Les vautours mangent des morts. Les vautours tibétains sont empoisonnés avec de la chair humaine rassis. Corée du Sud. Des perles pour la mémoire

Les funérailles au Tibet terrifient souvent les étrangers. Les touristes venus d’autres pays trouvent que certaines méthodes d’enterrement des morts sont barbares et inacceptables. Pour commencer à traiter avec compréhension des coutumes des alpinistes, il faut apprendre à regarder le monde à travers leurs yeux.

Philosophie tibétaine

Les chrétiens, les juifs et les musulmans sont habitués au fait qu'après la mort d'un être cher, une partie de lui reste sur terre. Les croyants visitent les tombes, en prennent soin, croyant que les morts apprécieront sûrement l'amour et les soins. Les Tibétains ne portent pas de fleurs aux défunts. Ils ne font pratiquement pas d'enterrements.

Ne pensez pas que les Tibétains sont indifférents les uns aux autres. C'est juste que les adeptes du bouddhisme ont une attitude différente à l'égard de la mort. Ils voient le corps comme un contenant temporaire d'une âme immortelle, qui décide tôt ou tard de changer sa coquille.

Lorsque la partie périssable meurt, l'âme est libérée et commence à chercher une nouvelle maison.

Les rituels bouddhistes funéraires visent à détruire complètement la coquille mortelle. Dans ce cas, l'esprit perdra contact avec la vie qu'il a laissée. Pour un bouddhiste, un cadavre n'est rien de plus qu'un vase vide. Un être cher l'a quitté pour toujours et ne reviendra jamais vers lui. Cela signifie qu'il ne sert à rien d'essayer de préserver la dépouille mortelle.

Les Tibétains ne sont pas d'accord avec les bouddhistes d'autres pays quant à l'exécution de certains rituels. De nombreux adeptes de Gautama Siddhartha préfèrent brûler les morts. Mais pour la crémation, vous avez besoin de bois de chauffage. Et au Tibet, il y a trop peu d'arbres pour incendier les morts.

Enterrement dans le sol

Dans certaines régions, seuls les cadavres de criminels et de personnes injustes sont enterrés dans le sol. Puisque le corps brûlera lentement, l'âme ne quittera pas ce monde immédiatement. Ainsi, le délinquant recevra une rétribution pour ce qu'il a fait au cours de sa vie. La tombe devient une sorte de lieu d'emprisonnement.

Selon l'une des traditions tibétaines, les corps d'enfants de moins de quatorze ans sont également censés être enterrés. La coutume peut être trouvée dans certaines régions de l'Inde. Dans ce cas, l'âme n'est pas libérée dans une nouvelle vie, pas pour punir. Les Tibétains croient que l'esprit d'un petit enfant n'est pas encore fort. Une fois libre, il peut avoir peur. En conséquence, le défunt errera entre les deux mondes, ne trouvant pas d'abri et ne pouvant renaître.

Enterrement de bois

Un conteneur inhabituel monté haut sur un arbre pourrait être un cimetière. Cette méthode d'enterrement du défunt n'est utilisée que pour les enfants mort-nés. Les parents font tremper le corps avec une solution saline afin que la carie ne le touche pas. L'enfant est ensuite placé dans un cercueil en forme de tonneau et fermement attaché à un arbre. On pense qu'avec l'aide de ce rite, la renaissance d'un enfant mort peut être enlevée à la famille. Dans certaines provinces, les sépultures de bois sont imitées.

Au lieu d'un cercueil avec un corps, des jouets ou des objets pour enfants sont suspendus à un arbre.

Enterrement dans l'eau

C'est une façon très longue d'enterrer un parent. L'enterrement aquatique est rarement pratiqué. Le cadavre humain est écrasé et mélangé à de la farine d'orge torréfiée. Le plat résultant est donné aux poissons dans le plan d'eau le plus proche. Pour les représentants de la culture occidentale, cette méthode semble inhumaine et est perçue comme une moquerie d'un cadavre. Cependant, les Tibétains voient ce rituel différemment. Un vase vide n'est pas utile à l'âme. Les poissons vivants ont besoin de nourriture. Une personne qui nourrit une créature vivante avec sa chair se verra pardonner de nombreux péchés. Les Tibétains ne mangent pas de poisson. Les habitants de la mer portent une particule d'un être cher décédé.

