Modlitba Páně „Otče náš. Otče náš, jenž jsi na nebesích, modlitba

30.11.2023

„Otče náš, jenž jsi na nebesích, posvěť se jméno tvé, ať přijde království tvé, buď vůle tvá, jako jest v nebi i na zemi. Chléb náš vezdejší dej nám dnes; A jsme připraveni o naše borgy, Yashkery, a jsme připraveni o naše bojovníky; A neuveď nás do neštěstí, ale zachraň nás od zlého.

MYŠLENÍ MODLITBY ZOBRAZIT NAŠE

Nejdůležitější modlitba, nazývá se to Pánova modlitba, protože ji sám Pán Ježíš Kristus dal svému učení, pokud ho požádali, aby je naučil modlit se (div. Mt 6:9-13; Lk 11:2 -4).

Otče náš, jsi v nebi! Těmito slovy přísaháme Bohu a nazýváme Ho Nebeským Otcem a voláme, abychom naslouchali našim nářkům neboli nářkům. Řekneme-li, že je v nebi, pak musíme duchovně chápat neviditelné nebe, a ne ty viditelné zamračené krypty, které se nad námi rozprostírají a kterým říkáme nebe.

Posvěťme Tvé jméno - pak nám pomoz žít spravedlivě, svatě a oslavovat Tvé jméno našimi svatými právy.

Zdrávas přijď království tvé - že nás zde na zemi poctíš svým nebeským královstvím, které je pravdou, láskou a mírem; kraluj mezi námi a panuj nad námi.

Buď vůle tvá, neboť v nebi i na zemi - ať není vše tak, jak chceme, ale jak se Ti zlíbí, a pomoz nám podřídit se Tvé vůli a zemřít na zemi tak úplně a bez reptání jako zemřít, s láskou a radostí, svatí andělé na nebi Protože jen Ty víš, co potřebujeme a potřebujeme, a přeješ nám více dobra než my sami.

Chléb náš každodenní dej nám dnes - dej nám dnes, dnes, chléb náš vezdejší. Pod chlebem zde rozumíme vše potřebné pro náš život na zemi: kůži, oděv, život a to nejdůležitější, Nejčistší tělo a čestnou krev svátosti svatého přijímání, bez nichž není spásy pro život věčný. Pán nám dal pokyn, abychom se nežádali o bohatství, ne o přepych, ale pouze o to, co je nezbytně nutné, a abychom všichni důvěřovali Bohu a pamatovali si, že On jako Otec bude vždy uctívat za nás.

A připrav nás o naše borgy, jako jsme my o své borgy ("borgové" – hříchy;"náš bojovník"- těm lidem, kteří se proti nám provinili) - abychom mohli odpouštět své hříchy tak, abychom sami odpouštěli těm, kteří nás stvořili a stvořili. Naše zapomenuté hříchy se nazývají naši borgové, protože Pán nám dal sílu, sílu a všechno ostatní, abychom konali dobré skutky, a my se často obracíme k hříchu a zlu a stáváme se bojovníky před Bohem. A protože nám samotným nejsou snadno odpuštěni naši bojovníci, lidé, kteří se proti nám dopustili hříchů, pak nám Bůh neodpustí. Sám náš Pán Ježíš Kristus nám o tom řekl.

A neuvádějte nás v omyl - takový tábor se nazývá spokusy, pokud jsme tak nakloněni hříchu, jsme v pokušení vydělávat peníze nezákonnými a špinavými způsoby. Prosíme - nedovolte, abychom se uklidnili, což nemůžeme unést, pomozte nám najít mír, když jsou smrady.

Ale nás zachránil před tím zlým - pak nás vysvoboď od jakéhokoli zla na tomto světě a od viníka (náčelníka) zla - od ďábla (zlého ducha), který je vždy připraven nám ublížit. Osvoboď nás od této vychytralé, lstivé síly a podvodu, které před tebou nic není.

NAŠE VIDEO - VIDEO PRO VÝŽIVU

Modlitba Páně se také nazývá Modlitba Páně, protože ji sám Kristus dal apoštolům ve svém svědectví: „Nauč nás modlit se“ (Lukáš 11:1). Dnes se křesťané modlí tuto modlitbu dnes v ranních a večerních řádech, v kostelech ji během liturgie všichni farníci nahlas zpívají. Bohužel, je škoda, že když často opakujeme modlitbu, nikdy jí neporozumíme, ale co se za těmito slovy skrývá?

"Otče náš, buď v nebi"

1. Říkáme Bohu Otec, co pro nás tedy stvořil?
Ne, můžeme mu říkat Yogo - Tvůrce nebo - Tvůrce. Zvernennya Otec zprostředkovává celou řadu zvláštností komunikace mezi dětmi a otcem, které nám může Otec předem vyjádřit. Bůh je Láska, proto je celý náš život také projevem lásky k Bohu a k lidem, kteří jsou od nás nepřítomní. Pokud se tak nestane, riskujeme, že se staneme jako ti, o kterých Ježíš Kristus řekl: Tvůj otec je ďábel; a chceš zastavit chtíče svého otce(Iv 8:44). Starozákonní Židé ztratili právo nazývat Boha Otcem. Prorok Jeremiáš o tom mluví s hořkostí: A řekl jsem: ...nazýváš mě svým otcem a přede mnou nepůjdeš. A vskutku, jako se tlupa věrolomně chová ke svému příteli, tak zrádně jste to udělal vy, dům Izraele, mně, praví Hospodin. ...Otočte se, vzpurné děti: Zaměřuji se na vaši vzpouru(Jr 3:20-22). Návrat vzpurných dětí však začal až s příchodem Krista. Skrze něho Bůh znovu přijal ty, kteří jsou připraveni žít podle přikázání evangelia.

Svatý Cyril z Oleksandrie:„Jediný, kdo může lidem dovolit, aby nazývali Boha Otcem, je Bůh sám. Udělil toto právo lidem a učinil je syny Božími. A nedůležité pro ty, kteří vyšli z New a byli v extrémním hněvu proti New, protože udělili zapomenutý obraz a podíl na milosti."

2. Proč „Otče náš“ a ne „Můj“? Aje, zdálo by se, že bys mohl být pro lidi zvláštním právem, dokonce ani brutálním vůči Bohu?

Vůdcem a tím zvláštním na pravé straně pro křesťana je láska před ostatními lidmi. Proto voláme, abychom Boha prosili o milost nejen pro sebe, ale pro všechny lidi, kteří žijí na Zemi.

Svatý Jan Zlatoústý: "...Není to jako: "Můj Bože, jsi v nebi," alias - Otče náš, a to samo o sobě přikazuje pronášet modlitby za celou lidskou rasu a nebýt závislý na výhodách druhých a ne vždy se snažit o výhody bližního. A takovým způsobem člověk ztratí své jmění, ztratí svou hrdost, obviňuje příliš pozdě a zavede lásku, matku všeho dobrého; uznává nerovnost lidských práv a ukazuje mimo rovnost cti mezi králem a chudými, zatímco ti na pravici, kteří našli, a ti, kteří to nejvíce potřebují, čeká stejný osud.“.

3. Proč „v nebi“ církev učí, že Bůh je všudypřítomný?

Bůh je skutečně všudypřítomný. Pak budou lidé opět na místě, kde zpívají, a ne bez ztráty těla. Naše myšlenky jsou vždy okamžitě slyšet. Hádanka o nebi v modlitbě pomáhá odvrátit naši mysl od pozemského a nasměrovat ji k Nebi.

"A připrav nás o naše borgy, jako jsme my připraveni o naše borgy"

8. Odpouští Bůh hříchy těm, kdo spáchali své zločiny? Proč všechny nezlobíš?

Bůh nemá moc nad obrazy a místy. Zda je někdo připraven přijmout a ošetřit kůži, která je naštvaná na New. Odpuštění hříchů však již není možné tam, kde se člověk viděl jako hřích, když přijal všechny své ničivé průvodce a nenáviděl ho za bolesti, které hřích přinesl do jeho života a do života jiných lidí. A odpuštění lumpů je přímým Kristovým přikázáním! A jestliže my, když známe toto přikázání, stále ho nemůžeme dodržovat, znamená to, že jsme hříšní a tento hřích je pro nás tak přijímán a respektován, že se nemůžeme bránit novému poznání kvůli Kristu a přikázáním. S takovým břemenem na duši je nemožné dosáhnout Božího království. Není to Boží vina, ale naše vlastní.

