Différence entre l'orthodoxie et le protestantisme. Protestants et orthodoxes - différences. Comment la foi catholique diffère de la foi protestante

09.09.2020

Dernière mise à jour:
02. juin 2010, 04:04

La troisième question concerne la plus jeune des branches principales du christianisme - le protestantisme (protestantisme), né au XVIe siècle.

Quelles caractéristiques sont inhérentes au protestantisme et le distinguent des autres confessions chrétiennes?

1. Le protestantisme considère la Bible exclusivement comme la source de la foi. Dans cette affaire, les protestants se rapprochent du point de vue des orthodoxes.

2. Contrairement au catholicisme, qui croit que la vérité se révèle de trois manières: par la foi, l'intuition et l'esprit, dans la théologie protestante l'esprit est exclu de cette triade. Lorsqu'on se réfère aux Saintes Écritures, la philosophie doit être complètement exclue - après tout, selon Luther, «l'esprit est une prostituée de Satan».

3. Les protestants croient que le sort d'une personne est prédéterminé avant même sa naissance, donc la prière traditionnelle pour les catholiques et les chrétiens orthodoxes et le rôle du prêtre comme médiateur entre Dieu et l'homme, une pratique et une organisation de culte complexes n'ont pas de sens pour les protestants.

4. Le protestantisme insiste sur la réduction du coût et la simplification des rituels de l'église, refuse les images de Dieu, des saints, ne reconnaît pas les reliques sacrées (comme les saintes reliques, etc.), leur acheter des bougies décoratives est un luxe inutile.

5. Dans le protestantisme, le service se déroule dans les langues nationales. Il est dominé par la pratique des psaumes ensemble et la lecture de la Bible avec des commentaires.

6. Des sept sacrements chrétiens, les protestants n'en reconnaissent que deux: le baptême et la communion. Les calvinistes sont allés plus loin: ils ne reconnaissent que le sacrement du baptême.

8. Le pasteur est choisi parmi les paroissiens les plus vertueux et les plus éduqués.

Le début du XVIe siècle en Europe est une ère de changement radical de la culture européenne, une époque où la matrice de son développement est en train d'être posée pour de nombreux siècles à venir. C'est une époque de forts contrastes: une spiritualité noble - et à côté d'elle la brûlure des hérétiques sur le bûcher; la capture du patrimoine ancien - et les procès des «sorcières»; disputes pieuses - et torture inquisitoire. Mais tous ces éléments, personnages, courants idéologiques apparemment incompatibles, fusionnant dans le courant général du développement social, forment une vision du monde, couvrent le début d'une nouvelle ère bourgeoise.

Dans une telle situation, l'Église catholique défend les idéaux du Moyen Âge, confirmant la caractéristique donnée à la papauté par le philosophe anglais Thomas Hobbes: «La pulsion de l'Empire romain mort, repose en couronne sur son cercueil».

Au début du XVIe siècle. les mouvements anti-églises ont atteint leur paroxysme. leur base sociale était très colorée: les politiciens et les dirigeants cherchant l'indépendance de Rome; les colporteurs et les industriels, ont souffert de pots-de-vin et de fragmentation féodale; les aristocrates appauvris et la chevalerie, qui voyaient l'Église catholique comme un concurrent pour tromper ses subordonnés; les scientifiques ont résisté aux dogmes de l'Église; la paysannerie et les classes populaires urbaines, que toute la pyramide sociale pressait sur elles ...

Pour que ces forces sociales se rassemblent, il fallait une idée unique qui puisse les unir, une sorte de programme commun. son occurrence est associée aux événements qui seront discutés.

Le 31 octobre 1517, à Wittenberg, un prêtre local Martin Luther cloua sur les portes de ses thèses de cathédrale dans lesquelles il dénonçait la pratique de la vente: soi-disant indulgences - témoignages d'absolution. L'indulgence en tant que lettre papale pardonnait à la fois les péchés déjà commis et ceux qui pourraient être commis à l'avenir; a été émis pour de l'argent ou des services spéciaux à l'église.

Le discours de Luther n'était pas entièrement inattendu. Après tout, le prêtre de Wittenberg a commencé dès 1512 à publier des vues qui ne coïncidaient que partiellement avec la doctrine catholique officielle. Par exemple, il avait tendance à opposer les points de vue d'autorités de l'Église comme Albert et Thomas d'Aquin, les points de vue d'Augustin sur le libre arbitre et d'autres questions théologiques. En 1517, pour Luther, la raison de son discours était l'activité cynique du commissaire papal Johann Tetzel, qui, avec l'aide d'indulgences, leva des fonds pour la construction de la cathédrale Saint-Pierre de Rome. Tetzel a soutenu que déjà au moment où la pièce payée pour l'indulgence est Zenky sur le fond du plat pour de l'argent, l'âme du pécheur s'envole de l'enfer ou du purgatoire directement vers le ciel.

Le point principal des thèses était la réfutation de la théorie et de la pratique de la vente d'indulgences. Ici, l'enseignement du protestantisme fait encore défaut, et sur les questions liées à l'autorité papale, le prêtre de Wittenberg s'exprime très attentivement. «J'étais seul», écrivit plus tard Luther, «et ce n'est que par négligence que j'ai été impliqué dans cette affaire ... J'ai non seulement cédé à mon père dans de nombreux dogmes importants, mais aussi je l'ai adoré de tout mon cœur, puisque qui étais-je? un moine insignifiant, ressemblant plus à un mort qu'à un être vivant. "

Rome a répondu avec la menace d'excommunication et de préjudice physique. L'année suivante, Luther reçut l'ordre de se présenter à Rome, mais grâce au soutien de l'électeur saxon Frédéric III, il réussit à échapper au voyage. Pendant longtemps, il se cachait. En 1520, Luther reçut la bulle papale, l'excommunia et la brûla publiquement. C'était un défi non seulement pour les catholiques, mais aussi pour les autorités romaines. Luther s'est permis ce défi parce qu'il avait un fort soutien de la population, des bourgeois, même des aristocrates et des fonctionnaires.

