Bůh vinohradnictví a vinařství. Dionýsos, Bacchus, Bacchus. Bůh vína, vinařství a vinařství. Původ a náboženství Dionýsa

Dionýsos - bůh plodných sil země, vegetace, vinařství, vinařství
Božstvo podobného (thráckého a lydsko-frygického) hnutí, které se v Řecku rychle a silně prosadilo. I když se jméno Dionýsos objevuje na tabulkách krétského lineárního listu „B“ již ve 14. století. př. n. l. se rozšíření a ustavení Dionýsova kultu v Řecku datuje do VIII-VII století. před naším letopočtem Souvisí s růstem místních mocností (pólů) a rozvojem polis demokracie.

V této době začal Dionýsův kult přebírat kulty místních bohů a hrdinů. Dionýsos, jako božstvo zemědělského kůlu, s elementárními silami země, byl postupně představen Apollónovi – jako božstvu kmenové aristokracie. Populární základ pro Dionýsův kult byl nalezen v mýtech o nezákonném narození boha, jeho boji za právo stát se jedním z olympských bohů a všude ustavení jeho kultu.
Poznámka: autoři sloučí názvy obrázků, když na ně najedete kurzorem.


Francie. Obrazově kreativní mystika 1. stol. znít e. - 17 polévkových lžic. F. Girardon. Apollo and the Nymphs (dekorativní skupina v jeskynním parku poblíž Versailles), Marmur. 1662-72.

Existují mýty o různých starověkých mudrcích Dionýsa, kteří se připravují na jeho příchod. Zde jsou archaické hypostázy Dionýsa: Zagreus, syn Dia Krétského a Persefony; Iacchus, spojení s Eleusinskými mystérii; Dionýsos je synem Dia a Demetriho (Diod. III 62, 2 - 28). Podle hlavního mýtu je Dionýsos synem Dia a dcerou thébského krále Cadma Semeleho.

Na popud žárlivé Héry Semele požádala Dia, aby se před ní ukázal se vší svou velikostí, a ona, která přešla do záblesku jisker, vrhla smrtelnou Semele a její komnatu ohněm. Zeus si odfrkl z půlky Dionýsa, který se narodil předčasně, a zašil ho stehy. V pravý čas Zeus porodil Dionýsa, rozpletl stehy (Hes. Theog. 940-942; Eur. Bacch. 1-9, 88-98, 286-297), a pak dal Dionýsa prostřednictvím Herma, aby uctíval Nisean nymfy (Eur. Bacch.556-569) nebo sestra Semele Ino (Apollod. III 4, 3).
Chlapec, který se narodil o tři měsíce později, se stal bohem Dionýsem, který po dosažení dospělosti slyšel svou matku v podsvětí, načež byla Semele přenesena na Olymp. Poté sestry Semeli viděly její smrt jako trest, který udělil Zeus za ty, kteří se poddali smrtelníkovi. O několik let později se Zeus pomstil sestrám Semele a seslal na jejich modré všemožné zlo.
Jméno Semele je frygského původu a znamená „země“; Semele byla zjevně frygsko-thráckým zemským božstvem. Mýtus o sestupu Dionýsa od Dia byl zodpovědný za zajištění uvedení do olympského panteonu boha, který zde předtím nebyl.

Dionýsos znal vinnou révu a přinášel víno lidem.
Héra do něj vložila božstvo, a když putovali Egyptem a Sýrií, přišli do Frygie, kde ho bohyně Cybele-Rhea uzdravila a přivedla ke svým orgiastickým mystériím.

Poté Dionýsos zničil přes Thrákii do Indie (Apollod. III 5, 1). Z podobných zemí (z Indie nebo z Lydie a Frygie) se stáčí do Řecka, poblíž Théb. Během hodiny plavby z ostrova Ikaria na ostrov Naxos je Dionýsos ukraden mořskými lupiči – Tyrhény (Apollod. III 5, 3). Lupiči žasnou nad podivuhodnými výtvory Dionýsa. Voni zabalili Dionýsa do kopí, aby ho prodali do otroctví, a pak Kaidanové sami vypadli z rukou Dionýsa; Po propletení vinné révy a břečťanu kolem zlaté rybky, předního skla lodi, se Dionýsos objevil v očích čarodějnice a vlevo. Sami piráti, kteří se ze strachu vrhli do moře, se proměnili v delfíny (Nápěv č. VII).
V tomto mýtu se objevil archaický orosený-zoomorfní vzhled Dionýsa. Roslinnova minulého boha potvrzují jeho hymny: Eviy ("břečťan", "břečťan"), "vinice" atd. (Eur. Bacch. 105, 534, 566, 608). Zoomorfní minulost Dionýsa se odráží v jeho inverzi a výpovědi o Dionýsovi-biku (618 920-923) a Dionýsovi-koze. Symbol Dionýsa jako boha plodných sil, země je falus.