Svatý Jan Zlatoústý: "Tohle nám zatím bylo dovoleno ležet a rozsudek, který je proti nám vynesen, je v našem vlastnictví." Aby se nikdo z pošetilých, souzených za velký nebo malý zločin, nebyl schopen postavit k soudu, měl by se Spasitel vás, nejvinnější, pokusit soudit sami sebe a jako by tomu tak bylo: jaký soud vykonat? hlas si pro sebe: Takový je samotný soud a já o tobě řeknu; "Jestliže si vybereš svého švagra, pak ode mě odmítneš stejnou dobrotu.".

"A neuváděj nás do neštěstí, abychom neviděli toho zlého"

9. Heba Bůh koho mate a mate?

Bůh samozřejmě nikoho neobtěžuje. Ale, uklidni se bez Yogo pomoci, nejsme ve tmě. Jestliže my, když jsme odmítli tuto milost plnou pomoc, věříme, že můžeme žít spravedlivě bez Něho, pak nám Bůh svou milost odnímá. Nebojujme kvůli pomstě, ale abychom se v hořké pravdě mohli obrátit k bezmocným bezmocným před hříchem a znovu se vrátit pro pomoc do Nového.

Svatý Tikhin ze Zadonsku: „Tímto slovem: „Neuveď nás do pokoje“ se modlíme k Bohu, aby nás svou milostí uchránil před pokojem světa, tělem ďáblovým. A chceme-li upadnout do míru, prosíme, abychom jim nedovolili je překonat, ale spíše jim pomohli je uzdravit a překonat. To ukazuje, že bez Boží pomoci jsme bezmocní a bezmocní. Kdybychom my sami mohli provoz v klidu opravit, nebylo by potrestáno, abychom požádali o pomoc. Zde začínáme, jakmile cítíme potřebu vědět, musíme se modlit k Bohu a prosit Ho o pomoc. Nespoléhejme na sebe a své síly, ale na Boha.“.

10. Kdo je ten zlý? Čchi - sly? Jak správně chápat toto slovo v kontextu modlitby?

Slovo lstivý - prototypicky po slově změna rovný . Tsibulya (jak zbroya), s zapomeň na to další řeky, slavný Puškinsk cibula omor'e - všechna tato slova, sporná se slovem cibula To je smysl, který označuje zakřivení, které je nepřímé, zakřivené. V modlitbě Otčenáš je zlým nazýván ďábel, který byl od počátku stvoření jasným andělem, ale svým pádem před Bohem stvořil sílu přírody, překroutil její přírodní ruiny. Ať je to jak chce, tato akce se pokazila, pak byla lstivá, nepřímá, nesprávná.

Svatý Jan Zlatoústý: „Kristus zde nazývá ďábla zlým, nabádá nás, abychom se chovali k jeho nesmiřitelným zálibám, a ukazuje, že od přírody takový není. Zlo nespočívá v přírodě, ale ve svobodě. A důležité je, že ďábel je nazýván zlým, je v něm neobyčejné bohatství zla a skutečnost, že aniž by k nám měl co zášť, vede proti nám nesmiřitelný boj. Spasitel na to neřekl: „znič nás“ jako bezbožné, alias: jako hluché, a tím nám dává pokyn, abychom se nezlobili na své bližní za ty obrazy, které před nimi někdy tolerujeme, ale raději se dopustili. všechna naše čarodějnictví proti ďáblovi, když obviňujeme všechno, co je naštvané“.

Ortodoxní kultura má řadu různých kánonů a významů, které se bohatým nekřesťanům mohou zdát velmi neslýchané. Modlitba „Otče náš“ je však stejná náboženská zbožnost, slova, která jsou známá všem a všem.

„Otče náš“ v církevní slovanštině s hlasy

Otče náš, jenž jsi na nebesích!

Dovol mi posvětit tvé jméno,

Zdrávas přijď království tvé,

ať se stane tvá vůle,

jako v nebi i na zemi.

Chléb náš vezdejší dej nám dnes;

a dej nám naše borgy,

Naše kůže jsou ztraceny pro naše bojovníky;

a neuváděj nás do zmatku,

Kéž nás zachráníš od zlého.

Modlitba Páně v ruském stylu

Otče náš na nebesích!

Posvěťme jméno tvé;

Zdrávas přijď království tvé;

Buď vůle tvá jako v nebi, tak i na zemi;

Chléb náš vezdejší dej nám dnes;

A my odpouštíme našim bojovníkům, jako odpouštíme našim bojovníkům;

A neuváděj nás do neštěstí, jinak nás vysvoboď od zlého.

Neboť Tvé je království, moc a sláva navždy. Amen.

Modlitba "Otče náš"

Příběh „Co jsou v nebi“ má dlouhou a bohatou historii. Bible odhaluje, že autorem modlitby Páně je sám Ježíš Kristus. Peníze jim byly předány, jakmile zemřeli na celý život.

Během hodiny modlitby Páně mnoho duchovních vyjádřilo a nadále vyjadřuje své myšlenky o hlavním smyslu této modlitby. Jejich obavy jsou neustále ve vzájemném rozporu. A s tím jsme přímo spjati, protože tento posvátný a bystrý text obsahuje velmi jemné, ale zároveň důležité filozofické poselství, které může kůže lidí vnímat naprosto odlišně. Přitom samotná modlitba ve srovnání s ostatními zůstává krátká. Ošetřit tak můžete i pokožku!

Modlitba „Otče náš“ je sestavena tak, že její text má zvláštní strukturu, přičemž každá věta je rozdělena do několika sémantických částí.

První část je o oslavě Boha. V této hodině paniky jsou lidé zoufalí k Všemohoucímu se všemi svými znalostmi a ctí a myslí na ty, kteří jsou vůdčím válečníkem celé lidské rasy.
Další část je založena na respektování jednotlivých modliteb a uctívání lidí přímo k Bohu.
Symbol, který završuje modlitbu, je šelma věřících.

Po analýze celého textu modlitby vyvstává jedna konkrétní věc, a to skutečnost, že v hodině hypnózy všech částí budou lidé muset zešílet svými modlitbami a modlitbami k Bohu.

A aby Bůh cítil příslib pomoci a mohl pomoci, neváhal si každý přečíst informace ve zprávě s podrobným rozborem všech tří částí modlitby.

"Náš otec"

Tato věta objasňuje pravoslavným, že Boha, nejvyššího vládce Království nebeského, si musí každá duše vážit stejně, jako si vážíme vlastního otce. Se vší vřelostí a láskou.

Ježíši Kriste, kdyby se začal správně modlit se svými učiteli, mluvil o těch, kteří potřebují milovat Otce Boha.

"Kdo je v nebi"

Mezi potemnělým bohatým duchovenstvem je fráze „Ta, která spí v nebi“ chápána v přeneseném smyslu. Takže například John Zolotoust to ve svých úvahách viděl jako rovný obrat.

V jiných debaklech se říká, že „ten, kdo spí v nebi“ je obrazné vyjádření, protože nebe je oddělenost jakékoli lidské duše. Jinými slovy, Boží moc je přítomna v každém člověku, který v ni hluboce věří. A v duši je zvykem nazývat lidské poznání, které nemá hmotnou podobu, ale pokud tomu tak je, pak zřejmě celé vnitřní světlo věřícího v tomto potemnělém stavu zůstává jako nebeská podoba, kam proudí Boží milost.

"Nechť je posvěceno tvé jméno"

To znamená, že lidé jsou povinni oslavovat jméno Pána Boha vytvářením dobrých a vznešených církví, aniž by porušovali všechna přikázání Starého zákona. Fráze „Ať je posvěceno tvé jméno“ je původní a při překladu modlitby nebyla nahrazena.

"Hej, přijď království tvé"

Biblické zprávy říkají, že za života Ježíše Krista Boží království pomáhalo lidem snášet utrpení, vyhánět zlé duchy, kteří mají moc démonů, léčit nemocná těla z těžkých nemocí, vytvářet mysl pro krásný a šťastný život, ve kterém žiješ. zem.

V průběhu let se však ukázalo, že velké množství lidí se stále nedokáže zachránit před svými brutálními chutěmi, aby zničili a očernili své slabé duše umělými chutěmi. Totální pokora a nevědomé následování mocného přirozeného instinktu proměnily většinu manželství v divoká zvířata. Nutno říci, že tato slova neztratila na originalitě.

"Buď vůle tvá"

Hovoříme o těch, kteří se nemusejí bát Boží moci, z jejíchž útržků můžete vidět, jak může padnout úděl každého člověka: přes námahu i bolest, radost i trápení. Bez ohledu na to, jak nehostinné může být okolí na naší cestě, je důležité, abychom s Boží pomocí vždy znovu získali vědomí. To jsou možná nejsilnější slova.

"Náš chléb"

Tato slova jsou plná tajemství a složitosti. Myšlenky mnoha duchovních se spojily, že smysl těchto myšlenkových frází se stal mocí Boží. Je naší odpovědností chránit lidi nejen v těch nejdůležitějších nemocech, ale i v jiných případech, kdy je v budoucnu ztratíme. Je velmi důležité si tato slova zapamatovat.

