Taraweeh namaz est l'ordre d'exécution du temps. Taraweeh namaz. Ordre d'exécution et heure d'exécution. Le Ramadan est un mois de patience et d'éducation de l'esprit

21.07.2020

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La prière Taraweeh est une prière souhaitable effectuée pendant le mois de Ramadan après la prière de nuit. Il commence la 1ère nuit du mois de Ramadan et se termine la dernière nuit de jeûne. Il est conseillé d'effectuer taraweeh namaz par jamaat dans une mosquée, s'il n'y a pas une telle possibilité, alors à la maison, avec la famille et les voisins. En dernier recours, seul. Mieux vaut faire 20 rak'ahs, c'est-à-dire 10 prières. À la fin du taraweeh namaz, 3 rak'ahs de vitr namaz sont exécutées.

Taraweeh se compose de dix ou quatre prières et prières de deux raka'at récitées entre ces prières (avant et après elles). Ces prières sont énumérées ci-dessous.

PRIÈRES Lues ENTRE NAMAZA À TARAVIKH

3. «Subhana-l-maliki-l-quddus (deux fois).

Ali bin Abu Talib raconte: Une fois, j'ai demandé au Prophète (que la paix soit sur lui) sur le mérite de la prière de Taraweeh. Le Prophète (que la paix soit sur lui) répondit:

Prière entre les prières du taraweeh

Taraweeh Namaz

La prière Taraweeh est une prière souhaitable effectuée pendant le mois de Ramadan après la prière de nuit. Il commence la 1ère nuit du mois de Ramadan et se termine la dernière nuit de jeûne. Il est conseillé d'effectuer taraweeh namaz par jamaat dans une mosquée, s'il n'y a pas une telle possibilité, alors à la maison, avec la famille et les voisins. En dernier recours, seul. Habituellement, 8 rak'ahs sont exécutées - 4 prières pour deux rak'ahs, mais il est préférable d'effectuer 20 rak'ahs, c'est-à-dire 10 prières. Le Prophète Muhammad (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a d'abord exécuté 20 rak'ahs, puis, pour faciliter sa communauté (ummah), il s'est limité à 8 rak'ats. À la fin du taraweeh namaz, 3 rak'ahs de vitr namaz sont exécutées.

PROCÉDURE D'EXÉCUTION DE TARAVIKH-NAMAZ

I. «La haula wa la kyuvvata illa billah. Allahumma sally ‘ala Muhammadin wa’ ala aali Muhammadin wa sallim. Allahumma inna nas'alukal jannata wa na'zubika mina-n-nar ».

2. «Subhana llahi wal-hamdu lillahi wa la ilaha illa llahu wa llahu Akbar. Subhana allahi «adada khalkhihi var izaa nafsihi va zinata» arshchhi wa midada kalimati.

3. «Subhana-l-maliki-l-quddus (deux fois).

Subhana llahi-l-malikil quddus, subuhun quddus rabbul malikati var-pyx. Subhana man ta'azzaza bil-kudrati wal-bak'a 'va k'ahharal' ibada bil-mauti wal-fan '. Subhana rabbika rabbil «izati» amma yasifun wa salamun »alal-mursalina wal-hamdu lillahi rabbil« alamin.

Ali bin Abu Talib raconte: Une fois, j'ai demandé au Prophète le mérite de la prière du Taraweeh. Le Prophète répondit:

«Quiconque accomplit la prière de Taraweeh la 1ère nuit, Allah lui pardonnera ses péchés.

S'il le fait la 2ème nuit, alors ALLAH lui pardonnera les péchés de lui et de ses parents, s'ils sont musulmans.

Si la 3ème nuit - l'ange appellera sous Arsh: "Vraiment Allah, Il est Saint et Grand, a pardonné vos péchés précédemment commis."

Si la 4ème nuit, il recevra une récompense égale à la récompense d'une personne qui a lu Tavrat, Inzhil, Zabur, Qur'an.

Si le 5ème soir, Allah le récompensera avec une récompense égale à la performance de la prière à Masjidul Haram à La Mecque, à Masjidul Nabawi à Médine et à Masjidul Aksa à Jérusalem.

Si le 6ème soir, Allah le récompensera avec une récompense égale à la performance de Tawaf à Baytul Mamur. (Au-dessus de Kaaba dans le ciel, il y a une maison invisible de noor, où les anges exécutent constamment le tawaf). Et chaque galet de Baytul Mamur et même l'argile demandera à Allah le pardon des péchés de cette personne.

Si le 7e soir, il atteint le rang de Prophète Musa et ses partisans, qui se sont opposés à Fir'avn et Gyaman.

Si la 8e nuit - le Tout-Puissant le récompensera avec le degré du Prophète Ibrahim.

Si la 9ème nuit, il sera égal à une personne qui adore Allah, comme des esclaves proches de Lui.

Si la 10e nuit - Allah lui donne du barakat en nourriture.

Quiconque priera la 11e nuit quittera ce monde, comme un enfant sort de l'utérus.

S'il le fait la 12e nuit, cette personne viendra le Jour du Jugement avec un visage brillant comme le soleil.

Si la 13e nuit - cette personne sera à l'abri de tous les problèmes.

Si la 14e nuit - les anges témoigneront que cette personne a accompli les prières de Taraweeh et Allah le récompensera le Jour du Jugement.

Si le 15e soir - cette personne sera louée par les anges, y compris les porteurs d'Arsh et de Course.

Si la 16e nuit, Allah libèrera cette personne de l'enfer et lui donnera le paradis.

Si la 17e nuit, Allah lui donnera un plus grand degré devant Lui.

Si la 18e nuit, Allah appellera: «Ô Serviteur d'Allah! Je suis content de toi et de tes parents. "

Si le 19ème soir, Allah élèvera son degré au Paradis Firdavs.

Si le 20e soir, Allah le récompensera avec la récompense des martyrs et des justes.

Si la 21e nuit, Allah lui construira une maison de Nur (rayonnement) au Paradis.

Si le 22e soir - cette personne sera à l'abri de la tristesse et de l'anxiété.

Si la 2ème nuit - Allah lui construira une ville au paradis.

Si le 24e soir - 24 prières de cette personne seront acceptées.

Si le 25e soir - Allah le délivrera des affres de la tombe.

Si la 26e nuit, Allah augmentera son degré 40 fois.

Si la 27e nuit - cette personne traversera le pont Sirat à une vitesse fulgurante.

Si la 28e nuit - Allah l'élèvera de 1000 degrés au Paradis.

Si la 29e nuit, Allah le récompensera avec le degré de 1000 hajjs pris.

Si la 30e nuit - Allah dira: «Oh, mon esclave! Goûtez aux fruits du paradis, buvez à la rivière paradisiaque Kavsar. Je suis ton Créateur, tu es mon esclave ».

Prière (namaz) Taraweeh

Cette prière de Taraweeh est une sunnah obligatoire ( sunnah muakkyada) pour les hommes et les femmes. Le Prophète (que la paix et la bénédiction de Dieu soient sur lui) a dit: "Quiconque se lève pour la prière au mois de Ramadan avec foi [dans sa signification] et attend une récompense [pour elle seulement du Seigneur], les péchés antérieurs seront pardonnés."

Le temps d’exécution de la prière du Taraweeh commence après l’exécution de la prière de nuit («Isha») et dure jusqu’à l’aube du matin. Cette prière est effectuée tous les jours pendant le mois de Ramadan (le mois du jeûne obligatoire). La prière de Vitr est effectuée ces jours-ci après la prière de Taraweeh.

Le mieux est d'exécuter cette prière avec d'autres croyants (jamamiyat) dans la mosquée, bien qu'il soit permis de l'exécuter individuellement. Aujourd'hui, quand les gens semblent prostrés, dans des conditions de vide spirituel et de manque de communication positive, assister aux prières collectives, et plus encore, comme Taraweeh, contribue à l'émergence d'un sentiment de communauté, d'unité. Une mosquée est un lieu où les gens communiquent, font des prières ensemble, louent le Tout-Puissant, lisent le Coran, indépendamment des différences sociales, intellectuelles ou nationales.

«Le Prophète Muhammad (que le Seigneur le bénisse et le salue) les 23, 25 et 27 nuits du mois de Ramadan a effectué cette prière avec ses compagnons dans la mosquée. Il ne faisait pas cela tous les jours pour que les gens ne prennent pas cette prière comme obligatoire; pour qu'il ne devienne pas obligatoire (faraid). Avec eux, il a lu huit rak'yats, le reste des rak'yats qu'ils ont fini de lire à la maison. "

Le fait que le Prophète et ses compagnons aient lu jusqu'à vingt rak'yats à Taraweeh est devenu clair à partir des actions du deuxième calife juste, 'Umar. Il fixa canoniquement vingt rak'yats dans cette prière. ‘Abdurahman ibn’ Abdul-Qari a raconté: «Je suis entré dans la mosquée avec‘ Umar au mois de Ramadan. Dans la mosquée, nous avons vu que tout le monde lit séparément, en petits groupes. «Umar s’est exclamé:« Ce serait très bien de leur faire un seul jamamianate! » C’est exactement ce qu’il a fait quand il a nommé «Kill Ibn Kyan'oba» comme imam. L’imam Malik ajoute: «À l’époque de‘ Umar, vingt rak'yats de la prière de Taraweeh ont été récités. Depuis lors, vingt Rakyats se sont établis en tant que Sunna. En même temps, il est fait mention de huit rak'yats. " Cependant, le rituel Taraweeh, composé de vingt rak'yats, fut finalement approuvé par le calife 'Umar avec le consentement des compagnons du prophète, qui fut reconnu par une partie importante des théologiens d'une période ultérieure.

La prière Taraweeh est exécutée après deux rak'yats de la prière de nuit sunnah («Isha»). Il est souhaitable de l'exécuter en deux rak'yats, dont l'ordre correspond aux deux rak'yats habituels de la sunnah. Le temps de cette prière se termine avec le début de l'aube, c'est-à-dire avec le début du temps de la prière du matin (Fajr). Si une personne ne pouvait pas terminer la prière du Taraweeh avant son expiration, alors il n'est pas nécessaire de la terminer.

À l'exemple des compagnons du Prophète, après tous les quatre rak'yats, il est conseillé de faire une courte pause, au cours de laquelle il est recommandé de louer et de se souvenir du Tout-Puissant, d'écouter un court sermon ou de se livrer à des pensées sur Dieu.

L'une des formules pour louer le Tout-Puissant peut être la suivante:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

«Subhaana zil-mulki wal-malakuut.

Subhaana zil-‘izzati wal-‘azamati wal-kudrati wal-kibriyayi wal-jabaruut.

Yamut Subhaanal-malikil-hayil-lyazi.

Subbuhun kudduusun rabbul-maalyayikyati var-ruuh.

Lyaya ilayakhe illa llaahu nastagfirullaa, nas'elukyal-jannata va na 'uuzu bikya minan-naar ... "

«Saint et Idéal est celui qui a la domination terrestre et céleste. Saint est celui qui est inhérent à la puissance, à la grandeur, à la force illimitée, au pouvoir sur tout et au pouvoir infini. Saint est celui qui est le Seigneur de tous, qui est éternel. La mort ne lui arrivera jamais. Il est loué et saint. Il est le Seigneur des anges et du Saint-Esprit (l'ange de Gabriel - Gabriel). Il n'y a de Dieu que le seul et unique créateur. O Tout-Puissant, pardonne-nous et prends pitié! Nous vous demandons le paradis et nous accourons vers vous, priant pour être éloignés de l'enfer ... "

(Il est loué et saint. Il est le Seigneur des anges et du Saint-Esprit (l'ange Gabriel - Gabriel) ... Dans certains rivayats, il est mentionné que l'ange Gabriel (Gabriel) s'est tourné vers Allah avec une question: "O Très-Haut! Pourquoi le prophète Ibrahim (Abraham) est-il si mis en évidence qu'est-ce qui est considéré comme "khalilul-lah", votre ami? "

En réponse, le Seigneur l'a dirigé vers Abraham avec les mots: «Saluez-le et dites "Subbuhun kudduusun rabbul-malyayayikyati var-rukh".

Comme vous le savez, le prophète Abraham était très riche. Seul le nombre de chiens gardant son troupeau se chiffrait en milliers. Mais il était riche à la fois matériellement et spirituellement. Ainsi, quand Jabrail (Gabriel) est apparu devant Abraham sous les traits d'un homme et, après avoir salué, prononcé ces mots, Abraham, sentant leur douceur divine, s'est exclamé: "Répétez-les, et la moitié de ma richesse est à vous!" L'ange Gabriel (Gabriel) les récita à nouveau. Alors Abraham a demandé à nouveau de répéter, en disant: "Répétez-les, et toute ma richesse est à vous!" Gabriel (Gabriel) a répété une troisième fois, puis Abraham a dit: "Répétez-les, et je suis votre esclave."

Il y a des choses dont seuls les spécialistes peuvent comprendre la splendeur, la beauté et la valeur. Par exemple, un diamant. Avant d'être coupé, il semblera à quelqu'un un fossile naturel ordinaire, mais un professionnel y remarquera une pierre précieuse et trouvera un moyen de le transformer en un bijou étincelant. De plus, seul un expert peut déterminer le degré de sa valeur. Aussi avec les mots «Subbuhun kudduusun rabbul-maalyayikyati var-rukh». Abraham, ayant senti leur beauté et leur splendeur, ne put saturer son audition et demanda à chaque fois de les répéter.

Questions sur le sujet

(Réponses de l'imam aux questions sur la prière du Taraweeh)

1. Quelles prières supplémentaires sont lues pendant le jeûne?

1. Taraweeha, Vitra et Tahajjud suffisent.

2. L'intention habituelle est d'avoir deux rak'yats de prière supplémentaire.

Cher imam, lorsque vous rattrapez les jours de jeûne manqués, est-il possible d'accomplir la prière manquée de Taraweeh? E.

Les jours de jeûne obligatoire doivent être reconstitués, mais le Taraweeh n'a pas besoin d'être reconstitué. Taraweeh entre dans la catégorie des prières supplémentaires et non obligatoires.

