Осиновий кілочок. Найпотужніша енергетика захисту. Що таке осиновий кіл біля дверей?

04.12.2023

Осіна, або Осика звичайна, або Тополь тремтячий(Лат. Pópulus trémula) - Вигляд листяних дерев з роду Тополя сімейства Івові. Осика широко поширена в районах з помірним та холодним кліматом Європи та Азії.

Легенди, пов'язані з осиною

У різних народів існували легенди та повір'я, пов'язані з дивовижною властивістю осинового листя приходити в рух від найменшого подиху вітру.

За однією з версій міфу греко-римської міфології на дві осики перетворилися сестри Фаетона — геліади Феба і Лампетія після того, як розгніваний Зевс убив Фаетона ударом блискавки, і той упав у річку По. Сльози, які вони кидали у швидкі води річки По, ставали бурштином.

У християнській міфології осинове листя досі тремтить від жаху, згадуючи про Розп'яття. Вважалося, що Хрест Господній був зроблений з осики, і «з того часу гілки цього дерева охоплені страхом і безперестанку тремтять». Однак насправді осика не зростає у Палестині. Тремтіння осинового листя в російській традиції пов'язується з іншим епізодом Нового Завіту - самогубством Іуди Іскаріота. Осину народ вважає проклятим деревом за те, що на ньому, за переказами, подавився Іуда Зрадник.

Єрмолов А. С. у книзі «Народна сільськогосподарська мудрість у прислів'ях, приказках і прикметах» (вид. 1905) пише: «Пояснення, чому осика вічно тремтить і шепочеться, у малоросів дещо інше, ніж у великоросів: „Як Спаситель ховався від жидів, так тоді Він пішов та й сів під осикою (осиною), а вона як зашелестіти, та й злякала Спасителя; за це Він прокляв і сказав: Хоч ти шелестила з вітром і без вітру». Існує ще й варіант цього повір'я: під осиною ховалася під час втечі до Єгипту Богоматір з Предвічним Немовлям і осика проклята не Спасителем, а Богородицею». В Україні існувало також повір'я згідно з яким осики не кладуть при будівлях у стіни будинків, «а, то вся сім'я тремтить день і ні од хвороби так, як тремтить осика».

Фактично ж досить широкий осиновий листок від природи має дуже тонкий і гнучкий черешок, нездатний утримати його прямо - ось чому осинова листя надзвичайно чутлива навіть до найлегшого вітерця. Є припущення, що це пов'язано з тим, що осика, у зв'язку з швидким зростанням, не встигає наростити досить велику товщину і міцність основного стовбура, тоді як загальна площа листя досягає чималих розмірів. Тому на сильному вітрі рослина з щільно притиснутим до стебел листям постійно втрачала б їх (листя осики тримаються на довгих досить вільних черешках); а негнучий стовбур зламався б (ствол осики надзвичайно гнучкий).

Осині приписується властивість відганяти нечисту силу:

Відьма боїться осики(малорос.). Якщо в тин загороди повтикати осинові гілочки, то в таку огорожу не може увійти відьма і не псуватиме корів (малоросс.).

Також вважається, що осиновий кілок, встромлений у серце вампіра, може його зупинити.