Luther a également critiqué l'idée catholique de la représentation céleste de l'Église. Entre l'homme et Dieu, a-t-il soutenu, il ne devrait y avoir aucun intermédiaire: Dieu donne le salut de son plein gré, et non sous la pression des demandes d'un pécheur. Le sort d'une personne n'est pas déterminé par l'Église, mais par la grâce de Dieu; il est impossible d'obtenir le salut par vous-même. Le salut n'est atteint que par la foi inconditionnelle dans le sacrifice du Christ. La doctrine de la foi «personnelle» comme condition unique et suffisante du salut est le fondement du dogme protestant et est une condition préalable pour repenser l'enseignement catholique traditionnel. La foi personnelle qui apporte le salut ne peut pas être due à la piété du croyant. Elle se lève sous l'influence du Saint-Esprit, inspire une personne à penser à la certitude de son salut. Dans le "Petit Catéchisme", Luther a écrit: "Je suis sûr que ce n'est pas avec ma force et mon esprit que je peux croire en Christ, le maître, ou venir à lui, mais le Saint-Esprit m'a appelé par l'Evangile, m'a éclairé par ses dons, m'a sanctifié et m'a gardé dans la vraie foi."

Du fait de ces vues, le protestantisme a radicalement changé l'idée de la place et du rôle de la religion dans la vie humaine. Toutes les activités quotidiennes ont été reconnues comme sacrées, la régulation de la vie de l'église a été éliminée. Ce qui compte, ce n'est pas ce que fait une personne, mais comment elle réalise son devoir envers Dieu, non pas le résultat d'une activité, mais un état interne, le but qu'une personne se fixe.

La foi personnelle, selon Luther, rend une personne libre «intérieurement». Par conséquent, le slogan de l'amour pour son prochain équivaut à servir son prochain. Une personne ne doit pas fuir le monde comme un moine. Le protestantisme met en avant une éthique particulière - l'éthique des motifs.

Si dans le catholicisme et l'orthodoxie le croyant espère obtenir le salut, dans le protestantisme, il doit au contraire croire qu'il a déjà été sauvé. Ainsi, une personne se sent intérieurement libre, a la possibilité de servir Dieu.

Avec le bourgeois, la réforme populaire s'est également intensifiée, dans laquelle Thomas Münzer était une figure importante, qui a commencé ses activités en tant que disciple de Luther. La signification de Münzer réside principalement dans le fait qu'il incarnait le sens populaire du monde dans le langage eschatologique. Müntzer partageait les convictions de «justification par la foi», mais il interpréta la destinée terrestre de l'homme principalement comme la lutte des fanatiques choisis par Dieu, appelés à établir un nouvel ordre sur terre dans lequel il n'y aura pas de mal. Ses opinions ont activé les anabaptistes (le nom vient du mot grec, qui signifie «rebaptisé» - à cause du baptême adopté en eux par les adultes; ils ont exigé la destruction de la propriété privée et l'introduction de la propriété commune). Les anabaptistes représentaient les classes inférieures de la Réforme. Ils ont été opposés par des représentants modérés du mouvement de réforme. En général, il convient de noter que la diversité des courants de la Réforme a commencé la nature hétérogène du protestantisme en tant que courant religieux. Cela a également été facilité par le fait que, passant de pays en pays, le protestantisme a acquis des caractéristiques ethniques et nationales, absorbant la diversité des coutumes, des traditions, de la psychologie des différents peuples.

La prochaine étape de la Réforme est liée aux enseignements de Calvin, qui a repris les idées protestantes déjà établies (il avait 26 ans de moins que Luther). Son livre "Instructions dans la foi chrétienne" est devenu une encyclopédie du protestantisme. Selon Calvin, les structures de l'église et du gouvernement séculier devraient être indépendantes. Calvin a mis son modèle en pratique, faisant de Genève une sorte de ville - un monastère, surmontant le pouvoir des cercles pro-catholiques et instaurant un ordre despotique. Les citoyens étaient obligés d'assister aux services religieux, les livres étaient contrôlés, qui étaient introduits dans la ville et y étaient publiés. Tout était réglé: comment s'habiller, quoi manger, même quel nom donner au bébé. Les concerts, soirées dansantes et autres divertissements étaient soumis à une interdiction stricte. Un membre du magistrat de la ville a visité les maisons des citoyens afin de contrôler leurs pensées et leur mode de vie.

La Réforme a acquis une forme particulière en Angleterre, où au milieu du 16ème siècle. un compromis de l'Église anglicane a été approuvé par le pouvoir royal. Refusant l'autorité papale, la doctrine du purgatoire et la «réserve» des bonnes actions de l'Église, le monachisme, etc., l'Église anglicane a simultanément conservé la doctrine de l'Église comme intermédiaire indispensable dans le salut, la division en clergé et paroisse, la structure épiscopale et la hiérarchie de l'Église.

