Sergiy Radonezky ese. Ano: Sergius z Radonezkého je skutečným tvůrcem ruského kláštera. Jak Sergius skutečně žil

11.02.2017 20:13

Ve jménu svatého Sergia si lidé připomenou svou mravní obrodu, která umožnila politickou obrodu a potvrzuje pravidlo, že politická pevnost se vyplatí jen tehdy, spoléhá-li na mravní sílu.

V.0. Ključevského

"Život svatého Sergia z Radonez"

Soutěžní práce

při nominaci

"Život svatého Sergia z Radonez"

Vikonala: Narishkina

Oksana, studentka 8. třídy.

filmy a literatura

Medková Nina Igorivna

Smt Pidgorenský.

Sergiy Radonezky- mnich ruské církve, zakladatel kláštera Nejsvětější Trojice u Moskvy (devíti Trojice-Sergius Lavra), znovutvůrce mnišství ve východním Rusku. Sergius z Radonezkého je ruskou pravoslavnou církví považován za světce a je respektován jako největší asketa ruské země.

Na dzherelі.

„... Od té doby, co jsme před třemi lety, na jaře, se synem 34 skal, šli do dzherelo bіlya Lavry (Abychom vzdali úctu dzherelo sv. Savi Storozhevského u mostu. - Yerom. L.K.)
Když jsme odcházeli, šla před námi krásná žena. Štěkala a křičela. Pak se mnou na jakou dobu spala, ale já nesouhlasil.
Na Dzherelya jsem šel do lázní a vykoupal se, a pak přišel můj syn. Seděl jsem a seděl na lavičce a kontroloval svého syna. Objednávka byla prostě v potoce, stála po kolena u vody, „Beznová“ plavala, stála přímo v ole.
Pohledný čtyřicátník, světle blond, modré oči, na sobě béžový kabát a cvičební úbor. Vzal si čistou plastovou láhev, která tam ležela, nalil vodu a začal pít. Počasí bylo ospalé, obloha temná. Okamžitě jsem si uvědomil, jak velká to byla důvěra. Zeptal jsem se ho: Jste hvězdy? Vin Vidpov: "Tady bydlím." Toto je můj syn, který již opustil lázeňský dům, a já jsem si myslel, že bydlí v nejbližších chatrčích nad džerelem.
Žasl nad tím „šílenstvím“, jak jsem se cítil ostražitý, a řekl jsem: „Miluji ji. Zasmál jsem se a řekl, že už je stará, a proč kopou... A já sám jsem vypadal jako parchant.
Pak si lidé přišli pro vodu. Muž stojí na cestě na cestě lidí a pije vodu z tance, aniž by uhnul stranou nebo vstoupil na silnici. A lidé tudy procházeli.
Bylo blízko ke třetímu výročí toho dne. Zeptal jsem se: kdo je to? Bisnuvata, jak se zdá, zatím nic nenaučil.
Když jsme šli zpět a míjeli pomník sv. Sergia z Radonezu, zvedli jsme hlavy a poznali, že je to reverend.

Vzkříšení mrtvých.

Náš ctihodný otec Sergius vykonal tyto další zázraky: když přijal moc zázraků od Boha, vzkřísil mrtvé k životu. Nějaký muž daný do kláštera, který byl jediným synem, byl posedlý nemocí. A přinesl to mnichovi, aby mohl být uzdraven. A mladík zemřel ve stáří a jeho otec nad ním nezadržitelně plakal. Reverend Sergius byl na počest tohoto lidu milosrdný, modlil se a vzkřísil mladého muže a dal ho svému otci živého. A muž se s radostí vrátil do svého domova se živým a zdravým synem. Došli do bodu, kdy byli posedlí nečistým duchem, ale než se dostali ke světci, nečistí duchové je opustili. A malomocní byli očištěni a slepota byla obnovena.

Neznámý.

Jistý vesničan, farmář ze vzdáleného místa, se soucítil se svatým Sergiem a naléhal na něj, aby mu pomohl. Přišel jsem do kláštera mnicha a dostal jsem školení, abych ho učil. Potom mnich začal kopat zemi ve městě.

Vyprávěli o vesničaně. Vesničan šel do města a pošetřil světce v tenkém rouchu, slzami a mnohokrát drápy, který kopal zem a věřil, že ti, co poslali, se mu chtějí smát. Byl odhodlán poctít světce velkou slávou. Obrátil jsem se ke klášteru a znovu jsem začal pít: „Kde je svatý Sergius? Ukaž mi jógu, i když přijdu z dálky léčit jógu.“ Řekli: "Jen ten, koho chceš potěšit." Přišel světec Nezabar, ale když to svému vesničanovi dopřál a byl pyšný, odvrátil se a nechtěl se na blaženého podívat. Zabil se: „Vydělal jsem tolik peněz za nic! Přijďte k velkému prorokovi, o takovém množství lidí. S přáním odměnit ho velkou ctí a slávou, přísahám při tomto hříběti a nepoctivém starci."

Světec, když se vzpamatoval, začal o tom mluvit, protože jak je pyšný na chválu a marnivost, tak je pokorný k potupě a ponížení svého vyzařování. Požádal jsem vesničana, aby šel s ním, postavil jsem ježka před něj a začal jsem se mu věnovat. A on mu řekl: Netrucuj, ale komu chceš, pomoz mu. Bylo smyto jen pár slov, jako by přišel pramen, oznamující příchod velkovévody do kláštera. A když svatý vstal, porazil knížata, kteří přišli s bezmocností svých služebníků. Poté, co princ uctíval světce, spěchal na další místo, poklonil se k zemi a požádal o požehnání světce. Požehnal mu a vstoupil do kláštera s náležitou ctí. A sedící, uražení, a princ a starší se modlili a ostatní tam stáli. A tohoto vesničana poslalo služebnictvo pryč a stařec, který vesloval, vytíral z dálky, ponížený, nemohl pomoci. Když jsem slyšel šepot jednoho z nich: "Pane, kdo je ten starý muž, který sedí jako princ?" A to se mi líbí: Svatý Sergius.

Když jsem vesničana začal ničit a vyčítat si: „Jak to, že jsem byl slepý a nevěřil jsem těm, kteří mě nazývali svatým otcem? Proč jste mu letos neudělil vyznamenání? Zasloužíme si být nazýváni vesničany a tichými lidmi! Jak se teď budu jevit jako vrh posedlostí před světcem? Když vesničan opustil knížecí klášter, přiběhl k mnichovi, váhavě se na něj podíval, padl na nohy a žádal o osvobození, protože hloupě zhřešil. Světec ho laskavě utěšoval a řekl: „Neboj se, dítě, jsi jediný, kdo mě skutečně znal, aniž by věděl něco zvláštního. "Všichni ostatní začali být spokojení a říkali mi, že jsem skvělý." Proto je zřejmé, jak skromný byl Ctihodný otec Sergius, úlomky zemského dělníka, který s ním vesloval a miloval víc než tu čest, když se stal princem.

Další pomoc.

Zdá se, že chána Mamaie potkalo neštěstí: armáda vyslaná Mamaiem byla poražena princem Dmitrijem u řeky Vozhzhe.

