Quand la prière allait. La méthode de réalisation de la prière festive (salat ul-id). Où les femmes et les enfants lisent l'Aïd Namaz

21.07.2020

La prière, qui est effectuée à l'occasion de la fête de la rupture du jeûne (Eid al-Fitr, Oraza Ait, Uraza Bayram) et la fête du sacrifice (Eid al-Adha, Eid al-Adha, Eid al-Adha, Kurban Bayram), ont deux formes principales. Nous examinerons ici plus en détail celui que les musulmans russophones rencontrent le plus souvent lorsqu'ils viennent à la mosquée pour cette prière - un namaz festif selon le Coran, la Sunna et d'autres types d'arguments tels que compris par les savants de l'Imam.

Celui qui sait ce que va faire l'imam n'est pas comme celui qui ne sait pas. Et peut-être que ce matériel sera utile à quelqu'un qui devient lui-même un imam dans la prière. De plus, la question ne se limite pas à la prière elle-même: avant et après, il y a d'autres actions recommandées qu'il est utile de connaître et qu'il vaut la peine d'essayer d'accomplir.

1. Statut juridique (hukm) de deux prières de vacances.

La participation à la prière de l'Aïd est obligatoire () pour ceux dans lesquels sept conditions sont réunies:

Sexe masculin. Ceux. cette obligation ne s'applique pas aux femmes.
Liberté. Ceux. les esclaves ne sont pas soumis à cette obligation.
Hébergement dans le village où se déroule cette prière. Ceux. cette obligation ne s'applique pas aux voyageurs.
Aucun danger des criminels. Ceux. ceux qui craignent d'être persécutés par la partie injuste ne sont pas soumis à cette obligation.
Santé. Ceux. le patient et les personnes âgées, qui sont similaires dans leur position au patient, cette obligation ne s'applique pas.
Capacité des jambes. Ceux. cette obligation ne s'applique pas à une personne qui a perdu la capacité de marcher.
Vision. Ceux. cette obligation ne s'applique pas aux aveugles.

Quatre personnes suffisent pour diriger la prière de l'Aïd: l'Imam et trois fidèles derrière lui. Même si l'un de ces trois est un voyageur ou malade. Mais pas en tant qu'enfant qui n'a pas atteint la puberté, ni en tant que femme. Leur présence n'est pas comptée.

Une personne malade et un voyageur peuvent prendre la place de l'imam dans cette prière, bien qu'ils ne soient pas tenus d'y assister.

Hukm sur le madhhab Hanafi

AsSalamu Aleikum wa rahmatuAllahi Tagala wa barakatuh chers frères et sœurs.Bismillahi

Il est conseillé de faire revivre cette nuit du 23 au 24 septembre en servant Allah, c'est-à-dire de passer Insha Allah en veillée et en ibadat toute la nuit.

Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a dit: « Le cœur d'une personne qui est éveillée (à ibadat) pendant la nuit de l'Aïd-ul-Fitr et de l'Aïd-ul-Adha ne mourra pas le Jour où les cœurs sont morts, c.-à-d. à Yaum ul-Kiyama. "(Tibrani)

Les nuits des deux vacances, c'est-à-dire les nuits précédant les jours de l'Aïd sont des occasions à saisir avec adoration et révérence.

Le Messager d'Allah (sallallahu alayhi wa sallam) a dit que ces nuits sont de grandes opportunités pour ibadat et la réalisation de l'intimité et de la grâce spéciale d'Allah Ta ala. Par conséquent, ces nuits sacrées ne doivent pas être manquées à cause de l'oisiveté.

Vous devriez profiter pleinement de ces opportunités, en faisant ibadat Allahu Ta 'ala de la meilleure façon possible.

Il faut pratiquer assidûment istigfar, tilavat, nafl-namaz, durud, etc. sur ces nuits sacrées.

Parmi les récompenses qui seront reçues à la suite de l'observation du caractère sacré de ces belles nuits de l'Aïd, la plus grande récompense est celle dont le Messager d'Allah (PSL) nous a informés dans le hadith ci-dessus, c'est-à-dire que le cœur ne sera pas frappé d'horreur et de peur le Jour du Jugement.

Le matin, levez-vous tôt, faites une ablution complète, l'intention est prononcée comme ceci: "J'ai l'intention d'effectuer une ablution complète de Sunnat à l'occasion de l'Aïd al-Adha au nom d'Allah."; coupez vos cheveux et vos ongles, mettez des vêtements propres (de préférence neufs si vous en avez un), parfumez-vous avec de l'encens et, sans manger, allez à la mosquée pour faire la prière de fête.

Le jour de l'Aïd al-Adha, des animaux sacrificiels sont abattus - Eid al-Adha, ils distribuent la sadaqa à ceux qui en ont besoin, visitent des parents, des voisins, des amis, d'autres coreligionnaires, visitent les tombes de parents, reçoivent des invités, se félicitent, expriment leur joie et leur joie à l'occasion de la fête. Le sacrifice de nos jours est un acte très gratifiant. [AskImam.ru ]

Aussi, je voudrais vous rappeler la lecture«Takbir tashrika»

Mufti Muhammad Taqi Usmani al-Hanafi écrit:« À partir de la prière fajr du 9e zulhiji jusqu'à la prière asr du 13e zulhijji, chaque musulman est obligé de prononcer le takbir tashriq après chaque prière de fard en utilisant les mots suivants:

