Jaký je ikonostas v pravoslavném kostele? Co je ikonostas: vznik, historie a popis Co je ikonostas v kostele

10.01.2024

Ikonostas v každém pravoslavném kostele je jedním z nejdůležitějších, ústředních prvků vnitřní výzdoby kostela. V chrámu vinná réva zesiluje vnitřní a vnější prostor ze skrytého prostoru, čímž symbolizuje hranici, kterou nelze jen tak překročit. A zároveň jedním ze symbolických významů ikonostasu je čest a čest Božského k počátku všeho světského i pozemského.

Po vlastní výzdobě se ikonostas pro chrám skládá z mnoha řad ikon, jejichž tváře byly přeneseny do chrámu. V současné realitě je 5 horních řádků a pak 4 řádky. Ve spodní části ikonostasu pravoslavného chrámu jsou vždy troje dveře. Ústřední a nejdůležitější část z nich se nazývá Královské dveře - to je symbolem výsledku Svaté moci Kristovy. Opona, která zavírá bránu uprostřed, má hluboký význam a je to cítit v okamžiku, kdy píseň funguje.

Dveře jsou u Královské brány levé a pravé - to jsou průchody duchovních, kteří v tomto kostele konají bohoslužby (levé dveře slouží ke vstupu, přední dveře - k východu). Uprostřed chrámu by měl být ikonostas rozšířen tak, aby připomínal povrch stěny.

Pět řad (jinak nazývaných hodnosti) pravoslavného ikonostasu je symbolických. Všechny řady nesou speciální názvy, ikony jsou v nich umístěny podle dlouhé tradice. Při pohledu na ikonostas uvidíte v očích dějiny světa a církve.

Horní řada, která je respektována jako první, se nazývá praotcova. Na ikonách namalovaných v tomto pořadí uvidíte tváře svatých předků Církve, počínaje Adamem, Evou a Mojžíšem. Ve střední části je vždy ikona starozákonní Trojice.

Ofenzivní, níže rostoucí řada, nazývaná blízký prorok. Jak je patrné z názvu, nová kolekce obsahuje ikony z obrazů proroků Starého zákona, které vyprávějí o Matce Boží a lidu Ježíšově. Tradičně je hlavním obrazem v prorocké sérii ikona praporu.

Třetí (pro zvíře rakhunka) hodnost je nosit jméno svatého dne. Tato ikona je známá z nejdůležitějších věcí, které apoštolové učili ve svatých evangeliích. Uložení ikon svatého obřadu může být v různých kostelech individuální, ale budou zde zobrazeny ikony Ukřižování Krista a Nanebevstoupení.

Dále se podíváme na ikony čtvrté řady. Toto jméno znamená modlitbu k Ježíši všech pozemských církví. Historici a teologové respektují, že řada akcí sama o sobě byla tou hlavní, z níž začalo silné formování tradice pravoslavného ikonostasu. Na centrálním místě zde vždy sedí ikona Spasitele (jak je naznačeno na obrázku, ikona Všemohoucího). Na opačných stranách centrálního obrazu jsou ikony s obrazy Matky Boží a Jana Křtitele, jakož i archandělů a apoštolů, kteří se sjednotili v Kristově modlitbě. S významnými rozměry zde mohou být umístěny obrazy všech apoštolů, světců a mučedníků. Důležitá je zvláštnost této ikony - všechny postavy jsou zobrazeny jako ty, kteří se modlí ke Kristu (a obrázky kůže jsou otočeny o tři čtvrtiny otáčky).

Nižší hodnost, kterou respektuje pátá, je nejblíže lidem, kteří stojí v chrámu, a nazývá se „místní“ nebo „místní šaman“. Ve stejné řadě jsou Královské brány, původní a venkovní dveře. Na obou stranách Královské brány můžete jasně vidět obrazy autorů svatých evangelií a obrazy Vzkříšení Matky Boží a archanděla Gabriela (zde je zobrazen děj Zvěstování).

Carská brána je orámována náročně zdobenými sloupy a závěrečným krytem, nejdůležitějším typem výzdoby je zlacení, jemná řezba na dřevě nebo kameni. Po jejich stranách se vždy objevují obrazy Spasitele (pravoruký) a Matky Boží (levák). Zde je to zřejmé - toto je název chrámové ikony z obrazů světce nebo chrámového pravoslavného světce, na počest kterého byl chrám založen a vysvěcen.

Místní spodní řádek se nazývá ikony, které se také nazývají „místní město“, zejména ty, které se nacházejí v této oblasti/místě/vesnici atd.

Vrcholem pravoslavného ikonostasu je vždy a vždy kříž a ikona svatého vzkříšení.

Právě tento typ pětistupňového ikonostasu je považován za tradiční pro většinu starých i nových pravoslavných kostelů.

09:10 2012

Vlashtuvannya pravoslavné církve (II). Ikonostas

Ikonostas Je to jeden z nejdůležitějších a nejdůležitějších prvků pravoslavné církve. Ikonostas je přepážka, která zpevňuje střechu střední části chrámu, zvané chrámová loď, a je lemována ikonami. Poslední charakteristika dostala název „ikonostasis“, což znamená „stání obrazů nebo ikon“ (z řeckého Eikonostasis: ikona - obraz, obraz + stáza - místo stání).

Ikonostas nebyl výsledkem žádné významné osobnosti nebo tvůrčí osobnosti, ani nebyl výsledkem svévolné vůle panovníka nebo církevního pastýře. Ikonostas se stal nositelem náboženského svědectví o beztvarosti generace různých národů, jejich hledání optimálního vlivu kultu k uskutečnění hlavního cíle náboženství – obnoveného spojení se zlodějem, přerušeného pádem první lidé, obnovení uctívání Boha. A i když je ikonostasu přiřazen, i tak, jak jsme to předvedli, nemůžeme obsáhnout celý význam funkce ikonostasu. Zápach je k nerozeznání od historie pravoslavné církve, která svůj původ odvozuje od dávných tradic, církevních zvyklostí (bohoslužby, církevní obřady), typu církevní mystiky (smysl významu ikony, její ikonografie a další funkce).

Ikonostas vycházel z tři nápady, které se zrodily v různých dobách lidských náboženských dějin, což nám bylo dáno tím, co dnes vidíme v pravoslavných chrámech a nazývá se ikonostas.

Řek Feofan, Andriy Rublov, Prokhor s Gorodtsym a další
Ikonostas katedrály Zvěstování v moskevského Kremlu. XV-XVII století

Řádkový diagram:

řada A. Mistevy;

B. P'yadnichny řada;

B. Deisův obřad. Zavřít 1405;

řada G. Svjatkovy. Zavřít 1405;

D. Prorocká řada;

E. Předek Row

Schéma retušování ikon: 1. Hostitelé; 2. Panna Maria na trůnu; 3. Zvěstování; 4. Svátek Kristův; 5. Stritennya; 6. Re-sexing; 7. Khreshchennya; 8. Znovuvytvoření; 9. neděle Lazarova; 10. Vjezd do Jeruzaléma; 11. Temná večeře; 12. Rozp'yattya; 13. Tábořiště před Trunyou; 14. Žijte v žáru; 15. Prezentace; 16. Přítomnost Ducha svatého; 17. Usnutí; 18. Vasil Veliký; 19. apoštol Petro; 20. archanděl Michael; 21. Bogomatir; 22. Kristus Pantokrator; 23. Jan Křtitel; 24. archanděl Gabriel; 25. apoštol Pavel; 26. Ioann Zolotoust; 27. Nikola, se značkami zázraků; 28. Panna Maria Tikhvinská se značkami zázraků; 29. Archanděl Uriel.