Přešlo ještě pár kamenů. Princ Dmitro se zcela nepodřídil vůli Mamaie a pak se v hněvu na početní sílu armády zhroutil na velkovévodu. Princ Kilka se hodinu divil, nevěděl, jak urychlit nebo bojovat s velkými chánovými silami. Ze strachu, že neortodoxní úředníci přivedou jejich vlast do nových nesnází, se dlouho radovali se svými sousedy a šli žádat o požehnání svatého Sergia. Reverend Sergius požehnal princi za jeho život. Po modlitbě požehnal všem válečníkům, kteří byli s princem, a dal mu za společníky dva učedníky - Oleksandra Peresvita a Andrije Oslyablu.

Kníže a vojáci opustili klášter, povzbuzeni slovy a požehnáním mnicha. Princ Dmitrij Viyshov je v čele Tatarů, pivo, bachachi převaha jejich sil, znalosti. Od Sergia dorazila řada zpráv s listem. Mnich s pomocí uklidnil knížete Páně a povzbudil ho, aby se beze strachu vydal k nepříteli. V roce 1380 došlo k tvrdé bitvě proti Donu na poli Kulikovo a Mamai byl poražen. Toto vítězství, na jehož počest byl princ Dmitrij pojmenován Don, bylo velmi ukradeno mocí Tatarů, ačkoli Rus se z nového zcela zotavil mnohem později.

Jako by se dnes ráno svatý Sergius modlil k Přesvaté Bohorodice a prosil ji o všemocnou přímluvu za klášter, který vytvořil. Po modlitbě se obrátil k učení svého Micheáše a řekl mu: „Pij, dítě! Nina nám dá zázrak." Kdysi dávno jsem viděl tato slova, jako bych cítil hlas: „Svatý přijde čistě“ z cely, byl osvícen podivuhodným světlem a navštívil svatou Pannu se dvěma apoštoly, Petrem a Janem. Když Nejsvětější Theotokos padla do temnoty, když dosáhla nové, řekla: „Neplač, má drahá! Slyším tvou modlitbu. Během tvého života budu ve tvém klášteře k smrti nepřístupný!“ Miska pominula a světec, který k vám přišel, učil své ležící jako mrtvého. Zvedl ho. "Pověz mi, svatý otče," zeptal se jí, "co je to za podivuhodný vzhled?" Moje duše byla stěží oddělena od mého těla." Běda, jak to kdysi řekl sám světec, jeho srdce bylo naplněno radostí, chvěním a úctou.

Tento zázračný jev je znázorněn na ikonách.

Když bylo Sergiusovi 23 let, opat nejbližšího kláštera Mitrofan tonsuroval 7. výročí na den sv. mučedníci Sergius a Bacchus a svatý Sergius. Toto jsou dny nových oslav v kostele, dnes se účastní Svatých Kristových tajemství a jedí jen jednu prosforu. Potom Mitrofan, který promluvil přímo k klasu, se obrátil ke svému klášteru a Sergius se ztratil. Bylo pro něj těžké žít na tomto opuštěném místě: snažili se ho pokrýt pojištěním; Pak ho celá horda opustila s divokými výhrůžkami. Kdysi dávno se asketa žehnal znameními Božími a modlil se, a oni věděli. Jednou, když jsem si jednou v noci přečetl pravidlo, liška začala dunět a z jeho cely se vytratila beztvarost fazolí. "Pojď do toho, je čas, abys žil v divočině lesa!" - křičeli smradi. – Proč si děláš srandu? Nebojíte se, že zemřete hlady nebo vás zabijí lupiči? Kdysi stál asketa, aniž by se zhroutil, soustředil se na modlitbu a duše umíraly.

Často jsme kolem vlků utíkali - smradi k němu přicházeli a očichávali ho. Ale mnich se zachytil modlitbou a nebál se jich. Přinesly ho čarodějnice. Jednoho dne přišla celá řeka k dalšímu a poustevník se s ním podělil o zbývající kousek chleba; Pokud má někdo jen jeden kus oděvu, dostal ho Vedmedeva a on sám hladověl, pak, jak vysvětluje popis života mnicha, nepředstavitelné zvíře nechápe potřebu trpělivosti a pokory. Ale byl chycen, takže v tom novém nebyl ani jeden kus oděvu, a protože nemělo volání slitování, začalo se zvíře žalostně svíjet; Potom k němu mnich vyšel a začal ho laskavě prosit, ale šelma mu nerozuměla a žila

Jednoho dne se mnich modlil za svůj klášter a své učedníky. Okamžitě jsem zaslechl hlas: „Sergiusi! Modlíte se za své děti a vaše modlitba je vyslyšena: žasněte nad počtem lidí, kteří se shromáždili na vaší obřadní službě ve jménu Nejsvětější Trojice! A viděl jsem beztvárnost krásných ptáků, kteří létají ke klášteru a za mým plotem. A znovu bylo slyšet hlas: "Tak se počet tvých učedníků rozmnoží jako tolik ptáků a po tobě půjdou smradové po tvých stopách!" Sergius zavolal na Simona, a když získali část vidění, strávili celou noc v duchovní radosti.

Ihned po požehnané smrti Sergia se začaly objevovat zázraky a uzdravení. Mnich Ignác mu tedy sloužil na jeho hlavním místě v kostele, který spí s bratry. Na 1408 prp. Sergius se zjevil opatovi Nikonovi a sdělil mu obnovu kláštera chánem Edigem a jeho renovaci. Stížnosti a odmítnutí přišly na vrchol. Mnichovi, který si uřízl dlouhou nohu, se zjevili sv. Oleksij a Ctihodný. Sergiy a oni se na něj zaměřili.

30 let po jeho smrti, Rev. Sergius se zjevil jednomu zbožnému člověku a řekl mu: „Zpráva o hegumenech a bratřích: připraví mě tak dlouho pod pokrývkou země v Trunu, dokud voda nevyčerpá mé tělo? 5 lipnya 1422 roku truna prp. Sergius byl objeven a nejen že jeho svaté ostatky byly neporušitelné, ale i jeho zjevení samotné bylo shledáno neporušitelným. Trubka byla nabroušena vodou, ale svatých ostatků se nedotklo. Todi prp. Nikon zpochybnil skutečnou katedrálu Nejsvětější Trojice.

Informace Dzherela: L.M. Grigor'eva. "Svatí pravoslavného Ruska"; Sergey Ershov "Ruští svatí"; A. N. Pečerská "Zprávy o ruských světcích."

Recenze místo dokumentu
«»

Hypotéka obecní pokladny

Pidgorensk střední škola č. 1

Pidgorenský okres Voroněžské oblasti.

Soutěžní práce

při nominaci

HISTORICKÁ EPOCHA JAKOI A TRENDING SERGY RADONIZHSKY.

Vikonala: Gaivoronská

Anastasia, studentka 8. třídy.

Kerivnik: čtenář ruštiny

filmy a literatura

Medková Nina Igorivna

Smt Pidgorenský.

HISTORICKÁ EPOCHA JAKOI A TRENDING SERGY RADONIZHSKY.

Ve jménu svatého Sergia si lidé připomenou svou mravní obrodu, která umožnila politickou obrodu a potvrzuje pravidlo, že politická pevnost města je jen

pokud se opírá o morální sílu.

V.0. Ključevského

Pravoslavná církev slaví památku sv. Sergia z Radonezu 24. neděle ve starém stylu. Je chválen jako světec, který zná spravedlivý způsob života a bohatě se zasloužil o založení ruské pravoslavné církve. Velmi velká je také role reverenda v důležitém ruském státě.

