Église de Saint-Nicolas au cimetière de Rogozhskoe. Église de Saint-Nicolas au cimetière Rogozhskoye. Temples du Rogozhskaya Sloboda

10.08.2020

En août, j'ai déjà loué ce temple. Puis il y a eu une reconstruction, il était dans les bois. La reconstruction est maintenant terminée. Le temple a été peint, certains éléments décoratifs ont été remplacés. La seule chose que je regrette, c'est la porte des locaux techniques. Maintenant, au lieu de cela, une porte métallique banale avec un judas. Mais cela ne gâche pas l'impression générale du temple.
Voyons juste les images:

Entrée de la chapelle latérale droite.

Clocher.

Encore une fois la chapelle latérale gauche.

Entrée du temple.

Territoire de l'Église.

Plaque commémorative.

La deuxième fois je me retrouve dans la salle centrale du temple. Les peintures murales et l'iconostase sont bien conservées (il me semble qu'elles sont encore pré-révolutionnaires). Il n'y a même pas de tentatives pour remplacer quelque chose par des détails plus modernes. L'église est visitée par des gens des maisons voisines, dont il n'y en a pas beaucoup dans la région. Par conséquent, tout est très calme et gratuit, même à la maison. Pas pour rien, l'adresse du temple: le village de Rogozhsky, 1.

Un peu d'aide ():
Construit en 1776, d'abord en tant que vieille chapelle du consentement sacerdotal sur le site d'une chapelle en bois en 1771, aux frais de la société marchande de Moscou des vieux croyants sacerdotaux, au cimetière Rogozhskoye (fondé en 1771 lors de l'épidémie de peste). Nom Rogozhsky selon le situé ici aux XVII-XVIII siècles. Rogozhskaya Yamskaya Sloboda, qui a servi le tract sur le village. Rogozh (à partir de 1781 - Bogorodsk, après 1917 - Noginsk). Popovtsy - courant chez les vieux croyants, reconnaissant les prêtres et la hiérarchie de l'église. En 1854, l'église de St. comme une foi de la même foi (nouvellement bénie), dans laquelle le service divin était accompli selon l'ancien rite pré-Nikon, mais obéi dans la relation hiérarchique avec la ROC. Perestroika. en 1863-66 (architecte NV Karneev) aux frais du marchand NM Alyasin. Adj. clocher quadrangulaire en croupe, surélevé les voûtes du temple, pristr. deux chapelles. L'iconostase principale est 1905.
N'a pas fermé. Dans les années 30, semis. L'autel latéral était occupé par la communauté des vieux croyants des béglopopistes (une tendance parmi les prêtres, qui comprenait des prêtres fugitifs qui avaient quitté l'Église orthodoxe russe, principalement des personnes qui se cachaient des autorités tsaristes), qui l'a clôturée avec un mur blanc. Le temple principal et le sud. l'autel latéral de l'icône de la Mère de Dieu «à trois mains» jusque dans les années 1960 était considéré comme la même foi et était administrativement subordonné au patriarcat de Moscou. Depuis 1989, avec une diminution du nombre de paroissiens, les services de la même foi dans l'église ont cessé. En 1993, les Beglopopovtsy, représentant un petit groupe de vieux croyants, se sont rendus à l'église de l'intercession de la rue Novokuznetskaya.
Le trône principal est St. Nicolas le Wonderworker, autels latéraux - icônes de la Mère de Dieu "à trois mains" (sud.) Et Vénérable. Séraphin de Sarov (nord). Sanctuaires - dans la rangée inférieure de l'iconostase de l'icône du Sauveur, la Mère de Dieu "Odigitria", St. Nicolas le Wonderworker, "La Nativité de Jean-Baptiste" (XVI-XVII siècles), icônes des Trois Saints, St. Nicolas le Wonderworker et la Mère de Dieu "à trois mains" dans le sud. allée, blg. livre Anna Kashinskaya avec des reliques, particulièrement vénérées - l'icône de Kazan de la Mère de Dieu. L'église a une école du dimanche pour les enfants et une bibliothèque.

L'église Saint-Nicolas au cimetière Rogozhskoye est une ancienne église de Moscou avec une histoire compliquée, qui pendant longtemps était la seule église orthodoxe entourée de nombreuses chapelles et maisons de prière du vieux croyant.

Le temple était précédé d'une chapelle en bois, construite en 1771 par la communauté Old Believer. La fonction principale de la chapelle était le service funèbre des morts. Le bâtiment moderne en pierre a commencé à être construit au début du 19ème siècle par des coreligionnaires - des vieux croyants qui se sont convertis à l'orthodoxie tout en préservant le rite précédent. La bénédiction pour la construction a été donnée par le saint. La lettre qu'il a écrite est toujours conservée dans l'autel principal du temple.