Venkovní dveře; 30. Zachráněni Pannou Marií a Janem Křtitelem a svatými na polích; 31. Rám ikony „Naší Paní z Donu“ s obrázky spravedlivých jednotek; 32. přešel na trůn; 33. Zvěstování Matky Boží se značkami akathistu. Ikona chrámu; 34. Jan Křtitel, apoštol Petro a Oleksijský lid Boží; 35. Archanděl Rafael.

Nové vintage dveře; 36. Zachráněni padajícími světci Sergejem z Radonezu a Varlaamem z Khutinského se značkami podobenství; 37. Ikona „Chotirichastkova“. 38–39. Předek řada ikon; 40-41. Prorocká řada ikon; 42-43. Řada malých chodců; 44. Nikola Mozhaisky; 45. Lázeňské výklady; 46. Lazarova neděle.

Persha, jedna z hlavních myšlenek ikonostasu je spojena s výpověďmi o posvátném místě, posíleném nebeským světem a přístupném pouze zasvěceným. Takové doplňky existovaly u sakrálních staveb i v předkřesťanské době ve všech kulturách a různých národech.

Chrám Nového zákona zachovává tradice starozákonního svatostánku setkání a zjevení, který je proměnil ve vykoupení lidstva Spasitelem světa a otevření Království nebeského. Obraz svatostánku, který na Sinaji postavil prorok Mojžíš, byl inspirován myšlenkou posílit posvátné místo pro probuzení Boha a shlukování lidí s ním. Svatostánek(Přenosný chrám je analyzován) tři hlavní části jsou malé: 1) svatyně svatých; 2) Svatyně; 3) dveře svatostánku. Posvátná část samotného svatostánku Svatý svatých- symbolizoval království nebeského Boha, takže nikdo nevstoupil do svatyně svatých starozákonního chrámu na Krymu velekněz kteří tam směli pouze vstoupit jednou denně. Uložte zde Archa úmluvy. Svatyně svatých byla uzavřena „němou“ oponou, posilující Boží království před světem, před svatyní, ve které se každé ráno a večer na oltáři zapalovala Boží pojistka ornou pryskyřicí – kadidlem. Obraz a konstrukce svatostánku byly přeneseny do nehybného starozákonního chrámu, který v Jeruzalémě založil syn krále Davida Šalomoun.

Čtyřřadý ikonostas kostela Proměnění Páně Kizvintsar. Rekonstrukce

V pravoslavném kostele Svatý svatých potvrzuje vivtar. Před příchodem Krista a jeho usmířením za hříchy lidí nemohl nikdo vstoupit do království nebeského, dokonce ani spravedliví, a svatyně svatých byla uzavřena. S křesťanstvím vstupuje do světa nová myšlenka, myšlenka Nového zákona - mír a zjevení Království nebeského všem lidem skrze pokornou oběť Krista. Tak vstupuje tato myšlenka do tradiční kultovní starozákonní debaty – otevřenosti Království nebeského, které začíná již zde na zemi, mezi námi.

Jedna z nejdůležitějších náboženských a filozofických myšlenek je nyní přístupná každému v obraze: Boží království je ve Starém zákoně uzavřeno a představuje majestátní tajné místo Boha - tajné místo božského slova a obětní lásky, která tvoří a uchovává to posvátné. Proroci o tom mluvili.

Přicházející ze Svatého listu, v hodině vykoupení, po Spasitelových slovech, převládl duch: „Přišlo“, slunce se zatmělo, stalo se zemětřesitelem a opona v jeruzalémském chrámu se roztrhla na dvě části. Království nebeské se otevřelo a skrze oběť přišla na svět láska Spasitele. A člověk vírou v Krista otevírá svatyni – své srdce – sobě i světu. Křesťan, stejně jako chrám, má Království nebeské, Bůh přebývá, spojuje se s lidmi a skrze lidi se světlem. Stejná důležitost částí starozákonních a novozákonních chrámů je také symbolická pro slova evangelia: „Nebeské království se přiblížilo.

Třířadý ikonostas

Ikonostas šlechticů

Nový nápad Otevřenost velké posvátné láhve je malá, aby byla vidět v interiéru chrámu, v kanálech mezi střechou a hlavní lodí (velká svatyně a svatyně). Vzájemné vztahy začínají dva nápady - otevřenost a tajemství.

Pro křesťanský svět to není snadný úkol. Vězení Božské Tvořivosti a spásy se objevilo a náhle se ve vězení ztrácí. Těm, kdo ve své náboženské víře věří v Krista, se to zjevuje krok za krokem skrze církevní obřady, usvědčení z hříchů, pokání, obrácení své lásky k Bohu a lidem, a tím uznání bezmezného a Pro lidi je poznání Boha nekonečné a spočívá na lidech samotných a na Boží prozřetelnosti. A jak se může tajemství eucharistie – tajemství Boží oběti, která je neustále přinášena za svět – zjevovat v očích všech lidí, včetně těch, kteří jsou nevěřící, a zvláště těch, kteří začínají chodit s Kristem? Běda, jakým způsobem lze oslovit lidi, kteří přišli do chrámu? Kdo může být přítomen, modlit se s uctivou bázní, a kdo se může chovat špatně a odvracet kněze od nejdůležitějších lidských záležitostí – od modliteb, které jsou součástí církevního obřadu?

Takový přístup je samozřejmě jedinečný pouze pro živého Boha. A nastolit takový přístup z lidské vůle - to znamená vrátit se podle milosti zpět k zákonu, který také stanovili lidé, respektovat vůli svého srdce pro Boží církev.

Starověké byzantské chrámy neměly v tomto období pevné základy.

Poučení z textu napsaného v čl. IV nám umožňuje pochopit, jak tehdy křesťané prožívali a přijímali eucharistii: „Strach a chvění pronásledují kněze v této hodině potřeby nových i laiků. Při svém nadpřirozeném yakost a při jejich výsadbě mají silnou touhu říci to serafům, stojícím jako společník z prachu země, pohřbeni ve velkém strachu. Hrozný král, mystické oběti a nářky a shluk špehů, kteří se třesou bázní před Hospodinem.“ Vіvtar znamená Božský trůn, který volá z posvátné křeče, a eucharistie prošly jako „tajemství, které vzbuzuje strach“.

A během hodiny se ze mě začal stávat vikorista zavisa (catapetasma), V hodině této záhady se začali smát. Je příliš brzy na to říci, soudě podle popisu církevního písma ze 4. století. Biskup Eusebius z Cesareje, tzv pereshkoda- Nízká příčka s dveřmi uprostřed. Obrazy takových přechodů se často nacházejí na starověkých církevních malbách, zejména ve skladbách eucharistie. Později, na této nízké úrovni, se začaly umisťovat ikony, nazývané dvě, pravák a levák, před královskou podprsenku.

