Cite Isaac les Aphorismes, dictons et pensées syriens. Isaac le Sirin Citations Isaac le Sirin
Isaac le Syrien (syrien, syrien) de Ninive - un grand écrivain ascétique chrétien qui a vécu en Syrie au 7ème siècle. Le saint, dont la mémoire est célébrée le 28 janvier (10 février, nouveau style). Il a été canonisé à la fois par l'Église orthodoxe et par l'Église assyrienne d'Orient.
Il a laissé de nombreux ouvrages en langue syrienne, tels que: sur les tribunaux, le doyen, sur les lieux divins secrets et sur le gouvernement spirituel, connu sous le nom de règle monastique. Le contenu de tous ses enseignements est une analyse de divers états de justice et de péché et des méthodes de correction chrétienne et de perfectionnement personnel.
Le bienheureux Antoine n'a jamais osé faire quelque chose de plus utile pour lui-même que pour son prochain, dans l'espoir que le bénéfice de son prochain soit le meilleur travail pour lui.
Isaac le Sirin
Sur la vie terrestre de St. Isaac le Syrien en sait très peu. D'après les quelques sources qui nous sont parvenues jusqu'à nos jours, il est seulement clair que, avec son frère, il est entré dans le monastère de Mar-Matthieu près de Ninive. Les frères se distinguaient par leur érudition et leur style de vie ascétique élevé, et on leur offrit la direction du monastère.
Tour. Isaac, ne le voulant pas et cherchant le silence, quitta le monastère pour la réclusion. Son frère l'a exhorté à plusieurs reprises à retourner au monastère, mais le moine n'était pas d'accord. Cependant, lorsque la gloire de la vie sainte de St. Isaac se répandit partout, il fut élevé au siège épiscopal de la ville de Ninive, étant consacré au monastère de Beth-Abe par le patriarche George.
Voyant les manières grossières des habitants de cette ville, le moine sentit qu'il ne pouvait pas les corriger et, de plus, aspirait au silence de la vie de l'ermite. Tout cela pesa sur le saint homme, et lui, quittant l'évêché, se retira dans le désert de Skete (monastère de Rabban-Shabor). Ici, il vécut jusqu'à sa mort, atteignant une haute perfection spirituelle. On sait aussi qu'à la fin de sa vie le moine est devenu aveugle et ses disciples ont écrit ses instructions après lui.
Craignez les habitudes plus que les ennemis. Celui qui nourrit une habitude (mauvaise) est la même chose qu'une personne qui donne de la nourriture au feu, car la mesure de la force des deux (c'est-à-dire l'habitude et le feu) dépend de la quantité de substance. Si une habitude exige quelque chose un jour et que sa demande n'est pas satisfaite, une autre fois, vous la trouverez faible; et si un jour vous accomplissez sa volonté, la deuxième fois vous découvrirez qu'elle vous attaque avec beaucoup plus de force.
Isaac le Sirin
L'héritage de St. Isaac Sirin, problèmes de traduction
Après la mort du moine Isaac le Syrien, du début du VIII] au début du 18e siècle, on ne savait rien de lui en Europe, à part son nom et ses écrits. Ce n'est qu'en 1719, à Rome, que la biographie du moine, compilée par un auteur arabe anonyme, fut publiée. En 1896, les informations sur le moine Isaac se sont encore développées. Le savant sotériologue français Abbé Chabot (fr. Chabot) a publié la création de l'historien syrien du 8ème siècle Jesudena, évêque de Bassorah, où se trouvent des informations sur le moine Isaac le Syrien.
St. Isaac était apparemment l'un des écrivains les plus prolifiques. Selon le témoignage de l'écrivain syrien du début du XIVe siècle Ebed-Iezu, «St. Isaac de Ninive a compilé sept volumes sur la direction de l'esprit, sur les mystères divins, sur les jugements et sur la décence (politia). " Daniel Tubanita, évêque de Beth-Garme, selon le témoignage du même Ebed-Iezu, «a écrit une solution aux questions du divin cinquième volume de St. Isaac de Ninive ".
C'est la vertu pour qu'une personne n'occupe pas son esprit avec le monde.
Isaac le Sirin
On ne sait pas de quel genre de "volumes" parle Abed-Yezu et, apparemment, ils ne nous sont pas tous parvenus. En 1909, pour la première fois, un texte syrien imprimé des œuvres de St. Isaac sous le titre: "Mar Isaacus Ninivita de perfectione religiosa, quam edidit P. Bedjan."
Ici, à en juger par le titre, contient 107 mots, ou chapitres, mais l'éditeur dit que ce n'est que «la première partie de l'œuvre de St. Isaac »qu'il pourrait publier les 2e et 3e volumes de cet ouvrage, si seulement il pouvait comparer les manuscrits qu'il avait avec d'autres manuscrits parallèles. Et l'éditeur regrette beaucoup de ne pouvoir le faire et publier ces nouveaux volumes, regrette car il y a "beaucoup de belles pages".
En traduction arabe, 4 livres des œuvres de St. Isaac, et dans le premier livre il y a 28 mots, dans le deuxième - 45 mots, dans le troisième - 44 mots, dans le quatrième - 5, ce qui signifie qu'au total, 122 mots (selon d'autres sources, dans la traduction arabe, il y a 133 enseignements , sous le titre «Règle monastique» et une lettre à Siméon le Stylite).
La récompense n'est plus la vertu et le travail pour elle-même, mais l'humilité née d'eux. S'il se fait rare, le premier sera en vain.
Isaac le Sirin
Dans la traduction grecque, seuls 86 mots et 4 épîtres nous sont parvenus (selon d'autres sources, 99 de ses enseignements sont connus dans l'original syrien et dans la traduction grecque), et encore moins en latin.
La traduction grecque des œuvres de St. Isaac a été publié en 1770 à Leipzig par Hieromonk Nikifor Theotokis, plus tard - évêque d'Astrakhan, au nom du patriarche de Jérusalem Ephraim.
Cette traduction a été faite à l'origine par les moines de St. Sava, Abraham et Patricius, probablement au 9ème siècle, et tout n'a pas été fait de manière satisfaisante. Outre le fait qu'il est incomplet - puisqu'il manque 41 mots par rapport à la traduction arabe, et encore plus par rapport à l'original syrien - il présente d'autres lacunes. Chabot, qui l'a comparé aux manuscrits syriens, dit ceci de lui:
Toute prière dans laquelle le corps ne s'est pas inquiété et le cœur n'a pas pleuré est imputée comme une seule avec le fœtus prématuré de l'utérus, car une telle prière n'a pas d'âme en elle.
Isaac le Sirin
«La première caractéristique de la traduction grecque est l'omission de passages difficiles, et comme Isaac le Syrien est l'un des écrivains syriens les plus difficiles, il y a beaucoup de telles omissions; la deuxième caractéristique est que la traduction ne suit souvent pas le sens de l'auteur ».
Bien que la traduction tente d'être littérale, selon Shabo, la distorsion du sens vient en partie du choix inepte des significations des mots syriens, en partie de la littéralité elle-même: la langue syrienne, comme les autres langues orientales, est très différente dans sa construction des langues européennes, ne se prête pas à la traduction littérale. sur eux.
Traduction latine des œuvres de St. Isaac, "de contemptu mundi", placé dans la patrologie de Migne, est complètement incomplet, ses 53 chapitres ne valent que 23 mots grecs. La langue de la traduction, selon Shabo, est plus sombre que le grec et le traducteur confond souvent les phrases.
Mesurez chaque chose. Sans mesure, ce qui est considéré comme beau se transforme en mal.
Isaac le Sirin
La traduction slave imprimée appartient à Paisiy Velichkovsky et a été publiée avec des notes à ce sujet par Optina Pustyn 'en 1854. C'est presque une copie exacte de l'édition grecque, seuls quelques ajouts et l'ordre des mots sont tirés d'un manuscrit grec et de traductions slaves plus anciennes.
Traduction russe des œuvres de St. Isaac est apparu pour la première fois dans Christian Reading dans les années 1820. Il a été fait à partir de l'édition grecque de Nicephorus Theotokis, mais seulement 30 mots ont été traduits.
En 1854, une traduction russe complète du grec a été publiée par l'Académie théologique de Moscou. La traduction de 30 mots dans The Christian Reading est assez réussie et littéraire, mais parfois gratuite; la traduction MDA est plus littérale, mais plus sombre.
Théologie de St. Isaac le Syrien
Saint Isaac écrivit principalement pour les moines. Surtout, il a parlé des dernières étapes de l'accomplissement spirituel, des limites du chemin spirituel, de la contemplation. Mais la lecture de «Paroles ascétiques» apporte une consolation remplie de grâce et inspire chaque chrétien aux actes. Dans ses expériences mystiques, Saint Isaac est très similaire à des contemplateurs ascétiques comme St. Siméon le nouveau théologien, St. Maxim le confesseur, vénérable Macaire le Grand.
Ces saints pères ont beaucoup parlé du but ultime des actes ascétiques, de la déification de l'homme, de l'acquisition du Saint-Esprit. Un des thèmes constants de la théologie des saints pères est le thème de la contemplation priante de Dieu. Selon d'autres vues, dans les œuvres du moine Isaac peut être retracée l'influence de ces soi-disant. Des auteurs nestoriens comme Théodore de Mopsuestia et Diodore de Tarse.
Christologie de St. Isaac le Syrien est discutable, et sa canonisation à la fois par l'Église assyrienne et par l'Église orthodoxe est un incident ecclésiologique et a été discutée à plusieurs reprises sans résultat définitif.
Tour. Isaac le Sirin et les ascètes orthodoxes
Créations de St. Isaac a toujours apprécié et continue de jouir d'un immense respect parmi les ascètes orthodoxes de foi et de piété. Tour. Peter Damascene, écrivain du XIIe siècle, utilise abondamment les écrits de St. Isaac le Syrien et se réfère constamment à lui.