«Allah est le plus grand, Allah est le plus grand. Il n'y a pas d'autre Dieu qu'Allah. Et Allah est grand! Allah est grand! Et toute louange à Allah! "

Des sources islamiques fiables disent que chaque musulman est obligé de réciter ce takbir après chaque prière farz. Les femmes sont également encouragées à le faire, même si ce n'est pas obligatoire pour elles. Que la prière soit faite collectivement ou seule, la prière doit toujours réciter ce takbir. Il convient de noter que les hommes le prononcent à haute voix, tandis que les femmes le prononcent doucement.» . Plus de détails: http://azan.kz/islam/blog/id/4738.html

De plus, avec la permission d'Allah Tout-Puissant, je donnerai la méthode pour exécuter l'Aïd Namaz (avec des preuves du hadith), tirée du livre du Mufti Jamil Ahmad Naziri al-Hanafi: "Namaz du Messager d'Allah صلى الله عليه وسلم":

ID NAMAZ

"Namaz 'id se lit de la même manière que les autres namaz, avec la seule petite différence que six takbirs sont prononcés dans' id namaz: dans le premier rak'at après" sana ", trois takbirs sont prononcés avant kyra'at, et Dans le deuxième rak'ate après le kyra'at, trois autres takbirs sont prononcés avant le ruk'om. Dans le premier rak'at, le takbir tahrima, et dans le deuxième rak'at, le takbir sur le ruk 'ne sont pas inclus dans ces six takbirs. takbiri, puis dans chaque rak'at de l'état de qyam, il y aura quatre takbiri, comme quatre takbiri sont prononcés dans la prière Janaz.

ى وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول , عن سعيد بن العاص قال سألت اباموس
ا ت كبيره على K ى كان ي كبر ارب ع, ى والف طر فقال ابوموس, ال ي كبرفى الضح
(الجنائز فقال حذيفة صدق (ابوداؤد ج ١ ص ١٧٩

Said'id ibn Al-‘As (radiallahu ‘anhu) dit qu’il a demandé à Abu Musa‘ Ash ‘ari (radiallahu’ anhu) et Huzeifa (radiallahu ’anhu): «Combien de takbirs le Messager d’Allah (sallallahu‘ alayhi wa sallam) a-t-il prononcés dans la prière ‘idul adha et dans la prière‘ idul fitr? Abu Musa (radiallahu 'anhu) a répondu: "Les quatre takbir sont comme les takbirs de la prière Janaz", a déclaré Khuzeifa (radiallahu' anhu): "Vous avez dit la vérité." (Abu Daud vol. 1, p. 179).

ى, ا وعنده حذي فة وابوموس K عن علق مة وال سودقال كان ا بن مس عود جالس
ة العيد فقال الحذيفة سل , الشعرى فسألهم سعيدبن العاص عن التكبيرفى صلو
الشعرى فقال الشعرى سل عبدال فا نه اقدم نا واعلم نا فس أله فقال ا بن
ا ثم يقرء ثم يكبرفيركع فيقوم فى الثانية فيقرأ ثم يكبراربعا K مسعود يكبر اربع
(بعد القرأة (مصنف عبدالرزاق ج ۳ ص ۲٩۳

Alqama et Aswad (radiallahu ‘ankhuma) disent que‘ Abdullah ibn Mas ’ud (radiallahu‘ anhu) était assis, et à côté de lui se trouvaient l’ari de Huzeifa et Abu Musa Ash (radiallahu ‘ankhuma). Said'id ibn Al-‘As (radiallahu ‘anhu) les a interrogés sur les takbirs de l’Eid Namaz. Khuzeifa (radiallahu ‘anhu) a déclaré: «Demandez à Abu Musa Ash'ari (radiallahu 'anhu)», Abu Musa Ash'ari (radiallahu' anhu) a dit: «Demandez à 'Abdullah ibn Mas'ud, car il est le plus âgé d'entre nous et aussi le plus grand scientifiques ". Quant à Sa'o'id ibn al-‘As, il a demandé ‘Abdullah ibn Mas’ ud (radiallahu ‘anhu). Ce dernier a répondu: "Dites quatre takbir, puis faites kyra’at, puis faites votre main." Ensuite, après vous être levé sur le deuxième rak'at, faites d'abord kyra'at et après kyra'at dites quatre takbir. " ("Musannaf‘ Abdurrazzak "vol. 3, p. 293).

"Abdullah ibn" Abbas et Mugira bin Shu "ba (radiallahu" ankhuma) ont également raconté des hadiths similaires. ("Musannaf‘ Abdurrazzak "vol. 3, p. 295)

Questions importantes concernant «eid namaz

1- Il n’ya pas d’adhan ou d’ikamat pour ‘id namaz. (Muslim vol. 1, p. 289).

2- Dans ‘id \u200b\u200bnamaz, le khutba est lu après namaz. (Bukhari vol. 1, p. 131).

3- Les femmes ne devraient pas se rendre sur le site de l’eid namaz. ("Musannaf ibn Abi Sheiba" vol. 2, p. 183).

4- Dans «id namaz, le Coran est lu à voix haute. ("Mishkat" vol. 1, p. 126).

5- Le Messager d’Allah (sallallahu ‘alayhi wa sallam) le jour‘ idul fitr before namaz ’‘ ida, après avoir mangé un nombre impair de dattes, est allé sur le site pour namaz, donc c’est une sunnah le jour ‘idul fitr pour aller à la prière après avoir mangé des dates ou quelque chose de sucré. (Bukhari vol. 1, p. 130). Mais le jour de 'idul-adha, c'est sunnah de ne manger quelque chose qu'après namaz. (Tirmidhi vol. 1, p. 71).