"A dej nám Borga"

Je třeba se naučit odpouštět hříchy blízkým i cizím lidem. Jen tak vám bude odpuštěna veškerá vaše síla.

"A nesveďte nás z omylu"

To znamená, že lidé prosí Boha, aby nám pomohl překonat tyto životní obtíže a zkřížil cestu, kterou můžeme překonat. Protože je nemožné, aby někdo zkazil lidskou duši a promarnil svou víru a dal každému pokoj.

"Zachránil nás od zlého"

Tady se vše vyjasnilo. Prosíme Boha, aby nám pomohl v boji se zlem.

Modlitbu Páně si můžete zkopírovat na papír, než půjdete do kostela.

Je důležité si uvědomit, že všechna prezentovaná slova jsou napsána v současném ruském jazyce, stejně jako překlad ze starověkého kostela.

Doma se večer před spaním čte modlitba „Otče náš“. A v chrámu je možné se před Bohem brutalizovat.

Text modlitby Páně

V církevním žargonu:

Náš Otče, který je v nebi!
Posvěťme tvé jméno,
tak pojď Tsa Tvá řeč,
ať se stane tvá vůle,
já• v nebi i na zemi .
Náš chléb pro náś speciální dárek pro nás dnes;
a prosím Nezajímají nás naše nesmysly,
já kůže a my jsme zbaveni jíst bozhnik m náš;
a nevstupovat́ jsme ve ztrátě,
Ale Khata Podívejte se na nás od Luka Vago

V Rusku:

Otče náš na nebesích!
Posvěťme jméno tvé;
Zdrávas přijď království tvé;
Chléb náš vezdejší dej nám dnes;
A my odpouštíme našim bojovníkům, jako odpouštíme našim bojovníkům;
A neuváděj nás do neštěstí, jinak nás vysvoboď od zlého.
Neboť Tvé je království, moc a sláva navždy. Amen. (Matouš 6:9-13)

Otče náš na nebesích!
Posvěťme jméno tvé;
Zdrávas přijď království tvé;
Buď vůle tvá jako v nebi, tak i na zemi;
Chléb náš vezdejší dej nám;
A odpusť nám naše hříchy, neboť my odpouštíme našim válečníkům z kůže;
a neuváděj nás do zmatku,
Osvoboďme se od toho zlého.
(Lukáš 11:2-4)

Gretskaya:

Πάτερ ἡ μ ῶ ν, ὁ ἐ ν το ῖ ς ο ὐ ρανο ῖ ς.
ἁ γιασθήτω τ ὸ ὄ νομά σου,
ἐ λθέτω ἡ βασιλεία σου,
γενηθήτω τ ὸ θέλημά σου, ὡ ς ἐ ν ο ὐ ραν ῷ κα ὶ ἐ π ὶ γής.
Τ ὸ ν ἄ ρτον ἡ μ ῶ ν τ ὸ ν ἐ πιούσιον δ ὸ ς ἡ μ ῖ ν σήμερον.
Κα ὶ ἄ φες ἡ μ ῖ ν τ ὰ ὀ φειλήματα ἡ μ ῶ ν,
ὡ ς κα ὶ ἡ με ῖ ς ἀ φίεμεν το ῖ ς ὀ φειλέταις ἡ μ ῶ ν.
Κα ὶ μ ὴ ε ἰ σενέγκ ῃ ς ἡ μ ᾶ ς ε ἰ ς πειρασμόν,
ἀ λλ ὰ ρυσαι ἡ μ ᾶ ς ἀ π ὸ του πονηρου.

za- Latinský:

pater noster,
qui es in caelis,
sanctificetur nomen tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua, sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
Et dimite nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
Et no nos inducas in tentationem,
Sed libera nos a málo.

angličtina (katolická liturgická verze)

Tvoje matka, jako v nebi,
buď posvěceno tvé jméno.
Přijď království tvé.
Buď vůle tvá
na zemi jako v nebi.
Dali nám dnes náš denní chléb,
a odpusť nám naše viny,
jako i my odpouštíme těm, kdo se proti nám provinili,
a neuveď nás v pokušení,
ale zbav nás od zlého.

Pronesl Bůh sám zvláštní modlitbu?

„Jediný člověk, který může lidem dovolit, aby nazývali Boha Otcem, je Bůh sám. Udělil toto právo lidem a učinil je syny Božími. Nedivte se těm, kteří vyšli z Nového a byli v krajním hněvu proti Novému, když dali zapomenutý obraz a svátost milosti.“

(sv. Kirilo Jeruzalémský)

Jak Kristus učil apoštoly modlit se

Modlitbu Páně najdeme v evangeliích ve dvou verzích, širší v Matoušově evangeliu a kratší v Lukášově evangeliu. Masakry a okolnosti, pro které Kristus vykládá text modlitby. V evangeliu z Matouše „Otče náš“ vstup do skladiště kázání Nagirna. Evangelista Lukáš píše, že se apoštolové obrátili ke Spasiteli: „Pane! Nauč nás modlit se, jako Ivan učil své učedníky“ (Lk 11,1).

„Otče náš“ pro pravidla domácí modlitby

Modlitba Páně je součástí písemného modlitebního řádu a čte se jak v hodině rankovských modliteb, tak v Modlitbách na spaní. Úplné znění modliteb lze nalézt v Modlitebních knihách, Kanonických knihách a dalších sbírkách modliteb.

Tim, který je obzvláště zaneprázdněn a nemůže věnovat mnoho času modlitbě, Rev. Serafim ze Sarova vydal zvláštní pravidlo. „Otče náš“ vstupuje stejným způsobem. Vranci, každý den a večer je třeba číst třikrát „Otče náš“, třikrát „Panna“ a jednou „Věřím“. Tim, pro kterého je nemožné toto malé pravidlo porušit za jiných okolností, Rev. Seraphim, aby ho četl v jakékoli situaci: a v hodině, kdy se zaměstná, při chůzi a čte u lůžka, což představuje základ pro toto slovo Písma: „Kdo volá jméno Páně, bude uložené."

Je bezpodmínečně nutné číst před sebou „Otče náš“ v pořadí s ostatními modlitbami (například „Oči všech jsou na Tobě, Pane, a Ty jim dáváš v hodině, pozvedneš svou velkorysou ruku a ukončíš každou stvoření jako ty“).

Náš otec,

Když nebe hučí a oceány hučí, zvoní ti smrad: Náš Pán zástupů, Vladiko nebeských zástupů!

Když zrcadla padají a ze země stoupá oheň, zdá se, že se k vám dostává zápach: Náš Stvořitel!

Když na jaře květiny otevřou poupata a skřivani sbírají suchá stébla trávy, aby vytvořili hnízdo pro svá kuřátka, smrad vám zpívají: Náš pane!

A pozvednu-li své oči k Tvému trůnu, pak Ti zašeptám: Náš otec!

Byla to hodina, dlouhá a hrozná hodina, kdy Ti lidé říkali Pane zástupů, Stvořiteli, Pane! A tak si lidé uvědomili, že není nic jiného než stvoření mezi stvořeními. Ale okamžitě, bratři Tvého Jednorozeného a Vidatnyi Sina, jsme naučili Tvé zákonné jméno. Proto se tě spolu s Ježíšem Kristem odvažuji volat: Otec!

volám k tobě: Vladiko Padám před Tebou strachem na zem, jako otrok celé tlupy otroků.

volám k tobě: Tvůrce Jsem od Tebe přitahován, jako noc posiluje den a jako list se ztrácí ze svého stromu.

Když se nad Tebou divím a říkám Ti: Podokno, pak jsem jako kámen mezi kameny a velbloud mezi velbloudy.

Když otevřu rty a zašeptám: Otec, na místě strachu se odehraje láska, nebeská země se přiblíží k nebi a já půjdu s Tebou na procházku jako s přítelem, jehož zahradou světlo a sdílej Tvou slávu, Tvou sílu , Tvé utrpení.

Náš otec! Ty jsi pro nás, Otče, suchý, a já jsem snižoval Tebe i sebe, jako bych Tě volal: Můj Otče!

Náš otec! Nemluvíš jen o mně, o jediném kousku, ale o všech a o všem na světě. Vaše meta je vaše království, ne jen jedna osoba. Sobectví v mém volání k Tobě: Můj Otče, ale láska chce: Náš otec!

Ve jménu všech lidí, moji bratři, se modlím: Náš otec!

Ve jménu všech tvorů, které s tebou sdílím, po svém životě se k tobě modlím: Náš otec!