Tour. Nikifor le Solitaire, qui se sauvait au XIVe siècle sur Athos, dans son ouvrage «Sur la sobriété et la préservation du cœur» fait un extrait des travaux de St. Isaac le Syrien. Le célèbre saint russe - St. Nil Sorsky, dans sa «Charte sur la résidence Skete», cite constamment les pensées de St. Isaac sur diverses questions de la vie spirituelle et morale.
L'évêque Théophane le Reclus Vychensky a même compilé la prière de St. Isaac Sirin. Elle est là:
«Révérend père Isaac! priez Dieu pour nous et par votre prière illuminez nos esprits, comprenez les contemplations élevées dont vos paroles sont remplies, et plus encore, érigez ou entrez dans les lieux secrets de la prière, dont la production, le degré et la puissance dépeignent ainsi vos enseignements, afin que votre belle-mère, qui peut être librement enveloppée par les commandements du Seigneur, de façon constante contourner les obstacles rencontrés sur le chemin et vaincre les ennemis qui s'arment contre nous. "
Si vous demandez quelque chose à Dieu et qu'Il hésite à vous entendre bientôt, ne soyez pas triste, car vous n'êtes pas plus sage que Dieu ...
Isaac le Sirin
Amour de Dieu et tourment éternel
Selon le saint orthodoxe Isaac le Syrien, Dieu ne cesse jamais d'aimer les gens. «Cependant, quiconque a fait un choix en faveur du mal se prive volontairement de la miséricorde de Dieu. L'amour qui pour les justes au paradis est une source de béatitude et de consolation pour les pécheurs en enfer devient une source de tourment parce qu'ils sentent qu'ils n'y sont pas impliqués.
Ceux qui sont tourmentés dans une hyène sont frappés par le fléau de l'amour.
Si une personne quitte les œuvres qui augmentent la droiture, alors elle quitte également les œuvres qui la protègent.
Isaac le Sirin
Et combien ce tourment d'amour est amer et cruel. Pour ceux qui sentent qu'ils ont péché contre l'amour, endurent des tourments qui sont plus forts que toute autre souffrance du tourment: la douleur qui frappe le cœur pour le péché contre l'amour est plus douloureuse que toute punition possible Il n'est pas approprié pour une personne de penser que les pécheurs dans une hyène sont privés de l'amour de Dieu.
L'amour est donné par tous en général, mais l'amour par sa puissance agit de deux manières: il tourmente les pécheurs (comme cela arrive ici, un ami souffre parfois d'un ami) et pour amuser ceux qui ont rempli leur devoir envers Dieu. Hyène est la repentance. "
«Le pécheur n'est même pas capable d'imaginer la grâce de sa résurrection. Où est la géhenne qui pourrait nous rendre triste? Où est le tourment qui nous fait peur à bien des égards et surmonte la joie de son amour? Et qu'est-ce que la Géhenne avant la grâce de Sa résurrection, quand Il nous ressuscitera de l'enfer, rendra cette incorruption corruptible, et quiconque est tombé en enfer ressuscitera dans la gloire? ...
Quand quelqu'un voit tout le monde comme bon et que personne ne lui semble impur et souillé, alors il est vraiment pur de cœur.
Isaac le Sirin
Il y a une récompense pour les pécheurs, et au lieu de la récompense des justes, il les récompense par la résurrection; et au lieu de la corruption des corps qui ont foulé aux pieds sa loi, il les revêt de la gloire parfaite de l'incorruption. Cette miséricorde - pour nous ressusciter après avoir péché, est supérieure à la miséricorde - pour nous amener à l'existence alors que nous n'existions pas. "
"La récompense n'est pas pour les vertus et non pour le travail pour elle, mais l'humilité qui en naît"
Sirin Isaac - photo
Soyez un ignorant dans votre sagesse, et ne semblez pas être un homme sage, étant un ignorant. ...
Isaac Sirin Citations sur la croissance, citations sur la croissance, citations sur la croissance, aphorismes sur la croissance, déclarations sur la croissance, statuts sur la croissance, statuts des photos sur la croissance, notes sur la croissance, statuts de croissance30595 Isaac Sirin
L'âme qui aime Dieu est en Dieu, et en Lui seul acquiert la paix pour elle-même. ...
30596 Isaac Sirin
Si vous priez Dieu à propos de quelque chose et qu'Il hésite à vous entendre, ne vous en faites pas. Vous n'êtes pas plus intelligent que Dieu. ...
Isaac Sirin Citations sur Dieu, citations de Dieu, citations sur Dieu, aphorismes sur Dieu, dictons sur Dieu, statuts sur Dieu, statuts des photos sur Dieu, notes sur Dieu, statuts de Dieu30597 Isaac Sirin
Il y a prière pure et contemplation, quand l'âme s'approche du mystère, puis les sentiments superflus et leur activité, car l'âme fait comme le Divin et est illuminée par les rayons de la Lumière Supérieure. ...
Isaac Sirin Citations sur l'âme, citations d'âme, citations sur l'âme, aphorismes sur l'âme, déclarations sur l'âme, statuts sur l'âme, statuts photo sur l'âme, notes sur l'âme, statuts sur l'âme30598 Isaac Sirin
Celui qui aspire à l'accomplissement de la volonté de Dieu aura des anges célestes comme guides. ...
# 30601 Isaac Sirin
L'amour pour Dieu pousse une personne à la vertu, et elle est emportée par elle dans la bonté. ...
Isaac Sirin Citations sur Dieu, citations de Dieu, citations sur Dieu, aphorismes sur Dieu, dictons sur Dieu, statuts sur Dieu, statuts des photos sur Dieu, notes sur Dieu, statuts de Dieu30602 Isaac Sirin
La sagesse, non justifiée par l'action, est la garantie de la honte. ...
Isaac Sirin Citations sur la vérité, citations de vérité, sur les citations de vérité, aphorismes sur la vérité, déclarations sur la vérité, statuts sur la vérité, statuts photo sur la vérité, notes sur la vérité, statuts de vérité# 304505 Isaac Sirin
Le bienheureux Anthony n'a jamais osé faire quelque chose de plus utile pour lui-même que pour son prochain, dans l'espoir que le bénéfice de son prochain soit le meilleur travail pour lui. ...
Isaac Sirin Citations sur vous, vous cite, sur vous des citations, des aphorismes sur vous, des déclarations sur vous, des statuts sur vous, des statuts de photo sur vous, des notes sur vous, vos statuts# 304506 Isaac Sirin
Craignez les habitudes plus que les ennemis. Celui qui nourrit une habitude (mauvaise) est la même chose qu'une personne qui donne de la nourriture au feu, car la mesure de la force des deux (c'est-à-dire l'habitude et le feu) dépend de la quantité de substance. Si une habitude exige quelque chose un jour et que sa demande n'est pas satisfaite, une autre fois, vous la trouverez faible; et si un jour vous accomplissez sa volonté, alors la deuxième fois vous découvrirez qu'elle vous attaque avec beaucoup plus de force. ...
# 304508 Isaac Sirin
La récompense n'est pas pour la vertu et le travail, mais pour l'humilité née d'eux. Et si cela ne se produit pas, toutes les œuvres et toutes les vertus sont vaines. ...
Isaac Sirin Citations sur les rêves, citations sur les rêves, citations sur les rêves, aphorismes sur les rêves, déclarations sur les rêves, statuts sur les rêves, statuts photo sur les rêves, notes sur les rêves, statuts des rêves# 304509 Isaac Sirin
Toute prière dans laquelle le corps ne se dérangeait pas et le cœur ne pleurait pas est imputée comme une avec le fœtus prématuré de l'utérus, car une telle prière n'a pas d'âme en elle. ...
# 304510 Isaac Sirin
Tout est peint par mesure. Sans mesure, ce qui est considéré comme beau se transforme en mal. ...
Isaac Sirin Citations sur les rêves, citations sur les rêves, citations sur les rêves, aphorismes sur les rêves, déclarations sur les rêves, statuts sur les rêves, statuts photo sur les rêves, notes sur les rêves, statuts des rêves# 304511 Isaac Sirin
Je dis que ceux qui sont tourmentés en enfer sont frappés par le fléau de l'amour! Et comme ce tourment d'amour est amer et cruel! Pour ceux qui ont senti qu'ils ont péché contre l'amour, endurez un tourment qui provoque un tourment effrayant; la tristesse qui frappe le cœur du péché contre l'amour est plus terrible que n'importe quelle punition possible. Il est inapproprié pour quiconque de penser que les pécheurs en enfer sont privés de l'amour de Dieu. L'amour est un produit de la connaissance de la vérité, qui (sur laquelle tout le monde est d'accord) est donnée à chacun en général. Mais l'amour par sa puissance agit de deux manières: il tourmente les pécheurs, tout comme ici il se supporte l'un l'autre d'un ami, et il réjouit ceux qui ont observé leur devoir. Et donc, à mon avis, le tourment de l'enfer est la repentance. Les âmes des fils des montagnes, l'amour enivre de ses joies. ...
# 304512 Isaac Sirin
Le pécheur est incapable d'imaginer la grâce de sa résurrection. Où est la géhenne qui pourrait nous rendre triste? Où est le tourment qui nous terrifie à bien des égards et surmonte la joie de son amour? Et qu'est-ce que la géhenne avant la grâce de sa résurrection, quand il nous ressuscitera de l'enfer, rendra ce corruptible enduit d'incorruption, et ressuscitera celui qui est tombé en enfer dans la gloire? ... Il y a une récompense pour les pécheurs, et au lieu d'une juste récompense, il les récompense par la résurrection; et au lieu de la corruption des corps qui ont foulé aux pieds sa loi, il les revêt de la gloire parfaite de l'incorruption. Cette miséricorde - pour nous ressusciter après avoir péché, est plus élevée que la miséricorde - pour nous amener à l'existence alors que nous n'existions pas. ...