Enterrement céleste au Tibet

Ce type d'enterrement est considéré comme le principal. L'un de ses titres est "Donner l'aumône aux oiseaux". Cette méthode peut être comparée à l'inhumation dans l'eau, seul le cadavre sera nourri non pas aux poissons, mais aux oiseaux. Les Tibétains croient qu'une personne devrait être bénéfique tant pendant la vie qu'après la mort. Nourrir les oiseaux avec votre corps aidera à améliorer le karma. La prochaine vie sera bien meilleure que celle qui s'est terminée. Les corps du Panchen Lama et du Dalaï Lama ne sont pas trahis pour un enterrement céleste. Ils sont censés être embaumés et recouverts d'or.

Après la mort, la personne est assise. Puis le lama lit des prières spéciales du Livre des Morts. La lecture doit se poursuivre tout au long de la journée. Les prières aident l'âme à passer d'une vie qui vient de se terminer à une nouvelle renaissance. Après 3 jours, le défunt est remis au fossoyeur (rogyapa). Le corps est transféré au cimetière, où le rogyapa enlève le linceul et fait des coupes sur le défunt avec un couteau spécial. Après cela, le cadavre est laissé sur le site, où il est immédiatement mangé par les vautours affamés. Les incisions faites dans le corps aident les prédateurs à déchirer la chair. Lors de la cérémonie, les proches du défunt doivent être à proximité et prier. Le fossoyeur broie les os restants sur une pierre, les mélange avec de la farine et de l'huile et les donne aux oiseaux.

À l'heure actuelle, plus d'un millier de sites rituels ont été équipés au Tibet.

À la fin des années 1950, les autorités chinoises ont interdit l'enterrement céleste au Tibet. Cependant, à la demande urgente des croyants, le rite a dû être autorisé au milieu des années 1970. L'interdiction du rituel était due au fait que les oiseaux étaient empoisonnés avec de la viande humaine rassis. Les vautours ont été infectés par des maladies dangereuses et sont eux-mêmes devenus porteurs de maladies. Malgré le fait que les funérailles célestes sont désormais autorisées, les autorités chinoises en ont pris le contrôle personnel. Il est strictement interdit d'enterrer de cette manière des personnes décédées de maladies infectieuses.

Les traditions funéraires des Tibétains peuvent être écœurantes. Cependant, des coutumes similaires existent chez de nombreux peuples du monde entier. Les funérailles célestes étaient également pratiquées par les anciens Slaves. Ils ont donné le défunt à manger par les oiseaux. Un an plus tard, les os ont été enterrés. Il fallait le faire pour ne pas souiller la terre avec de la chair pourrie. Avec l'avènement du christianisme en Russie, la mentalité des Slaves a changé et la tradition autrefois naturelle a commencé à être considérée comme barbare.

"L'enterrement céleste" (jhator ou bya gtor) est le principal type d'enterrement au Tibet et dans un certain nombre de régions adjacentes au Tibet. On l'appelle aussi «faire l'aumône aux oiseaux». Selon les croyances tibétaines, l'âme quitte le corps au moment de la mort et une personne devrait essayer d'être utile à toutes les étapes de la vie. Par conséquent, le cadavre est donné aux oiseaux comme dernière manifestation de charité.

À ce jour, de nombreux Tibétains considèrent cette méthode d'enterrement comme la seule possible. Une exception n'est faite que pour le Dalaï Lama et le Panchen Lama. Après la mort, leurs corps sont embaumés et recouverts d'or.

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1. "Ville des drapeaux de prière" - un site créé pour l'inhumation à proximité du monastère de Chalang. Comté de Dari, province du Qinghai, préfecture autonome de Golog-Tibet, 5 novembre 2007. Photo: China Photos / Getty Images

«L'enterrement céleste» est pratiqué dans toute la région tibétaine, y compris certains territoires indiens comme le Ladakh ou l'état d'Arunachal Pradesh.