La montée de la bourgeoisie anglaise a stimulé le mouvement puritain (le nom vient de «purus» - «pur»). Les puritains ont appelé à une plus grande émancipation de l'Église du papisme, en particulier pour la reconnaissance de son indépendance vis-à-vis de l'autorité séculière. Sur le flanc droit des puritains se trouvaient des calvinistes (dans ce cas, ils étaient appelés presbytériens), qui reconnaissaient le droit du pouvoir de la reine de contrôler l'église, de maintenir son bien-être financier, de persécuter les hérétiques, etc. Cercles plus radicaux, les soi-disant indépendants (c'est-à-dire indépendants, ce groupe était dirigé le leader de la révolution bourgeoise anglaise Oliver Cromwell) a insisté sur l'indépendance complète des groupes religieux, a avancé l'idée de l'Église comme une «communauté de saints visibles», a refusé le baptême des enfants.

La formation de groupes protestants a provoqué une vague de résistance catholique, entrée dans l'histoire sous le nom de Contre-Réforme. L'apogée de la Contre-Réforme fut la soi-disant Nuit de la Saint-Barthélemy le 24 août 1572 - l'extermination brutale des protestants qui engloutit toute la France et fut marquée par une cruauté inouïe.

La persécution des protestants est la raison de leur émigration massive, principalement vers les pays orthodoxes. Ainsi, à la fin du XVIIIe siècle. les premières colonies de mennonites apparaissent en Ukraine - représentants de l'une des plus anciennes églises protestantes qui se sont séparées des anabaptistes (voir ci-dessus). Au cours d'un siècle, de nombreuses colonies de pentecôtistes, baptistes, chrétiens évangéliques (évangélistes), adventistes, «témoins de Jéhovah» et d'autres sont apparues en Ukraine (plus sur cet aspect de la vie religieuse de notre pays sera discuté dans le prochain sujet).

Catholiques et protestants, leur intolérance les uns envers les autres.

Contrairement aux crimes de l'Inquisition, il y a très peu de preuves de la persécution barbare des protestants en Hollande qui a eu lieu au même moment. Philippe II d'Espagne était un fanatique catholique qui a décidé d'éradiquer le protestantisme aux Pays-Bas en détruisant les adeptes de la religion détestée - c'est-à-dire toute la population. Une tâche incroyable, mais il s'y est mis avec la même détermination qu'Hitler a affichée plus tard en mettant en œuvre la «Solution finale» - le plan d'extermination massive des Juifs.
Dans les premières années du règne de Philippe II, des dizaines de milliers de protestants hollandais ont été torturés et brûlés vifs. Mais ce n'est qu'en 1567, lorsqu'il nomma le duc d'Alba pour «pacifier» les Pays-Bas, que sa «décision finale» commença à prendre rapidement de l'ampleur. Le duc a dû tuer trois millions de personnes: une autre tâche presque impossible, étant donné que tout s'est passé bien avant l'avènement des chambres à gaz et des bombes atomiques. Mais il a utilisé ses talents de la meilleure (ou du pire?) Manière.
Lorsque le duc d'Alba a finalement quitté les Pays-Bas, il a estimé qu'il avait personnellement ordonné l'exécution de 18 600 personnes, un record pour son temps.
Cependant, les atrocités de Philippe II en Hollande ont conduit à sa chute. La reine Elizabeth d'Angleterre s'est opposée à la domination absolue des Espagnols sur les Pays-Bas et a soutenu le soulèvement. Par conséquent, en 1588, Philippe envoya contre elle "l'Invincible Armada". La défaite de la flotte espagnole a sapé la puissance espagnole en Europe. En Hollande, la nouvelle de la défaite de l'Armada fut accueillie avec une joie encore plus grande qu'en Angleterre - et dans toute l'Europe, les protestants se réjouirent de la chute des "atroces" Espagnols.
Mais Elizabeth elle-même a laissé une trace sombre dans l'histoire du génocide et du fanatisme religieux. C'est elle qui décida que les Irlandais représentaient une menace pour la sécurité du peuple anglais et envoya des troupes pour les «pacifier». Au cours du siècle suivant, les Irlandais ont été massacrés en grand nombre - par exemple, 2000 ont été tués lors du siège de Drogheda en 1649. Les catholiques irlandais, à leur tour, ont massacré des milliers de protestants - principalement des familles anglaises envoyées s'installer en Irlande du Nord. Rien de moins que le massacre des protestants (le nombre de victimes variait de 300 000 à 400 000) en 1649 contraint Cromwell à «punir» les Irlandais en 1649. Aujourd'hui, plus de trois siècles plus tard, les massacres de protestants par les catholiques et les catholiques par les protestants se poursuivent et il n'y a aucun signe de disparition de l'intolérance religieuse.

+ matériel supplémentaire:

Comment la foi catholique diffère de la foi protestante

Le protestantisme est l'une des trois principales religions chrétiennes. Partager les principales caractéristiques d'une religion développée, c'est-à-dire Croyant en Dieu, immortalité de l'âme, surnaturel et après la mort, révélation surnaturelle, etc., les protestants, comme les catholiques et les orthodoxes, imaginent Dieu comme un Dieu-père, Dieu-fils et Dieu-saint-esprit. Ils identifient Jésus-Christ avec la deuxième personne de cette Trinité. Tous les protestants croient en la spiritualité de la Bible.
Caractéristiques distinctives du protestantisme.
En même temps, le protestantisme a ses propres caractéristiques qui le distinguent de l'orthodoxie et du catholicisme. La plus importante de ces caractéristiques: le salut par la foi personnelle, le sacerdoce de tous les croyants, l'autorité exclusive de l'Écriture. La Sainte Écriture est la seule et exclusive source de doctrine. La Bible doit être traduite dans les langues locales. Lire et interpréter la Bible indépendamment est la responsabilité de chaque croyant. L'autorité de la Tradition en matière de foi est niée.
Contrairement au catholicisme et à l'orthodoxie, le protestantisme croit que la capacité surnaturelle de communiquer avec Dieu est inhérente non seulement au clergé, mais aussi à tous les chrétiens, qu'ils soient laïcs ou prêtres. D'où le principe protestant du sacerdoce de tous les croyants. Et les gens doivent cette capacité surnaturelle exclusivement à leur foi personnelle et intérieure au Christ et à sa mission rédemptrice. D'où un autre principe protestant, étroitement lié au premier - le principe du salut par la foi personnelle. Les protestants ont rompu avec la tradition sacrée catholique - la totalité des décisions des conseils d'église et des grands prêtres romains (papes) - et sont retournés aux Saintes Écritures.
De ces principales caractéristiques du protestantisme découlent toutes les autres caractéristiques. La structure hiérarchique unifiée de l'Église et le pouvoir suprême du Pape sont niés, c.-à-d. il n'y a pas de hiérarchie ecclésiale dans le protestantisme. La structure démocratique de l'église est construite de bas en haut sur la base d'une assemblée générale de tous les membres de l'église, où chacun peut prendre part à la discussion des questions tant matérielles que théologiques. Les communautés, ou congrégations, de croyants sont autonomes dans la prise de décision et dans l'activité, elles sont gouvernées par des consistoires élus par l'assemblée générale pour une certaine période (pasteur, diacre et anciens (anciens) parmi les laïcs). Les consistoires provinciaux envoient des délégués au synode provincial régulièrement convoqué. Le protestantisme rend tous les hommes égaux devant Dieu: tous sont également pécheurs devant lui. La seule différence entre eux est que certains ont plus et d'autres moins de capacité de foi aveugle. Cette capacité ne dépend pas directement de leur position sur l'échelle de l'église. Par conséquent, les protestants ne reconnaissent pas le pape comme ayant un avantage en matière de foi sur un catholique ordinaire et croient qu'un bon catholique laïc vaut mieux qu'un mauvais pape.

En raison des circonstances historiques qui prévalaient en 1054, la division de l'Église œcuménique en occidentale et orientale a eu lieu. Aux XVI-XVII siècles, une partie des croyants s'est séparée de l'Église catholique, qui a exprimé son désaccord avec certains des dogmes de la foi et des innovations du Pape. Ces chrétiens étaient appelés protestants.

Définition

Catholiques – chrétiens appartenant à l'Église de rite occidental (catholique), qui a été formée à la suite de la division de l'Église universelle en deux branches.

Protestants – chrétiens appartenant à des sectes chrétiennes religieuses qui, à la suite de la Réforme, se sont séparés de l'Église catholique.

Comparaison

Organisation interne de l'église

Les catholiques reconnaissent l'unité organisationnelle de l'Église, scellée par l'autorité inconditionnelle du Pape. Les protestants des églises luthérienne et anglicane restent centralisés, tandis que les baptistes sont dominés par le fédéralisme. Leurs communautés sont autonomes et indépendantes les unes des autres. La seule autorité absolue pour les protestants est Jésus-Christ.

Pape François

Les prêtres catholiques ne se marient pas. Le clergé protestant ne diffère pas des citoyens ordinaires à cet égard.

Les catholiques ont des ordres monastiques (une des formes du monachisme). Les protestants n'ont pas cette façon d'organiser la vie spirituelle.

Le clergé des catholiques est exclusivement des hommes. Dans de nombreuses sectes protestantes, les femmes deviennent également évêques et prêtres.

L'acceptation de nouveaux membres dans l'église par les catholiques se fait par le baptême. L'âge de la personne baptisée n'a pas d'importance. Les protestants ne sont baptisés qu'à un âge conscient.

Credo

Les catholiques prêchent le culte de la Vierge Marie comme Mère de Dieu et intercesseur du genre humain. Les protestants rejettent les dogmes de l'Église catholique sur la Mère de Dieu.

Les catholiques ont sept sacrements: le baptême, l'Eucharistie, l'onction, la repentance, le sacerdoce, le mariage, l'onction de l'huile sainte. Les protestants n'acceptent que deux sacrements - le baptême et la communion. Les quakers et les anabaptistes n'ont aucune ordonnance du tout.

Les catholiques croient qu'après la mort, un jugement privé est exécuté sur l'âme d'une personne pour des péchés commis de son vivant, à la veille du jugement dernier. Ils prient pour les morts. Les protestants rejettent la doctrine de l'existence de l'âme avant le jugement dernier. Ils ne prient pas pour les morts.

Pratique de l'Église

Pour la communion, les catholiques utilisent du pain sans levain - du pain sans levain. Pour les protestants, le type de pain dans ce cas n'a pas d'importance.

La confession au moins une fois par an en présence d'un prêtre est obligatoire pour les catholiques. Les protestants ne reconnaissent pas les intermédiaires en communion avec Dieu.

Les catholiques célèbrent la messe comme principal service divin de l'Église. Les protestants n'ont pas de forme particulière de culte.

Les catholiques vénèrent des icônes, une croix, des images pittoresques et aussi sculpturales de saints et de leurs reliques. Pour les catholiques, les saints sont des intercesseurs devant Dieu. Les protestants ne reconnaissent pas les icônes et la croix (à de très rares exceptions) et ne vénèrent pas les saints.