Maintenant, pendant le Ramadan, la prière de Taraweeh est récitée. Dans la mosquée la plus proche de la ville où je vis, les paroissiens ont accepté de réciter un Juz du Coran pour toute la prière. Mais l'Imam lui-même lit Juz pendant Taraweeh du Livre - dans une main le Coran, l'autre sur la ceinture. Et donc toute la prière. Pour autant que je sache, le Prophète n'a pas fait cela, il connaissait le Coran par cœur et ne savait pas lire. Question: Cette pratique était-elle parmi les Compagnons ou parmi les scientifiques justes et reconnus? Cela vaut peut-être la peine de visiter une autre mosquée pendant cette prière?

Cela est possible (selon certains érudits sunnites), mais ils mettent généralement le Coran sur un support spécial afin de libérer leurs mains et de ne pas faire de mouvements inutiles dans la prière-namaz. Si la durée de la prière Taraweeh dans la mosquée la plus proche vous convient, alors il n'est pas nécessaire d'aller dans une autre.

Selon certains scientifiques, cela est possible.

Les femmes devraient-elles exécuter Taraweeh? Si oui, est-il possible de le faire à la maison, seul? Et moi.

Pour les hommes comme pour les femmes, accomplir cette prière-namaz est la Sunnah, c'est-à-dire une action souhaitable. Vous pouvez le faire à la maison, seul.

Pourquoi un sermon n'a-t-il pas été prêché dans votre mosquée avant Taraweeh cette année? Quelle est la raison pour ça?

Il n'y a pas de besoin canonique pour cela, et donc l'imam peut le lire s'il en voit un besoin, ou peut ne pas le lire.

Si j'ai l'intention de faire la prière Taraweeh de 20 rak'yats, alors comment les lire? 2 rak'yats (10 fois) ou 4 rak'yats (5 fois)? Quelles prières et du''a devraient être lues entre les deux?

Tout cela est à votre discrétion.

Taraweeh est-il récité le dernier jour du jeûne, parce que le premier jour du mois suivant commence le soir? Timur.

Vous avez raison, le dernier jour du jeûne, la prière du Taraweeh n'est pas lue.

Puis-je monter Taraweeh à la mosquée si je ne jeûne pas? J'ai un traitement pendant lequel je dois prendre des médicaments pendant un mois. Il y a un grand désir de rester en contact, mais le médecin a dit que vous devez suivre un cours sur boisson, sinon il n'y aura aucun bénéfice des deux semaines précédentes de prise du médicament. Je suis en proie à des doutes et je me sens mal à l'aise et inhabituel de ne pas jeûner, même si je comprends et ressens moi-même que j'ai besoin de boire le médicament. W.

Vous pouvez monter Taraweeh.

Dans la mosquée de notre ville, après Taraweeh, l'imam lit un hadith sur la récompense reçue par une personne qui vient à la prière. Et cela s'applique à tous les jours tout au long du mois de jeûne. Dites-moi est-ce vrai? Avez-vous entendu de tels hadiths? Ramil.

Il n'y a pas de hadiths fiables à ce sujet.

Récemment, je suis tombé sur un article dans un journal local détaillant les récompenses de chaque nuit pour réciter la prière de Taraweeh pendant le jeûne. Par exemple, le premier jour du mois de Ramadan, celui qui lit Taraweeh sera pardonné par le Tout-Puissant pour tous ses péchés, le deuxième jour, Allah pardonnera tous les péchés des parents qui liront Taraweeh et ainsi de suite jusqu'à la fin du jeûne. Dites-nous en plus à ce sujet. Erkezhan, Kazakhstan.

Le Coran et la Sunna authentique ne disent pas cela.

Le deuxième jour de jeûne, mes amis et moi étions en retard pour la prière 'Isha, et nous nous sommes immédiatement levés avec le jamaat pour Taraweeh namaz. Le fard de la prière Isha est-il considéré comme manqué ou peut-il être exécuté avec la sunnah après Taraweeh et Vitr? Murat.

La cinquième prière obligatoire n'est pas considérée comme manquée; vous devez l'exécuter après Vitra. Pour l'avenir: si vous êtes en retard, alors tout d'abord, séparément de l'imam, effectuez la cinquième prière et seulement après cela, vous rejoignez Taraweeh.

Je monte Taraweeh à la mosquée. Je rentre à la maison vers minuit. Ma femme se plaint que tous les soirs je vais à la mosquée et quand je viens, je me couche. Elle n'a pas le temps que je passe avec elle. J'aime vraiment jouer Taraweeh dans la mosquée, j'attendais ça toute l'année. Quelle est la meilleure façon pour moi de procéder? Rejeter ses affirmations et, malgré sa rancune, aller à la mosquée ou aller à la mosquée tous les deux jours, comme je le fais maintenant? Iskander.

Assurez-vous d'aller à la mosquée, cela vous facturera positivement, ennoblira et vous préparera positivement pour toute l'année prochaine.

Quant à ma femme, je vous conseille vivement de trouver mon livre "Famille et Islam", qui vous ouvrira les yeux sur les milliers de circonstances de la vie de famille. Le fait que votre visite à la mosquée agace votre conjoint indique un très faible niveau de compréhension mutuelle entre vous. Cette lacune doit être comblée par les connaissances et l'expérience des autres.

Hazrat, pourquoi avez-vous déjà lu la prière de Taraweeh à 20 rak'yats, mais maintenant à 8 rak'yats? Comment est-ce possible? J'ai écouté un célèbre Hazrat, il dit que c'est impossible. Veuillez répondre, c'est très important pour moi et mes amis! Mahmudjon.

Au cours des deux dernières années (2010, 2011), nous sommes passés à 8 rak'yats pour la simple raison que la plupart des paroissiens de notre mosquée sont des travailleurs et non des retraités. Quand on lit 8 rak'yats, on finit après minuit, et si on lit 20 rak'yats, ce sera encore plus tard. De plus, gardez à l'esprit que les gens se lèvent à 3 heures du matin pour leur repas du matin, puis se rendent au travail à 7 heures.

Les plus célèbres du point de vue de la Sunnah sont deux options - 8 et 20 rak'yats. Pour la période pendant laquelle le jeûne tombe sur l'heure d'été, après avoir coordonné notre décision avec le mufti, nous ne détenons que 8 rakiaats Taraweeha dans notre mosquée. Les personnes intéressées peuvent finir de lire à la maison jusqu'à 20 ans.

Dans la pratique religieuse, je suis le madhhab Hanafi, mais je ne suis pas un adhérent strict des opinions d'un seul madhhab, surtout lorsque ces opinions peuvent sérieusement compliquer la vie des croyants ordinaires. La religion nous est donnée à l'aise, et donc tout doit être raisonnablement mesuré.

Le prophète Muhammad (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a dit:

(1) "Rendez-le facile et ne le compliquez pas, s'il vous plaît et ne dégoûtez pas, ne vous repoussez pas."

(2) «La religion est légèreté. Et quiconque discute avec elle [faisant preuve d'un scrupule excessif et d'une sévérité excessive, par exemple, voulant surpasser les autres par une manifestation de piété «spéciale»], perdra.

(3) "Ceux qui font preuve d'un scrupule excessif et d'une sévérité excessive mourront!"

(4) «Craignez la démesure en matière de foi, de religion! En effet, [beaucoup] de ceux qui sont venus avant vous sont morts à cause de cela. "

(5) "Ceux qui sont scrupuleux et trop stricts périront [se tarir spirituellement, mentalement, psychologiquement]." Le prophète Muhammad (que Dieu le bénisse et le salue) a répété ces mots trois fois.

Le problème est que pendant le Taraweeh, en raison d'un malentendu sur le sens de ce qui est lu, les pensées vont de côté. Il arrive que vous vous endormiez presque. Chez moi, quand je lis le namaz, après l'arabe, je lis sa traduction. Donnez des conseils sur la façon de résoudre le problème. Nadim.

Taraweeh (arabe) est le pluriel de «tarviha», qui se traduit par «repos». La prière est appelée ainsi parce qu'après quatre rak'yats, ceux qui prient se reposent, louant le Seigneur ou écoutant l'édification de l'imam. Voir: Mu'jamu lugati al-fuqaha '. P. 127.

Hadith d'Abu Huraira; St. X. al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Nasai et Abu Dawood. Voir, par exemple: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. P. 536, hadith n ° 8901, sahih.

La prostration est un état d'épuisement extrême, de relaxation, de non-orientation dans le temps; perte de force, accompagnée d'une indifférence à l'environnement. Voir: Le dernier dictionnaire des mots et expressions étrangers. Minsk: Littérature contemporaine, 2007 S 664.

Hadith d'Abu Zarr et aussi de 'Aisha; St. X. Muslim, al-Bukhari, at-Tirmidhi, etc. Voir, par exemple: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. Dans 11 t. T. 2.P. 1059; il est. Dans 8 t, T. 2. P. 43; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. En 8 volumes, vol. 3.P.54, 55.

Voir: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volumes, T. 5. P. 314, 315, hadith n ° 2010; Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes, T. 3. P. 57, hadith n ° 946.

Le Prophète Muhammad a dit: "Mon chemin [Sunnah] et le chemin des califes justes sont obligatoires pour vous." «Umar était l’un d’eux - le deuxième calife juste.

La représentation de vingt rak'yats à Taraweeh a été soutenue par les théologiens du madhhab Hanafi. Les théologiens du madhhab Shafi'i considèrent que huit rak'yats sont suffisants, ce qui correspond également à la Sunna. Voir, par exemple: Imam Malik. Al Muwatto [public]. Le Caire: al-Hadith, 1993 S. 114; ash-Shavkiani M. Neil al-avtar. En 8 volumes, vol. 3.P.57, 58.

Voir, par exemple: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volumes, vol. 2.P.1060, 1075, 1089.

En savoir plus sur cette prière dans mon livre Muslim Law 1-2. P. 263.

Hadith d'Anas; St. X. al-Bukhari, Muslim, Ahmad et al-Nasai. Voir, par exemple: As-Suyuty J. Al-Jami ‘al-sagyr [Petite collection]. Beyrouth: al-Qutub al-‘ilmiya, 1990. p. 590, hadith n ° 10010, sahih; al-Bukhari M. Sahih al-Bukhari [Code des hadiths de l’imam al-Bukhari]: en 5 volumes Beyrouth: al-Maktaba al-‘asriya, 1997. T. 1. P. 50, hadith n ° 69; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Code des hadiths de l'Imam Muslim avec les commentaires de l'Imam al-Nawawi]: en 10 volumes, 18 heures Beyrouth: al-Qutub al-'ilmiya, [b. an]. Vol. 6. Ch.12, pp. 40–42, hadiths n ° 6 (1732), 7 (1733), 8 (1734)

Hadith d'Abu Huraira; St. X. al-Bayhaqi. Voir, par exemple: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. P. 261, hadith n ° 4301, al-‘Ajluni I. Qashf al-hafa ’wa muzil al-ilbas. Dans 2 heures, Beyrouth: Al-Qutub al-‘ilmiya, 2001. Partie 1. P. 366, hadith n ° 1323.

Hadith d'Ibn Mas'ud; St. X. Ahmad, Muslim et Abu Dawood. Voir: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. P. 569, hadith n ° 9594, sahih; al-Nawawi Ya. Sahih Muslim bi sharh an-nawawi [Les hadiths de l'Imam Muslim avec les commentaires de l'Imam an-Nawawi] En 10 volumes, 18 heures Beyrouth: al-Qutub al-‘ilmiya, [b. an]. T. 8. Ch. 16. P. 220, hadith n ° (2670) 7.

Hadith d'Ibn 'Abbas; St. X. Ahmad, al-Nasai, Ibn Maj et al-Hakim. Voir: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. P. 174, hadith n ° 2909, sahih; Ibn Majah M. Sunan [Collection de hadiths]. Riyad: al-Afkar ad-dawliya, 1999. p. 328, hadith n ° 3029, sahih.

Voir, par exemple: Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin. T. 2. P. 398, hadith n ° 1738, sahih.

Avec le nom d'Allah le Miséricordieux, le Miséricordieux

Louange à Allah - le Seigneur des Mondes, paix et bénédictions d'Allah à notre Prophète Muhammad, aux membres de sa famille et à tous ses compagnons!

RÉCOMPENSE POUR RÉALISER LA NUIT NAMAZ AU MOIS DE RAMADAN

1. En deux hadiths, la première dont Abu Hureirah a raconté, il est rapporté qu'il a dit: «Le Messager d'Allah (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui) les a encouragés à accomplir la prière nocturne du mois de Ramadan, sans la rendre obligatoire. Puis il (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: "Si quelqu'un accomplit la prière nocturne au mois de Ramadan avec une foi ferme et espérant être récompensé, ses (petits) péchés passés seront pardonnés." Le Messager d'Allah (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui) est décédé et l'affaire est restée dans cet état. Cette situation a continué pendant le règne d'Abou Bakr (qu'Allah l'agrée) et une partie du règne d'Omar (qu'Allah l'agrée).

Seconde Le hadith a raconté ‘Amr bin Murrah al-Juhani, qui a déclaré:“ Un homme de Guda est venu vers le Messager d'Allah et lui a demandé: «Ô Messager d'Allah, que direz-vous si je témoigne qu'il n'y a pas de divinité digne d'adoration en dehors d'Allah et que vous êtes le Messager d'Allah, j'effectuerai cinq prières quotidiennes et la prière de nuit au mois de Ramadan et donner la zakat? " Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a dit: «Si quelqu'un meurt dans cette position, il sera parmi les siddigins et les martyrs.”».

NUIT AL-GADAR ET SON HEURE CALCULÉE

2. La meilleure nuit du mois de Ramadan est la nuit d'al-Qadr, d'après la déclaration du Prophète: «Si quelqu'un accomplit la prière nocturne la nuit d'al-Qadr (et elle sera acceptée) avec une foi ferme et dans l'espoir d'être récompensé, alors ses péchés passés seront pardonnés.».