2. Les proches du défunt prient lors de la cérémonie d'inhumation dans la «ville des drapeaux de prière», sur le site créé pour l'inhumation à proximité du monastère de Chalang.

En 1959, lorsque les autorités chinoises s'établirent enfin au Tibet, la cérémonie fut complètement interdite. Depuis 1974, suite à de nombreuses demandes de moines et de Tibétains, le gouvernement chinois a autorisé la reprise de l'enterrement céleste.

3. Les vautours se sont rassemblés dans la "ville des drapeaux de prière", sur le site créé pour l'enterrement à proximité du monastère de Chalang.

Il existe maintenant environ 1 100 sites funéraires célestes. Le rituel est exécuté par des personnes spéciales - les rogyaps.

4. Rogyapa ("fossoyeur") aiguise un couteau avant la cérémonie d'inhumation dans la "ville des drapeaux de prière".

Lorsqu'un Tibétain meurt, son corps est placé en position assise. Alors il "s'assied" pendant 24 heures pendant que le lama lit les prières du Livre des morts tibétain.

Ces prières visent à aider l'âme à traverser les 49 niveaux du bardo - l'état entre la mort et la renaissance.

Trois jours après la mort, un ami proche du défunt le porte sur le dos jusqu'au lieu de sépulture.

Rogyapa fait d'abord de nombreuses coupures sur le corps et cède la place aux oiseaux - les vautours font la plupart du travail, mangeant toute la chair.

Le corps est détruit sans laisser de trace, dans le bouddhisme tibétain, on pense que de cette manière, il est plus facile pour l'âme de quitter le corps pour en trouver un nouveau.

5. Les Tibétains croient que chacun, au moins une fois dans sa vie, devrait voir le rite de l'enterrement céleste afin de réaliser et ressentir toute la fugacité et l'éphémère de la vie.

En route pour le Tibet, j'ai réalisé que je ne deviendrais pas la première personne à conquérir le mont sacré Kailash. Je n’espérais pas devenir le découvreur du mythique Shambhala, chanté dans les anciens textes tibétains. Mon objectif principal était de voir les beaux paysages et l'Académie bouddhiste Larung Gar, qui est pittoresque avec des maisons rouges au milieu des montagnes. Mais je n'ai jamais imaginé que le chemin que j'avais parcouru me permettrait de voir des traditions et des rituels qui n'ont pas été gravés par la Révolution culturelle, quelque chose qui ne rentre en aucune façon dans le cadre de la conscience occidentale - un enterrement tibétain, qui est un rituel accessible aux touristes.

La cérémonie d'inhumation céleste (天葬), la méthode d'enterrement la plus courante au Tibet et dans les régions autonomes tibétaines du Sichuan et du Qinghai, est l'une de ces choses qui déchire l'esprit des étrangers inexpérimentés. En effet, pendant la cérémonie, les corps des morts sont nourris aux oiseaux. Les Tibétains croient qu'après la mort, le corps est un récipient vide qui sera soit gâté par la nature, soit servira un bon but et sera donné aux oiseaux comme nourriture. Par conséquent, «l'enterrement céleste» est une sorte d'acte de générosité, puisque le défunt et ses parents vivants soutiennent la vie des êtres vivants. La générosité dans le lamaïsme est l'une des vertus les plus importantes.

Tout d'abord, la cérémonie se déroule de manière ouverte et toute personne, que ce soit un proche ou un étranger en quête de nouvelles sensations, peut y assister. Le rituel a lieu tous les jours, vers midi, mais souvent le début du rituel est retardé, et au moment où tout commence, pas mal de "spectateurs" se sont déjà rassemblés, à la fois parmi les gens et parmi les oiseaux qui attendent dans les coulisses. Pas plus de 20 corps sont autorisés à être enterrés en une journée, et lorsque nous étions présents à la cérémonie, l'inhumation de 11 corps a été annoncée.

