Connaître le pouvoir derrière tout ce que je crée. Tout sur la philosophie. Francis Bacon : La connaissance, c'est le pouvoir. Oui sur le thème : "Connaissance"

29.01.2024

Le nom de Francis Bacon fait partie de ces noms dans l’histoire de l’humanité qui n’appartiennent pas au même monde de connaissance, de culture et de politique, ni à la même épopée et au même territoire.

Avant Bacon, la caractérisation donnée par F. Engels aux dirigeants de la Renaissance, qui n'étaient pas encore devenus esclaves sous le soleil, est complètement statique : « Ce qui les caractérise surtout, c'est que ceux qui sont capables de vivre dans les conditions les plus épaisses intérêts de leur temps, prennent une part active à la lutte pratique, se tiennent du côté de ce parti et d'autres... Il y a cette profondeur et cette force de caractère qui font d'eux des gens à part entière. " Le plus grand homme politique d'Angleterre du premier trimestre de XVIIe siècle, avocat qui a lancé l'idée d'une réforme du droit médiéval, philosophe, penseur social, historien, écrivain, publiciste - ce n'est en aucun cas la dernière liste des mérites de Francis Bacon.

Et pourtant, nous le connaissons tous comme un éminent philosophe matérialiste et fondateur de la science expérimentale. L'histoire, comme cela arrive souvent, a été confrontée à une tragédie, mais un choix juste a été fait, qui a révélé l'esprit créatif du penseur et de l'homme politique et a inévitablement privé dans l'ombre d'autres aspects de son activité, qui ont été abondamment présentés aujourd'hui. personne (et pour être honnête) n’est moins important.

A mon avis, Bacon, quelle est la particularité des plantes caucasiennes, c'est qu'elles ont développé la méthode de connaissance scientifique non pas dans la nature inconnue, comme c'était le cas dans l'Antiquité, et non dans le blasphème de Dieu, semblable au Moyen Âge. tradition, mais pour Sib, qui peut apporter miséricorde et générosité à l'humanité. Après avoir tenté de subjuguer la nature humaine, il appartient à cette personne d'apprendre ses lois et d'apprendre à comprendre ses connaissances à partir de la pratique réelle.

Frank Bacon était déjà en vue. Comme pour exprimer sa gloire posthume, il écrit : « En bénissant mon nom et ma mémoire, je lègue leurs voix humaines miséricordieuses aux peuples étrangers et aux siècles à venir. »

Francis Bacon est né le 22 septembre 1561. L'enfance s'est déroulée dans la résidence londonienne de son père, York House, sur le bouleau de la Tamise, à côté du palais de la reine. L'agrandissement de York House reflète sans aucun doute la place que la famille Bacon a succédé à la hiérarchie judiciaire d'Elizabeth Tudor.

Le père Francis Nicholas Bacon était un symbole typique de la « nouvelle noblesse » qui venait remplacer l'ancienne aristocratie noble et occupait une position clé dans la vie politique de l'Angleterre Tudor. N. Bacon était très instruit à cette époque : il est diplômé du Corpus Christi College de Cambridge avec un baccalauréat ès arts, a étudié le droit à la société juridique londonienne Gray's Inn et a finalement lu les ouvrages et les philosophes grecs anciens. N. Bacon a obtenu de grands honneurs dans sa carrière juridique et souveraine. Pendant 20 ans, ils ont encerclé d'une main le siège de la garde du Seigneur, l'un de ceux situés à la cour élisabéthaine. N. Bacon bénéficie de la bienveillance et de l'amitié du tout-puissant gardien de la reine, William Cecil.

La mère de Francis, née Hannah Cook, était la femme la plus illustre de son époque. Elle a étudié en profondeur le latin, le grec ancien, l'italien et le français. Puritaine fanatique, Anne Bacon entretenait des contacts et des communications privilégiés avec d'éminents théologiens calvinistes d'Angleterre et d'Europe continentale. Je dois traduire mes bas traités de théologie en anglais.

L'atmosphère d'intrigues de cour et d'affaires politiques remplissait les pièces et les couloirs de York House. La cuisine de la « grande politique » est devenue un substitut aux plats faits maison. L’acquisition de droits, d’intérêts et de capacités particuliers face aux problèmes des puissances impériales était l’un des aspects les plus importants du mode de vie de Bacon. "Bacon Vinayshov a son propre esprit avec d'énormes droits", ayant respecté A.I. Herzen, - il a appris à penser en public.

Au printemps 1573, après avoir terminé ses études à domicile, Francis, 12 ans, et son frère Anthony, qui avait 15 ans, furent envoyés à Cambridge, au Trinity College. C'est ici, devant les murs du Trinity College, que Bacon prit pour la première fois conscience de la futilité des études scolastiques, sanctifiées par l'autorité d'Aristote, mises au peigne fin à l'image philosophique des scolastiques eux-mêmes. Bacon a conservé toute sa vie cette attitude négative envers l’aristotélisme du milieu du siècle. Et, peut-être, l’idée courageuse de revoir tous les systèmes de connaissances humaines est apparue pour la première fois. Les travaux du Trinity College ont permis d'arrêter la peste qui faisait rage en Angleterre depuis l'été 1574. À 1576 r. Francis et Anthony entrent à Gray's Inn en tant qu'étudiants. Mais depuis plusieurs mois, mon père tente de sécuriser le 15 fleuve Francis jusqu'à l'entrepôt de l'ambassade anglaise en France. Vivant à Paris, vivant à Blois, Tours, Poitiers, le sort des autorités diplomatiques de Vikon convenait aux perspectives diversifiées du jeune diplomate.

Raptova mort du père au féroce 1579 r. J'exhorte Bacon à se tourner vers le patrilandisme. Le jeune fils, ayant rejeté même un modeste déclin. J'ai eu l'occasion de réfléchir sérieusement à mon avenir. Sans enthousiasme particulier, Francis reviendra à Gray's Inn, et il dira certainement « droit illégal ». Sa carrière juridique a été couronnée de succès. Déjà en 1582 Ayant abandonné le grade légal d'avocat, et à travers plusieurs destins, il dispose de 25 ans, devenant ainsi l'un des membres phares du collège des avocats.

À 1584 r. Bacon a d'abord été collecté à la Chambre des Communautés de Malcombe (Dorset), puis y a siégé régulièrement. Le début de son activité parlementaire s'est déroulé dans le cadre d'une lutte fortement intensifiée contre le catholicisme dans le pays et au-delà, qui a donné naissance à la nature de la lutte pour l'indépendance nationale du pays devant la République catholique européenne. La menace d'une invasion étrangère s'est heurtée à la consolidation immédiate de divers groupes sociaux du mariage anglais. Les nouvelles concernant l'activité parlementaire de Bacon pendant cette période sont extrêmement mauvaises. Ce nom est visible dans les documents parlementaires de 1584 et 1586 entre les orateurs qui parlèrent du procès de Marie Stuart, ainsi que parmi les membres de la commission spéciale créée dans le cadre des négociations sur cette affaire.

Dans les années 80, Bacon a écrit son premier et, malheureusement, traité philosophique « La plus grande génération de l'heure », avec l'énergie et la vigueur de la jeunesse, présentant l'idée de réformer toutes les connaissances humaines et formulant le concept d'une nouvelle méthode inductive. , car, selon les mots de l'auteur, je suis le plus grand connaisseur du déclin philosophique de cet Ellis, « signifiait la nature de toutes ses théories », privées de leur âme, vivante. Alya a eu besoin de 35 ans de travail intense de l'intellect baconien; la première idée a été incarnée dans les aphorismes sculptés du «Nouvel Organon», donnant une signification particulièrement riche à tout ce qui sortait de sa plume. .

À 1597 r. La vie de Bacon connaît un autre tournant : il publie au monde sa première œuvre littéraire, « Vers l'établissement de la moralité et de la politique ». À l’avenir, le sort de « Doslidi » a été observé plus d’une fois. De temps en temps, leur volume augmentait, les thèmes devenaient de plus en plus complexes et un accent politique devenait plus marquant. L'année 1597 s'est déroulée en seulement 10 courtes périodes qui, à première vue, semblaient faire face aux effets de collections sporadiques et amorphes à la composition chaotique.

Est-il vraiment vrai que le thème était « Doslidiv » 1597 ? En fait, Bacon voit en eux les mêmes principes que tous ses autres destins prônent - les itinéraires et les moyens d'accéder à des positions élevées, les règles de conduite dans le mariage, etc. À propos des proches et des amis », « À propos des voleurs et des ennuis », « À propos des honneurs et de la popularité ». La prose de la vie a dicté ces deux autres conclusions : « Sur les dépenses » et « Sur les moyens de préserver la santé ».

« The Follow-Up » est un petit recueil de règles morales, glanées « davantage à partir de preuves que de livres ». Cela démontre clairement la nature humaniste de la Renaissance de l’éthique de Bacon, élevant l’attitude d’observateur passif à trop de lumière et respectant le fait que le bonheur et la bonté peuvent être obtenus grâce à l’activité humaine. Ce principe de base de ce concept éthique se développe dans la littérature récente des « Doslids », dans les pratiques philosophiques et politiques. Le concept de Bacon porte en lui une charge optimiste de foi dans le but spirituel de l'humanité, qui peut tout guérir et susciter la peur de la mort. Il reconnaît qu’« il est aussi naturel de mourir que de naître ».