Народні прислів'я, приказки, прикмети, загадки та жарти

Осика - і без вітру шумить
Гірка осика - проклята Юдина шибениця
Осика все шепочеться, а прокляте дерево
Осика б'є в долоні (аркуші на ній тремтять) (Смол. губ.)
«Про перелякану людину говориться, що вона „тремтить, трясеться, як осиновий лист“. Щодо того, на якому дереві повісився Юда, у малоросів існує дві думки: Осина тим трусиця, що на ній Скарієт повисився; Другі говорять, що вин на бузині повисився, і тим вона не рокитя для побудови (у бузнику чорт живе)»
Одна ягода - гірка горобина, одне дерево - гірка осика (Як осика - гірке дерево, так горобина - гірка ягода: погані ті місця, де тільки ці два дерева ростуть).
Листя осики лежать на землі вгору обличчям — зима буде холодна, а вгору виворотом — тепла. Народна прикмета.
Цей овес до розпускання осики (Яросл. губ.)
На осині нирки великі – до врожаю ячменю
Якщо навесні осика пухнаста, то й гречка народиться (Тобольськ. губ.)
Весною на осині та березі гарна мочка – буде хліб ядрений (добрий зерном)
Осика в сережках - урожай на овес (Оренб. губ.)
Якщо з осики навесні, ще до розпускання бруньок і росту трав, звісяться пензлики - до врожаю ячменю та полби (вотяцьк.)
На осині довгі шишки – ячмінь народиться (Пермськ. губ.)
Коли на осині на початку весни багато великих сережок — до гарного врожаю гороху (Володимирськ. губ.)
Якщо на осині буває колір (овечки) сильний - то буде гарний ячмінь (Калужськ. губ.)
Коли на осині не буде баранчиків, того року не буде і вівсів (лат.)
Коли горобина чи осика цвітуть добре, то буде і гарний горох (лат.)
16 жовтня у народному календарі – Денис Позимній. У цей день потрібно побоюватися шабашу нечистої сили. Лютують осінні лихоманки, хитаються білому світлі, мучаться самі й людей мучать. Осіння лихоманкаможе забратися під одяг, обернутися смітником і залетіти в очі. Осінні лихоманки ломіха, вогних, трясовниця, жовтяниця, лихоманка, безсоння. Живуть вони, за народним повір'ям, у болотах, літають до людського житла.
Якщо осину кору при собі носити, на жовтень не сподіватися, то покружляють-покружляють біля тебе лихоманки та й відступляться. Або ще, осиновий сучок зрізати та при собі носити, теж, кажуть, від хвороби, що лихоманки насилають, рятує.
Коли ноги зводить, кладуть осинове поле в ноги. Коли болить голова нестерпно – осине поле кладуть під голову.
Відомо, що «осина не горить без гасу» (мається на увазі невисока цінність осинових дров як палива)

Осиновий кіл: особливості виготовлення та обробки

Кол вважається найпотужнішим і найефективнішим інструментом для заспокоєння неспокійного нежиті. «Колдуна та відьму на труні колом крізь груди пробивають, щоб не ходили упирем; загальне повір'я всіх слов'янських племен», - Вказує Володимир Даль. Однак яким саме має бути правильний кілок? Якими є його розміри, матеріал виготовлення, особливості заточування? Чи потрібно намотувати на кол мотузку і для чого вона взагалі? Які додаткові інструменти потрібні для застосування колу, чи є якісь обов'язкові процедури, які слід виконувати при виготовленні (змови, ритуали)? Запитань багато, а відповідей у фольклорних матеріалах та етнографічних дослідженнях напрочуд мало. Їх явно недостатньо, що зробити кілок самостійно. Нам довелося відшукати живих носіїв традиції виготовлення колів, які, як і раніше, використовуються в селах Росії для заспокоєння упирів та здійснення інших апотропеічних (охоронних) дій за перевіреними часом технологіями.

1. Матеріал для виготовлення колу

Те, що кіл має бути саме дерев'яним, а не сталевим чи кістяним, у цьому ніхто з дослідників розбіжностей немає. Деякі автори, які мало вдавалися в деталі, так просто його і називають — «дерев'яний кіл», без зайвих подробиць, як це зробив, наприклад, Брем Стокер у своєму романі «Дракула» (wooden stake — і все тут). Тим часом матеріал дуже важливий, будь-яке дерево не підійде. Кіл необхідно виготовляти тільки з того дерева, яке саме по собі вже є оберегом проти нежиті.

«До дерев і рослин, що займають одне з перших місць у віруваннях простого народу - належить осика. У народних піснях осика не зустрічається і не оспівується, подібно до того, як оспівуються дуб, явір, тополі, береза, калина, верба; але у віруваннях простого народу про чортівницю, про відьом, вихідців з того світу тісно і нерозривно пов'язані з уявленням про осину, як про оберегі запобіжнику від усієї цієї «нечисті». Народ вважає це дерево найпершим оберегом та запобіжним засобом від чортів, відьом, небіжчиків, упирів та ін.<...> З осиковою палицею в руках можна завжди ночі і куди завгодно йти, і ніяка нечисть не приступить до людини.Якщо на вікнах і біля дверей, коли ходить небіжчик, покласти по шматку осики, то небіжчик уже не увійде до хати», - пише етнограф Іван Беньковський (Київська Старина. 1898. № 7-8).

