Monothéisme - le principe du monothéisme, caractéristique du judaïsme, du christianisme, de l'islam. Religions monothéistes Le concept de "religion monothéiste Le principe du monothéisme

Aujourd'hui, dans le monde, il existe un grand nombre de religions, traditions, écoles mystiques et philosophiques, enseignements, cultes, organisations. Et même une personne loin de tout cela a entendu le terme «monothéisme» d'une manière ou d'une autre. Fait intéressant, le synonyme direct de ce mot est «monothéisme». Mais comment comprendre ce terme? Que contient-il? Qu'est-ce que le monothéisme?

Définition

Il convient de noter que le monothéisme est un concept philosophique, théologique (théologique) et religieux. Qu'est-ce que le monothéisme? C'est une croyance en un seul et unique Dieu Créateur et l'exclusion fondamentale de la croyance en tout autre dieux. En outre, l'adoration n'est possible qu'à un seul Dieu, mais si une personne prie à deux ou plus, elle devient déjà polythéiste (païen).

Monothéisme au sens religieux

Qu'est-ce que le monothéisme? Comme déjà mentionné, c'est un synonyme du mot «monothéisme». Il existe plusieurs formes de religion dans le monde. La croyance en un seul Dieu Créateur est présentée de la manière la plus vivante (judaïsme, christianisme, islam), vous pouvez clairement trouver des notes similaires dans le zoroastrisme iranien. Curieusement, dans certains domaines de l'hindouisme, il y a aussi des moments monothéistes. Les religions qui ne reconnaissent qu'un seul Dieu ont toujours leurs pères fondateurs. Pour de telles traditions, la croyance fondamentale est qu'elles sont basées sur la révélation divine et sacrée donnée d'en haut.

Histoire du monothéisme

Qu'est-ce que le monothéisme et quand est-il apparu? Pour la première fois, certains éléments ont été découverts dans l'étude de l'histoire de la Chine ancienne (le culte de Shang-di - le suprême (la doctrine d'une seule Egypte ancienne (surtout après la réforme du roi Akhenaton Amenhotep, qui a introduit le culte d'un seul dieu - le Soleil), l'ancienne Babylone (de nombreux dieux n'étaient considérés que comme des manifestations du suprême Les anciens Juifs avaient aussi leur dieu tribal national - Sabaoth (Yahweh), qui était à l'origine vénéré avec d'autres, mais finalement devenu l'Unique. Le christianisme, ayant maîtrisé et adopté le culte de Dieu le Père (le Créateur suprême et unique) , complétée par la foi en «Dieu-homme» Jésus-Christ, Dieu le Fils. Nous pouvons dire avec certitude que la foi chrétienne est une religion monothéiste, mais il est nécessaire de prendre en compte la doctrine du monothéisme juif à la fin du VIe - le début du VIIe siècle a été adopté par certains Arabes du soi-disant Hanifites, d'où l'islam est originaire. Le prophète Mahomet est considéré comme son fondateur. Le monothéisme dans l'islam se manifeste davantage distinctement que dans toutes les autres religions. De nombreuses théories se sont appuyées sur la thèse selon laquelle le monothéisme (en tant que croyance en un seul Dieu Créateur suprême) est la forme originale de religion, ainsi que la source sans ambiguïté de toutes les autres traditions et enseignements. Ce concept est appelé «pramonothéisme». Certaines autres théories appelaient le monothéisme l'achèvement de l'évolution de la pensée philosophique et religieuse de l'humanité, estimant que les enseignements monothéistes finiraient par remplacer complètement toutes les autres formes de religion.

Le monothéisme en tant que concept philosophique et théologique (théologique)

En philosophie et en théologie, ce terme est proche du mot «théisme». Il peut d'abord être trouvé au Platonist Mora de Cambridge. Le théisme signifiait quelque chose d'équivalent au terme «déisme» et l'opposé du concept «athéisme». Ce n'est que progressivement, en grande partie grâce aux efforts et aux travaux, que les différences conceptuelles entre le déisme et le théisme se sont développées. Un point de vue novateur a été exprimé par Hegel, qui a opposé le monothéisme au panthéisme et non au polythéisme. Dans un concept tel que le théisme, le terme «Dieu» signifie «une réalité spirituelle transcendantale absolue en relation avec le monde physique matériel, qui agit comme une source unique créative, tout en maintenant sa présence dans le monde et a un degré illimité d'influence et d'influence sur lui».

Arguments pour le monothéisme

Qu'est-ce que le monothéisme et pourquoi est-il si répandu? Il existe de nombreux arguments en faveur de cet enseignement.

1. S'il y avait plus d'un Dieu, alors l'univers serait en désordre à cause des nombreuses autorités et des créateurs. Puisqu'il n'y a pas de désordre, cela signifie que Dieu est un.
2. Puisque le Créateur est une personne parfaite avec une conscience absolue, il ne peut y avoir d'autre Dieu, puisque par définition il serait moins parfait.
3. Puisque le Seigneur est infini dans son existence, cela signifie qu'il ne peut avoir aucune partie. S'il y a une seconde personnalité infinie, alors elle sera différente de la première, et la seule différence complète avec l'infini est l'absence. Par conséquent, le second Dieu ne devrait pas du tout exister.
4. La théorie de l'évolution ne peut pas connaître l'état réel des choses, puisque le type de développement décrit par elle ne se produit pas dans la nature. En fait, on peut observer des progrès historiques vers le monothéisme.