En 1863-1866, l'apparence du temple a été considérablement modifiée et complétée par un magnifique décor de style russe.

Malgré toutes les difficultés, le temple n'a pas été fermé pendant la période soviétique. En 1923, une des chapelles fut donnée aux vieux croyants. Il était séparé du reste du temple par un mur blanc. Depuis les années 1960, le reste du temple était partagé par des coreligionnaires avec de nouveaux croyants: le service avait lieu dans le maître-autel selon le nouveau rite, et dans l'autel latéral selon l'ancien. En 1994, les vieux croyants et les coreligionnaires ont reçu des églises séparées, et l'église de Saint-Nicolas le Wonderworker a commencé à appartenir pleinement aux orthodoxes.

Le temple contient de nombreuses icônes anciennes et vénérées. Parmi eux, l'icône de Saint-Nicolas, qui a été envoyée par le tsar Nicolas Ι par l'intermédiaire du métropolite Philaret, est particulièrement intéressante.

Faits intéressants sur l'église Saint-Nicolas au cimetière Rogozhsky

Jusqu'en 1934, il y avait un étang devant le temple, d'où coulait la rivière Maya
À l'ouest de l'église Nikolsky se trouve la maison de l'archevêque du vieux croyant de Moscou, reliée à l'église par un passage couvert
Selon la légende, des miracles se sont produits à plusieurs reprises dans le temple. En 1946, les ouvriers ont décidé de couper une partie de l'icône Feodorovskaya de la Mère de Dieu afin de la placer dans un nouveau boîtier d'icônes, mais pendant les travaux, un incendie s'est déclaré sous la scie. Le travail a dû être arrêté et l'icône a été recollée. Dans les années 30, Nikolai l'Agréable lui-même est apparu à la religieuse Sébastian (Leshcheva) qui travaillait à l'église.

Total des textes: 2

Palamarchuk P.G. Quarante quarante. T. 3: Moscou dans les frontières de 1917. M., 1995, p. 100-103

Église de Saint-Nicolas le Wonderworker au cimetière Rogozhskoye, l'ancienne coreligion

Village de Rogozhsky, 29, bâtiment 1-a (ancienne adresse - rue Starobyadcheskaya), près de st. Voitovich

«Le cimetière Rogozhskoye a été fondé en 1771 pendant la peste, lorsque les cimetières de la ville ont été fermés, y compris deux des vieux croyants. Au lieu du comte GG Orlov, envoyé à Moscou pour lutter contre la peste, les cimetières Rogozhskoye et Preobrazhenskoye ont été attribués. Avec l'autorisation de Catherine II, deux églises, un hospice et un village ont été construits ici. C'est ainsi que fut organisé le centre spirituel et administratif de l'Église russe du vieux croyant acceptant le sacerdoce. L'église Nikolskaïa est reliée par un passage couvert à la maison dans laquelle vit l'évêque du vieux croyant de Moscou. La maison accueille des congrès de représentants de toutes les communautés des vieux croyants Consentement de Rogozhsky ".

"L'église Saint-Nicolas a été construite en 1776 d'abord comme chapelle du vieux croyant de consentement sacerdotal au nom de Saint-Nicolas sur le site de la chapelle en bois de 1771".

"L'église Saint-Nicolas a été construite pour la première fois en 1776 par la société marchande de Moscou du sacerdoce des vieux croyants."

«En 1800 en Russie, une église de foi commune (ou nouvellement bénie) a commencé à être introduite, comme une forme de compromis entre l'orthodoxie et les vieux croyants. Les croyants ordinaires accomplissent des services divins selon l'ancien ordre, comme ils le faisaient avant Nikon, mais obéissent à l'église dirigeante de manière hiérarchique.

"Le 7 juillet 1856, à la suite de l'insistance du métropolite Philarète (Drozdov), qui s'est appuyé sur le rapport de Hiéromonk Parthenius, qui s'est converti des vieux croyants à l'orthodoxie (Ageev; auteur de la célèbre légende en 4 volumes sur la marche à travers la Russie, le mont Athos, la Turquie et Jérusalem." P. P.) que les chrétiens orthodoxes sont activement séduits au cimetière Rogozhskoye, organisant même des affrontements ouverts, les autels des églises des vieux croyants d'été et d'hiver ont été scellés et Nikolsky est devenu une foi commune "(- en général, la présentation souffre d'inexactitude et d'une tendance en faveur des schismatiques; par conséquent, certains les expressions ont dû être modifiées. - P. P.).