«Осину використовували при похороні самогубців, чаклунів та відьом. У разі смерті чаклуна чи відьми осиковий кілок вбивали в стелю вдома, щоб у отвір забрався чорт і взяв у пекло душу чаклуна.Під час смерті чаклуна нечиста сила виходила з його тіла у вигляді чорної тварини, яку потрібно було вбити, проткнувши осиковим колом. З осики робили труну для самогубців, а також кілочки, якими її забивали.<...> Підозрюючи в небіжчику упиря, в могилу під час похорону вбивали осиновий кілок або клали на груди померлому осинові хрестики або тріски. <...> Щоб завадити небіжчику „ходити“, його могилу розривали, а серце пробивали осиновим колом.» (Слов'янські давнини. Етнолінгвістичний словник за редакцією Н. І. Толстого. Т. 3. 2004).

Отже, найкращий матеріал для виготовлення колу – осика. Крім осики, використовувалися деякі інші рослини, наприклад, дуб. Південні слов'яни також роблять кіл з терну чи бузини, відомих своїми обережними властивостями.

2. Розмір колу

У голлівудських фільмах про упокій вампірів замість кіл люблять зображати мініатюрні дерев'яні палички довжиною сантиметрів 15-20 і діаметром 2 сантиметри. Героїчні мисливці з півпіха встромляють маленькі кілочки в пухкі тіла вампірів, завдаючи їм тяжких травм, несумісних з їх нежиттям. Однак справжніх фольклорних вампірів цим не пройняти: Щоб упокоїти вампіра, кіл приставляють до його тіла (груди, голові, заду) і забивають потужним ударом молота або кувалди. Брем Стокер, наприклад, радив взяти важкий молоток, яким ви зазвичай розбиваєте вугільні брили в підвалі.

Кіл не має обов'язкового фіксованого розміру, який може залежати від безпосередньої мети використання. Одна річ, якщо ви хочете просто вбити кілок в окремо взятого упиря; інше — якщо ви хочете розрити могилу і пробити наскрізь труну та вампіра в ній, прицвівши її до землі. Висота стандартної труни - 50-70 см, тобто довжина колу для пробиття труни складе не менше 80 см. Таким чином, довжина колу варіюватиметься від півметра до метра і більше. Діаметр колу залежить від розмірів осики, обраної для виготовлення колу, і зазвичай дорівнює діаметру осики. Однак занадто тонкий кілок може зламатися, тому не рекомендується використовувати коли діаметром менше 40 міліметрів. Максимальна товщина обмежена лише біологічними особливостями осики та вашими фізичними можливостями: вбити цілу колоду в труп, особливо якщо він пручається, не кожному під силу.

Отже, необхідна довжина колу - 50 - 100 см і більше, діаметр - 4 - 7 см. Виходить досить важкий дрин.

3. Обробка колу

Гламурні синематографічні кіл акуратно обстругані, ретельно ошкурені і іноді навіть відполіровані. Такий витвір мистецтва навіть шкода вбивати у вампіра. Але чи така важлива естетика? Тим більше, що кіль — зброя одноразового застосування, після забивання назад не виймається. То як же має бути виготовлений і оброблений традиційний осиновий кілок?

3.1. Чи потрібно висушувати деревину осики і робити кілок із сирого дерева?

Ні, сушити не треба. Деревина має бути «сирою».Ця практика навіть знайшла свій відбиток у словниках другої половини ХІХ століття:

«Позбутися вампіра, на думку народу, один засіб: викопати його труп, забити в нього гострий сирий кіл, відрубати голову і, вирвавши серце, спалити його»(Настільний словник для довідок з усіх галузей знання під ред. Ф. Толля. Т. 1. 1863. С. 398).

«Позбутися вампіра, на думку Кальмета, є один засіб: викопати його труп, забити в нього сирий кіл, відрубати голову, і вирвавши серце, спалити його»(Довідковий енциклопедичний словник за ред. А. Старчевського. Т. 3. 1854. С. 41).

У другому прикладі є посилання на фундаментальну працю бенедектинця Антуана Августина Кальмета Traité sur les apparitions (1746). Проте в даному трактаті немає жодного слова про матеріал, з якого має бути виготовлена кілка або про те, що потрібно використовувати сиру або суху деревину. Англійський переклад трактату, виконаний у 1850 році, доступний у books.google.com та на Project Gutenberg. Таким чином, мабуть, у словниках відбито саме реальну східнослов'янську практику того часу з виготовлення колів із сирої деревини. Етнографічна експедиція, про яку йтиметься нижче, підтвердила цей висновок.

