Indická jména jsou jedinečná svým vlastním druhem a nezdá se, že by v nejnovějších zprávách měla podobné analogie.

Tim není nejmenší, knírek, znám indická jména, ztratit vrchol ledovce. Zkuste pár věcí k objasnění situace.

Například, kdo zná mnoho lidí, jak to jméno, jako v průběhu jednoho kmene, nemůžeme v jednom zvítězit? Za to, že se mezi kmeny ztrácejí indická jména (cholovichi a ženy)?

Navíc kůže může být jméno matky. Jeden z nich je často vikoristovuvatimetsya na žebráky, jen do druhého bude zdánlivě zbaven příbuzných a blízkých lidí. Tak se tomu říká duchovně a opravdově, jako šaman.

Akorát indická jména nikoli se cizím lidem neříkají, jsou tu neplechy, takže je mohou vinit ze smůly a neměli by být ochuzeni o konkrétního člověka, ale o celý národ.

Můžete vidět například jména kmene Odžibwe. Počet skládacích indiánských jmen (ženy) tvoří děti: jako první jmenují otce v dobách lidu, další jsou přiřazena k obřadu Medi (ke společnému křtu) a třetí je dáno spoluobčany zvítězit. Výsledkem takových tradic bylo časté opakování jmen. Nejčastěji používají slova "nebe", "země", "ptah", "kámen".

1. Potvrďte slovo „khmara“:

Binesivanakvad - Khmara Ptahi

• Gichi-anakvad - Velká Khmara;
• Makadevaquad - Temná Khmara;
• Abitavanakvad - Chastina Khmari;
• Vendanakwad – Chmara Tides;
• Gagige-anakvad - Vichna Khmara;
• Vabanakvad - Chistaya Khmara;
• Mizhakvad - Vichna Khmara.

2. Imena, odmítnutá od slova „nebe“:

3. Imena, v jejíchž kořenech jsou slova „země“, „skela“:

• Vaviєkamig - Kulatá Země;
• Asinivakamig - Kamenná země;
• Navadzhibig - Střední kámen / Skel.

4. Jména schválená jako „sedající“ a „stálá“:

• Gabegabo – stojící Vicno;
• Naganigabo – stojící vpředu;
• Makvagabo — stojící yak stmid;
• Memashkavigabo je silná válka;
• Manidogabo - Duch, který stojí;
• Bidzhigabo - Zde stojící;
• Gvekigabo - Turn I Standing;
• Akabidab – trvale sedavý;
• Gagekamigab — sedět na zemi;
• Najikevadab – Jeden na sezení.

5. Název, který se podobá slovu „ptah“:

• Vabishkobinesi - Chisty Ptah;
• Ozhavashkobinesi - Sinya Ptah;
• Makadebinesi - Dark Ptah;
• Gevitabinesi - bilya Ptakh;
• Nizhіkebіnesі - Osamělý pták;
• Gіchіbіnesі - Velika Ptah;
• Dibishkobinesi - Podibny to Ptakh;
• Gagigebinesi - Vichna Ptah.

6. Imen, před skladištěm, kam vstoupit, jsem stvoření:

• Makva - Vedmid;
• Мігізі - Orel;
• Bizhyky - Bizon;
• Vagosh - Fox;
• Gekek je jestřáb;
• Нігіг - Vidra;
• Bine - Teteriv;
• Adikons - malý Caribu;
• Mingans - Malý Vovk;
• Gagony - Malý Dikobraz;
• Vagošens – Lisenya.

Na území Pivničnaja Ameriky žilo před příchodem Evropanů téměř 400 kmenů, které žily různými způsoby a mohly rozvíjet tradice a tradice.

Zvuk іndіantsіv je úžasný, protest není jediným smyslem і smyslu. Zpravidla se pachy ukládají od mužů a žen z prikmetniku. Sbírá se podle vnitřního rýže popř zovnishnim viglyadom... Často se objevují zvuky se jmény zvířat, ptáků přírody.

Yak Vibiraut - im'yanarechennya v indické kultuře

Od samotných lidí z indické dvchinky je třeba se naučit, že úlohou lidu je vést domácí vládu těch dětí. Nedůležité na tse, ženy z kmenů se o lásku nepřipravily a účastnily se tažení Vysk.

Ve jménech se utváří obraz ideálního pána a matky. Novorozené dívky byly pojmenovány po cti krásné apartmány, vitrifikovaný tvor, stejně jako vynahradil půvabné a okouzlující. S rukou života mohla indiánská žena předstírat, že se neklidně vrací zásluhy do kmene.

Seznam krásných možností pro ruský jazyk a význam

Ženy v Indii mohou být dávno. Významy Їхнє jsou spojeny s tvory, protože hrají roli božského totemu abo přirozených škůdců... Ženy mají lidské vlastnosti. Podle sluchu ten smrad zní docela krásně, i když báječně. Deyaki їkh je důležité pro imovlyati.

Indická ženská jména:

• Abedebun- "svitanok", má měkký a taktní charakter, pіdtrimu rіvnovagu v diyakh.
• Abek- "perebuvannya v domě", převážně razvazhlivaya, start Shukak kompromis.
• Alameda- "Guy Trigrannoy Poplar", super mnohomluvný, nemůžete se smířit se smůlou.
• Algoma- "Údolí kvitiv", jedinečný extrém, jsem ohromen štědrostí.
• Alecua- "lékořice gumi tree", bude vyžadovat jednoho myslitele, odměnu za realizaci všech vašich myšlenek.
• Blendina- „bilyava“, má silný průrazný charakter, každý má dosah na úspěch.
• Vіkepі chodit- „svatá hvězda“, inovativní, pragmatický, skromný život.
• Winona- "Narodzhena pershoyu don'ka", podělat si to na sebe, používat logiku a ne s respektem.
• Viteshna- "nevypůjčený", charakterizovaný skromností a řemeslným zpracováním, nehodný přijímat dobrovolná řešení.
• Vyhrál- "Zápas guska", tsikava a pronikavý, rád pít na pozastavení.
• Gelіlekhі- "závislý", neovlivněný přirozeným kouzlem, je důležité znát svou polovičku.
• Jackie- "Misyats", jsem laskavě rozvinenu іntuytsіyu, je moudrá a krásná.
• Díly- "blakitny ptah", pratsovitiy, laskavě se vypořádejte s autorským dílem.
• Donoma- "Viglyad Sontsya", milovat pіkluvatisya o milovaných, inodі graє roli oběti.
• Zitkela- "Ptah", se vyznačuje jemnou duševní organizací, je důležité vydržet zajetí.
• Ісі- "jelen", přijď s bohatou úctou k vlastnímu jménu, nemusí být přemožen vnitřními kvalitami.
• Kividinok- "Z vіtru", netolerujte pošťuchování a monotónnost, zbožňujte triviální vysoké ceny.
• Kimema- "sněhová vánice", nepřijímám kritiku, je vzácné naslouchat myšlenkám někoho jiného, ​​svévolně je upravovat za své.
• Kokyangvuty- "Zhinka pavuka", mazaný a chytrý, dost dobrý, aby obešel kohokoli.
• Kuuonlelenta- "okrást granát ze středu", romantika a dobro, upřímnost a mírumilovnost na prvním místě.
• Kuuonyamtіva- "krásný borsuk, scho pogo přes pagorb", není analytické nesprávné pojmenování, brutální a pohodové.
• Kuuonyauma- "blizzard ukazující krásnou krila", pihatiy, love bootie v centru uvagi, oblíbený u choloviků.
• Kay- „vrba“, zeskelněný, mavian charakter.
• Keliska- „kojot, jako překračování jelena“, je skromný, zdá se, že překračuje domácí setkání přes hlučné vchody.
• Kessa- "zdobený v khutra", vidkrta, veselý a žittaradisna, velká kreativní zdibnost.
• Liluay- „vznášející se mladý spící jestřáb“, respektující do nejmenších detailů, vhodný pro malého robota.
• Litonsko- "nádech kolibri", je všeobecně obviňován, bude odměněn se vší férovostí a opravou po volání srdce.
• Lomehongwa- "krásná hmara", vvazhaє za to, že dělá život krásnějším, nestíhá, nenavazuje přátele a zakládá rodinu.
• Metoateysk- "Želvo, snáším vejce", pragmatický k rodině klidný, dbayliv a uctivý.
• Mijina- "Poverdennya misyatsya", vyznačující se bazhannya butti s hlavou, těžkým, mírně hrubým charakterem.
• Meckitotozyimy- "Má skvělá prsa", hlavou života je mateřství.
• Mekoї- "mateřské turbo", distribuované a primárně, be-jaky shlyah buti v centru uvaga.
• Melila- "Hbitý losos, plovoucí", vína a vína a vína, hodně štěstí v každé situaci.
• Mensi- "Vtip se zmenšil", není a je romantickou povahou, žije podle přitažených iluzí.
• Naira – “skvělé oči“, Linka je silná žena, Tři hašteřivý charakter.
• Neyeli- "Miluji tě," jsem originální specialita, mám zvláštní kontrolu nad hlavami.
• Nemid- "Balerína, hvězda", milovat otochuvati lidi, snášet kritiku kecy.
• Nehimen- "Mistik", je snadné se dostat do srdce duše, je vzhůru.
• Nesha- "Sova", vnesena do ní a do jejího kouzla, doplňuje a já vidím svou paměť.
• Odekhingum- "je snazší řídit", důležité je prožívat radost, vyrůst v jiný.
• Oentiya- "Jelen", shira a kropení příkopu s povahou zakhany.
• Olsums- "Nezávislý", připravený vynaložit veškeré úsilí, aby svět ožil, kvalita malého vůdce.
• Ominotego- "Garnyho hlas", superverbózní zvláštnost, často váhá ve vlastních schopnostech.
• Póvo- "vize", kouzlo a kouzlo lidu cheruvati.
• Posela- "Sbohem, jaro", které se vyznačuje mimořádnou bídou, můžete poslouchat v každé situaci.
• Polykvaptiva- "sněhová vánice, jak si sednout na pusinku", často se spoléhat na partnera, a ne na sebe, negativně řečeno nesmysly.
• Pteisenvi- "bily bik", pragmatický život a bohatství.
• Pekuna- "jelen, scho pidskakuє dolů z hory", na spіlkuvannі viyavlyaє іnіcіtivu, prote, milující dovgo ztratit se sám.
• Pepina- "Réva roste u dubu", jednoduchý a přizpůsobivý, є tsіkavim spіvrozmovnik.
• Reyne- "Kvitka", umělecká a vinařská, pořádek s ní nebude nuda.
• Sinop- "liška", vperta і nepredbachuvana, ve vchinki spirála na logiku a zdravé hluché.
• Citella- "Z garnoi pam'yati", pragnuti viz na kováři.
• Soyala- "Hodina." zimní obývací pokoj"
• Senouai- "červona temnoty v západu slunce", dobromyslná, veselá a nezávislá, vůle vivchat ty, kteří vidí setrvačníky.
• Sekhkio- "Nirko", netoleruj strach a štěstí, na dospívání je ještě brzy.
• Talula- "tekoucí voda", veselá a živá, milovat takový život є.
• Tolinka- "kojot laskannya vuha", jdu pro penny, spořivý a vynalézavý.
• Teipa- „krill byl vyslán“, specialita je talentovaná, chci seberealizaci a úspěch.
• Tekela- "Penzlik obilí", je snadné vydržet nezhoršení, pragnuti statuyu tím, že šlápnete po vaší pravici.
• Teluta- "krev-chervona", mám chuť na upřímnost a smysl pro spravedlnost.
• Walkand- "Jsem okouzlující vlada", je agresivní a energická, je dobrá herečka.
• Utadebun- "Zirka dne", jsem připraven přijmout zprávu, jsem připraven se na ni položit.
• Hehueute- "duch matky války", silný a inteligentní, připravený vést celou armádu.
• Honovi- "sob je silný", dokáže zvítězit nad nejběžnějšími situacemi.
• Huyana- „Scho pád prken“, nenechte se zavalit podílem, berte to takhle, jako ne.
• Hekidonmuya- "Hour ochіkuvannya mіsyatsya", je silná kreativita, láska pratsya.
• Chozovi- "blakitny ptah", nepredbachuvana dvchin, yak neradi přemýšlí o dědictví.
• Choposi- "oko černého ptáka", můžete si ho podělat a se vztekem ho můžete dát svým blízkým.
• Chochmingwu- "Matka obilí", tovariska, láska příroda je ta milenka.
• Chuzi- "Docela zmії", je snadné přejít na volbu partnera, je monogamní.
• Sheshebens- "malé pitching", okrást ty, kteří vvazhaє pro poptávku, neposlouchají myšlenku na nevolnost.
• Shidizhi- "mladá sestra", yak je veden životem, nechcete dělat důležitá rozhodnutí.
• Erika- "Korisna pro všechny", hodná a vděčná ženo, hodně štěstí, když chceš trefit panenku.
• Vidlunnya- „diva, scho smith“, lehkovážný člověk, nehodný blaha jiných lidí.
• jsem- "Malý", vidpovidalna a pratsovita, nemilovat rozcharovuvati.
• Fossa- "Rozkvit", nevydržujte rutinu, zdražte příliš mnoho.

Yakshho indiancy potřeby data nové generace božského, začal jsem třídit velmi jednoduchá slova mého vlastního otochennya. Poslouchejte zvuk їхн a přemýšlejte o významu їхн, vyhrajte je vibrujte, jako byste byli dorští. Šťastní otcové okrádají indiánská jména svých dětí za granátový zvuk toho slavného hada, protestují, než pomyslí na harmonii, kterou přinášíte svému pánovi.

Oleg a Valentina Svitlovidovi - mystikové, fakhivtsi z esoteriky a okultismu, autor 15 knih.

Zde si můžete udělat konzultaci o svém problému, vědět korisnu informaci kteří kupují naše knihy.

Na našich stránkách budete dostávat informace a já vám pomůžu!

Americká (indická) jména

Jména a hodnoty amerických (indických) lidí a žen

Naše nová kniha "Energy prizvish"

Kniha "Energia imeni"

Oleg a Valentina Svitlovidovi

Naše e-mailové adresy: [e-mail chráněný]

V době psaní tohoto článku se tato publikace našich kožních statistik ničím nepodobá internetovému přístupu k internetu. Zda je náš informační produkt naší intelektuální silou a je chráněn zákonem Ruské federace.

Ať už se jedná o kopii našich materiálů a publikací na internetu, bez upozornění na naše jméno a porušení autorských práv a předané podle zákona Ruské federace.

V případě potyčky s jakýmkoliv materiálem na stránce kontaktujte prosím autory této stránky - Olega a Valentinu Svitlovidovi - Obov'yazkova.

Americká (indická) jména. Jména a hodnoty amerických (indických) lidí a žen

Uwaga!