6- Aller sur le site de l’eid namaz par une route et revenir par une autre route. (Bukhari vol. 1, p. 134). Si, pour une raison quelconque, le «idul-fitr du premier shawwal n'a pas été lu, alors il est lu le lendemain, mais pas plus tard que cela. (Abu Daud vol. 1, p. 180).

Mais si, pour une raison quelconque, l ’« idul-adha n’a pas pu exécuter le 10e zulhija, alors cela devrait être fait le 11 zulhijj, et si même le 11 ne l’a pas pu, alors il est lu le 12 zulhijj. Il est permis de l'exécuter les jours du sacrifice, à condition qu'il ne soit pas resté sans raison. Sinon, ce sera un péché.

Le jour de «idul-fitr et» «idul-adha, en marchant sur la route du site pour« id namaz », il faut lire:

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد

Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illallahu, wallahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd. (Bukhari vol. 1, p. 132).

Le temps de la prière du «id» commence après le lever du soleil et se poursuit jusqu'au zénith. (Ibn Majah p. 94). Namaz 'idul-adha devrait être lu tôt, et namaz idul-fitr devrait être un peu retardé.

ل & عن ابى الحويرث ان رسول ال كتب الى عمرو بن حزم وهوبنجران عج
(ة ج ١ص ۲۲٧ , ى واخرالفطر (مشكو , الضح

Abul Huweiris (radiallahu ‘anhu) dit: «Le Messager d’Allah (sallallahu‘ alayhi wa sallam) a écrit ‘Amr ibn Hazma, à Najran, pour qu’il lise‘ idul-adha plus tôt, et la prière ’idul-fitr plus tard.»("Mishkat" v.1, p. 227) ".

N'oubliez pas que: «Vous ne pouvez pas accomplir nafl-namaz avant la prière de l'Aïd - ni à la maison, ni à l'endroit où la prière de l'Aïd est exécutée. De plus, vous ne pouvez pas effectuer la prière nafl après la prière de l'Aïd au même endroit. Cependant, il est possible d'accomplir la prière nafl lorsque la personne rentre chez elle. " [Mufti Muhammad Taqi Usmani al-Hanafi]

Je félicite tout le monde pour nos super vacances تقبل الله منا و منكم "TakabbalaLahu minna wa minkum".

Puisse Allah accepter de nous et de vous notre Qurban (ainsi que d'autres types d'adoration) et faire de nous l'un de ceux qui reçoivent le livre de leurs actes sur le côté droit et voient Allahu Tag'al dans jannat. Takbir !!!

Préparé par: Hadith al-Hanafi

Eid Namaz est requis (wajib). Pour obtenir plus de récompenses, l'eid namaz est effectué collectivement.

Eid Namaz a été établi dans la deuxième année du Hijri. Le premier à l'exécuter fut le Prophète Muhammad (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui!) Le jour de la rupture du jeûne.

Les résidents de Médine lors de la réinstallation du Prophète (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui!) Dans la ville ont célébré la fête de la charia pendant 2 jours. Les histoires mentionnent comment le prophète Muhammad (paix et bénédictions de Dieu soient sur lui!) A demandé aux habitants, et ils ont répondu qu'ils s'étaient amusés pendant 2 jours. Le Messager d'Allah a dit qu'Allah a donné aux gens les meilleurs jours - la fête de la rupture du jeûne (Idul-fitr) et la fête du sacrifice (Idul-adha).

Quiconque exécute le juma namaz est obligé d'exécuter l'eid namaz. Il se compose de deux rak'ahs et d'une khutba, comme la prière du vendredi. La différence: le khutba est lu après le namaz, le vendredi, le khutba est lu devant lui.

Quelles actions entreprennent-ils pendant l'Eid Namaz?

Nagez, parfumez-vous avec de l'encens, mettez de beaux vêtements, sortez plus tôt pour la prière. Avant de rompre le jeûne et sur le chemin de la mosquée, mangez un nombre impair de dattes. Ce n'est que lors de la prière de l'Aïd al-Adha que la prise de nourriture est reportée (ils mangent la viande sacrificielle après la prière).

En chemin, ils se lisent le takbir à voix haute - c. Ils marchent le long d'une route et reviennent par l'autre. Zakatul-fitr est distribué avant namaz. Après la prière, il est conseillé de visiter le cimetière, de faire plus d'aumônes. Les deux nuits ne dorment pas, lisez le Coran, exécutez le namaz, souvenez-vous d'Allah.

Comment se déroule le collectif Eid Namaz?

Lorsque le soleil se lève d'une taille de baïonnette (3,5 mètres) au-dessus de l'horizon, il est temps pour l'Aïd Namaz. Zuha Namaz commence. 30 minutes après le lever du soleil et avant la prière du midi, lorsque le soleil est plus proche de son zénith.