3.2. Чи потрібно знімати кору з осики, ошкурювати кілок?

Це дуже цікаве питання. Він виявився для нас несподіваним. Спочатку, коли вивчався діаметр колу, то вибір діаметра передбачав і обробку стовбура осики, стругання під необхідний розмір. Питання про те, щоб залишити кору на місці навіть не спадало на думку.

Питання корі було порушено під час етнографічної експедиції Фольклорно-етнографічного центру упокою нежиті Upyrnet у село Данилове Удмуртської Республіки (2011). У селі досі жива традиція використання осинових кіл для боротьби з нечистю. Незадовго до експедиції в селі вмирала відьма, як і годиться дуже важко. Для полегшення її смерті використовувався традиційний загальнослов'янський ритуал - забивання осикового колу на коник будинку; За словами мешканців села, технологія спрацювала безвідмовно. Наше питання про те, як правильно обробити поверхню колу зустріли селяни з подивом: «Кору не треба знімати. Коли кілок забивають у могилу покійника, то краще буде, якщо він проросте. Тоді вже точно небіжчик більше не ходитиме», - Повідомило джерело. Цією ж міркуванням пояснюється й необхідність використання сирої осики - у неї більше шансів прорости. Однак допускається застосування обструганого колу.

3.3. Як заточувати кіл?

Кіль має бути досить гострим, щоб полегшити його забивання в мертве тіло. Деякі автори вказують, що вістря колу потрібно обробити у вогні для надання йому більшої твердості. Більшої інформації в літературних та етнографічних джерелах розшукати поки що не вдалося. Селяни Данилова повідомили нам більше подробиць. За їхніми словами, вістря колу має вироблятися рівно трьома ударами сокири. На перший удар засуджують «в ім'я Батька», на другий - «і Сина», на третій - «і Святого Духа, амінь».

4. Бечівка

Мотузка (тонка мотузка) пов'язується у верхній частині колу. При забиванні колу мотузка знаходиться над долонею і перешкоджає випадковому зісковзування руки. Тим не менш, окрім такого практичного функціоналу, мотузка має і обережне призначення, адже обв'язування мотузкою еквівалентне створенню магічного кола. У селі Данилове мотузку пов'язують на кіл у три кола, на кожне коло, аналогічно з виробленням вістря, примовляючи: «в ім'я Отця», «і Сина»і «Святого Духа, амінь». Тому для підтримки ритуальних функцій краще скористатися мотузкою з матеріалу, який сам по собі є оберегом проти ходячих небіжчиків (льон, лико, коноплі та ін.) Примітка для перфекціоністів: ідеальна мотузка має бути виготовлена 12-річною дівчинкою в день Святої Трійці.Ступінь обробленості: бажано використовувати сувору (нестирану) нитку, нефарбовану або червоного кольору (червоний колір відлякує нечисть).

5. Нанесення сакральних та обережних символів

Ми поки не знайшли жодних регламентуючих приписів щодо нанесення якихось сакральних та обережних символів на кіл. У селі Данилове на палю нічого не наносять. Проте, з погляду, використання християнської символіки, наприклад хреста, який можна випалити чи вирізати на осиновій деревині, неспроможна пошкодити.