Sergius z Radonezkého žil v Rusku ve 14. století. Sehrál významnou roli v ruských dějinách 14. století.

Co víme o Sergiu z Radonezkého a o době, ve které žije? Proč si zakladatel Trojice-Sergiovy lávry získal lidské uctívání prostřednictvím stovek kamenů?

Rus' 14. století - před námi byla četná knížectví, z nichž některá byla spojena knížecími řadami a oddíly do volostů, jiná byla zbavena nezávislosti, což je nijak neposílilo.

Rus je již stovky let pod tatarsko-mongolským jhem. Hlavním problémem se nestal nedostatek vůle ruského lidu, ale ztráta víry v sebe sama. Jedním z důvodů oslabení Ruska a přílivu vzájemného neplechy bylo zřejmě rozhodnutí Jaroslava Moudrého rozdělit svou válku mezi své bratry. Samozřejmě jsme to udělali z dobrých úmyslů a doufali, že jim nedáme příležitost k vzájemné nespokojenosti. Okamžitě vládla první hrstka kamení smradu. Ale nadcházející osudy znesnadnily rozpad jejich svazku. Od tohoto okamžiku začíná rozdělení Ruska na hranicích knížectví.

Toto historické období bude pro ruský lid nejdůležitější.

Zajetí Ruska se také shodovalo s postavením knížat, z nichž mnozí je využívali.

Ve velkých událostech, které nastaly po smrti Alexandra Něvského, mezi jeho syny a příbuznými, se chánův dvůr stal hlavním argumentem správnosti. Princové ohlásili jeden na jednoho Hordě a zvítězili nad armádou Orda pro vzájemný boj. Vyvíjela se nepříjemná situace, kdy se Rusové ocitli sevřeni v kleci: na jedné straně Tataři, na druhé straně vlastní bratři, kteří zapomněli na svá křesťanská přikázání a své křesťanské kořeny.

Rus ztratil vůdce, někoho, s kým by se mohla vcítit - někoho, koho by mohla následovat.

Aby shodili barbarské jho, nastolili nezávislou moc a uvedli do plotu křesťanské církve divoké cizince, k čemuž sám ruský lid potřeboval zvýšit svou duchovní sílu.

To je správné, duchovní vedení lidem a sv. Sergius zasvětil svůj život.

Asi za hodinu se objevil svět Bartoloměje (v letech 1313 až 1322), který přijal temnotu pod jménem Sergius z Radonezki, jak se ve vědecké literatuře říká jinak. Tak jsou naznačeny různé osudy založení kláštera Nejsvětější Trojice (v letech 1337 až 1345) a jeho smrti (v letech 1391 až 1397). Neštěstí významných období života a působení Sergia z Radonezkého vysvětluje chudoba zjevných příběhů o jeho lidu a životě. O příspěvcích k ruským dějinám 14. století řekl sv. Sergius z Radonezu.

Jak již bylo řečeno dříve, přesné datum narození sv. Sergia neznáme. Podle některých údajů se narodili 3. května 1314 ve vesnici Varnitsa nedaleko Rostova. Pro ostatní tento jev začal v roce 1322, stejně jako skutečnost, že divotvorce se narodil v roce 1319.

Pocházející ze šlechtického rodu; Jeho otec, Kirilo a Maria, žili před Rostovskými bojary a bydleli ve vlastním domě poblíž Rostova a jeho otec, bojar Kirilo, byl ve službách prince. Byla pravda, že nastalo období občanských nepokojů, zemi vládla armáda, protože bratři mezi sebou bojovali o půdu. Předtím docházelo k neustálým nájezdům Tatarů přes ničení zemí. Rostov v té době již nebyl pod kontrolou Moskvanů. Po posledním tatarském nájezdu byl Rostov připojen k Moskvě. Otec Bartoloměj váhal se službou u moskevského prince. Kirillovi bylo přiděleno místo služby v Radoneži, na trase z Rostova do Moskvy. Přítel měl velmi rád církevní tradice, miloval Boží chrám a mluvil o mandarinech a chudých. Bůh mu dal tři bratry: Štěpána, Bartoloměje (budoucího Sergeje) a Petra.

Bartolomějovi bratři se spřátelili, ale vyjádřili své přátelství a požádali své otce, aby ho pustili na vrchol. Přesvědčili ho, aby s nimi zůstal až do smrti.

Po smrti svého otce udělá Bartoloměj nejdůležitější rozhodnutí ve svém životě – stane se samorostlým mužem. Začíná útočná etapa života.

Bartoloměj se podílel na zabití svého přátelského bratra Petra a on sám se stal Chenem. Naklonil se ke Stefanovi a zároveň s ním začal žertovat na místě spojeném s každodenním životem kláštera. Bratři našli „jedno místo v houštinách lesa“, kde byla voda, a začali, dokud nevznikla „poušť“. Zápach byl způsoben „odtokem a chatou“. Pokud půjdete do kůlny a chaty, pak to bude „buňka jednoho z’zdasta“. Původní chatrč vykáceli, pak postavili kostelík.

Kněží, kteří pocházeli z této lokality, vysvětili kostel za metropolity Theognosta. Pohřeb kláštera Nejsvětější Trojice je naplánován na hodinu ne dříve než 1342 rublů.

Ale Stefan těžkosti takové samosprávy nepřekonal a táhl z Moskvy do kláštera Zjevení Páně a Bartoloměj zůstal sám. Vedl a celebroval ho opat Mitrofan. Toto je Hegumen Mitrofan, narozený v roce 1337. tonsuroval mladého asketu, kterému bylo pouhých třiadvacet let, do hodnosti Chernetsky pod jménem Sergius. Tři dny, kdy Sergius žil ve svém vlastním já, skončily „nevinnou modlitbou a cvičením, uklidňujícím strach z divokých zvířat“.

Něco o jeho asketickém životě se rozšířilo po okolí a milovníci sebeovládání se brzy začali usazovat. I 1342 rub. K Sergiovi přicházejí první vědci. Ze začátku si dělali srandu o místě upoutaném na lůžko.

Vesnice byla rychle zřízena, kde klášter žil ve své panské cele a hned se chystal před bohoslužbou. Reverend Sergius, pro bratry nedůležitý, nechtěl z pokory přijmout ani hodnost kněze, ani opata a hrozbu klášterních mnichů, že pokud nebude dobré jejich pána sesadit, pak smrad by zmizel, síla yogo vicconati je parchant. Bylo to snad dvacet let poté, kdy mladý Bartoloměj začal se svými vojenskými činy. Takto byl položen počátek kláštera Trinity-Sepgievsky.

O Sergiovi rostla myšlenka, že dárky nejsou pro nic za nic

proroctví. Bez ohledu na tuto slávu vedl Sergius i nadále velmi jednoduchý způsob života as vroucí láskou jednal jak s knížaty, kteří byli bohatí v klášteře, tak s chudými, kteří byli v klášteře.

Povaga předtím, než Sergius pobízel velkovévodu Dmitrije, aby se znovu a znovu zabil. V roce 1365, kvůli sporu mezi Dmitrijem Kostyantinovičem ze Suzdalu a jeho bratrem Borisem o Nižnij Novgorod, na příkaz Dmitrije Moskevského a metropolity Alexije cestoval Sergius do Nižního Novgorodu, založil tam všechny kostely a Borisovi bratři se vzdali i. V roce 1385 Sergius, již ve svém pozdním životě, vládl věčnému světu mezi dříve nesmiřitelnými nepřáteli: Dmitrijem z Moskvy a Olegem z Rjazaně.