Žehnám Ti, Otče celého světa, žehnám Ti jediným slovem: Kéž přijde den, kdy Tě budou všichni lidé, živí i mrtví, spolu s anděly a hvězdami, zvířaty a kameny, nazývat Tvými pravými jmény: Náš otec!

Kdo je v nebi!

Okamžitě pozvedáme oči k nebi, když po Tobě toužíme, a sklopíme oči k zemi, když si vzpomeneme na své hříchy. Jsme vždy dole, v ten samý den, skrze naši slabost a naše hříchy. Jsi vždy na vrcholu, protože to svědčí o Tvé velikosti a Tvé svatosti.

Jsi v nebi, nejsme-li hodni Tě přijmout. Ale sestupuješ k nám s radostí, naše pozemské životy, když se k Tobě chtivě modlíme a podrobujeme se tvým dveřím.

I když k nám sestupuješ, stále zůstáváš v nebi. Žiješ v nebi, chodíš v nebi a s nebem sestupuješ hned do našich údolí.

Nebe je daleko, tak daleko jsou lidé, kteří tě pozvedají na duchu a v srdci a smějí se, když si vzpomenou na tvé jméno. Nebe je však blízko, dokonce blízko lidem, kteří otevřeli brány svých duší a čekají, až přijdeš Ty, náš nejmilejší Host.

Jsou-li ti nejspravedlivější lidé nakloněni, pak se nad tím povzneseš, jako nebesa nad údolím země, jako věčný život nad královstvím smrti.

Vyrobeno z rychle se kazícího materiálu - jak bychom mohli stát na stejném vrcholu s Tebou, Nesmrtelné mládí a síla!

Náš otec Kdo byl nad námi, sešel se před námi a vzal nás k sobě. Co, když ne naše slova, byla stvořena z prachu Tvé slávy! Popel zůstane navždy tichý a nebude schopen bez nás poznat Tvé jméno, Pane. Jak byste mohli znát střelný prach, když ne přes nás? Jak byste mohli dělat zázraky, když ne skrze nás?

Otče náš!

Neposvěcujme jméno tvé;

Nestáváte se svatými tváří v tvář našim chválám, ale když Tě oslavujeme, stáváme se svatými pro sebe. Váš je zázrak! Lidé se hádají o jménech – která jména jsou krásnější? Je dobře, že tvé jméno bude v těchto superchkách znát, protože zároveň náš každodenní jazyk utichne v šílenství skrze ty, kterým se všechna velká lidská jména, vetkaná do krásného věnce, nemohou rovnat tvému jménu, Svatý Bože, Nejsvětější!

Pokud lidé chtějí chválit Tvé jméno, žádají přírodu, aby jim pomohla. Berou kámen a dřevo a staví chrámy. Lidé si zdobí stěny perlami a květinami a zapalují oheň růžemi, svými sestrami; a vezměte kadidlo z cedrových stromů, jejich bratří; a dejte sílu svým hlasům zvoněním; A vyzývají stvoření, aby oslavovali Tvé jméno. Příroda je čistá, jako Tvé oči, a nevinná, jako Tví andělé, Pane! Smiluj se nad námi pro čistou a nevinnou přírodu, která s námi spí tvé svaté jméno, Svatý Bože, Nejsvětější!

Jak můžeme oslavit Tvé jméno?

Možná budu mít nějakou nevinnou radost? - Pak se nad námi smiluj kvůli našim nevinným dětem.

Možná pro trpící? – pak se podívej na naše hroby.

Chi sebeobětování? - Tak hádej muka Matky, Pane!

Tvé jméno se stalo pevnějším a jasnějším než světlo. Je to dobré pro lidi, kteří v tebe vkládají svou důvěru a stávají se pro tebe moudrými.

Blázni říkají: "Vyrobili jsme ocel, tak kdo nám dá odpověď?" A ty ničíš království krčícími se komáry!

Hroznější je tvé jméno, Pane! Dotýká se a hoří jako majestátní, ohnivé šero. Na světě není nic svatého nebo chamtivé, co by nebylo spojeno s Tvým jménem. Ó, svatý Bože, dej mi za přátele ty, kteří mají Tvé jméno vryto do svých srdcí, a ty, kteří jsou nepřáteli, kteří o Tebe nechtějí vědět. Neboť takoví přátelé ztratí mé přátele k smrti a takoví nepřátelé přede mnou padnou na kolena a podřídí se, stejně jako se jim zlomí meče.

Svaté a žíznivé je tvé jméno, Svatý Bože, Nejsvětější! Kéž si vzpomeneme na Tvé jméno na kůži našich životů, ve své největší radosti i ve své největší slabosti a vzpomeneme si na Něho v hodině naší smrti, našeho Nebeského Otce, Svatý Bůh!

Zdrávas přijď království tvé;

Buď pozdraven království tvé, ó velký králi!

Našli jsme krále, kteří se ukázali být větší než ostatní lidé, a někteří z nich leží ve svých hrobech vedle svých hříbat a otroků.

Viděli jsme krále, kteří včera vyhlásili svou vládu nad zeměmi a národy, a dnes pláčou s bolestí zubů!

Smrad volá na ogida, jako šero, že přinášejí popila, aby zamést prkno.

„Div se, osou jsou moudří lidé. Dejte vám korunu! - křičet na natovp. Koruna je úplně stejná, čí je na ní hlava. Ale Ti, Pane, ty znáš cenu moudrosti moudrých a sílu smrtelníků. Proč ti musím opakovat to, co víš? Proč mi musíš říkat, že ti nejmoudřejší z nás jsou do nás blázni?

"Div se, lidé jsou silní." Dejte vám korunu! - volám křičet na natovp; Tohle je další hodina, další generace. Koruna se plynule pohybuje od hlavy k hlavě, ale Ti, Všemohoucí znáš hodnotu duchovní síly těch, kteří se dali, a síly silných. Víte o slabosti silných a mocných vládců.

Uvědomili jsme si, když jsme si uvědomili utrpení, že není jiného krále než Ty. Naše duše vášnivě touží Vaše království a vaše nadvláda. Toulat se všude, i když jsme si odnesli málo obrazu a ran, živá místa na hrobech malých králů a troskách království? Nyní se k tobě modlíme o další pomoc.

Ať se objeví na obzoru Tvé království! Vaše království moudrosti, vlasti a síly! Ať se tato země, která byla polem tisíciletých bitev, stane domovem, ty jsi vládce a my jsme hosté. Pojď, králi, prázdný trůn tě čeká! S tebou přichází harmonie a s harmonií přichází krása. Všechna ostatní království jsou pro nás nepřijatelná, takže to nyní zkontrolujeme Tobě, velký králi, tobě, tvé království!

Buď vůle tvá jako v nebi, tak i na zemi;

Nebe a země jsou Tvá pole, Otče. Na jednom poli sedíš oči andělů, na jiném poli jsou lidé. Zrcadla se zhroutí Tvou vůlí. Andělé hrají na zrcadlech jako na harfu, podle Tvé vůle. Člověk však poslouchá člověka a krmí: "Co je?" Boží vůle?»

Nechcete, lidé, znát Tvou vůli? Máme se pokořit před trním pod nohama? Stvořil jsi lidskou bytost, aby byl jako andělé a hvězdy, a pak se divil - aby překonal trny.

Ale bachish, Otče, lidé, jak si přejete, můžete oslavit své jméno krásněji než trny, stejně jako andělé a malé hvězdy. Ó, Ty, Duchovní a Volodavče, dej lidem svou vůli.

Tvoje vůle moudrý, jasný a svatý. Tvá vůle ničí nebesa, proč tedy stejnou vůlí nezničit i zemi, která, srovnána s nebesy, je jako kapka před oceánem?

Nikdy nejsi unavený, ó pracující s moudrostí, Otče náš. Chamtiví blázni nemají místo ve Tvém plánu. Nyní jste tak svěží v moudrosti a dobrotě, jako jste byli v první den stvoření, a zítra budete jako dnes.

Tvoje vůle svatý, protože ta svěžest je moudrá. Svatost je před tebou neúplná, stejně jako před námi.

Cokoli nesvatého může vystoupit do nebe, ale nic nesvatého nikdy nemůže sestoupit z nebe, z Tvého trůnu, Otče.

Modlíme se k tobě, náš svatý otče: udělej to, aby brzy přišel den, bude-li vůle všech lidí moudrá, svěží a svatá, jako vůle Tvá, a pokud se všechno stvoření na zemi rozpadne v roce s hvězdy na obloze; A pokud je naše planeta v harmonii se všemi tvými úžasnými hvězdami:

Bůh, uč nás!

Bůh Veď nás!

Otec, lži nám!

chléb náš vezdejší dej nám dnes;

Kdo dává tělo, dává duši; A kdo dává vítr, dává chléb. Vaše děti, milosrdný Dárce, hledejte u Vás vše, co potřebujete.