3. Selon l'opinion la plus forte, cela tombe la vingt-septième nuit du mois de Ramadan. Ceci est indiqué par la plupart des hadiths, y compris le hadith Zur bin Khubaysh, qui a dit: " Quand Ubay bin Ka'abu (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit qu'Abdullah bin Masud (qu'Allah soit satisfait de lui) a dit: «Si quelqu'un fait la prière nocturne (tous les soirs) tout au long de l'année, il atteindra la nuit Al-Qadr », je l'ai entendu ( Ubay bin Ka'ab) dit: «Qu'Allah lui fasse miséricorde, son intention était que les gens ne (deviennent paresseux) et ne dépendent que (d'une nuit). Par Lui, en plus de qui il n'y a pas de divinité digne d'adoration, c'est vraiment le mois du Ramadan. Et par Allah, je sais quelle nuit cela arrive. Cela se produit la nuit où le Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) nous a ordonné d'accomplir la prière nocturne. Cela arrive la vingt-septième nuit. Son signe est que le lendemain matin, le soleil se lève brillamment et sans rayons "". Un rapport cite ceci comme disant par le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui).

LÉGALITÉ DE LA RÉALISATION DE NUIT NAMAZ AVEC JAMAAT

4. La prière nocturne dans le jamaat est légalisée dans la religion. En fait, c'est mieux que d'accomplir cette prière seul, car le Prophète lui-même l'a établi et expliqué ses avantages dans sa déclaration dans le hadith Abu Zarrah (qu'Allah soit satisfait de lui), qui a dit: «Nous jeûnions pendant le mois de Ramadan avec le Messager d'Allah, mais il n'est pas devenu notre imam dans la prière nocturne (collective) pendant ce mois jusqu'aux sept derniers jours. Puis il est devenu notre imam dans la prière nocturne pendant un tiers de la nuit. Lorsque la sixième nuit est arrivée, il n'a pas dirigé la prière nocturne. Ensuite, la cinquième nuit (c'est-à-dire la 25e nuit), il a dirigé la prière pendant la moitié de la nuit. J'ai dit: «O Messager d'Allah! Pouvons-nous finir le reste de la nuit à Namaz? » Il a répondu: "En effet, quand une personne exécute le namaz avec l'imam jusqu'à la fin, cela lui est compté comme s'il avait exécuté le namaz toute la nuit." Ensuite, la quatrième nuit, il n'a pas fait la prière nocturne (dans le jamaat). La troisième nuit (c'est-à-dire la 27e nuit), il (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a rassemblé sa famille, ses épouses et son peuple et nous a conduits dans la prière nocturne jusqu'à ce que nous commencions à craindre de manquer la falah (bénéfice ) ". J'ai demandé: "Que signifie falah?" Il (Abu Zarr) a répondu: «Suhoor (repas avant l'aube). Ensuite, il ne nous a pas conduits dans la prière nocturne pour le reste du mois. ".

LA RAISON POUR LAQUELLE LE PROPHÈTE N'A PAS CONTINUÉ À EFFECTUER NIGHT NAMAZ AU JAMAAT

5. Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a cessé de faire taraweeh dans le jamaat pour le reste du mois seulement par crainte que la prière nocturne ne devienne obligatoire pour eux au mois de Ramadan et qu'ils ne puissent pas l'accomplir. Ceci est indiqué dans le hadith d'Aisha, cité à la fois dans Saheeh et dans d'autres collections. Mais avec sa mort (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), quand Allah a achevé le déploiement de la religion, cette peur a pris fin. Par conséquent, le résultat de cette peur a également pris fin, c'est-à-dire ne pas effectuer la prière de nuit dans le Jamaat pendant le Ramadan. Et sa position précédente, c'est-à-dire la légalité d'accomplir cette prière dans le jamaat a été préservée. Par conséquent, Umar (qu'Allah l'agrée) l'a ressuscité plus tard, comme le rapportent Sahih Al-Bukhari et d'autres collections.

LÉGALITÉ DE LA PARTICIPATION DES FEMMES À LA NUIT NAMAZ AVEC JAMAAT

6. La participation des femmes à la prière collective nocturne est légalisée comme indiqué dans le hadith précédent d'Abu Zarr. En fait, il est même permis de nommer un imam pour les femmes séparément d'un imam pour les hommes. La preuve est le rapport fiable que lorsque Umar (qu'Allah l'agrée) a rassemblé des gens pour la prière nocturne, il a nommé Ubay bin Ka'ab comme imam pour les hommes et Suleiman bin Abi Hasma comme imam pour les femmes. Arfaja al-Sagafi signalé: «Ali bin Abi Talib (qu'Allah l'agrée) a ordonné aux gens de prier la nuit pendant le mois de Ramadan. Et il a nommé un imam pour les hommes et un autre pour les femmes. J'étais un imam pour les femmes. " Je pense que cela ne peut être le cas que si la mosquée est suffisamment spacieuse pour qu'un groupe n'interfère pas avec l'autre.

NOMBRE DE RACKS DANS LA NUIT NAMAZ

7. Le nombre de rak'ahs dans la prière de nuit est de onze, et nous, à l'instar du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), préférons que ce nombre n'augmente pas. En effet, il n'a pas augmenté ce nombre jusqu'à ce qu'il quitte ce monde. Aisha (qu'Allah l'agrée) a été interrogée sur la prière nocturne du Prophète pendant le mois de Ramadan. Elle a répondu: «Le Messager d'Allah n'a pas exécuté plus de onze rak'ahs (dans la prière nocturne) pendant ou après le Ramadan. Il a exécuté quatre rak'ahs, mais ne demandez pas à quel point elles étaient belles et longues. Puis il a fait les quatre autres rak'ahs, mais ne demandez pas à quel point elles étaient belles et longues. Puis il a exécuté trois rak'ahs».

8. Vous pouvez réduire ce nombre à une rak'ah pour la prière. vitrine... Ceci est basé sur l'action et la parole du Prophète. Quant à l'action, on a demandé à Aisha combien de rak'ahs le Messager d'Allah accomplissait dans la prière vitrine... Elle a répondu: «Il a fait vitrine avec quatre rakats, puis trois, six rak'ats, puis trois et dix rak'ats, puis trois. Il n'a pas commis vitrine avec moins de sept et plus de treize rakats. " Quant à ses déclarations (que la paix et la bénédiction d'Allah soient sur lui), elles sont les suivantes: « Vitr est vrai. Si quelqu'un le désire, laissez-le exécuter vitr avec cinq rak'ahs. Si quelqu'un le désire, laissez-le exécuter vitr avec trois rakats. Et si quelqu'un le désire, laissez-le faire vitr avec un rakatam ".

LIRE GUR'AN DANS LA NUIT NAMAZ

9. En ce qui concerne la récitation de Gur'an dans la prière nocturne du mois de Ramadan ou après, le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) n'a imposé aucune restriction à ce sujet. Dans la prière nocturne, il a récité des sourates longues et courtes. Parfois, il récitait la sourate Muzzammil, qui contient vingt versets, dans chaque rak'ah, et parfois il récitait cinquante versets. Et il a dit: "Si quelqu'un exécute la prière nocturne en récitant cent versets, alors il ne sera pas enregistré comme insouciant." Et dans un autre hadith, il est dit: "Si quelqu'un accomplit la prière nocturne, récitant deux cents versets, alors il sera enregistré comme juste et sincère."... Une nuit, alors que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) était malade, il a récité sept longues sourates: Al-Bagara, Aali 'Imran, An-Nisa, Al-Ma'ida, Al-An'am, Al-A'raf et At-Tauba. Huzeifa bin al-Yaman a dit qu'il a exécuté la prière de nuit derrière le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et il (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a lu dans une rak'ah les sourates d'Al-Bagara, Aali 'Imran et An-Nisa. Et il les lut d'un ton lent et calme. Selon l'isnad le plus fiable, il est rapporté que quand Umar a ordonné à Ubay bin Ka'ab de diriger les gens dans la prière nocturne du mois de Ramadan, Ubay a récité des centaines de versets et ceux derrière lui s'appuyaient contre les supports de longue date. Et ils n'ont pas fini avant l'apparition des premiers signes de l'aube. Il est également rapporté de manière fiable par Umar qu'il a rassemblé des récitants pendant le Ramadan et a ordonné à celui qui lisait le plus vite de lire trente ayats, celui qui lisait avec modération pour lire vingt-cinq ayats, et celui qui lisait lentement pour lire vingt ayats. Ainsi, sur la base de ce qui précède, on peut affirmer que si quelqu'un accomplit la prière de nuit, alors il peut allonger la prière autant qu'il lui plaît. Il en va de même si quelqu'un d'autre le rejoint. Bien sûr, il y a plus de récompense à allonger la prière, mais vous ne pouvez pas en faire trop, par exemple, sans vous endormir toute la nuit, sauf dans des cas particuliers, en suivant le chemin du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), qui a dit: «Le meilleur leadership est le leadership de Muhammad».

Lorsque l'imam dirige la prière, il ne devrait pas allonger la prière au point de causer de l'embarras à ceux qui sont derrière lui. Ceci est basé sur une déclaration du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui): «Si l'un de vous conduit les gens dans la prière, il devrait faciliter (c'est-à-dire raccourcir) la prière, car parmi eux il y a [les jeunes] et les plus âgés, ainsi que les faibles, [les malades] [et ceux qui ont besoin de répondre à leurs besoins. ]. Et si lui seul exécute le namaz, alors il peut l'allonger autant qu'il lui plaît ".

TIME NIGHT NAMAZ

10. L’heure de la prière nocturne est celle qui suit la prière «Isha» avant la prière du Fajr. Ceci est basé sur une déclaration du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui): «En effet, Allah a ajouté namaz pour vous, et c'est Vitr. Alors faites cette prière entre la prière «Isha et Fajr»..

11. Accomplir le namaz dans la dernière partie de la nuit est le meilleur pour quiconque est capable de le faire sur la base des paroles du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui): «Si quelqu'un craint de ne pas pouvoir se lever pour namaz dans la dernière partie de la nuit, laissez-le faire le namaz dans la première partie de la nuit. Et si quelqu'un souhaite exécuter le namaz dans la dernière partie de la nuit, laissez-le exécuter Vitr dans la dernière partie de la nuit, car en effet, la performance de namaz dans la dernière partie de la nuit est témoin (par les anges), et c'est mieux.».

12. Si quelqu'un a le choix d'exécuter le namaz dans la première partie de la nuit avec jamaat ou d'exécuter le namaz seul dans la dernière partie de la nuit, alors il est préférable d'effectuer le namaz avec le jamaat. Parce que dans ce cas, il lui sera écrit comme s'il avait exécuté le namaz toute la nuit, comme nous l'avons indiqué au paragraphe 4 du hadith, qui a atteint le niveau du Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui). Sous Umar (qu'Allah l'agrée), les compagnons ont continué à suivre cela. «Abdur-Rahman bin» «Abdin al-Ghari Raconté: " une nuit pendant le Ramadan, je suis allé à la mosquée avec Umar Ibn Al-Khattab et quand nous sommes arrivés, nous avons vu une foule désunie de personnes. Quelqu'un a joué le namaz de manière indépendante et quelqu'un a dirigé un petit groupe de personnes à namaz. Il (Umar) a dit: "Par Allah, je pense que ce serait beaucoup mieux si j'unis ces gens derrière un lecteur." Il a ensuite suivi cela et a uni les gens derrière Ubay bin Ka'ab. Puis, l'autre soir, je suis allé avec lui et les gens ont joué le namaz derrière un lecteur. Et Umar (qu'Allah l'agrée) a dit: «Quelle merveilleuse innovation. Mais le moment où ils dorment est meilleur que le moment où ils prient maintenant », c'est-à-dire la dernière partie de la nuit. Et les gens ont fait une prière nocturne dans la première partie de la nuit ".

Zeid bin Wahb m'a dit: " Abdullah nous a conduits dans la prière au mois de Ramadan et nous a ensuite arrêtés la nuit. ".

TYPES DE NUIT NAMAZ

13. J'ai écrit à ce sujet en détail dans mon livre "Salat-ut-Taraweeh" (pp. 101-115), j'ai donc pensé qu'il était nécessaire de discuter brièvement de cette question afin de faciliter la tâche au lecteur et de lui rappeler ce qui suit:

Première vue: se compose de treize rak'ahs qui commencent par deux courtes rak'ahs. Selon l’opinion la plus correcte, ce sont deux rak'ahs de la Sunna, exécutées après la prière «Isha», ou ce sont deux rak'ats spéciaux par lesquels la prière nocturne commence, comme indiqué précédemment. Après cela, deux très longues rak'ahs sont exécutées. Ensuite, deux autres rak'ahs sont exécutées, puis deux autres rak'ahs. Puis deux autres rak'ahs et deux autres rak'ahs. Puis, avec un rakat, Vitré.

Deuxième vue: se compose de treize rak'ahs. Huit rak'ahs sont exécutés avec taslim après tous les deux rak'ahs. Puis vient Vitré cinq rakats et en même temps taslim il n'est dit que dans la cinquième rak'ah.

Troisième vue: se compose de onze rak'ahs, dans lesquelles taslim est prononcé toutes les deux rak'ahs, puis à la fin, il est exécuté Vitré un rakat.

Quatrième vue: se compose de onze rak'ahs, dans lesquelles quatre rak'ahs sont exécutées et taslim il dit dans la quatrième rak'ah. Ensuite, sous la même forme, quatre autres rak'ahs sont exécutées et se terminent par trois rak'ats (pour Vitra).

Le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) est-il resté en position assise après chaque deuxième rak'ah lors d'une prière de quatre ou trois rak'ahs? Nous ne trouvons pas de réponse claire à cela, mais de rester en position assise (pour tashahhuda) lors de l'exécution de namaz à partir de trois rak'ahs n'est pas légalisé (en religion)!

Cinquième vue: se compose de onze rak'ahs, dans lesquelles huit rak'ahs sont exécutées avec accroupissement seulement dans la huitième rak'ah. Pendant la position assise (dans la huitième rak'ah) il est dit tashahhud et salawat au Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), puis la personne se lève sans taslim... Puis vient Vitré un rakat et après l'achèvement il dit taslim... C'est neuf rak'ahs. Après cela, deux rak'ahs sont exécutées en position assise.