La prière festive commence par les mots «assalatu jamia» («venez à la prière collective). Les nouveaux arrivants s'alignent en rangées. Après avoir prononcé "Allah Akbar", ceux qui exécutent le namaz se croisent les mains sur le ventre et récitent le dua "Sana '". Puis l'imam lit trois takbir. A chacun, chacun lève les mains, comme en entrant dans la prière, ils s'abaissent et ne se croisent pas les mains. Takbir est récité à des intervalles de 3 fois séparément afin que les personnes présentes puissent prononcer "Allahu Akbar". Après le troisième takbir, les mains sont jointes sur le ventre. Puis l'imam lit à haute voix al-Fatiha et une autre sourate. Ils font une ruk'a et un jugement, se tiennent sur la deuxième rak'ah. Après avoir lu "Al-Fatiha" et la sourate, il y a des takbirs (comme dans le temps précédent) 3 fois et le dernier takbir pour ruk'a.

Puis ils font ruk'a, sujud, lisent l'Attahiyatu. Salom sort de la prière. Tout le monde est assis à sa place, l'imam en lit deux. Après - un sermon sur la fête de la rupture du jeûne ou sur le sacrifice.

Eid-namaz est un cadeau du Tout-Puissant aux croyants.

Islam-aujourd'hui

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Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions sur lui) a dit: «Lorsque la prière de l'Aïd fut achevée, l'un des anges a dit:« Que chacun sache que le Seigneur vous a pardonné. Alors revenez chez vous avec joie. Aujourd'hui est le jour de la récompense ». Et cela est également proclamé dans le ciel. "

Ceux pour qui les prières du vendredi sont obligatoires devraient également faire des prières festives. Ceux qui n'ont pas besoin de la prière du vendredi, comme les femmes et les enfants, n'ont pas à faire les prières des fêtes.

Il y a 5 conditions pour effectuer la prière festive: Mysr (la présence d'une ville ou d'un grand village), «am» (la disponibilité générale du lieu), imam, collectif, temps.

Le temps des prières festives est compté à partir du moment où le soleil après le lever du soleil s'élève à une hauteur de trois arshins jusqu'à la prière de midi.

Si, pour une bonne raison, la prière de l’Eid al-Fitr n’a pas été récitée le premier jour du mois de Shauval, elle peut être exécutée le deuxième jour, mais pas le troisième.

La prière festive se compose de 2 rak'ahs, mais contrairement au vendredi, elle est récitée sans adhan et ikamat et est toujours collectivement.

Lors de la prière de l’Eid al-fitr, l’intention est la suivante: «J’avais l’intention de réciter 2 rak'ahs de la prière‘ Id al-fitr, à la suite de cet imam. Pour l'amour d'Allah Tout-Puissant. Allahu Akbar ".

La prière festive se lit comme suit: après l'intention, le takbir est prononcé, puis l'imam et ceux qui se tiennent derrière lui récitent le sana (louange), après 3 fois de suite, en levant les mains vers les lobes d'oreille, disent le takbir. Les mains entre les takbirs sont abaissées et non placées les unes sur les autres. Puis l'imam, comme dans les autres namaz, lit les sourates à haute voix, fait des arcs et des arcs au sol et se tient à nouveau sur le qiyam de la deuxième rak'ah et lit les sourates à haute voix. Après cela, ayant fini de lire, comme dans la première rak'ah, il lève les mains trois fois et prononce le takbir, et au quatrième takbir, il s'enfonce dans un arc. Après s'être incliné et se prosterner au sol, il termine la prière comme d'habitude.

Une personne qui était en retard, mais qui a eu le temps de prier avant que l'imam ne salue, lit sa prière par elle-même. Si le retardataire n'a pas eu le temps de rejoindre l'imam avant les salutations, il ne devrait pas lire la prière lui-même, car la prière des fêtes n'a pas de reconstitution.

Après avoir exécuté le namaz, l'imam lit deux fois un sermon et des instructions au peuple, qui raconte les devoirs d'un musulman le jour de la fête de l'Aïd al-fitr, ainsi que la Sunna du Prophète associée à ce jour.

Il est rapporté que Jabir (qu'Allah l'agrée) a dit: «J'ai vu comment, un jour férié, le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), avant de s'adresser (aux gens) avec un sermon, a fait une prière sans faire un appel à la prière. Et puis il s'est levé, s'appuyant sur Bilal, et a ordonné (aux gens) de se méfier du châtiment d'Allah Tout-Puissant et les a incités à Lui obéir. Il a averti les gens et leur a rappelé (d'Allah) puis a commencé à partir. Quand il a atteint les femmes, il a commencé à les avertir et à leur rappeler (d'Allah), après quoi il a dit: "O femmes, faites l'aumône, car en vérité, vous constituerez la majorité des habitants de la Géhenne." Alors une des femmes aux joues brûlées par le soleil se leva et dit: "Pourquoi, ô Messager d'Allah?!" Puis il a répondu: «C'est parce que vous vous plaignez beaucoup et que vous faites preuve d'ingratitude (envers) vos maris.» Et puis ils ont commencé à distribuer leurs bijoux en guise d'aumône, jetant leurs boucles d'oreilles et bagues sur les vêtements de Bilal. - [al-Bukhari, 978; Muslim, 885].

Dans la prière du vendredi, une des conditions était la prédication, dans la prière festive, la prédication est la Sunna. Si dans la prière du vendredi, le sermon est lu avant la prière obligatoire, alors dans la prière de fête, le sermon est lu après la prière. Il est rapporté que 'Abdullah ibn' Umar, qu'Allah soit satisfait de lui et de son père, a dit: "Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et Abu Bakr et Umar ont exécuté les prières de l'Aïd avant le sermon." - [al-Bukhari, 963; Muslim, 888].