Il est logique de conserver son importance éthique, le Bacon doit être retiré entre les veines de différents individus et élargit la vie de la famille en général. Déjà chez Vidanna 1597 frotter. Il y a beaucoup de problèmes politiques dans les livres de Bacon « À propos des partis » et « À propos du mystère des négociations ». Le nombre d'enquêtes « politiques » augmente fortement avec les données de 1 612 roubles. Bacon connaissait les « Essais » de Montaigne, publiés pour la première fois en 1580, et reconnaissait son influence. La nature de cet afflux, la proportion de l'échelle créée par Montaigne et Bacon ont été bien montrées par A. I. Herzen. En France, au XVIe siècle, écrit-il, « une vision philosophique et pratique particulière de la parole s'est développée... l'idée est plus complète, basée sur la vie, sur l'importance de soi et sur les opinions de la vie, souvent sur les acquis, sur une longue et vivante expérience d’écrivains anciens ; La pensée est devenue un émerveillement facile et direct devant la vie, il en a tiré des matériaux et de la joie... Montaigne était le successeur de Bacon, et Bacon était le génie de sa vision.

Bacon, un avocat de 42 ans, qui revient sur son décès, a dû se rendre compte que la plupart de ses espoirs n'avaient pas été réalisés et que ses projets étaient toujours privés de projets. En 1604, après avoir obtenu la restitution de Jacques Ier, Bacon rédigea ce qu'on appelle « l'Apologia » - un document visant à réhabiliter l'auteur devant le roi et les amis du comte disparu. "Tout ce que j'ai gagné", déclare Bacon, "... a été dépensé au service obligatoire de la reine et de l'État."

À 1616 r. Bacon est devenu membre des Taimnaya pour le bien de, en 1617. - seigneur garde du grand druk. À 1618 r. Bacon - maintenant Lord, Chancelier suprême d'Angleterre, baron de Verulam, né en 1621. - Vicomte St. Albanais - A l'heure du gouvernement « non parlementaire » en Angleterre, Lord Bekinge, l'amant du roi, a complètement disparu, résistant à tout style de gouvernement (mauvaiseté, persécution politique) Bacon ne pouvait pas, mais peut-être, et non vouloir.

Koli RUR 1621 Il arrive que le roi convoque le Parlement, et l'image des parlementaires, lors de leur création, trouve son expression. Une enquête sur la corruption des fonctionnaires municipaux a été ouverte. Bacon, ayant comparu devant le tribunal, ayant reconnu sa culpabilité - les Péri condamnèrent Bacon très durement - jusqu'à l'emprisonnement dans la Tour - mais le roi concéda la décision au tribunal. Si le bonheur n’avait pas aidé, le malheur l’aurait fait.

En termes de politique, Bacon a suivi sa passion, où tout n'était pas dominé par l'intrigue et l'amour de l'argent, mais par un pur intérêt cognitif et une intelligence profonde - une enquête scientifique et philosophique. 1620 commémore la publication du « Nouvel Organon », conçu comme un ami de la « Grande Innovation des Sciences ». À 1623 r. Sortir le grand livre « De l'année et de la multiplication des sciences » est le premier volet de la « Grande Innovation des Sciences ». Bacon s'essaie à la plume dans le genre à la mode du XVIIe siècle. utopie philosophique - écrivez « Nouvelle Atlantide ». Parmi les autres ouvrages de l'éminent penseur anglais, vous pouvez également trouver « Pensées et prudence », « À propos de la sagesse des anciens », « À propos du ciel », « À propos des causes et des oreilles », « Histoire des vents », « Histoire de la vie et Mort", "Histoire d'Henri VII" ta in. Francis Bacon est décédé le 9 avril 1626.

Frank Bacon a été le premier penseur à acquérir une connaissance approfondie du cœur de sa philosophie. Ayant achevé l'ère de la fin de la Renaissance et soulignant en même temps chez R. Descartes les grands principes caractéristiques de la philosophie de l'Heure Nouvelle. F. Bacon lui-même a brièvement souligné l'un des principaux commandements de la nouvelle vision du monde : « La connaissance, c'est le pouvoir ». À ce court aphorisme, on peut ajouter la passion et le pathétique du système philosophique de F. Bacon. Enfin, nous comprenons d'une manière nouvelle la situation de l'homme-nature, telle qu'elle se transforme dans la relation sujet-objet et entre dans la chair et le sang de la mentalité européenne, le style de pensée européen, qui est préservé jusqu'à présent. ressentir l'afflux des idées de Bacon. L’humanité est considérée comme un épi (sujet) conscient et ordonné, et la nature est considérée comme un objet qui favorise la connaissance et la croissance. L’utilitarisme militant comprend qu’avec l’émergence de l’homme, la nature se décompose en sujet et objet, qui sont simultanément séparés et associés à des activités instrumentales supplémentaires. "La méthode de révélation des sciences naturelles explore la nature, en tant que système de forces susceptibles de s'étendre. Connu dans le domaine scientifique, Bacon a développé un outil important pour un changement social progressif. À partir de là, il a créé "La Cabane de Salomon" - la boîte de sagesse dans le robot "Nova Atlantis" - au centre de la vie conjugale F. Bacon a appelé "tous les gens afin qu'ils ne s'y engagent pas, ni pour le bien de leur esprit, ni pour le bien de tout autre surnaturels, ni pour ne pas vouloir les autres, ni pour la renommée et la gloire, ni pour obtenir le pouvoir, non pas dans un autre but vil, mais pour le plaisir, de sorte qu'il y ait peu de choses. la douleur et le succès dans la vie elle-même. Pour Bacon, la nature est un objet de science qui fournit des ressources permettant aux humains de maîtriser et de contrôler les forces de la nature (le rapport sera décrit ci-dessous).

Après avoir réuni « la pensée et la parole », F. Bacon a formulé les principes d'une nouvelle approche philosophique et méthodologique. La « Nouvelle Logique » représente le concept aristotélicien traditionnel de la pensée, son organon et la méthodologie scolastique du milieu du siècle, qui a donné l’importance de l’empire, mais qui est sensible à la réalité. Selon K. Marx, F. Bacon est le fondateur du « matérialisme anglais et de toute la science expérimentale moderne » et « chez Bacon, en tant que premier créateur, le matérialisme recèle encore sous sa forme naturelle les germes de tout ». La matière rit de sa proximité poétique et sensible avec tous.

Francis Bacon est le fondateur du matérialisme anglais et de la méthodologie des sciences avancées.

La philosophie de Bacon combinait l'empirisme avec la théologie et la lumière naturaliste avec les débuts de la méthode analytique.

Bacon a opposé à la rhétorique sur Dieu la doctrine de la philosophie « naturelle », fondée sur des preuves. En tant qu'empiriste matérialiste, Bacon (avec Hobbes, Locke, Condillac) affirmait que les preuves sensibles se reflètent dans le discours érudit, qui n'est pas objectivement clair (contrairement à l'empirisme subjectif-idéaliste, qui reconnaît une seule réalité comme subjective). preuve)

Contrairement au rationalisme (Descartes), dans l'empirisme, l'activité rationnelle-cognitive est réduite à diverses combinaisons du matériel mis en évidence et languit car rien ne s'ajoute au changement.

Ici, les empiristes ont été confrontés aux difficultés inextricables de voir les composantes de la production avant la reconstruction et la reconstruction sur cette base de tous types et formes d'informations. Pour clarifier le processus cognitif réel de l'empirisme, la confusion va au-delà des données sensorielles et les considère en termes de caractéristiques de l'information (telles que la mémoire, le fonctionnement actif de l'esprit) et des opérations logiques (inductivement zagalnennya), s'étendant aux catégories de logique et les mathématiques pour décrire les données supplémentaires comme étant des méthodes d'induction de connaissances théoriques. Les tentatives des empiristes de baser l'induction sur une base essentiellement empirique et de présenter la logique et les mathématiques comme une simple explication inductive de preuves empathiques se sont révélées être un échec complet.

La méta principale des œuvres de Francis Bacon, en tant que proclamation de toute sa philosophie, réside dans le fait que « pour rassembler dans un tout ou pour faire apparaître clairement ces connexions entre l'esprit et les discours, qui ne ressemblent probablement pas à quelque chose sur terre, ou quelque chose sur terre " D'un point de vue philosophique, une attention particulière et une correction terminologique méritent les concepts devenus vagues et stériles et qui s'enracinent dans les sciences. Il est nécessaire de « renouer avec les discours avec les moyens les plus extrêmes et de procéder au renouveau des sciences, des mystères et de toutes les connaissances humaines à l’avenir, confirmées sur des bases appropriées ».

Ayant respecté le bacon, les Grecs de l’Antiquité étaient peu conscients du cheminement imprévu et éprouvé de la nature. Autre évolution, Bacon mettait en garde les mystiques mécaniques : « la puanteur, comme si elle avait absorbé quelques scories de baisers, grandit et se complète chaque jour… ». Même les gens « qui se lancent à la baignade dans une joyeuse espérance » ne pensent guère aux nouveaux concepts et principes. Par conséquent, Bacon appelle ses compagnons et partenaires à faire preuve d’un respect particulier pour le développement des sciences et à travailler pour le bien de la valeur de la vie et de la pratique, pour le bien de « la valeur et la valeur de l’humanité ».