Interiér klášterního chrámu v Chora je byzantský kostel, který si nejlépe zachoval svůj původní vzhled poblíž Istanbulu (dříve Konstantinopol)

Tak se zapíná třetí myšlenka ikonostasu Ikony jsou jako okna a mají duchovní světlo. Když stojíme v lodi chrámu, věříme, že nejsme jen oplocení ze současnosti, ale stojíme před dějinami lidstva a před duchovním světlem, nahlížíme a jdeme do toho, co kůže člověka vždy dokáže. bez neosobnosti oken, jejichž role skončí.koně, obraz ikonostasu. Bylo tedy zjištěno, že existuje rovnováha mezi potřebou zachovat ducha úcty při současném obřadu eucharistie a možnou přítomností kůže věřících a v tomto světě, jejich osud zná pouze Bůh.

Pravděpodobně tak ikonostas přešel z Byzance na Rus a pokračoval až do 15. století, kdy ikonografie dosáhla zvláštní hloubky a kostely se začaly zaplňovat anonymními ikonami, které mohou opakovat všechny nástěnné malby. Ikony na moderním přechodu pro chodce jsou umístěny v několika řadách, většinou jedna ku jedné, a samotný přechod visí dopředu a zakrývá schody uličky, oltář a jáhna nebo sakristii, soubor posvátných nádob, liturgické stany, knihy, víno, prosfora.Další potřebné věci pro Boží služby a služby.

V XV-XVI století. vzniká ruský typ ikonostasu vysoký ikonostas. Ruský ikonostas vlády je složitější a ve srovnání s řeckým charakterizován přísnými horizontálními a vertikálními strukturami. Ikonostas, navazující na starověkou řecko-byzantskou tradici, má troje dveře. Prostřední dveře se nazývají Královská brána, protože jen jimi kněz nese kalich (kalich) se Svatými Dary (pod rouškou chleba a vína - Těla a Krev Kristovy), aby sám Pán, král Slávy, prochází touto bránou. Na královském chrámu je vyobrazeno Zvěstování a další evangelia.

Další brána, neděle a neděle, nesou obrazy archandělů nebo svatých jáhnů (jiných světců) a jsou tzv jáhenská aby jimi procházeli jáhnové. Kněží procházejí touto branou v hodině bohoslužby několikrát a biskup, symbolizující Krista Spasitele, musí několikrát projít královskou bránou.

Na znamení, že po tiché Kristově oběti se v novozákonním chrámu lidem otevřelo Nebeské království, jsou dnes odhaleny všechny nejdůležitější okamžiky bohoslužby. Do zítřka však mohou vstoupit pouze ti, kteří konají bohoslužbu nebo slouží v hodinu, pouze ti v církevním rouchu a v hodinu bohoslužby.

Ikony na ikonostasu jsou uspořádány v pořadí, ve vrstvách (počet řad, počet řad).

Klasický ruský vysoký ikonostas vypadá takto. Pravoruký Pohled na carský brahma vědět Ikona Spasitele, A zliva - Panny Marie Nemovlyamské. Objednávka z ikony Krista je umístěna ikona chrámu(Zobrazuje svatou nebo posvátnou platformu, jako chrám posvěcení). Tse myscean stage.

Nad místem je řada disusny (desny)(z řeckého d'eesis - modlitba) řada symbolizuje modlitbu celé Nebeské církve před Kristem. Střední řádek ikon "Uloženo v síle"- zobrazuje Spasitele jako Soudce celého světa (na nebeský trůn jsou vybráni královský a biskup). Levák i pravák- obrazy těch, kteří mohou předstoupit před Pána v modlitbě Matka Boží a Jan Křtitel. Tyto obrazy plně symbolizují modlitbu, protože Nejsvětější Bohorodice a Jan Křtitel odhalili největší svatost, která je pro lidstvo možná. Ze stejného důvodu K vidění jsou ústřední obrazy Spasitele, Matky Boží a Jana Křtitele Ikony modlících se apoštolů a dalších svatých proto se tato vrstva nazývá apoštolský.

Třetí hodnost nést jméno "Vánoce" Navíc zde, v závislosti na zápletce a kompozičních kánonech, existují obrazy hlavního pravoslavného světce.

urážlivý, čtvrtá řada je prorocká. Pomstít se někomu Ikony starozákonních spravedlivých lidí - proroků, jehož prostřednictvím bylo odstraněno zjevení o vtělení Spasitele a o Matce Boží. Ikona Matky Boží „Prapor“, symbolizující příchod Krista, je zobrazena uprostřed této řady.

Páté patro ikonostasu je praotcovské- odstranit obrázky předci - starozákonní patriarchové a uprostřed ikona Nejsvětější Trojice.

Bez středu nad Carskou branou ikona se rozšiřuje "Temná večeře."

Uprostřed nad nejvyšší hodností je kříž (Golgota)- Symbol klidu lidstva a vítězství božské lásky nad smrtí.

Ikonostas katedrály svatého Izáka
XIX století Petrohrad

Ve starověkém Rusku byl tento typ ikonostasu nejrozsáhlejší, ačkoli počet úrovní se mohl změnit do jednoho řádku, s obligátními obrázky Temné večeře nad carskou bránou. Pod ikonami spodní řady, těsně nad samotnou sochou, se dlouho nacházely obrazy pohanských filozofů a Sibyly, útržky smradu, ačkoli pravého Boha neznaly, blokovaly jeho poznání.

Ikonostas, stejně jako po celý měsíc, bude zapnuto nabídl na místo, který je vidět ve střední části chrámu je tzv Slaný.

V řízených pravoslavných církvích jsou přísně dodržována zavedená pravidla a vytvořené tradice, ale ve stejném rámci jsou povoleny rozdíly (nikoli principy) založené na zvláštnostech konkrétního chrámu, takže pravoslavná církev je jedinečná uvnitř i vně.

Pravoslavná církev možná matka doplňkové produkty co dělat v chrámu rozhodně každý den má svůj ikonostas.

Bohatě zdobené jsou i latinské kostely.
Fotografie ukazuje slavné zlaté výročí katedrály ve španělské Seville.

Jedním z nejposvátnějších míst pro věřící je chrám, katedrála, kostel, kam přicházejí na bohoslužby a liturgii. Chrám má posvátnou místnost, která symbolizuje Království nebeské, oblast Božského Butte, neustálou přítomnost Boží milosti.

Výška a vznešenost současnosti je posílena jeho vyvýšením nad úroveň základny, kde se nachází hlavní místo chrámu, kde se shromažďují parafiony. Mezi hlavní prostory chrámu patří obývací pokoj,
Co je chráněno jako hlavní prostor pro parafíny, ikonostasem.

Historie návštěv ikonostasu

Podobně jako u ikonostasu bylo potřeba opatřit obytný prostor mimo hlavní prostor, kde se konají modlitby a všechny farnosti, speciálním speciálním ochranným krytem. Oddělení starověké části od halové části chrámu symbolizuje posílení božských a pozemských klasů. Zápach je jeden, ale pozemská část je odhalena, ale božská část není
Může to být znázorněno některými pozemskými formami, takže je symbolické posílit domácí pokoj ikonostasem.