Icône catholique. Jésus

Site des conclusions

Dans le catholicisme, il y a une unité organisationnelle des croyants, scellée par l'autorité du Pape. Il n'y a pas d'unité parmi les protestants et il n'y a pas de chef d'église.
Les catholiques ne peuvent être que des membres du clergé, tandis que les protestants ont également des femmes parmi le clergé.
Les catholiques sont baptisés à tout âge, les protestants seulement à l'âge adulte.
Les protestants nient la tradition sacrée.
Les catholiques reconnaissent le culte de la Vierge Marie. La Mère de Dieu pour les protestants n'est qu'une femme parfaite. Il n'y a pas non plus de culte des saints.
Les catholiques ont sept sacrements de l'église, les protestants n'en ont que deux et dans certaines sectes - aucun.
Les catholiques ont une conception de la souffrance posthume de l'âme. Les protestants ne croient qu'au jugement dernier.
Les catholiques reçoivent la communion sur du pain sans levain, pour les protestants, le type de pain pour la communion n'a pas d'importance.
Les catholiques se confessent en présence d'un prêtre, des protestants - sans intermédiaire devant Dieu.
Les protestants n'ont pas de forme particulière de culte.
Les protestants ne reconnaissent pas les icônes, une croix et ne vénèrent pas les reliques des saints, comme il est d'usage chez les catholiques.

Non seulement les croyants orthodoxes sont appelés chrétiens. Les protestants et les catholiques sont également chrétiens. Il y a 3 directions principales de la religion, qui sont basées sur la vie et les alliances de Jésus-Christ:

Orthodoxie.
Catholicisme.
Protestantisme.

Pour ceux qui pensent à une relation avec Dieu, il est important de savoir quelle est la différence entre ces religions.

Historiquement, les apôtres de Jésus-Christ ont créé la Sainte Eglise apostolique catholique, qui se composait de 5 principales églises locales:

L'Église locale de Jérusalem a été fondée par l'apôtre Jacques;
Église locale d'Antioche - par les apôtres Pierre et Paul;
L'église locale d'Alexandrie - par l'apôtre Mark;
L'église locale de Constantinople - par l'apôtre André;
Église locale romaine - par l'apôtre Pierre.

L'apôtre Andrew, qui a fondé l'Église locale de Constantinople, qui à son tour, en 1054, a commencé à être appelée orthodoxe

Les églises occidentales et orientales ont toujours différé entre elles dans les langues de culte, les rituels et les dogmes.

L'Église d'Occident était dirigée par le pape Léon IX et l'Orient par le patriarche de Constantinople Michael Kirularius.

Les services divins dans l'Église romaine ont eu lieu en latin et à Constantinople - en grec.

Les rituels se distinguaient également par l'utilisation du pain sans levain dans les liturgies latines, et du pain aigre et d'autres détails dans les liturgies grecques.

cette année, il y a eu une rupture définitive des églises catholique et orthodoxe

En 1054, une rupture définitive eut lieu sur la base de désaccords dans le culte et de luttes de pouvoir. Les représentants du Pape ont annoncé que Michael Kirularius avait été excommunié de l'Église, et Michael, à son tour, leur a donné l'anathème.

Deux directions distinctes de la religion chrétienne ont été formées - l'orthodoxie et le catholicisme. L'église occidentale s'appelait catholique romaine et celle orientale s'appelait orthodoxe.

Les désaccords entre les églises n'ont pas encore été surmontés, bien que les malédictions mutuelles aient été levées en 1965.

Orthodoxie au sens du mot signifie «la glorification ou la glorification correcte» de Dieu, c'est-à-dire l'enseignement de la vraie foi apostolique. Le mot catholique signifie en grec «universel ou englobant», c'est-à-dire la plus grande religion en termes de nombre de croyants.

Le protestantisme est apparu beaucoup plus tard - en 1517

Le mot protestantisme vient du latin et signifie

Le chef de la direction anti-catholique du christianisme était Martin Luther - théologien de l'Allemagne médiévale, docteur en théologie.

Il a interprété les épîtres de l'apôtre Paul à sa manière et a écrit 95 principes fondamentaux de la foi protestante.

Il existe aujourd'hui plus de 20 000 formes différentes d'enseignement protestant. Les plus courants sont:

le luthéranisme est la plus grande branche protestante du christianisme, qui adhère strictement aux principes de la foi écrits par Martin Luther;
calvinisme - basé sur les enseignements théologiques de Jean Calvin, qui a écrit un traité «Instruction dans la foi chrétienne» en 1536;
anglicanisme - une tendance qui est historiquement associée à l'Église anglaise après sa réforme;
baptême - vient du mot grec ancien "immergé dans l'eau" et confesse le baptême conscient de seuls adultes;
chrétiens évangéliques - basés sur le salut uniquement par la foi en Jésus-Christ. La principale différence entre l'Église évangélique et l'Église orthodoxe est qu'elle considère l'Évangile canonique comme la seule source de foi.

Les protestants et les orthodoxes sont bien plus différents que les catholiques et les orthodoxes. Si nous faisons une comparaison générale, alors les Églises orthodoxe et catholique sont les premières Églises apostoliques, dans lesquelles la succession apostolique des évêques par leur ordination est clairement tracée.

L'Église protestante est née des réformes de l'Église catholique.

C'est sa principale différence avec l'orthodoxie.

De plus, on a rarement vu des protestants se faire baptiser, car de toutes parts, seuls les luthériens et les anglicans se croisent de gauche à droite, tout comme les catholiques. Dans d'autres formes de protestantisme, le baptême n'est pas accepté.

Les différences entre les trois principales religions chrétiennes résident dans l'organisation de l'Église, la définition du principe fondamental de la foi et les différentes interprétations des dogmes.

Toutes les églises chrétiennes sont égales depuis les temps anciens. Bien que les catholiques croient que l'Église romaine était à la tête des cinq premières Églises locales.

Cette opinion n'a pas été confirmée, car on sait avec certitude que des conciles œcuméniques ont été convoqués pour résoudre tous les problèmes, où l'opinion de toutes les Églises a été prise en compte.