Dans un hadith rapporté de Jabir bin Nafir, il est rapporté: "Lors de la réunion de l'Aïd, les compagnons du Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) se sont dit: 'Qu'Allah accepte de nous et de vous."

Alors croyons et espérons la miséricorde du Tout-Puissant, en lui demandant pardon pour que nos jeûnes et nos bonnes actions en ce mois sacré du Ramadan soient acceptés.

Version audio de cet article:

Les théologiens du madhhab hanafi étaient plus enclins à croire que la prière de l'Aïd, tenue deux fois par an, en termes de priorité, est considérée comme "wajib" pour les hommes adultes raisonnables. Pour les femmes, les enfants, les voyageurs et les handicapés physiques, cette prière est facultative. Et les théologiens Shafi'i le considéraient comme "sunna-muakkyada". Concrètement, c'est en général la même chose.

Selon les savants du madhhab Hanafi, cette prière n'est exécutée que collectivement. Seul, croyait ce groupe de scientifiques, la prière de l'Aïd n'est pas exécutée, car elle ne s'applique pas aux prières obligatoires du fard. Cependant, les théologiens du madhhab Shafi'i ont permis l'achèvement (kada ') de la prière de l'Aïd pour ceux qui étaient en retard pour elle. Cela peut être fait à tout moment, mais c'est mieux - le même jour. Ils croyaient, contrairement aux théologiens hanafites, que cette prière pouvait être exécutée par une seule personne.

Ordre d'exécution

Le moment de son accomplissement commence 20-40 minutes après le lever du soleil et se termine avec l'approche du soleil à son zénith (20-40 minutes avant l'heure de la prière du jour de Zuhr).

Adhan et ikamah ne sont pas lus dans la prière des fêtes. Pour appeler les croyants à la prière, les mots «as-salatu jamiiliyah» peuvent être prononcés:

الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ

Deux Rakyats de la prière de l'Aïd

Brièvement

Premier Rakyat

1) intention;

2) dourania "as-Sana";

3) trois takbir avec lever les bras et les abaisser librement le long du corps;

4) lire les sourates «al-Fatiha» et «al-Aimokil»;

Deuxième Rakyat

1) lire la sourate "al-Fatiha" et toute courte sourate;

2) trois takbir en levant la main, et avec le quatrième takbir, les fidèles descendent sur un arc à l'arc. Les actions suivantes sont les mêmes que dans la prière habituelle à deux kyats.

L'imam dirige ensuite un sermon festif (khutba) en deux parties. Après le sermon, la lecture finale traditionnelle du Saint Coran est possible, après quoi les paroissiens peuvent se féliciter pour la fête célébrée.

En détail

Premier Rakyat

1) Niyat (intention): "J'ai l'intention d'effectuer deux rak'yats de la prière de l'Aïd, en le faisant sincèrement pour le bien du Tout-Puissant."

Puis les hommes, levant les mains au niveau des oreilles pour que leurs pouces touchent les lobes, et les femmes - au niveau des épaules, en suivant l'imam dire takbir: "Allahu Akbar" ("Le Seigneur est au-dessus de tout"). Il est souhaitable que les hommes séparent leurs doigts et que les femmes les ferment. Après cela, les hommes ont mis leurs mains sur le ventre juste en dessous du nombril, plaçant leur main droite sur leur gauche, serrant le poignet de leur gauche avec le petit doigt et le pouce de leur main droite. Les femmes mettent leurs mains sur leur poitrine, plaçant leur main droite sur le poignet gauche.

Le regard de chaque prière doit être dirigé vers l'endroit où il baisse le visage pendant la prostration (as-sajda).

2) Immédiatement après, tout le monde se lit durania "as-Sana" ("Louange au Très-Haut"):

Translitération:

"Subhaanakyal-laahumma va bihamdiky, va tabaarakyasmuk, va taikalaya jadduk, va iliyahe gairuk."

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ

Le du '' 'a donné est souvent utilisé par les représentants du madhhab Hanafi. Les Shafi'is utilisent la prière suivante:

Translitération:

«Vadjyakhtu vajkhiya lill-lazii fatoras-samavaati wal-ard, haniyifam-muslima, va maa ana minal-musrikiin, inna saliatii va nusukii va mahyaia va mamaatii lil-lyaahi rabbil-'aalamiiriin, yayya vahauyinmi minal-muslimiyin ".

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .

إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .

وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .

3) Trois takbir avec les mains levées.

Après avoir lu "as-Sana", l'imam, et après lui tous les fidèles, récitent trois takbir ("Allahu akbar") en levant les mains à chaque takbir, en faisant cela de la même manière qu'au début de la prière du namaz.

Après chaque takbir, les bras tombent librement le long du corps. L'imam fait de petites pauses entre les takbirs.

À la fin du troisième takbir, les mains reviennent à leur position d'origine.

L'Imam et tous les fidèles continuent namaz avec les mots «a''uuzu bil-lyaakhi minash-shaitooni rrajiim, bismill-lyaakhi rrahmaani rrahiim» (à lui-même).

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Transfert:

«Je m'éloigne du maudit Satan, m'approchant du Tout-Puissant, et je commence par le nom d'Allah Miséricordieux, dont la miséricorde est infinie et éternelle.

4) Lire les sourates du Coran.

Puis l'imam lit la sourate "al-Fatiha" à haute voix:

Translitération:

«Al-hamdu lil-layahi rabbil-‘ alamayin.

Ar-rahmaani rrahiim.

Béchers Yaumid-dein.