Nutno říci, že ikonostas je znakem pravoslavných kostelů. Samotný ikonostas vychází z ruské myšlenky. Řecké kostely mají také ikonostas, ale také přišly z Ruska přes klášter Athos. Zvažte umístění ikon s tvářemi Ježíše Krista, Matky Boží a Jana Křtitele na oponu, která se objevila po pronikání křesťanství do Řecka.

Důvod, proč byl ikonostas v Rusku zaplněn starověkými ikonami, se vysvětluje tím, že dřevěné kostely neměly nástěnné malby, stejně jako v Byzanci dosáhla vrcholů mystika fresek. Dnešní ikonostas je velmi důležitou součástí každého pravoslavného chrámu.

Budova ikonostasu

Ikonostas Budova je obdivován pro svůj design s mnoha řadami ikon (téměř pěti), třemi bramy dole a ikonostas nahoře zakončený křížem. Ikony jsou zvířecí pro ty, kdo se modlí, a symbolizují spojení Božského klasu s pozemským. Tímto způsobem bylo při bohoslužbách uspořádáno shromáždění věřících takříkajíc v souladu se shromážděním nebešťanů, kteří byli také přítomni na obrazech ikonostasu.

Tradičně se výzdoba ikonostasu provádí ve středu Královské brány naproti trůnu. Zápach se tak nazývá, protože skrze ně vychází svatá síla, která je darem Kristovým. Levá ruka je z Royal Doors, naproti oltáři - vnější dveře pro východ duchovních a jejich pomocníků během hodiny bohoslužby; Pravostranný ikonostas má otevřené dveře pro vstup duchovních.

Uprostřed Královské brány visí opona, která otevírá a zavírá zpívání okamžiků bohoslužby. Vzhled závislosti znázorňuje postoj k lidem ve Spasitelském příkopu. Zjevení královského Brahmi znamená zjevení Království nebeského křesťanům.

Samotný ikonostas je zdoben ikonami v několika řadách. Ikonostas je v jádru pokusem odhalit lidskou historii stvoření světa.

Budova ikonostas: spodní řada

Extrémním obrazem praváka je „ikona chrámu“. Vaughn symbolizuje svatého světce, na jehož počest byl kostel zasvěcen. Na stejném místě, pro levou ruku - „ikona místní řady“. Vaughn nařídí kterémukoli světci, aby se potuloval po těchto částech. Na Královské bráně jsou malé ikony Zvěstování a čtyři evangelisté: Matouš, Marek, Lukáš a Jan. Nad Královskou bránou je ikona „Poslední večeře“ – symbol svátosti eucharistie. Pravák před carovými podprsenkami je velká ikona Spasitele, levák před nimi je ikona Matky Boží s Nemovlyamem v náručí. V denním a denním chrámu jsou archandělé Gabriel a Michael (někdy svatí jáhni).

Budova ikonostas: další řada

Zatímco spodní řada nás seznamuje s hlavními body pravoslavné víry a zvláštnostmi místní pouti svatých, druhá řada (nazývaná také Deisova řada) je složitější: ikon je více a vůně jsou menší. velikost. Celá tato série symbolizuje modlitbu církve před Kristem, modlitbu, která začíná najednou a končí u Posledního soudu.
Uprostřed řady (uprostřed nad carskou bránou a ikonou „Poslední večeře“) je obrázek „Spasitele v moci“. Kristus, který sedí na trůnu s knihou, je zobrazen na pozadí červeného čtverce se zakřivenými konci (země), modrého oválu (duchovní světlo) a červeného diamantu (neviditelné světlo). Tento obraz představuje Krista jako ponurého soudce všech věcí v životě.

Pravá ruka je obraz Jana Křtitele, Křtitele Páně, levá ruka je ikona Matky Boží. Ne vypadkovo tse - „Přímluvkyně“ (Matka Boží je zobrazena pro nový věk, žasne nalevo as rukou v ruce). Pravá a levá v těchto ikonách - obrazy archandělů, proroků a nejoblíbenějších svatých, kterými jsou svatá církev Kristova.

Budova ikonostas: třetí řada

Toto je série titulů „svatá doba“. Dá se to nazvat i historickým: je důležité seznámit nás s etapami dějin evangelia (první ikonou je zde Vzkříšení P. Marie, následuje Vstup do chrámu, Zvěstování, Vzkříšení Krista, Zjevení, Zjevení Páně, Proměnění, Vjezd do Jeruzaléma, Pokání, Neděle, Nanebevstoupení Ducha svatého, Usnutí (řada svatých ikon může být různá).

Budova ikonostas: čtvrtá řada

Čtvrtá řada je prorocká. Protože ikony třetí řady jsou podobnými ilustracemi Nového zákona, čtvrtá řada je nám představena v době starozákonní církve. Pozoruhodně uprostřed řady je ikona Matky Boží „Oranta“ nebo „Modlicí se“, která zobrazuje Nejčistší Pannu s rukama, které se s modlitbou zvedly k nebi, a Nemovlyam na jejích ňadrech.

Budova ikonostas: pátá řada

Tato řada se nazývá praotcova. Jejich ikony nás posilují až do této hodiny. Jsou zde vyobrazeni předkové – od Adama po Mojžíše. Uprostřed řady je „Starozákonní Trojice“ – symbol Ducha svatého
Tři o sebeobětování Boha Slova na zaplacení lidského hříchu.

Výběr vyobrazených předků je zpravidla dosti citlivý na výběr těch, kdo ikonostas vytvořili. Horní část ikonostasu je zakončena obrazy ukřižování. Zde je třeba poznamenat, že ne všechny kostely mají takový ikonostas.

V kostelech starověkého Ruska byl typ pětistupňového ikonostasu dlážděn, ale počet řad mohl být změněn na jednu pro potřebné obrazy Poslední večeře nad Královskou bránou.

Připravil Oleksandr A. Sokolovsky

Ikonostas Ikonostas

(Při pohledu na ikonu a řecké stáze - stání), přepážka s řadami (řadami) ikon, která zpevňuje zeď hlavní části pravoslavného chrámu. Ikonostas nahradil nízký starověký byzantský typ. Mají různé formy (vysoký ikonostas), populární v Rusku od konce XIV-XV století. (Ikonostas katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu, 1399 nebo 1405; ikony jsou připisovány Řekovi Theofanovi, Rubljovu Andrejovi, Prochorovi z Gorodce), figury byly instalovány na malované trámové stoly a naskládány nad sebou v přísně hierarchickém vesnická ledovost; ve spodní části je řada takzvaných posvátných ikon, což je nejdůležitější - hodnost „deisus“ (včetně ikon s obrazy Krista a Svaté Matky Boží, Jana Křtitele, archandělů, „církevních otců“ atd.) v modlitebních pózách, hlavní epizody ze života Krista a Matky Boží) a „prorocký“ řád. V XVI-XVII století. do ikonostasu jsou zařazeny nové řady (vášnivý, apoštolský, praotcovský atd.), stoly a stojany jsou zdobeny vzory, basma a carbuniemi. Od počátku 17. stol. štípané sloupy, profilované a neupevněné sokly a římsy, masivní zlacené ikonostasy se stávají středem monumentální a dekorativní výzdoby kostelů. V XVIII - na klasu XIX století. Tradiční formy ikonostasu se velmi mění s přílivem bohatství z katolických kostelů. Tato doba je charakteristická skládacími, prostornými řešeními, která navazují na umění baroka; Několik ikonostasů bylo vystaveno jako ozdobně zdobené triumfy, oblouky s emblémy a dřevěné sochy.