Na internetu se objevily stránky a blogy, které sice nejsou našimi oficiálními stránkami, ale naše jméno je vítězné. Buďte uctiví. Shakhrai vikoristovuyut naše jméno, naše elektronické adresy pro jejich rozsilok, informace z našich knih a našich stránek. Vikoristovuchi naše jméno, smrad sát lidi na magických fórech a klamat magické rituály, příprava amuletů a nová magie).

Na našich stránkách neexistuje způsob kontroly na magických fórech, ale na stránkách kouzelníků. Neúčastníme se fór. Telefonické konzultace nemáme, hodinu nemáme vůbec.

Brutální respekt! Nezabýváme se kulturou té magie, není robustní a neprodáváme talismany a amulety. Do magie a občanské praxe jsme se nezapojili, takové služby jim nechyběly a nechápou je.

Přímou linií našich robotů jsou korespondenční konzultace v písemných formách, dostupné prostřednictvím esoterického klubu a psaní knih.

Někteří nám píší, že na některých stránkách zálohovali informace o těch, kteří se mnou dováděli - brali halíře za celou relaci výroby amuletů. Mi je oficiálně deklarováno, ale cena je pracná, není to pravda. Za celý svůj život nebyl nikdo nikdy oklamán. Na stranách našeho webu, v materiálech klubu, je to vždy napsáno, ale je třeba být čestnými a slušnými lidmi. Pro nás, upřímně, im'ya je prázdný zvuk.

Lidé, kteří o nás píší, jsou otužilí, ctí ty nejnižší pohnutky - horlivost, chamtivost, mají černé duše. Přišly hodiny, pokud bude dobrá práce zaplacena. Infekce batkivshchyny je připravena k prodeji za tři kopejky a ještě jednodušší je pracovat na studené práci na obyčejných lidech. Lidem, kteří píší tvrdou práci, to nevadí, ale smrad je vážně pohřbít svou karmu, pohřbít svůj podíl na tom podílu svých blízkých. Mluvte s takovými lidmi o svědomí, o víře v Boha bez problémů. Zápach neleží Bohu, aby lidé nemohli změnit názor kvůli svědomí, nepouštěli se do lsti, strhování, šakrayismu.

Šakhraivové, pseudomágové, šarlatáni, zazdrisníci, lidé bez svědomí a cti, jako almužna, je ještě hojnější. Policie a kontrolní organizace se stále nedokážou vyrovnat s rostoucím přílivem bozhevillya „klamání zisku“.

Buďte k tomu laskaví, buďte ohleduplní!

Za povagoyu - Oleg a Valentina Svitlovid

Naše oficiální stránky є:

Kouzlo lásky, že dědictví jógy - www.privorotway.ru

A také naše blogy:

Tlinkytská antroponymie již více než jednou obrátila respekt minulosti. Od raných ruských džerelů po roboty amerických etnografů, zejména od fundamentálního prazu F. de Laguni, 1. Téma mayzhe neuvízlo v historických vědách radiánů2. Proto se zdá důležité, abychom je informovali, protože více antroponym je úzce spojeno se stranami života indického otroka. pojďme k jídlu onomastika. Především v časných ranních hodinách ti, jejichž antroponymický model tlinkitů se dokonce blíží arabskému klasickému modelu, který byl formulován v polovině 3. Cena univerzálního důkazu univerzality lidské kultury.

Se jmény tlinki v původním významu Mali se tyto faktory berou kroměo nebo v jakékoli kombinaci: 1) patřící k tomuto druhu fratry (Vorona nebo Vovka / Orla); 2) stát se tím vіk; 3) sociální postavení otců; 4) speciality a speciality kvality lidí, її sociální postavení; 5) zviditelnění pozvaných dětí. Velký příliv do mechanismu pojmenování matrilineárního rakhunoka spor, který není jedinou společenskou organizací jménem tlinkit, ale yykhnyh susidiv - indická občanská společnost Sesterský zpěv je přímým poklesem od indiánského, který byl postaven před rod zastaralé fratry. Naybіlsh tіsny homeland sound іnuvv, іtzhe, mezi synovcem a strýcem, onukem a dіd, sourozenci, trochu smrad ležel na jeden druh - druh matky. Jména k tomu často přecházela od staršího bratra k mladému, od strýce k synovci, od starého bratra k onukovi.

Při pohledu na antroponyma Tlinki je to také způsobeno tím, že zavěšení Indiánů nebylo stejné. Řád prostých příslušníků prostého lidu byl opomíjen rabínem a klanovou šlechtou - an'adi. Antroponymie až do konce jasně představoval hlavní a sociální nereagování, stejně jako nemocný, smrk, v přítomnosti zvláštních čestných jmen, o kterých se tvrdilo hodně tlinky.

Je to spousta záblesků lidí, kteří míní, že speciality názvu tlinkit ve většině vypadkiv připomínají jméno tvarin. "Většina indiánských jmen je podstatou jména tvorů," napsal Archimandrite Anatoly. - Dej mi své dítě, indické dítě, a z této země budeš moci pohánět a budovat to zvíře, jako se nosí víno “4. U některých autorů je důraz přenesen z mystické síly ve jménu spojení s totemem, který je ve stejné rodině. J. R. Swenton tedy uvedl, že jméno, síla tlinkitů Vranovy frátrie, je spojeno s takovými tvory, jako je ropucha, havran, růžový losos atd., grizly korálky, kosatky, orli a další totemové tvory. Navíc, jak napsal Sventon, část indických jmen připomíná názvy speciálních středních desek (ještě dražší tlinkit), totemických zarážek, tahů atd. 5. Mířít však na pažbu jména Tlinky є buď generické, nebo škrábavé, a zdaleka nevidět celý vývoj indické antroponymie.

Kůže tlinkit mіg matka kіlka іmen, a inodі a prіsiskіt, který wіс wіn hodil s náklonem života. Všechna jména a značky mohou být přidány do útočného seznamu, složeného podle hodnosti vedoucího na základě materiálů F. de Laguni6: 1) genus neboli „deisne“, takže má na univerzitě zvláštní význam; 2) dítě je ostré, proměnlivé a barevné; 4) technické a technické informace; 5) scratch, neboli "potlachne" im'ya (potlachname) - jogo se mohl zbavit pouze bagaty ljudinu (tse buv nazývat vůdce předků) napsáním speciálního potlach7.

Mnoho klasifikací je dostatečně inteligentních, některé z nich mohou být všechny názvy a poznámka, zda by kategorie zastaralých nemohly změnit svou příslušnost: technický obrázek by mohl být „užitečný“, „dokud je“. model byl bezvýznamný a byl vedoucím hodností teknonim. Poskytněte významný přechod pro identifikaci jména bez znalosti minulosti a historie. Snadno čitelná prezentace kůže z hlediska antroponymických klasifikací, přinášející respekt k hodině a mechanismu jejich názvu.

Klan, chi "deisne", im'ya se rozmohl na první im'yam indiancy, která byla v dobách lidí nejčastěji dávána této matce. Pojmenujte víno jako záložní a přenášelo se z generace na generaci na celou rodinu. Tento typ іmenі je možný, mabut, nazývaný univerzální: v každé době je na základě antroponymického modelu rozšířen ve všech kmenech indiánů 8. Matka nazvala dítě jménem svého zesnulého příbuzného, ​​jehož duše se změnou tlinků opět přestěhovala do nově narozeného. Vesmíru v dítěti zpívajícího ducha byly uloženy zdola, matce prvním lidem a vzhledu starých zrození. Kromě toho na vibraci mužů vylévali kroky matčiny mazanosti na mrtvého příbuzného a sociální postavení rodiny 9.