Na ostrově Naxos se Dionýsos připojil ke své milované Ariadně, kterou Theseus opustil, unesl ji a spřátelil se s ní na ostrově Lemnos; Včera porodila Enopiona, Foantu a další. (Apollod. epit. I 9). Prostřednictvím toho, kde se Dionýsos zjevuje, založil svůj kult; svou cestou začíná učit lidi vinohradnictví a vinařství.

V průběhu Dionýsa nabyl osud bakchante, satyra, maenadi a bassarides (jedna z Dionýsových přezdívek - Bassarii) s thyrses (tyry) propletenými břečťanem velmi extatický charakter. Smrad, pokrytý hady, se chvěl na jejich cestě, pokrytý posvátným šílenstvím.

S výkřiky „Bacchus, Eva“ smrad oslavoval Dionýsa – Bromia („bouřlivý“, „hlučný“), tloukl tympanonem, pil krev divokých zvířat, visel na zemi se svými tyry medu a mléka, svíjel se od kořenů stromu a naříkajíce pro sebe jako ženy a muži (Eur. Bacch. 135-167, 680 - 770).

Dionýsos se proslavil jako Leah („osvoboditelka“), osvobozuje lidi od světských potíží, zbavuje je otroctví umírněného života, hrábě kaidanu, která má oklamat jeho nepřátele, a ničí hradby (616–626) . Réva vnucuje svým nepřátelům Boží vůli a strašně je trestá; Právě to udělal se svým bratrancem, thébským králem Pentheem, který chtěl zastavit bakchanální lumpárny. Pentheus byl roztrhán bakchanty na tváři jeho matky Agavi, která si spletla extázi syna se stvořením v táboře (Apollod. III 5, 2; Eur. Bacch. 1061 - 1152).
Na Lykurga - syna edónského krále, který vystoupil proti Dionýsovu kultu, Bůh seslal šílenství, a pak byl Lykúrgos rozrušen svými vlastními koňmi (Apollod. III 5, 1)

Odešlo až 12 olympských bohů Dionýsos. V Delphi se začal špatně chovat k Apollu. Na Parnasu dva lidé pořádali orgie na počest Dionýsa, od něhož převzali osud thiadi - bakchante z Attiky (Paus. X 4, 3). V Athénách mělo město na starosti proces Dionýsovy pomsty a završení posvátného milostného vztahu boha s družinou archonta basilea (Aristot. Rep. Athen. III 3).

Z náboženských a kultovních rituálů zasvěcených Dionýsovi (řec. tragodia lit. „píseň o koze“ nebo „píseň o kozách“ či kozonohých satyrů – Dionýsových společníků) byla zaznamenána dlouholetá řecká tragédie. V Atice byli Dionýsové zasvěceni Dionýsovi, což zahrnovalo místní procesy na počest Boha, tvorbu tragických a komických básníků a také sbory, které zasvětily dithyramby (konané v bereznі – kvіtnі) ; Laney, který zahrnoval zrození nových komedií (v hrudi - divoký); Mali, nebo Silsk, Dionis, kteří zachovali zbytky agrární magie (v truhle - Sichna), pokud zopakovali dramata, která se již v okolí hrála.

V hodině helénismu se Dionýsův kult střetává s kultem frygického boha Sabazia (Sabasias se stal trvalým jménem Dionýsovým). V Římě chodil Dionýsos pod jmény Bacchus (bacchante, bacchanalia) a Bacchus. Identifikován s Osiris, Serapis, Mithras, Adonis, Amon, Liber.

Maenadi (M a i n a d e z, „shalens“), bakchanti, bassarides · společníci Dionýsovi. Dědí fias (natovy) po Dionýsovi, menády, zdobené vinnými listy, břečťanem, rozbíjejí vše, co jim stojí v cestě, pilinami, také opletenými břečťanem. Na nohách, na kůži hladkého jelena, s rozcuchanou srstí, často střiženou uškrcenými hady, páchne v bláznivém pohřbeném vytí Dionýsu Bromiovi ("Hlučný") nebo Dionýsovi Ivymu, skandujícímu "Bacchus, Evoe".