S malými obtížemi můžeme ověřit, že bez příjmu videostreamu váš iframe setTimeout(function() ( if(document.getElementById("adv_kod_frame")).hidden) document.getElementById("video-banner-close-btn").hidden = pravda ;) , 500); ) ) if (window.addEventListener) ( window.addEventListener("zpráva", postMessageReceive); ) else ( window.attachEvent("onmessage", postMessageReceive); ) ))();

Literatura: Ruské dekorativní umění, vol. 2, M., 1963; Davnioruska mystetstvo, (článek 5), M., 1970; Sv. N. Lazarev, Ruské středověké malířství, M., 1970.

(Dzherelo: "Umělecká encyklopedie je populární." Editoval V.M. Polovoy; M.: Vidavnitstvo "Rayanska encyklopedie", 1986.)

Ikonostas

(z řeckého eikṓn - obraz, obraz a stáze - místo na stání), pravoslavný kostel má zeď s řadami ikon uspořádaných do hymnického řádu, který posiluje vivtar jako místo pro ty, kdo se modlí. Ikonostas je vyroben ze starověkého plátna, jak se nacházelo již v raně křesťanských sporech. Na sloup se tyčila nízká Marmurova balustráda sloupoví, uprostřed nějakého místa je průchod poblíž vivtaru. V Byzanci existoval druh roucha zvaný templon; Byly zdobeny ornamenty a obrazy křížů a postaviček světců. Zbývající ikonografické obrazy, které se dochovaly a umístily na šablonu, jsou přeneseny do 11. století. Se zvětšující se velikostí a počtem ikon šablona postupně získává samostatný význam a stává se jakýmsi „stojanem“ pro obrázky chlapce.

V Rusku v předmongolském období byly rozšířeny nízké jednořadé západní závěsy podle byzantských šablon. Na přelomu 14.-15.stol. Ikonostas vznikl ve třech řadách již v 16. století. v 17. století jich dosáhl o čtvrtinu. - Pyatiy. V příbuzenstvu. 17. století Pokusili jste se zvýšit počet řad na šest nebo sedm, ale nestal se z toho systém. Klasický ruský vysoký ikonostas má pět řad – tzv. "Chiniv". Ikonostas jako ucelená kompozice káže křesťanskou víru a rituální cestu do Božího království prostřednictvím malby. Přináší před oči věřících posvátné rituály, které se praktikují ve starověkém světě, a zároveň znamená neviditelnou přítomnost v prostoru chrámu obrazů na ikonách Krista, Matky Boží a svatých. Řady ikonostasu jsou zdobeny podobně jako shromáždění, což dokazuje duchovní podobnost s Girského (vysokým) světem.
Mistr kláštera Trinity-Sergius. Ikony slušného postavení. 17. století

Spodní řada ikonostasu se nazývá místo; jsou zde ikony věnované světcům a světcům této lokality. Uprostřed městské řady jsou královské brány, které symbolizují vstup do ráje; na jejich židlích je vyobrazeno Zvěstování a půsty několika evangelistů (Lukáš, Marek, Jan a Matouš). Pravá ruka před královskou podprsenkou na řadě ikon zobrazuje obraz Spasitele a také Matky Boží; To znamená, že Kristus a Královna nebes se blíží ke vstupu do ráje. Ikona, která následuje za obrazem Spasitele, zobrazuje světce nebo sochu, na jejíž počest je chrám pojmenován; Proto se takový obraz nazývá chrámovým obrazem (v katedrále Nejsvětější Trojice je ikona Nejsvětější Trojice, v Mykilsky - sv. Mikoli Divotvorce). Po stranách královského plotu jsou menší, podle velikosti dveří, které jsou umístěny ve zdech apsidy jáhen a oltář; Na těchto dveřích byly často umístěny sochy archandělů nebo svatých arciděkanů Štěpána a Vavřince.

Další, nejdůležitější a největší řadou ikonostasu je Deisus (z řeckého Deēsis - modlitba). V centru Deisova řádu reprezentací je Kristus Soudce, který sedí na trůnu v přítomnosti nebeských mocností v hodině Posledního soudu (ikonografický typ „Spasitel v moci“). Až donedávna v modlitební úctě svatá Matka Boží, Jan Křtitel, archandělé, apoštolové a svatí. Toto je modlitba za celou lidskou rasu před Spasitelem světa. Ikona „Spasitel v moci“ je ústředním obrazem nejen ikonostasu, ale i celého chrámu.

Třetí, svatou řadu tvoří ikony dvanácti svatých (12 hlavních církevních svatých), obrazy Svatého a Velkého roku. V raných ruských ikonostasech byl svatý obřad rozšířen především na Deesus, ale postupem času se ikony této řady začaly umisťovat pod svatý obřad, což umožnilo lepší pohled na posvátné předměty. Horní dvě řady jsou prorok a praotec. Do středu hodnosti, která představuje starozákonní proroky, umístili ikonu Panny Marie Znamení: před ní, která odlišuje starověká proroctví, ta brutální, která lidem odhalovala podobu Spasitele. Bibličtí předkové se také nazývají „otcové víry“. V horní řadě ikonostasu uctívají obraz starozákonní Trojice.

Centrální ikony („středy“) všech řad ikonostasu vytvářejí symbolické spojení: za obrazem Trojice, který dává počátek života (nazývají se také životodárné), po zjevení Krista v pozemské světlo (ikona „Boha Matira Znamennya“). Poté, co se Kristus obětoval za výkupné za lidské hříchy, na konci dne soudil lidstvo v hodině posledního soudu (ikona „Spasitel je u moci“) a po posledním soudu spravedliví odejdou před brány Království nebeského (královská brána). Ikonostas byl korunován obrazem Golgoty - Křížem Růže Spasitele. Ikonostas lze „číst“ zdola nahoru i dolů. Podél ikonostasu zdola k hoře vede cesta duchovní konvergence. Spodní řada vypráví o pozemském životě a skutcích svatých, především o pozemské cestě Krista, jeho oběti a nadcházejícím posledním soudu; Potom v nebi staří proroci a praotcové shromáždí spravedlivé. Podíváte-li se dolů na ikonostas, stane se obrazem duchovních dějin světa, dějin pozemské církve – od starozákonních předků až po současnou hodinu až po bohoslužby, které se konají dnes.

(Dzherelo: „Mysticismus. Každodenní ilustrovaná encyklopedie.“ Editoval Prof. Gorkin A.P.; M.: Rosmen; 2007.)