Bacon s'élève contre les salauds ambulants de la science, afin de donner à la recherche scientifique un statut élevé. Dès Bacon commence un changement radical dans l’orientation de la culture européenne. La science, activité suspecte et vide de sens aux yeux des riches, devient progressivement un domaine très important et prestigieux de la culture humaine. Dont les savants et philosophes modernes suivent désormais les traces de Bacon : à la place d'un savoir scolastique riche, dérivé de la pratique technique et de la connaissance de la nature, ils érigent une science qui est encore étroitement liée à la science et à la philosophie, mais à en même temps, il se concentre sur des recherches et des expériences spéciales.

« L'activité et l'effort soutiennent le développement de la science », écrit Bacon dans la Dédicace au roi avant un autre livre de la « Grande innovation des sciences », « trois objets sont impliqués : les institutions scientifiques, les livres et les enseignements eux-mêmes ». mérite. Il existe un plan bien rédigé et bien pensé pour modifier le système d'éclairage (y compris le financement, l'approbation des lois et des règlements). L'un des principaux hommes politiques et philosophes européens a écrit : « Nous sommes fermement conscients qu'il est peu probable que des progrès significatifs soient réalisés dans la révélation des profonds secrets de la nature, puisque les chats n'auront pas la possibilité d'expérimenter... » Il est nécessaire de revoir les programmes et les traditions universitaires, ainsi que de coopérer entre les universités européennes.

La principale contribution de Bacon en tant que philosophe à la théorie et à la pratique de la science a été d'apporter un nouveau cadre philosophique et méthodologique à la science. On pense que la science est liée à un système unique, dont les parties cutanées peuvent être finement différenciées.

3.2. Classification du système des sciences et rôle de la philosophie.

« La partie la plus correcte de la connaissance humaine est celle qui émerge des trois divisions de l’âme rationnelle, qui constituent la connaissance. » L’histoire informe la mémoire, la poésie – la réalité, la philosophie – la raison. Histoire tirée de mémoire - le bacon est divisé en naturel et en vrac, et la peau les classe encore plus spécifiquement. (Ainsi, l’histoire civile est divisée en histoire de l’Église, histoire des sciences et histoire civile). La poésie est koroluvana (tricotée) avec uyavoya - divisée en épique, dramatique et parabolique. La philosophie est la plus largement divisée et classée, ce qui signifie qu'elle est largement divisée en un certain nombre de types et de sous-types de connaissances. Même avant cela, Bacon renforce la « théologie de Dieu » ; le reste des vins est donné aux théologiens. Quant à la philosophie, elle se divise donc tout d'abord en deux grands blocs : l'enseignement sur la nature, ou philosophie naturelle, et la première philosophie (l'enseignement sur les axiomes cachés des sciences, sur la transcendance). Le premier bloc, ou idées philosophiques sur la nature, comprend des idées théoriques (physique avec leurs ajouts, métaphysique) et pratiques (mécanique, magie avec leurs ajouts). « Un grand ajout à la philosophie naturelle théorique et pratique » sont les mathématiques (différenciées à leur manière).

Bacon pour penser largement et largement la philosophie du zagalom et la philosophie des gens à l'air libre. Ainsi, la philosophie de l’homme inclut une préoccupation pour le corps (qui comprend la médecine, les cosmétiques, l’athlétisme, le « mystère du peuple », qui est davantage un mysticisme créatif et de la musique) et une croyance concernant l’âme. Il y a beaucoup de pensées sur l'âme. La mère doit respecter le fait qu'elle doit elle-même s'occuper du souci philosophique de l'âme, qui est déjà inclus dans la mortification théologique quotidienne. Et il n'est pas surprenant qu'il comprenne des sections telles que la logique (bien sûr, ce n'est pas non plus tout à fait traditionnel - non seulement la théorie du jugement, mais aussi la théorie de la compréhension, de la mémoire, de la conscience), l'éthique et la « grande science » » (comment partager votre noir pour trois honneurs - sur les relations mutuelles, sur les affaires commerciales, sur le gouvernement ou le pouvoir). La classification répétée des sciences de F. Bacon ne prive pas la position de respect des connaissances vitales de ceux qui pourraient les connaître. Il ne s’agit cependant que d’un petit projet, et Bacon lui-même ne sera pas et ne pourra pas être mis en œuvre dans un avenir proche. Dans la classification baconienne des sciences, sans manquer par exemple de gagner le respect de Hegel, la théologie et la magie figurent aux côtés de la physique et de la médecine. Hegel a encore une fois déclaré : « Ce petit, sans aucun doute, fera sensation parmi les gens d’aujourd’hui. Il est vraiment important de mettre de l’ordre sous vos yeux, une image à laquelle vous n’aviez jamais pensé auparavant.

Ontologie [du grec. sur (ontos) – référence et logos – honneur]. Une branche de la philosophie qui comprend les fondements, les principes, la structure, la structure du monde.

4.1. "Nouvel organon".

Le livre de F. Bacon "New Organon" commence par "Aphorismes sur la corruption de la nature et du royaume de l'homme". La section s'ouvre sur les paroles miraculeuses de F. Bacon : « L'être humain, serviteur et serviteur de la nature, a d'autant plus peur de comprendre qu'il a perdu l'ordre de la nature de droit ou par raison, et qu'il le fait encore. je ne sais pas et je ne peux pas. La modernisation de la science équivaut à « passer aux dernières embuscades ». Devant nous, il traduit, ici avec Bacon, le froid et, autant que possible, la suppression des fantômes et du difficile à comprendre, « qui ont déjà enseveli l’esprit humain et sont profondément enfouis dans quelque chose de nouveau ». Bacon arrive à la conclusion que l'ancienne pensée bourgeoise en déclin et idéologiquement sanctifiée par l'Église et la scolastique connaît une crise profonde. Les connaissances anciennes (et autres méthodes d'investigation) sont insuffisantes pour toutes les lignes : il y a « une part pratique de l'inalimentation ; à l'âge adulte, il est plein et sale ; essaie de faire preuve de minutie dans l'ensemble, mais il est mal fait dans ses parties ; Au lieu de cela, cela arrive à un point critique et c'est douteux pour les auteurs eux-mêmes, qui recherchent le désir et l'ostentation du pouvoir dans toutes sortes de stratagèmes.»

Selon Bacon, le chemin de la connaissance humaine est important. Il y a la nature, dans laquelle les gens doivent tracer les chemins qu’ils connaissent, comme un labyrinthe, les routes ici sont variées et trompeuses, pliant « les boucles et les nœuds de la nature ». La connaissance s’effectue dans « la lumière défavorable des sens ». Ceux qui conduisent eux-mêmes les gens sur ce chemin s'écartent et augmentent le nombre de personnes qui errent et errent. Il est donc important d’apprendre les principes de l’apprentissage. "Nous devons diriger notre vie avec les routes et, en suivant des règles strictes, assurer l'ensemble de la route, en commençant avant même les premières surprises." A ce grand droit, la modernisation des sciences est divisée en deux parties par Bacon : la première, « ruineuse », est chargée d'aider les gens « à acquérir une compréhension approfondie des théories de base et à comprendre puis à réappliquer aux détails de la purification et de la non-conformité ». -prévention de l'esprit. Soutenant ce grand droit de Bacon, Descartes a raison de respecter que les succès positifs qu'il a obtenus en science sont le résultat de cinq ou six difficultés majeures. L’esprit non préventif est le point de sortie dans lequel la connaissance de la méthode peut et doit stagner – une partie positive et puissamment créatrice de l’innovation des sciences.

Eh bien, tout d’abord, c’est gâché, c’est « nettoyé », nettoyant l’esprit, le préparant à un travail créatif ultérieur positif. C'est l'histoire de Bacon dans sa célèbre légende des « fantômes » ou des « idoles ».

4.2. Vchennya sur les fantômes

« Notre dévouement à purifier l’esprit afin qu’il puisse être construit selon la vérité réside dans trois vicritta : la vicritta de la philosophie, la vicritta de la preuve et la vicritta de l’esprit humain inné », écrit Bacon. Il est évident à quel point Bacon distingue les différents types de « fantômes » - la transition qui traverse la connaissance correcte et vraie :

1) voir le clan, qui se fonde « dans la nature même du peuple, dans la tribu ou dans le clan même du peuple » ;

2).

3) voir le marché qui émerge de l’agrégation mutuelle des personnes et décider :

4) voir le théâtre, « qui est entré dans l'âme des gens à partir de divers dogmes de la philosophie, ainsi que des mauvaises lois de l'évidence ».

Primaire à la famille, derrière Bacon, invisible au savoir humain apprivoisé, qui a le pouvoir de « mêler sa nature à la nature des discours », par lequel les discours se présentent « sous un regard tordu et flou ». Quel genre de primaire ? Bacon apprécie le fait que l'esprit humain est prompt à attribuer les discours à plus d'ordre et de nouvelles, ce qui est vrai de la nature. En outre, l’esprit d’une personne s’efforce de mettre en œuvre les dispositions autrefois acceptées, au lieu de rassembler de nouveaux faits et données au coup par coup dans le cadre de sa propre transformation plus large. Les gens succombent de plus en plus aux arguments et arguments qui s’opposent le plus fortement à leur réalité. L'impuissance de la raison se manifeste également dans le fait que les gens, ne se souciant pas du rang approprié des raisons privées, ignorant les explications cachées, ne sachant pas une chose, s'affairent à essayer de comprendre autre chose. « Sainte sagesse humaine. « Vous ne pouvez pas vous calmer, vous ne pouvez pas rester calme, mais vous ne pouvez pas arrêter de vous éloigner. » L’esprit, de par sa nature, est habile à diviser la nature en plusieurs parties et à penser de manière fluide et stable. L’esprit humain est intimement lié au monde des sentiments. Et la star accuse, selon Bacon, le grand « chien » du savoir.