Pach divokých tvorů se derou z lesů a hor a pijí jejich krev, až se dostanou k nahému božstvu. Tyrsy menád vytloukaly ze skal a země mléko a med a často i lidské oběti. Chytají manželky a přivádějí je do služeb Dionýsa.

Jádrem mýtů o maenádách je tragédie Euripida „The Bacchae“ a také v Homérovi Andromache, který se dozvěděl o smrti Hektora, je nazýván „maenadou se srdcem, které silně bije“ (Homér „Ilias“, XXII 460 následující).

Bacchanalia - tak Římané nazývali organická a mystická svatyně na počest boha Bakcha (Dionysa), která začala okamžitě a rozšířila se od raných dob do Itálie a Etrurie a až do 2. století. znít e. - v celé Itálii a v Římě.

Bakchanálie byly prováděny tajně a prováděly je pouze ženy, které se shromáždily ve vesnici Similia z Aventia Pagorba 16. a 17. Bereznya. Později začali na obřad přicházet muži a pětkrát do měsíce se začala provádět čistota.

Sláva těchto světců je prohnilá, na níž byla plánována bez vážnějších zel a politických tajemství, což často dalo vzniknout Senátu - tzv. Senatus consultum de Bacchanalibus (napsáno na bronzové desce, nalezené v Kalábrii roku 1640). ) - postavit plot po celé Itálii. Řadu zvláštních výpadů, které byly na vině, okamžitě ocenil i Senát.

Bez ohledu na přísný trest, který je uvalen na porušovatele tohoto dekretu, nebyla Bacchanálie již dlouhou dobu vymýcena, přijímaná v každodenní Itálii. Dionýsova smetánka Bacchus se rovná Liberovi (a také Liberovi Paterovi). Liber („svobodný“) byl bohem příbuzenství, vína a růstu a byl bohem přátelství s Liberou. Liberalia byla na jeho počest pojmenována jako svatá, slavilo se 17. Narození a kromě všech mýtů se slavilo 5. Narození.

Svatí se připojili k divokým, nesobeckým radovánkám nejnižších tvorů závislosti a často je provázelo násilí a masakry. V 186. století proti nim žil Senát tím nejpříznivějším způsobem (Senatusconsultum de Bacchanalibus se k nám dostal na bronzové desce, která se dnes dochovala ve Vidnyi). Konzulové prováděli prohlídky po celé Itálii, v důsledku čehož nebyla vrstva zpoplatněna a poslala zprávu (Livy, 29, 8-18). Tyto nemorální záhady se však nepodařilo zcela vymýtit a jejich jméno bylo navždy ztraceno pro účely vytváření hořkých nápojů a v tomto smyslu žijí v Rusku.

Dzherelské informace jsou bohaté, včetně: http://www.greekroman.ru, http://mythology.sgu.ru, http://myfhology.narod.ru, http://ru.wikipedia.org

Bůh vína a vinařství, jeden z nejstarších a nejoblíbenějších bohů v Řecku. Dionýsovi byla zasvěcena řada veselých světců, kteří se slavili od pozdního podzimu do jara. Tito svatí často neměli povahu mystérií (tajných náboženských obřadů) a často se měnili v pouhé orgie (bakchanálie). Světci na počest Dionýsa sloužili jako začátek divadelních představení. Pid hodina t.z. Během Velkého Dionýsa v Athénách vystupovaly sbory oblečené do kozích kůží a zpívaly zvláštní hymny-dithyramby: začaly se zpívat, sbor odrážel yomu, doprovázenou tancem; Tak začala tragédie (samotné slovo v překladu znamená „kozí píseň“). Předpokládá se, že ze zimních dithyrambů, v nichž se truchlilo Dionýsovo utrpení, vzešla tragédie, jako z jarních, radostných, provázených smíchem a horkem, komedie.

