravoslavný překlad, což je Zachariáš, otec Jana Křtitele) s neosobností kněží. Otcové postavili Marii na první cestu shromáždění, která ji dovedla ke vchodu do chrámu. Když bylo postaveno před chrám Páně, zvedlo se patnáct kroků v běhu, aniž by se otočilo a nevolalo na své otce, jak by se děti bály. A všichni byli pozdraveni, když obdrželi poctu, a byli pozdraveni kněží chrámu. Poté, po recitacích, velekněz po invokacích uctíval Pannu Marii ve svatyni, kde ze všech těchto lidí pouze jednou velekněz vstoupil do řeky s čistou obětní krví. Všichni přítomní v chrámu žasli nad nečekaným stavem.

Církevní legenda uvádí, že v hodinu svého pobytu v jeruzalémském chrámu byla Maria uctívána spolu s dalšími zbožnými pannami, recitovala svatý list, zabývala se ručními pracemi a neustále se modlila. Podle Jakubova protoevangelia se Marie zdržela v chrámu až dvanáct obřadů, kdy za nápisem anděla kněz Zachariáš pohlédl na jména, podle nichž byla za zázračně rozkvetlým palcátem vybrána vdova jako hlava Mary Josipy.

3. Zvěstování (7. čtvrtletí)- podobně jako popis Zvěstování od jediného evangelisty - apoštola Lukáše. Jeho evangelium nás informuje, že v šestém měsíci po početí spravedlivé Alžběty od svatého Jana Křtitele poslal Bůh z Nazareta poselství Panně Marii se zprávou o přicházejícím národě mezi ní, Spasiteli světa.

4. Svátek Kristův (7. výročí)- Podrobné kázání o narození Ježíše Krista najdeme pouze u evangelistů Lukáše a Matouše (Evanjelium podle Matouše 1). Marie a Josef šli do Betléma prostřednictvím sčítání lidu římské říše, které proběhlo za císaře Augusta. V tuto hodinu byla Sýrie cherubována Querinem (Lukáš 2:1-2). Podle císařského výnosu se pro usnadnění sčítání musí obyvatelé říše hlásit „na své místo“. Úlomky Josefa a Marie byly Davidovy země, smrad se nesl až do Betléma.

Po narození Ježíše byli prvními z lidí, kteří se mu přišli poklonit, pastýři, kteří byli na to upozorněni zjevením anděla. Přibližně v době evangelisty Matouše se na nebi objevila zázračná hvězda, která přivedla mudrce (mudrce) k tomu, že porazili Ježíše. Přinášeli Kristu dary – zlato, kadidlo a myrhu; V tu hodinu už Svatá rodina našla koutek u stánku (nebo možná v hotelu). (Matouš 2:1–11)

Poté, co se judský král Herodes dozvěděl o lidu Mesiáše a naději, že Ho najde, nařídil povraždit každého až do 2 století. Kristus se však zázračně zjevil před smrtí, a tak anděl nařídil Josefovi, aby se svou rodinou utekl do Egypta, protože žili až do Herodovy smrti. (Matouš 2:16).

5. Stritennya (15 divokých)- čtyřicátý den po narození Krista a po skončení dne zákonného očištění přišla Nejčistší Matka Boží spolu se svatým Josefem z Betléma do Jeruzaléma do Božího chrámu, čímž přinesla čtyřicetidenní nepřítomnost Krista. Podle Mojžíšova zákona by měli otcové čtyřicátý den po národním dni přinést svá prvotina (pak první blues) do chrámu, aby je zasvětili Bohu. V této době bylo nutné, aby Bůh přinesl oběť. Na konci 20. století přinesli Matka Boží a Josef zajetí Ježíše do jeruzalémského chrámu a za oběť přinesli dvě holubí mláďata.

Slovinské slovo „strіtennya“ se v moderním ruském jazyce překládá jako „zustrich“. Stritennya je podstatou lidstva ve jménu staršího Simeona s Bohem. Simeon, Přijímající Boží byl spravedlivý a zbožný – za překlady stál jeden ze sedmdesáti dvou starověkých překladatelů, jako egyptský král Ptolemaios II. Filadelf (285 – 247 př. n. l.), který svěřil překlad Svatého listu z hebrejštiny do řečtiny. Když svatý Simeon překládal knihu proroka Esaise a četl slova „Hle, Panna v lůně a porodila Hřích“, myslel si, že jde o zřejmý překlep a místo „Panna“ může stát „Družina“ a byl povinen text opravit. Dobrý den, anděl Páně chytil svatého Simeona za ruku a skandoval, že nezemřu, dokud nebude odhalena pravda proroctví proroka Esaise.