Zajímalo by mě, co je „ikonostas“ v jiných slovnících:

Ikonostas… Pravopisný slovník

Katedrála Proměnění Páně ... Wikipedie

Ikonostas- (Při pohledu na ikonu a řecké στάσις místo stání), přepážka s ikonami v pravoslavném kostele, která zpevňuje hlavní část jeho interiéru k vnější části. Ikonostas nahradil nízký starobylý přechod pro chodce s ikonami nad ním. Ve své lítostivé podobě (vysoké... Glosář chrámové architektury

IKONOSTÁZE– Katedrála Zvěstování v moskevském Kremlu. Příbuzní. XIV ser. XVI století Ikonostas katedrály Zvěstování v moskevského Kremlu. Příbuzní. XIV ser. XVI století [Řecký εἰκονοστάσιον, z obrazu εἰκών, obraz toho στάσις místa stání], měnící se od pohledu na zeď s ikonami... Ortodoxní encyklopedie

- (Řecky, ikona vid eikona, i istomai řečeno). Stěna, která zpevňuje strop ve střední části chrámu, umístěná v pořadí ikon. Slovník cizích slov, která se dostala do skladu ruského jazyka. Chudinov A.N., 1910. Řecký IKONOSTASIS, pohled... Slovník cizích slov ruského jazyka

Ikonostas- Pravoslavná církev. IKONOSTASIS (jako ikona řecké stáze stání), předěl s řadami (řadami) ikon, který zpevňuje strop hlavní části pravoslavného chrámu. V různých podobách se typ vysokého ikonostasu proslavil například v Rusku ve 14. století. Ilustrovaný encyklopedický slovník

Ikonostas- ICONOSTAS, a, m. Spousta řádů, medailí na hrudi některých lidí. Žasněte nad tím, jaký ikonostasový dědeček má! (o veteránovi)... Slovník ruského argotu

- (V podobě ikony a řeckého stázového místa) příčka s ikonami a dělenými dveřmi v pravoslavném kostele, která zpevňuje přední část od hlavní části interiéru. Ruský typ vysokého ikonostasu s řadami ikon je složen na kon. 14 hodin 15 lžic... Velký encyklopedický slovník

IKONOSTASIS, ikonostas, muž. (V řečtině: Eikon obraz a stáze stojící) (kostel). Pravoslavný kostel má zeď s ikonami, která zpevňuje střechu kostela. Tlumachny slovník Ushakov. D.M. Ušakov. 1935 1940 ... Tlumachny slovník Ushakov

IKONOSTASIS, ach, člověče. Zeď je pokryta ikonami, které posilují kostel kostela. | přidat. Ikonostas, oh, oh. Tlumachny slovník Ozhegov. S.I. Ozhegov, N.Yu. Švedova. 1949 1992 … Tlumachny slovník Ozhegov

Ospravedlnění starověké opony souvisí s rekonstrukcí starozákonního svatostánku a jeruzalémského chrámu. Připravili ortox.ru a architekt Kesler M.Yu.

Ospravedlnění starověké opony souvisí s rekonstrukcí starozákonního svatostánku a jeruzalémského chrámu. Uprostřed byl svatostánek rozdělen na dvě části rámy ze sittimového dřeva, obložené zlatem, kalené na dřevěných stolicích; přes tyto schody visel závěs. Za oponou, ve svatyni svatých, kam velekněz jednou vstoupil po řece, stála archa s deskami smlouvy. Jeruzalémský chrám je také rozdělen na dvě části přepážkou z cedrového dřeva: vnější svatyně a vnitřní svatyně svatých. Dveře s dveřmi z olivového dřeva, zdobené obrazy cherubů, palem, questů, obložené zlatem, představovaly vchod do svatyně svatých. Před ním, stejně jako ve svatostánku, byl závěs z jemně tkaného bohatého stodolového plátna.

Na Den prvních křesťanů

Katakombové kostely uchovávaly rýži starověkého náboženského řádu a z tohoto důvodu mohou být prvním typem křesťanské církve. U hrobu sv. Agnesi vivtar obsadila celou lokaci - kostku - a byla posílena dvěma dalšími branami, jejichž linie je vyznačena sloupy tufu, vyraženými u vstupu do krychle a sloužily jako podpora pro uspokojení a hranici mezi místo pro laiky a dnešek.

V raně křesťanských bazilikách byl vivtar zesílen ve střední části marmurského přechodu vivtarnaja před čtyřmi sloupy, na kterých ležel architráv; Pereshkoda byl nazýván řeckým „templon“ nebo „kosmitis“. Vaughn se nezavřela, jak to viděla, a zdůraznila její význam jako místa této záhady. Architekti byli stále více zdobeni řezbami vinné révy, pavic a jinými symbolickými obrazy, s řezbami a sochařským křížem umístěným nad rámem. V průběhu let se mezi sloupy začaly umisťovat ikony Krista, Matky Boží a svatých. Císař Justinián (527-565) přeložil tvar sítě, u sv. Sofie Konstantinopolské umístil 12 sloupů pro počet apoštolů a pro Basila Makedonského (867-886) se na architrávu objevil obraz Krista. Až do XII století. Chrám s výhledem na portikus s velkými ikonami Spasitele, Matky Boží a světce, chrám byl již široce rozšířen. Někdy byla nad Královskou bránou umístěna deisis (Kristus, Matka Boží a Jan Křtitel). Ve starobylých kostelích již v 11. stol. Objevuje se řada dvanácti svatých. V pozdním byzantském období mohl přechod dosáhnout dvou nebo tří řad (Deisis, apoštolové a proroci, svatí), ale přesto Řekové udržovali jednořadé templony. Starobylá chodba procházela pod obloukem, který prodlužoval loď od antické apsidy a vypadal, jako by přesahoval večer a večer, branový oltář a jáhna. Podoba ikonostasu se třemi branami před lety umožnila v kostelech s jednou apsidou postavit oltář přímo v kostele, na straně oltáře.

V Rusku

Přechod přešel na Rus z Byzance v podobě dvoupatrového ikonostasu. V předmongolské hodině stála antická část před střední částí chrámu s nízkým dřevěným nebo mramorovým převisem, zdobeným obrazy Krista, Matky Boží a různých ctihodných světců, s jednou nebo dvěma řadami ikon . Vіvtar se svou nástěnnou malbou ztratil otevřenost dívat se na ty, kteří se modlí v chrámu.

První vysoký ikonostas se obvykle bere v úvahu ikonostas katedrály Zvěstování v moskevském Kremlu, který se skládá ze tří úrovní (ve staré ruštině - hodnosti): místní, deissu a svatá. Zde je kronika, která byla vytvořena v roce 1405. dělostřelectvo s Theophanem Řekem, starším Prokhorem z Gorodets a mnichem Andrijem Rublovem. Zbývající jsou spojeny s výskytem vysokého ikonostasu: v roce 1408 r. se podílel na vytvoření ikonostasu nanebevzetí katedrály Volodymyr a v letech 1425-27. n. - Katedrála Nejsvětější Trojice v Lavra Nejsvětější Trojice.

Například z 15. století. Zdá se, že čtvrtý stupeň - prorocký, a například XVI. století. p'yatiy — praotec. Až do XVII století. Typ pětistupňového ikonostasu je zaveden všude a je považován za klasický. Chráněné domy šesti-sedmipatrového ikonostasu. Ikonostas začal zahrnovat dílčí řady - obrazy Kristových pašijí. Nad horní řadou se objevuje řada serafů a cherubů. Velká moskevská katedrála 1666-1667. Po chvále doplňte ikonostas Pokáním.