Un tableau montrant les principales différences entre l'orthodoxie, le catholicisme et le protestantisme:

Critères de différence	Orthodoxie	catholicisme	protestantisme
L'ordre de la formation de l'église	C'est une union d'églises locales qui professent une seule foi	C'est une union d'églises sous la direction du Pape	C'est une multitude de mouvements anti-catholiques qui diffèrent les uns des autres par leur organisation et leurs croyances
Les principales sources de foi	L'enseignement est basé sur la Sainte Tradition, qui comprend les Saintes Écritures	La base de la foi est l'autorité du Pape et son interprétation de la Sainte Écriture et de la Sainte Tradition	Seule la Sainte Écriture est reconnue, qui est prise à la lettre et explique chaque direction à sa manière
Le dogme de l'esprit saint	On croit que le Saint-Esprit vient uniquement de Dieu le Père	On croit que le Saint-Esprit vient de Dieu le Père et de Dieu le Fils - Jésus-Christ, à la suite de quoi le mot latin filioque a été ajouté au Credo - Filioque - "et [du] Fils"	L'opinion catholique est utilisée selon laquelle le Saint-Esprit vient de Dieu le Père et de Dieu le Fils
Vision du monde du jugement dernier et du purgatoire	Croyance en un juste jugement dernier et qu'après la mort, l'âme passe par des épreuves	Croyance qu'après la mort, l'âme va au purgatoire, où elle se débarrasse des péchés	On croit qu'il n'y a pas de purgatoire et «d'épreuves» de l'âme, et pour le salut, seule la foi en Jésus-Christ en tant que Dieu le Sauveur suffit
Vénération de la Vierge Marie	La Vierge Marie est vénérée comme la Très Sainte Mère de Dieu et la Reine du Ciel, mais qui, comme tout le monde, est née d'un père et d'une mère avec le péché originel	La Vierge Marie est vénérée comme une vierge sans péché originel	La Vierge Marie est vénérée simplement comme une femme sacrée qui a donné naissance au Sauveur Jésus-Christ
La présence de certains rangs sacrés		Hiérarchie des prêtres - diacre, prêtre, évêque	Il n'y a pas de nom approuvé pour le grade de prêtres en raison des différentes directions dans les rituels. Il y a un enseignement que tous ceux qui croient sont sacrés
Attitude envers le salut de l'âme et prière pour les morts		Il est de coutume de prier pour les morts, pour le salut de l'âme. Et prie aussi les saints	Il n'est pas habituel de prier pour les morts et les saints. On croit que seul Dieu a besoin de prier, et le sort de l'âme après la mort est déjà déterminé par la foi
Rites d'adoration	La liturgie est servie selon le rite oriental	La liturgie est servie selon les rites orientaux et latins	Il n'y a pas de liturgie spécifique, il existe différentes formes de culte
La présence des sacrements	Il y a 7 sacrements: eucharistie; prêtrise; Épiphanie; onction; repentir; dédicace d'huile	Il y a 7 sacrements: eucharistie; prêtrise; Épiphanie; onction; repentir; dédicace d'huile	La plupart des communautés reconnaissent les ordonnances du baptême et de la Sainte-Cène. Le reste des sacrements sont considérés comme des rituels qui ne portent pas la grâce spéciale de Dieu
Caractéristiques de l'Eucharistie	Au cours de l'Eucharistie, le pain et le vin sont considérés comme le véritable Corps et Sang du Christ, auxquels participent laïcs et prêtres. Le pain est utilisé à partir de pâte à la levure	Pendant l'Eucharistie, on utilise du pain de pâte sans levain et du vin - c'est le Corps et le Sang du Christ. Les laïcs ne participent qu'avec du pain, les prêtres - avec du pain et du vin	Le pain et le vin sont acceptés comme un rappel du but de Jésus-Christ
À propos monachisme	Avoir une expérience du monachisme	Avoir une expérience du monachisme	Le monachisme n'est pas reconnu
Enseignement des anges gardiens	On pense qu'un chrétien a 2 anges gardiens. L'un est donné à la naissance, l'autre au baptême	On pense qu'un chrétien a un ange gardien	La présence d'un ange gardien chez un chrétien est rejetée
Règles de la prêtrise pour le mariage	Tous les prêtres, à l'exception des moines, sont autorisés à se marier	Tous les prêtres font vœu de célibat - célibat	Le mariage est autorisé à tous les croyants
Caractéristiques du baptême	Le baptême se fait dès l'enfance par trois immersions dans l'eau. La confirmation et la communion sont reçues immédiatement après le baptême	Le baptême se fait dès l'enfance en versant de l'eau. La confirmation et la communion ont lieu à un âge conscient de l'enfance (à partir de 7 ans)	Le baptême n'est effectué qu'à l'âge adulte conscient
Vénération des attributs religieux	Les icônes, les temples et une croix sont vénérés. Des croix de corps sont utilisées	Les icônes, les images des saints et de Jésus-Christ et de la croix sont vénérées. Des croix de corps sont utilisées	Il n'y a ni icônes ni temples. La croix se trouve dans certaines maisons de prière. Les croix de cou ne sont pas utilisées

Les croix orthodoxes, catholiques et protestantes diffèrent par leur forme et leur image

La croix orthodoxe est souvent à six pointes avec une barre transversale en haut et une barre transversale biseautée en bas

Le Seigneur Jésus-Christ est représenté sur la croix. La croix catholique est à quatre pointes, avec une traverse verticale allongée. Le Christ crucifié est représenté sur la croix.

Elle est née d'un vaste mouvement religieux et politique qui a débuté en Allemagne, s'est répandu dans toute l'Europe occidentale et visait à transformer l'Église chrétienne.