Quand vous voyez le four, les fragments du pouvoir de l'âme de différentes personnes sont encore plus divers ; Certains aiment les sciences et les passe-temps privés, d'autres préfèrent vivre dans le monde ; "Certains esprits sont conscients de la vanité du passé, d'autres sont passionnés par l'amour du nouveau." Les valeurs qui découlent des forces individuelles, ainsi que de l’éducation et de l’apprentissage, se jettent naturellement dans la connaissance, la brouillent et la remettent en question. Ainsi, les attitudes mêmes des nouveaux et des anciens inspirent aux gens la connaissance de la vérité, car je garderai, comme Bacon, « le besoin de plaisanter non sur la chance d'une heure, qui est éphémère, mais sur la lumière de la nature ». , qui est éternel.

Le marché peut être sujet à une utilisation inappropriée des mots et des noms : les mots peuvent retourner leur pouvoir contre l’esprit. Alors, dit Bacon, la science et la philosophie deviennent « sophistiquées et inactives », des super-fleuves « ruineux et traitables » émergent du super-fleuve verbal. Avec ce mal, qui ressemble à un mauvais usage des mots, il y a deux faces. Tout d'abord, des noms sont donnés à des discours indicibles et à partir de la pulsion de ces fictions, des théories se créent en conjectures, donc en vide et en vol. Dans le cadre de cela, Bacon réfléchira sur des mots et des concepts générés par les sauvages ou tombés dans le courant dominant de la philosophie scolastique. Deviner à quelle heure deviendra une réalité, et c’est là que réside son afflux paralysant de connaissances. Cependant, il est plus facile de rejeter cette série d'exemples : « pour eux, il est nécessaire de parvenir au développement constant de ces vieilles théories » - Ale, en d'autres termes, sont compliquées. Ce sont comme des « abstractions sales et mal informées ». Bacon constate ici l'insignifiance de ce sens, qui se rattache à un certain nombre de compréhensions scientifiques et scientifiques qui ont été abandonnées à un vaste gaspillage pratique et scientifique.

L’importance du théâtre réside dans le fait que les odeurs « ne sont pas innées et ne pénètrent pas secrètement dans l’esprit, mais sont ouvertement transmises et acceptées par les théories et les simples lois de l’évidence ». Ici, Bacon considère et classe les types de pensée philosophique, qu'il considère comme fondamentalement indulgents et maladroits, qui éclipsent le moule d'un esprit non préparé. Il existe trois formes de pensée apologétique : le sophisme, l’empirisme et le carnage. Bacon surexpose les conséquences négatives pour la science et la pratique, l'invocation du dogmatique, du fanatique, de l'indulgence envers la morbidité métaphysique ou, par exemple, même de l'empirisme. La racine du mécontentement de la philosophie métaphysique contemplative réside dans le fait déraisonnable et évident que « toute la valeur et la pertinence de la pratique résident au cœur des vérités intermédiaires ». L’inconvénient de l’empirisme extrême réside dans le fait que, grâce au gaspillage de traces, qui donneront lieu à des jugements non examinés, les gens seront « imperturbables ». La théologie des soignants est reconnue parmi tous les maux philosophiques. Le mal de la théologie et du souci est évident : « l’esprit humain n’est pas moins hostile à la supposition, et moins hostile à la compréhension ». Ainsi, les fantômes philosophiques sont vus par Bacon non pas tant du point de vue de leur vile méchanceté, mais plutôt du point de vue de leur influence négative sur la formation des capacités cognitives et des aspirations des personnes.

Le bacon est chaud et reconstitué, donc tous les signes peuvent être jetés et il peut y avoir un peu de nettoyage et de nettoyage. Le sens caché de l'histoire des fantômes est indiqué par la valeur de sa fonction sociale et spirituelle. Le surinterrogatoire du maire, dit Bacon, ne garantit pas encore que la situation sera vraie. Avec une telle garantie, on ne peut plus décortiquer résolument la croyance sur la méthode. Et le signe de la méta-réinterprétation est de préparer l’esprit des gens afin de nettoyer, lisser et redresser la surface de l’esprit.

Il est nécessaire de créer de nouvelles attitudes générales et individuelles, de nouveaux principes d'approche du développement et du développement de la science, pour protéger ces esprits socio-psychologiques, qui ne sont en aucun cas autosuffisants, mais aussi nécessaires à l'avenir. Des jours et des bananes. Et en ce sens, la signification de la théorie des fantômes de Bacon dépasse largement les limites des commandements historiques spécifiques qui lui ont donné naissance. Il a une place cachée et sociale. Bacon respecte à juste titre que les particularités, les intérêts individuels, les inclinations, l'esprit général et l'aspiration donnent une infusion forte et souvent négative à l'activité d'un individu donné dans la science, et avec le monde chantant - dans les roses, une ronde de connaissances s'est enflammée.

4.3. Comprendre la philosophie de F. Bacon

La « preuve » est la catégorie principale de la philosophie de Bacon, car la connaissance commence et vient de là, la fiabilité de la connaissance elle-même est vérifiée et la connaissance elle-même est donnée à l'esprit. Sans une action sensible et maîtrisée, l’esprit est mort, car le sujet de la pensée est toujours tiré de la honte. « La plus grande preuve de toutes est la preuve », écrit Bacon. À mon avis, les traces scientifiques sont fécondes et porteuses de lumière, apportant d'abord de nouvelles connaissances aux riches, au prix des traces les plus basses ; tandis que d’autres révèlent la vérité, ils sont eux-mêmes coupables de trahison de leurs croyances, bien que ce soit un chemin important et long. Sur ce chemin, Yogo guide les principales méthodes d'apprentissage. Ce n'est rien d'autre qu'une induction (du privé au privé) et une déduction (du privé au privé). La méthode déductive est bien mise en pratique dans la Logique d'Aristote et dans ses travaux ultérieurs. Le mérite de Bacon dans l'induction philosophique.

4.3.1. Méthode inductive

En utilisant la méthode déductive, l’idée s’effondre des propositions évidentes (axiomes) aux conclusions suivantes. Selon Bacon, une telle méthode est efficace et ne convient pas à l'étude de la nature. Que nous le sachions ou que nous soyons coupables, nous sommes coupables de nous cacher de la vérité, afin de passer de l’interprétation de faits isolés à des situations louches. Et cette méthode est dite inductive. L'induction (qui signifie « direction ») a été décrite par Aristote, mais il ne lui a pas donné une signification aussi universelle que Bacon.

L'induction à la pensée de Frank Bacon peut être continue ou incohérente. L'induction complète est l'idéal de la connaissance, cela signifie qu'absolument tous les faits qui existent dans le domaine du phénomène étudié sont collectés. Il n’est pas important de deviner ce qui ne va pas, sinon c’est impossible à dire, même si Bacon pense qu’avec le temps, la science le prouvera ; C’est pourquoi les gens profitent de cette induction incohérente. Cela signifie que les résultats discutés seront basés sur une analyse partielle ou sélective de matériaux empiriques, mais dans une telle connaissance, la nature de l'hypothèse est toujours préservée. Par exemple, nous pouvons confirmer que tous les intestins pleurnichent jusqu’à ce que nous nous retrouvions avec au moins un intestin qui ne se ramollit pas. En science, respecte Bacon, il est impossible d’autoriser des fantasmes vides de sens : « … l’esprit humain n’a pas besoin d’être nourri, mais plutôt de plomb et de lourdeur, de sorte que la puanteur entraîne la mue et la fuite de la peau. » Pour arriver à la vérité, la science a besoin d'accumuler un grand nombre de traces fécondes, comme la chair de poule que votre chair de poule recueille à la recherche d'une araignée, qui se crée elle-même une vue vigilante de votre Pawutina. Il a comparé les fourmis de Bacon aux scientifiques successeurs de la nature et aux araignées des scientifiques scolastiques, les scribes. Tandis que certains nuisent aux personnes, d’autres entravent le développement des connaissances. Cependant, le type de vin ancien le plus important est l'ancien, qui, comme une bjola, recueille le nectar du jour, afin d'en extraire un nouveau produit précieux et brun comme le miel - la connaissance brune, qui changera le monde au profit des peuples.

4.4. Vchennya à propos de la méthode

La philosophie du XVIIe siècle s'est concentrée sur la nature désintégrée, fragmentée, renforcée, affermie, imprégnée de corps et de processus spécifiques, ainsi que sur la description et l'analyse connexe de l'apparence extérieure des corps mais de nature matérielle d'un côté, et par la loi de l'autre. L'autre. « Tracez », écrit Bacon, « pour créer le tracé de la nature, évidemment, non pas avec le feu, mais avec l'esprit, qui est comme le feu divin ».

Bacon s'élève contre ces personnes dont l'esprit est « plein et empêtré dans l'esprit créé par l'intégralité des discours et des pensées extraordinaires », qui ne considèrent pas la nécessité nagal, y compris dans leur vision du tout, de manger. décortiquer une image complète de la nature, une image complète de la parole.