Isaac Sirin Citations sur la joie, citations de joie, citations sur la joie, aphorismes sur la joie, déclarations sur la joie, statuts sur la joie, statuts photo sur la joie, notes sur la joie, statuts de joie# 304513 Isaac Sirin
Si vous voulez amener quelqu'un à la vérité, alors pleurez pour lui et dites-lui un mot ou deux avec des larmes et de l'amour, et ne soyez pas enflammé de colère et ne voyez pas en vous un signe d'inimitié. Car l'amour ne sait pas être en colère et irrité contre quelqu'un ou faire des reproches passionnés à quelqu'un. Une indication d'amour et de connaissance est l'humilité qui naît d'une bonne conscience pour le Christ Jésus notre Seigneur. ...
Isaac Sirin Citations sur l'amour, citations d'amour, citations d'amour, aphorismes sur l'amour, dictons sur l'amour, statuts sur l'amour, statuts photo sur l'amour, notes sur l'amour, statuts d'amour# 304514 Isaac Sirin
Si vous demandez quelque chose à Dieu et qu'Il hésite à vous entendre bientôt, ne soyez pas triste, car vous n'êtes pas plus sage que Dieu….
Isaac Sirin Citations sur Dieu, citations de Dieu, citations sur Dieu, aphorismes sur Dieu, dictons sur Dieu, statuts sur Dieu, statuts des photos sur Dieu, notes sur Dieu, statuts de Dieu# 304515 Isaac Sirin
Si vous forcez un corps faible à faire des choses qui dépassent sa force, alors vous mettez des ténèbres dans votre âme et lui apportez de la confusion et non des avantages. ...
Isaac Sirin Citations sur le corps, citations sur le corps, citations sur le corps, aphorismes sur le corps, dictons sur le corps, statuts sur le corps, statuts des photos sur le corps, notes sur le corps, statuts du corps# 304516 Isaac Sirin
Si une personne quitte les œuvres qui augmentent la droiture, alors elle quitte également les œuvres qui la protègent. ...
# 304517 Isaac Sirin
De cela, on sait que sous Dieu, il [l'homme] Providence, quand Dieu lui envoie constamment des peines. ...
Isaac Sirin Citations sur Dieu, citations de Dieu, citations sur Dieu, aphorismes sur Dieu, dictons sur Dieu, statuts sur Dieu, statuts des photos sur Dieu, notes sur Dieu, statuts de Dieu# 304518 Isaac Sirin
Quand quelqu'un voit tout le monde comme bon et que personne ne lui semble impur et souillé, alors il est vraiment pur de cœur. ...
Isaac Sirin Citations sur le cœur, citations sur le cœur, sur le cœur citations, aphorismes sur le cœur, dictons sur le cœur, statuts sur le cœur, statuts photo sur le cœur, notes sur le cœur, statuts du cœur# 304519 Isaac Sirin
Lorsque le monde découvre complètement une personne et la fait sortir de sa maison le jour de sa mort, la personne saura que le monde est un flatteur et un trompeur. ...
Isaac Sirin Citations sur le monde, citations du monde, citations sur le monde, aphorismes sur le monde, déclarations sur le monde, statuts du monde, statuts des photos sur le monde, notes sur le monde, les statuts du monde# 304520 Isaac Sirin
Quand quelqu'un commence à parler de son frère avec vous, rendez votre visage triste. Dès que vous faites cela, à la fois devant Dieu et devant lui, vous serez gardé. ...
Isaac Sirin Citations sur Dieu, citations de Dieu, citations sur Dieu, aphorismes sur Dieu, dictons sur Dieu, statuts sur Dieu, statuts des photos sur Dieu, notes sur Dieu, statuts de Dieu# 304521 Isaac Sirin
Quand une personne saura-t-elle qu'elle a reçu la rémission de ses péchés? Quand il sent dans son âme que complètement, du fond de son cœur, il détestait les péchés, et quand il se donne clairement une direction opposée à la précédente. ...
Isaac Sirin Citations sur moi-même, citations sur moi-même, citations sur moi-même, aphorismes sur moi-même, déclarations sur moi-même, statuts sur moi-même, statuts photo sur moi-même, notes sur moi-même, statuts sur moi-même# 304522 Isaac Sirin
Celui qui pleure avec son cœur et donne la liberté à ses sentiments est comme un malade qui souffre corporellement et a la bouche ouverte pour toute nourriture qui lui est nuisible. ...
Isaac Sirin Citations sur la douleur, citations sur la douleur, citations sur la douleur, aphorismes sur la douleur, déclarations sur la douleur, statuts sur la douleur, statuts photo sur la douleur, notes sur la douleur, statuts de la douleur# 304523 Isaac Sirin
Celui qui a conscience de sa maladie est proche de sa guérison et la trouvera facilement. ...
Isaac Sirin Citations sur la maladie, citations sur la maladie, citations sur la maladie, aphorismes sur la maladie, déclarations sur la maladie, statuts sur la maladie, statuts des photos sur la maladie, notes sur la maladie, statuts de la maladie# 304524 Isaac Sirin
Il vaut mieux vivre avec des animaux qu'avec des personnes de mauvais comportement. Il vaut mieux habiter avec des cerfs-volants (oiseaux de proie qui se nourrissent de cadavres) qu'avec une personne avide et insatiable. Mieux vaut être un ami du tueur (dans l'espoir de le réparer) qu'un amoureux de la controverse. Mieux vaut parler avec un cochon qu'avec un glouton, car l'auge d'un cochon vaut mieux qu'une bouche vorace. Vivez mieux avec les lépreux qu'avec les orgueilleux. Laissez-les vous conduire, ne vous conduisez pas; laissez-les vous crucifier, ne vous crucifiez pas; laissez-les offenser, vous n'offensez pas; laissez-les vous calomnier, vous ne calomniez pas; soyez doux et non zélé dans le mal (Comparez Ps. 37: 1,7,8). ...
Isaac Sirin Citations sur une personne, citations d'une personne, citations sur une personne, aphorismes sur une personne, déclarations sur une personne, statuts sur une personne, statuts de photo sur une personne, notes sur une personne, statuts sur une personne# 304525 Isaac Sirin
La peur précède l'amour. Quiconque n'a pas honte de dire qu'il est possible d'acquérir ce dernier sans faire le premier pose sans aucun doute le premier fondement de la destruction de son âme. ...
Isaac Sirin Citations sur la peur, citations sur la peur, citations sur la peur, aphorismes sur la peur, déclarations sur la peur, statuts sur la peur, statuts photo sur la peur, notes sur la peur, statuts sur la peur# 304526 Isaac Sirin
L'amour, excité par quelque chose de matériel, est comme ... un ruisseau inondé de pluie, qui cesse de couler avec l'épuisement de sa substance constitutive. Mais l'amour, qui a Dieu pour coupable, est comme une source jaillissant de la terre; ses ruisseaux ne sont jamais coupés (car Dieu est la seule source d'amour, et sa substance ne se raréfie pas). ...
Isaac Sirin Citations sur Dieu, citations de Dieu, citations sur Dieu, aphorismes sur Dieu, dictons sur Dieu, statuts sur Dieu, statuts des photos sur Dieu, notes sur Dieu, statuts de Dieu# 304527 Isaac Sirin
L'amour pour Dieu naît d'une conversation avec lui; conversation avec Lui (pensée divine et instruction de prière) - du silence; silence - de non-possession; non-possession - par patience; patience - de haïr les convoitises; haine des convoitises - de la peur de la Géhenne et de l'attente de la félicité. Il déteste la convoitise qui sait quel fruit vient d'eux et ce qu'ils préparent pour lui, de quel bonheur il est privé à cause d'eux. Ainsi, chaque résidence est liée à celle qui l'a précédée, et à celle-ci emprunte sa prospérité, et conduit à une résidence différente, plus élevée. Si l'une de ces résidences ne suffit pas à elle seule, alors elle ne peut avoir lieu et voici celle qui suivra. ...
Isaac Sirin Citations sur Dieu, citations de Dieu, citations sur Dieu, aphorismes sur Dieu, dictons sur Dieu, statuts sur Dieu, statuts des photos sur Dieu, notes sur Dieu, statuts de Dieu# 304528 Isaac Sirin
Ce monde est une compétition et un terrain de compétition. Cette fois, c'est le temps de la lutte. Et dans le pays de la lutte, et pendant la compétition, la loi ne repose pas, c'est-à-dire que le roi ne fixe pas de limites à ses soldats jusqu'à ce que la compétition soit terminée et jusqu'à ce que chaque personne soit amenée à la porte du roi des règnes, et là celui qui était en compétition a été testé, qui n'a pas permis pour gagner sur lui et qui lui a tourné le dos. Il arrive souvent qu'une personne inapte à quoi que ce soit en raison de son inaptitude soit sans cesse vaincue et renversée et montre à tout moment son impuissance, mais parfois il vole soudainement la bannière des mains de l'armée des fils de gigantesques - et son nom est exalté, et il est beaucoup plus ascétique et fait connaître dans les victoires, et reçoit une couronne et des cadeaux coûteux plus que ses camarades. Par conséquent, que personne ne reste dans le désespoir! Ne soyons pas seulement négligents dans la prière, et nous ne serons pas trop paresseux pour demander de l'aide au Seigneur. ...
Isaac Sirin Citations sur le temps, citations de temps, sur les citations de temps, aphorismes sur le temps, dictons sur le temps, statuts sur le temps, statuts des photos sur le temps, notes sur le temps, statuts du temps# 304529 Isaac Sirin
La prière nécessite une formation, de sorte que l'esprit s'obstine à rester longtemps en lui (prier comme il se doit). En raison de la non-possession, qui libère nos pensées des liens, la prière a besoin d'un long séjour en elle: car d'un long séjour en elle, l'esprit accepte d'apprendre, apprend à chasser les pensées de lui-même, apprend par de nombreuses expériences par ses propres moyens ce qu'il ne peut accepter d'un autre. ...
Isaac Sirin Citations sur l'apprentissage, citations d'apprentissage, citations d'apprentissage, aphorismes sur l'apprentissage, déclarations sur l'apprentissage, statuts sur l'apprentissage, statuts des photos sur l'apprentissage, notes sur l'apprentissage, statuts d'apprentissage# 304530 Isaac Sirin
Pour autant que l'esprit est éloigné de la verbosité: tant est éclairé dans l'analyse des pensées. De la verbosité, l'esprit le plus puissant perd également cette capacité. ...