Simeon dlouho kontroloval Boží verš: podle převyprávění žije asi 300 let. A osa tohoto dne pro příliv Ducha svatého přišla do chrámu. A když Marie a Josef přinesli Nemovlyu Jesuse, Simeon vzal Yogo do náruče.

6. Khreshchennya (Epiphany) (19 sіchnya)- počínaje evangelijními zprávami, dokud Jan Křtitel, který byl na řece Jordán v Bethabari (Jan 1:28), přišel Ježíše Krista (ve 30. století - Lukáš 3:23), aby byl pokřtěn Nya. Mesiášské uznání Ježíše bylo veřejně uznáno za Ivanovu účast.

V Kristově hodině je s evangeliem Duch svatý v Ježíšových očích modrý. Najednou Hlas z nebe řekl: „Zde je má láska, v níž mám zalíbení.

Podle evangelijních zpráv Ježíš Kristus poté, co byl pokřtěn, veden Duchem, kráčel pouští, aby se sám od sebe, modlitby a půsty, připravoval až do konce poslání, kvůli kterému přišel na zem. Ježíš strávil čtyřicet dní „mučením proti ďáblovi a během toho dne nic nedělal, ale na konci dne plakal“ (Lukáš 4:2). Potom, když se přiblížil k novému ďáblovi, třikrát se ho pokusil přesvědčit o svých hříších, jako by to byl člověk.

7. Proměnění Páně (19. srp)- nedlouho před svým utrpením a smrtí na kříži řekl Ježíš Kristus apoštolům, že mezi nimi jsou ti, kteří uvedou do smrti Boží království, které vstoupilo v platnost. Po několika dnech tři: Petr, Jákob a Jan - Zavolali na vysokou horu a tam se v hodinu modlitby před nimi proměnili. „Yogovy šaty se staly zářivými, skvěle bílými, jako sníh, jako zvon na zemi, který nelze vyřadit. Zjevil jsem se jemu a Mojžíšovi; A modlili se s Ježíšem." Takto popisuje tento koncept evangelista Marek. Smysl Proměnění Páně pro apoštoly byl vylit, aby smrad, kdyby byl Ježíš ukřižován, nepochyboval o jeho víře, ale ocenil dobrovolné Boží utrpení a smrt pro lidi. A svět kázal, že Pán Ježíš Kristus je Svatý Syn Boží.

8. Vjezd Páně do Jeruzaléma (Palmový týden)- je posvátně určeno pro období před Velkým dnem a je zasvěceno legendě jednoho z klíčových veršů evangelijního příběhu: Šest dní před Velkým dnem se Ježíš Kristus obrátil do Jeruzaléma a přistál na hoře Oleon, v domě a Lazara, kteří následujícího dne slavnostně vstoupili do hlavního města Izraele. Podle popisů evangelistů se Kristus, sedící na mladé výšině, mezi svatými apoštoly, poutníky a místními obyvateli, napřímil přímo do hlavního města v naději, že převezme trůn, který mu patří. Jako legitimní zástupce dynastie judských králů se Vin dočká pocty. „Mnoho lidí odkládá své oblečení pod širým nebem, zatímco jiní pokládají listy nařezané ze stromů poblíž pole. Jak ti, co byli vepředu, tak ti, co byli vzadu, křičeli: "Hosanna!" ("Bojujte s námi!"). Požehnán buď ten, kdo jde ke jménu Páně! Budiž požehnáno budoucí království našeho otce Davida! Hosanna v nebi! (Marek 11:8-11).

Velký den

1. V křesťanství: tento pramen je svatý, zasvěcený zázračnému vzkříšení Spasitele ukřižovaného na kříži; Svaté vzkříšení Krista.