Další vývoj forem ikonostasu je spojen s vývojem dekoru. Například XVII-XVIII století. Barokní styl přichází do Ruska s bohatým písmem a nápadným zdobením. Ikonostasy byly pokryty bohatými řezbami, zdobeným zlacením, malými konfiguracemi chimér a zahrnovaly vysoký reliéf a závěsnou plastiku. Ikony jsou jako malé, přísnost a důslednost příkazů nejsou zachovány. Například XVIII století. Baroko vystřídal klasicismus. Ikonostas zdobí sloupy, portiky, kladí, výzdoba často zahrnuje reliéf a kruhovou plastiku, role obrazu je redukována na minimum. Od poloviny 19. stol. eklektické ikonostasy byly vytvořeny v „byzantsko-ruském“ stylu. Na přelomu XIX-XX století. Je třeba se obrátit na jednoúrovňové starověké přechody - kamenné byzantské nebo dřevěné starověké ruské. Původní ikonostasy vznikly také např. z portletů z černého slatinného dubu.

Podstata ikonostasu: hydroizolace - zavřít

Na vysokém ikonostasu ruských kostelů se realizuje symbolika starověkých membrán raně křesťanských a byzantských kostelů. Simeon Soluňský napsal: „Proto na vrcholu stohů kosmitů znamená spojení lásky a jednoty v Kristu... Proto je na vrcholu kosmitu, uprostřed mezi svatými ikonami, zobrazen Spasitel a na obou stranách Nová Matka Boží a Křtitel, Andělé a apoštolové a další svatí. To nám říká, že Kristus je v nebi se svými svatými a je nyní s námi a že může ještě přijít." Ikonostas, který posiluje interiér střední části chrámu, zprostředkovává myšlenku zásadního a neoddělitelného spojení, které existuje mezi citlivým a duchovním, prostřednictvím modlitebné pomoci obrazů na ikonách nebeských bytostí. S objevením ikonostasu se zdálo, že sbírky věřících jsou inscenovány doslova ve dne v noci se sbírkami nebešťanů, kteří byli také přítomni na obrazech ikonostasu. Jak eucharistická modlitba při liturgii připomíná víře smrt starozákonních předků, otců, patriarchů, proroků, novozákonních apoštolů, mučedníků, vyznavačů a pak všech žijících a přítomných v chrámu Věřící i ikonostas budou pokračovat aby si jej mohli užít přítomní v chrámu.

„V dnešní době je potřeba oběti, aby se nám to nezdálo jako nic,“ píše kněz Pavlo Florenskij (1882–1943). Obloha nad zemí, tlustší než ta dlouhá, před chrámem může být posílena pouze viditelnými znameními neviditelného světla, živými symboly spojení toho a toho, alias svatých. Ikonostas je mezi viditelným světlem a neviditelným světlem a tento každodenní přechod se odehrává, stává se přístupným shromážděním svatých, zachmuřeným svědkům, kteří obklopovali Boží trůn... Ikonostas je fenoménem svatých a andělů. zjevení nebeských svědků a především Krista samotného v těle – svědectví, která se vyprávějí o těch na té straně těla.“ Ikonostas neuzavírá kostel před zraky věřících, ale odhaluje jim duchovní podstatu toho, co se v kostele odehrává a dodržuje. Podstata toho spočívá v zbožštění, než se v ikonostasu objeví před každým povoláním členové pozemské Církve, ke které již dospěli členové Nebeské Církve. Obrazy ikonostasu ukazují výsledek blízkosti s Bohem a sjednocení s Ním do té míry, že jsou narovnány všechny posvátné obřady Kristovy církve, včetně těch, které se slaví uprostřed měsíce.

Rosekrittya z Božské domácnosti

Ikonostas postupně odhaluje cesty Božího zjevení a současné spásy od jeho přípravy v Kristových předcích za tělem a jeho předávání proroky. Kozhen ze série představuje poslední období posvátných dějin, které odpovídá věčnému – jeho ústřednímu obřadu – vrcholu přípravy a proroctví. Přes viditelné obrazy vede ikonostas do řady vánočních přílivů - k uctívání připravených a dále do řady, kde je vše přímo ke Kristu. V jedné oblasti, na kterou lze snadno nahlížet z různých úhlů a obdivovat ji jedním pohledem, odhaluje ikonostas dějiny člověka, obraz Trojjediného Boha a Boží cestu v dějinách. Za slovy Fr. Pavel Florenský: „Cesty Božího zjevení a současné spásy jdou shora dolů... U Božího zjevení zdola k hoře vedou cesty ke sbližování lidí: přes přijetí evangelia ( evangelium o královské gardě), podle Spojení lidské vůle s vůlí Boží (obraz Zvěstování je zde a „Je to obraz spojení těchto dvou vůlí), prostřednictvím modlitby a prostřednictvím svátosti eucharistie se lidé scházejí do té míry, že představují obřad činnosti, jednotu církve. „Ikonostas řeči nenahrazuje ikonostas žijících svědků a není umístěn tak, aby je nahrazoval, ale spíše jako jejich doplněk, aby soustředil ty, kdo se s nimi modlí... Obrazně řečeno, chrám bez řečového ikonostasu větví věky Tarja je tupý šelest, ikonostas prorazí okno a pak skrze ně můžeme vidět ty, kteří je hlídají - živá svědectví o Bohu. Chránit ikony znamená zazdít okna.“

Ikonostas tak kostel úplně neuzavírá, ale z duchovního hlediska odhaluje věřícím největší pravdy Božího domu o spáse. Dochází k živému, skrytému shromáždění svatých Božích, v nichž již byl Boží obraz obnoven, s lidmi, kteří stojí v chrámu, v nichž se tento obraz stále obnovuje, vytváří celek církví v nebi a na Zemi.

Posloupnost je klíčem k symbolismu

V ikonostasu je tématika ikon konzistentní – jak v pozadí, tak ve všech jeho ostatních částech. Ikonostas ve své klasické podobě tvoří pět řad ikon zakončených křížem. Pětipatrový ikonostas je vidět zdola nahoru. Od samého počátku je vidět, jak lidstvo uznalo Spasitele uctívaného Bohem, pak se objevil Kristus ve světě a jeho úplné vykoupení.

Ikonostas končí Kristovým křížem. Tim sám celý příběh vnímá jako sblížení se na Golgotu, kde vznikl řád lidstva. Ukřižování na konci ikonostasu odhaluje, že Kristus je Vykupitel a Oběť, a tak funguje spása.

Horní dva řádky – praotcové a proroci – ukazují přípravu novozákonní církve u Kristových předků za tělem a proroctví u proroků. Hodnost těchto hodností představuje rané období posvátné historie a kozhen je spojen s její centrální hodností – vrcholem přípravy a proroctví.

Horní rodová řada, neboli hodnost, nám ukazuje primární starozákonní církev od Adama po Mojžíše – předprávní období, zejména starozákonní předky s podobnými texty na planoucích kůlech. Zde jsou vyobrazeni předkové, kteří stojí nejblíže hodině nebeského života: Adam (jeden z Evy), Ábel, Noe, Šem, Melchisedech, Abraham a další. s lidstvem a prvním zjevením trojjediného Boha a obrazem „Baťkivščyny“, který zobrazuje všechny tři hypostáze (Otec, Syn a Duch svatý) s pomocí dalších symbolů nalezených v křesťanství.