Isaac Sirin Citations sur lui-même, citations sur lui-même, citations sur lui-même, aphorismes sur lui-même, déclarations sur lui-même, statuts sur lui-même, statuts photo sur lui-même, notes sur lui-même, statuts sur lui-même# 304532 Isaac Sirin
L'homme ne peut pas voir la beauté qui se cache en lui, avant de mépriser toute beauté de l'extérieur de lui-même et de la détester. Il ne peut pas sincèrement regarder vers Dieu tant qu'il n'a pas complètement renoncé au monde. Le Seigneur réprimandera celui qui s'humilie et se rabaisse. Celui qui se reconnaît comme sage abandonnera la sagesse de Dieu. ...
Isaac Sirin Citations sur Dieu, citations de Dieu, citations sur Dieu, aphorismes sur Dieu, dictons sur Dieu, statuts sur Dieu, statuts des photos sur Dieu, notes sur Dieu, statuts de Dieu# 304533 Isaac Sirin
N'ayez pas de haine pour le pécheur, car nous sommes tous coupables; et si vous vous révoltez contre lui pour l'amour de Dieu, pleurez pour lui. Et pourquoi le détestez-vous? Détestez ses péchés - et priez pour lui-même, afin de devenir comme le Christ, qui n'avait pas de ressentiment contre les pécheurs, mais a prié pour eux. Ne voyez-vous pas comment il a pleuré pour Jérusalem (Luc 19:41)? Et le diable se moque de nous de bien des manières - pourquoi devrions-nous haïr celui qui, comme nous, est ridiculisé par le diable qui se moque de nous? Et pourquoi détestez-vous un pécheur? Est-ce parce qu'il n'a pas la justice comme vous? Mais où est ta vérité quand tu n'as pas d'amour? Pourquoi n'avez-vous pas pleuré pour lui? Mais tu le chasses. D'autres, par ignorance, sont éveillés à la colère, se considérant capables de juger les actes des pécheurs. ...
Le bienheureux Antoine n'a jamais osé faire quelque chose de plus utile pour lui-même que pour son prochain, dans l'espoir que le bénéfice de son prochain soit le meilleur travail pour lui.
Craignez les habitudes plus que les ennemis. Celui qui nourrit une habitude (mauvaise) est la même chose qu'une personne qui donne de la nourriture au feu, car la mesure de la force des deux (c'est-à-dire l'habitude et le feu) dépend de la quantité de substance. Si une habitude exige quelque chose un jour et que sa demande n'est pas satisfaite, une autre fois, vous la trouverez faible; et si un jour vous accomplissez sa volonté, la deuxième fois vous découvrirez qu'elle vous attaque avec beaucoup plus de force.
C'est la vertu pour qu'une personne n'occupe pas son esprit avec le monde.
La récompense n'est plus la vertu et le travail pour elle-même, mais l'humilité née d'eux. S'il se fait rare, le premier sera en vain.
Toute prière dans laquelle le corps ne dérangeait pas et le cœur ne pleurait pas est imputée comme une seule avec le fœtus prématuré de l'utérus, car une telle prière n'a pas d'âme en elle.
Tout est peint par mesure. Sans mesure, ce qui est considéré comme beau se transforme en mal.
Je dis que ceux qui sont tourmentés en enfer sont frappés par le fléau de l'amour! Et comme ce tourment d'amour est amer et cruel! Pour ceux qui ont senti qu'ils ont péché contre l'amour, ils endurent le tourment qui apporte tout tourment terrible; la tristesse qui frappe le cœur du péché contre l'amour est plus terrible que n'importe quel châtiment possible. Il est inapproprié pour quiconque de penser que les pécheurs de la Géhenne sont privés de l'amour de Dieu. L'amour est un produit de la connaissance de la vérité, qui (sur laquelle tout le monde est d'accord) est donnée à tout le monde en général. Mais l'amour, par sa puissance, agit de deux manières: il tourmente les pécheurs, tout comme ici il se fait souffrir l'un l'autre d'un ami, et il réjouit ceux qui ont observé leur devoir. Et donc, à mon avis, le tourment de l'enfer est la repentance. Les âmes des fils des montagnes, l'amour enivre de ses joies.
Le pécheur est incapable d'imaginer la grâce de sa résurrection. Où est la géhenne qui pourrait nous rendre triste? Où est le tourment qui nous fait peur à bien des égards et surmonte la joie de son amour? Et qu'est-ce que la géhenne avant la grâce de sa résurrection, quand il nous ressuscitera de l'enfer, rendra cette incorruption corruptible et ressuscitera celui qui est tombé en enfer dans la gloire? ... Il y a une récompense pour les pécheurs, et au lieu d'une juste récompense, il les récompense par la résurrection; et au lieu de la corruption des corps qui ont foulé aux pieds sa loi, il les revêt de la gloire parfaite de l'incorruption. Cette miséricorde - pour nous ressusciter après avoir péché, est au-dessus de la miséricorde - pour nous amener à l'existence alors que nous n'existions pas.
Si vous voulez amener quelqu'un à la vérité, alors pleurez pour lui et dites-lui un mot ou deux avec des larmes et de l'amour, et ne soyez pas enflammé de colère et ne verriez pas en vous un signe d'inimitié. Car l'amour ne sait pas être en colère et irrité contre quelqu'un ou faire des reproches passionnés à quelqu'un. Une indication d'amour et de connaissance est l'humilité qui naît d'une bonne conscience pour le Christ Jésus notre Seigneur.
Si vous demandez quelque chose à Dieu et qu'Il hésite à vous entendre bientôt, ne soyez pas triste, car vous n'êtes pas plus sage que Dieu ...
Si une personne quitte les œuvres qui augmentent la droiture, alors elle quitte également les œuvres qui la protègent.
Quand quelqu'un voit tout le monde comme bon et que personne ne lui semble impur et souillé, alors il est vraiment pur de cœur.
Lorsque le monde découvre complètement une personne et la fait sortir de sa maison le jour de sa mort, alors la personne saura que le monde est un flatteur et un trompeur.
Quand quelqu'un commence à parler de son frère avec vous, rendez votre visage triste. Dès que vous faites cela, et devant Dieu et devant lui, vous serez gardé.
Quand une personne saura-t-elle qu'elle a reçu la rémission de ses péchés? Quand il sent dans son âme que complètement, du fond de son cœur, il détestait les péchés, et quand il se donne clairement une direction opposée à la précédente.
Celui qui est conscient de sa maladie est proche de sa guérison et la trouvera facilement.
Il vaut mieux vivre avec des animaux qu'avec des personnes de mauvais comportement. Il vaut mieux habiter avec des cerfs-volants (oiseaux de proie qui se nourrissent de cadavres) qu'avec une personne avide et insatiable. Mieux vaut être un ami du tueur (dans l'espoir de le réparer) qu'un amoureux de la controverse. Mieux vaut parler avec un cochon qu'avec un glouton, car l'auge d'un cochon vaut mieux qu'une bouche vorace. Vivez mieux avec les lépreux qu'avec les orgueilleux. Laissez-les vous conduire, ne vous conduisez pas; laissez-les vous crucifier, ne vous crucifiez pas; laissez-les offenser, vous n'offensez pas; laissez-les vous calomnier, vous ne calomniez pas; soyez doux et non zélé dans le mal (Comparez Ps. 36: 1,7,8).
La peur précède l'amour. Quiconque n'a pas honte de dire qu'il est possible d'acquérir ce dernier sans faire le premier pose sans aucun doute le premier fondement de la destruction de son âme.
L'amour, excité par quelque chose de matériel, est comme ... un ruisseau inondé de pluie, dont le débit s'arrête avec l'épuisement de sa substance constitutive. Mais l'amour, qui a Dieu pour coupable, est comme une source jaillissant de la terre; ses ruisseaux ne sont jamais coupés (car Dieu est la seule source d'amour et sa substance ne se fait pas rare).
Ce monde est une compétition et un terrain de compétition. Cette fois, c'est le temps de la lutte. Et dans le pays de la lutte, et pendant la compétition, la loi ne repose pas, c'est-à-dire que le roi ne fixe pas de limites à ses soldats jusqu'à ce que la compétition soit terminée et jusqu'à ce que chaque personne soit amenée à la porte du roi des règnes, et là, celui qui était en compétition a été testé, qui n'a pas permis pour gagner la victoire sur lui et qui lui a tourné le dos. Il arrive souvent qu'une personne inapte à quoi que ce soit en raison de son inaptitude soit sans cesse vaincue et renversée et montre à tout moment son impuissance, mais parfois, il arrache soudainement la bannière des mains de l'armée des fils de gigantesques - et son nom est exalté et il est beaucoup loué. plus ascétique et fait connaître dans les victoires, et reçoit une couronne et des cadeaux coûteux plus que ses camarades. Par conséquent, que personne ne reste dans le désespoir! Ne soyons pas seulement négligents dans la prière, et nous ne serons pas trop paresseux pour demander de l'aide au Seigneur.
La prière nécessite une formation, de sorte que l'esprit s'obstine en y restant longtemps (pour prier comme il se doit). En raison de la non-possession, qui libère nos pensées des liens, la prière a besoin d'un long séjour en elle: car d'un long séjour en elle, l'esprit accepte d'apprendre, apprend à chasser les pensées de lui-même, apprend par de nombreuses expériences de ses propres ce qu'il ne peut pas accepter d'un autre.
Dans la mesure où l'esprit est éloigné de la verbosité: tant est éclairé dans l'analyse des pensées. L'esprit le plus puissant perd également cette capacité à cause de la verbosité.
Le début de l'obscurité de l'esprit ... est principalement vu dans la paresse pour le service et la prière de Dieu.
L'homme ne peut pas voir la beauté qui se cache en lui, avant de mépriser toute beauté de l'extérieur de lui-même et de la détester. Il ne peut pas sincèrement regarder vers Dieu tant qu'il n'a pas complètement renoncé au monde. Le Seigneur réprimandera celui qui s'humilie et se rabaisse. Celui qui se reconnaît comme sage abandonnera la sagesse de Dieu.