Une autre méthode qui concrétise la spécificité du démembrement lui-même est de dire : le démembrement n'est pas une fin en soi, mais plutôt un moyen de voir le plus simple, le plus léger. Bacon le caractérise dans deux sens. Tout d’abord, une rivière unique et entière peut être divisée en « nature simple » et elle en dérivera. D’une autre manière, le sujet de considération sont des objets simples, « des corps spécifiques, tels qu’ils apparaissent dans la nature dans son flux originel ».

Le troisième avantage de la méthode réside dans l’approche. Les plaisanteries sur de simples épis, de simples natures, explique Bacon, ne signifient pas du tout que nous parlons d'objets matériels spécifiques, mais simplement de corps privés, de leurs parties spécifiques. La science et la métascience sont bien plus complexes : il s’agit de « révéler la forme d’une nature donnée, ou la forme correcte, ou la nature qui vibre, ou la structure du mouvement (car de tels mots nous paraissent évidents, ils sont les plus proches) à la signification de cette marque) " Parlons, s’il vous plaît, de la loi de chacune de ses divisions (c’est là que Bacon contribue au concept de « forme »), et d’une telle loi qui peut servir de « cadre à la fois à la connaissance et à l’action ». Ale Yakshcho est une simple loi, un jour, une « forme » (je licher par là est la base de la Rosuminnya qui est expliquée par la même), alors il n'y a aucun moyen d'obtenir un véritable rosucleuns de l'objet : un résultat simple est le résultat d'un romarin spécial, ilctuel « criant ».

La nécessité d’une véritable recherche empirique est très appréciée, car elle se déroule de différentes manières et révèle l’hétérogénéité de l’ensemble, sachant que « la nécessaire division et la division des corps ». Mais comment pouvons-nous éviter les troubles qui ressemblent à une avalanche de preuves empiriques ? Comment passer de la place empirique à la place philosophique, théorique ?

La quatrième méthode qui soutient cette méthode est la nutrition. « Continuons, écrit Bacon, il est de notre responsabilité de préparer une Histoire naturelle et prouvée suffisante et bonne, qui est la base de la justice. » En d’autres termes, il faut résolument comprendre et interpréter tout ce que la nature dit à l’esprit, « donné à soi-même, qui s’effondre tout seul ». Cependant, même au cours d’une refonte de la compréhension des applications, il est nécessaire de respecter certaines règles et principes méthodologiques afin d’éviter que la recherche empirique ne se transforme progressivement en une dérivation de formes, ce qui est cohérent avec la dégradation de la nature.

Grandissant aujourd'hui avec le déclin de Francis Bacon - la philosophie du lointain renouveau anglais et, plus récemment, du renouveau scientifique européen, nous pouvons voir dans les nouveaux éléments et stratifications très divers - innovants à la fois traditionalistes, scientifiques et politiques, sages et naïfs, ceux dont les racines sont profondément ancrées dans la classe moyenne, et ceux qui étendent leurs pâturages toujours verts à la lumière d'autres structures, problèmes et mentalités. Telle est la part de la pensée philosophique classique - pour longtemps, contrairement aux philosophies épigoniques et plates, dont la prétention est douloureusement ressentie par les autres participants. L'analyse et l'évaluation des autres facteurs ne sont pas difficiles et peuvent facilement surmonter leur mauvaise performance. L’idée originale est de toujours faire disparaître les ténèbres de la métamorphose, la possibilité d’un effondrement riche et insatisfaisant dans l’esprit des générations futures.

La créativité de Bacon a fortement influencé cette atmosphère spirituelle isolée dans laquelle se sont façonnées la science et la philosophie du XVIIe siècle, notamment en Angleterre. Sans surprise, cet appel a été lancé jusqu'au bout, devenant une impasse pour les fondateurs de la London Natural Science Association, où se sont rendus les créateurs de la nouvelle science - R. Boyle, R. Hooke, I. Newton et dedans.

Sachant qu’il ne porte pas de fruits pratiques, Bacon requiert un luxe inutile. J’ai tiré cette idée de son célèbre aphorisme « La connaissance, c’est le pouvoir ! », qui traverse comme un fil rouge sa philosophie.

Prote, à mon avis, on ne peut s'empêcher de remarquer que le philosophe anglais, ayant développé un accent surnaturel sur les méthodes d'investigation empiriques, a sous-estimé le rôle de l'épi rationnel dans la connaissance, et surtout - les mathématiques. Cela est dû au développement de l’histoire naturelle au XVIIe siècle. Cela ne s’est pas passé tout à fait comme Bacon l’a écrit. La méthode inductive, puisqu’elle est absolument libre de toute pratique, ne peut cependant pas fournir la connaissance secrète et nécessaire qui est une fausse science. Et voulant que l'appel de Bacon atteigne tout son sens et son inspiration - avant ses scientifiques, la science mathématique expérimentale nécessitait le développement d'un type particulier d'expérience, qui servirait de base au développement des mathématiques avant la connaissance de la nature.

1. Radugine A.A. Philosophie : cours magistral. - 2ème vue, révisée et supplémentaire - M. : Centre, 1999. - 272 p.

2. Bacon F. Créer. Tt. 1-2. - M. : Doumka, 1977-1978.

3. Bacon F. Novy Organon. // Bibliothèque de M. Moshkov (#"#_ftnref1" name="_ftn1" title=""> Empirisme [en grec].

La théologie est l'ensemble des principes religieux concernant Dieu et les dogmes de la religion ; théologien.

Bacon F. Créer : U 2 t.M., 1977-1978. T. 1, p. 142-143

Transcendant - cent pour cent de toute sphère de chant, avant le monde.

F. Bacon. Nouvel organon // Anthologie de la philosophie de la lumière. T.M., 1970, p. 12

Exposition virtuelle

"La connaissance c'est le pouvoir, le pouvoir c'est la connaissance"

au 455e anniversaire de la naissance de Francis Bacon

Le Complexe de bibliothèques et d'information (BIK) présente une exposition virtuelle dédiée au 455e anniversaire de la naissance de Francis Bacon.

Francis Bacon (22e trimestre 1561-9e trimestre 1626) - philosophe anglais, historien, activiste politique, fondateur de l'empirisme.

À 1584 r. il y avait des réunions devant le Parlement. 3 1617 Lord-Okhoronets Druku, alors - Lord Chancelier ; Baron de Verulam et vicomte de Saint-Albany. 1 621 personnes ont été traduites en justice pour des accusations de licenciement, des jugements et des sanctions pour de tels règlements. Il fut gracié par le roi avant de reprendre le service souverain et de consacrer le reste de sa vie aux travaux scientifiques et littéraires.

Francis Bacon a commencé sa vie professionnelle en tant qu'avocat, puis est devenu largement connu comme avocat-philosophe et champion de la révolution scientifique. Son travail constitue la base de la vulgarisation de la méthodologie inductive d'investigation scientifique, souvent appelée méthode Bacon.

Son approche des problèmes scientifiques de Bacon a commencé avec le traité «Nouvel Organon», publié en 1620. Dans le traité duquel il a voté pour l'idée de la science pour accroître le pouvoir de l'homme sur la nature. L'induction extrait des connaissances du monde extérieur par l'expérimentation, la prudence et la vérification d'hypothèses. Dans le contexte de leur époque, de telles méthodes étaient utilisées par les alchimistes.

Connaissances scientifiques

En général, la grande valeur de la science réside dans le fait que Bacon a accordé une grande attention à l’évidence et a dérivé de son célèbre aphorisme « La connaissance, c’est le pouvoir ». Il y a eu de nombreuses attaques contre la science. Après les avoir analysés, Bacon a conclu que Dieu n'a pas bloqué la connaissance de la nature, comme le soutiennent par exemple les théologiens. Au contraire, avoir donné aux gens un esprit tel que la connaissance du Monde Tout-Monde.

Les gens doivent seulement comprendre qu’il existe deux sortes de connaissances : 1) la connaissance du bien et du mal ; 2) connaissance des discours créés par Dieu. La connaissance du bien et du mal est bloquée pour les gens. C'est ce que Dieu leur donne à travers la Bible. Cependant, apprendre les mots prononcés par une personne peut aider son esprit. Eh bien, la science peut prendre la place actuelle du « royaume de l’homme ». Le but de la science est d'augmenter la force et le pouvoir des hommes, d'assurer leur richesse et leur vie quotidienne.

Méthode d'étude

Soulignant l'état pitoyable de la science, Bacon a déclaré que jusqu'à présent, ils avaient travaillé de manière sporadique et peu méthodique. Ils étaient bien plus nombreux, comme si les successeurs avaient été formés selon la bonne méthode. La méthode est la meilleure voie, l’objectif principal de l’enquête. Laissez-moi vous dire, je marche sur la route, j'épouse une personne normale, donc je peux faire du tout-terrain. La méthode pré-Slednytsky, développée par Francis Bacon, est l'un des premiers prédécesseurs de la méthode scientifique. La méthode de proposition dans l'œuvre de Bacon « Novum Organum » (« Nouvel Organon ») et son objectif de remplacer les méthodes proposées dans « Organum » (« Organon ») d'Aristote il y a environ 2 000 ans.