Zeus Thunderer miloval krásnou Semele, dceru thébského krále Cadma. Kdysi dávno, když jsem jí slíbil vikonu, ať je to prokletí, a přísahal jí nedotknutelnou přísahu bohů - posvátné vody podzemní řeky Styx. Bohyně Héra ale Semele nenáviděla a chtěla jí ublížit. Vona řekla Semele:
- Požádejte Dia, aby se vám zjevil před vší velikostí boha hromu, krále Olympu. Pokud dokážete milovat účinně, nemůžete to vzít něčímu parchantovi.
Héra to řekla Semele a ta požádala Dia, aby ji přemohl. Zeus byl potěšen, když viděl Seme-le. Hromovládce se objevil v celé své velikosti, v celé nádheře své slávy. Jasná jiskra vibrovala v rukou Dia, hrom udeřil do Kadmova paláce. Vše bylo zničeno zábleskem Dia. Palác zaplavil oheň, vše se rozpadlo a zhroutilo se. Semele v panice spadla na zem, plameny ji spalovaly. Myslela si, že nemá ponětí, že se její neštěstí stalo inspirováno hrdinou.
Dionýsos

A z umírajícího Semela se narodil syn Dionýsos, slabé dítě, neschopné žít. Zdálo se, že existují i ​​rčení o smrti u ohně. Jak brzy zahyne Diův syn? Ze stran země jako za mávnutím půvabné hůlky vyrůstá hustý zelený břečťan. Své zelené, nešťastné dítě ukryl před ohněm a propadl se smrti. Zeus, který zahlédl svého skrytého syna a skutečnost, že byl stále malý a slabý, ho zašil stehy. Tělo Dionýsa, Dionýsa, mělo velkou moc a najednou se zrodilo jako hrom. Pak Zeus zavolal na Herma a nařídil mu, aby přivedl malého Dionýsa k jeho sestře Semele Ino a téže osobě Atamantovi, králi Orchomenu, aby ho ukradli. Bohyně Héra se naštvala na Inna a Atamantu, že vzali syna nenáviděné Semel do chrámu, a chtěla je potrestat. Poslala na Atamanta šílenství. Během útoku Godville zabil Atamanta svého syna Learcha. Náhle se ocitla tváří v tvář smrti se svým dalším synem Melikertem. Muž ji pronásledoval a už ji dohonil. Vpředu je strmé, skalnaté pobřeží, dole šumění moře, za zbožným mužem, přísahajícím, mlčí v Jiné. U růže se všichni vyřítili s modrým z moře z pobřežních útesů. Vzali Ino a Melikerta do moře u Nereid. Šampionka Dionýsa a její synové byli brutalizováni do mořských božstev a od té doby žili v mořské propasti. Dionýsos byl uctíván jako božský Atamant Hermes. Své setkání přesunul do údolí Nisei a dal ho tamním nymfám na výcvik. Dionýsos byl krásný, mocný bůh, který dává lidem sílu a radost, kterou dává laskavost. Nymfy, které si namlouvaly Dionýsa, byly vyneseny Zeusem do nebe, a zasvěžely v temném úsvitu mezi ostatními susiry zvanými Hyády.

S veselým pochodem věncem zdobených maenád a satyrů prochází Dionýsos celý svět, od země k zemi. Před ním je věnec z hroznů, v rukou thyrsus, zdobený břečťanem. Kolem Silvestra se mladé maenady víří ve švédském tanci, zpívají a křičí; Nemrtví satyrové cválají, opilí vínem, s ocasy a kozíma nohama. Cestou zaveďte do celého místa starého Silena, moudrého učitele Dionýsa. Když jsem se hodně opil, mohl jsem sedět na podlaze a popíjet ráno víno, takže bylo bílé. Na liščí hlavu mu spadl věnec z břečťanu. Jakmile jsou uneseni, smějí se dobromyslně. Mladí satyři chodí po všem, co opatrně našlapuje, a starou opatrně povzbuzují, aby se nedostali do nesnází. Za zvuků fléten, trysek a tympánů se v horách, uprostřed stinných lesů, podél zelených galér vesele řítí hlučný postup. Vesele procházím zemí Dionýsa – Bakcha, stále se klaním jeho moci. Lidé začínají pěstovat hrozny a vyrábět víno z těchto důležitých hroznů.

Příprava měsíčního svitu a alkoholu na speciální vikoristán
naprosto legální!

Po vzniku SSSR nový řád vystupňoval boj proti měsíčnímu svitu. Trestní odpovědnost a pokuty byly sníženy, protože trestní zákoník Ruské federace zavedl článek o zákazu výroby alkoholických výrobků v domácím odpadu. Až do dnešního dne neexistuje žádný právní předpis, který by vám i mně bránil věnovat se našemu oblíbenému koníčku – přípravě alkoholu doma. Ověřte si prosím federální zákon ze dne 8. července 1999 č. 143-FZ „O správní odpovědnosti právnických osob (organizací) a fyzických osob podnikatelů za přestupky v Galusii a za etylalkohol, alkoholické a míchané alkoholové výrobky“ (Sbírky právních předpisů Ruská federace, 1999, č. 28, čl. 3476).