Největší sláva této instalace vznikla před bitvou u Kulikova. Dmitro, připravující se na cestu do Mamaie, když předtím šel pro požehnání. Sergius tváří v tvář tomu přemůže a probudí velkovévodu i celý ruský lid k posvátnému boji za svobodu Ruska. Jakmile se proroctví naplnilo a Rusové zvítězili, Sergiova svatost ještě vzrostla. Tak vznikl řád, když svatý opat požehnal dvěma šlechticům svého kláštera: Oleksandru Peresvetovi, velkému bojarovi, a Oslyabya; A zášť a smrad padly do boje.

Sv. Sergius zemřel v roce 1392 a byl pohřben v kostele Kláštera Nejsvětější Trojice. Jeho tělo zůstalo v zemi asi 30 let a poté, po vykopání jednoho z členů, byla trubka zvednuta ze země. Čistota napájení stoupla 5. června 1422. O třicet let později byl Sergius prohlášen za celoruského svatého.

Se vzdáleností snad pěti set kamenů lidé kráčeli na bohoslužbu Ctihodného v Lávře katedrály Nejsvětější Trojice.

Když mluvíme o významu svatého Sergia pro budoucnost Ruska a ruského lidu, můžete vidět řadu hlavních výhod.

Za prvé, Sergius nejen že požehnal bitvě u Kulikova, ale také vydělal mnohem více - a pozvedl ducha lidí sužovaných tatarsko-mongolským jhem. Sergiy se stal novým duchovním vůdcem. Reverend Sergius nejen že požehnal Dmitriji Donskému za rozhodující bitvu proti Tatarům, ale také přispěl svým absolutním osudem ke konci nesnášenlivého islámského jha. Ne nadarmo se Tataři po smrti Ctihodného, ​​když dobyli Moskvu, nestarali o to, aby dokončili své právoplatné zničení ruského státu, ale raději pokračovali ve spálení Trojiční lávry Ctihodného.

Jiným způsobem to bylo potlačením občanských nepokojů a sjednocením ruských knížectví pod jedinou vládou moskevského suveréna. Sám se vydal k odbojným knížatům Nižního Novgorodu, Rjazaně, Tveru a Rostova a celou dobu se je snažil přesvědčit, aby uzavřeli mír s Moskvou a spojili své síly v plné vzájemné službě pod sjednocenou mocí moskevského velkovévody. Sám potvrdil, nebo snad inspiroval, duchovní dopis Dmitra Ivanoviče, který udělil trůn svému nejstaršímu synovi Vasiliji Dmitrovičovi, a vyvolal tak rozbroje, naznačující postup předání moci.

Za třetí, udělala mnoho pro posílení pozice církve, která se v podstatě stala organizačním klasem sjednoceného Ruska. Od 14. století se kláštery a kostely stále více stávají páteří světské moci.

Aktivita Sergia vedla k tomu, že Rus znovu povstal jako skupina silné křesťanské kultury.

Tímto způsobem sehrál Sergius z Radonezského důležitou roli v ruských dějinách 14. století. Nebude příliš mnoho říci, že Sergius je jedním z těch, kteří vytvořili Rusko a na nichž stále závisí.

Literatura:

Grigorij Kolo, mnich. Myšlenky o ikoně. - Paříž, 1978 - str. 4.

Objednat. S. Snesorová. Pozemský život Matky Boží. - Jaroslavl: Nord, 2005. - str. 157–164.

S. V. Perevezentsev. Rusko. Velký podíl - M.: Bile Misto, 2005. - Z 192 - 193.

M. A. Ilyin. Umělecký a estetický popis ikony „Trojice“ – „Zagorsk. Klášter Trinity-Sergius" - Leningrad, 1971. - str. 26 – 27