Je důležité vidět skupinu bez „skutečných“ jmen a některé z nich stojí za zmínku každý den s těmi nejchvályhodnějšími jmény, technologiemi a značkami. V legendách Tlinki, generických převodech a obrázcích je řada jmen, např. je možné respektovat „skutečná“ jména, pach smradu se neodráží na totemu rodu a ne na formě technologie. Pes), Da-Tlan (hermelín velký), Shah (Dika Smorodina) 10. Ymovіrno, jak smrad starodávných jmen-prіzvisk, který vymazal z paměti generace. Okremi іmena bouly, můžete se svobodomyslným naduvanny o be-yakі podії, například іm'ya Dzhinalatk (Khvili, který kotilisya), daný božskému a matce na památku, de utopil dítě.

Na poctu F. de Lagunimu mohlo být dítě matkou jmen „dyisnykh“. Takže, malá holčička z rodiny Tlyuknahad zahodila, když lidé „nedělali“ іm'ya (prіsisko-teknonіm její prababičky), Ka-tla (Mati-Cholovіki) a další "dіysne" en (Razom-S-Selenyam) 12. Výzva dát dětem v době státní příslušnosti rodinu rodových jmen є, mabut, іnnovatsіyu, scho s prestižní mіrkuvanny.

Krim "dyysnoy" dítě mohlo otrimat v dítěti od své matky proměnlivým-slavnostním způsobem, abo prisvisko. Například jeden chlapec se jmenoval Chenio (Smradľavý) a dvě dívky se jmenovaly Dashana (Rozmarná) a Tsikina (Moje-malá-Kohannya) 13.

Litnya Lyudin je ve svém dětském jménu mnohem dětinštější, i když v dospělosti k ní mohla přijít vážně. Zpravidla to také představovalo vkus pro povahu postavy, pro fakt biografie a pro fakt biografie a úhel pohledu indiánů. V jedné z legend Tlinki se tedy diskutuje o cestě mezi baldachýny Kiksadu a Deshitanu. Po jedné hodině jedné hodiny váleční deshitan viyshov nazustrich vorogov ve své kůži, pro přezdívky Khuts-gi-sati (Pán-Vedmezhoi-Shkuri) 14.

Známka mohla být přeměněna na „akční“ jméno a samozřejmě na škrábnutí. Například oddíl prizvisko jednoho z vůdců Tlinki bulo Shavat-kege (Skupa Zhinka), nebyli tam žádní příbuzní rodiny. Pravděpodobnější jméno: Сі-kege (Skupova dcera), Shavat-hіts (Kryhіtna Zhinka), Ka-tlen (Velký Cholovіk) atd.

Pryziska-přezdívky byly snad odříznuty, і rabíni, byli z jiných kmenů, někteří z Tlinků možná nebyli šlechtou dobrých mužů, ale převzali význam jmen cichů. V amerických dzherelech, které vidíme, je mnohem více možností jídla. Na základě urivchal tributu lze připustit, že rabínští domorodci odstranili poznámku, že znázorňovali hlavní hodnost osobitosti lidu či etnika. Například v legendách je otrok představován jako Khutska (Cholovik-Vedmid), který má takové přezdívky pro jeho majestátní vizi a sílu. V jednom z perekazіv k vidění o rabínovi bylo jméno jaka jednoduše Young Rabin (Shat-shkhkuhu) 16.

Před staršími jmény je možné odkázat na jména, neboť za slovy F. de Laguni odmítli nebo přijali šamany na dobu „stipendia“ nebo „závislosti“ prvního ducha. Takže šaman na іm'ya Tek-іsh buv také vidí im'yam Lhadus (Toi, jak mluvit-O-Vіynі), který vstříkl do jeho zdraví (nebo zdraví jednoho z duchů jogu) “ bachiti“ k blízkosti života. V jedné z Tlinkiho reportáží se mluvilo například o šamanovi Gaanistenovi z rodu Hasittanů. V noci předtím, než se objevil nový duch Vidriho a dal mu nový obraz Gakkahuana (Zjištěno zmrazení), než se stal více vidri18.

Zvláštní jména odřezávali pouta (lidi a ženy nejvyššího postavení), kteří je brali na hodinu, aby se položili světu, jako by je k sobě přišpendlili závěsy. Pouta, na poctu americkému etnografovi K. Obergovi, dostala jméno, které symbolizovalo světlo, pokoru, štěstí a prosperitu, jako Zhinka, Lososeva Pastka, Kolibri, Malinivka atd. jeho obdoby Mírumilovné manžety z vnitrozemských tlinkitů: Shuttle Kauakan (Jelen-Ribna Pastka), Kakan (Sonce), Yaku (Kanoe), navíc na hodinu poklidného tance v obřadní kapačce, která byla pojmenována podle obrázku. Za zmínku stojí materiály F. de Laguni, názvy pout, byly použity na totemy, ať už byly mocí rodu, pokud se „uchopily“, nebo byly vnuceny na znak phratri, dokud nebyli v držení, napriel-im'ya rod tekuedi z rodu Kuashkkuan (fratry vrány). Taková jména vikoristů byla zbavena hodiny pokojného obřadu a nebyla zděděna21.

Přednášející neřekli, že jsou ve zvláštních jménech tlinkitu explicitní. V jedné z Tlinkiho zpráv se však říká o Indovi jménem Hook a říká se, že je to „viyskove“, že je to Bulo Wa'ashga22, že bylo dovoleno dovolit, že se takoví lidé snažili vnutit to.

Uprostřed lidu Tlinki je často technonií snášet mimochodem jméno dítěte slov „ish“ (batko) nebo „budu zpívat“ (matka). zesnulý příbuzný (jména tobto tse rizvid "deisnikh"); 2) technická jména odmítali otcové, když v nich byly děti lidu (tobto technicistním souvislostem významu slova); 3) technologický název byl prošpikovaný ludin, jako volodya jako speciální důl, nebo spojený s geografickým objektem. Jak zadek prvního rodu se může řídit jménem malého chlapce, který se narodil po smrti šamana jménem Little Stone (Tek). Chlapec dostal jméno Tek-ish (Batko-Little-Kam'yanka). Inodі dítě otrimuvala na národní referenční technické jméno svého příbuzného, ​​protože to bylo již v módě s již zagaduvanim Katla, jako by to nebylo přiděleno rodině tlyuknahad a dítě bylo v budoucnu. S pomocí jiného druhu může být jméno chlapcova otce na jménu Kukhtsin, pro které se jméno jeho lidu nazývalo Kukhtsina-ish a Kukhtsina-tla 23.

Technologické názvy, po poctě K. Obergové, koule toho nejlepšího pro střední ženy 24. Žena, yak yogo, se uklidnila, neměla právo jmenovat ho svým dítětem. Pokud by například holčička otrimuvala im'ya Khutsk-tla (Mati-Detenisha-Vedmed), pak mohla pojmenovat svého staršího syna Chutsk (Dítě medvěda) a її maybutny cholovik mіg іm'ya Hutsk-іш 25.