N'ayez pas de haine pour le pécheur, car nous sommes tous coupables; et si vous vous révoltez contre lui pour l'amour de Dieu, pleurez pour lui. Et pourquoi le détestez-vous? Détestez ses péchés - et priez pour lui-même, afin de devenir comme le Christ, qui n'avait pas de ressentiment contre les pécheurs, mais a prié pour eux. Ne voyez-vous pas comment il a pleuré pour Jérusalem (Luc 19:41)? Et le diable se moque de nous de bien des manières - pourquoi devrions-nous haïr celui qui, comme nous, est ridiculisé par le diable qui se moque de nous? Et pourquoi détestez-vous un pécheur? Est-ce parce qu'il n'a pas la justice comme vous? Mais où est ta vérité quand tu n'as pas d'amour? Pourquoi n'avez-vous pas pleuré pour lui? Mais tu le chasses. D'autres, par ignorance, sont éveillés à la colère, se considérant capables de juger les actes des pécheurs.
N'osez pas tenter votre esprit avec des pensées obscènes ou les yeux de ceux qui vous induisent en tentation, même si vous pensez que vous ne serez pas vaincu par cela, car les sages ont également été obscurcis de cette manière.
Pas alors, soyons tristes quand nous rampons sur quelque chose, mais quand nous devenons stagnants là-dedans, parce que ramper arrive souvent avec des parfaits, et l'inertie en elle est une mortification complète. La tristesse que nous ressentons à nos inclinations nous est imputée par la grâce au lieu de l'action pure. Celui qui, dans l'espoir du repentir, rampe une seconde fois, marche sournoisement devant Dieu; la mort lui est inconnue et il n'atteint pas le moment où il espérait accomplir les œuvres de la vertu. Tous ceux qui ont donné libre cours à leurs sentiments ont donné de la volonté et du cœur.
Ce n'est pas celui qui aime la vertu qui lutte pour faire le bien, mais celui qui accepte volontiers les désastres qui suivent.
Ne vous découragez pas quand il s'agit de ce qui vous donnera la vie, et ne soyez pas trop paresseux pour en mourir, car la lâcheté est un signe de découragement et la négligence (à propos de la bonne chose) est la mère des deux. Une personne craintive se fait sentir qu'elle souffre de deux maux, à savoir l'amour corporel et le manque de foi. Et l'amour pour le corps est un signe d'incrédulité, mais quiconque néglige cela atteste de lui-même qu'il croit Dieu de toute son âme et attend l'avenir (bien sûr, probablement, la félicité de la vie future).
Ne vous vantez jamais de vos actes dans vos discours, de peur d'être honteux. Dans tout ce dont l'homme se vante, Dieu lui permet de changer, de sorte qu'il puisse être humilié et apprendre l'humilité. Par conséquent, vous devez tout laisser à la prescience de Dieu et ne pas croire qu'il y a quelque chose qui ne change pas dans cette vie.
Révélez sans cesse votre faiblesse devant Dieu et vous ne serez pas tenté par des étrangers.
L'impureté de la prière est la suivante: si au moment où l'esprit se préparait à offrir à Dieu l'un des mouvements susmentionnés, une pensée ou un rêve étranger à propos de quelque chose est ajouté à la prière: alors une telle prière n'est pas appelée pure, parce que l'esprit l'a élevée jusqu'à l'autel du Seigneur n'est pas composé d'animaux purs. Le cœur est l'autel spirituel de Dieu.
À propos de toute entreprise, si vous le faites sans réflexion et recherche, sachez qu'elle est vaine, bien que décente; parce que Dieu impute la vérité par prudence et non par action irraisonnée.
Le jeûne lui rappelle les commandements de l'Esprit. Il est le médiateur de l'ancienne loi et de la grâce que nous a donnée le Christ. Celui qui néglige le jeûne est détendu, négligent, faible dans les autres exploits, montrant ainsi le début et un mauvais signe de relaxation de son âme, et donnant au guerrier avec lui une chance de gagner, puisqu'il va nu et désarmé pour un acte héroïque, et donc il est évident que cela va sortir. d'une lutte sans victoire, parce que ses membres n'ont pas mis la chaleur de l'avidité dans le jeûne.
Le jeûne avec discrétion est une vaste demeure pour tout le bien. Et quiconque néglige le jeûne, il secoue tout ce qui est bon, car le jeûne était un commandement, d'abord donné à notre nature comme un avertissement contre la nourriture, et le début de notre création est tombé en rompant le jeûne. Mais en quoi consistait la première humiliation, les ascètes commencent à prospérer dans la crainte de Dieu, dès qu'ils commencent à observer la loi de Dieu.
Consacré aux potins et à l'amusement du corps et de l'âme - un fornicateur; qui approuve son comportement et participe à un tel comportement est un adultère; qui est en communion avec lui (par plaisir à l'homme) est un idolâtre.
Avant la destruction, c'est l'orgueil, dit le sage (Proverbes 16:18), et avant de donner, c'est l'humilité. Selon la mesure de l'orgueil visible dans l'âme - et la mesure de la contrition, avec laquelle Dieu instruit l'âme. Je ne veux pas dire de l'orgueil lorsque sa pensée apparaît dans l'esprit ou lorsqu'une personne en est temporairement conquise, mais de l'orgueil qui habite constamment une personne. Une pensée fière sera suivie de contrition, et quand une personne a aimé l'orgueil, elle ne connaît plus la contrition.
La prospérité du cœur consiste en son enseignement incessant sur son espérance.
Apportez vos pétitions à Dieu selon sa grandeur, afin que votre dignité soit exaltée devant lui, et qu'il se réjouisse en vous. Si quelqu'un demande au roi une petite quantité de saleté, non seulement il se déshonorera avec l'insignifiance de la pétition, car il a montré une grande folie, mais il insultera également le roi avec sa pétition. La même chose est faite par celui qui, dans la prière, demande quelque chose de terrestre. Les anges et les archanges - ces nobles du Roi céleste - vous regardent pendant votre prière, écoutant ce que vous demandez à leur Maître: ils sont surpris et se réjouissent quand ils voient que fait de la terre, quittant sa chair, demande le céleste; au contraire, ils pleurent celui qui, quittant les choses célestes, demande sa saleté.
Que chacun essaie, où qu'il soit, de s'éloigner des causes de la maltraitance, pour ne pas tomber de leur proximité.
Citations d'Isaac le Syrien
Aphorismes, déclarations et pensées.
La récompense n'est pas pour la vertu et le travail, mais pour l'humilité née d'eux. Et si cela ne se produit pas, toutes les œuvres et toutes les vertus sont vaines.
Ne vous vantez jamais de vos actes dans votre discours, pour ne pas avoir honte. Dans tout ce dont l'homme se vante, Dieu lui permet de changer, de sorte qu'il puisse être humilié et apprendre l'humilité. Par conséquent, vous devez tout laisser à la prescience de Dieu et ne pas croire qu'il y a quelque chose qui ne change pas dans cette vie.
N'osez pas tenter votre esprit avec des pensées obscènes ou les yeux de ceux qui vous induisent en tentation, même si vous pensez que vous ne serez pas vaincu par cela, car les sages ont également été obscurcis de cette manière.
Le bienheureux Antoine n'a jamais osé faire quelque chose de plus utile pour lui-même que pour son prochain, dans l'espoir que le bénéfice de son prochain soit le meilleur travail pour lui.
Si une personne quitte les œuvres qui augmentent la droiture, alors elle quitte également les œuvres qui la protègent.
Celui qui pleure avec son cœur et donne la liberté à ses sentiments est comme un malade qui souffre corporellement et a la bouche ouverte pour toute nourriture qui lui est nuisible.
Il n'y a pas une seule vertu, la plus haute repentance. Le faire ne peut jamais être parfait.
Le vaincu se relèvera pour combattre ses adversaires ... jusqu'à son départ même de ce monde ... qu'il ne cesse de se battre jusqu'à sa mort ... Il vaut mieux que nous soyons condamnés pour certains actes, et non pour tout abandonner.
Acquérez la paix en vous-même et le ciel et la terre auront la paix avec vous.
C'est un artiste qui peint de l'eau sur les murs et qui ne peut étancher sa soif avec cette eau ... le même mot, injustifié par l'activité.
Quand quelqu'un voit tout le monde comme bon et que personne ne lui semble impur et souillé, alors il est vraiment pur de cœur.
Faites attention de ne pas abandonner l'œuvre de Dieu par respect pour l'homme.
Ce n'est pas celui qui aime la vertu qui lutte pour faire le bien, mais celui qui accepte volontiers les désastres qui suivent.
Tout est peint par mesure. Sans mesure, ce qui est considéré comme beau se transforme en mal.
Que chacun essaie, où qu'il soit, de s'éloigner des causes de la maltraitance, pour ne pas tomber de leur proximité.
À propos de toute entreprise, si vous le faites sans réflexion et recherche, sachez qu'elle est vaine, bien que décente; parce que Dieu impute la vérité par prudence et non par action irraisonnée.
Quand une personne saura-t-elle qu'elle a reçu la rémission de ses péchés? Quand il sent dans son âme que complètement, du fond de son cœur, il détestait les péchés, et quand il se donne clairement une direction opposée à la précédente.
Celui qui est conscient de sa maladie est proche de sa guérison et la trouvera facilement.
De cela, on sait qu'il est sous la Providence de Dieu, quand Dieu lui envoie constamment des peines.
Révélez sans cesse votre faiblesse devant Dieu et vous ne serez pas tenté par des étrangers.
Consacré aux potins et à l'amusement du corps et de l'âme - un fornicateur; qui approuve son comportement et participe à un tel comportement est un adultère; qui est en communion avec lui (par plaisir à l'homme) est un idolâtre.
Poussez-vous au travail incessant de la prière devant Dieu, dans un cœur qui porte une pensée pure, rempli de tendresse, et Dieu sauvera votre esprit des pensées impures et impures.