Vityag podle federálního zákona Ruské federace:

"Tento zákon se nevztahuje na činnosti jednotlivců (jednotlivců), kteří konzumují nelegální produkty, jako je etylalkohol."

Moonshine vaření v jiných zemích:

V Kazachstánu Na tento orgán byl v souladu se zákonem Republiky Kazachstán o správních deliktech ze dne 30. června 2001 převeden § 155. Podle článku 335 „Příprava a výroba podomácku vyrobených alkoholických nápojů“ tedy nezákonná příprava alkoholických nápojů z alkoholických nápojů, chacha, moruše, kaše a jiných alkoholických nápojů, jakož i používání alkoholických nápojů pokuta ve výši třiceti měsíčních pokut. , zařízení, materiály a zařízení k jejich výrobě, jakož i peníze a jiné cennosti stažené z jejich prodeje. Zákon však nezakazuje přípravu lihu pro zvláštní účely.

Na Ukrajině a v Bělorusku udělat to jinak. Články č. 176 a č. 177 zákoníku Ukrajiny o správních deliktech převedly ukládání pokut v rozmezí od tří do deseti nevyhovujících minimálních mezd za přípravu a konzervaci měsíčního svitu bez etiket, za uchování přístroje bez etiket ів * pro tuto vibraci.

May same opakuje tuto informaci slovo od slova v článku 12.43. „Příprava nebo přidávání místních alkoholických nápojů (měsíční svit), nápojů k jejich přípravě (rmut), úspora zařízení pro jejich přípravu“ v zákoníku Běloruské republiky o správních deliktech. V bodě č. 1 je uvedeno: „Příprava alkoholických nápojů (měsíční svit), nápojů k jejich přípravě (mash), jakož i úspora zařízení*, které se k jejich přípravě používá, je tahákem pro sebe předem nebo na pokuta až do pěti základních hodnot z důvodu zabavení hodnoty nápojů, výrobků a zařízení.“

*Stále je možné přidat měsíční destilační přístroje pro domácí vaření, protože jejich dalším účelem je destilace vody a extrakce komponentů pro přírodní kosmetiku a parfémy.

Vina Dionýsos byl opět vystaven mimořádné výstřednosti. Pokud dnešní potomci podrobně studovali jeho kult, byli hluboce ohromeni tím, že Heléničané se svými světelnými projevy dokážou snést tak nebeskou bytost s jeho bláznivými tanci, pištivou hudbou a přehnaným hodováním. Podezřívali barbary, kteří žili poblíž a nepocházeli z jejich zemí. Řekové však měli šanci svého švagra v New Yorku poznat a uvědomili si, že Dionýsos je bohem všech věcí, kromě potíží a zla.

Nemanželský syn hromovládce

Historie jejich lidu je vidět z temných mas snědých a hlasitých tvorů, kteří se narodili na pobřeží Středozemního moře. Zdá se, že Zeus, tajně od své legitimní společnice Heri, má tajnou vášeň pro mladou bohyni jménem Semele. Když se o tom dozvěděla, legitimní polovina, plná hněvu, se rozhodla zachránit super a kvůli dalšímu okouzlení jí dal bláznivý nápad požádat Zeuse, aby ji objal, aby s ní mohl pracovat - legitimní tým.

Semele si vybrala okamžik, kdy byl Zeus připraven na jakékoli povinnosti, a pošeptala jí. Bidolakha nevěděl, na co se zeptat. Není divu, že si vysloužil pověst hromovládce. Když si přitiskl kohanu k hrudi, okamžitě ho obklopil oheň a jiskry. Geri - čety, šlo to a slušelo, ale chudinka Semele takovou závislost neunesla a okamžitě vyhořela. Nebylo to na světě, že bystrý chán začal vytrhávat pléd z jejího lůna z lůna nedonošených a dával ho do moci kapitána, aby sdělil, že ho ztratil. Nějakým nečekaným způsobem přišel na svět Dionýsos.

Nové přístupy od Gehryho

Takový šťastný život se stal podle všeho buď na ostrově Naxos nebo na Krétě, už si to nikdo pořádně nepamatuje, ale je jasné, že prvními milenci mladého božstva byly nymfy, které se zdržovaly na těch anonymních místech. Takže mladý Dionýsos, který mezi nimi stál prázdný, a rapto napravo se ukázali tak, že se Zeus dozvěděl o Geriho touze ublížit jeho nemanželskému synovi. Aby ji získal, dá mladého muže matce své sestry a také lidské Afamantě.