5. Text Bible, text zjevení Sergia z Radonezkého.

televize

Dílo B. K. Zaitseva „Reverend Sergius z Radonezki“ bylo napsáno v roce 1925 v emigraci. Toto je život svatého starce nalezeného v Rusku. Podle autora jde o téma, „kdyby se autorovi nezdál předrevoluční osud a nesvedl by ho“. Když jsem četl život slavného ruského světce ze 14. století, všiml jsem si, že během pouhých hodin šoku se mohou objevit věci, které dýchají utrpením a nadějí, zmatkem a láskou - se všemi vznešenými pocity, které mohou proniknout do duše a lidí, kteří se starají pro jejich Batkivshchyna.
Chápu, že se autoři této práce zdají blízcí a srozumitelní. Zaujalo mě také, že autor vykreslil samotného Sergia jako ruského národního světce se všemi duchovními náklonnostmi mocného ruského lidu, z nichž autor vyzdvihl tu nejkrásnější „skromnost asketismu“. Rýže je ještě více ruská. Ne nadarmo je Sergius ve svém životě svými lidskými vlastnostmi a tímto činem zastoupen dalším katolickým světcem – Františkem Asizským. Reverend Sergius není známý svým zvláštním talentem, darem rudosti. „Ubohými“ způsoby, starší bratr Stefan. Pak se lehce mění – tiše a plynule.
B.K. Zajcev si ve svém díle dal podle mého názoru za úkol odhalit obraz Sergeje krok za krokem, jasně, nepřerušovaně a přinést podobnost svatosti nad dramatem. Svatost v někom organicky roste.
Sergius je trvale pevný a nepřemožitelný ve své půvabnosti, pokoře a skromnosti. Pokud si klášterní bratři začali stěžovat, opat neupadl do pastýřského hněvu a nevinil své děti z hříšnosti. Vin, již starý muž, uviděl svůj kyj a šel do divokého místa, kde usnul v poustevně Kirzhach. A svému příteli moskevskému metropolitovi Aleximu, který nedovolil manipulovat se zlatým křížem metropole: "V mládí jsem nebyl zlatonoš, ale ve stáří bych byl raději v neštěstí."
Takovým lehkým pohledem sv. Sergius v Rusku získá velkou morální autoritu, která mu, jak ukázala historie, umožňuje pouze dokončit hlavní skutek života - požehnat Dmitriji Moskevskému za bitvu proti zajatcům Vitchina.
V díle Zaitseva sv. Sergiy je neznámá část Ruska. Byl jsem v Radoniži na místě pomníku sv. Sergius. Tam na popelu ruské přírody velké spojení sv. Sergius s naší Batkivshchynou, tak sladký, jasný ve svém smutku a tichý patro v oduševnělé divě.
Bohužel, je škoda, že světlé zázraky v Rusku jsou plýtvány častěji než ne, ale existují velké šoky. Během hodin jha Ordiny si Rus' uvědomil podvratnou ránu: „zničili ostatní i své vlastní“. Rodina mláděte Bartoloměje zažila všechna tato neštěstí. Otec budoucího světce Kirilo, který vyrval ikony z Radoneže, ale sám ve svém stáří již nebyl schopen vládnout. Yogo nahradil jeho syna Stefana. Bartoloměj neměl žádnou naději, protože mladý muž stále více opouštěl sebeúctu, modlitbu a Boha. Životní útrapy na něj v Dúmě dolehly ještě více, aby ho připravil o rodinný dům a stal se občanem.
Autor ukazuje, že Bartoloměj stále až do konce neprozrazuje, proč a pro co si vybírá motivaci v životě. Před čtenářem stojí skromný, unavený mladý muž. Otec, jakmile uviděl svého syna, řekl: „Zestárli jsme, Němci; neslužte nám nikomu; Vaši bratři měli zvěsti o jejich rodinách. Jsme rádi, že se snažíte potěšit Pána. Jestliže vaše štěstí nebude odňato, služte nám jen chvíli, dokud nás Bůh nevezme zpět; oh, vezmi nás do hrobu a pak tě nikdo nemůže zastavit."
Bartoloměj svým otcům ublížil a ztratil je. Obětováním své touhy po novém životě, který je vaším voláním pro sebe, kvůli svým blízkým. Tu a tam si vzpomenu na odkaz o sv. Sergius St. Františka. Autor hymny, že „sv. Francis Pishov, který okamžitě setřásl střelný prach ze všeho v životě, se vrhl do světla extáze k modlitbám a činům. Bartoloměj streamoval. Chekav."
Zde podle mého názoru došlo k výživě morálky a méně náboženství. Bylo to dovoleno udělat takovým způsobem, že ruská duše je morálně a nábožensky neoddělitelná. Pokaždé je ruská duše v podobných epizodách vždy mučena a spěchá před volbou. Právě teď je důležité říci, že když jsme opravili Bartolomějovo dílo, životní uspořádání, které se snažíme streamovat, se zpozdilo. Autor života to respektuje, melodicky, aniž by to ztratil. Ale, bez pochyb, jako bych od počátku věků vládl otcům i otcům bez vzpoury. Tento typ je jiný. A podle typu se tvořil podíl...“
Poté, co spolu s bratrem Stefanem opustili divoké místo, měli těžké časy. Klášter vyžadoval mnoho práce. Bratr se ukázal být pro Bartoloměje mnohem slabší a většina práce padla na bedra budoucího světce.
Nezabar poté, co byl tonzurován na konci dne narození nového opata Mitrofana, sv. Sergiy ztratil jen jeden kus divoké přírody.
Autor zvláště vyzdvihuje dovednost sv. Sergia k askezi: „Asketický čin je posílení, narovnání duše jediné vertikály. V takovém obrazu je snazší a láskyplnější sjednotit se s Původem, proud božského jím proudí bez přerušení...“
Bylo by naivní si myslet, že sv. Sergius je obzvláště důležitý, první měsíce nezávislosti byly podpořeny tisíci lety důkazů o mniších. Je nemožné předat důkaz vlastní hodnoty. K čemu člověk přijít sám, překročit sám sebe, učit se od sebe a povzbuzovat se.
Jako každý dezertér i sv. Sv. Sergius Vijšov prošel houštím, výbuchem, náhlostí smyslů, a proto s pomocí snadného života zvítězil svatý Sergius Vijšov z tohoto zápasu, když si podmanil ducha své Boží linie.
Tsikavo poblíž vyobrazeného obrazu sv. Sergius odhaluje šíři jejích názorů. Zdá se, že jako ortodoxní křesťan vštípil mezi své následovníky kulturu ve smyslu zpěvu: praxe, řád, disciplína. Nebyl kazatelem, ani žádný z jeho učenců se nezabýval misionářskou prací. A to ještě více zvýšilo jeho autoritu mezi lidmi.
Čin svatého Sergia, jehož úlohou bylo porazit ruské jednotky na Kulikovském poli, je nepopsatelný. To ví každý. A sám autor životního příběhu vzdal hold okamžikům reverendova sbližování. Sergiovi k úspěchu jeho života. Ani Winn, ani Dmitro Donsky se nedožili zbytkového osvobození Ruska od nevýrobních sil, ale položili velký duchovní základ, na kterém bude Rusko pevně stát dodnes.
B.K. Zaitsev dokázal vytvořit obraz národního hrdiny, který hodinami krve a násilí povzbuzoval ducha slovanského lidu.
Autor ukončuje životní příběh a dodává vzhledu učitele zbývající nejdůležitější nádech. Sergiya. Nemůžeme mluvit o těch, kteří „bez ztráty vlastního psaní se Sergiy nikdy nic nenaučí. Jde o celkový vzhled: jeden je chladný a osvěžující, druhý je tichý. Sergius tiše začíná těmi nejjednoduššími věcmi: pravdou, integritou, odvahou, spravedlností, úctou a vírou.
Což, jak respektuji, má nejvyšší hodnotu v obrazu velkého starce, znázorněného rukou talentovaného ruského umělce B. Do. Zajceva.

Dílo B. K. Zaitseva „Reverend Sergius z Radonezki“ bylo napsáno v roce 1925 v emigraci. Toto je život svatého starce nalezeného v Rusku. Podle autora je toto téma „by se autorovi nezjevilo a přivedlo by ho k předrevolučnímu osudu“. Když jsem četl život slavného ruského světce ze 14. století, všiml jsem si, že během pouhých hodin šoku se mohou objevit věci, které dýchají utrpením a nadějí, zmatkem a láskou - se všemi vznešenými pocity, které mohou proniknout do duše a lidí, kteří se starají pro jejich Batkivshchyna.

Chápu, že se autoři této práce zdají blízcí a srozumitelní. Zaujalo mě také, že autor vykreslil samotného Sergia jako ruského národního světce se všemi duchovními náklonnostmi mocného ruského lidu, v čemž autor viděl tu nejkrásnější „skromnost askeze“. Rýže je ještě více ruská. Ne nadarmo je Sergius ve svém životě svými lidskými vlastnostmi a tímto činem zastoupen dalším katolickým světcem – Františkem Asizským. Reverend Sergius není známý svým zvláštním talentem, darem rudosti. „Ubohým“ způsobem starší bratr Stefan. Pak se lehce mění – tiše a plynule.

B.K. Zajcev si ve svém díle dal podle mého názoru za úkol odhalit obraz Sergeje krok za krokem, jasně, nepřerušovaně a přinést podobnost svatosti nad dramatem. Svatost v někom organicky roste.

Sergius je trvale pevný a nepřemožitelný ve své půvabnosti, pokoře a skromnosti. Pokud si klášterní bratři začali stěžovat, opat neupadl do pastýřského hněvu a nevinil své děti z hříšnosti. Vin, již starý muž, uviděl svůj kyj a šel do divokého místa, kde usnul v poustevně Kirzhach. A svému příteli moskevskému metropolitovi Aleximu, který na sebe nenechal umístit zlatý metropolitní kříž: „V mládí jsem nebyl zlatonoš, ale ve stáří bych raději dělal neplechu.“

Takovým lehkým pohledem sv. Sergius v Rusku získá velkou morální autoritu, která mu, jak ukázala historie, umožňuje pouze dokončit hlavní skutek života - požehnat Dmitriji Moskevskému za bitvu proti zajatcům Vitchina.

V díle Zaitseva sv. Sergiy je neznámá část Ruska. Byl jsem v Radoniži na místě pomníku sv. Sergius. Tam na popelu ruské přírody velké spojení sv. Sergius s naší Batkivshchynou, tak sladký, jasný ve svém smutku a tichý patro v oduševnělé divě.