Осиновий кіл у могилу чаклуна

Ілюстрація: shaminskiy.at.tut.by

У селі Клюкові ховали чаклуна. Підійти до труни, де лежав страшний старий, наважилися мало хто. Селяни на відстані мовчки спостерігали за похованням, зрідка перешіптуючись один з одним. Заколоти чити кришку і опускати гробу в могилу найняли братів із сусіднього села: ті постійно перебували під градусом і нічого не боялися – ні чаклунів, ні самого диявола. До того ж, їм пообіцяли видати два літри самогону та закуску. Коли могила була засипана землею, один із членів цієї п'яної похоронної команди вбив у могилу величезний осиковий кіл. "Так треба, - пояснили селяни. - Тепер Єрофєїч не підніметься, не буде по селу бродити і живих лякати". Деякі, щоправда, вважали цей захід не цілком достатнім. Особливо засмучувалася бабка Віра, чия матінка була родом із Вологодської губернії. "Треба було Єрофеїча з хати не вперед ногами виносити, а головою, - шепотіла баба, - а коли його на цвинтар тягли, біля першої річки зупинитися, перевернути в труні і п'яти підрізати. Мамка розповідала, що в них так завжди робили, коли чаклунів ховали..." Нарешті, все було скінчено. Народ з полегшенням потік з цвинтаря. Зібралися всі в хаті у Никифорівни. Думали – поминати померлого чи ні. Начебто треба згадати померлого, але чи поминають чаклунів – ніхто згадати не міг. "Як же за помин душі пити, якщо він її межу продав!" – сердилась баба Віра. Вирішили просто так випити та закусити. Пили спочатку мовчки, але незабаром спиртне зробило свою справу – народ розхоробрився. Стали згадувати, як умирав чаклун Єрофеїч. А помирав він тяжко. Декілька днів поспіль його били судоми і він неодноразово падав з грубки. Так під піччю й помер. А ще казали, що перед смертю чаклун намагався свою чарівну силу передати. Поки ще міг ходити, блукав селом і зазивав кожного зустрічного до себе до хати. Тільки ніхто до нього не пішов – страшно було. Тільки коли Єрофеїч зовсім ослаб, заходили до нього деякі жалісливі селяни - нагодувати та води подати. Але все одно намагалися триматися від помираючого подалі і з рук нічого не давали, воду та їжу ставили так, щоби сам міг дотягнутися. Пропонували, кажуть, ліки, але Єрофєїч від них відмовився. Чаклун – він і є чаклун.

Пам'ятаю, коли я дитиною відпочивав влітку в селі у баби Нюші – сестри моєї рідної бабусі – мені забороняли ходити надвір до Кузіних. Усі сільські були переконані, що стара Кузина – відьма. Баба Нюша розповідала, що вона вміє обертатися свинею, а рівно опівночі з труби їхнього будинку вилітає полум'я – це відьма у своїх чаклунських справах полетіла. Я одного разу не втримався і, переборюючи страх, уночі підкрався до Кузинського будинку. Справді, рівно о 12-й ночі з труби вилетів сніп іскор. Тоді я страшенно злякався, а тепер ось думаю, що пекти ці Кузини чимось не тим топили... Між іншим, село це від Москви всього в 200 км знаходилося, тобто не так вже й далеко від "цивілізації".

Що ж до покійного Єрофеїча з Клюкова, то за кілька років до його смерті я з ним зустрічався і навіть мав нетривалу розмову. Думаю, чаклуном його вважали невипадково. Вже тоді, тобто 15 років тому, він здавався дуже старим. І зовнішність мав незвичайну: у нього було довге сиве волосся, густа поплутана борода і колючий "вовчий" погляд. Жив Єрофеїч бобилем, розмовляти не любив, вина не пив, а в його старій хатці, що стоїть на самому краю села поряд з цвинтарем, на якому його потім і поховали, не було ні іконки, ні лампадки. На вулицю Єрофеїч виходив тільки надвечір, а що робив удень – одному рису відомо (сельчани запевняли, що Єрофеїч ніколи не працював, жив продуктами з власного городу). Ходив він завжди насупившись, дивився на біле світло спідлоба. Побачивши чаклуна, що йде з великою сукуватою палицею, селяни поспішали сховатися в хатах, побоюючись "пристріту і псування". Всі свої біди (картоплю колорадський жук поїв, Ванька-тракторист разом з трактором у річку звалився, теля здох, кури погано мчать, Мотрону чоловік кинув і до листоноші пішов і т.п.) вони приписували виключно чаклунським підступам Єрофеїча. Однак сваритися з ним, а тим більше побити, ніхто ніколи не наважувався. Я, як міський житель, тільки сміявся з простодушності сільських. І одного разу, незважаючи на те, що мене намагалися відмовити, вирішив піти провідати загадкового старого. Єрофеїч зустрів мене нелюбом, у світлицю не пустив. Відрекомендувався я письменником – мовляв, пишу книгу про село, збираю матеріал і хотів би поговорити зі старожилом. Але говорити зі мною старий не схотів. "Бовтають тут про мене казна-що. Все тому, що підлий тут народ живе, всі п'яниці та ледарі... А з вами нема про що нам говорити, нічого я не пам'ятаю і не знаю. Ідіть, звідки прийшли..." , власне, і всі слова, почуті мною від Єрофеїча. Пізніше мені хтось розповів, що Єрофєїч не місцевий. Начебто ще за часів колективізації він був розкулачений і засланий до Сибіру, але з півдороги втік, довго десь ховався, а потім, коли можна стало, осів у Клюкові. Тут він не зумів порозумітися з місцевими жителями, ні з ким не потоваришував. Напевно, тому, що, по-перше, був чужинцем, а по-друге, мав таку страшну зовнішність. Загалом, Єрофєїч затаїв на людей образу, цим і пояснювалися дива його поведінки. А оскільки в Клюкові споконвіку жила віра в нечисту силу, місцеві прийняли його за чарівника. Та Єрофєїч від цього звання і не відмовлявся. Мабуть, йому подобалося, що його люди бояться. І тільки коли він зовсім занедужав, страшно йому стало вмирати на самоті, тому й став він ходити селом і зазивати до себе. Але селяни витлумачили його дії по-своєму – записали до чаклунів.