"En août 1854, un groupe de vieux croyants Rogozhsky décida de rejoindre la Mère - l'Église apostolique. Une pétition fut adressée au métropolite Philarète de Moscou pour être accepté dans le sein de l'Église Mère et pour transformer la chapelle Saint-Nicolas en une église de la même foi. Avec la bénédiction du Synode, la chapelle fut consacrée. Le 23 septembre de la même année. Le premier abbé de l'église de la même foi était le prêtre Siméon Morozov. En 1863-1866, l'église Nikolsky fut reconstruite et prit la forme qu'elle a aujourd'hui. "

«En 1855, le temple a été visité par l'héritier tsarévitch Nikolai Alexandrovitch, qui a ensuite envoyé l'image de Saint-Nicolas en cadeau à l'église par l'intermédiaire du métropolite Filaret. Mais à la veille de Nikolin, le lendemain, alors qu'ils allaient amener l'icône dans le temple, le clocher en bois qui était debout depuis environ 60 ans a été brûlé. Néanmoins, une nouvelle pierre fut construite très rapidement, érigée comme "banale", avec huit nouvelles cloches, et le 13 mai 1856, l'icône fut introduite dans l'église de la même foi. "

«L'église a été construite en 1776, elle avait une chapelle latérale égale à l'apôtre Vladimir. En 1866, aux frais du marchand Nikandr Matveyevich Alasin, l'architecte NV Karneev la reconstruisit (le bâtiment en 1776 avait cinq dômes). Karneev ajouta un clocher quadrangulaire au toit en croupe. , rehaussa les voûtes du temple de 3 arshins, ajouta sur les côtés les autels latéraux de l'Intercession et de la Mère de Dieu "à trois mains" (l'autel latéral de Vladimir avait disparu). L'iconostase principale est nouvelle, consacrée le 5 mai 1905. Les icônes sont anciennes, de bonne écriture, mais pas de première importance. . Musée historique ".

Autels latéraux: au nom de l'Intercession de la Vierge - au nord; icônes de la Mère de Dieu "à trois mains" - sud.

Dans les années 30. l'église n'était pas fermée, mais l'autel latéral nord était occupé par l'église Beglopopovschina au nom de St. Nicolas, qui l'a clôturée avec un mur blanc (pour plus de détails sur les églises du Vieux Croyant du cimetière de Rogozhsky, voir la section "Églises de l'Église"). L'unanimité à Moscou s'estompe progressivement. La communauté de foi unie Troitsko-Vvedenskaya sur Samokatnaya st. fermée, deux églises ont survécu, mais ne fonctionnent pas. Le monastère de tous les saints de tous les saints (autoroute Entuziastov, 7) est fermé et presque complètement détruit; il se trouvait au tournant de Vladimirka (maintenant autoroute Entuziastov) au village de Rogozhsky. Le monastère Nikolsky sur Preobrazhenka est fermé (Preobrazhensky Val, 25), la seule église encore en activité est divisée entre la paroisse orthodoxe Nikolsky, qui occupait le réfectoire, et l'église des vieux croyants bespopovtsy, située dans les années 1930. dans le temple principal.

La dernière paroisse de la même foi est l'église Nikolsky sur Rogozhka. Maintenant, il est divisé en trois parties. L'autel latéral nord, comme déjà indiqué ci-dessus, est allé aux populistes en fuite. Le temple principal et la chapelle latérale sud des Trois-Mains jusqu'aux années 1960. étaient considérés comme coreligionnaires et administrativement, comme les quelques autres coreligionnaires, étaient subordonnés au patriarcat de Moscou. Avec une forte diminution du nombre de coreligionnaires, l'église principale est redevenue orthodoxe, et dans l'allée sud, quand il y a suffisamment de coreligionnaires, le prêtre sert son service coreligionnaire pour eux (parfois même le samedi, vous pouvez saisir le moment où trois veillées nocturnes ont lieu simultanément dans l'église Saint-Nicolas). L'autel latéral communique avec l'église principale à travers les portes du mur sud de l'église, à travers la vitre de laquelle on peut observer le service de la même foi, étant présent à l'orthodoxe. Mais de plus en plus de coreligionnaires font également défaut dans la chapelle latérale, où, à l'heure actuelle, seule la moitié environ du clergé et du chœur appartiennent encore à cet accord, alors ici ils servent également de manière orthodoxe.

1979-1980 la rénovation extérieure du temple a eu lieu. Il n'y a pas de cloches sur le clocher (les vieux croyants ont toujours leur propre clocher - un temple; voir aussi la section "Églises Inoverie" à ce sujet). Le bâtiment de l'église Nikolsky, ainsi que d'autres églises du cimetière Rogozhsky, est sous la protection de l'État au numéro 96. À l'intérieur, de nombreuses icônes anciennes, ainsi que celles peintes au XIXe - début du XXe siècle, ont été conservées. dans le style ancien.