Bohužel, je škoda, že světlé zázraky v Rusku jsou plýtvány častěji než ne, ale existují velké šoky. Během hodin jha Ordiny si Rus uvědomoval podvratnou ránu: „cizí i jejich vlastní byli zničeni“. Rodina mláděte Bartoloměje zažila všechna tato neštěstí. Otec budoucího světce Kirilo, který vyrval ikony z Radoneže, ale sám ve svém stáří již nebyl schopen vládnout. Yogo nahradil jeho syna Stefana. Bartoloměj neměl žádnou naději, protože mladý muž stále více opouštěl sebeúctu, modlitbu a Boha. Životní útrapy na něj v Dúmě dolehly ještě více, aby ho připravil o rodinný dům a stal se občanem.

Autor ukazuje, že Bartoloměj stále až do konce neprozrazuje, proč a pro co si vybírá motivaci v životě. Před čtenářem stojí skromný, unavený mladý muž. Otec, jakmile mohl, vypustil syna z úst: Zestárli jsme, Němci; neslužte nám nikomu; Vaši bratři měli zvěsti o jejich rodinách. Jsme rádi, že se snažíte potěšit Pána. Jestliže vaše štěstí nebude odňato, služte nám jen chvíli, dokud nás Bůh nevezme zpět; oh, vezmi nás do hrobu a pak tě nikdo nemůže zastavit."

Bartoloměj svým otcům ublížil a ztratil je. Obětováním své touhy po novém životě, který je vaším voláním pro sebe, kvůli svým blízkým. Tu a tam si vzpomenu na odkaz o sv. Sergius St. Františka. Autor hymny „Sv. Francis Pishov, který okamžitě setřásl střelný prach ze všeho v životě, se vrhl do světla extáze k modlitbám a činům. Bartoloměj streamoval. Chekav."

Zde podle mého názoru došlo k výživě morálky a méně náboženství. Bylo to dovoleno udělat takovým způsobem, že ruská duše je morálně a nábožensky neoddělitelná. Pokaždé je ruská duše v podobných epizodách vždy mučena a spěchá před volbou. Právě teď je důležité říci, že když jsme opravili Bartolomějovo dílo, životní uspořádání, které se snažíme streamovat, se zpozdilo. Autor tohoto života je důležitý, „možná, aniž by to ztratil. Ale, bez pochyb, jako bych od počátku věků vládl otcům i otcům bez vzpoury. Tento typ je jiný. A podle typu se tvořil podíl...“

Poté, co spolu s bratrem Stefanem opustili divoké místo, měli těžké časy. Klášter vyžadoval mnoho práce. Bratr se ukázal být pro Bartoloměje mnohem slabší a většina práce padla na bedra budoucího světce.

Nezabar poté, co byl tonzurován na konci dne narození nového opata Mitrofana, sv. Sergiy ztratil jen jeden kus divoké přírody.

Autor zvláště vyzdvihuje dovednost sv. Sergius k askezi: „Asketický čin je zduchovnění, narovnání duše do jediné vertikály. S takovým pohledem je snazší a láskyplnější sjednotit se s Původem, proud božského jím bude bez problémů proudit...“

Bylo by naivní si myslet, že sv. Sergius je obzvláště důležitý, první měsíce nezávislosti byly podpořeny tisíci lety důkazů o mniších. Je nemožné předat důkaz vlastní hodnoty. K čemu člověk přijít sám, překročit sám sebe, učit se od sebe a povzbuzovat se.

Jako každý dezertér i sv. Sv. Sergius Vijšov prošel houštím, výbuchem, náhlostí smyslů, a proto s pomocí snadného života zvítězil svatý Sergius Vijšov z tohoto zápasu, když si podmanil ducha své Boží linie.

Tsikavo poblíž vyobrazeného obrazu sv. Sergius odhaluje šíři jejích názorů. Zdá se, že jako ortodoxní křesťan vštípil mezi své následovníky kulturu ve smyslu zpěvu: praxe, řád, disciplína. Nebyl kazatelem, ani žádný z jeho učenců se nezabýval misionářskou prací. A to ještě více zvýšilo jeho autoritu mezi lidmi.

Čin svatého Sergia, jehož úlohou bylo porazit ruské jednotky na Kulikovském poli, je nepopsatelný. To ví každý. A sám autor životního příběhu vzdal hold okamžikům reverendova sbližování. Sergiovi k úspěchu jeho života. Ani Winn, ani Dmitro Donsky se nedožili zbytkového osvobození Ruska od nevýrobních sil, ale položili velký duchovní základ, na kterém bude Rusko pevně stát dodnes.

B.K. Zaitsev dokázal vytvořit obraz národního hrdiny, který hodinami krve a násilí povzbuzoval ducha slovanského lidu.

Autor ukončuje životní příběh a dodává vzhledu učitele zbývající nejdůležitější nádech. Sergiya. Nemůžeme mluvit o těch, kteří „nezapomněli psát, Sergiy se nikdy nic nenaučí. Jde o celkový vzhled: jeden je chladný a osvěžující, druhý je tichý. Sergius tiše začíná těmi nejjednoduššími věcmi: pravdou, integritou, odvahou, spravedlností, úctou a vírou.

Což, jak respektuji, má nejvyšší hodnotu v obrazu velkého starce, znázorněného rukou talentovaného ruského umělce B. Do. Zajceva.

Kázání o životě sv. Sergia z Radonezu

Žák 6. třídy 1. oboru Gavrilivo 2. školy vzdělání Gavrilivo

Plemeno Maxima Michajloviče

Kerivnik – čtenář ruského jazyka a literatury

Porodina Marina Viktorivna

Žít s Kristem

„Úžasný Bůh je mezi svými svatými!

Oslavujeme naše následovníky,

jejich prostřednictvím pochází síla z naší

dobře..."

arcibiskup Nikon.

„Život Sergia z Radonezki“.

Jedním z takových velkých Božích příkladů byl ctihodný Sergius z Radonezu. Byl předurčen inovovat ducha askeze na ruské zemi, zažehnout úrodný plamen v bohatých, vzdálených hranicích ruské země a prostřednictvím těchto činů duchovního praotce nevyléčené tváře černochů.

8. června si pravoslavná církev připomíná sv. Sergia z Radonezu. Sergius z Radonezkého je skutečně národní světec, blízký každému pravoslavnému.Pokud jde o život světce za jeho modlitbami, tak v dnešní době je spousta lidí, kteří si odnášejí nové uzdravení – duchovně i fyzicky.

Co víme o životě světce a kdo je svatý Sergius pro naši ruskou církev, pro ruský stát, pro ukrajinský lid?

Míle daleko od slavného v dávných dobách, ale pokorného nini z Rostova Velikého, na cestě do Jaroslavle, se spontánně rozšířil malý klášter ve jménu Nejsvětější Trojice - požehnána je vlast velkého summana a přímluvy Nika z ruské země, sv. Sergius, Igumen z Radonezu. Zde jsou kresby jeho otců, šlechticů a šlechtických bojarů z Rostova Kirila a Marie. Kirilo a Maria byli laskaví a zbožní lidé.

Dlouho před narozením svatého dítěte byla o tomto praporu vznesena podivuhodná Boží zaslíbení, že to bude velká Boží postava. Jednoho týdenního dne, blízko hodiny božské liturgie, nekontrolovatelně třikrát zakřičel v lůně.