Sixième vue: Neuf rak'ahs sont exécutées, tandis qu'une personne ne s'assoit qu'après la sixième rak'ah. Puis lire tashahhudet salawat au Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui), après que la personne se relève sans taslim... Puis vient Vitré trois rakats et à la fin ça dit taslim, etc. (le reste se fait sous la même forme que celle indiquée dans le formulaire précédent).

Ce sont les vues que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) nous est parvenu pendant la prière nocturne. Il est possible de changer d'espèce, en réduisant jusqu'à une rak'ah, sur la base du hadith déjà cité du Messager d'Allah (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui): «Si quelqu'un le souhaite, qu'il fasse vitrine avec cinq rakats. Si quelqu'un veut, laisse-le faire vitrine avec trois rakats. Et si quelqu'un veut, laisse-le faire vitrine avec un rakat ". Ainsi, si quelqu'un veut, alors il peut effectuer ces cinq rak'ahs ou trois rak'ahs sans s'arrêter avec une taslim comme indiqué de la deuxième manière. Et si quelqu'un veut, il peut parler taslim après chaque deuxième rak'ah comme indiqué dans la troisième vue et c'est préférable.

Quant à exécuter cinq ou trois rak'ahs avec une séance après chaque seconde rak'ah, mais sans taslim, alors nous n'avons trouvé aucun rapport fiable indiquant que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) ait fait cela. En fait, cela est permis, mais le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) nous a interdit de faire vitrine avec trois rakats, en indiquant la raison dans votre déclaration: «Et ne le comparez pas à namazle Maghreb". Par conséquent, si quelqu'un s'engage vitrine avec trois rakats, alors il ne devrait pas le comparer à namaz le Maghreb... Ceci peut être fait de deux façons:

1. Prononcer taslim entre un nombre pair et impair de rak'ahs (c'est-à-dire entre les deuxième et troisième rak'ahs). Ceci est plus fiable et préférable.
2. Ne vous asseyez pas entre un nombre pair et impair de rak'ahs (c'est-à-dire faites trois rak'ahs sans vous arrêter avec un taslim) et Allah sait mieux.

LIRE GUR'AN EN TROIS ROULEAUX INOXYDABLES

14. Quant aux trois rak'ahs vitra C'est une sunnah de lire la sourate Al-A'la dans le premier rak'at, la sourate Al-Kafirun dans le deuxième rak'at et la sourate Al-Ikhlas dans le troisième rak'at. Parfois, il (la paix et les bénédictions d'Allah soient sur lui) ajoutait à la troisième rak'ah Sourate Al-Falyag et An-Nas. Il est rapporté de manière fiable qu'une fois qu'il (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a lu cent versets de la sourate An-Nisa en vitre.

PRIÈRE GUNUT ET SA PLACE

15. Après avoir lu (de Gur'an) et avant de s'engager main tu peux parfois lire dua gunutCe que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) a enseigné à son petit-fils Hasan ben Ali (qu'Allah soit satisfait de lui): «Ô Allah, guide-moi avec ceux que tu as conduits sur le droit chemin, et protège-moi avec ceux que tu as protégés, et aide-moi avec ceux que tu as aidés. Bénis-moi ce que tu m'as accordé et protège-moi du mal de ce que tu m'as prescrit. Vraiment vous commandez, et personne ne peut vous commander. Celui dont vous êtes l'ami ne sera jamais humilié, et celui qui est votre ennemi ne sera jamais honoré. Glorieux êtes-vous, notre Seigneur et Très-Haut. Il n'y a pas de refuge contre toi mais contre toi". Et parfois, il est nécessaire de dire salawat au Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) comme indiqué ci-dessous.

16. Pas de mal à commettre ghunuta après mainen ajoutant à cela la malédiction des incroyants, la salawat au Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) et les prières pour les musulmans dans la seconde moitié du Ramadan, sur la base de ce que les imams ont fait pendant le règne d'Oumar (qu'Allah soit satisfait de lui). Dans la dernière partie du hadith ci-dessus Abdur-Rahman bin Abdin al-Ghari indiqué: «Et ils ont maudit les mécréants dans la deuxième partie (Ramadan), en disant:« O Allah! Maudissez les incroyants qui conduisent (les gens) hors de votre chemin, ne croyez pas en vos messagers et ne croyez pas en votre promesse. Mettez la peur dans leur cœur. Et envoie-leur ta punition et ton tourment, Seigneur de vérité!”. Puis il (c'est-à-dire l'imam) a parlé salawat au Prophète (paix et bénédiction d'Allah soient sur lui), a demandé tout le bien pour les musulmans et a prié Allah de pardonner aux musulmans.... Puis il ( Abdur-Rahman) dit: «Après avoir maudit les incroyants, salawat au Prophète, plaidant pour le pardon des croyants hommes et femmes et dua à Allah, il a dit: "O Allah! Nous vous adorons et nous vous prions et nous nous inclinons. Et nous comptons sur Ta miséricorde, notre Seigneur. Et nous avons peur de votre sévère punition. En effet, Ta punition dépassera tes ennemis. " Puis il a parlé takbir et a fait sajdah (s'inclinant au sol)».

QUE FAUT-IL DIRE DANS LA PARTIE FINALE DU VERRE TEINTÉ

17. La sunna consiste à réciter à la fin vitra (ou avant salam, ou après cela): "O Allah! J'ai recours à votre plaisir de votre mécontentement et à votre pardon de votre châtiment. Et je cours vers toi de toi. Personne ne peut compter les louanges qui vous ont été adressées, et vous êtes tel que vous vous êtes loué. " .

18. Et après salam pour terminer vitra besoin de dire: Subhan al-Malik al-Gudduus, Subhan al-Malik al-Gudduus, Subhan al-Malik al-Gudduus "(Ie trois fois), allongeant les syllabes et élevant la voix une troisième fois.

DEUX ROULEAUX APRÈS CELA

19 ... Après cela, deux rak'ahs peuvent être exécutées car il est rapporté de manière fiable que le Prophète (paix et bénédictions d'Allah soient sur lui) l'a fait. En fait, il a même ordonné à sa ummah d'exécuter ces deux rak'ahs. : «En vérité, ce chemin est une lutte et un fardeau, et quand l'un de vous accomplit le vitr, laissez-le accomplir deux rak'ahs (après cela). S'il se réveille (alors il doit les faire), et sinon, alors ils sont enregistrés pour lui. "

20. La récitation de la sourate az-Zilzyal et al-Kafirun dans ces deux rakats est la sunnah.

Ce hadith citait Muslim et d'autres, ainsi qu'al-Bukhari sous la forme martha du Prophète. Ce hadith avec tous les rapports est donné dans Irwa-ul-Galil (14/04/906) et dans Sahih Abu Dawood (1241). Puisse Allah me faciliter la tâche pour terminer et publier ce livre. Frère Zuhair, dans son commentaire sur mon livre Two Festive Namaz (p. 32), qui a été publié en 1404 AH, a déclaré: «Allah a facilité la publication du premier volume du livre de notre professeur Al-Albani Saheeh Abu Dawood. Mais par Allah, je ne sais pas comment cela peut être lorsque le premier volume est encore en ma possession et je n'ai encore permis à personne d'en faire une copie, encore moins de le publier et de le distribuer. De même, il a dit dans la quatrième édition de mon livre At-Tawassul (p. 22), publié en 1403 AH, que le troisième volume de Silsilat-ul-Ahadis ad-Daifa avait été publié, alors qu'avant aujourd'hui jours (Rajab 1406 AH) il n'a pas encore été publié.

Environ. trad.: Siddigami nomme ceux qui ont cru les premiers aux prophètes et ont témoigné de la vérité dans les moments difficiles.

Ce hadith a été cité par Ibn Huzeimah et Ibn Hibban dans leurs Sahihs, ainsi que d'autres avec un isnad authentique. Voir mon commentaire sur Ibn Khuzeim (3/340/2262) et Sahih at-Targib (1/419/993).

Ce hadith a été cité par Al-Bukhari, Muslim et d'autres à partir de l'histoire d'Abou Hureira (qu'Allah soit satisfait de lui) et Ahmad (5/318) de l'histoire d'Ubada bin As-Samit (qu'Allah l'agrée). L'ajout entre parenthèses au hadith lui appartient et appartient à Muslim d'Abu Hureira. Note importante:Dans la première édition de ce livre, j'ai présenté un autre ajout à la dernière partie de ce hadith - «et ses futurs péchés» - basé sur les conclusions d'Al-Munziri et d'Al-Askalani sur la fiabilité de ce hadith. Ensuite, Allah m'a donné l'opportunité de vérifier plus complètement l'isnad de ce hadith et ses messages d'Abou Hureira et Ubada, que pour autant que je sache, personne n'avait fait cela avant moi. En conséquence, j'ai découvert que cet ajout - «et ses futurs péchés» - est shaz (irrégulier, c'est-à-dire faible) d'Abu Hureira et munkar (rejeté) d'Ubada. J'en suis venu à la conclusion que ceux qui ont annoncé le message d'Abu Hureira hasanet le message d'Ubada est saheeh, en fonction de leur position par rapport aux premiers émetteurs isnad, sans vérifier les autres rapports. Je l'ai confirmé sous une forme plus développée dans Silsilat-ul-Ahadis ad-Daifa (n ° 5083). Par conséquent, contrairement à la première édition d'At-Targib, je n'ai pas mentionné cet ajout au hadith d'Abu Hureira lorsque j'ai cité ce hadith dans Sahih at-Targib wat-Targib (982). La même chose s'applique au hadith d'Ubada. Et seul Allah accorde le succès.

Version audio de cet article:

«Le Prophète Muhammad (que Dieu le bénisse et le salue) les 23, 25 et 27 nuits du mois de Ramadan a effectué cette prière avec ses compagnons dans la mosquée. Il ne faisait pas cela tous les jours pour que les gens ne prennent pas cette prière comme obligatoire; pour qu'il ne devienne pas obligatoire (faraid). Avec eux, il a lu huit rak'yats, le reste des rak'yats qu'ils ont fini de lire à la maison. "

Le fait que le Prophète et ses compagnons aient lu jusqu'à vingt rak'yats à Taraweeh est devenu clair à partir des actions du deuxième calife juste, 'Umar. Il fixa canoniquement vingt rak'yats dans cette prière. ‘Abdurahman ibn’ Abdul-Qari a raconté: «Je suis entré dans la mosquée avec‘ Umar au mois de Ramadan. Dans la mosquée, nous avons vu que tout le monde lit séparément, en petits groupes. «Umar s’est exclamé:« Ce serait très bien de leur faire un seul jamamianate! » C’est exactement ce qu’il a fait quand il a nommé «Kill Ibn Kyan'oba» comme imam. L’imam Malik ajoute: «À l’époque de‘ Umar, vingt rak'yats de la prière du Taraweeh ont été récités. Depuis lors, vingt Rakyats se sont imposés comme Sunnah. En même temps, il est fait mention de huit rak'yats. " Cependant, le rituel Taraweeh, composé de vingt rak'yats, fut finalement approuvé par le calife 'Umar avec le consentement des compagnons du prophète, qui fut reconnu par une partie importante des théologiens d'une période ultérieure.

La prière de Taraweeh est exécutée après deux rak'yats de la prière de nuit sunnah («Isha»). Il est souhaitable de l'exécuter en deux rak'yats, dont l'ordre correspond aux deux rak'yats habituels de la sunnah. Le temps de cette prière se termine avec le début de l'aube, c'est-à-dire avec le début du temps de la prière du matin (Fajr). Si une personne ne pouvait pas terminer la prière du Taraweeh avant son expiration, alors il n'est pas nécessaire de l'accomplir.

L'une des formules pour louer le Tout-Puissant peut être la suivante:

سُبْحَانَ ذِي الْمُلْكِ وَ الْمَلَكُوتِ

سُبْحَانَ ذِي الْعِزَّةِ وَ الْعَظَمَةِ وَ الْقُدْرَةِ وَ الْكِبْرِيَاءِ وَ الْجَبَرُوتِ

سُبْحَانَ الْمَلِكِ الْحَيِّ الَّذِي لاَ يَمُوتُ

سُبُّوحٌ قُدُّوسٌ رَبُّ الْمَلاَئِكَةِ وَ الرُّوحِ

لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ نَسْتَغْفِرُ اللهَ ، نَسْأَلُكَ الْجَنَّةَ وَ نَعُوذُ بِكَ مِنَ النَّارِ

Transcription:

«Subhaana zil-mulki wal-malakuut.

Subhaana zil-‘izzati wal-‘azamati wal-kudrati wal-kibriyayi wal-jabaruut.

Yamut Subhaanal-malikil-hayil-lyazi.

Subbuhun kudduusun rabbul-malyayyikyati var-ruuh.

Lyaya ilayakhe illa llaahu nastagfirullaa, nas'elukyal-jannata wa nam'uuzu bikya minan-naar ... "

Transfert:

En réponse, le Seigneur l'a dirigé vers Abraham avec les mots: «Saluez-le et dites "Subbuhun kudduusun rabbul-malyayayikyati var-rukh".

Questions sur le sujet

(Réponses de l'imam aux questions sur la prière du Taraweeh)

1. Quelles prières supplémentaires sont lues pendant le jeûne?

1. Taraweeha, Vitra et Tahajjud suffisent.

2. L'intention habituelle est d'avoir deux rak'yats de prière supplémentaire.

Cher imam, lorsque vous rattrapez les jours de jeûne manqués, est-il possible d'accomplir la prière manquée de Taraweeh? E.

Les jours de jeûne obligatoire doivent être reconstitués, mais le Taraweeh n'a pas besoin d'être reconstitué. Taraweeh entre dans la catégorie des prières supplémentaires et non obligatoires.