\u003c\u003c En 1976, a été célébré le 200e anniversaire de l'église Saint-Nicolas de la même foi au cimetière Rogozhskoye à Moscou. La restauration des peintures murales a été achevée dans l'église à l'occasion de l'anniversaire. Le 26 décembre, l'archevêque de Volokolamsk, Pimen, a servi la divine liturgie dans l'église avec la bénédiction du patriarche Pimen. District Preobrazhensky de Moscou, l'archiprêtre Anatoly Novikov, l'abbé Hegumen Seraphim Tretyakov et un pasteur local. y compris les paroissiens-croyants, a remercié le patriarche Pimen et l'archevêque Pitirim pour la prière solennelle. " C'était probablement le dernier service de la même foi dans l'allée principale de l'église Saint-Nicolas. Depuis 1989, les services de la même foi dans l'église ont cessé.

En 1993, les Beglopopovtsy sont partis pour l'église de l'Intercession de la rue Novokuznetskaya. et toute l'église est finalement devenue orthodoxe.

Alexandrovsky, n ° 274.

Manuscrit d'Alexandrovsky, n ° 635.

Ouvrage de référence synodal.

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Sytin P.V. D'où viennent les noms des rues de Moscou? M., 1959 P. 256.

Journal du patriarcat de Moscou. 1977. N ° 6. S. 14. 19; limon

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Shleev E. À propos de l'unanimité (au 150e anniversaire de son existence) // Journal du Patriarcat de Moscou. 1950. N ° 6. S. 34-43.

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L'album de Naydenov \u003d Moscou. Cathédrales, monastères et églises. Ed. N.A.Naydenova. Partie I. Le Kremlin et Kitai-Gorod. M., 1883. Partie II. Ville blanche. M., 1881. Partie III. Département 1. Une ville de terre. M., 1882. Partie III. Département 2. Zamoskvorechye. M., 1882. Partie IV. La zone derrière la ville de terre. M., 1883.

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Palamarchuk P.G. Quarante quarante. T. 4: périphérie de Moscou. Non-orthodoxe et incrédulité. M., 1995, p. 359-361

Église de Saint-Nicolas le Wonderworker au cimetière Rogozhskoye

Colonie Rogozhsky, 29 ans, autel latéral nord du temple Nikolsky

Les "Beglopopovtsy" sont le type le plus ancien de vieux croyants, dont l'importance et le nombre ont sensiblement diminué après la formation de la hiérarchie Belokrinitskaya. Jusqu'en 1917, il n'y avait que trois temples des béglopopovites à Moscou. Dans les années 1920, l'une de ces communautés a réussi, lorsque son église a été fermée, à déménager dans l'autel latéral nord de Pokrovsky de l'église Nikolsky de la même foi dans le village de Rogozhsky, où elle a réussi à prendre pied et à continuer à fonctionner jusqu'à ce jour. L'autel latéral a été clôturé à partir de l'église principale et consacré à nouveau au nom de St. Nicolas.

Comme mentionné ci-dessus, le cimetière Rogozhskoye a été fondé pendant la peste en 1771. "Dans le même 1771, une chapelle en bois au nom de Saint-Nicolas a été construite au cimetière, qui cinq ans plus tard a été remplacée par une vaste église en pierre qui existe encore aujourd'hui (voir . "À l'histoire du cimetière Rogozhskoe" Subbotina. S. 4) ".

"Le bâtiment de l'église Saint-Nicolas a été construit à l'origine en 1776 par la société marchande de Moscou du sacerdoce des vieux croyants. En 1854, le temple a été reconverti en une église de la même foi. En 1864, il a été reconstruit avec le soutien du marchand de Moscou Nikandr Alyasin" "par le projet de l'architecte N. V. Karneev."

"Clocher et temple 1776; 1863".

"La plus ancienne église de Rogozhka au nom de Saint-Nicolas a été construite en 1776. En 1854, elle a été à nouveau consacrée en tant que co-religion avec l'allée de l'égal de l'apôtre Vladimir. En 1866, elle a été reconstruite aux frais du marchand N. M. Alasin par l'architecte N. V. Karneev. En 1776, il y en avait un à cinq dômes, Karneev éleva ses voûtes de trois arshins et ajouta deux autels latéraux - Pokrovsky et Notre-Dame des Trois (Vladimirsky était parti) L'iconostase principale est nouvelle, consacrée le 5 mai 1705. Les icônes à l'intérieur sont pour la plupart anciennes, de bonne écriture, mais pas primordiales Les dessins de Karneev ont été conservés au Musée historique ".