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- (Grec, de monos one, Theos God). Une doctrine reconnaissant un Dieu. Dictionnaire des mots étrangers inclus dans la langue russe. Chudinov AN, 1910. MONOTEISME [Dictionnaire des mots étrangers de la langue russe

Religion, monothéisme. Fourmi. polythéisme Dictionnaire des synonymes russes. monothéisme voir monothéisme Dictionnaire des synonymes de la langue russe. Guide pratique. M.: Langue russe. Z. E. Alexandrova ... Dictionnaire de synonymes

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- [te], ah, mari. (spécialiste.). Croyance en une seule et unique divinité, en un seul dieu, le monothéisme; contre. polythéisme. | adj. monothéiste, oh, oh. Religions monothéistes (judaïsme, christianisme, islam). Dictionnaire explicatif d'Ozhegov. SI. Ozhegov, N.Yu. ... ... Dictionnaire explicatif d'Ozhegov

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Livres

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• Noomakhia. Guerres de l'esprit. Frontières de la civilisation. Les sémites. Monothéisme de la Lune et Gestalt Va "ala, Dugin Alexander Gelyevich. Le livre d'Alexandre Dugin est consacré à l'étude de la civilisation sémitique en tant que phénomène à plusieurs niveaux avec de nombreux pôles indépendants, se développant indépendamment, mais en même temps ...

Le monothéisme, ou monothéisme, est la doctrine de l'Unique D.ieu, le Créateur de l'Univers. L'idée de l'Unité de D.ieu a formé la base du judaïsme, la première religion monothéiste, où D.ieu est présenté comme la source unique de tout, l'unique créateur et Seigneur du monde. Le monothéisme s'est développé à l'ère de l'idolâtrie universelle, et par conséquent, l'idée du monothéisme sur l'Unité et l'Unicité de D.ieu peut être qualifiée d'unique, et le monothéisme du judaïsme - le chemin unique du peuple juif pendant de nombreux siècles. Abraham, le premier ancêtre du peuple juif, est considéré comme le découvreur de cette voie monothéiste. Par la suite, après 15-20 siècles, d'autres religions monothéistes mondiales - le christianisme et l'islam - se sont développées sur la base du judaïsme. Ensemble, elles sont appelées religions "abrahamiques", puisqu'elles sont basées sur la même racine, "plantée" une fois par l'ancêtre Abraham.

L'unité du Créateur est le fondement du judaïsme

L'idée de la présence de nombreux dieux - «tribaux» ou personnifiant diverses forces de la nature, ou juste deux - le bien et le mal - est une vision du polythéisme, du paganisme et contredit complètement la philosophie juive. Proclamant "Shema Yisrael", le Juif déclare deux choses: que le Tout-Puissant est NOTRE D.ieu et qu'il est en même temps UN. Qu'est-ce que ça veut dire? Les autres nations n'ont-elles pas de D.ieu?

Le postulat de l'unité absolue de D.ieu est le principe fondamental du judaïsme. Cette question philosophique très complexe est encore compliquée par le fait que notre esprit n'est pas capable de percevoir des choses qui dépassent le cadre du monde auquel nous sommes habitués. Mais, même en termes de concepts familiers, une personne pensante peut comprendre que le monde a été créé et contrôlé par un esprit unique. L'harmonie règne dans toute la structure du monde, toutes les forces agissent de manière harmonieuse et prévisible, se complétant et se limitant l'une l'autre. Le monde entier est un système unique dont aucun élément ne peut être exclu sans détruire toute son existence. Tous les processus sont régis par les mêmes principes, appelés «lois de la nature». Mais pourquoi exactement cela? Qui a «publié» les lois de la nature et en surveille scrupuleusement la mise en œuvre?

La science est incapable de répondre à ces questions. Voici ce qu'écrivait Isaac Newton, qui, comme la plupart des grands scientifiques du passé, a non seulement étudié le monde, mais aussi cherché à aller au fond des raisons de son existence: «Vous ne trouverez pas un endroit dans l'Univers où les forces n'agiraient pas entre deux points: attraction ou répulsion, électrique ou chimique ... Je vois en cela D.ieu omniprésent. "

On peut soutenir que Newton a été "élevé" qu'il a vu, et nous avons été "élevés" pour ne pas voir. Mais le fait demeure: aujourd'hui, les personnes associées aux sciences naturelles et exactes arrivent à la foi beaucoup plus facilement, c'est-à-dire ceux qui connaissent la structure du monde et les lois qui le régissent, que les humanitaires, qui ont beaucoup d '«idées» abstraites dans leur tête, mais aucune image claire du monde ...

Père Abraham - héraut du monothéisme

Notre ancêtre Abraham a été la première personne au monde à avoir lui-même, empiriquement, atteint l'idée de l'existence et de l'unité du Créateur. C'est lui qui est considéré comme le fondateur du monothéisme, le pionnier, qui a ouvert la voie non seulement à ses descendants juifs, mais aussi à des millions de personnes dans le monde.

Ils disent qu'Abraham est venu à l'idée de D.ieu, observant la nature: un monde aussi harmonieux et déterminé ne pouvait pas surgir de lui-même, par accident. Très probablement, il y a une force qui a planifié et créé ce monde.

Il y a beaucoup plus d'exigences pour le peuple juif (613 commandements), et il peut strictement punir pour leur violation. Mais il peut compter sur une relation privilégiée, étroite et confiante avec le Tout-Puissant. Par conséquent, nous disons qu'Il est notre D.ieu. Le Roi est pour tout le monde, et pour nous aussi, et le Père n'est que pour nous.

Quiconque a besoin d'expériences pour être convaincu de tout cela peut regarder l'histoire de notre peuple. C'est l'expérience la plus grandiose qui confirme l'existence du Tout-Puissant et son lien spécial avec le peuple juif. Comme nos sages l'ont dit: «Un mouton parmi soixante-dix loups - comment peut-il survivre? «Seulement si elle a un berger qui la garde!»