Lorsque le monde découvre complètement une personne et la fait sortir de sa maison le jour de sa mort, alors la personne saura que le monde est un flatteur et un trompeur.
La prospérité du cœur consiste en son enseignement incessant sur son espérance.
Les passions sont déracinées et chassées par un enseignement incessant sur Dieu: c'est l'épée qui les tue.
C'est la vertu pour qu'une personne n'occupe pas son esprit avec le monde.
Dans la mesure où l'esprit est éloigné de la verbosité: tant est éclairé dans l'analyse des pensées. L'esprit le plus puissant perd également cette capacité à cause de la verbosité.
Toute prière dans laquelle le corps ne se dérangeait pas et le cœur ne pleurait pas est imputée comme une seule avec le fœtus prématuré de l'utérus, car une telle prière n'a pas d'âme en elle.
Le début de l'obscurcissement de l'esprit ... est d'abord vu dans la paresse pour le service de Dieu et pour la prière.
Même quelqu'un qui se tenait au sommet des vertus, mais s'il ne prie pas comme un pécheur, sa prière est rejetée par Dieu.
Le mot sur la vertu exige un cœur qui ne se préoccupe pas de la terre et une étroite communion avec elle. Mais chez une personne dont l'esprit est troublé par le souci du transitoire, la vertu n'éveille pas la pensée pour l'aimer et en chercher la possession.
Le cœur, rempli de chagrin pour la faiblesse et l'impuissance dans les actes corporels et évidents, remplace toutes les actions corporelles.
Quand quelqu'un commence à parler de son frère avec vous, rendez votre visage triste. Dès que vous faites cela, et devant Dieu et devant lui, vous serez gardé.
Craignez les mauvaises habitudes plus que les démons.
La peur précède l'amour. Quiconque n'a pas honte de dire qu'il est possible d'acquérir ce dernier sans faire le premier pose sans aucun doute le premier fondement de la destruction de son âme.
Si vous forcez un corps faible à faire des choses qui dépassent sa force, alors vous mettez des ténèbres dans votre âme et lui apportez de la confusion, et non des avantages.
Si vous demandez quelque chose à Dieu et qu'Il hésite à vous entendre bientôt, ne soyez pas triste, car vous n'êtes pas plus sage que Dieu ...
La peur des démons, bien-aimés de Dieu et de ses anges est celui qui avec un zèle ardent, jour et nuit, cherche Dieu dans son cœur et en déracine les supplications semées par l'ennemi.
Cet ouvrage est un recueil de paroles du moine sur la prière, tirées de ses paroles ascétiques. Dans ses créations, Saint Isaac montre clairement que l'essence de l'exploit et le soutien de la vie d'un chrétien est la prière - l'effort de l'âme vers Dieu, et idéalement, la communion avec Dieu. allume l'amour et atteint la parfaite immensité chrétienne, le remplissant de la plénitude de la joie dans le Christ. La publication est destinée à un large éventail de lecteurs orthodoxes.
Selon les travaux de St. Isaac le Syrien. Appelez Dieu sans cesse
Préface
Le centre de la vie de chaque chrétien est le Seigneur et l'Évangile donné par lui - la bonne nouvelle concernant le salut de l'humanité de l'esclavage au péché et à la mort. Dans son ministère terrestre, le Fils de Dieu a donné un certain nombre de directives importantes pour la vie spirituelle de chaque personne. L'un d'eux était une indication du besoin d'une communication de prière constante entre le croyant et son Créateur. La prière est l'état d'une personne lorsqu'elle, sous une forme visible de s'adresser à Dieu, mène un dialogue spirituel personnel avec Lui. Dans ce dialogue, le croyant se tourne vers le Créateur avec ses problèmes, ses expériences, ses aspirations, ses espoirs. En réponse à cet appel, s'il est sincère, le Seigneur Dieu fait miséricorde à une personne, accepte ses prières, l'aide dans la vie. Parfois, il semble aux gens que le Créateur n'entend pas leurs prières, ne leur répond pas avec son aide. Mais ce n’est pas le cas. Selon les enseignements de l'Église, Dieu répondra certainement aux demandes qu'une personne fait de tout son cœur et de toute son âme - cela peut ne pas arriver tout de suite. Cela est dû au fait que le Seigneur peut tester la foi d'une personne, et ce test se manifeste dans le fait qu'une personne doit parfois se tourner intensément et pendant longtemps vers le Créateur. Cependant, c'est dans une conversion à si long terme que les intentions du croyant, son espoir et sa foi en son bon Créateur sont testés. Le Seigneur Jésus-Christ a appelé tout le monde à prier Dieu, seulement cela doit être fait d'une manière non hypocrite, sincère et pieuse. Ainsi, dans l'Évangile de Matthieu, nous lisons les paroles suivantes du Sauveur sur l'importance de la prière: Et quand vous priez, ne soyez pas comme les hypocrites qui aiment dans les synagogues et au coin des rues, s'arrêtant pour prier pour apparaître devant les gens. Je vous dis la vérité, ils reçoivent déjà leur récompense. Mais toi, quand tu pries, entre dans ta chambre et, ayant fermé ta porte, prie ton Père qui est en secret; et votre Père, qui voit en secret, vous récompensera ouvertement. Et en priant, n'en dites pas trop, comme les païens, car ils pensent que dans leur verbosité ils seront entendus; ne leur ressemblez pas, car votre Père sait de quoi vous avez besoin avant que vous le lui demandiez (). La preuve la plus claire que la prière est l'une des pierres angulaires de la vie spirituelle d'une personne est le fait que le Sauveur lui-même a donné aux gens un modèle connu sous le nom de prière «Notre Père»: priez comme ceci: Notre Père qui es aux cieux! que ton nom soit sanctifié; Ton royaume vient; Que ta volonté soit faite, comme au ciel, sur la terre; Donnez-nous notre pain quotidien pour ce jour; et nous pardonner nos dettes, tout comme nous pardonnons à nos débiteurs; et ne nous induis pas en tentation, mais délivre-nous du mal. Car à toi est le royaume, la puissance et la gloire pour toujours. Amen (). À la suite du Seigneur, ses disciples - les apôtres, et plus tard - les saints pères ont parlé à plusieurs reprises de la nécessité de la prière église chrétienne... L'un de ces ascètes est le moine, évêque de Ninive.
* * *
Saint Isaac le Syrien a vécu en Syrie au 7ème siècle, lorsque le monachisme auquel il appartenait existait depuis plusieurs siècles. Peu d'informations sur la vie du moine nous sont parvenues. Par exemple, on sait qu'avec son frère, il est entré au monastère de Mar Matthew. Au monastère, les frères se distinguaient par leur amour du savoir et leurs efforts dans une vie ascétique. Pour de tels mérites, on leur a proposé de devenir les dirigeants du monastère. Cependant, recherchant un style de vie isolé, le silence et la possibilité d'accomplir un service monastique à part entière, le moine Isaac le Syrien a quitté le monastère pour se retirer. Combien n'ont pas persuadé le saint de retourner au monastère, y compris son frère, l'ascète n'a pas accepté la proposition. Cependant, le Seigneur a jugé que son homme juste se servait non seulement lui-même, mais aussi gens ordinaires - il a été élevé au siège épiscopal de la ville de Ninive. Le moine Isaac, bien sûr, a essayé de tout faire pour amener son troupeau au Christ, mais tout n'était pas si simple. La morale des habitants de la ville était assez grossière. Se sentant incapable de changer quoi que ce soit, et aspirant à une vie ermite, le saint quitta son service épiscopal et se retira de nouveau dans le désert. Ici, le moine a vécu jusqu'à sa mort, atteignant un état spirituel élevé. Après la mort juste du moine Isaac le Syrien, du début du VIII au 18e siècle, on ne savait rien de lui en Europe, à part son nom et ses écrits. Ce n'est qu'en 1719 que la première biographie du saint fut publiée, compilée par un auteur inconnu et publiée à Rome. À la fin du XIXe siècle - en 1896 - de nouvelles informations sur le moine sont apparues. Le travail d'un historien syrien du 8ème siècle, l'évêque Basra de Jesudena, a été publié, dans lequel, entre autres, il y avait des informations sur la vie du moine Isaac le Syrien. Les écrits de saint Isaac comprennent 91 mots ascétiques, qui touchent aux aspects les plus divers de la vie spirituelle d'une personne. En tant que moine, ermite, le moine écrivait principalement pour ses compagnons moines, donnant conseils utiles dans leur chemin ascétique. Néanmoins, nombre de ses paroles et enseignements, y compris sur la prière, sont importants pour chaque chrétien dans son ensemble, car tous ensemble - moines, prêtres et laïcs - nous formons l'Église - le corps unique et mystique du Christ. Cet ouvrage est un recueil de paroles du moine Isaac le Syrien sur la prière. Nous espérons que ce travail intéressera tous ceux qui s'intéressent à la vie des ascètes chrétiens, ainsi que ceux qui souhaitent découvrir par eux-mêmes plus profondément l'enseignement chrétien sur la prière.