Après la mort, tous ces corps sont restés intacts dans le coin de la maison où le défunt avait vécu auparavant pendant trois jours, tandis que le lama relisait les textes du défunt du Livre des morts tibétain. C'est ainsi que le défunt voit le chemin sur ce segment entre la mort du corps physique et la prochaine renaissance, car l'arrêt de la respiration n'est que la première étape de la mort. Et la mort elle-même n'est pas une fin, mais une transformation. Après une période de trois jours, et seulement après avoir été convaincu que le processus de séparation de l'esprit du corps était terminé, le défunt a été transféré au lieu de sépulture.

Une scène funéraire unique au monde entier se présente à nous: la mort au Tibet, dans les hauts plateaux dont la vie scintille à peine - c'est la couronne de l'existence et l'axe de l'image du monde. Il est difficile d'imaginer que partout ailleurs dans le monde, la scène funéraire effrayante sera accessible à quelqu'un d'autre que des parents proches, mais pas au Tibet, où elle se transforme en un rituel rare et vivant d'un désert de montagne stérile, accessible à tous. Ce n'est pas pour rien que la société tibétaine, le lamaïsme et les cultes de la mort ont attiré des chercheurs-mystiques de l'Allemagne hitlérienne et des expéditions spéciales du NKVD, à la recherche du roi clandestin de Shambhala.

Nous sommes en place. Les corps gisent un peu plus loin, derrière un écran fin et translucide, juste devant nous, mais de côté on ne voit qu'un moine travailler avec la dextérité d'un boucher. Les spectateurs regardent alors que le moine commence ses préparatifs: il allume un genévrier pour attirer les vautours et fait une prière autour du lieu de cérémonie. Et alors seulement, le moine se penche vers le corps, qui est couché face contre terre. Les cheveux sont coupés en premier. Le dos est ensuite coupé en morceaux, permettant à des chiffons de peau de pendre, exposant la chair. L'odeur cadavérique se mêle à l'odeur du genévrier qui couve. Le moine travaille sans masque. Déjà au tout début du rituel, les touristes chinois ne peuvent pas le supporter et quittent précipitamment les lieux, se tenant le nez et la bouche ...

Au début, il semblait que rien ne se passait, mais ensuite nous avons entendu des sons: les coups d'instruments lors du démembrement des corps. Malgré le fait que tout soit clôturé avec un chiffon, c'est à ce moment-là qu'un frisson a parcouru mon corps. Plus notre imagination était jouée, plus les oiseaux descendaient la colline de la scène. À un moment donné, des dizaines d'oiseaux ont commencé à tourner au-dessus de leurs têtes, ce qui a donné l'acuité des sensations au surréalisme déjà hors échelle de ce qui se passait.

Au moment où le rituel prend fin, les oiseaux sont partout: tournoyant dans les airs, assis sur les murs, gardant le rideau et attendant qu'il se lève. Et maintenant, à un signal, le tissu est arraché et en même temps les oiseaux perdent toutes les «règles de décence», remplissant instantanément toute la zone, où les gens, vivants et morts, étaient à peine visibles. Les spectateurs dans un état second regardent les oiseaux, certains avec dégoût, certains avec peur et certains avec indifférence, réussissant à photographier la cérémonie, malgré les interdictions.

Les oiseaux ne font pas attention aux vivants, bien qu'ils soient si nombreux que parfois il semble qu'ils sont sur le point de plonger sur le public. En réalité, les têtes de certains vautours sont déjà couvertes de rouge. Quelque part entre les oiseaux, un crâne ensanglanté roule. Peu à peu, le troupeau s'éclaircit, mais de plus en plus d'oiseaux arrivent pour profiter des restes de ce qui était un corps humain il y a 10 minutes. Bien que la cérémonie soit déjà terminée, les derniers spectateurs ne peuvent toujours pas détourner les yeux de ce qui se passe ...

De la transformation des os à Madagascar aux enterrements dans le ciel sur le plateau tibétain ... Apprenez les rites funéraires les plus uniques et bizarres.