Après 1917, les partisans fugitifs parviennent enfin à établir une hiérarchie «légale». Voici comment le calendrier de leurs rivaux, les Brynites blancs, en 1982 l'écrit sarcastiquement: «À l'heure actuelle, les« vieux chrétiens orthodoxes », comme les anciens béglopopovites se nomment eux-mêmes, ont leur propre hiérarchie indépendante à trois niveaux avec un centre spirituel à Novozybkov. Elle a été initiée par l'archevêque Nikola ( Pozdeev) Saratov et Petrovsky. Avant même son annexion, il a été interdit par le patriarche Tikhon en juillet 1923 pour avoir échappé au rénovationnisme. En octobre 1923, l'archevêque Nikola a soumis une pétition au Saint-Synode, dans laquelle il a demandé la permission de rejoindre l'Église du vieux croyant. dignité et a donné la signature qu'il passait aux Vieux-croyants uniquement pour les unir tous à l'Église du Nouveau Rite, et qu'il resterait en unité avec le Synode jusqu'à la fin de sa vie. . Actuellement, le chef de cette église est l'archevêque de Novozybkovsky, de Moscou et de toute la Russie. "

Le centre de la «vieille église croyante des anciens chrétiens orthodoxes», comme l'appellent maintenant les runoglopopovtsy, était constamment en mouvement: Saratov, Moscou, Kuibyshev. Depuis les années 60. il est situé dans la ville de Novozybkov, région de Bryansk. "Maintenant, il est curieux de savoir leur titre même de leur premier hiérarchie par rapport à l'ordre des titres: d'abord" Novozybkovsky "puis" Moscou "et ensuite" Toute la Russie. "Le nombre de Beglopopovtsy a considérablement diminué; après l'actuel archevêque Gennady est allé à un rapprochement avec l'Église orthodoxe russe, de nombreux schismatiques «irréconciliables» ont commencé à quitter cette secte et à rejoindre l'accord Belokrinitsky.

Le bâtiment de l'église Saint-Nicolas, ainsi que trois autres églises du village de Rogozhsky, est sous la protection de l'État au numéro 96. Le temple principal, avec l'extinction rapide des coreligionnaires, depuis les années 1970. appartenait déjà à l'Église orthodoxe russe, l'autel latéral sud au nom de l'icône de la Mère de Dieu "à trois mains" alors que les dimanches et jours fériés abritaient les derniers coreligionnaires, celui du nord, rebaptisé Pokrovskoye en Nikolsky, servait de communauté de "vieux chrétiens orthodoxes-vieux croyants". Parfois, le samedi, trois veillées nocturnes ont eu lieu simultanément dans un même bâtiment (!). Le service avec les finalistes a été effectué les samedis et dimanches, ainsi que les jours fériés.

Le clocher de l'ouest de l'église Nikolsky est dépourvu de sonnerie. Il est relié par un passage avec le bâtiment où vécut auparavant l'archevêque Belokrinitsky de Moscou.

Beglopopovtsy n'exerce aucune activité d'édition. Leurs communautés existent toujours en Bulgarie et en Roumanie.

Catalogue des archives \u003d Histoire des monuments architecturaux et de l'urbanisme de Moscou, Leningrad et leurs banlieues: Catalogue des documents d'archives. M., 1988. Numéro. 3; M., 1990. Numéro. cinq.

Matériaux \u003d Matériaux pour l'histoire, l'archéologie et les statistiques de la ville de Moscou, recueillis à partir des livres et des actes des anciens ordres patriarcaux de prêtre. V.I. et G.I. Kholmogorov / Ed. I.E. Zabelina. M., 1884. Vol.1-2.

Mashkov's Guide \u003d Guide to Moscou, publié par la Société d'architecture de Moscou pour les membres du V Congrès des architectes de Moscou / Ed. I.P. Mashkova. M., 1913.

Manuscrit d'Alexandrovsky \u003d Index historique d'Alexandrovsky MI des églises de Moscou. M., 1917 (avec des ajouts jusqu'en 1942). Etat Musée historique, Département des Beaux-Arts, Fondation du graphisme architectural

Ouvrage de référence synodal \u003d Moscou: sanctuaires et monuments. Moscou: Ed. Imprimerie synodale, 1903.

Liste de Bakhim \u003d Description des monastères, cathédrales, temples de Moscou, ainsi que des maisons de prière et chapelles, indiquant l'emplacement et l'année de construction / Comp. un employé de la Commission pour la protection des monuments de l'Antiquité Bakhim en 1917 (avec des ajouts ultérieurs). Manuscrit.

Sytin \u003d Sytin P. V. De l'histoire des rues de Moscou. 3e éd. M., 1958.