Kdo může osvítit jejich odsuzování lží, když ne Ty svým světlem?

Kdo bude pít v noci nad jejich duchem, když smrad spí, když ne Ty, nejneúnavnější ze všech hlídačů?

Kde bychom zaseli svůj denní chléb, když ne na vašem poli? Jak bychom se mohli osvěžit, když ne rosou z Tvých ran? Jak bychom žili bez Tvého světla a Tvého větru? Jak bychom mohli jíst bez úst, která jsi nám dal?

Jak bychom mohli potěšit a uctívat Tebe, který jsi Sith, když ne v duchu, Kdo, když jsme vdechli střelný prach z neživých věcí a vytvořili z něj zázrak, Ty, nejvizionářštější Stvořitel?

Dávám vám požehnání ne o svém chlebu, ale o našem chlebu. Jaký to má smysl, kdybych jedl chléb a moji bratři by hladověli se mnou? Bylo by lepší a spravedlivější, kdybyste mi vzali hořký chléb sebemilce, protože když mám hlad, hlad se stává sladovým, jako když se dělím s mým bratrem. Není vaší vůlí, aby vám jedna osoba dávala přízeň a stovky vás proklínaly.

Otče náš, dej nám náš chléb Abychom Tě oslavili požehnaným sborem a abychom s radostí vzpomínali na našeho Nebeského Otce. Modlíme se za dnešní den.

Je to skvělý den, dnes se zrodilo mnoho nových věcí. Tisíce nových výtvorů, které nikdy předtím neexistovaly a které zítra už nebudou, se dnes vynořují pod tímto velmi snovým světlem, s námi letíme na jedné z Tvých hvězd a s námi najednou vyprávíme Vy: náš chléb.

Ó velký Pane! Jsme Vaši hosté od rána do večera, žádáme Vaše jídlo a kontrolujeme Váš chléb. Nikdo kolem tebe nemá právo říkat: můj chléb. Je to tvoje.

Nikdo kromě Tebe nemá právo na zítřek a na zítřejší chléb, jen Ty a dnešní hosté, které povoláš.

Protože z Tvé vůle bude konec dneška dělicí čárou mezi mým životem a smrtí, pokloním se před Tvou svatou vůlí.

Bude-li to Tvá vůle, vím, že zítra budu společníkem velkého slunce a hostem Tvého jídla a svůj slib Ti zopakuji, jako každý den opakuji.

A budu se znovu a znovu sklánět před Tvou vůlí, jako třesoucí se andělé v nebi, Více než všechny dary, tělesné i duchovní!

A my odpouštíme našim bojovníkům, jako odpouštíme našim bojovníkům;

Pro lidi je snazší hřešit a porušovat Tvé zákony, Otče, aniž by jim rozuměli. Pro Tebe však není snadné odpustit nám naše hříchy, protože my nemůžeme odpustit těm, kteří se provinili proti nám. Bo Ti usnul, svět je v pořádku. Jak může svět žárlit, když Ty vytváříš jeden svět pro nás a my vytváříme jiný pro naše sousedy? Proč nám dáváš chléb a my svým bližním kámen? Proč nám odpouštíš naše hříchy a my trpíme své bližní za jejich hříchy? Jak by zachovali mír a pořádek ve světě, ó zákonodárce?

A přesto nám odpouštíš víc, než můžeme naučit naše bratry. Každý den a každou noc poskvrňujeme zemi svým zlem a ty nás oslepuješ jasným okem svého slunce a každý den posíláš své milosrdné odpuštění skrze zrcadla, která stojí jako svatí strážci na plotě tvého království, Otče náš. !

Ty nám dnes pomáháš, jsi milosrdný, protože očekáváme-li trest, dáváš nám milost. Když jsme bdělí k Tvému hřmění, ty nám posíláš pokojný večer, a když jsme bdělí do tmy, dáváš nám ospalé světlo.

Ty se navždy tyčíš nad našimi hříchy a navždy jsi velký ve svém bezduchém terpu.

Je to těžké pro blázna, který si myslí, že by Tě měl obtěžovat Božími prohlášeními! Je jako dítě, které vztekle hází kamenem do stromu, aby vyhnalo moře ze břehu. Moře může jen zvrásnit hladinu vod a dál tiše bojovat svou velkou silou.

Překvapivě jsou naše hříchy společnými hříchy a my všichni jsme najednou počítáni za hříchy všech. Proto na zemi nejsou žádní čistě spravedliví lidé, protože všichni spravedliví jsou vinni tím, že na sebe berou hříchy hříšníků. Je těžké být bezvadně spravedlivým člověkem, protože neexistuje hladový spravedlivý, který by na svých bedrech neunesl ani jednoho hříšníka. Avšak otče, čím více spravedliví nesou hříchy hříšníků, tím spravedlivější.

Náš nebeský Otče, který posíláš chléb od rána do večera svým dětem a přijímáš jejich hříchy jako plat, ulehčuješ břemeno spravedlivých a rozptylující mrak hříšníků!

Země je plná hříchů, ale také plná modliteb; dochází k naplnění modliteb spravedlivých a k odplatě hříšníků. Ale hiba rozpach bez zahájení modlitby?

A nakonec se stanete vítězem. Stojíme za modlitbami spravedlivých za tvé království. Tvá vůle se stane zákonem pro lidi, stejně jako je Tvá vůle zákonem pro anděly.

Jinak by se zdálo, že Ty, Otče náš, jsi ochoten vyznat hříchy smrtelníků, a i tím nám sám dáváš příklad odpuštění a milosrdenství?

a neuváděj nás do zmatku,

Ó, jak málo stačí, aby se lidé obrátili k Tobě a obrátili se k modlám!

Víno je ostré jako bouře a víno je tiché jako pěna na hřebeni rozbouřeného horského potoka.

Jak je bohatý, okamžitě začne přemýšlet o tom, co je Tobě drahé, a postavil Tě za sebe a nyní zdobí svůj dům Tvými tvářemi jako předměty přepychu.

Když zlo zaklepe na jeho dveře, propadne touze s Tebou smlouvat nebo Ti to všechno zahodit.

Kdykoli ho požádáte, aby se obětoval, je ohromen. Pokud ho pošleš na smrt, půjde do pekla.

Když mi udílíš všechny pozemské radosti, s klidem mysli se otevíráš a vháníš do své mocné duše.

Když jeho očím odhaluješ zákony svého opatrovnictví, mumláš: „Zázračné Světlo je samo o sobě a nemá Stvořitele.

Jsme nakloněni Tvou svatostí, ó náš svatý Bože. Když nás voláš ke světlu, my jako noční sněhové bouře spěcháme do tmy nebo spěchajíce do tmy hledáme světlo.

Před námi se táhne řada anonymních cest, ale my se bojíme jít na konec kterékoli z nich, protože jsme na okraji a vábí nás naděje.

A cesta, která k Tobě vede, je blokována mnoha bariérami a mnoha selháními. Do té doby, jak nejlépe víme, se nám zdá, že nás provázíš jako lehké šero. Když se však začnete cítit neklidně, víte. Otočíme se k neklidné ženě a ptáme se sami sebe: proč naše milosrdenství, Ti, Ti, Ti, nic nemáš?

V celém svém svědomí se sami sebe ptáme: „Jsi pravdivý, Otče náš? Všechny naše starosti naplňují naši mysl stejnou potravou, kterou nám dává všechno to přebytečné světlo den za dnem a noc za nocí:

"Co si myslíš o Pánu?"

De Vin a kdo je Vin?

Ti s Nim chi bez Nyogo?

Dej mi sílu Otec Stvořitel Můj, abych se mohl kdykoli v životě správně hlásit podle svých nejlepších schopností.

Hospodin je Hospodin. Tam, kde jsem a kde nejsem.

Dávám Ti své vášnivé srdce a natahuji ruce k Jeho světci, natahuji se k Němu, jako dítě k jeho milovanému Otci.

Jak jsem mohl žít bez Noga? To znamená, že bych mohl žít bez sebe.

Jak mohu buti proti Nyogo? To znamená, že budu sám proti sobě.

Spravedlivý syn následuje svého otce se shanuvaniya a v pokoji se raduje.

Vdechni svůj dech do našich duší, Otče náš, abychom se stali tvými spravedlivými syny.

Osvoboďme se od toho zlého.

Kdo nás vysvobodí od zlého, vždyť ty nejsi náš Otec?

Kdo by sáhl k dětem, které se topí, protože nejsou jejich otcem?

Koho víc vzrušuje čistota a krása domku než jeho vládce?