Funérailles zoroastriennes

Un principe clé du zoroastrisme, l'ancienne religion perse, est de maintenir la pureté physique et spirituelle. La mort est considérée comme un mal et la corruption est considérée comme l'œuvre d'un démon appelé Drui-I-Nasush. Cet acte démoniaque est nocif pour l'esprit et est très contagieux, par conséquent, lors des funérailles, ils font tout leur possible pour ne pas toucher le corps du défunt.

Après la mort, une personne est lavée à l'urine de bovin puis habillée de vieux vêtements. Un chien spécial visite le cadavre deux fois pour en éloigner les mauvais esprits. Ce n'est qu'après cela que tout le monde pourra le regarder. Ensuite, le cadavre est placé dans une dakhma (ou «tour du silence»), où le corps est librement accessible pour les vautours.

Santhara

Que se passerait-il s'il y avait un moyen de rapprocher la mort, pour ainsi dire, de hâter son apparition? Pour de nombreux adeptes du jaïnisme (une sorte de religion qui croit que la maîtrise de soi et l'absence de violence sont les moyens de la libération spirituelle), un tel rituel est la norme. Cela s'appelle santhara ou sallehana. Cette pratique ancienne n'est autorisée que pour les personnes atteintes d'une maladie ou d'un handicap en phase terminale.

Peu à peu, une personne abandonne les petits plaisirs de la vie. Cela commence par les livres et les divertissements, puis les sucreries, le thé et les médicaments. Enfin, une personne refuse toute nourriture et eau. Le jour du décès est un jour férié, les membres de la famille du défunt s'habillent dans des tenues colorées et dînent en l'honneur de la personne décédée. Une journée de deuil aussi joyeuse témoigne du fait que la vie s'est bien passée.

Enterrement céleste

Il y a des cercueils, des urnes et bien sûr les fameuses momies d'Egypte. Mais haut sur un plateau d'Asie centrale, un autre type de rite funéraire est pratiqué: l'inhumation dans le ciel. Connu en tibétain sous le nom de bya gtor, ou «aumône aux oiseaux», le rite funéraire consiste à placer un cadavre au sommet d'une montagne où il sera mangé par des oiseaux de proie.

Largement pratiquées par les adeptes du bouddhisme au Tibet, au Népal et en Mongolie, les enterrements dans le ciel sont directement liés au concept de renaissance. De plus, à n'importe quelle étape de la vie, une personne doit être utile. Ici, il est considéré comme la plus véritable charité de rendre le corps à la terre, au ciel et aux autres êtres.

Famadikhana

Dans certaines cultures, les morts sont ressuscités, retournés. Le peuple malgache de Madagascar pratique la famadihana, qui signifie «tourner les os». Les gens exhument périodiquement les morts des cryptes familiales et enveloppent leurs corps dans des linceuls frais. La musique joue alors que tous les membres de la famille s'unissent pour soulever le cadavre et danser près de la tombe. Selon le rituel, l'âme n'entre dans le royaume des ancêtres qu'après une décomposition complète et de nombreuses cérémonies similaires.

Rites funéraires autochtones

Alors que les cultures des peuples autochtones d'Australie varient à travers le continent, les croyances spirituelles sont souvent regroupées sous Dreamtime (moment de la création). Pendant les funérailles, les parents et connaissances du défunt peignent leur corps avec de la peinture blanche, se coupent (un acte de deuil) et chantent des chansons pour aider le défunt à renaître.

Les rites funéraires sont clairement conçus pour les habitants du nord de l'Australie. L'enterrement se déroule en deux étapes. Tout d'abord, le corps est soulevé sur des planches de bois et recouvert de feuilles, et il reste dans cette position pendant un mois, jusqu'à ce qu'il commence à pourrir. La deuxième étape commence après que les os sont collectés et recouverts d'ocre. Les membres de la famille prennent parfois un os et le portent avec eux comme souvenir. Dans d'autres cas, les restes sont jetés dans une grotte.