Yakusheva \u003d Yakusheva N.I. Quarante quarante. M., 1962-1980 (avec des ajouts ultérieurs). Manuscrit.

Le temple de Saint-Nicolas, l'archevêque Mir de Lycie, le Wonderworker, est situé dans le coin de la partie nord du village de Rogozhsky, devant l'entrée du cimetière du même nom.

La cathédrale Nikolsky, couronnée de cinq dômes, est une perle de l'architecture des églises du XIXe siècle. Il ressemble à un bateau blanc comme neige, comme s'il naviguait entre deux collines basses. Une fois, avant 1934, il y avait un bel étang devant lui, d'où coulait une rivière Maya rapide. En raison des nombreuses sources souterraines, l'eau y était très froide même en été. Les anciens se souviennent que rarement quelqu'un osait nager, même pendant la saison la plus chaude.

La construction du temple a commencé au 19ème siècle. sur les dons de paroissiens convertis à la foi commune de la communauté des vieux croyants Belo-Krinitskaya (autrichienne) de consensus sacerdotal, sur le site d'une petite chapelle misérable du vieux croyant de 1771. La construction a reçu - en accord avec le gouvernement de l'empereur Nicolas Ier et le Saint Synode - la plus haute bénédiction du métropolite de Moscou, Saint Philarète (Drozdov). Cet événement est attesté par la lettre du métropolite lui-même, qui a survécu à ce jour dans le maître-autel de l'église. Lorsque le rapport du métropolite Philarète fut présenté à l'empereur, il y écrivit: «Dieu merci, bon début».

En 1800, l'unanimité était établie en Russie par le métropolite de Moscou. Selon la définition du premier évêque coreligionnaire sshmch. Simon (Shleeva), «la croyance commune ... est la totalité des paroisses de l'Église russe, unies à elle dans la foi, mais différant d'elle dans le rituel. L'unité est un département des vieux croyants, admis sur la base de l'unité dans la foi dans la communion avec l'Église russe ... L'unité est les vieux croyants réconciliés avec l'Église russe et œcuménique "(S. Shleev L'unité dans son développement interne. M., 2004, p. 7). Au XIX - au début. XX siècle l'unanimité était considérée comme une «union conditionnelle» des vieux croyants avec l'Église orthodoxe, contrairement à l'adhésion inconditionnelle des vieux croyants à l'Église orthodoxe, qui supposait un rejet de l'ancien rite. Les vieux croyants qui s'étaient convertis à la foi commune étaient autorisés à rendre des services selon les anciens rituels, mais uniquement par les prêtres de l'Église orthodoxe russe. En raison du fait que le temple a été construit exclusivement par des coreligionnaires, il a commencé à être officiellement appelé l'église Nicolas de la même foi au cimetière Ro-Gozhsky à Moscou.

À cette époque, la communauté Rogozhsky de la même foi était au centre même du schisme sacerdotal du Vieux Croyant et a beaucoup contribué à la diffusion de l'unanimité parmi les schismatiques Rogozhsky. Cependant, l'unanimité a commencé à s'imposer ici plus d'un demi-siècle plus tard.

Le plus haut a été autorisé à convertir la plus petite et misérable chapelle Saint-Nicolas en une église de la même foi. Le premier chef du temple, Vladimir Andreevich Sapelkin (1800-1864), a joué un rôle de premier plan. En 1855, il fit également construire la chapelle du Grand-Duc Vladimir.

En peu de temps, le temple fut tellement décoré des œuvres des nouveaux convertis que les paroissiens qui connaissaient l'ancienne chapelle ne la reconnurent pas sous sa nouvelle forme.

Les années suivantes, sous la direction de l'architecte N.V. Karneev et aux frais du marchand Nikandr Matveyevich Alasin, les travaux de reconstruction de l'ensemble de l'église, déjà assez délabrée, ont commencé. Une cloche et une colonne à trois niveaux avec un toit en croupe et deux poids suspendus en croupe ont été reconstruites. Les voûtes du volume principal du temple étaient rehaussées de trois arshins. Au lieu de l'autel latéral de Vladimir en 1872, un autel latéral nord a été construit au nom de la Protection du Très Saint Théotokos, et en 1881 - un autel latéral sud au nom de l'icône à trois mains de la Mère de Dieu. Le bâtiment est devenu cruciforme dans le plan. Le décor reprend les motifs de l'architecture russe du XVIIe siècle.

Des cloches d'un poids total de 660 livres ont été soulevées sur le clocher. Le principal pesait 360 livres. Malheureusement, ils ont décoré le temple jusqu'en 1933. Leur sort ultérieur n'est pas connu. Peut-être qu'un jour les cloches seront retrouvées. 70 ans plus tard, de nouvelles cloches sont apparues sur le clocher, mais elles sont bien inférieures aux précédentes en puissance sonore.