Iyayakya na 'will va iyyakya nasta' iin.

Ikhdina ssyraatol-mustakyym.

Syraatol-lyaziina an 'amta' alayhim, gairil-magduubi 'alayhim wa llyad-doolliin. " Aamiin.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .

اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .

إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ . آمِين .

Après la sourate "al-Fatiha" (les Hanafis et les Shafi'is) dans le premier rak'yat est souhaitable (seulement souhaitable) lecture de la sourate "al-Aimokil" (il est également lu à haute voix par l'imam).

Translitération:

«Sabbihisma rabbiqyal-arabili. Allaziya khalyak fasavva. Val-lazi kaddar fa hede. Val-lazi ahrajal-mar''a. Fadzha 'alakhu gusaen ahwa. Sanukriukya falya tance. Illia maa sheeallaah. Innahu yamul-jahra wa maa yahfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa 'atiz-dhikr. Sayazzakkyaru mayakhsha. Vayatajannabukhal Ashka. Alliés de la crèche Nnaaral-Kubra. En résumé, yamutu fihihaya joue au yagya. Kad aflyakha men tazakkya. Wa pour peindre les haricots rabbiha. Byal tu’sirunal-hayatad-dunya. Val-aahyratu hayruv-vaebka. Inna haazaa lafis-sukhufil-uulya. Sukhufi ibraakhiime va muusa "().

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Ensuite, l'imam, avec les croyants debout derrière lui, avec les mots "Allahu akbar" de la manière habituelle, s'incline au sol et au sol.

Deuxième Rakyat

1) Lire des sourates.

Dans le deuxième rak'yat, «as-Sana» et «a'lochuzu bil-lyahi minash-shaitoni rajim» ne sont pas lus.

L'imam se récite «bismill-lyakhi rrahmani rahim», lit la sourate al-Fatiha, puis une courte sourate, par exemple al-Ikhlyas:

Translitération:

«Kul huwa llaahu ahad. Somad à Allah. Lam yalid wa lam yuulad. Wa laam yakul-lyakhu kufuvan ahad ».

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

2) Trois takbir à main levée.

Après cela, avant d'aller à la taille s'inclinent, l'imam, et après lui tous les fidèles récitent trois takbir ("Allahu akbar") en levant les mains à chaque takbir, semblable au premier rak'yat. Après chaque takbir, les bras tombent librement le long du corps. L'imam fait de petites pauses entre les takbirs.

A la fin du troisième takbir, l'imam récite le quatrième takbir et descend avec les fidèles sur un arc à la taille. Ensuite, tout se fait de la même manière que lors de l'exécution du premier rakayat.

Lorsque l'imam, et après lui les fidèles, se lèvent de la deuxième prostration du deuxième rak'yat, ils s'assoient sur leur pied gauche et lisent tashahhud.

Hanafis (mettant leurs mains lâchement sur leurs hanches, sans fermer les doigts):

Translitération:

«At-tahiyatu lil-layahi vas-solavaatu vat-toyibaatu,

As-salayama ‘alaykya ayuhan-nabiyu va rahmatul-laahi va barakyatukh,

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan ‘abduhu va rasuuluh.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

En prononçant les mots «la ilyahe», l'index de la main droite doit être relevé, et lorsque les mots «illa llaahu», l'abaisser.

Les Shafi'is (en positionnant librement la main gauche, sans séparer les doigts, et en serrant la main droite en un poing et en libérant le pouce et l'index, tandis que le pouce en position pliée jouxte la main) disent:

Translitération:

"At-takhiyatul-mubaarakyayatus-solavaatu ttoyibaatu lill-lyaah,

As-salayama ‘alaykya ayuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,

As-salayamu «alaynaa va» alia »ibaadil-lyaakhi ssoolihiin,

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah. "

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

En prononçant les mots «illa llaahu», l'index de la main droite est relevé sans mouvements supplémentaires avec lui (tandis que le regard de la personne en prière se tourne vers ce doigt) et abaissé.

Après avoir lu le tashahhud, les prières, sans changer de position, prononcent le salavat:

Translitération:

«Allaahumma solli‘ alia sayyidinaa muhammadin va ’alia eeli sayyidina muhammad,

Kyama sollyayta «aliaya sayyidina ibraakhiima va» alia eeli sayidina ibraakhiim,

Va baarik «Aliya sayyidina muhammadin va» Aliya eeli sayyidina muhammad,

Kyamaa baarakte «aliaya sayidinaa ibraakhiima va» aliaya eeli sayidina ibraakhiima fil-«alamiin, innekya hamiidun majiid ».

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Après avoir lu le salavat, il est conseillé de se tourner vers le Seigneur avec une prière (du'i'a). Les théologiens du madhhab Hanafi soutiennent que dans ce cas, seule la forme de prière mentionnée dans le Saint Coran ou dans la Sunna du Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) peut être utilisée comme du''am. Une autre partie des théologiens islamiques admet l'utilisation de toute forme de du''a. Dans le même temps, l'opinion des chercheurs est unanime que le texte de du''a utilisé en namaz ne devrait être qu'en arabe.

Après cela, l'imam, et après lui et le reste de la prière avec les mots de salutation "al-salayamu 'alaykum wa rahmatul-laah" ("paix et bénédictions du Tout-Puissant soient sur vous"), tournent d'abord la tête vers le côté droit, regardant l'épaule, puis répétant les mots salutations, - à gauche. Ceci conclut les deux rak'yats de la prière de l'Aïd.