Zeus podcenil svůj žárlivý oddíl. Héra objevila polohu Dionýsa a poslala božstvo Athamanovi v naději, že zabije své nenáviděné dítě násilným útokem. Věci však dopadly jinak: jeho mocný syn se stal obětí nešťastného šílenství a mocný bůh vína odletěl současně s Eno do moře, kde je vzaly do náruče Nereidy – řecké sestry rodu mořské panny, které tak dobře známe.

Naučte se satiru

Aby zachránil svého syna před zlým oddílem, proměnil ho Zeus v kozu a v této podobě ho předal laskavým a štědrým nymfám z Nissy - místa na území Nižního Izraele - k úpravě. Legenda praví, že ukryli svého svěřence u pece a ke vchodu do ní se dostali nehty. Stalo se ale, že si zde, na tomto místě, zvolil za svůj život jednoho starého, až velmi lehkovážného satyra – démona, učení opilce Bakcha. Dal Dionýsovi první lekce ve výrobě vína a přivedl ho k přemrštěné síle.

Takže pro nevinně vypadající kozu je Viyshov bohem vína. Dále se v legendách začínají objevovat nesrovnalosti - buď v něm Héra vyvolala šílenství, nebo se alkohol objevil takovým způsobem, nebo rozptýlil Dionýsa, který zachytil vchod na jeho boku a zničil, kam se dívat. Má se za to, že je to marné v Egyptě, Sýrii, Malé Asii a nakonec v Indii. A lidé začali pít víno všude. Ale úžasná řeka, bez moci světce, všude končili s Boží vůlí a násilím. V šťavnatých hroznových hájích leželo něco démoničtějšího.

Dále, život Dionýsa již nebyl vhodný. Vojenské tažení proti Indii mělo tři osudy a staří Řekové učinili o hádance bakchanální prohlášení. Sám Vin – bůh vína a radostných lidí – navštívil první místo přes velkou řeku Eufrat a na přípravu sebral provaz z vinné révy a břečťanu. Poté Dionýsos sestoupil do království mrtvých a bezpečně mu vzal jeho matku Semele, která přešla do pozdější mytologie pod jménem Phioni.

Dochovala se historka o tom, jak bůh vína vysápal jednoho plného pirátů. Mořští lupiči pohřbili tuto hodinu sami na námořních cestách. Běda, byl tam ošklivý smrad a rýsovali se vpravo. Samotné okovy mu vypadly z rukou a Dionýsos proměnil boky lodi v hady. Ke všemu se objevil na palubě v převleku medvěda, jehož prostřednictvím sokolí piráti vraždili v moři a proměňovali se tam v delfíny.

Přátelé Dionýsa a Ariadny

Persh Nizh zůstává na Olympu pod kontrolou a spřátelí se s bohem vína. Jeho ochránkyní se stala Ariadne, stejná dcera Kréťana, která dokázala pomocí své nitě pomoci legendárnímu Théseovi dostat se z labyrintu. Ale napravo je, že ubožák, který narazil na bezmoc, zrádně opustil dívku, takže byla připravena na sebe položit ruce. Dionýsos je zradil a jeho oddílem se stala krásná Ariadna. Na radosti svého nového tchána - Dia - který jí poskytl nesmrtelnost a právoplatné místo na Olympu. Mnoho z dalších schopností tohoto hrdiny je popsáno v řeckých legendách, včetně Dionýsa – boha čeho? Víno, ale je těžké se ho nabažit a nic se nestane...

Dionýsos,řecký Bacchus, lat. Bakchus je synem Dia a Semele, dcery thébského krále Cadma, boha vína, vinařství a vinařství.