L'achèvement architectural final du temple a été reçu au début du XXe siècle. A noter que l'architecture du temple correspond à celle qui prévalait au XIX siècle. Style russe ou byzantin-russe. Les plateaux du bâtiment ressemblent aux formes du baroque Naryshkin, et les casiers à toit en croupe avec des niveaux de kokoshniks à quille sont des structures d'une période encore plus ancienne. L'achèvement du volume principal de l'église et des autels latéraux est constitué de cinq grands chapitres bleus, avec des tambours blancs à facettes. Le tambour central est plus grand que tous les autres et possède des fenêtres. Croix en bois sur les têtes, en chemises de fer. Le temple a une couleur polychrome: le plan blanc du mur, les omoplates rouges, les détails bleus et verts de la corniche, les kokoshniks et la décoration du clocher.

À l'époque soviétique, malgré les tentatives répétées de fermer le temple, celui-ci ne s'est pas fermé. De 1923 à 1994 L'autel latéral Pokrovsky a été transféré par les autorités laïques aux vieux croyants-Beglopopovtsy et a été séparé de l'autel latéral principal par un mur, qui a maintenant été aboli. D'une manière ou d'une autre dans les années 30 du siècle dernier, en raison de l'absence temporaire du père de l'abbé, les ennemis de la foi ont décidé de suspendre le château au temple. La nuit précédant cet événement, la très vénérée religieuse Sevastiana (Leshcheva) († 1970), qui portait alors presque toutes les obédiences de l'église, aperçut à travers l'embrasure de la porte un ancien semblable à une lumière, très similaire à l'image iconographique du saint de Dieu, Saint-Nicolas. L'aîné regarda affectueusement Mona-hinyu, béni du signe de la croix et devint invisible, laissant dans son âme un bon espoir pour son aide céleste.

Dans les années 30 du siècle dernier, des croyants orthodoxes des églises voisines ont commencé à venir au temple.

Dans les années 60, les coreligionnaires, en raison de leur petit nombre, se sont déplacés vers l'autel latéral droit au nom de l'icône de la Mère de Dieu "à trois mains", et des orthodoxes - vers l'autel latéral principal de Nikolsky. Au même moment, l'icône de la Mère de Dieu "à trois mains" a été transférée dans la chapelle principale. Après que les coreligionnaires ont eu la possibilité en 1988 d'accomplir des services dans l'église de Mikhailovskaya Sloboda de la région de Moscou et les béglopopovites en 1993 - dans l'église de l'intercession du Très Saint Théotokos de la rue Novokuznetskaya à Moscou, le temple a été complètement transféré à l'Église orthodoxe russe.

Je voudrais surtout parler de l'architecture tout à fait unique de l'église Saint-Nicolas de Mirliki. En entrant dans l'église, le paroissien se retrouve dans un vestibule lumineux et haut dont la voûte bleue est ornée d'étoiles dorées. Sur la droite, sur le mur devant l'entrée de la chapelle principale, il y a une plaque commémorative du XIXe siècle, sur laquelle sont inscrits les mots des fondateurs et des embellisseurs du temple.

Derrière le vestibule se trouve la chapelle principale, où le regard des paroissiens verra une majestueuse iconostase à cinq niveaux, et à gauche et à droite - les chapelles susmentionnées: Pokrovsky et les icônes à trois mains de la Mère de Dieu. La peinture intérieure du temple est faite dans le style grec. Les icônes de l'icône-nostase principale sont anciennes, de bonne écriture, mais pas primordiales. Voici, par exemple, de rares icônes de grande taille du saint martyr Uar et de la Nativité de l'honnête glorieux prophète, précurseur et baptiste du Seigneur Jean.

La voûte et les murs des chapelles principale et latérale droite sont décorés de peintures murales représentant des scènes des Saintes Écritures. Dans l'allée principale, il y a de grandes icônes de la Mère de Dieu en arcades: "Iverskaya", "Kazan", "Joie de tous ceux qui souffrent", "Joie inattendue", ainsi qu'une icône avec cinq images de la Mère de Dieu. Il y a aussi des icônes de nombreux saints vénérés: trois saints, le Hiéromartyr Hermogène (avec une particule de reliques), la bienheureuse princesse Anna de Kashinskaya (avec une particule de reliques), Saint-Nicolas de Mirliki avec une vie.