2. V judaismu: Svatý pramen je posvátný, zasvěcený odchodu Židů z Egypta.

Historie Panny Marie se noří do hlubin svých kořenů. A abychom ji lépe porozuměli a četli, musíme přejít k velké knize Bible a k části samotné pod názvem „Odjezd“. Tato část odhaluje, že židovský národ, který byl zotročen Egypťany, snášel pod svými pány velká muka a útlak. Ale aniž by se tomu divili, poddali se Božímu milosrdenství a pamatovali si tuto smlouvu a zaslíbenou zemi. Mezi Židy byla jedna osoba jménem Mojžíš, kterou Bůh vyvolil za proroka. Poté, co dal Hospodin na pomoc Mojžíšovi svého bratra Árona, učinil skrze ně zázraky a vynutil Egypťany masakry 10.

Egyptský faraon dlouho nechtěl své otroky propustit. Potom Bůh nařídil Izraelitům, aby večer porazili každého beránka bez vody. A potřete jeho krví příčky dveří svého života. Jehně se muselo sníst pro nic za nic, aniž by se mu zlomily střapce. V noci procházel Egyptem anděl Boží a utnul lidem všechna egyptská prvenství a židovských životů se nedotkl. Farao ze strachu vyhnal Izraelity ze země. Když dorazili ke břehům Rudého moře, dostali se do rozpaků a pronásledovali své otroky. Bůh však otevřel mořské vody a omyl Židy mořem jako suchou zemí a faraon je utopil. Na počest této věci dodnes Židé slaví Svatý den jako den emisí z Egypta.

Velká čtyřka - v křesťanství jsou čtyři svaté dny (Velký den), kdy se připomíná tajemství Večeře a ustanovení svátosti eucharistie Ježíšem Kristem.

Velký pátek – podle tradice chce Pilát Pontský před velikonočním svátkem vykonat jedno vyznání v domnění, že lid prosí Ježíše. Prote, nabádaný velekněžími, je lid naléhá, ​​aby nechali Barabáše jít. Jan zdůrazňuje, že svaté vzkříšení se odehrává v den Velkého dne, ostatky zabití velikonočního obětního beránka na starozákonní Velký den (Pesach) jsou prototypem Dne Nového zákona – zabití Krista jako sv. Beránek Boží za hříchy světa. Stejně jako se nesmějí lámat střapce velikonočního beránka (perhone a bez vody), ani Kristus by neměl být přerušován výměnou za jiné účely. Když Josef z Arimatie a Nikodém požádali Piláta, aby pohřbil Ježíšovo tělo, zabalili ho do rubáše nasáklého vůní a položili ho k nejbližší peci, dokud nebude sobotní klid. S uctívanou přítomností je Marie Magdalena „jinou Marií“.

Velká sobota - velekněží, kteří uhodli, že Kristus mluvil o svém vzkříšení třetího dne, bez ohledu na skutečnost, že ta sobota je svatá, spěchají k Pilátovi, aby zahájil válku na tři dny, aby učenci neukradli tělo , zobrazující vzkříšení jako čtenáře z mrtvých.

Zmrtvýchvstání Krista (první den po sobotě) - po sobotním klidu jdou na bohoslužbu Přátelé myrhovští. Anděl před nimi sestoupí k trámu a hodí nový kámen, objeví se zemětřesení a Varti upadnou do strachu. Anděl řekl ženám, že Kristus vstal z mrtvých, a vedl je do Galileje.

Po 8 dnech (Antipascha, Tomášův den) se Kristus vrací k učení, mezi nimi i Tomáš, zavřenými dveřmi. Ježíš říká Fomě, aby strčila prsty do ran a skočila do reality těla, které povstalo. Khoma zpívá "Můj Pane a můj Bůh!"

Během následujících čtyřiceti dnů učil Kristus na Tiberiadském moři (v Galileji) při lovu ryb, kde obnovil Petrovo apoštolství, a také více než pěti stům dalších lidí.