Sergey Milov
Saint Isaac le Syrien à propos de la prière
L'importance de la prière pour une personne
Ne quitte pas la prière
La prière, quand elle vous donne un coup de main, remplace Service divin... (P. 167)
* * *
La prière est la supplication et le souci de quelque chose et le désir de quelque chose, tels que: la délivrance des tentations locales ou futures, ou le désir de l'héritage des pères; de plus, la prière avec laquelle une personne obtient l'aide de Dieu. (P. 62)
* * *
L'étude incessante de l'Écriture est une lumière pour l'âme, car elle montre à l'âme des rappels utiles pour se méfier des passions, pour être amoureuse de Dieu et dans la pureté de la prière, et elle trace également devant nous un chemin paisible sur les traces des saints. (P. 133)
* * *
Sentiments ... il est impossible de subjuguer le pouvoir de l'âme sans silence et aliénation des gens, car l'âme rationnelle, étant essentiellement unie et liée à ces sentiments, et involontairement emportée par ses pensées, si la personne n'est pas éveillée dans la prière secrète. (P. 180)
* * *
Priez pour que vous ne tombiez pas dans les tentations spirituelles, mais préparez-vous aux tentations corporelles de toutes vos forces. Car en dehors d'eux, vous ne pouvez pas vous approcher de Dieu, car la paix divine est préparée parmi eux. (P. 28-29)
* * *
Quand [le juste - SM] se livre à la mort, il pleure toutes les heures et prie pour ne pas perdre la vie pure de Dieu; puis il reçoit l'aide de Dieu. (P. 109)
* * *
La signification ... du mot repentir, comme nous l'avons appris de la vraie nature des choses, est la suivante: c'est une prière incessante qui s'approche de Dieu avec une prière remplie de contrition pour abandonner le passé et de maladie pour garder l'avenir. (P. 201)
* * *
Occupez-vous constamment de prières devant Dieu dans un cœur qui porte une pensée pure, plein de tendresse, et gardez votre esprit des pensées impures et sales, afin que la voie de Dieu ne soit pas reprochée à votre sujet. (P. 11)
* * *
Ne vous laissez sous aucun prétexte à la négligence, abstenez-vous de l'esprit en plein essor. Car le chant du psaume est la racine de la vie. (P. 168)
* * *
Il arrive souvent qu'une personne s'agenouille en prière et ses mains sont levées vers le ciel, son visage est dirigé vers la croix du Christ et il rassemble toutes ses pensées dans la prière à Dieu; et pendant qu'une personne prie Dieu avec des larmes et de la tendresse, à cette heure même, sa source éclate soudainement dans son cœur, déversant sa joie, ses membres s'affaiblissent, ses yeux se ferment, son visage s'enfonce au sol et ses pensées changent, de sorte qu'il ne peut pas s'incliner de joie , excité dans tout son corps. Faites attention, mec, à ce que vous lisez. Car si vous ne vous efforcez pas, vous ne gagnerez pas, et si vous ne frappez pas aux portes avec ferveur et ne restez pas vigilant avec eux, vous ne serez pas entendu. (Pp. 289-290)
* * *
Priez Dieu de vous faire ressentir le désir et sa convoitise de l'Esprit. Car lorsque cette contemplation et cette convoitise de l'Esprit viendront à vous, alors vous vous retirerez du monde et le monde s'éloignera de vous. (P. 368)
* * *
La prière est la mortification des pensées de la convoitise de la vie charnelle. Car celui qui prie avec diligence est le même que celui qui meurt au monde; et être patient dans la prière, c'est se renier à une personne. Par conséquent, dans l'altruisme de l'âme, se trouve l'amour de Dieu. (P. 183)
* * *
Ne reprochez pas à ceux qui demandent votre prière et ne les privez pas de paroles adoucies de consolation, de peur qu'ils ne périssent et que leur âme ne vous soit exigée. Au contraire, rappelez-vous que les médecins guérissent les maladies inflammatoires avec des médicaments cool et au contraire avec des substances intoxicantes. (P. 306)
* * *
Sans une prière incessante, il est impossible de se rapprocher de Dieu. Après le travail de la prière, l'imposition de nouveaux soins à l'esprit produit un gaspillage de pensées. (P. 355)
* * *
On raconte à propos de nombreux martyrs que le jour où ils s'attendaient à recevoir la couronne de martyre, s'ils le prévoyaient soit par révélation, soit par notification d'un de leurs amis, ils ne mangèrent rien de toute la nuit, mais du soir au matin, ils restèrent éveillés. à la prière, glorifiant Dieu par des psaumes, des chants et des chants spirituels, ils attendaient cette heure avec joie et joie, tandis que d'autres se préparaient au mariage. (P. 91)
* * *
Le pécheur ne tombera pas dans son péché le jour où il se tournera vers le Seigneur. (P. 302)
* * *
Celui qui a passé une heure à gémir pour son âme est plus élevé que celui qui profite au monde entier par sa contemplation. (P. 175)
* * *
Vous devez vous placer devant le visage de Dieu et toujours élever immuablement votre regard vers Dieu, si vous voulez vraiment garder votre esprit, interroger, arrêter et rejeter les petits mouvements qui s'y infiltrent, et dans le silence des pensées, faire la distinction entre entrant et sortant. (P. 354)
* * *
N'abordez pas les paroles des sacrements contenus dans l'Écriture divine sans prier et sans demander l'aide de Dieu, mais dites: «Laissez-moi, Seigneur, recevoir le sentiment de la puissance qu'ils contiennent». Considérez la prière comme la clé de la vraie signification de ce qui est dit dans les Écritures divines. (P. 408)
* * *
Si nous disons que nous sommes miséricordieux, alors pourquoi, alors que nous pleurons constamment et demandons dans les tentations, nous ne sommes pas entendus, mais Il méprise notre requête? Ceci, bien sûr, nous enseigne le prophète, en disant: la main du Seigneur n'est pas petite pour avoir pitié, et le Seigneur n'est pas lourd à entendre pour entendre. Mais nos péchés nous ont séparés de lui, et nos iniquités ont détourné son visage pour ne pas entendre (voir). Souvenez-vous de Dieu à tout moment, et Il se souviendra de vous lorsque vous aurez des ennuis. (P. 299)
* * *
Dans le chagrin, nous devons demander l'aide de Dieu. Il est dangereux de tenter Dieu inutilement. (P. 154)
* * *
La prière est précédée de l'ermitage, et l'ermitage lui-même est nécessaire pour la prière, et la prière elle-même est nécessaire pour acquérir l'amour de Dieu pour nous, car à la suite de la prière, on trouve des raisons d'aimer Dieu. (P. 166)
* * *
Le travail physique et l'enseignement dans les Écritures divines préservent la pureté, tandis que le travail renforce l'espoir et la peur. L'espoir et la peur, cependant, sont confirmés dans l'esprit par l'éloignement des gens et la prière incessante. (P. 314)
* * *
Priez pour que vous ne soyez pas conduit dans la terrible tentation du diable pour votre arrogance; mais pour votre amour pour Dieu, laissez la puissance de Dieu vous aider - et par vous elle vaincra vos ennemis. Priez que dans ces tentations, ne vous instillez pas la corruption de vos pensées et de vos actes; mais que votre amour pour Dieu soit tenté et que sa force soit glorifiée dans votre patience. (P. 30)
* * *
Les dons de Dieu à l'homme amènent le cœur, excité à l'action de grâce incessante ... Les lèvres, toujours reconnaissantes, reçoivent les bénédictions de Dieu; si le cœur est en action de grâces, la grâce y descend. (P. 403)
* * *
Avant de commencer à gronder, demandez de l'aide pour vous-même et consultez un médecin avant une maladie. Avant que le chagrin ne vous trouve, priez Dieu; et dans les moments de douleur, vous le trouverez et vous entendrez. Avant de ramper, appelez et mendiez; et avant de prier, préparez des vœux, c'est-à-dire des fournitures pour le voyage d'ici. (P. 302–303)
* * *
Dans un sentiment de faiblesse et de simplicité, priez pour que vous puissiez bien vivre devant Dieu et être insouciant. Car comme l'ombre suit le corps, la miséricorde suit l'humilité. Par conséquent, si vous souhaitez vivre de cela, ne serrez en aucun cas la main à de faibles pensées. Si tout le mal, toute la méchanceté et tous les dangers vous entourent et vous effraient, ne vous en faites pas et ne mettez cela en rien. (P. 217)
* * *
Quelle hardiesse ont acquis à ceux que leur constante constante prière a fait des interlocuteurs et des secrétaires de Lui [Christ - SM], de quelles richesses ils sont dignes, célestes et terrestres, et dans quelle mesure ils révèlent leur autorité sur toute servez Dieu avec leurs possessions et leurs avantages matériels. (P. 57)
* * *
Si quelqu'un ne contredit pas les pensées que l'ennemi assume en nous, mais par la prière à Dieu interrompt la conversation avec lui, cela sert de signe que son esprit a acquis la sagesse par grâce, que sa vraie connaissance l'a libéré de beaucoup de choses et qu'en gagnant un chemin court qu'il a accompli , il a arrêté de vapoter à long terme lors d'un long voyage. (P. 137)
* * *
J'ose dire avec Saint Paul que nous sommes le temple de Dieu (). Par conséquent, comme Dieu lui-même est pur, purifions son temple, afin qu'il désire y habiter. Et comme Lui-même est saint, sanctifions le temple; nous la décorerons de toutes sortes de bonnes et honnêtes actions, nous la sentirons avec le parfum de la paix de la volonté de Dieu, avec une prière pure et sincère, qui ne peut être acquise par la communion dans les troubles fréquents du monde. Et ainsi, le nuage de sa gloire remplira l'âme et la lumière de sa majesté brillera dans le cœur, et tous les habitants du village de Dieu seront remplis de joie et de joie, et l'arrogant et sans vergogne disparaîtra de la flamme du Saint-Esprit. (P. 352)
* * *
Oh, combien il donne de plaisir, que la gaieté réjouit et purifie l'âme de la vigilance - par son réveil avec la prière et la lecture! (P. 180)
* * *
L'offrande des justes, ce sont les larmes de leurs yeux, et le sacrifice qui plaît à Dieu est leur soupir pendant les veillées. Les justes et opprimés par le poids du corps crieront au Seigneur et, avec la maladie, enverront des prières à Dieu, et le cri de leur voix viendra pour les aider les saints ordres - pour les encourager et les réconforter avec espérance, car les saints anges, s'approchant des saints hommes, sont complices de leur souffrance et les peines. (P. 317)