Une tradition paroissiale très intéressante et instructive est associée à l'icône de Saint-Nicolas. L'icône elle-même en 1856 a été apportée de certains monastères du nord. Et un peu plus tôt, en 1855, l'héritier du trône russe, le grand-duc Nikolai, fils de l'empereur Alexandre II, qui, quelque temps plus tard, envoya cette icône en cadeau au temple par l'intermédiaire du métropolite Philarète (Drozdov), visita le temple Nikolsky. À son arrivée à Moscou, l'icône a été placée par le métropolite Philarète sur les reliques de Saint-Alexy de Moscou dans le monastère Chudov du Kremlin de Moscou. De là, l'année suivante, il a été transporté à notre temple. Tout le clergé de la même foi, dirigé par le métropolite, a rencontré l'icône. Le temple ne pouvait pas contenir tous les fidèles, et ils sont restés sept heures sous les rayons brûlants du soleil. Il n'y a pas de carré vide au milieu de la ligne inférieure de l'icône. Qu'est-ce que ça veut dire? Selon la tradition glorieuse de droite, les icônes de Saint-Nicolas ont des noms différents, par exemple: l'hiver Nikola, l'été Nikola, humide Nikola, Nikola Zvenigorodsky, etc. Dans notre paroisse, apparemment, depuis le transfert de l'icône à l'église, son ils l'appellent d'une manière spéciale - Nikola Agissant toujours, c'est-à-dire toujours en action, puisque la conscience de l'Église a la foi que le Seigneur à travers son saint Nicolas a fait des miracles, crée et fera jusqu'à la fin du siècle. Le peintre d'icônes pieux inconnu, et peut-être pas lui seul, quittant une place vide, croyait sincèrement qu'un jour dans le futur un miracle extraordinaire se produirait devant cette icône, que le nouveau peintre d'icônes y représenterait. Quand cela se produit - bientôt ou pas: Dieu le sait! Mais que cela se produira sans faute - aucun des paroissiens n'en doute.

Chaque autel latéral de l'église Saint-Nicolas n'a que sa propre beauté et sa particularité. Dans l'autel latéral droit de la Mère de Dieu «à trois mains», il y a de très grandes icônes: le Seigneur tout-puissant et Saint-Nicolas de Myre. Mais ce qui est particulièrement remarquable, ici l'âme des paroissiens est satisfaite et réconfortée par l'icône de la Mère de Dieu "Theodorovskaya". Un événement étonnant est également associé à cette icône.

En 1946, un kivot sculpté a été réalisé pour cette icône. Cependant, il s'est avéré être trois centimètres plus étroit que l'icône elle-même. Ensuite, les charpentiers ont décidé, pour ne pas se soucier de l'analyse du kivot, de scier les centimètres "supplémentaires" de l'icône. Le travail était presque à moitié terminé, quand soudainement un feu éclair a éclaté sous la scie. Au début, les ouvriers avaient peur, mais après un certain temps, après s'être un peu calmés, ils ont repris le travail. Et encore une fois, une lumière très brillante a illuminé tout autour, la flamme s'est arrachée avec force de l'icône, laissant derrière elle un sceau carbonisé et le coin droit déchiré de l'icône. Le travail ultérieur du maître a été arrêté, ils ont appelé le père de l'abbé et ont raconté avec horreur l'événement. Le lendemain, cela a été signalé au Patriarcat de Moscou. Mais comme les temps n'étaient pas faciles pour l'Église à cette époque, Sa Sainteté le patriarche Alexy I a suggéré que cet événement ne soit pas rendu public. Le morceau de jus arraché a été collé sur l'icône, mais une trace de celui-ci sous la forme d'une couture est toujours visible. Et ce miracle extraordinaire a été à jamais gravé dans la mémoire des paroissiens.

Parmi les sanctuaires particulièrement vénérés du temple, seize particules des reliques de saints glorifiés devant le Seigneur doivent également être attribuées.

En 2013-2014. la restauration complexe du temple a été effectuée. En avril 2014, la chapelle principale - Nikolsky - a été consacrée. Les chapelles en l'honneur de la Mère de Dieu - Pokrovsky et "à trois mains" - attendent toujours d'être illuminées.

La paroisse de l'église Saint-Nicolas de Mirliki est une petite famille orthodoxe. Quiconque entre dans le temple devient un paroissien réel ou possible. Et cela signifie qu'il se trouve sous le gracieux abri du Très Saint Théotokos et la protection priante de Saint-Nicolas. Le silence, les services respectueux, l'environnement même du temple: des icônes, des lampes à icônes devant eux, des chandeliers et bien plus encore - sont capables de faire un miracle et de préparer une personne à devenir elle-même un temple propre, à devenir une «église à domicile» comme l'a dit Saint Nil Si-Nai ( Philosophie. M., 1884, II. P. 293).