Když jsme nás stvořili z ničeho a něco z nás vytvořili, jsme přitahováni ke zlu a jsme opět proměněni v nic.

Hrajeme si ve svých srdcích hada, čehož se bojíme nejvíc na světě.

Vší silou povstaneme proti temnotě, ale temnota stále žije v našich duších, tito mikrobi smrti.

Všichni jsme jednomyslně proti zlu, ale zlo si pomalu razí cestu k nám domů a zatímco my křičíme a protestujeme proti zlu, zaujímá jednu pozici za druhou a přibližuje se našemu srdci.

Ó, Všemohoucí Otče, stůj mezi námi a zlem a pozvedněme svá srdce a nechme zlo uschnout jako zralé zelí pod skvrnitým sluncem.

Jsi vysoko nad námi a nevíš, jak zlo roste, ale my se pod ním dusíme. Podívejte, zlo v nás roste den za dnem a šíří své plody všude.

Slunce je dnes nad námi "Dobré ráno!" a vyživuje, co můžeme ukázat našemu velkému králi? A my předvádíme jen staré zlé plody zla. Ó, Bože, pravý střelný prach, nezničitelný a neživý, čistý pro lidi, jako ve službách zla!

Podívejte, strávili jsme své životy v údolích a schovávali se v pecích. Tobě vůbec nezáleží na tom, abys přikázal svým řekám, aby zaplavily všechna naše údolí a pece a vyhladily lidstvo z povrchu zemského, když je uvidíš ve formě našich bratrských záznamů.

Ale Ty pro náš hněv a naše dobro. Jako kdybyste slyšeli kvůli lidem, už byste zničili svět a zemřeli pod ruinami.

Ó, nejmoudřejší z otců! Vždy se směješ své božské kráse a nesmrtelnosti. Div, hvězdy rostou z Tvého smíchu! S úsměvem proměňuješ naše zlo v dobro a připínáš Strom dobra na Strom zla a s nekonečným žhářstvím zpíváš o naší nekultivované zahradě Eden. Trpělivě se radujete a trpělivě tvoříte. Trpělivě tvoříš své království dobra, našeho krále a našeho Otce. Prosíme tě: vysvoboď nás od zla a naplň nás dobrem, neboť ty odstraňuješ zlo a naplňuješ nás dobrem.

Neboť tvé je království,

Hvězdy a slunce jsou obři Tvého království, Otče náš. Zapiš nás se svou velkou armádou.

Naše planeta je malá a ponurá, ale je to vaše věc, váš duch a vaše intenzita. Co jiného by mohlo vyjít z Tvých rukou, když ne skvělé? Ale přesto jsme díky své bezcennosti a temnému, nesmělému bydlišti malí a zamračení. Země je tedy malá a kůže ponurá, jak tomu říkáme naše království a jak bláznivě říkáme, že jsme králové.

Přemýšlíte, kolik z nás, kteří jsme byli králi na zemi a kteří zároveň stojící na troskách svých trůnů, žasli a divili se: Kde jsou všechna naše království? Neexistují žádná království, nikdo neví, co se stalo s jejich králi. Požehnaný a šťastný je ten člověk, který žasne v temných výšinách a šeptá slova, která slyším: Vaše je Království!

Ty, které nazýváme naším pozemským královstvím, jsou za červy a hladké, jako žárovky na hluboké vodě, jako pila na křídlech větru! Pouze Ty vládneš Království a pouze Tvé Království vládne Králi. Poznej nás z křídel větru a vezmi nás k sobě, milosrdný králi! Pohřbte nás ve větru! A učiň z nás občany Tvého věčného Království poblíž Tvých hvězd a Slunce, mezi Tvými anděly a archanděly, ať jsme s Tebou v pořádku, Náš otec!

a sílu,

Tvá je moc, neboť Tvé je království. Králi Hibnů jsou Němci. Vaše královská moc září pouze ve vašich královských titulech, stejně jako vaše tituly skutečně jsou. Zápach uprchlého střelného prachu a střelný prach poletuje, kam ho vítr zanese. Nemáme k letu nic jiného než černochy, stíny a střelný prach. Ale pokud jsme poničeni a poničeni, jsme zničeni Tvou mocí. Tvou mocí jsme stvořili a Tvou mocí žijeme. Chceš-li dát člověku dobro, ať ti dá tvou sílu skrze Tebe, ale pokud mu chceš dát zlo, měl bys mu dát svou moc, ale pouze skrze sebe. Vše, co je bázlivé, bázlivé ve Tvé moci, využité k dobru nebo ke zlu. Jestliže člověk, Otče, žije Tvou moc podle Tvé vůle, pak Tvá moc bude Tvou, a jestliže člověk žije Tvou moc podle Tvé vůle, pak se Tvá moc nazývá její moc a bude zlá.

Myslím si, Pane, že pokud Ty sám vládneš svou mocí, pak jsi dobrý, ale pokud s ní hříbata, která do Tebe vložila svou moc, pyšně disponují, jako by byla jejich vlastní, pak jsou zlá. To platí o jednom Vlasnikovi a existuje mnoho zlých disciplinárů a spolupachatelů Tvé moci, které milostivě rozdáváš při svém bohatém jídle těmto nešťastným smrtelníkům na zemi.

Dívej se na nás, Všemohoucí Otče, podívej se na nás a nespěchej s udílením své síly prachu země, dokud na to nebude palác připraven: dobrá vůle a pokora. Dobrá vůle – dobře žít tváří v tvář odmítnutí božského daru a pokora – věčně pamatovat na to, že veškerá moc celého světa patří Tobě, velkému Sílodárci.

Tvá moc je svatá a moudrá. Ale v našich rukou je Tvá moc nevyhnutelně znesvěcena a může se stát hříšnou nebo božskou.

Otče náš, který jsi na nebesích, pomoz nám poznat a dosáhnout jedné věci: vědět, že všechna moc je Tvá, a žít Tvou moc podle Tvé vůle. Žasni nad naším neštěstím, protože ti, kteří jsou nerozlučně v Tobě, byli rozděleni. Posílili jsme sílu skrze svatost a posílili jsme sílu z lásky a posílili jsme sílu z víry a soud (a první důvod našeho pádu) posílili sílu z pokory. Otče, modlíme se k Tobě, sjednoť všechny, které tvé děti sdílely skrze nepochopení.

Modlíme se k tobě, povstaň a chop se cti tvé síly, která byla opuštěna a zneuctěna. Odpusť nám, neboť to je to, co chceme, a jsme Tvé děti.

a sláva navždy.

Tvá sláva je věčná, jako Ty, náš car, náš Otče. S Tebou to s námi nebude lhát. Tato sláva není ve slovech, jako sláva smrtelníků, ale v pravé, bezprostřední podstatě, jako je Ti. Takže je pro Tebe neviditelná, jako je světlo neviditelné pro horké slunce. Kdo je středem a aureolou Tvé slávy? Kdo se stal slavným, aniž by podlehl Tvé slávě?

Vaše oslnivá sláva nás opustí ze všech stran a bude nad námi nekonečně žasnout, trochu se smát a trochu žasnout nad našimi lidskými kambalami a mumláním. Když zavřeme, tajně šeptáme: vy jste děti slavného Otce.

Ó, jaký sladký, temný šepot!

Po čem bychom si měli přát víc než být dětmi Tvé slávy? Co nestačí? Naprosto, což ke spravedlivému životu stačí. Lidé však chtějí být oslavováni svými otci. A to je začátek a vrchol jejich neštěstí. Jsou nespokojeni, že budou dětmi a účastníky Tvé slávy, ale chtějí být otci a nositeli Tvé slávy. A přece jen Ty jsi jediným nositelem Tvé slávy. Je mnoho těch, kteří jsou oklamáni Tvou slávou, a mnoho těch, kteří upadli do sebeklamu. V rukou smrtelníků není nic nebezpečného, kromě slávy.

Ukazuješ svou slávu, ale lidé se starají o svou. Vaše sláva je fakt, ale lidská sláva není žádné slovo.

Tvá sláva se vždy usmívá a uklidňuje, a Tebou posilovaná lidská sláva tleská a bije.

Tvou slávou je žít v nešťastnících a poznávat dobro a lidská sláva je ve Tvých očích posílena. Existuje nejstrašnější zlo Satana.

Jak jsou lidé legrační, když se snaží vytvořit svou vlastní slávu, klanějme se Ti a postavme se před Tebou. Ten smrad je jako nějaký blázen, který nemůže vystát slunce a snaží se najít místo, kde není ospalé světlo. Stali jsme se chatrčí bez oken a vstali jsme do ní, stáli ve tmě a tichu a otáčeli se před světlem. Takový blázen a takový pomalý blázen, který se snaží vytvořit svou slávu tím, že stojí před tebou a stojí před tebou, Nesmrtelný Dzherelo Slavi!