Традиційно в народі вважається, що чаклуни можуть бути добровільні, мимовільні та природні. Добровільний, ясна річ, ставав таким з власної волі, здійснивши відповідний обряд. Мимоволі насильно (за допомогою різних хитрощів) передавав знання вмираючий чаклун. Природний чаклун має свою генеалогію: дівка народить дівку, ця друга принесе третю, і хлопчик, що народився від третьої, стане на віці чаклуном, а дівчинка - відьмою. Люди боялися всі трьох категорій чаклунів і для викриття їх використовували зазвичай три засоби: вербну свічку, осинові дрова та горобиновий прут. Казали, що якщо запалити вміючи приготовану свічку, то чаклуни і чаклунки з'являться нагору ногами. Також варто витопити у Великий четвер осиновими дровами пекти, як відразу всі чаклуни прийдуть просити золи. Горобинова ж паличка допомагає пізнати цих недоброхотів під час світлої заутрені: вони стоять задом до іконостасу. Було ще кілька способів виявити чаклуна. Наприклад, покласти ніж вістрям догори і прочитати недільну молитву (Нехай воскресне Бог) з кінця - тоді чаклун або зареве, або почне лаятися погано. Або взяти "сорокообідні ладан" (пролежав на престолі під час сорокоуста), розтерти в порошок, всипати у вино або пиво і дати чаклунові випити - тоді він почне ходити по хаті з одного кута на інший і дверей не знайде. А якщо в цей час запропонувати йому напитися поганої води, хоч би з балії, він охоче вип'є її і потім втратить усю силу. Був спосіб і одноосібно розправитися з чаклуном. Для цього досить було вдарити його на розмах лівою рукою, не обертаючись назад. Якщо при цьому проллється кров, то чарівник вже зіпсувався і в чаклуни більше не годиться.

От якби в селі Клюкові знали хоча б один із таких способів, то давно б з'ясували, що Єрофєїч ніяким чаклуном не був, а був просто нещасним, скривдженим на весь світ, самотньою та дивною людиною. Даремно в його могилу осину вбили.

Спосіб 1

На спадний місяць вам слід нарізати осикові кілочки довжиною 5-10 см і товщиною 1 см. Потім кинути їх у посудину зі святою водою. Зарядити (наговорити) приблизно такою фразою:

« Боже Святий, збережи та огороди мій дім, мою ділянку від злодіїв, ворогів, супостатів, від усякої поганої нечисті, від слова проклятого».

При цьому можна прочитати кілька найвідоміших і найдієвіших молитов. Заряджені осики потрібно закріпити, вбити, приклеїти будь-яким способом всередині житла по всіх кутах кімнат, а також під дверима головного входу з двох сторін. Те саме треба зробити і на ділянці, вбивши кілочки по кутах і під головними воротами. Потім полити ці кілочки святою водою, в якій вони були, поки заряджалися. Запам'ятайте, потрібні саме осинові кілочки, яких уникають прибульці з темних світів. Недарма йдеться: « Осика не деревина» та « В осиновому борі чорти не водяться». Усередині квартири, житла над головним входом повісити пучок червоного пекучого перцю або гілку ялівцю. Над дверима головного входу можна повісити невелику шкуру з волоссям від злого звіра, наприклад, собаки, взявши її зі старої, вже не потрібної шапки із собачого хутра.