* * *
Il a été dit: Priez de peur que vous ne soyez conduit à des tentations concernant la foi. Priez pour que, avec le démon du blasphème et de l'orgueil, vous n'inspiriez pas les tentations avec la vanité de votre esprit. Priez pour que, avec la permission de Dieu, vous ne soyez pas conduit dans une tentation diabolique évidente, à cause des mauvaises pensées que vous avez pensées avec votre esprit et pour lesquelles la tentation vous est permise. (S. 29-30)
* * *
Le Seigneur laisse aux saints des motifs d'humilité et de contrition de cœur dans une prière sincère, afin que ceux qui l'aiment se rapprochent de lui par l'humilité. (P. 336)
* * *
Un marin, en nageant au milieu de la mer, regarde les étoiles et guide son navire par les étoiles jusqu'à ce qu'il atteigne le quai. Et ... [l'homme juste - SM] regarde la prière, parce qu'elle le corrige lui-même et dirige sa procession vers ce quai vers lequel sa vie est dirigée en prière toutes les heures. (P. 406)
* * *
Pendant que vous avez des doigts, crucifiez-vous dans la prière avant la mort. Tant que vous avez des yeux, remplissez-les de larmes, avant qu'ils ne soient couverts de poussière. (P. 174)
* * *
Si [les justes - SM] ne rejettent pas les raisons de l'aide, c'est-à-dire les prières, les travaux et l'humilité, alors l'Intercesseur et l'Aide ne s'en éloigneront jamais. (P. 326)
* * *
Comme une autre personne, ayant apporté un grand cadeau au roi, est récompensée par lui avec un regard affectueux, ainsi celui qui a des larmes dans sa prière, le grand Roi des siècles, Dieu, pardonne toute mesure de péché et le récompense avec un regard bienveillant. (P. 229)
* * *
Telle est la coutume de celui qui aspire au bien - selon la prudence de l'esprit, la prière est utilisée comme une aide à l'action et à l'acquisition de la sagesse, pour distinguer la vérité de la contrefaçon. (P. 147)
* * *
La patience est la mère de la consolation et une sorte de force généralement générée par la largeur du cœur. Il est difficile pour une personne de trouver une telle force dans ses chagrins sans un don divin, acquis par la persistance de la prière et l'effusion de larmes. (P. 391)
* * *
Puisque le Seigneur sait qu'avant la mort, il ne nous enlèvera pas la possibilité de l'évasion, que ce changement est très proche de nous, à savoir le passage de la vertu au vice, que l'homme et sa nature acceptent commodément le contraire, alors il a ordonné d'être prudent et de monter en prière éternelle. (P. 202)
* * *
Quiconque sait qu'il a besoin de l'aide de Dieu, il fait de nombreuses prières. Et dans la mesure où cela les multiplie, le cœur s'humilie. Pour quiconque prie et demande ne peut que s'humilier. Le cœur, contrit et humble, ne méprisera pas (voir). Par conséquent, le cœur, jusqu'à ce qu'il soit humilié, ne peut s'empêcher de monter en flèche; mais l'humilité le rassemble. (Pp. 333–334)
* * *
Si vous faites du bien devant Dieu et vous donnez un cadeau, suppliez-le de vous donner la connaissance de combien il est bon pour vous de vous humilier, ou de mettre un garde sur le don qui vous est offert, ou de vous le prendre afin qu'il ne soit pas la cause de la destruction pour vous. Car il n'est pas anodin pour tout le monde de conserver la richesse. (P. 149)
* * *
Priez pour que l'Ange de votre chasteté ne s'éloigne pas de vous, qu'il ne déclenche pas une bataille ardente contre vous et ne vous sépare pas de lui. (P. 30)
* * *
Appelez Dieu sans cesse, pleurez devant Sa grâce, versez vos larmes et travaillez jusqu'à ce qu'il vous envoie une aide. Car si un jour vous voyez le Sauveur [Christ - SM] près de chez vous, vous ne serez pas vaincu par votre ennemi [démon - SM] vous résistant. (P. 327–328)
* * *
Avec un cœur affligé, soyez en communion avec la prière et les condoléances du cœur - et une source de miséricorde s'ouvrira à vos pétitions. (P. 11)
* * *
Celui qui marche sur le chemin de Dieu doit remercier Dieu pour tout ce qui lui arrive, faire des reproches et arroser son âme de reproches et savoir que cela n'est permis par le fournisseur qu'à cause de sa propre négligence, ou afin de réveiller son esprit, ou parce que, qu'il était fier. Et donc, qu'il ne soit pas embarrassé, qu'il ne quitte pas le champ et l'exploit, et qu'il ne cesse de se reprocher, afin qu'il ne souffre pas d'un mal profond; car il n'y a pas d'iniquité avec Dieu, qui respire la vérité. (P. 337)
* * *
La grâce ... est donnée au digne pendant la prière et a son commencement dans la prière, car, selon le témoignage des pères, à part un tel moment, il n'y a pas de place pour visiter cette grâce glorieuse. (P. 65)
* * *
Notre Seigneur a souligné le soutien de notre faiblesse dans la prière, en disant: réveillez-vous, veillez et priez, de peur que vous n'entriez dans une attaque (). Priez et ne soyez pas paresseux, à tout moment éveillé et priant (voir). Demandez et acceptez; Cherchez et vous trouverez; pousser, et il s'ouvrira à vous. Quiconque demande accepte et cherche des trouvailles, et cela s'ouvrira à celui qui pousse (). Il confirma surtout sa parole et à plus de zèle nous conduisit à la parabole d'un ami qui à minuit vint chez son ami et lui demanda du pain. Le Seigneur dit: Amen, je vous le dis, même s'il ne lui donne pas ... il a un ami à manger, mais pour son iniquité il lui donnera un coup de main, l'arbre demande (). Et vous priez et ne soyez pas insouciant. Quelle ineffable envie d'audace! (P. 201)
* * *
Comme les paupières sont proches les unes des autres devant nos yeux, les tentations sont proches des gens; Et j'ai arrangé cela sagement pour votre bénéfice, afin que vous frappiez constamment à Sa porte, de sorte que la peur du chagrin imprègne le souvenir de Lui dans votre esprit, afin que vous vous approchiez de Lui dans la prière et que vous soyez sanctifiés. votre cœur souvenir incessant de Lui. Et quand vous implorerez, il vous entendra; et vous découvrirez que celui qui vous délivre est Dieu, et vous reconnaîtrez Celui qui vous a créé, qui vous pourvoit, qui vous garde, et qui a créé un monde augmenté pour vous: l'un en tant qu'enseignant temporaire et mentor, l'autre en tant que foyer paternel et héritage éternel. (P. 299)
* * *
Quand ils viennent à vous ... amoureux de l'oisiveté, dès qu'ils sont assis pendant un moment, donnez-leur l'impression que vous voulez assister à la prière, et dites au visiteur avec un arc: prions, frère, car le moment est venu pour moi de régner et je ne peux pas le briser, c'est dur pour moi quand je veux le faire à une autre heure, et c'est une source d'embarras pour moi, et sans besoin extrême, je ne peux pas quitter les règles. Maintenant, il n'est pas nécessaire que ma prière soit annulée. Et ne le laissez pas partir sans prier avec vous. S'il dit: priez, et j'irai, saluez-le et dites: par amour, faites au moins cette prière avec moi, afin que je puisse bénéficier de votre prière. Et quand vous devenez, prolongez votre prière même au-delà de ce que vous faites habituellement. (S. 52-53)
* * *
Si ... [l'homme - SM] garde amoureusement son âme et demandera à Dieu avec patience dans une prière inlassable, alors Lui-même accomplira sa demande et lui ouvrira sa porte, surtout pour son humilité, car la révélation des mystères est humble et sage. (P. 345–346)
* * *
Si nous cessons de verser de la sueur sur la terre, nous récolterons les épines si nécessaire. Car par la même nécessité, l'abandon de la prière fait couper la terre [grossissement du cœur - SM], qui fait naturellement pousser des épines [dans le cœur et l'âme - SM]. (P. 78)
* * *
Votre faiblesse et votre ignorance dans les subtilités de raisonnement ... la vanité de soi révèle diligemment au Seigneur dans la prière, afin de ne pas être laissé à vous et de ne pas être tenté en quoi que ce soit de honteux; parce que l'orgueil est suivi de la fornication, et la vanité est suivie de la tromperie. (P. 169)
* * *
Préférer la bonne volonté est l'affaire de la personne qui souhaite; compléter le choix de la bonne volonté est l'œuvre de Dieu. Pour cela, une personne a besoin de l'aide de Dieu. Par conséquent, nous ferons en sorte que les prières fréquentes suivent le bon désir qui apparaît en nous, et nous demanderons non seulement de nous aider, mais aussi de montrer si ce désir est acceptable ou non par la volonté de Dieu. (P. 146)
* * *
S'il y a quelque chose pour la prière, intériorisez-le pour vous-même; et quand votre esprit est établi dans cela, alors la confusion cédera et disparaîtra. (P. 136)
* * *
[Le roi et le prophète - SM] David a apporté la repentance avec beaucoup de larmes, de sorte qu'il a arrosé son lit de larmes, et lui a parlé par le prophète: ... Le Seigneur a ôté votre péché (). (P. 339)
* * *
Je ne dis pas que beaucoup ont également plu à Dieu avec le premier [donner un abri - SM], mais ils ont plu à ceux qui étaient moins satisfaits par la prière et l'abandon de tout. Car de ceux qui vivent dans le silence et qui y sont bien habiles, il y a une sorte d'aide claire à leurs frères. Je comprends qu'en cas de besoin, ils nous aident par la parole ou apportent des prières pour nous. (S. 57–58)
* * *
L'amour pour Dieu peut surtout être multiplié dans votre âme par ceci, c'est-à-dire en comprenant ses dons et en se rappelant l'abondance de ses providences. Toutes ces bénédictions sont générées pour vous par les chagrins, afin que vous appreniez à remercier. Enfin, souvenez-vous de Dieu, afin qu'il se souvienne toujours de vous. Et quand il se souviendra de vous et vous sauvera, alors vous recevrez toute la félicité de Lui. Ne l'oubliez pas, planant en vain dans ses pensées, afin qu'il ne vous oublie pas pendant votre réprimande. Soyez lui obéissant dans votre abondance, afin que dans les douleurs vous ayez de l'audace devant lui, dans une prière sincère et constante à lui. (S. 300-301)