Poté, co se narodili v Thébách, a zároveň byly Naxos, Kréta, Elida, Theos a Eleftheria dobyty místem jejich lidí. Vpravo je to, čeho měli jeho lidé dosáhnout skládací cestou. Před lidmi z Dionýsa plánovala žárlivá skupina Dia ublížit dítěti. Pod rouškou staré chůvy vyvedla Semele a vyzvala ji, aby požádala Dia, aby se před ní postavil se vší silou a slávou. Zeus dokázal Semele přesvědčit, když jí předtím složil přísahu s vodami Styx (nejvíce porušující přísaha), která by skončila jejím manželstvím. Do té doby toto rouhání lichotilo jeho lidské ješitnosti a objevilo se uprostřed hromu a záblesku jisker. Stalo se to, v co Héra doufala: baterky zapálily královský palác a potopily tělo smrtelníka Semeliho k zemi. Umírající předběhla lidi předčasně narozeného dítěte. Zeus dal své ženě svůj podíl a potom vyrval dítě z ohně hradbou z hustého břečťanu, který kolem něj rostl z vůle Boží. Když oheň začal zapáchat, Zeus stáhl svého syna z kapuce a zašil ho stehy, aby informoval. Na konci dne (po třech měsících) byl Dionýsos „znovuzrozen“ a byl svěřen do poručnictví Dia (viz také článek „Semele“).

Hermés nebyl přátelé a jako posel bohů se doma stále znovu scházel, takže o malém Dionýsovi se nedalo mluvit vážně. Poté Hermés předal Dionýsa sestře Semeli Ino, četě orchomského krále. Když se o tom Héra dozvěděla, seslala na Athamasa šílenství, protože měla podezření, že zabíjí Dionýsos. Jinak zachránil jen své mocné syny a svůj oddíl, protože se do toho náhle vložil Hermes a zradil Dionýsa. hluboká pec, zarostlá vinnou révou a plevelem, nedotčená všemi přístupy Geri. Tam Dionýsos rychle vypil víno, čímž se Zeus stal svým bohem. Dionýsos přinesl první sazenici vinné révy, aby ji dal athénskému pastýři Ikariovi jako odměnu za jeho přivítání. Dionýsos začal pěstovat hrozny a vyrábět víno z Ikarie, ale tento dar pastýři štěstí nepřinesl.

Lidé přijali zprávy o lidu Dionýsa ao jeho pití se smíšenými pocity. Někteří hned z pohřbů začali přecházet do druhého kultu, jiní se báli, že z toho nic nebude, a jiní se rozhodli proti. (Můžete se o tom dočíst v článcích „Lycurgus“, „Pentheus“, „Menius“.) Na Dionýsově cestě je pronásledovali nějací nevlídní lidé, na místě tyrhénských pirátů, kteří ho ukradli, zajali pro králova syna a uzavřel pojištění pro bohaté v andkup. Dionýsos na lodi odhodil svá pouta, vychrlil liány kolem celé lodi a sám se otočil doleva. Piráti se ve strachu vrhli do moře a proměnili se v delfíny (po obvinění Kermaniche, který prosil lupiče, aby pustili Dionýsa). Krok za krokem lidé stále uznávali božskou moc Dionýsa a stále dávají svůj dar - vinu (někdy více, méně prospěšné pro zdraví).

Spravedlnost znamená, že pro Řeky byl Dionýsos nejen bohem vína, vinařství a vinohradnictví, ale také patronem ovocných stromů a keřů, jejichž plody jsou vína naplněná šťávou a míza nového boha plodných sil Země. Protože vinařství a zahradnictví vyžaduje píli, píli a trpělivost, obcházel Dionýsos jako dárce těchto drahých plodů a bohatství, které by přineslo námahu a zisk. Jako bůh vína kráčel Dionýsos před námi skrze ty, kteří bojovali s kambalou (jedno z nich je Leia, „doručovatelka“) a dával jim radost ze života. Dionýsos svými dary osvěžil ducha i tělo, vštípil družnost a zábavu, hýčkal lásku a podněcoval tvořivost umělců. Tyto dary neměly žádnou cenu a žádnou hodnotu - kromě tohoto případu, kdy dionýští lupiči dodržují staré moudré pravidlo: "měděný agan" - "nic nad světem."

Svým způsobem není Dionýsos řeckým bohem, ale především thráckým a maloasijským bohem; Další věc, kterou mám, je lydsko-frygická tradice. V poslední době se jeho kult rozšířil po celém řeckém (a poté i řecko-římském) světě a chtěl mýtu potvrdit, že tento kult se nevyvíjel všude bez přerušení. Jméno Dionýsos se objevuje na deskách krétského lineárního listu „B“ ze 14. století. znít e.., nalezený v Knossos. Prote Homer také nazývá Dionýsa mezi hlavní bohy. Podle slov Hésioda vytvořil Dionýsos oddíl, když porazil Thesea, když dorazil na ostrov Naxos na cestě na Krétu. Ze spojení Dionýsa s Afroditou se zrodil Priapus, bůh plodnosti (také známý jako „Zagreus“ a „Iacchus“).