Maintenant, pendant le Ramadan, la prière de Taraweeh est récitée. Dans la mosquée la plus proche de la ville où je vis, les paroissiens ont accepté de réciter un Juz du Coran pour toute la prière. Mais l'imam lui-même lit Juz pendant Taraweeh à partir d'un livre - dans une main le Coran, l'autre à sa ceinture. Et donc toute la prière. Pour autant que je sache, le Prophète n'a pas fait cela, il connaissait le Coran par cœur et ne savait pas lire. Question: Cette pratique était-elle parmi les compagnons ou parmi les érudits justes et reconnus? Cela vaut peut-être la peine de visiter une autre mosquée pendant cette prière?

Selon certains scientifiques, cela est possible.

Les femmes devraient-elles exécuter Taraweeh? Si oui, est-il possible de le faire à la maison, seul? Et moi.

Pour les hommes comme pour les femmes, accomplir cette prière-namaz est la Sunnah, c'est-à-dire une action souhaitable. Vous pouvez le faire à la maison, seul.

Pourquoi un sermon n'a-t-il pas été prêché dans votre mosquée avant Taraweeh cette année? Quelle est la raison pour ça?

Il n'y a pas de besoin canonique pour cela, et donc l'imam peut le lire s'il en voit un besoin, ou peut ne pas le lire.

Si j'ai l'intention de faire la prière Taraweeh de 20 rak'yats, alors comment les lire? 2 rak'yats (10 fois) ou 4 rak'yats (5 fois)? Quelles prières et du''a devraient être lues entre les deux?

Tout cela est à votre discrétion.

Taraweeh est-il récité le dernier jour du jeûne, parce que le premier jour du mois suivant commence le soir? Timur.

Vous avez raison, le dernier jour du jeûne, la prière du Taraweeh n'est pas lue.

Puis-je monter Taraweeh à la mosquée si je ne jeûne pas? J'ai un traitement pendant lequel je dois prendre des médicaments pendant un mois. Il y a un grand désir de rester en contact, mais le médecin a dit que vous devez suivre un cours sur boisson, sinon il n'y aura aucun bénéfice des deux semaines précédentes de prise du médicament. Je suis en proie à des doutes et je me sens mal à l'aise et inhabituel de ne pas jeûner, même si je comprends et ressens moi-même que j'ai besoin de boire le médicament. W.

Vous pouvez monter Taraweeh.

Dans la mosquée de notre ville, après Taraweeh, l'imam lit un hadith sur la récompense reçue par une personne qui vient à la prière. Et cela s'applique à tous les jours tout au long du mois de jeûne. Dites-moi est-ce vrai? Avez-vous entendu de tels hadiths? Ramil.

Il n'y a pas de hadiths fiables à ce sujet.

Récemment, je suis tombé sur un article dans un journal local détaillant les récompenses de chaque nuit pour réciter la prière de Taraweeh pendant le jeûne. Par exemple, le premier jour du mois de Ramadan, celui qui lit Taraweeh sera pardonné par le Tout-Puissant pour tous ses péchés, le deuxième jour, Allah pardonnera tous les péchés des parents qui liront Taraweeh et ainsi de suite jusqu'à la fin du jeûne. Dites-nous en plus à ce sujet. Erkezhan, Kazakhstan.

Le Coran et la Sunna authentique ne disent pas cela.

Le deuxième jour de jeûne, mes amis et moi étions en retard pour la prière 'Isha, et nous nous sommes immédiatement levés avec le jamaat pour Taraweeh namaz. Le fard de la prière Isha est-il considéré comme manqué ou peut-il être exécuté avec la sunnah après Taraweeh et Vitr? Murat.

Je monte Taraweeh à la mosquée. Je rentre à la maison vers minuit. Ma femme se plaint que tous les soirs je vais à la mosquée et quand je viens, je me couche. Elle n'a pas le temps que je passe avec elle. J'aime vraiment jouer Taraweeh dans la mosquée, j'attendais ça toute l'année. Quelle est la meilleure façon pour moi de procéder? Rejeter ses affirmations et, malgré sa rancune, aller à la mosquée ou aller à la mosquée tous les deux jours, comme je le fais maintenant? Iskander.

Assurez-vous d'aller à la mosquée, cela vous facturera positivement, ennoblira et vous préparera positivement pour toute l'année prochaine.

Hazrat, pourquoi avez-vous déjà lu la prière de Taraweeh à 20 rak'yats, mais maintenant à 8 rak'yats? Comment est-ce possible? J'ai écouté un célèbre Hazrat, il dit que c'est impossible. Veuillez répondre, c'est très important pour moi et mes amis! Mahmudjon.

Le prophète Muhammad (paix et bénédictions de Dieu sur lui) a dit:

(1) "Rendez les choses faciles et ne vous compliquez pas, s'il vous plaît et ne dégoûtez pas, ne vous repoussez pas."

(2) «La religion est légèreté. Et quiconque se dispute avec elle [faisant preuve d'un scrupule excessif et d'une sévérité excessive, par exemple, voulant surpasser les autres avec une manifestation de piété «spéciale»], perdra.

(3) "Ceux qui font preuve d'un scrupule excessif et d'une sévérité excessive mourront!"

(4) «Craignez la démesure en matière de foi, de religion! En effet, [beaucoup] de ceux qui sont venus avant vous sont morts à cause de cela. "

(5) "Ceux qui sont scrupuleux et excessivement stricts périront [se tarir spirituellement, mentalement, psychologiquement]." Le prophète Muhammad (que Dieu le bénisse et le salue) a répété ces mots trois fois.

Le problème est que pendant le Taraweeh, en raison d'un malentendu sur le sens de ce qui est lu, les pensées vont de côté. Il arrive que vous vous endormiez presque. Chez moi, quand je lis le namaz, après l'arabe, je lis sa traduction. Donnez des conseils sur la façon de résoudre le problème. Nadim.

Hadith d'Abu Huraira; St. X. al-Bukhari, Muslim, at-Tirmidhi, Ibn Majah, al-Nasai et Abu Dawood. Voir, par exemple: As-Suyuty J. Al-Jami ‘as-sagyr. P. 536, hadith n ° 8901, sahih.

Voir: Al-‘Askalyani A. Fath al-bari bi sharh sahih al-bukhari. En 18 volumes, T. 5. P. 314, 315, hadith n ° 2010; Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. En 8 volumes, T. 3. P. 57, hadith n ° 946.

Le Prophète Muhammad a dit: "Mon chemin [Sunnah] et le chemin des califes justes sont obligatoires pour vous." «Umar était l’un d’eux - le deuxième calife juste.

Voir, par exemple: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. En 11 volumes, vol. 2.P.1060, 1075, 1089.

Au même endroit. P. 1091.

En savoir plus sur cette prière dans mon livre Muslim Law 1-2. P. 263.

Voir, par exemple: Nuzha al-muttakyn. Sharh riyad al-salihin. T. 2. P. 398, hadith n ° 1738, sahih.

بسم الله الرحمن الرحيم
اَلْحَمْدُ للهِ الَّذِي هَدَينَا لِهَذَا وَمَا كُنَّا لِنَهْتَدِيَ لَوْ لَا أَنْ هَدَينَا اللهُ لَقَدْ جَاءَتْ رُسُلُ رَبِّنَا بِالْحَقِّ
صَلُّوا عَلَي رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي شَفِيعِ ذُنُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ
صَلُّوا عَلَي طَبِيبِ قُلُوبِنَا مُحَمَّدٍ: اَلَّلهُمَّ صَلِّ عَلَي سَيِّدِنَا وَنَبِيِّنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَي آلِ سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ

Question:

Combien de rak'ats y a-t-il dans la prière du taraweeh 8 ou 20?

Répondre:

Taraweeh namaz est une sunna Mu'akkada. L'opinion unanime (ijma ") des Sahabs, Tabi'ins et 4 imams des madhhabs est que le taraweeh namaz se compose d'au moins vingt rak'ats.

Quiconque quitte la prière du taraweeh au mois de Ramadan ou la raccourcit en exécutant moins de 20 rak'ats - exécute une action qui contredit l'opinion unanime du Sahaba et accomplit un acte qui devrait être aussi éloigné que possible.

Avec le début du Ramadan, la controverse a recommencé sur des questions qui avaient longtemps été clarifiées par les justes prédécesseurs. Le sujet de la controverse: combien de rak'ats contient la prière du taraweeh: 20 ou 8? Les scientifiques ont écrit une myriade de livres sur cette question avec des preuves convaincantes pour 20 rak'ats, mais nos frères et sœurs qui ne suivent pas le madhhab essaient d'insister pour que la prière du taraweeh soit exécutée à 8 rak'ats.

Vous devez d'abord comprendre ce qu'est le taraweeh. C'est une prière qui se compose de 20 rak'ats et est exécutée 2 rak'ats chacun pendant le Ramadan, après la prière de nuit (‘isha) et avant la prière de Vitr. Cette prière est exécutée avec jama'at.

Cheikh Jamil Ahmad Sakradvi à Ashraful-Hidaya fi Sharhil-Hidaya explique:
«Namaz taraweeh est une sunna muakkada (sunna stricte) pour les hommes et les femmes, et cette opinion est correcte. L'imam Abu Hanifa (Rahmatullahi ‘alayhi) considérait également le taraweeh comme une sunna muakkada."

De nombreux spécialistes citent un hadith d'Abdullah ibn 'Abbas (radiallahu' anhu), dans lequel il rapporte:

7692 - عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ ، "أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ كَانَ يُصَلِّي فِي ايران

«Pendant le Ramadan, le Messager d'Allah a exécuté 20 rak'at namaz, tout comme le Vitr namaz, sans jam'at.

Ce hadith est cité par les savants suivants:

- Ibn Abi Sheiba à al-Musannaf;
- Imam Baykhaky dans "Sunan";
- Tabrani à al-Kabir;
- Ibn ‘Adi à Musnad;
- Baghavi dans le Majma'us Sahaba.

Ceux qui ne suivent pas le madhhab essaient de faire valoir que ce hadith n'est pas authentique. Ils remettent en question la fiabilité d'une personne dans l'isnad (chaîne de transmetteurs) du hadith, dont le nom est Ibrahim ibn 'Uthman.

Cheikh 'Allama Muhammad' Ali explique:

«L'imam al-Bayhaqi considérait ce hadith da'if (faible), mais pas maudu» (faux, inventé). De plus, l'opinion sur la faiblesse de l'émetteur d'Ibrahim ibn 'Uthman ne fait pas l'unanimité. Le Tahzib at-Tahzib déclare: "'Abbas ad-Durri transmet les paroles de Yahya ibn Mu'in, qui a transmis les paroles de Yazid ibn Harun, qui a dit qu'il n'y avait aucun homme plus' adil (juste) à son époque qu'Ibrahim ibn 'Uthman."

De plus, Cheikh Muhammad 'Ali le compare à Ibrahim ibn Hayya et cite Lisanul-mizan: «' Uthman ibn Sa'id al-Darmi rapporte de Yahya ibn Mu’in qu'Ibrahim ibn Hayya était une personne véridique, un cheikh de grande ampleur.

En outre, il écrit: «Il ressort clairement de cela que Yahya ibn Mu'in a appelé Ibrahim ibn 'Uthman un homme grand et véridique et a appelé Ibrahim ibn Hayy un cheikh véridique et fiable. Ibn ‘Adi a fait valoir qu’Ibrahim ibn‘ Uthman était plus afdal (supérieur / supérieur) qu’Ibrahim ibn Khaya. "

Cheikh Muhammad 'Ali conclut alors: «Ce hadith ne peut pas être qualifié de faible à cause de la faiblesse de l’émetteur d’Ibrahim ibn‘ Uthman. Au contraire, ce message est fort et véridique, comme le montrent les preuves ci-dessus. "

L'exclusion de ce hadith n'affecte rien. Même si nous convenons que ce hadith n'est absolument pas fiable, cela n'affectera en rien l'affirmation selon laquelle namaz-taraweeh se compose de 20 rak'ats.

Cheikh ‘Azizur-Rahman dans’ Azizul-Fataawa déclare: «Même si le hadith est faible, cela n’a pas d’importance, car le texte du hadith est établi par de nombreux asars (nouvelles du sahaba) (raddyallahu‘ anhum) ». Ainsi, même si vous ne suivez pas ce hadith, les actions et déclarations des compagnons peuvent être une confirmation des actions et déclarations du prophète Muhammad ﷺ.

Mufti Abdurrahim Lajburi écrit dans Fatawaur-rahimiya: «Ils ne comprennent pas que la nécessité d'une solide chaîne d'émetteurs existe quand il y a une divergence d'opinion sur une question (comme dans le cas de la façon de dire« amine »: Cependant, les fakikhs, les muhadissas et toute la oumma ont toujours accepté et exécuté 20 cancers du taraweeh pendant des siècles, et cette unanimité en elle-même est une preuve solide. "

Dans Fatavaur-rahimiyya, le mufti Abdurrahim Lajburi présente un cas convaincant qui montre que 20 rak'at taraweeh ont été acceptés par tous.

Ils sont cités ci-dessous: «Voici quelques sélections de citations montrant que 20 taraweeh rak'ats ont été acceptés par la oummah partout et à tout moment:

وَأَكْثَرُ أَهْلِ العِلْمِ عَلَى مَا رُوِيَ عَنْ عُمَرَ، وَعَلِيٍّ، وَغَيْرِهِمَا مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عِشْرِينَ رَكْعَةً، وَهُوَ قَوْلُ الثَّوْرِيِّ، وَابْنِ الْمُبَارَكِ، وَالشَّافِعِيِّ. وقَالَ الشَّافِعِيُّ: وَهَكَذَا أَدْرَكْتُ بِبَلَدِنَا بِمَكَّةَ يُصَلُّونَ عِشْرِينَ رَكْعَةً

1. L’imam Tirmidhi affirme que ‘Umar’ ’Ali, Sufyan al-Sauri (Raddyallahu‘ Ankhum), Ibn al-Mubarak et l’Imam al-Shafi’i (Rahmatullahi ‘alayhim) ont tous exécuté la prière taraweeh de 20 rakats. Il cite l'imam al-Shafi'i, qui a dit avoir vu les habitants de La Mecque commettre 20 rak'ats.