Níže je uvedena řada proroků, která představuje starozákonní církev od Mojžíše po Krista, období zákona. Zde jsou obrazy vůdců, velekněží, soudců, králů, proroků - také s plamennými meči, na kterých jsou napsány texty z jejich proroctví o Spasiteli, který přijde ze světa, v jejich rukou. Ikona Boha mezi prorockými sériemi naznačuje přímé spojení mezi Starým a Novým zákonem. Díky tomu byla nejrozšířenější možností ikona „Praporu“ s obrazy Krista v medailonu na popelu lůna Panny Marie, někdy - Panny Marie na trůnu se Svatým Ježíšem na kolenou. Po jejím boku se vzbouří David, Šalomoun, Daniel, Izajáš, Áron, Gideon, Ezechiel, Jonáš a Mojžíš.

Postupující vrstva ikonostasu je svatá; Toto je nové období, které znamená konec toho, co bylo přeneseno do nejvyšších řad. Zde jsou obrazy těch aspektů Nového zákona, které tvoří říční liturgický okruh a jsou církví zvláště přísně identifikovány jako jakousi hlavní etapu Božího poslání ve světě, proces spásy. Volejte „svaté“ v tomto pořadí zleva doprava: „Narození Panny Marie“, „Vstup do chrámu“, „Zvěstování“, „Svátek Kristův“, „Pozdrav“, „Křest“, „Proměnění“, „Vstup do Jeruzaléma“, „Nanebevstoupení“, „Trojice“, „Nanebevzetí Matky Boží“, „Povýšení kříže“. Existuje až dvanáct svatých a někteří z nich, tato série obsahovala ikony na další posvátná témata: „Letnice“, „Ochrana“, „Design to the Hell“ a tak dále.

Přední řada ikonostasu se nazývá řada desis („deisis“ znamená „modlitba“). Jeho hlavním tématem je modlitba církve za mír. Zde je ukázán okamžik dalšího příchodu Krista a posledního soudu. Zde stojí Kristus jako soud světa, před nímž stojí za hříchy lidí Matka Boží – symbol novozákonní církve – a Jan Křtitel – symbol starozákonní církve. V aktu modlitby se účastní andělé, apoštolové, svatí a mučedníci. Kristus je zobrazován jako ten, kdo sedí na trůnu - tak se nazývají „Spasitel s mocí“. Prostřednictvím „vizionářského“ trůnu lze vidět sféru nebeské slávy. V pozadí jsou vyobrazeny „Síly nebes“ – cherubíni a serafové. Tato vrstva je ústřední a nejdůležitější částí ikonostasu.

Spodní patro ikonostasu je mastixové. V jeho středu se nachází Královské brány. Na levé straně je ikona Matky Boží z Nemovlyamu, na pravé straně je obraz Spasitele. Pravá ruka ikony Krista zobrazuje „chrámový obraz“, který ukazuje, že kostel byl zasvěcen na počest toho kterého světce. Levá ruka před ikonou Matky Boží je ikonou, za kterou můžete určit, který světec se kolem vašeho kostela nejvíce motá.

Brahma do ráje

Archandělé a svatí diakoni - vysluhovatelé svátosti svátosti - jsou vyobrazeni na denních a denních chrámech. Na nových dveřích je Boží archanděl nahrazen rozvážným lupičem, který tyto dveře symbolizuje jako vstup do Království nebeského, jehož symbolem je svět.

Na prostředních dveřích - Královské bráně - je vyobrazeno Zvěstování a dole - Evangelium. Někdy sem umisťují ikony svatých Basila Velikého a Jana Zlatoústého s evangeliem v ruce nebo s liturgickým textem. Symbolicky představují Královské brány vstup do Božího království. Zvěstování je zde klas, který otevírá lidem vstup do Království; Toto je zvláštní poselství, které kázali evangelisté, a zde je jejich evangelium předáváno přímo lidem, kteří přicházejí do církve, aby přijali toto Království. Zde, na soli, mezi kostelem a střední částí kostela, se slaví společenství věřících. Proto je nad branou obraz eucharistie. Během bohoslužby se v ikonostasu otevírají Královské brány, které věřícím dávají možnost spatřit svatou Ducha svatého – trůn a vše, co k Duchu svatému patří.

Tvorba ikonostasu - praxe

V současné praxi se ikonostasy vyrábí nejčastěji ze dřeva nebo přírodního kamene (marmura, pískovec). V několika typech hrnců se používá fajáns nebo kované kovy.

V dřevěných ikonostasech jsou mezi vodorovné dřevěné trámy - panely instalovány řady ikon. Lícový povrch trámů lze natřít ozdobou na stromeček nebo ozdobit dřevěnými řezbami. Větší skládací typ - členění ikonostasu systémem horizontálních a vertikálních spojů, zřetelně zdobené dřevěným členěním, basma atp.

Použijte vikoru k řezání široké škály stromů: borovice, lípa, dub a někdy vikor až hrušeň, voloskogo a eben. Dnešní řezbářské práce často obsahují buď slepé nebo vysoce reliéfní řezby, které jsou zvláště dekorativní. Dřevořezby mohou být tónované nebo gessoed a pokryty zlacením, stříbrem a barevnými laky. Spodní části zadní řady jsou někdy pokryty vyšívanými látkami. Při navrhování dřevěného vyřezávaného ikonostasu není třeba přetěžovat vyřezávané plochy, přičemž je třeba mít na paměti, že ikonostas je určen pro instalaci ikon, před kterými se lidé modlí. Dekor středních ploch slouží pouze k označení nádhery nebeských příbytků, kde sídlí svatí. Jinak se zdá, že ikonostas by neměl být přeměněn na „řezbu“, ale ikony jsou zničeny kvůli velkému množství řezby a zlacení.

Ikonostasy z přírodního kamene mohou být jednořadé nebo vícepatrové. Obličejové plochy, vyřezávané poblíž střední části chrámu, jsou zřetelně pokryty řezbami. V tomto případě lze vybrat různé druhy přírodního kamene, což zajišťuje bohaté barevné schéma.

Projekční práce na ikonostasu chrámu, který se znovu navrhuje, musí probíhat současně s architektonickými rozhodnutími samotného chrámu. Začíná důležitostí stylu ikonostasu, který odpovídá architektuře připravovaného chrámu. V hodině dokončení jsou shromážděny archivní židle a fotografie ikonostasu starého chrámu. Během procesu návrhu je určeno umístění ikonostasu, jeho rozměry a konfigurace z hlediska výšky a výšky, včetně počtu řad. U malých kostelů, které mají malou hloubku, je nutné důkladně vyleštit nízký ikonostas, aby se opticky zvětšila hloubka chrámu ze strany apsidy nad ikonostasem.

Rám dřevěného ikonostasu je vyroben z borovicových trámů, které mohou být vyztuženy kovovými prvky u výrazného otvoru, který zpevňuje strop chrámu. Nejprve je instalován blok Královských bran, který zahrnuje samotné brány, schůdky, kryty a korunu. Dále je připraveno a instalováno tělo ikonostasu. Poslední fází práce je instalace ikon. Zadní strana ikonostasu může být potažena překližkou nebo látkou.

Michailo Jurijovič Kesler, architekt.

"Ikonografie" č. 21, 2009

Architekt M.Yu. Kesler