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

2. Levant les mains au niveau de la poitrine, les fidèles se disent (à eux-mêmes): «Allaahumma ente ssalyayam wa minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-dzhayali wal-ikraam. Allaahumma a'innii 'ala zikrikya wa shukrikya wa husni' ibaadatik.

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Puis ils abaissent leurs mains, passant leurs paumes sur le visage.

Il faut noter que pendant les deux rak'yats de la prière festive, ceux qui prient, debout derrière l'imam, se disent tout à eux-mêmes, c'est-à-dire inaudible dans un murmure.

3) Sermons de vacances.

Premier sermon

La forme la plus courante de takbir de vacances est: "Allahu akbar, allahu akbar, llyahe illal-lah, wal-lahu akbar, allahu akbar, wa lil-lahil-hamd."

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ

Transfert:

«Allah est au-dessus de tout, Allah est au-dessus de tout; il n'y a de dieu que Lui. Allah est au-dessus de tout, Allah est au-dessus de tout, et Lui seul est la vraie louange. "

Le sermon commence par les paroles de louange du Tout-Puissant et une demande de bénédiction pour le Prophète Muhammad. Dans le sermon de la fête d'Uraza-bairam, l'imam concentre l'attention des croyants sur l'importance de l'aumône obligatoire de la fin du jeûne - zakatul-fitr, et aussi brièvement sur ce qui est pertinent pour les croyants, citant les versets du Saint Coran et les hadiths.

Pendant le sermon de la fête de l'Aïd al-Adha, il est conseillé au prédicateur de parler de ce qui est important lors du sacrifice, ainsi que des takbirs supplémentaires qui seront prononcés par les croyants dans les prochains jours.

À la fin du premier sermon, l'imam-khatib est assis sur un minbar (s'il le souhaite), et ceux qui prient peuvent se tourner avec une prière vers le Créateur Tout-Puissant en récitant la prière du'am'a.

Deuxième sermon

L'Imam récite les sept takbirs l'un après l'autre. Le deuxième sermon est plus court et de nature didactique.

Ceci conclut la cérémonie festive. Habituellement, le Saint Coran est lu, puis l'Imam récite une supplication-du''a commune, à la fin de laquelle tout le monde se lève, se salue et se félicite.

La prière festive est effectuée dans les mosquées deux fois par an (selon le calendrier lunaire) - le jour de l'Aïd al-Adha et de l'Aïd al-Adha.

Voir: Al-Kyasani. Badai 'u as-sonai ‘fi tartibi ash-sharai’ [Arts rares dans la réglementation de la législation]. En 7 volumes, Beyrouth: al-Fikr, 1996. T. 1. S. 408; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Enrichir les nécessiteux]. En 6 volumes Égypte: al-Maktaba at-tawfikiyya, [b. an]. T. 1.P.563.

Les Hanafis parlent de la nécessité d'un quorum pour cette prière, tout comme il est requis pour la prière du vendredi - trois adultes, raisonnables et observant la pratique religieuse des hommes musulmans. Pour plus de détails, voir: Loi musulmane 1-2. M.: 2011.S.280, 281.

Voir: Al-Kyasani. Badai'u al-sonai «fi tartibi al-sharai». En 7 volumes, vol. 1.P.414.

Voir, par exemple: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volumes, vol. 2.P.1391, 1392.

La prière festive se compose de seulement deux rak'yats exécutés avec l'imam.

Quelques détails concernant les exigences du madhhab Shafi'i voir ci-dessous.

L'Imam ajoute à ce qui a été dit qu'il fait la prière avec les gens derrière lui. Et les paroissiens doivent stipuler qu'ils prient avec l'imam.

Cette séquence de mouvements est acceptée dans le madhhab Hanafi. Selon le rituel du shafi'i madhhab, le takbir est prononcé simultanément à la levée des mains (de plus, les hommes, comme les femmes, lèvent les mains au niveau des épaules). Voir, par exemple: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes T. 2. P. 186, 187. Les deux options sont possibles. Voir: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. En 6 volumes, vol. 1.P.300.

Selon le madhhab shafi'i, il est conseillé d'abaisser les mains sur le haut de l'abdomen entre la poitrine et le nombril dans la région du cœur afin que la paume de la main droite repose sur le coude ou entre le coude et le poignet de la main gauche. Voir, par exemple: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 t.Vol.2.P.873.

Si l'imam suit la Sunna du Prophète dans la pratique religieuse avec des explications des savants du madhhab Shafi'i, alors dans le premier rak'yat, il récite sept takbirs avant de lire la sourate al-Fatiha, et dans le second - cinq, également avant la sourate al-Fatiha. Voir, par exemple: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 t.Vol.2.P.1400; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. En 6 volumes, vol. 1.P.564.

Les théologiens Shafi'i croyaient que dans les intervalles entre ces takbirs, il est nécessaire d'abaisser les mains dans leur position d'origine, c'est-à-dire vers le haut de l'abdomen entre la poitrine et le nombril dans la région du cœur. En outre, les pauses entre les takbirs sont remplies de lecture à soi-même de diverses formes de louange au Tout-Puissant, cependant, la formule suivante est la meilleure: "subhaanal-la, wal-hamdu lill-la, jouant ilyahe illal-lahu wal-lahu akbar."

Voir: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. En 6 volumes, vol. 1.P.564.