Kult Dionýsa v Řecku, píše Plutarchos, „zpočátku odpouštíme, ale jsme veselí, ale později byl svatý stále galantnější a neuspořádanější. (Jedno z epiteton Dionýsa: „Bromium“ nebo „hlučný“, „bouřlivý“.) S přílivem podobných kultů se smrady náhle proměnily ve stejná prázdná místa.

Hanalia v jakémkoli jiném smyslu slova, jejich účastníci byli zaplaveni extází, jako škodolibost (duch z těla). Zvláště neupravení byli světci noci, od nichž se odvíjel osud manželek v kostýmech Dionýsových společníků (bacchae, maenadi, bassarides, thiadis). V Boiótii a Fócidě se karnevalové dívky vrhaly na těla obětních tvorů a hltaly syrové maso, protože věřily, že zápach je součástí těla a krve samotného Boha. Podobným způsobem se jeho kult rozvinul mezi Římany, kteří jej převzali například v čl. 5. znít e. U 186 rub. znít To znamená, že Senát nakonec přijal zvláštní dekret proti nadpřirozenosti a radovánkám těchto světců.

V Athénách (a zrození Iónců) byl primární charakter dionýských světců zachován nejdéle. Na řece byl vícekrát slyšet smrad, ten nejdůležitější (velký dionýský) - například bříza. V dějinách kultury byly tyto závěrečné jevy poprvé odhaleny při takovém chóru spivaků, oděných do kozích kůží, zpívajících písně za doprovodu tance - tzv. dithyrambu. Postupem času z těchto chvály vzešla řecká tragédie - jeden z nejcennějších příspěvků Řeků do cizí kultury. Vlasna, „tragédie“ znamená „píseň o koze“ nebo „píseň koz“, a zpěváci v kozích kůžích znázorňovali Dionýsovy kozonohé společníky – satyry. Ze žhavých písní venkovské Dionisie se vyvinula řecká komedie. Mnohá ​​díla Aischyla, Sofokla, Euripida a Aristofana, která nikdy neopustila jeviště, byla poprvé hrána na athénské Dionýsii. Dionýsovo divadlo, založené v 6. století, stále přežívá pod archaickou strukturou Akropole. znít To znamená, že tyto hry se odehrávaly téměř tisíc let.

Řečtí umělci často zobrazovali Dionýsa, a to ve dvou podobách: jako vážného, ​​zralého muže s hustými vlasy a plnovousem nebo jako mladého muže. Na jedné z nejkrásnějších antických soch – „Hermés s Dionýsem“ od Praxitela (kolem 340 př. n. l.) je Dionýsos vyobrazen jako dítě. Zachoval se k anonymnímu vyobrazení Dionýsa na vázách a reliéfech - také se satyry a bakchanty, s Ariadnou, s tyrhénskými lupiči atd.

Evropští umělci zobrazovali Dionýsa s neméně sympatií než staří lidé. Sochy před námi jsou „Bacchus“ od Michelangela (1496-1497), „Bacchus“ od Poginiho (1554) a „Bacchus“ od Thorvaldsena (kolem roku 1800). Tři obrazy - "Bacchus a Ariadne" od Tiziana (1523), dva obrazy od Caravaggia: "Bacchus" (1592-1593) a "Mladý Bacchus" (pracuje o něco později), "Bacchus" od Rubense (1635-1640), se sídlem v Petrohradě, v Ermitáži).

Mezi četnými sochami, malbami, freskami v galeriích a zámcích České republiky a Slovenska, Romanův „Průvod Bakchův“ v Moravské galerii v Brně a „Bacchus s révou a Amorem“ od De Vriese ve Valdštejnské zahradě v Prasii (litá kopie originálu 1) 648 Švédů) .

Dionýsos, jehož socha stála na jevišti antického divadla, se nyní vrátil na jeviště, a to především díky zásluhám skladatelů. V roce 1848 operu-balet „The Triumph of Bacchus“ napsal Dargomizky, narozený v roce 1904. "Bacchův triumf" - Debussy, kolem roku 1909. opera "Bacchus" - Massenet.

V aktuálním filmu Dionýsos (Bacchus) je alegorický - víno a zábava s ním spojená:

"Podívejte se, bacchanální spáči!"
- A. S. Pushkin, „Bacchic Song“ (1825).