Notre peuple est en exil depuis deux mille ans. Pendant deux mille ans, nous avons été persécutés, tués, expulsés de différents pays et - nous n'avons pas de paix même dans notre propre pays. Les croisades, l’inquisition, le massacre au moment de Khmelnitsky, la catastrophe de la communauté juive européenne - il n’aurait rien dû rester de nous pendant longtemps. Tous les peuples qui existaient au moment de notre création ont complètement changé d'apparence, certains ont disparu, ne laissant que des "objets archéologiques". Tous les peuples ont changé de religion avec la diffusion du christianisme, de l'islam et du bouddhisme. Et nous seuls, contrairement à toutes les attentes et désirs des peuples environnants, continuons à adhérer obstinément à notre foi et, tout comme il y a trois mille ans, proclamons: «Shma Yisrael!.

Le judaïsme est l'une des religions du monde

La plupart des chercheurs énumèrent les cinq grandes religions du monde: le judaïsme, l'hindouisme, le bouddhisme, l'islam et le christianisme.

Toutes les religions affirment qu'elles contribuent à la croissance de la spiritualité et de l'harmonie intérieure d'une personne. Bien que ce soit toujours le cas, on peut argumenter. La plupart des religions sont basées sur des textes sacrés, parlent de foi, établissent l'institution de la prière. Quelle est la particularité du judaïsme?

De toute évidence, le judaïsme est la seule religion que le peuple juif ait pratiquée tout au long de son histoire, lui permettant de survivre à d'innombrables dangers. D'autres religions ont adopté les principes et les pratiques du judaïsme, la première religion monothéiste.

Considérez en quoi le judaïsme diffère des autres religions.

hindouisme

a) L'hindouisme (ou brahmanisme) est une ancienne religion orientale, dont le centre historique est l'Inde. L'hindouisme est polythéiste, il compte 30 millions de dieux, chacun étant doté d'un pouvoir spécial, d'une influence positive ou négative.

Le judaïsme ne reconnaît qu'un seul D.ieu tout-puissant.

L'hindouisme enseigne à adorer certains êtres vivants, comme une vache, en les considérant comme divins, tandis que le judaïsme enseigne à n'adorer que D.ieu.

L'hindouisme considère le monde comme une illusion, et la vie dans son essence est le mal, tandis que le judaïsme considère le monde comme bon, puisqu'il a été créé par la grâce du Très-Haut.

L'hindouisme prétend que le but ultime de la vie est la libération du cycle continu de la mort et de la renaissance, que l'essence intérieure d'une personne ( atman) s'incarne dans différentes générations jusqu'à ce qu'il soit finalement purifié du péché.

La conséquence pratique de cette croyance est le système des castes, c'est-à-dire l'idée que certaines personnes sont naturellement inférieures par rapport à d'autres, puisqu'elles ont péché dans leurs incarnations précédentes.

Pendant des siècles, le système des castes a empêché l'inclusion des soi-disant «intouchables» dans la vie de la société, non pas à cause de leurs propres transgressions, mais uniquement parce qu'ils auraient des impuretés.

Le judaïsme, en revanche, met l'accent sur l'unité du peuple juif. Bien qu'il y ait différents groupes en elle (Cohen, Lévites, Israélites), leurs différences ne concernent que les différentes manières de servir D.ieu. Dans la société, les juifs ne sont pas jugés sur leur origine, mais sur leurs actes. Même les personnes issues des familles les plus modestes et les plus pauvres peuvent devenir des enseignants respectés.

bouddhisme

b) Bouddhisme - la religion de nombreux peuples d'Asie du Sud-Est, dont la Chine (et sous une forme légèrement modifiée - le shintoïsme - et le Japon). Il existe différents courants bouddhistes tels que zen, Hinayana, Mahayana.

Le bouddhisme a été créé à l'origine par un hindou mécontent du nom de Gautama, qui a enseigné la croyance en une renaissance continue ( karma). Il a emprunté à l'hindouisme l'idée que la position basse d'une personne dans la société indique ses péchés dans une vie antérieure. La seule façon pour une personne de débarrasser son âme de la réincarnation constante, a enseigné Gautama, est de suivre dans la vie Voie du milieu, soumettant tous les désirs à leur volonté.

Une personne doit mener la vie selon les huit principes, en mettant l'accent sur la réflexion et le contrôle de l'esprit, ce qui, selon lui, devrait conduire à un niveau spirituel plus élevé - nirvana.

Bien que le judaïsme recommande sans aucun doute l'auto-amélioration spirituelle et parle de "Voie du milieu", il prêche aussi le souci des autres, plutôt que l'immersion totale en soi. Il soutient que l'homme est créé pour l'action sur terre et que chaque juif est obligé d'aider son prochain à progresser dans les domaines sociaux et religieux. Plonger en soi et ignorer les autres n'est rien de plus qu'un simple égoïsme.

De plus, le judaïsme accorde beaucoup plus d'attention au respect des lois, c'est-à-dire aux manières spécifiques de servir D.ieu et de faire sa volonté. De son côté, le bouddhisme ne reconnaît aucun dieux et les rituels qui lui sont associés sont pour la plupart basés sur la superstition.

Islam

Islam: comme dans le cas du bouddhisme, les principes de base de cette religion ont été formulés par un homme de chair et de sang, qui cette fois s'appelait Mohamed... Avant son apparition, les Arabes étaient animistes et polythéistes.

Mohamed, qui vivait à Médine, a subi la forte influence des juifs et des chrétiens, a adopté le monothéisme, a adopté certains des rituels et coutumes des juifs, comme la prière plusieurs fois par jour, s'abstenir de porc, donner aux pauvres, observer le jeûne, appelé parmi les Arabes Ramadan.

Bien que l'histoire de l'islam ne soit pas marquée par les révélations divines miraculeuses qui distinguent l'histoire juive, Mohamed se considérait comme un prophète de D.ieu. Il a raccourci la liste des exigences pour les musulmans, et l'Islam n'a pas le corpus juridique global qui forme la base du judaïsme.