Pokud lidé neměli dítě, pak bezohledně neodmítli ime-teknonim pro velmi milovaného psa. Podobně jako u rodu Bulo, tatáž Tlinkitka z rodu Kuashkuans, yak, který vymazal kočku z amerických ribaloků, se stal obrazem Mati Kishka (Shower-tla). Další typ technického typu koule názvu, který byl spojen s geografickými objekty. Takže jeden vůdce klanu Tlincized Eyak, Kaliyah-Kagwan-tan, byl nazván Kaliyakh-ish (Batko [rychki] Kaliyakh) prostřednictvím své obezřetnosti k celé ryčce. Іm'ya Killisnu-іsh otrimav jako indický agent americké obchodní společnosti Pivnično-Zachidnaja Edward De Groff na počest ostrova Kilisnu, poblíž vesnice Tlinki v Angunu, zemřel faktorem z roku 1878. Bez námahy popsaná jména v jedinečné technické poznámce.

Zavolejte a uveďte technický název pro vnitřní matku athapaski. Takže americký mandarín Robert Kennikot v roce 1860 r. když jsem ve svém časopise popsal naprosto podobný technologickému modelu Tlinky systém pojmenování technologií pro otroky Athapask27. Uprostřed indiánů, kteří žili na ostrovech královny Charlotte, se technologický model Haidy stal ještě flexibilnějším: když měli dítě, měli nejen tátu a matku, ale umíraly i ženy. Obzvláště populární jsou technická jména ve tvaru „udělal tak a tak“, například Nios-out (Did Dikobraza), boule středních Indiánů z Cimshianů, kteří žili po zbytek dne z Tlinkitu29.

Většina generických, předmoderních, technologických jmen a mladí tlinki mali jsou k tomuto jménu obzvláště náchylní, protože mohli mít více než mnoho indických zvláštní druh potlachi. Tsey Rizvid Potlacha ruský Mysioner I. Є. Veniaminov pojmenování, vikoristovuyuchi Tlinki výraz khatashi (přesněji jsem "datum"), což je ekvivalentní potlatch "valal" nebo "valgal" 30 u Indiánů z Hyde. ve vlastním měřítku: byli požádáni, aby žili v celé vesnici, stejně jako od indiánů, hodinu od jiných vesnic, uprostřed žádaného tyrana nebyli pouze zástupci zastaralé frátrie. provedení dodatečné schůzky v závislosti na nový stánek chi zrekonstruované staré časy. On-tertє, jen na takový potlach, na poctu I. Є. Veniaminova, vůdce, který nosil speciální ceremoniální šati s totemickou symbolickou rodinou. Nareshty, vůdce, když šlehal takovou latí, nerozděloval hostům svou vlastní minu na viglyádské dary, ale svou vlastní četu. "V přítomnosti kašle věků [takto začal potlatch v ruských džerelech] Koloshi [zde: tlinkity], kteří mají na starosti Katasha, mohou právem, pokud chcete, vzít ty, kteří se narodili mrtví. A nejen jedna osoba, ale neridko a Toenshi [jednotky „touniv“ - vůdců] je vezme na celou hodinu, “napsal І. Є. Veniaminov 31. Z této urivky je vidět, že Veniaminov si dal speciálně záležet na tom, aby mohl jít s čestným jménem vznešené Tlinkitky. Takovou možnost neznala část vůdcovy čety u nahromaděné uličky pro dárky hostům na potlachu a přítomnost nového představitele protolezhny fratry (fratrie cholovika), neboť právem byli oprávněně sankcionováno a uděleno Za poctu P. L. Olsonovi, odmítnout nová jména, mohli rozrahovuvati a příbuzní vůdce, kteří mu pomohli vzít potřebné peníze na moc potlatch

Mohlo by mi to být úzkostlivě svěřeno, ale na druhé straně mé mysli jsem získal čest jeho dětí. Ze zbytku spisovatelů se stali an'ady, tedy vznešení lidé. Děti a děti dostaly nové muže na hodinu předávání dárků hostům. Je to jméno supermladistvého řečníka, které je s ohledem na historii života a „velkého“ správné a tiché, když ho předtím nosil33. Dobré pro materiály І. Є. Veniaminova, známá také jako starý otec - organizátor potlatch34. Pro pravdu, pokud jste v Haidě analyzovali analogický typ potlachu 35, milované dítě bylo nazýváno „tatínek tatínku“, takže váš tatínek, který ležel, zpravidla až do stejného druhu ( jako druh matky). Zároveň v tom bude mít Haid kus poctivosti, naplní to samými lidmi, yak vlashtuval potlatch, a ne těmi, které vám byly dány na potlatch jogínského otce36. Objednávku na podobnou gradaci čestných jmen mezi tlinkitivy najdete v "Poznámkách" І. Є. Veniaminova. „Bagatii ten,“ napsal Vin, „může dát rodině své vlastní synonymum okamžitě, jakmile se lidé z lidu, Alez Tim, provinili tím, že slaví památku svých příbuzných“ 37. S takovou hodností bylo „dítě“ čestnější než to, které bylo předem uděleno vůdci jako „záloha“, což je „platba“ od zralé osoby, která vládla khatashi a která získala „legitimitu“ z „čestných“ čestných.

Svázaný s přítelem dovnitř sociální život Indická administrativa byla ceremonií poctěna a historie byla převzata do kolektivní paměti lidí natažením mnoha generací. K tomu je vůně krásnější vidět záblesky starých časů, ne druh jména a poznámky, a na hodinu vědecká práce jako typické indické jméno. Na poctu K. Oberga, posvátné boule škrábání a zvykli si na zbavení zvláště nečistých pouzder38.

Připomínat si jméno Mali s tendencí převtělovat se do svých vlastních titulů. Tedy k tradičním jménům hlavy Vraní Budinky, deshitanské rodiny Bulo Im'ya Yel-Nauvu (Mrtvá vrána) 39. Nicméně opakovaná reinkarnace čestného jména na svůj vlastní druh, "vznešený" titul z tlinkitu, ještě neviděl, šrot, z jedné strany jsem mohl "degradovat" a znovu vytvořit na mimořádné "akci" im ano. Zjevně to bylo způsobeno diskreditací tohoto zvědavce, protože je to způsobeno genezí domácího chování místního dítěte k rodu, úskočně chanuvalos.

Škrabací jména, jak to znamenalo, byla nejčastěji spojována s totemem a totemy celé rodiny. Takže pro rod Kanakhtedi (hlava červonského havrana) jsou buli charakteristické pro takové poškrábané jméno: Yelgok (Krásný havran), Andakanel (Litayuchy Raven), Yelkuhu (Slave of the Raven), Danavak (Sribni Ochi [Raven]), Tlgina (Shorgina) і atd. 40. Přijměte totem na potlachu, vůdce přijme obecné regálie a stane se hibou, žijeme v totemu, symbolu zpívající sociální skupiny (rod jejího rodiče). Družina vůdce hlavy patřila do rodiny protolezhnoy fratry, a pokud byli oficiálním organizátorem potlatch, když hráli osobu cholovika, pak by to mohli brát komičtěji „u potlatch“, ale ne „u totemu“. Navit také klasický „totemne“ im'ya yak Khikhch / Kix-si (Dcera Zhabi), který se usadil mezi urozenými ženami z rodu Kuashkkuan, soudě z této historie, syaga není totem, ale betonový potlach41. Pro materiály K. Oberga byla sémantika počestných žen jména vychována zpravidla bohatství, které je lunární na potlach, jako například jméno Tonetltitushet (Redefined Kimnata) a Tuvetlіkhaue (Dayucha). -Chimna-Bіtl) Škrábance jména cholovichi mohli také vkazuvati na maino, podávané hostům. Je to ještě vzácnější, ymovyrno, jen v tichých vypadkách, pokud rodina nechtěla dosáhnout nejvyšší hodnosti, pak noste ty, kteří jsou lepší, než je lepší než je, ale žena nejlepší hodnosti by mohla zvítězit43.