Selon Bacon, la base de la connaissance scientifique réside dans l’induction et l’expérimentation. L’induction peut être complète (approfondie) ou incomplète. L'induction répétée signifie la répétition régulière et l'épuisement de tout pouvoir du sujet avant la fin. Il est inductif de partir de l’hypothèse selon laquelle il sera à droite dans toutes les situations similaires. Dans ce jardin, tout le buisson est blanc - résultat des précautions prises pendant la période de floraison pour les poils courts. Une induction inappropriée inclut l'inférence, la génération basée sur le suivi non pas de toutes les phases, mais seulement de certaines (par analogie), car, en règle générale, le nombre de toutes les phases est pratiquement incalculable, et théoriquement il est infini, eh bien, c'est impossible : tout les cygnes sont blancs pour nous, docs. Nous ne nous soucions pas des Noirs. Ce concept aura toujours un caractère unique.

En essayant de créer une « véritable induction », Bacon a recherché des faits qui confirment la chanson et des faits qui la prouvent simplement. De cette manière, j’ai examiné l’histoire naturelle de deux manières : en la réexaminant et en la blâmant. De plus, il est important de rejeter la faute sur le coupable.

En plus de sa méthode, Bacon, par exemple, a établi que la forme de chaleur est la destruction de particules fractionnaires du corps. Eh bien, dans sa théorie de la connaissance, Bacon a intelligemment poursuivi l’idée selon laquelle la bonne connaissance se concrétise. Cette position philosophique s'appelle l'empirisme. Bacon n’était pas seulement son fondateur, mais aussi l’empiriste le plus récent.

Déplacez-vous vers le chemin de Piznanya

Francis Bacon a divisé le corps des faveurs humaines pour se placer sur le chemin de la connaissance, en plusieurs groupes, qu'il a appelés « fantômes » (« idoles », latin idola). C'est « donner à la famille », « donner en premier les fourneaux », « donner en premier la place » et « donner au théâtre ». « Primaire à la famille » vient de la nature humaine elle-même, il ne réside ni dans la culture ni dans l'individualité des personnes.

"L'esprit humain est comme un miroir inégal qui, ayant maîtrisé sa nature de parole, reflète la parole sous une forme déformée et déformée." « Primari pecheri » - ces boissons individuelles sont utilisées comme naissance et additifs. "Et même la peau, outre la miséricorde qui est puissante pour le genre humain, possède son propre four spécial qui affaiblit et favorise la lumière de la nature."

La « place primaire » est un héritage de la nature pleine de suspense des gens et est le résultat de la langue spilkuvannaya. « Les gens seront absorbés par la promotion. Les mots sont insérés en coulisses. C’est pourquoi la dégoûtante et la stupidité de l’installation d’un rang merveilleux étourdit l’esprit.

« Principalement au théâtre » : ce sont des déclarations diaboliques sur les activités quotidiennes qui deviennent humaines à cause des autres. "En ce sens, nous comprenons qu'il n'y a pas seulement des idées philosophiques cachées ici, mais aussi de nombreuses embuscades et axiomes des sciences, qui sont nés du transfert, même sans turbines."

Disciples de Frank Bacon

Les plus grands adeptes de la ligne impériale dans la philosophie de l'Heure Nouvelle : Thomas Hobbes, John Locke, George Berkeley, David Hume - en Angleterre ; Etienne Condillac, Claude Helvétius, Paul Holbach, Denis Diderot - en France.

Dans ses livres « Doslidi » (1597) et « Nouvel Organon » (1620), Bacon se fait l'apologiste d'une connaissance expérimentale avancée au service de la nature fondamentale et de l'humanité raffinée. En divisant la classification des sciences, nous partons de la position selon laquelle la religion et la science créent des illusions indépendantes. Un tel regard de jeune fille est puissant pour Bacon et atteint son âme. Voyant les âmes divinement inspirées et corporelles, il leur donne divers pouvoirs (de toute évidence, l'esprit est dans le corporel, l'esprit, la volonté est dans le divinement inspiré), respectant le fait que l'âme idéale, infusée par Dieu, est l'objet de la théologie, aussi comme objet de science et de pouvoir l'âme corporelle et les problèmes qui découlent de son enquête.

Affirmant que la base de toute connaissance réside dans la connaissance des personnes, Bacon s'est mis en garde contre les derniers développements formés sur la base de ces organes. Bacon a appelé les mythes de la connaissance associés à l'organisation mentale des personnes, des idoles, et ces « théories des idoles » constituent l'une des parties les plus importantes de sa méthodologie. Tout comme pour obtenir des données fiables qui s'appuient sur des preuves intuitives, il est nécessaire de vérifier les données par l'expérience, puis pour confirmer et vérifier les résultats, il est nécessaire de suivre les dissections de Bacon sur la méthode de déduction.

Une induction correcte, une explication minutieuse et un exposé des faits qui confirment les faits simples permettent d'éliminer la miséricorde qui a du pouvoir sur l'esprit. Les principes de l'investigation de la vie mentale, l'approche du sujet de l'investigation psychologique, posés par Bacon, ont volé le développement de la psychologie de la Nouvelle Heure.

Chemin de vie et création de F. Bacon

Dushin A.V. L'idée d'illumination dans la philosophie empirique de Francis Bacon // Problèmes et perspectives de développement de l'éducation en Russie.-2013. - N°18.

Kondratyev S.V. Arguments philosophiques et politiques naturels dans le discours unioniste de Francis Bacon / Kondratiev S.V., Kondratieva T.N. // Bulletin de l'Université d'État de Tioumen. – 2014. – N° 10.

Poletukhin Yu.A. Encadrement matérialiste du droit dans le concept de Francis Bacon // Bulletin de l'Université d'État de Pivdenno-Oural. Série : Loi.-2006. - N ° 5.

Smagin Yu. Ye. Connu sous le nom de Vlada dans la philosophie de F. Bacon // Bulletin de l'Université d'État de Léningrad du nom. COMME. Pouchkina.-2012.-T.2, n° 1.

MINISTÈRE DE L'ÉDUCATION DE LA FÉDÉRATION DE RUSSIE.

UNIVERSITÉ AÉROSPATIALE DE L'ÉTAT DE SIBÉRIE NOMMÉE D'APRÈS M.F. ACADÉMIQUE RESHETNEVA.

Département de philosophie.

de la discipline "Philosophie"

Sur le thème : « La connaissance, c'est le pouvoir »

(Philosophie de Frank Bacon) »

Vikonav : étudiant de 2ème année

groupies. IUT-61

Nechaev M. S..

Après avoir vérifié :

Filimonov V.V.

Entrée 3

1. La vie et l'œuvre de Frank Bacon. 4

2. La connaissance est le pouvoir de F. Bacon. 9

3. Bacon en tant que représentant du matérialisme. onze

3.1. Grande innovation des sciences. 12

3.2. Classification du système des sciences et rôle de la philosophie. 13

4. L'ontologie de Frank Bacon. 15

4.1. "Nouvel organon". 15

4.2. Vchennya à propos des fantômes... 16

4.3. Je comprends la philosophie de F. Bacon. 19

4.3.1. Méthode inductive… 20

4.4. Je parle de la méthode. 21

Visnovok. 23

Avant Bacon, la caractérisation donnée par F. Engels aux dirigeants de la Renaissance, qui n'étaient pas encore devenus esclaves sous le soleil, est complètement statique : « Ce qui les caractérise surtout, c'est que ceux qui peuvent tous vivre au cœur de les intérêts de leur temps, tirent leur sort du combat pratique, se tiennent du côté de ce parti et d’autres… Il y a cette similitude et cette force de caractère qui font d’eux des personnes à part entière. Le plus grand homme politique d'Angleterre du premier quart du XVIIe siècle, un avocat qui a soutenu l'idée d'une réforme du droit du milieu, un philosophe, un penseur social, un historien, un écrivain, un publiciste - ce n'est en aucun cas le dernier liste des mérites de Francis Bacon.

Frank Bacon était déjà en vue. Comme pour exprimer sa gloire posthume, il écrit : « Bénédictions de mon nom et de ma mémoire, je les recommande à la voix humaine miséricordieuse, aux peuples étrangers et aux siècles à venir. »

Il est logique de conserver son importance éthique, le Bacon doit être retiré entre les veines de différents individus et élargit la vie de la famille en général. Déjà chez Vidanna 1597 frotter. Il y a beaucoup de problèmes politiques dans les livres de Bacon « À propos des partis » et « À propos du mystère des négociations ». Le nombre d'enquêtes « politiques » augmente fortement avec les données de 1 612 roubles. Bacon connaissait les « Essais » de Montaigne, publiés pour la première fois en 1580, et reconnaissait son influence. La nature de cet afflux, la proportion de l'échelle créée par Montaigne et Bacon ont été bien montrées par A. I. Herzen. En France, au XVIe siècle, écrit-il, « une vision philosophique et pratique particulière de la parole s'est développée... l'idée est plus complète, basée sur la vie, sur l'importance de soi et sur les opinions de la vie, souvent sur les acquis, sur une longue et vivante expérience d’écrivains anciens ; L'idée est devenue simple et directe de s'émerveiller devant la vie, il lui a fallu de la matière et de la joie... Montaigne était le successeur de Bacon dans le monde du chant, et Bacon est à ses yeux un génie.

Bacon, un avocat de 42 ans, qui revient sur son décès, a dû se rendre compte que la plupart de ses espoirs n'avaient pas été réalisés et que ses projets étaient toujours privés de projets. En 1604, après avoir obtenu la restitution de Jacques Ier, Bacon rédigea ce qu'on appelle « l'Apologia » - un document visant à réhabiliter l'auteur devant le roi et les amis du comte disparu. "Tout ce que j'ai gagné", déclare Bacon, "... a été divisé en obéissance au service de la reine et au pouvoir."