La différence peut-être la plus importante entre le judaïsme et l'islam est que les adhérents de ce dernier essaient de convertir avec force le reste du monde à leur foi. Déjà du vivant de Mohamed, ses partisans ont lancé une campagne pour répandre l'islam. Les musulmans ont conquis une grande partie du monde oriental et ont failli conquérir l'Europe; Ils ont remporté la plupart de leurs victoires par effusion de sang. Ceux qui refusaient de se convertir à l'islam étaient victimes de discrimination.

Cela s'appliquait également aux Juifs, que Mohamed lui-même avait l'intention de convertir et qui ont suscité sa colère en refusant de le faire.

En recourant constamment à la force pour convertir les gentils, l'Islam a acquis une agressivité totalement inhabituelle du judaïsme. Les adeptes du judaïsme non seulement n'encouragent pas les autres à changer de foi, mais, au contraire, essaient d'avertir ceux qui ne sont pas sincères dans leurs aspirations. Il est étranger au judaïsme d'utiliser la force pour élargir ses rangs.

Christianisme

Christianisme: Il existe de nombreux types différents de christianisme, et chacun met l'accent sur le caractère spécifique de leur foi. Cependant, ils ont tous leur origine dans les sermons d'un Juif nommé Jésus, donné par un autre Juif nommé Shaul (plus tard Paul). Les chrétiens ont sans aucun doute emprunté de nombreux principes du judaïsme, et certaines sectes affirment avoir hérité du titre de peuple élu de Dieu, qui appartenait aux Juifs au début.

Les chrétiens ont accepté le Pentateuque de Moché, appelé le Tanach «l'Ancien Testament» et prétendent que le «Nouveau Testament» est sa continuation naturelle.

Cependant, les Juifs nient ces affirmations et croient toujours qu'ils restent ce qu'ils ont toujours été: le peuple élu des Écritures, et que rien ne s'est produit depuis le don de la Torah pour changer cette situation.

Le point central est la question du statut d'un seul Juif, Jésus. Le christianisme prétend que cet homme était en fait non seulement le Messie juif (le Messie), mais un vrai fils de D.ieu (et donc une partie de D.ieu lui-même). Les chrétiens affirment qu'il est mort pour expier les péchés de l'humanité et réapparaître sur terre pendant la seconde venue.

En tant que disciples de cet homme, les chrétiens se considèrent comme de nouveaux champions de la volonté de Dieu sur terre, et certains d'entre eux considèrent que le but de leur vie est de convertir autant de personnes que possible au christianisme.

Les Juifs, tout en respectant les concepts d'amour et de paix que le christianisme prétend être au cœur, rejettent l'affirmation selon laquelle Jésus n'était pas une personne ordinaire décédée sur la croix. (Nous examinerons les raisons de cette vue plus tard.)

Les juifs croient que la foi en Jésus est inappropriée et qu'une personne devrait prier D.ieu lui-même. Les Juifs n'ont besoin d'aucun intermédiaire entre eux et D.ieu, et ils ne croient pas non plus que l'homme ne peut parvenir à la rédemption que par Jésus. L'expiation pour les péchés peut être accomplie par la prière ( Malachim 8: 33-34), charité ( Tehillim 21: 3) et les remords ( Irmeyau 36: 3) - par communication directe avec D.ieu.

Dans la pratique, la principale différence entre les deux religions est que le judaïsme accepte la Torah dans son intégralité, contrairement au christianisme. Malgré le fait que Jésus était un Juif et prêchait la dévotion aux lois de la Torah («Ne pensez pas que je suis venu pour abolir la loi des prophètes; je ne suis pas venu pour abolir, mais pour l'accomplir ... Quiconque enfreint même le plus petit de ces commandements et enseignera ceci les gens, le dernier sera dans le Royaume des Cieux "- Matthieu 5: 17-19), à notre époque, les chrétiens n'observent pas beaucoup de lois de la Torah: kashrut, tefillin, mezuzah, shabbat (sabbat) et autres. Paul, qui a en fait créé la religion chrétienne, croyait que les lois de la Torah étaient trop difficiles pour le chrétien moyen. Au lieu de commandements, le christianisme propose des idées de foi et d'amour et croit que cela suffit pour rendre une personne bonne.

Commandement "Aimez votre prochain"

Le judaïsme, bien sûr, convient que l'amour et la foi sont nécessaires à la santé morale d'une personne: c'est la Torah qui est la source du commandement «Aimez votre prochain» ( Vayikra 18:19). Cependant, le judaïsme soutient qu'un désir général d'être gentil et aimant ne suffit pas en soi. Une personne peut facilement se déclarer croyant, mais en même temps laisser libre cours à sa nature animale. Une personne peut dire «j'aime», puis commettre la violence et l'adultère.

Les chrétiens sont à peine restés fidèles à leur croyance. Au cours des siècles, d'innombrables Juifs ont été tués pour avoir été «les destructeurs de Jésus», et des dizaines d'autres sont morts à la suite de tentatives brutales de les convertir de force au christianisme.

La Torah établit un cadre plus ordonné et concret pour les expressions d'amour et de gentillesse. «S'il y a un pauvre parmi vous ... avec toute votre générosité, ouvrez-lui la main et prêtez-lui tout ce dont il a besoin.» ( Deutéronome 15: 7-8). «Qu'il ne soit pas ainsi que vous voyiez l'âne de votre frère ou son bœuf tomber sur la route et vous cacheriez d'eux; vous devez soulever avec lui "( Deutéronome 22: 4).

Il existe des lois spéciales pour la charité, l'hospitalité et la maladie. En détaillant les façons dont une personne peut faire le bien, la Torah garantit un résultat positif, même lorsqu'une personne n'a pas réfléchi au but de ses actions. C'est pourquoi la Torah n'est pas un livre de lois restrictives sévères, mais une législation qui renforce l'amour et rend une personne meilleure.

De plus, le judaïsme déclare que ces lois et d'autres de la Torah pour toujours , et ils ne peuvent en aucun cas être supprimés. Leur respect garantit qu'une personne exprimera sa foi en D.ieu par des actes concrets et positifs.