Na poctu F. de Laguni mohli vůdci Tlinki okamžitě nosit řetěz poškrábaných imens. Mozhlivo, tse bulo k nedávno zavedeným inovacím, které vznikly v klasech evropské kolonizace Aljašky (období Ruské Ameriky, 1741-1867), od poloviny Indiánů, kteří přišli do

Škrábance se zpravidla přenášely v recesích. V podobě „dynastie“ vůdců, neboť Mali je jedním z nich. Toto jsou jména řady slavných vůdců: Katlian, Navushketl, Anakhuts, Sheiks, a tak dále. Vlashtovuyuchi potlatch, vůdce na principu "vzít" a poškrábat naši "práci" im'ya. Zavazadla dala příležitost znovu vytvořit na škrábance název obrázku. Takže Indové z rodiny Deshitanů, kteří zvládli grandiózní potlatch, změnili svůj status a předefinovali husky, které okusovali četní příbuzní canakhted, na škrábnutí jména (zbaveni laciných změn a krátkozrakosti ). Tedy pro kampaně jmen vůdců Deshitan Lankushu, Nashukhai a Kvudaktik45.

Čestná jména byla respektována mocnou rodinou, která žárlivě chránila všechny cizince. Viklyuchayuchi uppadkuvannya, taková jména by mohla být předána lidem stejného druhu v regionu sama na podzim (volání na hodinu, aby se položilo světu mezi porody, takže mluvili). Indové mohli stejným způsobem „uchvátit“ jedno nebo několik čestných jmen cizí rodiny, pokud porodíme Chomuse, když jsme v zahraničí, a pokud je dostanou, doky dluh nezaplatí46. Aljašku z domova amerického bývalého poručíka Fridrika Shvatky prodražila změna typu úprav na určitou dobu. Vyhrát nějaké tlinkytiv jako průvodce, trochu dražší a nestojí za cenu peněz. Indiáni okamžitě přijali jméno Shvatka, jak to udělali vikoristovuyutsya jako škrábnutí pro rod Daklauedi ve vesnici Klakvan a být viděn jako yak "Svatki" 47.

Pořadí nevychovaných jmen a poznámek o talentu není u obyčejných duchů příliš živé, nahrazují názvy podmínek sporu a moci. Kuriózní pažba tohoto druhu, poukazující na historii ruské flotily, V.N. z ruské Ameriky. Takže před hodinou výčtu členů rodiny jednoho věrného ruskému vůdci základny Tlinki by nebylo snadné získat referenci z jeho vlastního oddílu, někteří z nich neustále klikali — jen „moje četa“ ('ah shat') ('ah shat'). Pokud to neuděláte, otrok pomůže Rusům vytvořit referenci pro vaši pánev 48.

Počet migrací a vývoj generické struktury komunity Tlinki byly přeneseny do věku starých lidí, vize nových domácností, v důsledku čehož mohlo jméno (nyní před "dyisny") přejít na části zemi jako dar Navíc, jak to znamená J. R. Swenton, na řadě baldachýnů mají koule stejné totemy (Vedmid, ropucha také); Ke stejnému jménu, které se podobalo takovým totemům, jsou koule u spodních vrchlíků stejné49. Tse vedl k tomu, že se v Tlinki objevili jmenovci. Například іm'ya Yelnava (Dead Raven) nosili іndіantsі (hlavní hodnost vůdce) z vrchlíku Tlyuknahad, deshitan a koskedі50. Tradičně byli lidé se stejnými jmény umístěni jeden na jednoho jaka před obraz svého „já“, jmenovci říkají „ha'i“ - „můj drahý“ 51.

Tlinki hodinu vnímali jména kmenů. Uvidíme jména tohoto druhu Bulo, Mabut, Im'ya Sheks (Sheyke, Sheksh), kteří vzali vůdce klanu Nan'yaai Tsimshian jako způsob, jak provést „reparaci“, která přinese světu mír52 . Pro poctu R. L. Olsona, u kříže z Tsimshian won to znamená "Gigantske Tree" 53, a pro materiály V. Є. Garfield - "Breezes", kousky jsou jen kvůli rychlému skládání jmen, jak je možné interpretovat jak "De-Velika-Toad-Shvidko-stribao-z-brizki" 54. Nedaleko okresního úřadu. Jakutovi uprostřed indiánů z klanu Kuashkkuan, jak se tu žije, předkům některých - Eyak a Athapaski Atena - Buli asimilovan Tlinkitovi se blíží 250 let, v tom je stále více jmen jako Yakhodaket, Vatsdal, La'a není taková túra.

Susіdnі kmeny s vlastními chergoy vnímaly Tlіnkіtsky jména. Protahování XIX století. před hodinou obchodní expanze tlinkitů ve vnitřních oblastech pevniny byly jejich vlastnosti, prvky kultury a společenské organizace aktivně adaptovány pižmovými atapasskými kmeny. Tse y z jmen. Takže jeden z bohatých obchodníků mezi pianisty tutchenovil vidoms pro Lyudina je skvělá), a v klidu, scho bydleli na horním r. Vedoucí Stikin athapaskiv taltan Buv Viyskiy na im'ya Ulshan (Old Raven) 56.

Tsikavim je také infuzí Evropanů do antroponymie Tlinkitsku. Pronikání subjektů evropské hmotné kultury u pobutských indiánů si vyžádalo objevení se jmen, která byla vychována k inovaci. Vůdce klanu tekuedi, například nosící jméno Unashtuk - "Strіzhna Rushnitsya" 57, a jeden otrok klanu Deshitan se jmenoval Shtin, tobto "Steel" 58.

V období kolonizace klasů (půl hodiny ruské Ameriky), přibližně v době indiánů, přijali pravoslavná víra, odmítli křesťanská jména a ten nazval jména jejich pokřtěných otců. Takže v raných ruských džerelech se ztratil jeden z vůdců Tlinki - Pavlo Rodionov, který byl v určitém okamžiku mezi Rusy na ostrově Kodiak poutačem a tam byl samozřejmě pokřtěn praporčíkem F. Ya Rodionov59. Nejčastěji však Indové, kteří přijímali pravoslaví, odmítali zbavení křesťanských jmen (inodi pro dokončení exotiky) a jako „kníže“ ruskému lidu vítězně odebírali ty mocné. Připojte takový nesmysl k ruským dokumentům 19. století: Narkis (Narcis) Elk, Neon Kashkichat60, Kateryna Sakikan, Oleksandr Kunakhin61 atd. Sankce Mikoliho I. byl hlavní „toun“ (vůdce tobto) Tlinkovců , který žil pro hradby hlavního města Ruské Ameriky - Novo-Arkhangelska62. V ruských dokumentech bylo míněno, že Shchuh byl zvláštní, a pak v roce 1836 p. pokřtil a zřekl se jména Michailo, a nakonec, po smrti svého strýce Kuhkana v roce 1841 nebo 1842, na druhé straně třímal potlatch, když uklidnil ostří jména mého strýce. Jako poctu od finského přírodovědce G.Y. Holmberga, který byl na uchu v 50. letech 19. století u Novo-Arkhangelska, nebyl Michaylo Kukhkan žádným podivínem a kromě jednoho z těchto jmen mu byl zapsán i jeho milovaný pes.