Frank Bacon a été le premier penseur à acquérir une connaissance approfondie du cœur de sa philosophie. Ayant achevé l'ère de la fin de la Renaissance et soulignant en même temps chez R. Descartes les grands principes caractéristiques de la philosophie de l'Heure Nouvelle. F. Bacon lui-même a brièvement souligné l'un des principaux commandements de la nouvelle vision du monde : « La connaissance, c'est le pouvoir ». À ce court aphorisme, on peut ajouter la passion et le pathétique du système philosophique de F. Bacon. Enfin, nous comprenons d'une manière nouvelle la situation de l'homme-nature, telle qu'elle se transforme dans la relation sujet-objet et entre dans la chair et le sang de la mentalité européenne, le style de pensée européen, qui est préservé jusqu'à présent. ressentir l'afflux des idées de Bacon. L’humanité est considérée comme un épi (sujet) conscient et ordonné, et la nature est considérée comme un objet qui favorise la connaissance et la croissance. L’utilitarisme militant comprend qu’avec l’émergence de l’homme, la nature se décompose en sujet et objet, qui sont simultanément séparés et associés à des activités instrumentales supplémentaires. « La méthode naturelle de manifestation suit la nature, comment le système de forces succombe à l'expansion. Comme nous le savons, la science Bacon dispose d’un outil puissant pour un changement social progressif. Partant de là, nous avons placé la « cabine de Salomon » – la cabine de sagesse de son robot « Nova Atlantis » – au centre de notre vie conjugale. Dans le même temps, F. Bacon a appelé « tous les hommes à ne pas s'y engager, ni pour le bien de leur esprit, ni pour le bien d'anciens supers, ni pour ne pas vouloir des autres, ni pour ni pour la convoitise et la gloire, ni pour obtenir le pouvoir. non pas dans un but quelconque, mais pour le plaisir, afin qu'il y ait peu de mal et de succès dans la vie elle-même. Pour Bacon, la nature est un objet de science qui fournit des ressources permettant aux humains de maîtriser et de contrôler les forces de la nature (le rapport sera décrit ci-dessous).

Francis Bacon est le fondateur du matérialisme anglais et de la méthodologie des sciences avancées.

La philosophie de Bacon combinait l'empirisme avec la théologie et la lumière naturaliste avec les débuts de la méthode analytique.

3.2. Classification du système des sciences et rôle de la philosophie.

Derrière le style de sa philosophie, F. Bacon est un grand systématiseur et classificateur, qui nécessite de raisonner sur un sens purement formel. L'ensemble du travail du philosophe et de l'écrivain sera tel que n'importe quelle section du livre fera partie d'un système de classification plus développé, qui se rassemblera inévitablement.

Ontologie [du grec. sur (ontos) – référence et logos – honneur]. Une branche de la philosophie qui comprend les fondements, les principes, la structure, la structure du monde.

4.1. "Nouvel organon".

4.2. Vchennya sur les fantômes

1) voir le clan, qui se fonde « dans la nature même du peuple, dans la tribu ou dans le clan même du peuple » ;

2).

3) voir le marché qui émerge de l’agrégation mutuelle des personnes et décider :

4) voir le théâtre, « qui est entré dans l'âme des gens à partir de divers dogmes de la philosophie, ainsi que des mauvaises lois de l'évidence ».

4.3. Comprendre la philosophie de F. Bacon

La « preuve » est la catégorie principale de la philosophie de Bacon, car la connaissance commence et vient de là, la fiabilité de la connaissance elle-même est vérifiée et la connaissance elle-même est donnée à l'esprit. Sans une action sensible et maîtrisée, l’esprit est mort, car le sujet de la pensée est toujours tiré de la honte. "La plus grande preuve de toutes est la preuve", écrit Bacon. À mon avis, la preuve en science est féconde et éclairante, apportant d'abord de nouvelles connaissances aux gens riches, au prix du type de preuve le plus bas ; pour créer la vérité , vous êtes vous-même coupable d'avoir abandonné vos croyances, de vouloir C'est un chemin important et de longue durée, qui s'accompagne des principales méthodes de connaissance, rien de plus que l'induction (du privé au privé) et la déduction (du privé au privé), la méthode déductive est bien pratiquée par la logique, Aristote et les robots ultérieurs. Le mérite de l'induction philosophiquement fondée sur Bacon.

4.3.1. Méthode inductive

L'induction à la pensée de Frank Bacon peut être continue ou incohérente. L'induction complète est l'idéal de la connaissance, cela signifie qu'absolument tous les faits qui existent dans le domaine du phénomène étudié sont collectés. Il n’est pas important de deviner ce qui ne va pas, sinon c’est impossible à dire, même si Bacon pense qu’avec le temps, la science le prouvera ; C’est pourquoi les gens profitent de cette induction incohérente. Cela signifie que les résultats discutés seront basés sur une analyse partielle ou sélective de matériaux empiriques, mais dans une telle connaissance, la nature de l'hypothèse est toujours préservée. Par exemple, nous pouvons confirmer que tous les intestins pleurnichent jusqu’à ce que nous nous retrouvions avec au moins un intestin qui ne se ramollit pas. En science, respecte Bacon, il est impossible d’autoriser des fantasmes vides de sens : « … l’esprit humain n’a pas besoin d’être nourri, mais plutôt de plomb et de lourdeur, pour que la puanteur entraîne la mue et la fuite de la peau. » Pour arriver à la vérité, la science a besoin d'accumuler un grand nombre de traces fécondes, comme la chair de poule que votre chair de poule recueille à la recherche d'une araignée, qui se crée elle-même une vue vigilante de votre Pawutina. Il a comparé les fourmis de Bacon aux scientifiques successeurs de la nature et aux araignées des scientifiques scolastiques, les scribes. Tandis que certains nuisent aux personnes, d’autres entravent le développement des connaissances. Cependant, le type de vin ancien le plus important est l'ancien, qui, comme une bjola, recueille le nectar du jour, afin d'en extraire un nouveau produit précieux et brun comme le miel - la connaissance brune, qui changera le monde au profit des peuples.

4.4. Vchennya à propos de la méthode

1. Radugine A.A. Philosophie : cours magistral. - 2ème vue, révisée et supplémentaire - M. : Centre, 1999. - 272 p.

2. Bacon F. Créer. Tt. 1-2. - M. : Doumka, 1977-1978.

3. Bacon F. Novy Organon. // Bibliothèque de M. Moshkov (http://www.lib.ru/FILOSOF/BEKON/nauka2.txt)

4. Gourevitch P.S. Philosophie. Mouchoir pour cerises. - M. : Projet, 2003. - 232 p.

5. Kanke V.A. Fondements de la philosophie : un manuel pour les étudiants des niveaux secondaires spéciaux. - M. : Logos, 2002. - 288 p.

6. V.P. de la Ligue Histoire de la philosophie émergente. - M. : Vue. Institut orthodoxe Saint-Tikhon, 1997.

7. Alekseev P.V., Panin A.V. Philosophie : Bricoleur. Vu ami, remis en état et remis à neuf. - M. : Perspectives, 1997. - 568 p.

8. Russell B. Histoire de la philosophie occidentale. - M. : Anthologie des Pensées, 2000. - 540 p.

9. Skirbekk G., Gilie N. Histoire de la philosophie : Manuel de base. - M. : VLADOS, 2003. - 800 p.

10. Subotin A.L. Francis Bacon. - M. : Nauka, 1974. - 422 p.

11. Dictionnaire Tlumachny de la langue russe d'aujourd'hui. M : Voir. Reader's Digest, 2004.

Bacon F. Créer en deux volumes. T. 2. M. : « Dumka » (Spadshchina philosophique), 1978.-575 z 20

Bacon F. Créer en deux volumes. T. 2. M. : « Dumka » (Spadshchina philosophique), 1978.-575 p. 109

Bacon F. Créer en deux volumes. T. 2. M. : « Dumka » (Spadshchina philosophique), 1978.-575 p. 80

Bacon F. Créer en deux volumes. T. 2. M. : « Dumka » (Spadshchina philosophique), 1978.-575 p. 88

« La connaissance, c'est le pouvoir » – tvir-mirkuvannya

La signification de l'éclairage pour les gens

Le dicton « La connaissance, c’est le pouvoir » existe depuis des siècles. Et cette juste affirmation, et même la connaissance elle-même, ont donné à l’humanité la capacité et la force d’avancer dans son développement.

Tout le monde veut devenir une personne éclairée, terminer non seulement ses études, mais aussi VNZ, être entre de bonnes mains, afin qu'en pratique, il puisse se débarrasser de ses connaissances. Ce qui a sa principale valeur. Sachant que les gens ne boivent pas d’écorce dans la vie, ils oublient vite et n’apportent pas d’écorce. On peut donc dire qu’il ne suffit pas de prendre en compte tous les faits, il est important de les mettre en termes pratiques.

Parfois, on remarque que les personnes ayant appris de VNZ ne peuvent pas se vanter d'un haut niveau d'intellect et d'excellentes connaissances. Shvidshe pour tout, ayant commencé à gagner sans aucune obligation particulière, ce qu'on appelle « pour le spectacle », ou pour refuser un diplôme.