Ces takbirs supplémentaires, selon tous les savants, n'appartiennent pas à la partie principale de la prière de l'Aïd. S'ils sont soudainement oubliés par l'Imam, alors il n'est pas nécessaire de faire une prostration supplémentaire (sajdatus-sahv). Voir, par exemple: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volumes, vol. 2.P.1400.

Les théologiens islamiques avaient plusieurs opinions concernant le nombre de takbirs, chacune étant dans une certaine mesure correcte et vraie du point de vue de la Sunna. Voir: V. Az-Zuhayli, Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volumes, vol. 2, p. 1395.

L'imam Shafi'i, contrairement à l'imam Hanafi, prononce à haute voix les mots «bismill-layahi rrahmaani rrahiim» devant la sourate al-Fatiha dans les deux rak'yats.

Selon les commentateurs musulmans, le mot «amine» signifie «Dieu répond à ma prière» ou «Qu'il en soit ainsi».

Lors de l'exécution de la prière de l'Aïd (comme dans trois des cinq prières obligatoires, ainsi que le vendredi), selon le madhhab Hanafi, lorsque l'imam a fini de lire la sourate al-Fatiha, l'amin est prononcé par tout le monde en silence, et selon le madhhab Shafi'i - à haute voix.

Voir: V. Az-Zuhayli, Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volumes, vol. 2.P.1396, 1401.

Traduction de la sourate, voir.

Tous les takbirs sont récités par l'imam à haute voix.

Selon le madhhab Shafi'i, la prière, disant "Allahu Akbar", lève les mains au niveau des épaules, puis fait un arc à la taille. De retour à la position précédente, il lève également les mains au niveau des épaules, prononçant "samiyam'a llaahu li meng khamidekhi".

Chez les Shafi'is, il est conseillé au début de chaque rak'yat de se lire «a'okuzu bil-lyakhi minash-shaitoni rajim».

L'imam Shafi'i, contrairement à l'imam Hanafi, prononce à haute voix les mots «bismill-layahi rrahmaani rrahiim» avant la sourate «al-Fatiha» dans les deux rak'yats.

Si l'imam suit le madhhab Shafi'i, alors dans le premier rak'yat, il récite sept takbirs avant de réciter la sourate al-Fatiha, comme indiqué précédemment, et dans le second - cinq, également avant la sourate al-Fatiha. C'est devant la sourate "al-Fatiha" et devant le "bismilli-lyakhi rrahmani rahim". Voir: V. Az-Zuhayli, Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dans 11 t. T. 2.P. 1400; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. En 6 volumes, vol. 1.P.564.

Les théologiens Shafi'i croyaient que dans les intervalles entre ces takbirs, il est nécessaire d'abaisser les mains dans leur position d'origine, c'est-à-dire vers la partie supérieure de l'abdomen entre la poitrine et le nombril dans la région du cœur.

Les paroissiens de tous les mouvements de prière-namaz ne dépassent pas l'imam, mais répètent strictement après lui.

Avant le salut final, les Shafi'is s'assoient généralement, amenant le pied de leur pied gauche sous leur droit. Les deux positions sont correctes du point de vue de la Sunna, et les deux ne sont que souhaitables.

Effectuer des mouvements rythmiques (secousses) avec l'index pendant la lecture du tashahhud ou après l'avoir terminé n'est pas correct. Selon la Sunnah, en tenant compte des commentaires des scientifiques, il est plus correct de ne pas faire de mouvements inutiles avec l'index. L'écrasante majorité des théologiens islamiques étaient de cet avis. De plus, certains juristes pensaient qu'un mouvement excessif de l'index pouvait perturber la prière, la rendre invalide. Voir: Al-Khatyb al-Shirbiniy. Mughni al-mukhtaj [Enrichir les nécessiteux]. En 6 volumes, T. 1. P. 334. Pour des informations théologiques détaillées sur cette question, voir ..

Avec cette action, un musulman salue deux anges qui sont sur ses épaules et réparent toutes les bonnes actions et tous les péchés.

La signification supposée de cette action, stipulée par les érudits musulmans, est la suivante: la vision d'un bon présage (tafaul) est que les mains, montées au ciel par la prière, débordent de grâce divine, de bonté. A la fin de la du '' 'une prière, le croyant s'essuie le visage avec cette grâce. Dans les écrits théologiques musulmans, il y a de nombreux arguments en faveur du fait que cette action a une base dans la Sunna fiable du Prophète Muhammad (que le Très-Haut le bénisse et le salue). Pour en savoir plus, lisez l'article «S'essuyer le visage après une prière de Doumana» dans mon livre «Tout le monde verra l'enfer».

Contrairement au sermon du vendredi, pendant le sermon festif, l'imam-prédicateur, ayant gravi le minbar, ne s'assoit pas, mais se lève toujours. Cela a été souligné par les théologiens hanafites. D'autres savants islamiques ont supposé que l'imam pouvait s'asseoir pour se reposer. Voir, par exemple: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volumes, vol. 2.P.1406.

C'est sunnah à l'imam de prononcer ces takbirs. Il est conseillé aux paroissiens qui l'écoutent de se les dire. C'est ce que disent les théologiens hanafites. Les savants du madhhab shafi'i croient que les personnes présentes au sermon festif ne répètent pas les takbirs après l'imam, mais l'écoutent seulement.

Voir: Al-Kyasani. Badai'u al-sonai «fi tartibi al-sharai». En 7 volumes, T. 1.P.410; al-Zuhayli V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volumes, vol. 2, p. 1419.