Neexistuje žádná lidská sláva, stejně jako neexistuje lidská síla. Tvá je síla a sláva, Náš otec. Pokud je od Tebe neodmítneme, nebudeme je mít a uschneme a necháme se unášet větrem jako suché listí, které spadlo ze stromu.

Těší nás to, čemu říkáme Vaše děti. Není větší cti na zemi a větší cti v nebi.

Vezměte od nás naše království, naši sílu a naši slávu. Všechno, co jsme kdy nazývali svým, leží v troskách. Vezmi od nás to, co leží před tebou. Celá naše historie byla špatným pokusem vytvořit naše království, naši sílu a naši slávu. Dokonči rychle náš starý příběh, kde jsme bojovali, abychom se stali vládci ve Tvém domě, a začni nový příběh, kde se snažíme stát se služebníky v domě, který Ti patří. Opravdu je lepší a slavnější být služebníkem Tvého Království, nejnižším králem našeho Království.

Učiň nás, Otče, služebníky svého království, své moci a své slávy ve všech pokoleních navěky a navždy. Amen!

modlitba k Bohu

Pokud se modlíte, jděte do svého pokoje a po zavření dveří se modlete ke svým Otcům, takže odejděte; A váš Otec vám mezitím jasně dá.

7 A když se modlíte, nepůsobte chamtivě jako pohané, protože si myslí, že ve svém bohatství téměř budou;

8 Nebuďte jako oni, protože váš Otec ví, co budete od Něj vyžadovat, než se budete modlit.

9 Modlete se takto: (Mt. 6:6-9)

Otče náš, jsi v nebi!

Dovol mi posvětit tvé jméno,

Zdrávas přijď království tvé,

Buď vůle tvá, neboť je v nebi i na zemi.

Chléb náš vezdejší dej nám dnes;

A zbav nás našich bohů, Bůh nás připraví o naše bohy;

A neuváděj nás do neštěstí, jinak nás vysvoboď od zlého.

Neboť Tvé je království, moc a sláva navždy. Amen.

(Matouš 6:9-13)

"Otče náš, jsi v nebi!" (Matouš 6:9)

Vimovlya Otec Jaký druh duše je potřeba? Kolik odvahy je potřeba? Co vyžaduje matčino svědomí, aby kolik lidí, kteří znají Boha a chápou, že podstatou Boha je dobro, svatost, radost, moc, sláva, čistota... se pak odvážilo naučit se toto slovo a nazývat takovou věc svým Otcem ? Je zřejmé, že má-li někdo rozum, pak, aniž by sám v sobě pochopil, co je v Bohu, se neodváží pochopit ani poslední slovo kohokoli a říci:Otec! Neboť je nepřirozené, aby v podstatě dobro byl otcem zla zprava, aby svatý byl otcem toho, kdo byl poskvrněn životem, aby byl Otec života otcem toho, kdo byl zabit hříchem... Jestliže nás tedy Pán v modlitbě nařizuje, abychom volali Boha Otce, není se čeho jiného bát, neboť legitimizuje nabídky způsobu života.

Pokud se Pán hodlá nazývat Otcem, zdá se mi, že legitimizuje dary a vysoký způsob života, takže nás Pravda učí nelhat, neříkat o sobě, co v nás není, nenazývat se tím, jak nebyly. Ale, nazýváme svého Otce Nezničitelným, Spravedlivým a Dobrým, potřebujeme tuto důslednost, abychom obhájili své životy. Proto, bachishi, jak velkou přípravu potřebujeme, kolik je potřeba pro život, kolik a jaké odhodlání je potřeba, abychom s darem svého svědomí dosáhli takového bodu odvahy a odvážili se říci Bůh: „Otče“.... Když se dostaneme k Bohu, dokončím to s ohledem na svůj vlastní život: co znamená Boží souhlas tohoto dne, a pak je důležité rozpoznat slovo „Otec“.Svatý. Grigorij Niský

Když Pán v modlitbě říká:kdo je v nebi , pak tímto slovem nestaví Boha na nebesa, ale spíše vyvádí toho, kdo se modlí na zemi a uctívá ve vysokých zemích a horských vesnicích.Svatý. Jana Zlatoústého

"Posvěťme tvé jméno" (Matouš 6:9)

Tak posvátný zlý a stát se slavným. Učiň nás hodnými žít tak čistě, aby Tě skrze nás všichni chválili, přede vším ostatním ukázali svůj život bez poznání, aby ti, kdo je ctí, přinesli chválu Paní.Svatý. Jana Zlatoústého

Mluvíme Posvěťme Tvé jméno V tomto smyslu si nepřejeme, aby ho Bůh posvětil našimi modlitbami; Prosme o Jeho jméno, aby v nás bylo Jeho jméno posvěceno. Neboť kdo je Bůh, který má být posvěcen, kdo sám posvěcuje?Sschmch. Cyprián z Kartága

Posvěcujeme jméno Nebeského Otce milostí, pokud bijeme v každé vůli... a čistíme se od destruktivních závislostí, protože svatost je neporušitelností a mrtvostí chtíče v srdci.Svatý. Maxim Spovidník

„Ať přijde tvé království“ (Matouš 6:10)

Království, které prosíme od Nebeského Otce, je Království přicházejícím po smrti světa. Modlíme se k Bohu za co nejrychlejší příchod tohoto Království, abychom mohli brzy vstoupit do nového... Toto je svátek křesťanů, zmatek pohanů, triumf andělů; Pro Království, které trpíme a za které se zoufale modlíme.tertuliánská

Jak pozoruhodná je důslednost modlitby Páně! O čí Království vám říká, abyste prosili pokornou, nebo silnou modlitbou, vírou... Ten, kdo v sobě poznal Boží království, stává se cizincem světa, Božím nepřítelem... Můžeme se neomylně modlit aby Království Boží přišlo na viditelnou zemi, aby z tváří země obvinilo z hříchu, přišla na ni panuvania pravdy.Svatý. Ignaty Brianchaninov

"Buď vůle tvá, neboť je v nebi i na zemi." (Matouš 6:10)

Mluvení: ať se stane tvá vůle Nemodlíme se za ně, aby nám Bůh dal, co chceme, ale za ně, abychom mohli pracovat na tom, co Bůh chce. Bože, můžeš změnit svou práci, co chceš? Jestliže nám ďábel zkříží cestu, aby náš duch a naše skutky následovaly Boha, pak prosíme a modlíme se: Buď vůle Boží v nás.Sschmch. Cyprián z Kartága

Bůh okamžitě potrestá lidi budoucnosti a ukončí náboženství jejich otce; Pokud nic takového neexistuje, jsou ti, kteří zde žijí, vinni tím, že se snaží vést takový život jako ti, kteří mají moc nad nebesy. Neboť je třeba chránit nebe a nebe. Za prvé, pro dosažení Nebe je nutné učinit zemi Nebem, aby při životě na ní dělali a mluvili, jako by byli v Nebi, ao milosti Páně.Svatý. Jana Zlatoústého

"Na jednom místě," řekl starší, "se modlili za prkno a na jiném, aby tam prkno nebylo. Ukázalo se, že to Bůh chce." Jdi tam, kam vedeš, žasni nad tím, co ukazuješ, a řekni všechno: "Buď vůle tvá."Svatý. Ambrož Optinsky

"Dali nám dnes náš denní chléb;" (Matouš 6:11)

Chléb Boží je ten, který přichází z nebe a dává život světu. v. 6, 33

Já jsem tento chléb života. v. 6, 47

Jakou nádhernou harmonii dala božská moudrost modlitbám. Pokud po nebeském, tak. Jméno Boží, Království Boží, vůle Boží dala místu modlitbu a o pozemských potřebách... V tomto případě slovachléb náš denní dej nám dnes Pochopme více duchovně. Neboť Kristus je náš chléb, neboť Kristus je náš život a chléb života, jak sám říká:Já jsem chléb života... Prosíme o chléb náš vezdejší a modlíme se za věčnou přítomnost Krista skrze získání Božího Těla.tertuliánská

Ve výše uvedené diskusi Pán říká, že chléb může mít tři významy: může znamenat chléb řeči, svátost Těla Kristova... a duchovní život. Z těchto tří hodnot je důležité změřit jednu, pak druhou a pak vzít v úvahu všechny tři.Blzh. Augustina

"A pokud nás naši borgové připraví, my budeme připraveni našimi borgy" (Matouš 6:12)

Hříchy se zde chápou jako borgové - slova, nařízení a poselství, zákon Boží je vodítkem... Hříchy se nazývají borgové z toho důvodu, že stejně jako v komunitě se stává, že borgové jsou povinni svázat bojovníka před udělením poziční kód... stejně tak hříchy úrody nás obtěžují, dokud nebudeme spokojeni s pravdou Boží, a pokud nemůžeme zaplatit čím, budeme uvrženi do věčného otroctví. Nemůžeme tyto dluhy platit sami ze sebe, a proto se uchylujeme ke Kristovým zásluhám a Božímu milosrdenství... Když požádáme,dej nám naše borgy , tak je jasné, že nejsme ochuzeni o sebe, ale modlíme se jeden za jednoho...