Sati

Bien que ce rite ne soit plus pratiqué, sati mérite une mention en raison de son lien avec le mariage. Dans l'hindouisme, les corps sont incinérés dans un bûcher funéraire. Dans certaines sectes de l'hindouisme, la veuve a été volontairement brûlée sur le bûcher avec son mari déjà mort. Le rituel a été interdit en 1829, mais des rapports de tels actes subsistent. Il y a eu un cas en 2008 dans l'État indien du Chhattasgarh où une femme âgée a exécuté un rituel sati.

Lecture 6 min. Vues 1.8k. Publié le 18 mai 2017

Tout d'abord, je vais vous montrer la vision artistique officielle de ce rituel, puis il y aura un rapport de ménage ordinaire - ici il y a une vraie boîte.

"L'enterrement céleste" ((jhator (Wiley: bya gtor) est le principal type d'enterrement au Tibet et dans un certain nombre de régions adjacentes au Tibet. Il est également appelé "donner l'aumône aux oiseaux". Selon les croyances tibétaines, l'âme quitte le corps au moment de la mort, et la personne sur À toutes les étapes de la vie, il faut essayer d'être bénéfique, c'est pourquoi le cadavre est donné aux oiseaux comme dernière manifestation de charité.

De nombreux Tibétains considèrent encore cette méthode d'enterrement comme la seule possible. Une exception n'est faite que pour le Dalaï Lama et le Panchen Lama. Après la mort, leurs corps sont embaumés et recouverts d'or.
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La ville des drapeaux de prière est un lieu de sépulture à proximité du monastère de Chalang. Comté de Dari, province du Qinghai, préfecture autonome de Golog-Tibet, 5 novembre 2007. Photo: China Photos / Getty Images

«L'enterrement céleste» est pratiqué dans toute la région tibétaine, y compris certaines régions indiennes comme le Ladakh ou l'état de l'Arunachal Pradesh.

Les proches du défunt prient lors de la cérémonie d'inhumation dans la «ville des drapeaux de prière», sur le site créé pour l'inhumation à proximité du monastère de Chalang.
En 1959, lorsque les autorités chinoises s'établirent enfin au Tibet, la cérémonie fut complètement interdite. Depuis 1974, suite à de nombreuses demandes de moines et de Tibétains, le gouvernement chinois a autorisé la reprise de l'enterrement céleste.

Les vautours se sont rassemblés dans la «ville des drapeaux de prière», sur le site créé pour l'inhumation à proximité du monastère de Chalang.

Il existe maintenant environ 1 100 sites funéraires célestes. Le rituel est exécuté par des personnes spéciales - les rogyaps.
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Rogyapa ("fossoyeur") aiguise un couteau avant la cérémonie d'inhumation dans la "ville des drapeaux de prière".

Lorsqu'un Tibétain meurt, son corps est placé en position assise et ainsi il «s'assied» pendant 24 heures pendant que le lama lit les prières du Livre des morts tibétain.

Ces prières visent à aider l'âme à traverser les 49 niveaux du bardo - l'état entre la mort et la renaissance.

3 jours après la mort, un ami proche du défunt le porte sur le dos jusqu'au lieu de sépulture.

Rogyapa fait d'abord de nombreuses coupures sur le corps et cède la place aux oiseaux - les vautours font la plupart du travail, mangeant toute la chair.

Le corps est détruit sans laisser de trace, dans le bouddhisme tibétain, on pense que de cette manière, il est plus facile pour l'âme de quitter le corps pour en trouver un nouveau.

Rogyapa ("fossoyeur") prie avant la cérémonie d'inhumation dans la "Ville des drapeaux de prière". Environs du monastère de Chalang. Pour l'enterrement, le rogyapa reçoit jusqu'à 100 yuans (environ 13,5 dollars). Comté de Dari, province du Qinghai, préfecture autonome de Golog-Tibet, 5 novembre 2007. Photo: China Photos / Getty Images

Rogyapa écrase les os du défunt lors de la cérémonie d'enterrement

Rogyapa nourrit les vautours de la viande du défunt

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Rogyapa coupe le corps du défunt
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Rogyapa prie pendant la cérémonie d'enterrement

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Rogyapa ("fossoyeur"), ayant terminé son travail, boit du thé avec sa famille.