9. Nanebevstoupení (čtyřicátého dne po Velkém dnu)- dvanáctý den posvátného říčního cyklu pravoslavného církevního kalendáře, který se dodržuje ve čtvrtém šestém roce. Název posvátného místa (v nedávné tradici „Konvergence“) vyjadřuje jeden z nejdůležitějších aspektů novozákonních dějin – konečné završení hodiny Jeho pozemského života Ježíšem Kristem. Podléhá přijetí. Lukáše, autora třetího evangelia a knihy Skutků apoštolů, Nanebevstoupení Ježíše Krista se odehrálo čtyřicet dní po Zmrtvýchvstání, na okraji Jeruzaléma - na dohled místa, na mapě hory Oleon (Olivová hora nebo hora Oliina), po rozhovoru na rozloučenou s apoštoly (Lk 24:50-51, Dii (1:1-12).

10. Trojice (padesátého dne po Velkém dni)- Svaté letnice jsou oslavovány Duchem svatým sestupujícím na apoštoly před očima našich ohnivých duší. Název Letnice posvátně popíral skutečnost, že tento výraz byl odvozen ze starozákonních svatých Letnic, které byly označeny po židovském velebném dni 50. dne. Tomu se posvátně říká Den Nejsvětější Trojice. Zbývající jméno je vysvětleno skutečností, že působení Ducha svatého na apoštolech bylo plně odhaleno působením třetí osoby Nejsvětější Trojice a oddaností Pána Ježíše Krista o Trojjediném Bohu a osudu Tří Osoby Božství v domácnosti lidské rasy dosáhly důkladnosti a úplnosti.

11. Usnutí Matky Boží (28 srpů)- až do své smrti žila Matka Boží v Jeruzalémě a vedla Golgotu a trůn Páně k modlitbám. Jednoho dne, během hodiny modlitby, se jí zjevil archanděl Gabriel a oznámil jí, že za tři dny „přijde ke Kristu Bohu“. Archanděl Marii uklidnil, aby byla Vona připravena před dnem své smrti, a předal Panně Marii květ rajského stromu a přikázal jí, aby jej v hodinu pohřbu nesla před trůnem Panny Marie. Vona se úzkostlivě před smrtí apoštolů obrátila k Bohu v modlitbě a „na příkaz Boží začali andělé povstat, kázali evangelium na konci celého světa apoštolů a ve tmě je přivedli do Jeruzaléma U dveří domu matka zaváhala. Když se Matka Boží rozloučila se svými milovanými a zařídila svůj čas, připravila se na smrt.

Neuvěřitelné světlo Božské slávy zářilo před světlem a zatemnilo lampy. Ti, kteří tak otevřeně křičeli, zalapali po dechu. Zápach stoupal, že se otevřela pokrývka světla a z nebe sestupovala sláva Páně - sám Král slávy Kristus s temnotou andělů a archandělů, se všemi nebeskými mocnostmi, se svatými praotci a proroky, kteří kázali o Nejsvětější Panně a se všemi spravedlivými dušemi přinášeli Jeho matku.

Poté Panna Maria pokojně zemřela.

12. Povýšení kříže (27 Veresnya)- křižovatka matky císaře Kostyantina Velikého, královny Olenaya, která dorazila do Palestiny, a jeruzalémského biskupa Macariuse (314 - 333). V důsledku vykopávek byla objevena pec Božího hrobu a poblíž byly objeveny tři kříže. Kříž Ježíše Krista byl označen, když byla žena nemocná, když byli položeni, a uzdravení bylo odebráno. Podle jiné pasáže byl s tímto křížem vzkříšen mrtvý muž, který byl nesen ulicí k pohřbu (nazývaný Životodárný kříž).

Svatá královna Olena si připomněla místo spojené s pozemským životem Spasitele, založení 80 chrámů postavených u Betléma - místa narození Krista, na hoře Oleon, pohled na Pána vystupujícího do nebes, v Gath simánii, kde Spasitel se modlil před svými trpícími a po Usnutí Do Konstantinopole přinesla svatá Olena kus životadárného stromu a květin. Svatý apoštolský císař Kostyantin nařídil stavbu velkého a velkého chrámu v Jeruzalémě na počest vzkříšení Krista, který zahrnoval jak Boží hrob, tak Golgotu. Chrám byl asi před 10 lety. Svatá Olena se vysvěcení chrámu nedožila; zemřela v 327 letech. Chrám zasvěcení 13 vesnya 335 rock. Na nadcházející den, 14. neděli (starý styl), byl ustanoven svatý den Povýšení svatého a životodárného kříže.

Další svatí: Obřízka Páně, Čistota Nejsvětější Bohorodice.