Pietní popis života Sergia, ctihodného Epiphania, doprovází jeho kázání o tomto nečekaném životě následující úvahou: příběhem, kde nikdo nebyl, ale před lidmi, jakoby pro, aby něco bohatě pocítil. a stát se spolehlivým svědkem této situace. ... pochopme, že jeho sláva se rozšíří po celé zemi ... a on sám bude dokonale svatý Hospodinu v bázni Boží.“

3. května 1319 byl osud bojara Kirila naplněn radostí a veselím: Bůh dal Marii syna. Svatý dostal nevyslovené jméno Bartoloměj. To je to, co to znamená – „syn radosti“. Matky a pak i další si na svých dětech začaly všímat něčeho nečekaného: pokud se matka musela živit masitým ježkem, nemohla brát bradavky a ve středu a v pátek byla o ježka úplně zbavena. Dítě nevykazovalo žádné obvyklé známky onemocnění. Blahoslavený Epiphanius říká: „...Když jsem byl ještě bez jídla, začal jsem svůj boj o přírodu.

Když Bartoloměje čelil tomuto osudu, dali mu jeho otcové dopis. Láska mu byla dána silou, natolik, že stál daleko před svým mladším bratrem. Čtenář je hodný, soudruzi se mu smáli a smáli, říkali otcové; A sám napínal svou dětskou mysl, trávil noci nad knihou a často hořce plakal nad svou bezcenností a modlil se k Pánu Bohu.

Jako by ho táta poslal do pole, ztratil směr. Tam, na poli, pod dubem, zpíval Bartoloměj neznámému starci, který pronášel Boží modlitby. Bartoloměj se nebál přerušit své modlitby s Pánem a dokončil starší modlitby a jídlo: „Co potřebuješ, dítě? žádám vás, abyste se za něj modlili, Bůh za knihu. Modlitba tajného starce se rozzlobila čistou dětskou modlitbou blahoslaveného Bartoloměje a dosáhla trůnu Nejvyššího. Když mladý muž obdržel požehnání od staršího, začal číst žaltář. Já sám, moji otcové a moji bratři jsme nemohli být překvapeni, jak dobře četl. A světec řekl otcům: "Vězte, že váš syn bude velký před Bohem i před lidmi pro svůj počestný život!"

V duši Bartoloměje, brzy trénovaného v pažbách pušek a lekcích zbožnosti, se zjevil cit lásky k modlitbě a připravenost dosahovat výkonů pro Boha. Po celou dobu se oddával dětským hrám, smažení, smíchu a marsalovi, jedl jen chléb a vodu a ve středu a v pátek se postil. „Začněte s ním,“ píše blahoslavený Epiphanius, „bylo plné skromnosti a ohleduplnosti, odsuzovat ho bylo nejčastěji přemýšlivé a vážné a jeho oči byly často plné slz – důkaz jeho zlomeného srdce. Vždy tichý a jemný, jemný a pokorný, vždy láskyplný a pozorný, s nikým se nebojující a s láskou přijímající občasné nepříjemnosti. "Chodil ve špinavém oděvu a viděl toho chudáka, chtěl mu dát své šaty."

Uctivé naladění mladé duše Bartoloměje Mava za účelem hledání sebedůvěry, abychom sami s Bohem mohli plakat slzy modlitby. Zvláště se rád modlí v noci, někdy tráví noci bez spánku. A chlapec se stal mladým mužem, rostl v letech a rostl v zbožnosti.

V roce 1328 se otec Kirilo a jeho rodina přestěhovali do Radoneže a Bartoloměj pokračoval ve svých záletech. Bartoloměj začal žádat své otce o požehnání na cestě černošského života. Alyin otec řekl: "Veď nás do hrobu, pak už splníš svou posvátnou povinnost." A požehnaný syn podal zprávu o všech svých snahách.

V roce 1329, po smrti svých otců, rozdal Bartoloměj většinu svého dolu chudým a rozhodl se zcela zasvětit Bohu. Spolu se svým starším bratrem Stefanem znali deset mil od Chotkovského kláštera opevněné místo, které bylo pro život v poušti ještě pohodlnější. Rozhodující život byl tedy zlomen a svatý mládenec v den 21. narozenin svého života nastoupil novou cestu, překonal smutek a nevíru a napřímil se k duchovním výkonům. Bartoloměj má jednu opakovanou povinnost: znovu se setkat se světem v hlubinách neprostupné lesní chatrče, setkat se tak, aby svět nikdy nevěděl, kdo je a úplně zapomněl na poušť.

Zároveň Samitnikové ovládli konec kuřat z vesnic a pak i chudou celu; Postavili bílé cely a zřídili malý kostel. Všechno si vydělali vlastníma rukama, protože tělesná práce byla nepostradatelnou duševní součástí života askety. Kostel bratří byl vysvěcen ve jménu Nejsvětější a životodárné Trojice. Tak skromně byl základ Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, tak oslavovaný ve jménu svatého Sergia!

Stefan, který neviděl důležitý život dezertéra, šel za krátkou hodinu do Moskvy. Bartoloměj ztratil ve svých plánech pevnost. 7. června 1342 byl v ubohém pouštním kostele tonzurován třiadvacetiletý mladík. V tento den se v kostele slaví památka svatých mučedníků Sergia a Baccha: v té době dostal Bartoloměj jméno Sergius.

Jeho pevnost na oblečené cestě byla úžasná. Podle slov Epiphany hostitelka kláštera neztratí veškerou moc z vlastních hlav, ale znovu zaplatí všechny své dluhy. Chlad, hlad, sprška a práce v nouzi – stálí společníci drsného pouštního života – snášeli se stálou pevností a pokorou. Obzvláště bohatý na smutek a smutek, když se dozvěděl, že je na začátku své prázdné činnosti. Neviditelní nepřátelé často na sebe vzali viditelný obraz hrozných zvířat a zmijí, aby zaútočili na askety. Hospodin ho zachoval svou milostí a oslavoval Hospodina dnem i nocí.

O dva nebo tři roky později se ve vesnicích začalo mluvit o mladém poustevníkovi. Jeden po druhém k ​​němu začali přicházet, zpočátku kvůli duchovnímu rozhovoru a kvůli duchovnímu zájmu, a pak našli touhu pro něj žít. Škoda se chystala vzdát Sergeje sebevědomí, ale spíše byla spokojená a vážila si své víry v Boha, kterou se odvážila přijmout. Když bylo 12 cel vytvořeno, reverend je obklopil vysokým dřevěným bahnem v podobě zvířat. Život obyvatel pouště plynul tiše a neklidně. Sergius kvůli své hluboké pokoře nechtěl přijmout ani opata, ani svatý řád. Vin keruvav jen za pomoc jeho zadku. Sám pracoval nejtvrději: dělal kupu cel, sám štípal a štípal dříví, nosil je do cel, krtci na ručních mlýncích, pekl chleba, vařil ježky, šil šaty a šít oblečení, nosil vodu. „Ani jednou nepřišlo spálené plátno v jeho klášteře nazmar; Byla tam jen polovina, byla shnilá, jako provázek a špinavě tkaná. Nikdo z bratrů ji nechce využít. Ale Sergius, když ji poznal, odřízl jí sutanu a šaty, nechtěl se od ní odloučit, dokud se během jednoho osudu vše nerozpadlo v hnilobu. "

Jak se počet lidí množil, bylo rozhodnuto umístit Sergia do hegumenshipu, ale oni o tom nechtěli slyšet. V roce 1354 se ještě váhalo přijmout kněžství a být jmenován opatem. Ale y pіslya tsyogo prodovzhuvav vchat ne tak slovem, ale jako zadkem.