Le terme «protestantisme» dérive de la protestation des princes allemands et d'un certain nombre de villes impériales contre l'abrogation d'un règlement antérieur sur le droit des dirigeants locaux de choisir une religion pour eux-mêmes et leurs sujets. Cependant, dans un sens plus large, le protestantisme est associé à la protestation sociopolitique et morale du tiers état croissant, mais toujours privé de ses droits, contre et gardant l'ordre médiéval dépassé.

Voir également: , .

Croyance protestante

La différence entre le protestantisme et l'orthodoxie et le catholicisme

Les protestants partagent des idées chrétiennes communes sur l'existence de Dieu en tant que Créateur du monde, sur sa trinité, sur le péché de l'homme, sur l'immortalité de l'âme et le salut, sur le ciel et l'enfer, sur le rejet de la doctrine catholique du purgatoire, sur la révélation divine et quelques autres. En même temps, le protestantisme présente un certain nombre de différences dogmatiques, organisationnelles et sectaires importantes par rapport à l'orthodoxie et au catholicisme. Tout d'abord, c'est la reconnaissance du sacerdoce de tous les croyants. Les protestants croient que tout le monde est directement lié à Dieu. Cela conduit au rejet de la division du peuple en clergé et laïcs et à l'établissement de l'égalité de tous les croyants en matière de foi. Tout croyant ayant une bonne connaissance des Saintes Écritures peut être un prêtre pour lui-même et pour les autres. Ainsi, le clergé ne doit avoir aucun avantage et leur existence même devient superflue. En relation avec ces idées, le culte religieux dans le protestantisme a été considérablement réduit et simplifié. Le nombre de sacrements a été réduit à deux: le baptême et la communion; tous les services divins se réduisent à la lecture de sermons, de prières communes et de chants d'hymnes et de psaumes. De plus, le service a lieu dans la langue maternelle des croyants.

Presque tous les attributs externes du culte: temples, icônes, statues, cloches, bougies - ont été abandonnés, ainsi que la structure hiérarchique de l'église. Le monachisme et le célibat ont été abolis, la fonction de prêtre est devenue élective. Le ministère protestant a généralement lieu dans de modestes lieux de réunion. Le droit des ministres de l'église au pardon des péchés a été aboli, car cela était considéré comme la prérogative de Dieu, la vénération des saints, des icônes, des reliques et la lecture des prières pour les morts ont été abolies, puisque ces actions étaient reconnues comme des préjugés païens. Le nombre de fêtes religieuses est réduit au minimum.

Le deuxième principe de base Le protestantisme est le salut par la foi personnelle. Ce principe a été mis en contraste avec le principe catholique de justification par les œuvres, selon lequel quiconque désire le salut doit faire tout ce dont l'Église a besoin, et surtout contribuer à son enrichissement matériel.

Le protestantisme ne nie pas qu'il n'y a pas de foi sans bonnes actions. Les bonnes actions sont utiles et nécessaires, mais il est impossible de se justifier par elles devant Dieu, seule la foi permet d'espérer le salut. Toutes les branches du protestantisme, sous une forme ou une autre, adhèrent à la doctrine de la prédestination: chaque personne a son destin préparé avant sa naissance; cela ne dépend ni des prières ni de l'activité, une personne est privée de la possibilité de changer son destin par son comportement. Cependant, d'un autre côté, une personne pouvait par son comportement prouver à elle-même et aux autres qu'elle était destinée par la Providence de Dieu à un bon sort. Cela pourrait s'appliquer non seulement au comportement moral, mais aussi à la chance dans les situations de la vie, à l'opportunité de devenir riche. Il n'est pas surprenant que le protestantisme devienne l'idéologie de la partie la plus entreprenante de la bourgeoisie à l'ère de l'accumulation initiale du capital. La doctrine de la prédestination justifiait l'inégalité des États et la division de classe de la société. Comme l'a montré le sociologue allemand Max Weber, ce sont les installations du protestantisme qui ont contribué à la montée de l'esprit d'entreprise et à sa victoire finale sur le féodalisme.

Le troisième principe de base Le protestantisme est reconnaissance de l'autorité exclusive de la Bible. Toute dénomination chrétienne reconnaît la Bible comme la principale source de révélation. Cependant, les contradictions contenues dans les Saintes Écritures ont conduit au fait que dans le catholicisme, le droit d'interpréter la Bible n'appartenait qu'aux prêtres. À cette fin, un grand nombre d'ouvrages ont été écrits par les pères de l'Église, un grand nombre de décrets de conseils d'église ont été adoptés, dans l'ensemble, tout cela s'appelle la Sainte Tradition. Le protestantisme a privé l'Église de son monopole sur l'interprétation de la Bible, abandonnant complètement l'interprétation de la Sainte Tradition comme source de révélation. La Bible ne tire pas sa crédibilité de l'église, mais toute organisation d'église, groupe de croyants ou croyants individuels peut revendiquer la vérité des idées qu'ils prêchent s'ils trouvent leur confirmation dans la Bible.

Cependant, le fait même d'une contradiction dans les Saintes Écritures n'a pas été réfuté par une telle attitude. Des critères étaient nécessaires pour comprendre les différentes positions de la Bible. Dans le protestantisme, le critère était le point de vue du fondateur d'une direction ou d'une autre, et tous ceux qui n'étaient pas d'accord avec lui étaient déclarés hérétiques. La persécution des hérétiques dans le protestantisme n'était pas moindre que dans le catholicisme.

La possibilité de sa propre interprétation de la Bible a conduit le protestantisme au fait qu'il ne représente pas un seul enseignement. Il y en a beaucoup qui sont proches dans l'esprit, mais à certains égards, des directions et des tendances différentes.