أَنَّ عُمَرَ، - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - لَمَّا جَمَعَ النَّاسَ عَلَى أُبَيِّ بْنِ كَعْبٍ، وَكَانَ يُصَلِّي لَهُمْ عِشْرِينَ رَكْعَةً

2. La célèbre collection de hadiths, Kanzul-'Ummal, rapporte que «Umar a chargé« Ubay ibn Ka’ab »(Radiallahu« anhum ») de diriger la prière du taraweeh de 20 rak’ats. ‘Ubay (raddyallahu’ anhu) a ensuite dirigé la prière, qui a été exécutée dans 20 rak'ats.

عن: السائب بن يزيد، قال: كُنَّا نَقُومُ مِنْ زَمَنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ بِعِشْرِينَ رَكَعَةً وَالْوِتْرَ

L’imam al-Bayhaqi transmet un message dans lequel Sahib ibn Yazid (Raddyallahu ‘anhu) rapporte qu’ils ont exécuté 20 rak'ats de taraweeh namaz sous le règne de‘ Umar ’‘ Uthman et ’Ali (Raddyallahu‘ ankhum).

وَرَوَى مَالِكٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ رُومَانَ، قَالَ: كَانَ النَّاسُ يَقُومُونَ فِي زَمَنِ عُمَرَ فِي رَمَضَانَ بِثَلَاثٍ وَعِشْرِينَ رَكْعَةً. وَعَنْ عَلِيٍّ، أَنَّهُ أَمَرَ رَجُلًا يُصَلِّي بِهِمْ فِي رَمَضَانَ عِشْرِينَ رَكْعَةً. وَهَذَا كَالْإِجْمَاعِ

4. Dans un autre message de Yazid ibn Ruman (raddyallahu 'anhu) dans le Muwatta de l'Imam Malik (rahmatullahi' alayhi), il est dit que pendant le règne de 'Umar (raddyallahu' anhu) les gens ont exécuté 23 rak'ata tarawih namaz avec namaz vitr.

'Allama al-Nawawi (Rahmatullahi' alayhi), écrit dans ses commentaires à al-Sahihu li Muslim que 20 rak'ats taraweeh sont une caractéristique de l'islam, tout comme les prières des fêtes. Aussi dans "Ta" Likatul-Khidaya ", il est soutenu que celui qui n'effectuera que 8 rak'ats de prière taraweeh sera coupable d'avoir quitté la Sunna.

Il existe de nombreuses preuves confirmant la légalité de la prière de 20 rak'at taraweeh. Comme on peut le voir d'après les citations ci-dessus, les compagnons ont toujours exécuté le taraweeh de cette manière. Pas une seule personne des compagnons ne s'est jamais manifestée et a dit que le namaz-taraweeh ne devrait pas être composé de 20 rak'ats, mais de 8. Pendant des siècles, tout le monde a convenu que le taraweeh se compose de 20 rak'ats, mais de nos jours, ceux qui nient l'adhésion au madhhab ont soudainement commencé à affirmer qu'il ne devrait se composer que de 8 rak'ats. Ainsi, ils s'opposent à tous les Sahaba et aux générations après eux.

De plus, les preuves et les arguments présentés par ceux qui ne suivent pas le madhhab seront pris en considération. Bien qu'ils présentent quelques hadiths pour prouver leur cas, on verra que ces soi-disant preuves ne sont rien de plus qu'une mauvaise interprétation et une distorsion. Leurs revendications seront discutées ci-dessous.

Hadith de ‘Aisha (raddyallahu’ ankha), qui parle de 11 rak'ahs de prière.

Un imam qui ne suit pas le madhhab, Muhammad ibn Salih al-Usaymin dans son Fataawa Arkanul-Islyam écrit: «Namaz taraweeh est la Sunnah, qui est prescrite par le Messager d'Allah». Quant au nombre de ses rak'ats, il y en a onze, selon ce qui est rapporté dans Sahihain en référence à l’autorité de ‘Aisha (raddyallahu‘ ankha).

On lui a demandé comment le Messager d'Allah ﷺ accomplissait la prière pendant le Ramadan, et elle a dit: «Il n'a pas exécuté plus de 11 rak'ats, ni pendant le Ramadan, ni les autres mois» (al-Bukhari raconté dans le «Livre de Tahajud», dans chapitre "Prière nocturne du prophète" (1147) et musulman dans le "Livre de prière des voyageurs", chapitre "Prières nocturnes" (125)) ".

Bien que 'Usaymin prétende que ce hadith se réfère à la prière du taraweeh, il ressort clairement du texte du hadith complet que' Aisha (radiallahu 'ankha) signifie la prière tahajjud. Le texte intégral du hadith, tel qu'enregistré dans Sahih al-Bukhari, est donné ci-dessous: Rapporté par Abu Salma ibn Abdurrahman:

عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّهُ سَأَلَ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا: كَيْفَ كَانَتْ صَلاَةُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: مَا كَانَ يَزِيدُ فِي رَمَضَانَ وَلاَ فِي غَيْرِهِ عَلَى إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعًا، فَلاَ تَسْأَلْ عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي ثَلاَثًا، فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ تَنَامُ قَبْلَ أَنْ تُوتِرَ؟ قَالَ: «تَنَامُ عَيْنِي وَلاَ يَنَامُ قَلْبِي»

«J'ai demandé à 'Aisha (raddyallahu' anha):" Comment le Messager d'Allah a-t-il prié pendant le mois de Ramadan? " Elle a dit: «Le Messager d'Allah ﷺ n'a jamais commis plus de 11 rak'ats ni pendant le Ramadan ni les autres mois, il a généralement exécuté 4 rak'ats - mais ne me demandez pas leur beauté et leur durée! - puis 4 écrevisses, - mais ne me demandez pas leur beauté et leur durabilité! - puis 3 autres cancers ». Puis ‘Aisha (raddyallahu’ anha) dit: “J’ai demandé: 'O Messager d’Allah ﷺ! Dormez-vous avant de faire la prière Vitr? " Il a répondu: «O 'Aisha! Mes yeux dorment, mais mon cœur est éveillé! "

Expliquant ce hadith, Mufti Taka Usmani écrit dans «Inamul-Bari»: «J'affirme que ce hadith ne parle pas de la prière du taraweeh, mais de la prière du tahajjud. Ceci est étayé par le fait que le taraweeh est exécuté dans la première partie de la nuit, et tahajjud - dans la dernière partie de la nuit. Ceci est évident à partir du hadith 'Aisha (radiallahu' ankha) demande au Prophète ﷺ: "Dormez-vous avant d'effectuer le namaz-vitr?" Cela montre que «Aisha (radiallahu» anha) a vu le Messager d’Allah »le faire pendant la dernière partie de la nuit.

Le Messager d'Allah a ordonné d'accomplir le taraweeh dans la première partie de la nuit. Les compagnons exécutaient toujours le taraweeh pendant la première partie de la nuit.

Lorsque le Messager d'Allah ﷺ dirigeait la prière dans le jama'at pendant trois jours, elle était toujours exécutée dans la première partie de la nuit. Ainsi, il est évident que si le taraweeh est exécuté dans la première partie de la nuit et que la prière dans le hadith discuté a été exécutée dans la dernière partie de la nuit, cela signifie que le hadith discuté se réfère à la prière du tahajjud, et non à la prière du taraweeh. "

Dans le livre Kaukabud-Durri, Shamsuddin Kirmani déclare que la question et la réponse concernent à la fois la prière du tahajjud. De plus, si quelqu'un dit que ce hadith, comme il lui semble, contredit le hadith, où le Prophète ﷺ a conduit la Jama'at des Compagnons dans 20 rak'ahs de prière, alors 'Allama Kirmani affirme qu'il n'y a pas de contradiction ici, puisque le hadith le 20 rak'atah confirme les actions du Prophète ﷺ et a donc un avantage sur tout autre hadith qui semble le nier. Il soutient que, conformément à ce principe, il faut agir en cas de contradiction évidente.

Cheikh Zafar Ahmad ‘Usamani à Imdadul-Ahkam, examinant ce hadith, déclare:« Ceux qui ne suivent pas le madhhab devraient prendre en compte tous les messages de ‘Aisha (raddyallahu’ ankha) concernant la prière nocturne qui sont présentés dans le reste des collections de hadiths. S'ils avaient examiné tous les rapports, ils n'auraient jamais osé utiliser ce hadith comme preuve, car bien que ce message parle de 11 cancers, dans d'autres hadiths al-Bukhari dit qu'il s'agissait de 13 cancers. Certains autres rapports de musulmans disent que 2 ata vitra de cancers ont été pratiqués en position assise, et au total il y avait 15 cancers'ats.

D'autres hadiths disent qu'il y avait 17 rak'ats au total. Ainsi, l'imam al-Qurtubi dans Sharhul Muslim soutient que de nombreuses personnes de connaissance doutent de l'authenticité du message de 'Aisha (radiallahu' ankha), et certains érudits disent que ce hadith est mudtarab.

Quiconque a étudié usul al-hadith sait qu'il est erroné d'utiliser le hadith «mudtarab» comme preuve jusqu'à ce que les incohérences dans le hadith soient éliminées. Il faut aussi garder à l’esprit que le ‘Aishi (radiallahu’ anha) déclare dans d’autres récits que le Prophète Muhammad намного a pratiqué beaucoup plus de culte pendant le Ramadan que les autres jours. Alors pourquoi n'a-t-il exécuté que 11 rak'ats pendant le Ramadan, comme les autres mois?

Mufti Abdurrahim Lajburi écrit dans Fatawaur-rahimiyya: «L'essence de tout cela est que la narration en question ne peut pas être utilisée pour prouver la performance de 8 rak'ats de taraweeh namaz. Au contraire, le message d'Abdullah ibn Abbas confirme la pratique de 20 rak'ats, et cela est pratiqué par la oummah. Considérez les affirmations suivantes:

1. L'imam Malik (rahmatullahi 'alayhi) a dit que lorsqu'il y a deux récits contradictoires sur ce que le Messager d'Allah a fait ﷺ, et on sait qu'Abou Bakr et' Umar (radiallahu 'ankhuma) ont pratiqué l'un d'eux et ont laissé l'autre suffira à prouver que c'est le bon chemin (celui suivi par les califes justes).

3. L'imam Abu Bakr Jasas (rahmatullahi 'alayhi) a également dit que lorsqu'il y a deux hadiths contradictoires sur ce que le Messager d'Allah a fait ﷺ, et que l'on sait que nos justes prédécesseurs ont pratiqué l'un d'eux, il vaut mieux suivre ce qu'ils fait.

4. L'imam Baykhaky (Rahmatullahi 'alayhi) rapporte que' Uthman ad-Darmi (Rahmatullahi 'alayhi) a dit: «Quand deux hadiths se contredisent et qu'il est difficile de déterminer le plus fiable d'entre eux, vous devez regarder ce que les califes justes ont fait après le Messager d'Allah. ... Ainsi, nous pourrons choisir un point de vue. "

Muhammad ibn Salih al-Usaymin poursuit sa fatwa dans Fatawa Arkanul-Islyam: «Si quelqu'un commet 13 rak'ats, il n'y a pas d'objection à cela, car cela correspond aux paroles d'Ibn 'Abbas (radiallahu' anhu):

عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا، قَالَ: «كَانَتْ صَلاَةُ النَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ثَلاَثَ عَشْرَةَ رَكْعَةً» يَعْنِي بِاللَّيْلِ

"La prière du prophète" comprenait 13 cancers. C'était donc une prière nocturne. "

Ici «Usaymin utilise un hadith concernant le nombre de rak'ats de tahajjud que le Prophète a accomplis ﷺ pour prouver que la prière du taraweeh se compose de 8 rak'ats.

Un autre cheikh qui ne suit pas le madhhab, Mahmud Ahmad Mirburi, écrit dans Fatawa Syrat-i-Mustakim: «Il est confirmé par un hadith fiable que tahajjud est taraweeh. Selon Tirmidhi, le hadith est transmis d'Abu Zar (radiallahu 'anhu), où il dit:

عن أبي ذر قال: صمنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم فلم يصل بنا، حتى بقي سبع من الشهر، فقام بنا حتى ذهب ثلث الليل، ثم لم يقم بنا في السادسة، وقام بنا في الخامسة، حتى ذهب شطر الليل، فقلنا له: يا رسول الله، لو نفلتنا بقية ليلتنا هذه؟ فقال: «إنه من قام مع الإمام حتى ينصرف كتب له قيام ليلة»، ثم لم يصل بنا حتى بقي ثلاث من الشهر، وصلى بنا في الثالثة، ودعا أهله ونساءه، فقام بنا حتى تخوفنا الفلاح، قلت له: وما الفلاح، قال: «السحور»: «هذا حديث حسن صحيح»

«Une fois pendant le Ramadan, nous avons jeûné avec le Prophète», et il n'a pas prié avec nous la nuit. Au cours des 7 derniers jours, le Prophète ﷺ a prié avec nous un tiers de la nuit. Le 25e soir, nous avons prié avec lui pendant la moitié de la nuit. Nous avons dit que ce serait un plaisir pour nous si le Prophète priait toute la nuit avec nous, mais il a répondu: "Si quelqu'un prie avec l'imam puis rentre chez lui, on considère qu'il a prié toute la nuit." Ensuite, le 27e soir, nous nous sommes joints à la famille pour prier et prier jusqu'à ce que nous ayons peur de manquer le souhoor. "

Ce hadith montre que le Prophète ﷺ a prié avec ses compagnons presque toute la nuit. Alors, quand a-t-il fait la prière du tahajjud séparément? "

Il y a deux questions à considérer ici. Le premier est de savoir si le taraweeh et le tahajjud sont la même prière. La seconde est de savoir si la prière du tahajjud était obligatoire pour le prophète Muhammad ﷺ ou non. Une fois ces deux points de vue considérés, les cheikhs qui ne suivent pas le madhhab ne pourront pas confirmer leur point de vue sur le nombre de cancers du taraweeh (à travers leurs soi-disant preuves).