Спосіб 2

Якщо ви чули, як проклинали вашу землю чи подвір'я, ви можете провести наступний ритуал. Ідіть до церкви. Купуйте три свічки та поставте їх у наступному порядку. Першу – про здоров'я своїх ворогів. При цьому примовляйте подумки:

« В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь! Я своїх недругів і заздрісників всіх пробачив. Господи, Боже мій, вибач їх так само! Амінь!»

Другу свічку поставте перед образом Миколи-угодника, примовляючи подумки:

« Нікола-угодник, Божий помічник та посібник! Даруй мені свою допомогу та захист! Захист мою земельку від проклятого слова! Амінь!»

А третю поставте перед іконою Богородиці, подумки примовляючи:

« Мати Божа, допоможи і захисти землю раба Божого (своє повне ім'я) від проклятого слова та напастей, від ворожих пакостей! Амінь!»

При виході з храму зробіть посильну пожертву на його потреби. Коли повертатиметеся додому, киньте на першому перехресті монетку номіналом п'ять копійок. При цьому подумки промовте: « Сплачено сповна!» Про те, що виробили, ніхто не повинен знати. Протягом трьох днів після цієї маніпуляції ви не повинні нічого давати зі свого будинку, а також не можна ні в кого нічого брати.

Спосіб 2

Якщо ви бажаєте зняти прокляття зі своєї землі, пройдіть три перехрестя, кинувши на кожному монету. При цьому примовляйте подумки: « Від прокляття відкупився, з біса за нього розплатився!» Коли йтимете, не оглядайтеся. Цей ритуал виконується на спадному місяці. Наступного дня підіть до церкви і купіть там чотири свічки. Поставте біля тієї ікони, де ваше серце цього забажає. При цьому засуджуйте:

« Відправляю я біду на чужий бік! Святий, допоможи, біду мою супроводи!»

При виході з храму зробіть посильну пожертву на його потреби. Про те, що ви робили, ніхто не повинен знати.

Спосіб 3

Ідіть до церкви до полудня. Поставте свічку про здоров'я людини, яка проклинала вашу землю. Подумки прочитайте тричі змову:

« В ім'я Отця і Сина та Святого Духа. Амінь! Я прощаю раба Божого від щирого серця. Віднині тобі лише Господь суддя. Амінь!»

При виході з храму зробіть невелику, посильну для вас пожертву. На першому перехресті киньте монетку, сказавши: « Сплачено!Протягом трьох днів нікому нічого не давайте зі свого будинку. Про те, що ви робили, ніхто не повинен знати.

Така цікава галузь псевдонауки, як демонологія, вважає, що першим був біблійний персонаж Каїн, який убив свого брата і був вигнаний із Раю. Для погіршення ситуації він був приречений жити вічно в муках та стражданні. Інша версія походження вампірів стверджує, що родоначальницею кровососних упирів стала перша дружина Адама – Ліліт. Вона теж була вигнана з Раю за те, що був не надто гарною дружиною. Теорія, що об'єднує ці версії, свідчить, що саме Ліліт навчила Каїна користуватися силою крові, щоб перетворювати інших людей на свою подобу.

Надалі Каїн створив трьох вампірів, і вже з їх допомогою рід кровопивців розмножився і поширився світом, наганяючи страх і жах на людей. У деяких джерелах зазначено, що Каїн, жахнувшись від дій своїх породжень, безуспішно намагався їх зупинити.

Люди шукали способи боротися з вампірами, звертаючись до всього, що уособлює Бога. Найдієвішими знаряддями були визнані хрест, сонячне світло, молитва та свята вода. Осиновий кіл приєднався до цього списку не одразу.

Чому?

Осика відома насамперед як дерево, на якому Юда. Вважається, що за зраду він був клеймен знаком Каїна. Таким чином, проведено паралель між смертю зрадника та зброєю, нехай навіть і така спірна. Осика вважається проклятим деревом, тому її й вирішили використати проти вампірів, вбиваючи подібне до подібних. Ряд джерел вважає, що кіл для умертвіння вампіра не обов'язково повинен бути зроблений з осики.

Можливо, саме Церква широко поширила чутки про чудодійну силу осинових колів проти вампірів у спробі зміцнити авторитет. На жаль, в даний час досить складно розібратися в поєднання забобонів і фактів часів Середньовіччя.
Якщо відволіктися від церковно-біблейської версії, можна дізнатися, що осина з давніх-давен вважалася оберегом на території сучасної Східної Європи. Невідомо, чи це повір'я, можливо, воно з'явилося завдяки винятковому кольору самої деревини.