Production

En résumé, nous pouvons dire que le judaïsme diffère des autres religions non seulement en ce qu'il s'agit d'une tradition qui a conduit à la préservation du peuple juif pendant des siècles, mais aussi en ce qu'il a toujours défendu la foi en l'Unique D.ieu, l'adhésion aux lois claires de la Torah. , et non des croyances vagues, ont contribué non seulement à l'auto-amélioration, mais aussi à aider activement les autres, et ne s'est jamais lancé dans des croisades militantes pour convertir les Gentils.

C'est le seul plan de vie qui vient directement de D.ieu.

Comme l'a noté Rav Shimshon Raphael Hirsch, dans d'autres religions, une personne est attirée par D.ieu, mais dans le judaïsme, D.ieu tend la main à une personne.

Les religions monothéistes sont définies comme une croyance en l'existence d'un seul Dieu, qui a créé le monde, est omnipotent et interfère avec tout ce qui se passe dans le monde. La définition plus large du monothéisme est la croyance en un seul Créateur. On peut distinguer le monothéisme exclusif, à la fois universel et pluriel (polythéiste), qui, reconnaissant différentes divinités, postule une unité de base. Le monothéisme diffère de l'hénothéisme dans un système religieux dans lequel le croyant adore un Seigneur sans nier que d'autres peuvent adorer différents dieux avec un degré égal de foi et de monothéisme, reconnaissant l'existence de nombreux dieux, mais avec un culte constant d'une seule divinité.

Une définition plus large du monothéisme est caractérisée par les traditions du babisme, du Tsao Dai (tsaodaïsme), du handoïsme (Chongdogyo), du christianisme, du déisme, de l'Ekkankar, des sectes hindoues (shaivisme et vaishnavisme), de l'islam, du judaïsme, du mandaïisme, du rastafari, du sikhisme, du tengrisme, du tenriisme (Tenrikyo) Yezidisme, zoroastrisme. En outre, des éléments de la pensée pré-monothéiste se retrouvent dans les premières formes religieuses telles que l'aténisme, la religion chinoise ancienne et le Yahvisme.

Définitions

Le monothéisme comprend divers concepts divins:

1. Le marguerite accepte l'existence du Divin et la création du monde, mais Dieu n'est que la cause première. Daism nie son existence en tant que personne (théisme), ainsi que son intervention et son contrôle sur les événements de la nature et de la société.
2. Monisme. Cet enseignement philosophique est le début de tout. Il est caractéristique des écoles philosophiques hindoues du bouddhisme du Nord et de l'Advaita Vedanta, ainsi que du taoïsme chinois. Dans ces écoles, une réalité est la base de l'existence, et l'esprit et la matière ne sont que deux de ses aspects équivalents.
3. Le panthéisme identifie Dieu avec la nature comme une expression de la divinité. La forme archaïque de cet enseignement se lit comme suit: Dieu est dans tout ce qui existe. Tout autour est Dieu.
4. Panentheism. C'est la croyance que l'univers est contenu en Dieu et fait partie de lui, mais que tout n'est pas de Dieu. La différence entre le panthéisme et le panenthéisme est que, selon le premier, tout est Dieu, tandis que le second concept est tout en Dieu.
5. Un monothéisme substantiel est caractéristique des croyances africaines locales et est par sa nature même une forme de polythéisme. Les croyances africaines disent qu'il existe de nombreux dieux, mais chacun d'eux est la réincarnation d'un certain type de matière.
6. La Sainte Trinité. Doctrine chrétienne qui est soutenue par la plupart de ses dénominations. C'est l'opinion que Dieu est la Sainte Trinité. Dieu est un être qui a trois personnes simultanément: Dieu le Père, Jésus-Christ et le Saint-Esprit.

Sur la base de ce qui précède, nous voyons que le monothéisme est hétérogène.

Origine

Les affirmations quasi-monothéistes de l'existence d'une divinité «universelle» remontent à l'âge du bronze tardif avec le «grand hymne» du pharaon égyptien Akhenaton à Athènes. Une tendance possible vers le monothéisme est apparue pendant la période védique de l'âge du fer en Asie du Sud. Le Rig Veda démontre les concepts du monisme Brahman, en particulier dans le dixième livre relativement tardif, qui remonte au début de l'âge du fer, l'hymne de la création. La religion tibétaine Bon du XXe siècle avant JC a été la première religion enregistrée à déclarer qu'il existe un Dieu appelé Sangpo Bumtri. Mais la religion n'encourage pas le culte monothéiste de Sangpo Bumtri ou de tout dieu pour le salut de l'âme, mais se concentre uniquement sur le karma.

À partir du sixième siècle avant JC, les zoroastriens croyaient en la suprématie d'une divinité - Ahura Mazda en tant que "Créateur de tous" et le premier être avant tous les autres. Mais le zoroastrisme n'était pas strictement monothéiste parce qu'il vénéra les autres avec Ahura Mazda. L'ancienne théologie hindoue, quant à elle, était moniste mais pas stricte dans le culte; il a conservé l'existence de nombreux dieux qui étaient considérés comme des aspects d'un Dieu suprême - Brahman.

De nombreux philosophes grecs anciens, y compris Xénophane de Colophon et Antisthène, croyaient en un monisme polythéiste similaire, qui était proche du monothéisme, mais ne l'atteignit pas. Le judaïsme a été la première religion à concevoir le concept de monothéisme personnel dans un sens moniste. Le concept de monothéisme éthique repose sur l'idée que la moralité ne vient que de Dieu et que ses lois sont inchangées. Pour la première fois, ces postulats sont nés et ont été mis en œuvre dans le judaïsme, mais maintenant ils deviennent le principe principal de la plupart des croyances monothéistes actuelles, notamment:

• zoroastrisme;
• christianisme;
• islam;
• sikhisme.