Taraweeh et tahajjud sont deux prières distinctes. Comme mentionné ci-dessus, la prière du taraweeh est effectuée dans la première partie de la nuit, tandis que le tahajjud est effectué dans la dernière partie de la nuit. En outre, le tahajjud doit être effectué après que la personne se réveille du sommeil. Taraweeh est effectué avant d'aller se coucher.

Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi écrit dans Nuzhatul-Kari: «Ceux qui ne suivent pas le madhhab affirment que le prophète Muhammad ﷺ n'a exécuté que le tahajjud namaz pendant le Ramadan. Nous croyons que le taraweeh et le tahajjud pendant le Ramadan sont la sunnah. La preuve en est les paroles de 'Umar: "La prière qu'il (quelqu'un) n'a pas accomplie, mais a dormi pendant son temps, est meilleure que celle qu'il a faite."

Le hadith contenant ce dicton de «Umar se trouve dans Sahih al-Bukhari.

Il écrit en outre: «L'affirmation qu'une prière est meilleure qu'une autre prouve qu'il s'agit de deux prières différentes et non de la même. Une autre preuve est que pour le tahajjud, il est nécessaire de dormir après 'Isha et de se lever pour l'exécuter. Tabarani à Kabir et Ausat transmet de Hajjaj ibn Umar qu'il a dit: "Pensez-vous que si vous priez toute la nuit, vous faites du tahajjud? Ce n'est pas vrai. Le tahajjud n'est exécuté qu'après le sommeil." Cela est également évident d'après le sens lui-même. les mots «tahajjud».

Allah Tout-Puissant dit dans le Noble Coran:

وَمِنَ اللَّيْلِ فَتَهَجَّدْ بِهِ نَافِلَةً لَّكَ عَسَىٰ أَن يَبْعَثَكَ رَبُّكَ مَقَامًا مَّحْمُودًا

"Réveillez-vous la nuit et levez-vous pour la prière de votre plein gré, en plus des cinq obligatoires, en demandant à Allah de vous donner une place digne et glorieuse dans une autre vie" (sourate al-Isra, ayah 79).

Ibn Kathir dans son tafsir aux versets ci-dessus écrit: «Allah ordonne à Son Messager ﷺ d'accomplir la prière de nuit après les prières prescrites, et le mot« tahajjud »lui-même signifie la prière qui est effectuée après le sommeil. C'est le point de vue de «Alqama, al-Aswad, Ibrahim al-Naha» et d'autres. Il est également connu de la langue arabe elle-même. De nombreux hadiths rapportent que le Messager d'Allah ﷺ pratiquait le tahajjud après le sommeil. Il s’agit notamment des rapports d’Ibn ‘Abbas,‘ Aisha et autres (Radayallahu ‘Ankhum)."

Mufti Muhammad Sharifulhak Amjadi écrit plus loin à la page 689: «Personne ne dort avant la prière du taraweeh. Cependant, il serait extrêmement faux de penser que taraweeh est le même que tahajjud. "

Pour apprécier les arguments du cheikh Muhammad Ahmad Mirburi, il est important de comprendre d'abord si le tahajjud était obligatoire pour le prophète Muhammad ﷺ ou non.

Cheikh, ne suivant pas le madhhab de Mawlana Mirburi, écrit dans son Fatawa Syratul-Mustakim: «Tahajjud était une prière obligatoire pour le Prophète», comme mentionné dans la sourate al-Muzzamil, 2-4 ayah.

قُمِ اللَّيْلَ إِلَّا قَلِيلًا نِّصْفَهُ أَوِ انقُصْ مِنْهُ قَلِيلًا أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلًا

"Passez la nuit à prier, sauf une petite partie - la moitié de la nuit ou un peu moins, jusqu'à un tiers de la nuit, ou plus de la moitié de la nuit, jusqu'à deux tiers - et lisez le Coran lentement, clairement, en suivant les règles de lecture."

Ce problème est résolu à l'aide d'un grand hadith cité dans le Sahih Muslim. Il mentionne que Sa'ad ibn Hisham ibn ‘Amr a interrogé‘ Aisha (Radiallahu ’ankhum) au sujet de la prière tahajud du prophète Muhammad да. Voici la réponse de «Aisha (radiallahu» anha): Elle a dit:

«N'avez-vous pas lu (sourate)« O tu es enveloppé »? Il a répondu: "Oui." Elle a dit: "Allah, Il est Saint et Grand, a rendu obligatoire l'observance de la prière nocturne au début du chapitre."

Ainsi, le Messager d'Allah ﷺ et ses compagnons ont effectué cette (prière nocturne obligatoire) tout au long de l'année. Allah a gardé la dernière partie de ce chapitre pendant 12 mois dans le ciel jusqu'à (la fin de ce temps). Ensuite, Allah a envoyé les derniers versets de cette sourate, ce qui a allégé (le fardeau de cette prière), et la prière de nuit est devenue plus obligatoire que obligatoire.

Ce hadith montre clairement que la prière du tahajjud n'était pas un fard pour le prophète Muhammad ﷺ tout au long de sa vie. Tahajjud était une prière obligatoire pour lui seulement pendant une période spéciale de sa vie. Après cela, l'obligation de cette prière a été annulée, et elle est devenue nafl (souhaitable).

L'imam Nawawi écrit dans Sharh Sahih Muslim: «L'opinion correcte est que le tahajjud est devenu plus tard un nafl-namaz pour le Prophète ﷺ et pour la oumma. Il y a quelques divergences d'opinion concernant l'abolition du farda tahajjud pour le prophète Muhammad ﷺ. Pour nous, l'opinion correcte sera celle qui est donnée dans le hadith que ceci (l'obligation de cette prière) a été annulée et qu'elle a cessé d'être obligatoire. "

'Allama Ghulam Rasul Sa'idi dans Tibyan al-Qur'an cite l'imam Abu al-'Abbas Ahmad ibn' Umar ibn Ibrahim Maliki Kurtubi, qui a dit: «Le texte clair qui cite les mots 'Aisha (Radiallahu' ankha) est la preuve que qu'à l'origine tahajjud était un fard pour le prophète Muhammad ﷺ et d'autres musulmans, mais cela a été annulé plus tard. Dans les premiers versets de la sourate "al-Muzzammil", il est dit: "Passez la nuit en prière, sauf pour une petite partie de celle-ci - la moitié de la nuit ou un peu moins, jusqu'à un tiers de la nuit, ou plus de la moitié de la nuit, jusqu'à deux tiers." De tels mots n'indiquent l'obligation de rien. Cela montre seulement que (cette action) est mustahab (souhaitable). "

D'autres preuves de l'abolition de cette prescription peuvent être trouvées dans la sourate al-Isra dit:

"Réveillez-vous la nuit et levez-vous pour la prière de votre plein gré, en plus des cinq obligatoires, en demandant à Allah de vous donner une place digne et glorieuse dans une autre vie."

Mufti Shafi "'Usmani (rahmatullahi' alayhi) dans" Ma'ariful-Qur'an "écrit:" Cependant, il y a désaccord concernant (l'abolition) de son caractère obligatoire. A-t-il été annulé pour le Prophète ﷺ? Ou est-il resté obligatoire pour lui comme un signe de sa dispositions - et dans le verset l'expression «nafilatan lyaka» signifie «la prière tahajjud est une obligation supplémentaire pour vous».

Cependant, selon le tafsir Kurtubi, ce point de vue est faux pour diverses raisons. Premièrement, il n'y a aucune raison de prendre le nafil comme un fard. S'il ne s'agit que d'un tour de parole, il n'y a pas d'objection à cela. Deuxièmement, seules cinq prières ont été mentionnées comme obligatoires dans un hadith authentique. À la fin d'un autre hadith, il a été dit que pendant l'ascension nocturne (du Prophète ﷺ), initialement 50 prières ont été rendues obligatoires, mais ensuite leur nombre a été réduit à cinq. Ainsi, bien que leur nombre ait été réduit, la récompense pour les avoir accomplis était la même que pour cinquante. Après tout, on dit:

مَا يُبَدَّلُ الْقَوْلُ لَدَيَّ وَمَا أَنَا بِظَلَّامٍ لِّلْعَبِيدِ

«Ma Parole (donnée à Mes serviteurs) ne change pas» (Sourate «Kaf», verset 29). Cela signifie que lorsque cinquante prières ont été ordonnées d'être exécutées, une récompense a été promise pour leur exécution, qui n'a pas diminué, bien que le nombre de prières obligatoires qui doivent réellement être exécutées ait été réduit. "

Il explique en outre: «Le mot« nafilyan »est utilisé ici dans le sens de responsabilités supplémentaires, car après il y a le mot« lyak »(pour vous), (s'il voulait dire obligatoire), alors le mot utilisé devrait être« alayk »(pour vous ), puisque le dernier mot implique un engagement, tandis que le mot "lak" n'est utilisé que pour l'approbation et la permission. "

L'imam Razi écrit dans Tafsir Kabir: "Tout comme le jeûne obligatoire le jour de l'Achoura a été annulé par le jeûne obligatoire du Ramadan, la prière obligatoire du tahajud a été annulée par cinq prières obligatoires."

Ibn Hajar al-‘Askalyani écrit dans Fathul-Bari: "L’obligation de prier tahajjud a été abolie par l’obligation de cinq prières quotidiennes."

Cheikh ne suivant pas le madhhab Mahmud Ahmad Mirburi, après avoir cité un hadith de Tirmidhi, demande: «Ce hadith montre que le Prophète ﷺ a prié avec les compagnons presque toute la nuit. Alors, quand a-t-il fait la prière du tahajjud séparément? "

Cette partie (de sa déclaration) est répétée ici, la citation entière est présente ci-dessus.

Il a été constaté que la prière du tahajjud n'était pas fard pour le prophète Muhammad ﷺ. Par conséquent, même si quelqu'un dit qu'il l'a manqué, ce n'est pas du tout comme s'il avait manqué la prière obligatoire (fard namaz).

Deuxièmement, il ressort clairement du texte du hadith que les compagnons se sont joints à leurs familles dans la prière et ont prié. Il ne mentionne pas que le prophète Muhammad ﷺ a prié avec eux toute la nuit.

Citons à nouveau le texte du hadith: «Une fois pendant le Ramadan, nous avons jeûné avec le Prophète», et il n'a pas prié avec nous la nuit. Au cours des 7 derniers jours, le Prophète ﷺ a prié avec nous pendant un tiers de la nuit. Le 25e soir, nous avons prié avec lui pendant la moitié de la nuit. Nous avons dit que ce serait un plaisir pour nous que le Prophète ﷺ prie toute la nuit avec nous, mais il a répondu: «Si quelqu'un prie avec l'imam et rentre ensuite chez lui, on considère qu'il a prié toute la nuit». Puis, le 27e soir, nous nous sommes joints aux membres de la famille pour prier et prier jusqu'à ce que nous ayons peur de manquer le suhoor. "

Même si nous prenons le hadith tel quel, le cheikh Mahmoud Ahmad a fait l'hypothèse que le prophète Muhammad n'a jamais manqué le tahajjud.

Le Hadith Ma'ariful cite un hadith de ‘Aisha (radiallahu’ ankha) enregistré dans Sahih Muslim:

«Il est rapporté à partir de‘ Aisha (raddyallahu ’ankha) que le Prophète ﷺ (parfois) a manqué namaz-tahajjud à cause de maladie ou pour une autre raison, effectuant à la place 12 rak'ats de prière pendant la journée.

Deuxièmement, le hadith dit que les compagnons avaient peur de manquer le suhoor (la peur de rater le suhoor est montrée). Ce n'est pas une affirmation définitive qu'ils ont (en effet) manqué le suhoor. Par conséquent, il est ridicule de supposer que ce n'est que parce qu'ils avaient peur de manquer le suhoor qu'ils l'ont fait. Ce n'était qu'un doute, donc il y a encore une possibilité que le Prophète ﷺ ait quitté les Compagnons et ait exécuté le tahajjud.

Un autre hadith dit également qu '«il est entré dans sa maison et a fait une prière qu'il n'a pas prié avec nous». Ce hadith est rapporté dans le Sahih Muslim, ainsi que dans le Musnad de l'Imam Ahmad. Celui cité dans le Sahih Muslim:

«Anas (raddyallahu‘ anhu ») a rapporté que le Messager d’Allah a prié pendant le Ramadan. Je suis venu et me suis tenu à côté de lui. Puis une autre personne est venue et s'est tenue à côté jusqu'à ce qu'un groupe se forme. Lorsque le Messager d'Allah a réalisé que nous priions pour lui, il a rendu la prière plus facile. Puis il est allé dans sa chambre et a fait une prière qu'il n'a jamais faite avec nous. Le matin venu, nous lui avons demandé: "Vous nous avez vus la nuit?" Il a dit: "Oui, c'est ce qui m'a poussé à faire ce que j'ai fait."

Il (l'émetteur) a dit: «Le Messager d'Allah a commencé à observer le saum visal (jeûne continu) à la fin du mois, et plusieurs de ses compagnons ont également commencé à observer ce jeûne continu. Après quoi, le Messager d'Allah ﷺ dit: «Que dire de ces gens qui observent des jeûnes continus? Tu n'es pas comme moi. Je jure par Allah, si le mois était allongé pour moi, j'observerais saum visal, donc les gens qui ont fait preuve de démesure avaient (auraient dû) abandonner leur démesure. "

Ceci nous explique que la prière que le Messager d'Allah ﷺ accomplit sans compagnons était une autre prière, et c'était tahajjud. Cette distinction a également été faite par 'Umar, comme nous l'avons noté ci-dessus.