Et enfin, il y a des gens qui semblent très éclairés, mais encore plus érudits. Il s'avère donc que ce qui est important n'est pas le statut de l'hypothèque initiale, mais la fierté d'une personne d'acquérir des connaissances. Ils ne peuvent être imposés à personne. Les gens veulent apprendre de nouvelles choses et peuvent alors se souvenir de beaucoup d’informations.

Livre - Dzherelo Know

L’un des signes d’une personne éclairée peut être appelé érudition. Il est important de parler d’abord à ces personnes. Je veux trouver parmi des gens formidables une phrase que nous inventons à partir des livres que nous lisons. Et je respecte tous les fidèles, car avec l'aide des livres, nous sommes capables d'éliminer les manifestations de lumière excessive, l'odeur de nos plats et le développement de points de vue sur différents discours et phénomènes.

L’histoire de l’humanité ne manque pas d’applications lorsque les gens ont obtenu des succès significatifs, comme nous le savons. Parmi les noms célèbres qui nous sont parvenus au fil des siècles figurent Michelangelo Buonarroti (artiste, scientifique, sculpteur), Léonard de Vinci (ingénieur, peintre, chanteur), Nikola Tesla (vénérateur, vigneron). N'en faites pas trop ! Leurs talents et leur richesse nous consumeront et consommeront nos ressources.

Les progrès font progresser régulièrement le développement de l’humanité. Les gens doivent découvrir de nouvelles connaissances par eux-mêmes pour que la vie devienne meilleure.

Une analyse des vues philosophiques de F. Bacon, considéré comme le fondateur de la science avancée du Nouvel Âge, qui fut le premier philosophe à s'être donné pour tâche de créer une méthode scientifique. Méthodes d'induction innovantes, création d'un nouveau concept d'induction.

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Les étudiants, les étudiants de troisième cycle, les jeunes, qui disposent d'une solide base de connaissances dans leur nouveau métier, vous seront encore plus reconnaissants.

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Tout sur le thème : La connaissance c'est le pouvoir, le pouvoir c'est la connaissance (Bacon)

Francis Bacon (1561-1626) est considéré comme le fondateur de la science avancée du Nouvel Âge. Vin fut la première philosophe à se donner pour tâche de créer une méthode scientifique. Sa philosophie a d'abord formulé les principaux objectifs qui caractérisent la philosophie de l'Heure Nouvelle.

Bacon, ayant tenté de ramener « les cordons du monde rose », est semblable à toutes ces grandes richesses obtenues dans l'actuel empire baconien des XVe-XVIe siècles, lorsque le plus grand développement était refusé à la science. Bekon était Vygvynnya du Zhidann empêché au Vyguggi « Grand Témoin des Sciences », Yaku Wiklava aux traités : « À propos du Gidnisti, je suis fier des sciences » (son propre créateur), « Nouvel organe » (yogo à la créature principale) autour des phénomènes et des processus de la nature.

La compréhension de Bacon de la science comprenait une nouvelle classification des sciences, basée sur des facultés de l'âme humaine telles que la mémoire, l'imagination et la raison. Il est évident dans cette mesure que les principales sciences derrière Bacon sont l’histoire, la poésie et la philosophie. Le plus grand trésor du savoir et de toutes les sciences, avec Bacon, est la maîtrise de la nature et la minutie de la vie humaine. Derrière les propos du responsable de la « Budinka de Salomon » (une sorte de centre pré-scientifique. Académie, l'idée de ce qui a été avancé par Bacon dans le roman utopique « Nouvelle Atlantide »), « la méta-connaissance de les raisons et la mobilisation des forces de tous les discours, l'expansion du pouvoir de l'homme sur la nature, alors que tout ne l'est pas. Nous pourrons faire quelque chose pour vous.

Le critère de réussite en science réside dans les résultats pratiques qui ne peuvent être produits. « Les fruits et les résultats pratiques sont comme des garants et des preuves de la vérité de la philosophie. » La connaissance est un pouvoir, mais seule la connaissance est vraie. Tom Bacon différencie deux types de fruits : fructueux et légers.

Les premières sont le genre de traces qui causent un immense mal aux gens, les plus lumineuses sont celles qui se profilent sur le chemin de la compréhension des liens profonds de la nature, des lois des phénomènes, des discours. Un autre type de traces Le bacon, ayant ajouté plus de valeur, les restes sans leurs résultats, il est impossible de créer des traces fructueuses.

L’inauthenticité des connaissances que nous possédons s’explique, dit Bacon, par une forme de preuve douteuse, basée sur la forme silogistique de la structure des idées qui se développe dans la tentative de compréhension. Prote comprends, commence à parler, en faisant semblant d'être insuffisamment préparé. Dans sa critique de la théorie du silogisme aristotélicien, Bacon part du fait que des concepts cachés sont utilisés dans la preuve déductive - résultat de connaissances acquises, accumulées à la hâte par Vinyatkov. Zi à ses côtés, pour être de l'important à comprendre, à comprendre, à devenir le fondement de la connaissance, le bacon, le bacon, la golovna - le TSE correctement derogati tsi dignit, le yakshcho dignitant, le Vipadkovo, puis le MITSNOSTII, de même, est de la même manière.

Le principe principal de la réforme de la science, comme le préconise Bacon, est le développement approfondi des méthodes d'induction, la création d'un nouveau concept d'induction.

L’un des aliments les plus importants dont nous disposons dans notre vie est la connaissance nutritionnelle.

Je connais les paroles du célèbre philosophe anglais Frank Bacon, qui dit que la connaissance, c'est le pouvoir. En fait, la connaissance aide les gens à organiser rationnellement leurs activités et à faire face à divers problèmes qui surviennent dans leurs processus.

Tout d’abord, nous sommes nous-mêmes désespérés. Avec les gens, les gens ne savent rien et ne savent rien. Nous ne pouvons pas nous protéger de divers facteurs et préjudices externes nocifs. Tout au long de sa vie, il acquiert un savoir pratique quotidien - une force qu'il tire de sa vie quotidienne pour accomplir la tâche la plus élevée est pratiquement inconnue.

En d’autres termes, la connaissance n’est pas la sagesse, et la sagesse n’est pas l’intelligence. Après avoir lu beaucoup de livres, d'ouvrages scientifiques, de traités philosophiques, vous en saurez plus, mais vous ne deviendrez pas plus sage, car la sagesse se caractérise par le niveau de connaissances acquises, et non par sa quantité. La sagesse populaire dit : « Moins vous en savez, moins vous dormez, moins vous vivrez » - pourquoi avez-vous besoin d'une telle force pour vous épargner le sommeil et une vieillesse sans turbo, à laquelle vous ne vivrez peut-être pas ?

Troisièmement, nos connaissances et celles de nos prédécesseurs peuvent être contre nous, peut-être de manière offensante. Par exemple, la création du Grand collisionneur de hadrons. Ils supposent toujours qu’ils peuvent retracer les trous noirs microscopiques, mais ne peuvent pas dire ce qui se passera si le processus de traçage devient incontrôlable. Il est possible que la Terre soit dans un enfer noir et que l’humanité meure.

Après être tombés sur une île proche du large, nous sommes privés de connaissances. Savoir, c'est le pouvoir, vous pouvez le conduire ou le tuer.

La nourriture, associée à la suppression des connaissances et à leur stagnation, accompagnera la personne jusqu'à sa mort. Chi varto otrimuvati znannya ? Comment savoir ce que les vikoristes doivent savoir pour ne pas faire de mal ? Comment vivre sans cette force ? Les paroles anciennes du grand écrivain russe Léon Tolstoï : Une riche connaissance du nécessaire et de l'important. Ale nagolovne – comment vivre.

F. Bacon lui-même a brièvement souligné l'un des principaux commandements de la nouvelle vision du monde : « La connaissance, c'est le pouvoir ». À ce court aphorisme, on peut ajouter la passion et le pathétique du système philosophique de F. Bacon. Enfin, nous comprenons d'une manière nouvelle la situation de l'homme-nature, telle qu'elle se transforme dans la relation sujet-objet et entre dans la chair et le sang de la mentalité européenne, le style de pensée européen, qui est préservé jusqu'à présent. ressentir l'afflux des idées de Bacon. L’humanité est considérée comme un épi (sujet) conscient et ordonné, et la nature est considérée comme un objet qui favorise la connaissance et la croissance.

L’utilitarisme militant comprend qu’avec l’émergence de l’homme, la nature se décompose en sujet et objet, qui sont simultanément séparés et associés à des activités instrumentales supplémentaires. "La méthode des sciences naturelles pour révéler la compréhension de la nature, comment le système de forces se prête au développement du système de forces. Connu en science, Bacon dispose d'un outil important pour les changements sociaux progressifs. De là, après avoir mis le « Bois de Salomon » - le sillage du sage dans son œuvre « Nova Atlantis » - au centre de la vie.

Dans le même temps, F. Bacon a appelé « tous les hommes à ne pas s'y engager, ni pour le bien de leur esprit, ni pour le bien d'anciens supers, ni pour ne pas vouloir des autres, ni pour ni pour la convoitise et la gloire, ni pour obtenir le pouvoir. non pas dans un but quelconque, mais pour le plaisir, afin qu'il y ait peu de mal et de succès dans la vie elle-même. Pour Bacon, la nature est un objet de science qui fournit aux humains des ressources pour maîtriser et contrôler les forces de la nature.

réalisations scientifiques du bacon philosophique

Liste de références

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