ruština Ortodoxní jména, Mabut, mayzhe nevikoristovuvalis sami tlinkits na chudší spilkuvanna. Vezměte si, materiály ze zásobování potravinami jsou dokonce fragmentární. Takže Edward Belcher, kapitán anglické lodi, byl ustanoven v roce 1837 s hlavním vůdcem lidu Tlinki z Jakutatu na jméno Anushi, tobto "Rus". Tsey vůdce pro Belcherovy nevěsty, který přijal jméno Ivan Ivatskiy (Ivan Ivanovič?), Mabut, na jednom z ruských obchodníků, kteří vyhnali Jakutat ze skalnatých65. Už naši hodinu viděli Jakutští tlinki F. de Laguna, který se tak jmenuje Jak Staguan (Stepan?) A Shada (Shura? Sasha?), Možná ruská promenáda66. Kromě toho seznam vůdců Tlinki, složený na uchu devátého století J. R. Sventonem, má Nikhan Kukhan67, tobto Michailo Kukkan. Ale v celé ruštině (kvůli ztraceným z ruských praků), lidé možná nešli do mrňavé antroponymie, trochu smradu vítězných byla hodnost hlavy, jak jsem si nestihl všimnout některých lidí, Neměl jsem čas na rod Chishkedi - Savak (yogo mati bula vidoma yak Savak-tla), yake F. de Laguna posunutý yak „Dovgovuhiy Dog“ 69, chci v podstatě jen trasování ruského slova „pes “ (ve zvuku Tlinki nabídky zprávy). Slabý příliv ruských a Tinkernských antroponym lze vysvětlit společným propojením kontaktů a prakticky nezávislých Tlinců na koloniální mocnosti v období vzniku Ameriky.

Dříve pro prodej ruské Aljašky do USA (1867 r) opravili americká jména a jména (seznam jako poznámka a poznámka), jako ještě před koncem XIX - ucho XX století. Krok za krokem zapadá do antroponymického modelu pořadí tradičních jmen. Celý proces získávání informací o zapojení tlinkitů do kapitálové ekonomiky a zástupných ve velkém měřítku anglického jazyka. Zároveň dochází i k aktivní činnosti publika, rozvoji vzdělanosti uprostřed Indie, změnám ve sféře společenských priorit a prestižních organizací obyvatelstva, tedy právního rozvoje společnosti. . Indiáni jsou široce opravováni s takovými standardními anglo-americkými jmény a přezdívkami, jako je Tom, Fred, Steward. Adams atd. Samozřejmě, že spilkuvanni cena nového jména a přezdívky si na to dlouho zvykali a už se docela usadili. Olivier M. Selisb'yuri, který se ve 20. letech 20. století stal školním učitelem ve vesnici Tlinki v Klavaku, navrhl takový tsikavi zadek. Jednoho Indiána tedy Američané přezdívali „Charlie“ a jeho děti se na rozdíl od evropské logiky jmenovaly Charlie Jackson, Charlie Johnson a Meggi Jackson. Jedna stará tlinkitka, která žila podle tradice ze Selisb'yuri, byla najednou viděna jako "Misis Jackson", "Misis Cook", "Misis Jack" a "Misis Cook-Jack", která považovala kuchařku za kuchařku a poté měla přijato dodatkov prisvisko Cook "-" Kuhar "70.

Nakonec, když se vrátíme k tradičním jménům Tlinki, později je nelze všechna rozluštit a identifikovat. Smysl pro bagatioch je dokonce mlhavý; deyakі іmena spіvіdnesenі se zpěvem podіyi a uvyshі, nedostupné širokému spektru lidí. U robotů amerických etnografů je téměř čtvrtina jmen uvedena pomocí obecného přesouvání. Proto je rozvoj antroponymie Tlinki moderní vědou a kognitivní hodnotou, o to více v této hodině tradičních indických jmen a založené na uchování kulturních a historických sfér.

Poznámky

1 Laguna F. de. Під Mount Saint Elias: Historie a kultura Yakutat Tlingit. Pt 1-3. Washington, 1972.

2 Vidomy Radiansky etnograf Y. P. Averkiev v jednom ze svých robotů ohromil tlinky antroponyma, protest byl založen pouze na materiálech J.R. Div: Yu.P. Averkiyva. Před historií napětí zařídím u indiánů Pivniansko-západních Uzbeků z Pivničnaja Ameriky (narozených a potlachů v Tlinkitivu, Haidě a Cimshianech) // Amer. etn. zb. Etnografický ústav AV SRSR. Nový pane. T. VIII. M., 1960.S. 36-37.

3 Div: Systémy zvláštních jmen mezi národy světa. M., 1986. S. 43-45.

4 Anatoly, archimandrita. Indiáni z Aljašky. Pobut і їхnya Relіgіya. Oděsa, 1906, s. 107.

5 Swanton J. R. Společenské poměry, přesvědčení a jazykový vztah indiánů Tlingitů // Bull. MILÁČEK. č. 26. Washington, 1908. S. 421-422.

6 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2. P. 781-790.

7 Potlach je obřad vázaný na rozdávání darů, které partuvannya, což je daň sama za sebe na podporu prestiže a společenského postavení dárce. Potlatch bove wide wide mid domorodé národy lehké, i když zvláště skládací formy a funkce vína byly přidány k Tlincitům a dalším indiánům starých Uzbeků z Pivničnaja Ameriky.

8 Birket-Smith K., Laguna F. de. Indiáni Eyak z delty řeky Copper na Aljašce. Kobenhavn 1938 S. 153; Garfield V. E. Tsimshian Clan and Society // Publikace University of Washington Anthropology. 1939. V. 7. č. 3. str. 221.

9 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2. P. 781-783, 785.

10 Swanton J. R. Tlingit Mýty a texty // Bull. MILÁČEK. č. 39. Washington, 1909. S. 232, 233, 399 $ Laguna F. de. Op. cit. Pt 1. P. 232, 246, 274; Pt 2.P. 789.

11 Swanton J. R. Společenské poměry ... P. 423.

12 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 782.

13 Tamtéž. P. 787.

14 Olson R. L. Sociální struktura a společenský život v Tlingitu na Aljašce // Antropologické záznamy. V. 26. Los Angeles, 1967. S. 75.

15 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 788.

16 Olson R. L. Op. cit. str. 77.

17 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 787.

18 Olson R. L. Op. cit. str. 113.

19 Oberg K. Zločin a trest ve společnosti Tlingit // Indiáni severního pacifického pobřeží. Seattle; Londýn, 1967. S. 222.

20 McClellan C. My Old People Say: An Ethnographic Survey of Southern Yukon Territory. Pt 2. Ottawa, 1975, S. 501.

21 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 787.

22 Olson R. L. Op. cit. str. 93.

23 Laguna F. de. Op. cit. Pt. 2. str. 784.

24 Oberg K. Sociální ekonomika indiánů Tlingitů. Seattle; L. 1973. S. 46.

25 Laguna F. de Op. cit. Pt 2.P. 784.

26 Tamtéž. P. 788.

27 James A. J. První vědecký průzkum ruské Ameriky a koupě Aljašky. Evanston; Chicago, 1942, str. 74.

28 Curtis E. S. Severoamerický Indián. V. 11. N. Y. 1970. S. 122.

29 Garfield V. E. Op. cit. str. 224, 337.

30 Murdock G. P. Kultura a společnost. Pittsburgh, 1965. S. 263, 272.

31 Veniaminov I. E. Poznámky o ostrovech Unalaškinského viddilu. Část III. SPb., 1840. S. 102-103.

32 Olson R. L. Op. cit. str. 69.

33 Tamtéž. str. 69.

34 Veniaminov I. E. vyhláška. okrást. str. 91.

35 Murdock G. P. Op. cit. str. 274.

36 Tamtéž. S. 279.

37 Veniaminov I. E. vyhláška. okrást. str. 91.

38 Oberg K. Sociální ekonomika indiánů Tlingitů. str. 46.

39 Laguna F. de. Příběh komunity Tlingit: Problém ve vztahu mezi archeologickými, etnologickými a historickými metodami // 172. Bulletin BAE. Washington, 1960, P. 180.