Selon les traditions juive, chrétienne et islamique, le monothéisme était le culte principal de l'humanité. Cette religion originale est parfois appelée «adamique».

Il y a eu des spéculations selon lesquelles les religions abrahamiques sont apparues en opposition au polythéisme, égal au monothéisme philosophique grec. Karen Armstrong et d'autres savants et philosophes religieux ont écrit que le concept de monothéisme se développe progressivement à travers une série de transitions périodiques - d'abord, l'animisme est apparu, qui s'est transformé en polythéisme, qui s'est transformé en hénothéisme et, par conséquent, s'est transformé en véritable monothéisme.

Religions monothéistes mondiales

Bien que tous les adeptes des religions abrahamiques s'identifient comme monothéistes, le judaïsme ne considère pas le christianisme comme monothéiste, se référant uniquement à l'islam à ce concept. Les musulmans ne reconnaissent pas non plus le christianisme moderne comme monothéiste en raison de la doctrine chrétienne de la Trinité, qui, selon l'islam, ne fait pas partie du christianisme monothéiste original prêché par Jésus. Les chrétiens, cependant, soutiennent que la doctrine de la Trinité est une véritable expression du monothéisme, se référant au fait que la Trinité ne se compose pas de trois divinités distinctes, mais de trois personnes existant co-essence (comme une forme) sous la forme d'une. Considérez les confessions du monde.

judaïsme

Le judaïsme a été la première religion monothéiste. La principale caractéristique de la foi juive est la croyance en un Dieu souverain absolu, juste, omnipotent, aimant et prévoyant. Il a créé l'univers et a choisi le peuple juif pour révéler les alliances contenues dans les dix commandements et les préceptes rituels - les troisième et quatrième livres de la Torah. Les règles dérivées de ces textes et de la tradition orale constituent un guide de la vie juive, bien que leur mise en œuvre varie selon les différents groupes de praticiens. Le juif Moïse était le plus grand, principal et irrésistible prophète de tous les temps.

L'une des caractéristiques du judaïsme qui le distingue des autres religions monothéistes est qu'il est considéré non seulement comme une dénomination, mais aussi comme une tradition et une culture. D'autres religions transcendent différentes nations et cultures, tandis que le judaïsme devient une croyance et une culture conçues pour des individus spécifiques. Le judaïsme n'exige pas que les non-juifs rejoignent le peuple juif ou adoptent leur religion, bien que les convertis soient reconnus comme juifs dans tous les sens du terme.

Christianisme

Il y avait une controverse considérable parmi les premiers chrétiens au sujet de la nature de Dieu, certains niant l'incarnation mais pas la divinité de Jésus (docétisme), d'autres appelant plus tard au concept arien de Dieu. Cette question chrétienne devait être l'un des points examinés au premier concile de Nicée.

Le premier concile de Nicée, tenu à Nicée (Turquie moderne), convoqué par l'empereur romain Constantin Ier en 325, fut le premier concile œcuménique des évêques de l'Empire romain, et surtout cela conduisit à la première forme de doctrine chrétienne appelée le Credo de Nicée. Avec la définition de la dénomination, un précédent a été établi pour les conciles œcuméniques d'évêques (synodes) ultérieurs pour créer des déclarations de foi et des canons d'orthodoxie doctrinale, dont le but est de définir une doctrine générale pour l'Église. L'un des objectifs du conseil était de résoudre les différences sur la nature de Jésus par rapport au Père, en particulier si Jésus était la même substance que Dieu le Père ou simplement des formes similaires. Tous les évêques sauf deux se sont penchés vers la première option.

Les traditions chrétiennes orthodoxes (orthodoxes orientales, catholiques et la plupart des protestants) suivent cette décision, qui a été confirmée en 381 au premier concile de Constantinople et s'est pleinement développée grâce au travail des Pères Cappadociens. Ils considèrent Dieu comme une entité trine, appelée la Trinité, composée de trois «personnes»:

• Dieu le Père;
• Dieu le Fils;
• Dieu le Saint-Esprit.

Les chrétiens soutiennent massivement que le monothéisme est au cœur de la foi chrétienne, puisque le Credo de Nicée, qui donne la définition chrétienne orthodoxe de la Trinité, commence: «Je crois en un seul Dieu».

D'autres religions chrétiennes telles que l'universalisme unitaire, les Témoins de Jéhovah, le mormonisme ne partagent pas ces vues de la Trinité.

Islam

Dans l'Islam, Allah est le créateur et le juge tout-puissant et omniscient de l'univers. Allah dans l'Islam est strictement singulier (Tawhid), unique (Wahid) et par essence un (Ahad), tout miséricordieux et omnipotent. Allah existe sans lieu, et le Coran déclare qu '«aucune vision ne le couvrira, mais il couvre toutes les visions. Dieu comprend. " Allah est le seul Dieu et est adoré dans le christianisme et le judaïsme.

L'Islam est apparu au 7ème siècle après JC dans le contexte du christianisme et du judaïsme, avec quelques éléments thématiques similaires au gnosticisme. Les croyances islamiques affirment que Muhammad n'a pas apporté une nouvelle religion de Dieu, mais que c'est la même chose qu'Abraham, Moïse, David, Jésus et tous les autres prophètes pratiquaient. L'islam prétend que le message de Dieu a été corrompu, déformé ou perdu avec le temps et le Coran a été envoyé à Muhammad pour corriger le message perdu de la Torah, du Nouveau Testament et des écritures précédentes de Hachem.

hindouisme

En tant que religion ancienne, l'hindouisme hérite de concepts religieux couvrant:

• monothéisme;
• polythéisme;
• panenthéisme;
• panthéisme;
• monisme;
• athéisme.

Son concept de Dieu est complexe et dépend de chaque personne ainsi que de la tradition et de la philosophie.