Dans Fataawa Arkanul-Islyam, le cheikh qui ne suit pas le madhhab Muhammad Salih ibn al-Uzaimin écrit: «Ce qui est dit (dans le hadith) sur« Umar », c'est qu'il a commis 11 cancers de l'aty, depuis qu'il a ordonné Ubai ibn Ka« bu et Tamim ad-Dari pour se tenir devant les gens et faire 11 cancers. "

Ce hadith a été écrit par l'imam Malik, il a été transmis par Sa "ida ibn Yazid. Ce Sa" ida ibn Yazid était la même personne qui a rapporté le hadith suivant, tel qu'il est enregistré dans Bayhaqi (v. 2, p. 496) ": Sa" id Ibn Yazid a dit que pendant le règne d'Oumar, des gens ont commis 20 cancers au cours du mois de Ramadan. La personne qui dirigeait la prière a récité des sourates, qui contenaient une centaine de versets. Pendant le règne d'Oumar, les gens (ont été forcés) de compter sur des bâtons, car ils ont dû rester debout très longtemps.

De plus, Hafiz Abdul-Birr écrit dans At-Tamkhid (v. 8, pp. 114-115): «Imam Malik, rahimahullah, a écrit ce hadith de Muhammad ibn Yusuf, qui l'a entendu de Sa 'id ibn Yazid. Ce hadith raconte le taraweeh, qui consistait en 11 cancers "atah. D'autres muhaddiths ont enregistré des hadiths avec le même isnad, qui mentionnent 21 cancers "atah (20 cancers" atov taraweeh et 1 cancers "à vitr namaz). du règne de "Umar, RA nous terminions habituellement le taraweeh quand il était presque l'aube. Pendant son règne, le taraweeh était de 23 cancers" ata (dont 3 cancers "ata vitr-namaz)".

Ce message peut s'expliquer par le fait qu'avec la même chose avec laquelle l'Imam Malik rapporte 11 cancers "atah, d'autres muhaddiths rapportent environ 21 cancers" atah. En outre, à partir du même Sa "ida ibn Yazid, 23 cancers" atah taraweeha sont également transmis.

Imam Malik, après le hadith sur 11 cancers "atah, cite le hadith suivant dans son Muwatta (vol. 1, p. 98):" Yazid ibn Ruman dit que pendant le règne d'Omar ibn al-Khattab, les gens ont commis 23 cancers "prière ata taraweeh pendant le Ramadan (y compris 3 cancers" prière ata vitr).

"Allama Gulyam Rasul Saidi dans" Sharh Muslim "(vol. 2, p. 498) écrit:" Imam Malik de Muhammad ibn Yusuf et de Sa "ida ibn Yazid rapporte environ 11 cancers" atah. Cependant, Hafiz Abdurrazzak et d'autres de Muhammad ibn Yusuf et de Sa "ida ibn Yazid ont signalé environ 20 cancers" atah, et Ibn Nasr rapporte également environ 20 cancers "atah de Sa" ida ibn Yazid. Ceci explique que le message enregistré par l'imam Malik n'est pas fiable. "

Cependant, même si l'on admet que le hadith enregistré par l'Imam Malik sur 11 cancers «atah» est fiable, la seule explication que l'on puisse offrir est que les Compagnons ont d'abord commis 11 cancers «atah, mais ont ensuite commencé à commettre 20 cancers». atov.

L'imam Baykhaki dans As-Sunan al-Kubra (vol. 2, p. 496) écrit: «Ces messages peuvent être réconciliés de la manière suivante: que les Compagnons ont d'abord commis 11 cancers de l'aty, mais plus tard ils ont commencé à commettre 20 cancers de l'atah taraweeh et 3 cancer "prière ata vitr".

La preuve de cette explication peut être vue dans la pratique de 'Uthman et' Ali (radiallahu 'anhum). Voir les preuves citées ci-dessus pour 20 cancers de l'atah taraweeha.

Le mollah "Ali al-Qari dans Mirkat Sharh al-Mishkat" (vol. 3, p. 123), après avoir cité le hadith, écrit: "Et ainsi (il est clair) que 11 cancers" ont été commis au début, parce que "Abdul- Birr a déclaré que le rapport de 11 cancers atach est douteux, et le rapport saheeh est que pendant le règne d'Umar, R.A., il y avait 20 cancers atah taraweeh.

Ainsi, le rapport de 11 cancers atah de Sa "ida ibn Yazid ne peut être accepté comme preuve en raison de la divergence dans le nombre de cancers atah transmis par la même personne. Au mieux, on peut dire que en raison de ses doutes, il a mentionné 11 cancers ata taraweeha, mais il a également mentionné 21 et 23 cancers ata (dont 1 à vitra cancers et 3, respectivement).

Hadith de Jabir ibn "Abdullah, mentionnant 8 cancers" atah

Dans "Fathul-Bari" (vol. 1, p. 597), un hadith de Jabir ibn "Abdullah est mentionné, où il dit que le Prophète Muhammad ﷺ n'a effectué que 8 cancers" prière atah tarawih pendant le Ramadan. Ce ne sont pas les madhhab suivants qui utilisent ce hadith comme argument pour soutenir leur position:

Mufti Kifayyatullah dans Kifaytul-Mufti (vol. 3, p. 399) commente ce hadith: "Le hadith de Jabir, qui est enregistré par Tabrani, Marazi, Ibn Khuzaimah et Ibn Hibban, a une personne nommée dans l'isnad (chaîne d'émetteurs)." Isa ibn Jariyah. Cet émetteur est appelé le munkar du hadith par l'imam Abou Daud, et l'imam Nasai l'a appelé hadiths matruk et munkar (les hadiths de lui ne sont pas acceptés et rejetés). "

Mufti Abdurrahim Lajburi dans Fataawa Rahimiyya (vol. 2, p. 280) fournit une analyse détaillée de la chaîne des émetteurs de ce hadith. Il écrit: «Ce qui est étrange, c'est que la chaîne de conteurs n'a aucune confiance du tout. L'un des narrateurs du hadith est un homme nommé Ibn Humayd Himyari. Voici ce que les chercheurs des émetteurs ont dit de lui (Mizanul-i "tidal, vol. 3, pp. 49-50):

«Il est faible» - Hafiz Zahabi, rahimahullah.
«Il raconte de nombreux récits inacceptables (munkar)» - je suis Qub ibn Sheiba, rahimahullah.
"Des objections sont soulevées contre lui" - Imam Bukhari, rahimahullah.
«Il ment» - Abu Zura, rahimahullah.
«Je peux témoigner qu'il est un menteur» - Ishaq Kausaj, rahimahullah.

«Il a raconté des hadiths sur tout. Je n'ai jamais vu que quelqu'un n'avait pas autant peur d'Allah que lui, parce qu'il a pris les hadiths des autres et les a complètement déformés », dit Salih Jazra.

«Je jure par Allah qu'il est un menteur» - Ibn Harash, rahimahullah.
"Il n'est pas fiable" - Imam Nasai, rahimahullah.p\u003e Dans la chaîne des émetteurs, il y a aussi un homme appelé I "kub ibn" Abdullah Ashari Alqami, dont les chercheurs ont dit ce qui suit:

"Il n'est pas du tout fiable" - Imam Darakutni, rahimahullah (Mizanul-i "tidal, vol. 3, p. 324).

Les chercheurs ont déclaré ce qui suit à propos du troisième émetteur:

«Il est responsable de nombreux messages inappropriés (munkar)» - Ibn Ma'in, rahimahullah.
"Ses messages sont inacceptables (munkar)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
"Ses messages sont rejetés (matruk)" - Imam Nasa'i, rahimahullah.
«Ses messages sont inacceptables (munkar)» - Imam Abu Daud, rahimahullah.
«Il est parmi les émetteurs faibles» - (Mizanul-i «marée, vol. 2, p. 311)».

En effet, il est très étrange que ceux qui ne suivent pas le madhhab utilisent un tel hadith comme preuve.

Il est tout à fait clair que le nombre de cancers de \u003c\u003c aty taraweeh à l'époque des compagnons était de 20. Ceci est établi par de nombreux hadiths. Bien que quatre imams (Abu Hanifa, Shafi \u003e\u003e et, Malik, Hanbal) diffèrent dans le nombre total de cancers \u003c\u003c atov taraweeh, aucun d'entre eux ne mentionne pas un chiffre inférieur à 20. L'opinion selon laquelle le taraweeh se compose de 8 cancers "ata n'est soutenue par aucun d'entre eux. Ijma des Compagnons est le dernier mot dans cette affaire, parce que le Prophète Muhammad a dit qu'après lui, nous devons adhérer à la Sunna des califes justes.

Et Allah sait le mieux

Mufti de la République du Tatarstan Kamil Hazrat Samigullin

Dans lequel toutes les villes russes sont représentées, avec la possibilité de télécharger le calendrier.

Avec le débutdu mois sacré du Ramadan pour tous les musulmans, chaque soir une prière spéciale est lue - taraweeh. Son accomplissement est obligatoire dans le degré de sunna-muakkada pour les hommes et les femmes. Sunna-muakkada signifie que le Prophète Muhammad (sgv) n'a presque jamais manqué cette prière.

Le Ramadan est le mois où les musulmans devraient faire encore plus d'efforts pour se changer pour le mieux. Ceci, en particulier, est le but de la pratique spirituelle que les croyants accomplissent. Il est connu d'après les paroles d'Aisha (r.a.) que le Prophète Muhammad (s.g.v.) s'est efforcé de montrer autant de zèle pendant le Ramadan qu'il ne l'a fait les mois précédents (hadith du musulman).

Dans les voûtes des imams Bukhari, Muslim, Tirmidhi, Nasai et Abu Daud, il y a un hadith dans lequel le dernier messager du Tout-Puissant (sgv) a averti: «Celui qui sera capable de résister à toutes les prières du taraweeh au mois de Ramadan et espérera une récompense pour cela , il sera pardonné tous les péchés commis jusqu'ici. " Ce dicton illustre parfaitement la place de cette prière.

Conditions de prière de Taraweeh

Taraweeh est généralement récité à la fin de la prière nocturne (isha) avant l'aube. (Cependant, si la nuit est longue, la lecture dans tout autre segment de celle-ci est autorisée). suit après taraweeh.

Les musulmans pratiquent ce type de culte collectivement ou individuellement. Cependant, afin de renforcer les liens avec les frères et sœurs dans la foi (bien qu'indirectement - après tout, dans le cadre de la prière, les croyants ne peuvent pas communiquer directement entre eux), il est recommandé de lire le jamaat, d'autant plus qu'un grand nombre de croyants viennent actuellement à la mosquée en taraweeh.

De nombreux chercheurs modernes pensent que cela s'applique également aux femmes qui pratiquent l'islam. Le mari n'a pas le droit d'interdire à sa femme d'aller à la mosquée, à moins que des circonstances objectives ne le justifient, telles que la maladie de l'enfant ou de lui-même, la nécessité de s'occuper de parents gravement malades ou âgés.

La procédure pour exécuter la prière taraweeh

Concernant le nombre de rak'ahs dans cette prière, les théologiens ont une opinion consensuelle selon laquelle il devrait y en avoir vingt. Néanmoins, on peut souvent trouver dans diverses sources des informations que le dernier messager du Tout-Puissant (s.g.v.) a pratiqué la récitation de huit rak'ah taraweeh namaz. La consolidation de la norme sur la nécessité d'accomplir 20 rak'ahs s'est produite pendant le temps du deuxième juste (r.a.). Avant cela, les croyants accomplissaient souvent cette prière en petits groupes. Le mérite d'Omar (r.a.) est qu'il a uni les musulmans dans l'accomplissement de la prière, qui est l'une des personnifications du saint Ramadan.

Dans le même temps, dans le cadre du madhhab Maliki, il y a une opinion sur la nécessité de pratiquer le taraweeh avec 36 rak'ahs. La raison de cette caractéristique est que les habitants de Médine, pour des raisons évidentes, ont été privés de la possibilité de faire du tawaf autour de la Kaaba après avoir lu toutes les quatre rak'ahs taraweeh, comme le faisaient habituellement les Mecquois. Comme vous le savez, dans ce cadre, un accent particulier est mis sur la pratique des Ansars - les compagnons du Prophète Muhammad (s.g.v.) parmi les Médiniens.

Vous pouvez effectuer la prière du taraweeh à la fois en deux rak'ahs et en quatre. Cependant, la plupart des théologiens musulmans sont enclins à croire que le salam devrait être donné toutes les deux rak'ahs, alors qu'après quatre, ils devraient faire dua et glorifier le Créateur. Les fidèles peuvent profiter de cette courte pause après quatre rak'ahs pour renouveler l'état de pureté rituelle (taharat), et pour un court repos.

Dans certaines mosquées, il est courant de réciter entièrement le Coran (en arabe: "Hatm ul-Kur'an") pendant les prières du taraweeh toutes les nuits du mois béni de l'Islam. Après cette prière, le Vitr namaz est généralement récité avec le Jamaat. L'imam lit les sourates à haute voix en qiyama (debout), tandis que dua-kunut ne doit pas être prononcé à haute voix.

Comme mentionné ci-dessus, entre toutes les quatre rak'ahs, les croyants font dua et prononcent des paroles de louange à Allah. Voici un exemple avec une vidéo:

«Subhana zil-mulki wal-malakuut. Subhanya zil-gyizzati wal-gazamati wal-kuderati wal-kibriyaai wal-jabaruut. Subhanyal-malikil-hayil-lyazi la yamuut. Subbuhun kuddusun rabbul-malyaya ikyati uar-ruh. Lyaya ilayakhe illa-Llaahu, nastagfiruAllaah, nyas'elukyal-jannatya wa naguuzu bikya minyan-nar "

Transfert: «Saint et pur est le Possesseur du pouvoir terrestre et céleste. Saint et le plus pur est celui qui possède toute la grandeur, la force et la puissance sans fin. Saint et le plus pur est celui qui est le Seigneur de tous les êtres vivants et qui ne connaîtra jamais la mort. Toute louange et sainteté lui appartiennent. Il est le Seigneur de tous les anges et du Saint-Esprit [l'ange de Jabrail]. Il n'y a personne digne d'adoration sauf Allah. Nous vous demandons de nous pardonner et d'avoir pitié, Seigneur! C'est seulement de Toi que nous osons demander la demeure du Paradis et nous courons vers Toi, dans l'espoir de s'éloigner de la Géhenne Fiery. "