Осину вважали добрим засобом проти вампірів, відьом чи потопельників. Вважалося, що обтиканий осиновими трісками паркан може зупинити небажаного гостя. Осиновий кілок «виріс» із цього переконання. До того ж, у селах коли часто були єдиним доступним озброєнням, якщо не рахувати інструментів.

У деяких історіях осиновий кіл описується виключно, як засіб затримати на час або зупинити вампіра, але не вбити його. Для остаточного знищення необхідно задіяти «важке озброєння» – хрести, святу воду та молитву.

кого чого. ВБИТИ ОСИНОВИЙ КІЛ У МОГИЛУ кого чого. Експрес. Повністю, остаточно позбавлятися когось або чогось ворожого, небажаного. У могилу загнано міф про непереможність німецької армії. Червона Армія… вбила міцну осину в могилу цього міфу(Н. Тихонов. Перемога, який ще не знав світ). - Від забобонного звичаю вбивати осиковий кіл у могилу чаклуна, щоб він не міг шкодити після своєї смерті. Тлумачний словник російської / Під редакцією проф. Д. Н. Ушакова. – М., 1935. – Т. 1. – С. 1398.

Фразеологічний словник російської мови. - М: Астрель, АСТ. А. І. Федоров. 2008 .

Дивитись що таке "Вбити осиновий кіл у могилу" в інших словниках:

убити осиновий кіл- Остаточно знешкодити когось, що л., покінчити з чим л. (Від забобонного звичаю вбивати кол у могилу чаклуна, щоб знешкодити його). Словник багатьох виразів

Кого чого. ВБИТИ ОСИНОВИЙ КІЛ У МОГИЛУ кого, чого. Експрес. Повністю, остаточно позбавлятися від когось або чогось ворожого, небажаного. У могилу загнано міф про непереможність німецької армії. Червона Армія… вбила міцний осиновий кілок… Фразеологічний словник української літературної мови

Вбивати/ вбити (забивати/ забити) осиновий кілок у могилу (на могилі)- кого, чиєї. Розг. Несхвалений. Остаточно знешкоджувати когось л., позбуватися когось л. /i> Від стародавнього забобонного звичаю забивати осиковий кіл у могилу померлого чаклуна, знахаря, відьми, упиря чи перевертня, щоб вони не могли виходити з могили. Великий словник російських приказок

вбити- Вб'ю, вб'єш; вбий; убитий; вбитий, а, про; св. (Нс. вбивати). що (ніж). Вдаряючи за яким л. предмету, змусити його увійти всередину чого л.; вбити. Ст цвях. В. палю в землю. В. клин між чим, ким л. (Також: зробити чужими, ворожими один ... Енциклопедичний словник

убити кіл- Вбити (осиновий) кіл (у могилу) кого чого Покінчити з ким, ніж л. За забобонними уявленнями: загнати осину в могилу чаклуна, вампіра і т.п. значить знешкодити його… Словник багатьох виразів

кіл- А, запропонував. про колі, на колі; мн. коли, ів та колья, лев. м. 1. мн.: коли, лев. Коротка жердина, загострена з одного кінця. Вбити, встромити кільк. Висмикнути кіл з огорожі. Березові, осинові кілки. На кіл посадити (за старих часів: вид страти). Колом… … Енциклопедичний словник

КІЛ Тлумачний словник Ушакова

кіл- КІЛ, кола, чоловік. 1. (Мн. Коля, колів). Коротка жердина з загостреним кінцем. Тесати кільк. Вбивати в землю кілки. 2. (Мн. Коли, колів). Шкільна відмітка одиниця (школ. дор.). Отримати кіл по арифметиці. ❖ Посадити на кілок спосіб страти у віддалені… … Тлумачний словник Ушакова

КІЛ- КІЛ, кола, чоловік. 1. (Мн. Коля, колів). Коротка жердина з загостреним кінцем. Тесати кільк. Вбивати в землю кілки. 2. (Мн. Коли, колів). Шкільна відмітка одиниця (школ. дор.). Отримати кіл по арифметиці. ❖ Посадити на кілок спосіб страти у віддалені… … Тлумачний словник Ушакова