Les opinions hindoues sont larges et vont du monisme au panthéisme et au panenthéisme en passant par le monothéisme et même l'athéisme. L'hindouisme n'est pas purement polythéiste. Les chefs religieux et fondateurs hindous ont souligné à maintes reprises que bien qu'il existe de nombreuses formes de Dieu et qu'il existe de nombreuses façons de communiquer avec lui, Dieu est un. Puja murti est une manière de communiquer avec le Dieu abstrait (Brahma), qui crée, maintient et dissout la création.

Zoroastrisme

Le zoroastrisme combine le dualisme cosmogonique et le monothéisme eschatologique, ce qui le rend unique parmi les religions du monde. Le zoroastrisme proclame l'évolution dans le temps du dualisme au monothéisme. Le zoroastrisme est une religion monothéiste, bien que souvent considérée comme dualiste, pour sa croyance en l'hypostase du bon Ahura Mazda (esprit créateur) et du mal Angru Mainyu (esprit destructeur).

Le zoroastrisme était autrefois l'une des plus grandes religions sur Terre en tant que religion officielle de l'empire perse.

Compte tenu des croyances monothéistes, nous voyons que dans certains systèmes, des divinités similaires, remplissant les mêmes fonctions, étaient identifiées comme un tout.

Observationest une manière d'étudier les choses, les processus, dans laquelle le chercheur n'interfère pas avec le cours de leur mouvement et de leur changement.

Philosophie naturelle- un ensemble de concepts philosophiques qui expliquent la nature soit directement, soit à l'aide de connaissances de base issues du domaine des sciences naturelles.

La science- la sphère de l'activité humaine, dont la fonction est le développement et la systématisation théorique de connaissances objectives sur la réalité; une des formes de la conscience sociale; comprend à la fois l'activité d'acquisition de connaissances et son résultat - la quantité de connaissances qui sous-tend l'image scientifique du monde; désignation des différentes branches de la connaissance scientifique.

Nihilisme(de nihil - rien) - un principe qui exprime le déni des valeurs.

Noosphère(Grec nous - esprit et spfaira - sphère, région) - la sphère de l'esprit, la région de la planète, couverte par l'activité humaine intelligente.

Image artistique- l'expression de la perception humaine des phénomènes de la réalité, des expériences associées et de l'attitude émotionnelle à leur égard au moyen de l'art.

Obscurantisme- une attitude extrêmement hostile envers l'éducation et la science, l'obscurantisme.

Société- un ensemble de personnes unies par des formes historiquement établies de leur interconnexion et de leur interaction afin de satisfaire leurs besoins.

Un objet(de Lat. objectum - sujet) - ce qui oppose le sujet dans son activité objective-pratique et cognitive. Le sujet lui-même peut agir comme un objet.

Ontogenèse -développement individuel d'un objet, couvrant tous les changements qu'il subit depuis son apparition jusqu'à sa disparition

Ontologie- la théorie de l'être; une section de connaissances philosophiques qui explore les principes de base de l'être qui déterminent la structure du monde.

Réflexion- c'est la propriété des systèmes matériels ou des objets de se reproduire au cours de l'interaction avec d'autres systèmes ou objets dans des changements de leurs propriétés et états, de leurs diverses caractéristiques et caractéristiques

Négation- le moment du développement, le passage du système à l'état opposé.

Panthéisme- (pan grec - tout et theos - Dieu) - une doctrine philosophique, selon laquelle Dieu est un principe impersonnel qui n'est pas extérieur à la nature, mais identique à elle.

Paradigme(du grec, paradeigma - exemple, échantillon) - un ensemble de principes qui fournissent un canon pour la formulation et la solution d'une situation problématique ou d'une tâche de recherche; une façon de voir l'être au monde.

Paradoxe(des paradoxes grecs - inattendu, étrange) - un inattendu, inhabituel, en contradiction avec la déclaration, le raisonnement ou la conclusion de la tradition. En logique - une contradiction résultant d'un raisonnement logiquement formellement correct, conduisant à des conclusions mutuellement contradictoires.

Patristique(du latin patre - père) - une étape dans le développement de la philosophie médiévale (IV-VIII siècles) associée aux activités des Saints Pères de l'Église; l'ère du développement et de la systématisation de la doctrine chrétienne.

La perception -perception, reflet direct de la réalité objective par les sens.

Pluralisme(de Lat. pluralis - pluriel) - un principe philosophique selon lequel il existe de nombreux principes à la base du monde.

Cognition- le processus d'obtention et de renouvellement des connaissances, les activités des personnes pour créer des concepts, des schémas, des images, des concepts qui assurent la reproduction et le changement de leur existence, leur orientation dans le monde qui les entoure.

Conceptabstrait- une des formes logiques de la pensée, l'image de la réalité la remplaçant.

Avoir besoin- c'est l'état de l'organisme, de la personnalité, du groupe social des personnes, de la société dans son ensemble, exprimant leur dépendance aux conditions d'existence et agissant comme une force incitative d'une certaine manière dirigée l'activité de la vie.

Pragmatisme- (du grec. pragma - genre. p. pragmatos - acte, action), une doctrine philosophique qui interprète la philosophie comme une méthode générale de résolution des problèmes auxquels les gens sont confrontés dans diverses situations de la vie. Les objets de connaissance, du point de vue du pragmatisme, sont formés par des efforts cognitifs au cours de la résolution de problèmes pratiques.

Prévoyance- c'est une connaissance du futur, c'est-à-dire de ce qui n'est pas encore dans la réalité, mais de ce qui est potentiellement contenu dans le présent, sous forme de prérequis objectifs et subjectifs au cours attendu du développement.

Réalisme provençal (lat. providentia - providence) - un point de vue religieux et philosophique, selon lequel le cours de l'histoire est déterminé par des forces extérieures au processus historique (Fatum, Fate, Providence of God).