40 Oberg K. Sociální ekonomika ... 46.

41 Laguna F. de. Pod horou svatého Eliáše ... Pt 2.P. 786.

42 Oberg K. Sociální ekonomika ... 46-47.

43 Swanton J. K. Společenské poměry ... S. 422.

44 Laguna F. de Pod horou svatého Eliáše ... Pt 2. P. 635-636.

45 Tamtéž. Příběh komunity Tlingitů ... 133-135.

46 Swanton J. R. Společenské poměry ... S. 435.

47 Oberg K. Zločin a trest ve společnosti Tlingit. str. 217.

48 Mackenzi A. Podorozh od Pivnichnuyu Ameriky k Moři ledu a Tichému oceánu. Petrohrad, 1808, s. 33 (pozn. N. Berkha).

49 Swanton J. R. Společenské poměry ... S. 422.

50 Laguna F. de. Pod horou svatého Eliáše ... Pt 2. P. 789; tamtéž. Příběh komunity Tlingitů ... 192; Swanton J. R. Společenské poměry ... S. 407.

51 Laguna F. de. Pod horou svatého Eliáše ... Pt 2.P. 783.

52 Olson R. L. Op. cit. str. 80-81; Barbeau M. Pathfinders v severním Pacifiku. Caldwell, 1958, str. 133.

53 Olson R. L. Op. cit. str. 32.

54 Garfield V. E. op. cit. str. 224.

55 Laguna F. de. Pod horou svatého Eliáše ... Pt 1.P. 789.

56 McClellan C. Op. cit. Pt 2.P. 503, 523.

57 Laguna F. de. Pod horou svatého Eliáše ... Pt. 1.P. 200.

58 Tamtéž. Příběh komunity Tlingitů ... 181.

59 1802 lípa 1. - Hlášení I. Kuskova A. A. Baranov o Kodiaku o antikonfliktu strany průmyslových lidí s moskevskými kmeny a o progresi Nového Archangelska Indiány // Před historií Rusko-americké společnosti / Zb. dokumentární materiály. Krasnojarsk, 1957. S. 109-110.

60 Centrální stát Historický archiv. F. 796. Op. 90. D. 273. L. 63 pro.

61 Archiv nová politika Rusko. F. RAKOVINA. Op. 888, D. 1009, L. 468; D. 1010.L. 312.

62 Tamtéž. D. 1009.L. 539 pro.- 541.

63 Tamtéž. D. 1008.L. 188-188 pro.

64 Holmberg H. 1. Ethnographische Skizzen uber die Volker des Russischen Amerika, Bd. 1. Helsingfors; 1855, S. 38.

65 Laguna F. de. Pod horou svatého Eliáše ... Pt 1.P. 178.

66 Tamtéž. Pt 2.P. 789.

67 Swanton J. R. Společenské poměry ... S. 405.

68 Lyshe deyakі moderní tlіnkіti, kteří podporují pravoslaví, vyčítají ruská jména, která jim byla dána při křtu (například Petro Zubov). Div: Morgan I. A země poskytuje. Aljašští domorodci v roce přechodu. N. Y., 1974.

69 Laguna F. de. Pod horou svatého Eliáše ... Pt 2.P. 788.

70 Salisbury OM Customs and Legends of Tlingit Indians of Aljaška. N. Y. 1985. 67, 227.

71 Laguna F. de. Příběh komunity Tlingitů ... 181.

Spravedlivý Ind potřebuje jen jednu věc, ten není velký, to je méně než cokoli... A osa Inda je potřeba. Kudi vin bez imeni? Іmena Indiansіv, tím více informativní, můžeme od nás slyšet děti. Tim je větší, kůže celého lidu je jedinečná, svým způsobem krásná a může sloužit jako celek pro lovce.

Slide znamená ti, kteří všechna jména (bez vinyatky) nosí zpívající zmist (pro všechny všechna ta krása takových jmen). Hádej román Fenimora Coopera "Slidopit" - existuje suvoriy, ale vznešený indický-mislivets, který se nazývá Montigomo. Tse іm'ya změnit jaka "Yastrubіv kіgot".

Choloviche im'ya Khbma-Khomani se mění jako pershawk na obloze. Jméno dostalo i první cenu. Іm'ya Vіkes znamená mudrc, Kezegowoes - shvidky, Kvahu - orel, Nepeyshnі - silný muž. Ženská indická jména jsou tak sebezničující. Napryklad, Aponi - tse blizzard, Abedebun - svitanok, Zitkela - ptah, Natta - srdce, Pules - holubice. Yak vi, dіvchata, don’t bazhate stat vіrnoy Squo?

Křestní jméno toho indického má znít nádherně, ale na křižovatce kůže je méně důležité než zmist. Všechna jména jsou zpravidla uložena od jména správce. Většina mužů byla okradena a zároveň okradena šamany při zvláštních ceremoniích. Deyakі іmena přišla k lidem wіnі sі (skrze zrak). Často příbuzní šamanů dávali svým dětem své jméno, které se ze jména hodně opakuje (to je u indiánů velmi častý jev).

Jsem lid kožního kmene přijatý v rozumné míře (u indiánů je oblíbenost, důležitost té krásy pochopení jedince). Kmeny deyaki přijaly stejná jména, jako cholovikové, tedy ženy. Kmeny Іnshі chtěly, aby ženy a cholovіkіv byly pojmenovány jako rіznіyіmenami.

Indiáni z kmene Imena volají, aby zvýšili povědomí o lidech, kterým se říká lidé nebo vnitřní rýžoví lidé (Vohkin je římský nis, skvělé zuby). Často se jméno indiána zvuku s předměty zvířete (Tekumsekh je panter, Tokela je liška, Uzumeti je čarodějnice). Bagato іmen popisují vzestup nebe. Například Avanigizhig znamená zamlžené nebe, Andzhigizhig znamená malé nebe, Ozhavashkogizhig znamená modré nebe. Pokud ne, nedáte lidem vědět o „zlomyslném Kin“ (musíte nosit pozitivní zprávu).

A ženy indického jména najdete u Puškina. V „Notes of John Tenner, English“, které se staly přijatelnou modří indiánů a skutečnými indiány pro charakter, vytvoříte příklad těch, kteří jsou našemu sluchu neznámí, jména domorodců pro vítěze jaka:

Monito-o-gezik
Ta-boo-shish
Kish-kau-ko
Moon-qua
Ni-no-kua
Wa-me-gon-e-b'yu

"Beauty Yogo, nosil image, který není o moc poetičtější, ale co je důležitější, byl v elegie." Tse Pushkin píše o іm'ya Mіs-kua-bun-o-kua, což v indickém jazyce znamená „Zorya“.

O indiantsov napsaných bez jakýchkoli románů a ještě známějších filmů. Divovizhnі іmena jsou tam poctěni. Jako indián je nutné dát to dítěti, třídit jednoduchá, jednoduchá slova, která jsou slyšet nahlas ze zvuku, přemítat nad významem slova a ti, kteří jsou robustní, najdou ta nejlepší slova.