Říká: jak nás připravuje náš bojovník . Tímto slovem začínáme, aby samy hříchy připravily naše bližní... Bůh nám s milosrdenstvím hříchy odpouští; A my, kteří dědíme od Boha, jsme vinni milosrdenstvím a odpouštíme hříchy svých bratří.Svatý. Tikhin Zadonsky

"Neuváděj nás v omyl" (Matouš 6:13)

Mluvčí, podle Písma existují dva rody: jeden je skrze ty, které jsou přijatelné, a druhý skrze ty, které jsou smutné a bolestné; Některé jsou uspokojující, jiné jsou pomíjivé. Kvůli těmto hříchům jsou popularizovány, a ne proto, abychom je brali v úvahu, je nám nařízeno modlit se za přikázání Páně, která nám říkají v modlitbě:a neuváděj nás do zmatku... A další jsou vášně hříchu, které jsou trestány hříšněji retušováním příkazů pomíjivých, těžkých převleků, jak každý ví... než poznáte slova velkého Jákoba:Berte to s velkou radostí, moji bratři, pokud upadnete do masakru pokoje s vědomím, že zkoušení vaší víry bude vyžadovat trpělivost (Jakub 1, 2-3) . Zlý zlomyslně sleduje obě taková strašidla a v hodině první lstivě hledá pomoc vábení a probuzení tělesných sladů, aby uklidnil duši v bohabojné náladě, a v době ostatních se pokusí se oklamat duši, která bude utlačována. - závažnost smutku a potíží,Svatý. Maxim Spovidník

V tomto případě je jídlo pro lidi důležité! Když se modlíme, abychom nepodlehli samolibosti, jak můžeme dosáhnout celistvosti naší pevnosti, kterou je Svatý list příkladem?Blahoslavený člověk, který snáší bolest (Jak. 1, 12) . Otče, slova modlitby – neuváděj nás do nesnází – neznamenají, že nenech nás být v nesnázích nebo nenech nás být v nesnázích. Job se uklidnil, ale nepředstavil se řečníkovi, protože aniž by řekl něco nerozumného o Bohu (Job. 1, 22) a aniž by znesvětil své rty rouháním, do jaké míry chtěl přivést své strašidlo. Zkoušeli Avrahama, zkoušeli Josepha, ale ani jeden, ani druhý nebyl poškozen, protože nebylo možné porušit vůli darebáka.Svatý. Jana Cassiana Římana

Není to Bůh sám, kdo uvádí člověka do někoho jiného, ale dovoluje, aby byl uveden do někoho, koho šetří svou pomocí pro své nejhlubší úmysly, protože si to zaslouží.Blzh. Augustina

"On nás zachránil od zlého" (Matouš 6:13)

Po všem až do konce modlitby přichází nová zpráva, která stručně vyjadřuje všechny naše modlitby a modlitby. Nakonec říkáme:kéž nás vysvobodíš od zlého s ohledem na to všechna zla, která proti nám počne nepřítel a proti nimž budeme mít věrnou a milosrdnou obranu, neboť jejich vysvoboditelkou je matka Boží, neboť za našimi modlitbami a prosbami budeme Kde dáš nám svou pomoc? Potom, když jsme nás zachránili od zlého, prosíme o neustálou Boží přímluvu proti zlému, a když jsme takovou přímluvu odmítli, jsme nyní v bezpečí a chráněni před všemi útoky ďábla a světa. Po pravdě, proč by se každý, kdo je na tomto světě, měl bát Boha?Sschmch. Cyprián z Kartága

Zde se modlíme k Nebeskému Otci, aby nás sám vyrval někomu, komu se my sami (mocnými silami) nemůžeme bránit... Tímto slovem nás náš Spasitel probouzí před modlitbou a jeho modlitbou začínáme .Svatý. Tikhin Zadonsky

"Neboť tvé je království i moc i sláva navěky." (Matouš 6:13)

Řekněme vám o nepříteli slovyosvoboď nás od zlého Poté, co jsme byli opatrní a přijali naši neturbulenci, nás Vin dýchá pryč, představuje nám krále, pod jehož vládou podléháme, a ukazuje, že Vin je nejmocnější pro všechny.Jako tvoje jako Spasitel,Království a moc a sláva . Protože je to Jeho Království, není třeba se bát, protože Ho nikdo nemůže podporovat a nikdo s Ním nesdílí nadvládu. Kdyby Spasitel řekl:Vaše je Království , pak ukazuje, že toto je naším cílem přikázat Bohu, který chce děkovat za Boží dar... Jedním slovem:ta sláva Zdá se, že tento král vás nejen upřednostňuje od těch hrozivých, ale může vám také ublížit od těch slavných... Neboť stejně jako je jeho moc velká, tak je jeho sláva neviditelná a všechno je bezmezné a nekonečné.Svatý. Jana Zlatoústého

Krátké modlitební pravidlo sv. Serafima ze Sarova

Reverend Seraphim ze Sarova stanovil následující modlitební pravidlo: „Po probuzení ze spánku může každý křesťan, stojící před svatými ikonami, číst modlitbu PáněNáš otec tři*, tedy ke cti Nejsvětější Trojicepíseň Panny Marie :

Panno Maria, raduj se, blahoslavená Maria, Pán s tebou; Požehnaný jsi v ženách a požehnaný je plod tvého lůna, neboť jsi zrodil Spasitele našich duší.(trichi)

Symbol viru:

Věřím v jednoho Boha Otce, Všemohoucího, Stvořitele nebe i země, pro všechny viditelného a neviditelného.

Já v jediném Pánu Ježíši Kristu, Jednorozeném Synu Božím, který je Otcem lidu před tímto stoletím; Světlo je jako Světlo, pravý Bůh je jako pravý Bůh, zrozený z lidí, nestvořený, shodný s Batkovem, který je vším, co je.

Kvůli člověku a kvůli naší spáse, který sestoupil z nebe a vlil se s Duchem svatým a Pannou Marií a ulevilo se mu.

Byla za nás ukřižována za papežského Piláta, trpěla a byla pohřbena.

І Neděle třetí den pro Písmo.

A ten, který vystoupil do nebe a seděl po pravici Otce.

A dokud nebude sláva budoucnosti souzena živými a mrtvými, nebude jeho království konce.

A v Duchu svatém, Pán, ten živý, který je od Otce, který uctívá a oslavuje s Otcem a Synem, který je podporován proroky.

Do jedné svaté, katolické a apoštolské církve.

Přísahám jedním křtem proti zbytečným hříchům.

Očekávám vzkříšení mrtvých,

ten život nadcházejícího století. Amen. (jednou)

- Po zavedení tohoto pravidla se nenechte starat o své právo, které jste nazvali. V hodině práce a v dávkování ať tiše čte:

Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem (nebo hříšníkem) ,

a pokud máte pocit, že jste jiní, pak, když jste zaneprázdněni právem, nepřestávejte mluvit svou myslí

pane měj slitování

a pokračovat až do oběda.

"Před samotným přestupkem se neváhejte řídit pravidlem hodnosti." Po večeři, dokončil své právo, tiše čte:

Nejsvětější Theotokos, zachraň mě, hříšníka (nebo hříšníka) popř

Pane Ježíši Kriste, Matko Boží, smiluj se nade mnou, hříšníkem (nebo hříšníkem) ,

A nenechte to trvat až do spaní. Před spaním by si měl každý křesťan znovu přečíst Rankovovo pravidlo; Potom ho nech spát, když se ohradil zbožnými prapory."

„Dodržováním tohoto pravidla,“ říká otec Seraphim, „můžete dosáhnout světa křesťanské důkladnosti, protože tři modlitby jsou základem křesťanství: první, podobně jako modlitba, byla vyslovena samotným Pánem v duchu všech modliteb. ; přítele přivedl z nebe archanděl milované Panně Marii, Matce Páně; Symbol krátce pomstí náboženská dogmata křesťanské víry.“ Tim, pro kterého je nemožné dodržet toto malé pravidlo za vším okolím, by si ho ctihodný Serafín rád přečetl kdykoli během svého pobytu: a v hodinu, při chůzi a v posteli, což představuje základ toho slovo svatého listu: Kozhen, kdo je známější Pro Pána, já lžu.