Et maintenant, le reportage sans embellissement culturel est juste une chose courante.
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En général, le corps est d'abord amené dans la vallée
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Puis ils déballent

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Puis ils attachent le corps à une cheville et coupent
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Le gouvernement chinois a annoncé son intention de contrôler étroitement les funérailles tibétaines. L'ancienne tradition, selon laquelle les corps des morts sont laissés à l'air libre pour être mangés par les vautours, selon les écologistes, est très néfaste pour la santé des oiseaux.

Le gouvernement chinois a annoncé son intention de contrôler étroitement les funérailles célestes tibétaines.

L'ancienne tradition, selon laquelle les corps des morts sont laissés à l'air libre pour être mangés par les vautours, selon les écologistes, est très néfaste pour la santé des oiseaux.

Le cadavre d'un parent décédé est attaché autour du cou à un pieu enfoncé dans le sol afin que les vautours ne puissent pas porter les restes. Après cela, la peau du défunt est incisée - il est donc plus pratique pour les oiseaux de manger

Selon le ministère chinois de la Protection de la nature, les décès inexpliqués de vautours sont récemment devenus plus fréquents. Les fonctionnaires attribuent cela à l'empoisonnement avec de la viande humaine rassis.

Un homme mort suffit pour nourrir tout un troupeau

Les Tibétains organisent l'enterrement céleste des morts de diverses maladies et infections humaines. Les oiseaux entrent en contact avec les porteurs de l'infection et, en plus d'être tués eux-mêmes, la transportent à travers le pays '', a partagé le commissaire aux Territoires tibétains, Yun Hui. «Par conséquent, nous veillerons à ce que les oiseaux ne mangent rien, en particulier ceux qui sont morts du sida ou de divers types de grippe.

La communauté tibétaine a pris l'interdiction d'enterrer les personnes décédées de la maladie selon les rites religieux établis de manière extrêmement négative. Il considère ces mesures comme la prochaine étape vers l'établissement d'un contrôle officiel sur leur religion.

Des oiseaux affamés rongent un Tibétain jusqu'aux os

À propos, si les coutumes des Tibétains semblent barbares pour quelqu'un, il convient de rappeler que de nombreuses tribus vivant sur le territoire de la Russie moderne ont fait de même et, par exemple, les Mordoviens ont observé ce rite jusqu'à la fin du XIXe siècle.

Avant l'enterrement, nos ancêtres déposaient les restes du défunt sur un bouclier fixé au-dessus du sol. Un an plus tard, les os rongés par les prédateurs ont été enterrés. D'où la tradition moderne de faire une commémoration en un an. Cette coutume était dictée par le désir de ne pas profaner l'infirmière des terres avec de la chair pourrie.

Les restes sont soigneusement collectés
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Vous pouvez en apprendre plus à ce sujet dans le livre intéressant "The Unknown Himalaya" par Himanshu Joshi.

L'enterrement céleste est l'un des trois types d'enterrements utilisés au Tibet. Les deux autres sont la crémation et le déversement dans la rivière.

L'enterrement céleste est appelé en tibétain «jha-tor», qui signifie «donner l'aumône aux oiseaux». Selon les croyances tibétaines, l'âme quitte le corps au moment de la mort, et une personne à toutes les étapes de la vie devrait essayer d'être utile, par conséquent, le cadavre est donné aux oiseaux comme dernière manifestation de charité.

Le Tibet compte environ 1 100 sites funéraires célestes. Le plus grand se trouve dans le monastère de Drigung Thil. Le rituel est exécuté par des personnes spéciales, les rogyaps.
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Ensuite, les os restants sont broyés en poudre, mélangés à de la farine d'orge et nourris à nouveau aux oiseaux.

Les Tibétains croient que chacun, au moins une fois dans sa vie, devrait voir le rite de l'enterrement céleste afin de réaliser et ressentir toute la fugacité et l'éphémère de la vie.
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