Les constructions théoriques du protestantisme ont conduit à des changements dans la pratique du culte, ce qui a conduit à une réduction du coût de l'église et du rituel de l'église. La vénération des justes bibliques restait inébranlable, mais était dépourvue des éléments de fétichisme inhérents au culte des saints dans le catholicisme. Le refus d'adorer des images visibles était basé sur le Pentateuque de l'Ancien Testament, qui considère ce culte comme de l'idolâtrie.

Parmi les différentes directions du protestantisme, il n'y avait pas d'unité en matière de culte, avec l'environnement extérieur des églises. Les luthériens ont conservé le crucifix, l'autel, les bougies, la musique d'orgue; les calvinistes ont abandonné tout cela. La messe a été rejetée par toutes les branches du protestantisme. Les services divins sont conduits partout dans leur langue maternelle. Il consiste à prêcher, à chanter des hymnes de prière, à lire certains chapitres de la Bible.

Dans le canon biblique, le protestantisme a apporté quelques changements. Il a reconnu comme apocryphes les œuvres de l'Ancien Testament qui n'étaient pas conservées dans l'original hébreu ou araméen, mais uniquement dans la traduction grecque de la Septante. L'Église catholique les voit comme deuxième canonique.

Les sacrements ont également été révisés. Le luthéranisme n'a laissé que deux des sept sacrements - le baptême et la communion, et le calvinisme - que le baptême. En même temps, l'interprétation de la Sainte-Cène en tant que rite, au cours duquel un miracle se produit, est étouffée dans le protestantisme. Le luthéranisme a conservé un élément du miraculeux dans l'interprétation de la communion, croyant que pendant l'accomplissement du rite, le corps et le sang du Christ sont effectivement présents dans le pain et le vin. Le calvinisme considère une telle présence comme symbolique. Certains domaines du protestantisme n'effectuent le baptême qu'à l'âge adulte, estimant qu'une personne doit aborder consciemment le choix de la foi; d'autres, sans abandonner le baptême des nourrissons, effectuent un rite supplémentaire de confirmation d'adolescents, comme un second baptême.

La position moderne du protestantisme

Actuellement, il y a jusqu'à 600 millions d'adeptes du protestantisme, vivant sur tous les continents et dans presque tous les pays du monde. Le protestantisme moderne est un vaste ensemble (jusqu'à 2 mille) d'églises, de sectes et de dénominations indépendantes et pratiquement sans rapport. Dès le début de sa création, le protestantisme ne représentait pas une seule organisation, sa division se poursuit jusqu'à nos jours. Outre les grandes orientations du protestantisme déjà envisagées, d'autres qui sont apparues plus tard jouissent également d'une grande influence.

Les principales directions du protestantisme:

Quakers
Méthodistes
Mennonites

Quakers

La direction est née au 17ème siècle. En Angleterre. Fondateur - Artisan Dmyurj Renard a proclamé que la vérité de la foi se manifeste dans l'acte d'illumination avec la «lumière intérieure». Pour les méthodes extatiques de parvenir à la communion avec Dieu, ou parce qu'ils ont souligné la nécessité d'être constamment en admiration devant Dieu, les adeptes de cette tendance ont obtenu leur nom (de l'anglais. tremblement- "secouer"). Les quakers ont complètement abandonné les rituels externes, le clergé. Leur adoration consiste en une conversation interne avec Dieu et une prédication. Les motifs ascétiques peuvent être retracés dans les enseignements moraux des Quakers; ils pratiquent largement la charité. Les communautés quaker existent aux États-Unis, en Angleterre, au Canada et dans les pays d'Afrique de l'Est.

Méthodistes

Le courant est né au XVIIIe siècle. comme une tentative d'augmenter l'intérêt des masses pour la religion. Ses fondateurs étaient frères Wesley - John et Charles. En 1729, ils fondèrent un petit cercle à l'Université d'Oxford, dont les membres se distinguaient par une obstination religieuse et une méthodologie particulières dans l'étude de la Bible et l'accomplissement des préceptes chrétiens. D'où le nom de la direction. Les méthodistes ont accordé une attention particulière au travail de prédication et à ses nouvelles formes: la prédication en plein air, dans les ateliers, dans les prisons, etc. Ils ont créé l'institution des prédicateurs dits itinérants. À la suite de ces mesures, la direction s'est largement répandue en Angleterre et dans ses colonies. Se séparant de l'Église d'Angleterre, ils ont simplifié la doctrine en réduisant les 39 articles du Credo à 25. Ils ont complété le principe du salut par la foi personnelle par la doctrine des bonnes œuvres. En 18В1 a été créé Conseil méthodiste mondial. Le méthodisme est particulièrement répandu aux États-Unis, ainsi qu'en Grande-Bretagne, en Australie, en Corée du Sud et dans d'autres pays.

Mennonites

La tendance du protestantisme, qui est née sur la base de l'anabaptisme au 16ème siècle. aux Pays-Bas. Fondateur-prédicateur néerlandais Menno Simone. Les principes de la doctrine sont énoncés dans "Déclarations des principaux articles de notre foi chrétienne commune." Les particularités de cette tendance sont qu'elle prêche le baptême des personnes à l'âge adulte, nie la hiérarchie ecclésiale, proclame l'égalité de tous les membres de la communauté, la non-résistance au mal par la violence, jusqu'à l'interdiction de servir les armes à la main; les communautés sont autonomes. Création d'un organisme international - Conférence mondiale mennonitesitué aux États-Unis. Le plus grand nombre d'entre eux vivent aux États-Unis, au Canada, aux Pays-Bas et en Allemagne.