Le progrès- le type de développement, qui se caractérise par le passage du bas vers le haut, de l'imparfait vers le parfait.

Forces productives- un ensemble d'éléments matériels et personnels de production, nécessaires pour produire des choses à partir d'objets de la nature pouvant satisfaire les besoins humains.

Relations de production- C'est la relation qui se développe entre les personnes dans la production d'un produit social, l'échange et la distribution de biens matériels.

ProductionEst le processus d'activité de travail des personnes qui, à l'aide de moyens appropriés, transforment la nature afin de créer les conditions matérielles nécessaires à leur existence.

Espaceet temps- les formes générales de l'existence de la matière, à savoir les formes de coordination d'objets matériels et de phénomènes. La différence entre ces formes les unes des autres réside dans le fait que l'espace est une forme universelle de coexistence des corps, le temps est une forme universelle de phénomènes changeants.

Opposés- ce sont des moments, des côtés, des tendances mutuellement négatives dans le développement des phénomènes.

ContradictionEst un degré extrême de différence.

Développement- changement irréversible, dirigé et naturel.

Rationalisme- une tendance philosophique qui reconnaît la raison comme base de la connaissance et du comportement humain.

Rationnel- correspondant aux lois de la raison, c'est-à-dire aux lois de la logique, et correspondant aux règles adoptées par toute communauté.

Régression- type de développement, qui se caractérise par le passage du haut vers le bas, c'est-à-dire du plus organisé au moins organisé.

Religion- une institution sociale spéciale, des croyances et des actions de culte qui connectent une personne à une réalité supérieure.

Relativisme- un principe méthodologique dans la théorie de la connaissance, consistant en l'absolutisation des dispositions sur la relativité et la convention de nos connaissances.

Réflexion- (à partir de la réflexion latente tardive - faire demi-tour) - réflexion, auto-observation, connaissance de soi. Une forme d'activité humaine théorique, visant à comprendre leurs propres actions et leurs lois.

Sacré- (du latin sacralis - sacré), la désignation de la sphère des phénomènes, des objets, des personnes liées au divin, religieux, associées à eux, par opposition au profane, mondain, profane.

Syncrétisme -fusion, indivisibilité, manque de différenciation.

Sens- contenu idéal, idée, essence, but, but ultime (valeur) de quelque chose. (Le sens de la vie, le sens de l'histoire, etc.).

La conscience- la capacité humaine à reproduire idéalement la réalité dans la pensée, la forme la plus élevée de réflexion mentale inhérente à une personne socialement développée et associée à la parole, le côté idéal de l'activité de fixation d'objectifs. Il agit sous deux formes: individuelle (personnelle) et publique.

Spiritualisme -une doctrine qui reconnaît l'essence du monde comme principe spirituel, tandis que les objets matériels sont représentés par la création d'objets spirituels.

Substance(Substance latine - essence; ce qui se trouve à la base) – essence, quelque chose de sous-jacent. Ce qui est causal à lui-même et existe sans lien avec un autre.

Matière- (de Lat. subjectus - se trouvant au-dessous - sous-jacent), le porteur de l'activité objective-pratique et de la cognition (un individu ou un groupe social), une source d'activité dirigée vers l'objet.

Scolastique- le stade de développement de la philosophie médiévale, consistant en la recherche de moyens rationnels de connaître Dieu.

Scientisme(de Lat. scientia - science) - absolutisation du rôle de la science dans le système de la culture, dans la vie spirituelle de la société; les sciences naturelles et les mathématiques sont prises comme modèle.

Création- une activité qui génère quelque chose de qualitativement nouveau et qui se distingue par son unicité, son originalité et son unicité socio-historique.

Téléologie- enseignement des objectifs, argumentation en termes d'objectifs.

Théodicée -justification de Dieu, une tentative de répondre à la question de savoir pourquoi Dieu permet le mal dans le monde.

Technocratisme- attitude face au progrès technique, dont les partisans sont confiants dans les effets bénéfiques de ses résultats.

Totémisme -la forme la plus ancienne de religiosité, basée sur la croyance en la relation surnaturelle de ce groupe de genre avec le "totem" - (animal ou végétal).

Transcendantal(de Lat. transcendens - genre. item transcendants - aller au-delà) - universel.

Transcendantal- transcendantale par rapport à une zone particulière, au monde dans son ensemble.

Utilitarisme(latutilitas- bénéfice) - une théorie éthique qui reconnaît le critère de la moralité d'un acte de son bénéfice.

Falsification(Late lat. Falsificatio - de falsifico - faux) - déformation délibérée de toutes les données.

Fatalisme (lat. fatalis - fatal) est un concept philosophique qui nie complètement la capacité d'une personne à changer le cours des événements prédéterminés par la plus haute volonté, le destin, le destin.

Phylogenèse -le développement historique des organismes, l'évolution du monde organique.

FuturologieEst un ensemble d'idées sur l'avenir de l'humanité.

Valeur- la signification positive ou négative des objets du monde environnant pour une personne, un groupe social, la société dans son ensemble, déterminée non par leurs propriétés en elles-mêmes; critère et méthodes pour évaluer cette signification, exprimée en principes et normes morales, idéaux, attitudes, buts.

Civilisation(Latin Civilis - civil, public, état) - 1) le processus historique d'amélioration de la vie de la société (Holbach); 2) le mode de vie de la société après sa sortie de son état primitif et barbare (Morgan); 3) le côté matériel, utilitaire et technologique de la société, opposé à la culture en tant que sphère de spiritualité, de créativité et de liberté (Simmel et autres); 4) la dernière phase finale de l'évolution d'un certain type de culture, l'ère de la mort de cette culture (Spengler); 5) tout monde socioculturel distinct (Toynbee).

Existentialisme(Existante latine) est une tendance de la philosophie occidentale qui révèle l'état intérieur d'une personne appelée «existence».

Existence- la vraie existence.