Na konci dne začal klášter vypadat jako řádný klášter. Sergius se rozhodl poslat pryč davy lidí ze svého kláštera, což byla v té době velká inovace. Chentsy hájili autoritu své matky a pro dobro kláštera dělali jen málo. Chentsy požadoval spoustu věcí a většina Chentsy trpěla extrémní chudobou.

V tuto hodinu, po svědectví Sergiových společníků, se začaly skrze jeho modlitby dít zázraky. Tak například v hodině krutého hladomoru, než klášter čekal na příchod chleba, ryb a dalších zásob, vyšla ze země u kláštera velká zásobárna studené pramenité vody, v důsledku čehož mnoho zázraků se objevila Elen. Sláva Sergia se začala šířit po celé oblasti. Epiphanius vypráví, jak k němu jedna osoba přivedla své dítě s vážnou nemocí. Zatímco požádal Sergia, aby se za něj modlil, a reverend se připravoval na modlitbu, dítě zemřelo. Otec šel na rozpach a vyyshov připravit truna. A když jsem se otočil, dítě bylo živé. Zjevení vypráví také o těžce nemocném muži, který už třikrát nemohl spát a jíst a za jakým účelem ho svatý Sergius pokropil svěcenou vodou.

Postupem času se jeho popularita rozšířila daleko za hranice Radoneže. Bojaři a velká knížata už žertovali o jeho radosti a požehnání. V roce 1380, připravující se na pochod proti Tatarům, dorazil moskevský princ Dmitrij Donskij do kláštera Nejsvětější Trojice a přijal Sergia jako průvodce. Díky prorockým slovům staršího armáda vyhrála bitvu u Kuliki. Sám Sergius, jak poznává svůj život, stál tělem v chrámu a duchem byl na bitevním poli. Dozvěděl se vše, co se tam našlo, a jako očitý svědek vyprávěl bratrům o konci bitvy.

V roce 1385, když vypukla válka mezi Dmitrijem Donským a ryazanským princem Olegem, převzal Sergius roli mírotvorce. Hodně diskutoval s Olegem a svou krutost vyměnil za laskavost a věčné světlo od moskevského prince.

Jako loď, naložená nelehkými poklady, se tiše blíží k dobrému rohu, tak se bohabojný Sergius blíží ke konci svého hodinového života. Po zbytek života se mu zjevily všechny dary Boží: dar zázraků, dar proroctví, dar temnoty a poučení. Jednoho dne, během hodiny liturgie, sloužil anděl Sergiovi a najednou přišla Matka Boží.

Jen krátce před svou smrtí velký asketa odvolal své zjevení o hodině svého příchodu k Bohu. Vedení kláštera předal svému žákovi, mnichu Nikonovi, a sám přijal klášter bez démonů. Před koncem své duše nařídil starší vstát, aby se napil před Kristovým kalichem, a řekl: „Do tvé ruky, Pane, odevzdávám svého ducha! Tse bulo 25 versen 1391 roku. Uctívali ho ve správném chóru v kostele Nejsvětější Trojice. V roce 1447 byl kanonizován mnich Sergius z Radonezka.

Svými životy, svými činy a svou nepopiratelnou autoritou přispěl k duchovnímu životu Ruska. Reverend Sergius z Radonezkého se stal užitečnou „lampou“ pro dnešní i dnešní dobu – člověkem, který dokázal nasytit celý svůj život evangelijními přikázáními lásky a jednomyslnosti. Jedinečně „pohodlní v posuzování a poučování“ začali vyprávět ani ne tak slovy, jako svým způsobem života, své cíle až k odcizení. A lidé vycítili jeho bezduché kázání. Životní cesta „velkého starého muže“, jak ho nazývali, proto vypadá paradoxně - celý jeho život vyplynul z manželství lidí a v důsledku toho se stal jeho duchovní kapelou. Již život svatého Sergia z Radonezu byl vnímán jako symbol jednoty Ruska vštěpovaný skutečným lidem.

Tvr na téma „Analýza díla „Svatý Sergius z Radonezki“ od B.K. 3.33 /5 (66.67%) 3 hlasy

Život Sergia z Radonezkého napsal Boris Zajcev v roce 1925, kdy byl spisovatel v exilu. Příběh o životě světce, který byl již v Rusku známý a dokonce oslavovaný, nemohl nepopudit čtenáře, kteří byli v různých fázích manželství. Sám autor ví, že téma, které probíral, nemohlo být odhaleno v předrevolučních skalách, kdyby život plynul zjevně neklidně a klidně. A abych byl upřímný, po přečtení tohoto díla člověka zarazí skutečnost, že v dobách nejsilnějších otřesů v císařském řádu, v každodenním životě, ve světě samotném se může objevit takové zjevení, s bohatou sumou, věčné láska, nehynoucí naděje - ty pocity, že svou vlast téměř miluje a zároveň s ní trpí.

Svatý starší je tradičně zobrazován za života, ale podoba ruského světce je opět odhalena bohatě plánovaně. Zajcev nazývá hlavní přednost Sergeje Radonezkého „skromností askeze“. Hlavní hrdina díla neprojevuje obvyklé zvláštní nadání, neprojevuje řečnickou mystiku a dar interpretace, ale zároveň vystupuje jako mimořádně bystrý, ukazuje cestu ztraceným duším a vede je na pravou cestu.
Životní cesta samotného Sergia k vrcholu lidské bitvy - svatosti - byla vykonána, ušetřena dramatických zvratů a hrdinských událostí, tichá svatost, jako duchovní jas, nashromážděná v novém kroku v průběhu tohoto života.
Sergiy Radonezky, bez ohledu na svou šílenou laskavost, není vůbec měkké povahy - svou pokorou a laskavostí je schopen pevně stát za svým, neúčastnit se komplimentů a vědět, co v životě chce. Například, jak hodina postupovala, Sergius, aniž by se podílel na výsledné nespokojenosti, neváhal poučit své bratry v Kristu o pravé cestě – on, protože už nebyl mladý, vzal svůj věrný kyj a pishovy get, „na divoká Mіstya “, kde byl založen klášter Chernechiy Kіrzhach. Světec také nepřevzal zlatý kříž od svého dobrého přítele moskevského metropolity Alexyho slovy: „V mládí jsem nebyl zlatonoš, ale ve stáří jsem spíše mezi zlými. .“
Podle mého názoru si autor života svatého Sergia z Radonezského dal za úkol nejen popsat životní skutky tohoto světce a pomoci mu překonat Rusy v bitvě u Kuliki. Tento historický fakt je jasný a nevyžaduje další dokazování. Podstata stvoření spočívá v racionálnosti, neboť chlapci Bartoloměj dokázali dosáhnout naprostého sebezapření, neboť se dokázali povznést k největšímu počinu celého svého pozemského života. Neodvážil se tedy zcela osvobodit rodnou zemi od mimozemských pohřebišť, ale sám Sergius jako talentovaný probouzeč moudrosti položil místní základ spirituality, která se později stala základem nového Ruska.