Lavez-vous les mains. L'histoire d'origine de l'expression "lavez-vous les mains"? Le rituel des ablutions se retrouve dans de nombreuses religions

Lavez-vous les mains
De la Bible. Selon les Évangiles, ces paroles ont été dites par le gouverneur romain Ponce Pilate, qui a essayé de sauver Jésus de l'exécution, ne voyant aucune culpabilité particulière derrière lui. Mais comme la foule exigeait sa mort et pouvait autrement se rebeller, il a été forcé de laisser la décision sur le sort de Jésus à la merci de ses ennemis. L'Évangile de Matthieu (Ch. 27, v. 24) en parle ainsi: «Pilate, voyant que rien n'aidait, mais que la confusion augmentait, prit de l'eau et se lava les mains devant le peuple, et dit: Je suis innocent du sang de ce Juste; Tu regarde. "
À l'époque, le lavage des mains était un rituel qui signifiait qu'une personne n'était pas impliquée dans des affaires inconvenantes ou son refus d'y participer. Ainsi, si un cadavre était retrouvé, il lui était ordonné d'effectuer un lavage rituel des mains sur la victime et de montrer ainsi qu'il n'y avait pas de coupable parmi les personnes présentes.
Allégoriquement: se débarrasser de la responsabilité de quelque chose.

Dictionnaire encyclopédique des mots et expressions ailés. - M.: "Lokid-Press".Vadim Serov.2003.

Lavez-vous les mains

L'expression est utilisée dans le sens: pour éviter la responsabilité de quelque chose; provient de la légende de l'Évangile. Pilate s'est lavé les mains devant la foule, lui donnant Jésus pour exécution, et a dit: "Je ne suis pas coupable du sang de ce juste" (Matthieu 27, 24). La Bible parle du lavage rituel des mains, qui a servi de preuve de l'innocence de celui qui l'a lavé (Deutéronome, 21, 6-7).

Dictionnaire des mots ailés.Plutex .2004.

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Quand une personne dit: «Je me lave les mains», le sens de l'unité phraséologique suggère qu'elle renonce à une sorte d'autorité. Il se peut qu'il admette son incapacité à corriger la situation. Nous comprendrons les subtilités de la signification de l'expression et considérerons son histoire.

Ponce Pilate et le Christ (origine)

Comme beaucoup d'autres unités phraséologiques, celle que nous considérons provient de la Bible. L'Evangile de Matthieu contient les mots suivants: "Pilate, voyant que rien n'aidait, mais que la confusion augmentait, prit de l'eau et se lava les mains devant le peuple." Alors le procureur a dit: "Je suis innocent dans le sang de ce juste." Ce geste symbolise le fait que dans cette situation, rien ne peut plus être fait et la personne renonce à toute responsabilité pour les conséquences.

Dans le film de Bortko Le Maître et Marguerite et La Passion du Christ de Mel Gibson, il y a un épisode avec Ponce Pilate. Les réalisateurs l'aiment, apparemment, pour le drame.

C'est l'histoire de l'expression «lavez-vous les mains». L'origine n'est plus un secret pour le lecteur.

Quand les gens préfèrent-ils se laver les mains?

L'origine est claire, mais les nuances de sens restent encore un mystère. Une personne se lave-t-elle les mains et se dégage-t-elle de sa responsabilité, s'enfuit-elle? Pas vraiment. Prenons un exemple pour illustrer.

Un automobiliste malchanceux arrive chez le mécanicien avec une plainte éternelle: «Frappe». Il répond: "Nous verrons." Et cela continue plusieurs fois. Après une autre visite, le mécanicien dit honnêtement: «Vous savez, je me lave les mains. Le sens d'une unité phraséologique me vient à l'esprit dès que je vois votre voiture. Et je me souviens aussi de toutes les passions du Christ à la fois. C'est la dixième fois que vous venez me voir. Je ne sais plus quoi penser. "

L'image d'un mécanicien tourmenté par un automobiliste malchanceux nous le dit: un artisan ne fuit pas du tout ses responsabilités, mais au contraire, il fait tout ce qu'il peut. Mais la force humaine et les connaissances dans tous les domaines sont limitées. Et quand le spécialiste était épuisé, il a honnêtement dit au client: «Je me lave les mains». La signification de l'unité phraséologique a été examinée un peu plus tôt.

Est-il bon d'abandonner davantage de lutte? Unité phraséologique morale

Il peut y avoir des réponses différentes, tout dépend de la situation. Nous vous proposons un exemple de cas où il est conseillé de se laver les mains.

Un homme se bat depuis plusieurs années avec une maladie grave. Pendant tout ce temps, il est accompagné d'un médecin traitant, puis vient le moment où le médecin dit à sa famille qu'il n'y a plus d'espoir. S'ils ont d'autres cliniques en tête, il vaut mieux y aller. Il ne sait pas quoi faire d'autre.

Les proches, bien sûr, ont du chagrin. Il semble que le médecin leur ait fait quelque chose de cruel, leur enlevant tout espoir. Ou peut-être l'inverse? Au sens figuré, il leur a dit: «Je me lave les mains» (le sens des unités phraséologiques est connu de beaucoup) - et n'a pas commencé à en tirer de l'argent et à prendre du temps aux gens. Ils peuvent disposer des heures, des mois, des années de la vie du patient comme ils le souhaitent. Peut-être qu'il sera affecté à une clinique plus chère, ou peut-être qu'ils voyageront avec toute la famille et passeront le temps alloué à un être cher avec avantage.

Il arrive également que vous ne puissiez pas vous laver les mains.

L'écolier a ramené à la maison pour la première fois un «deux» en mathématiques. Et les parents (bien sûr, cela ne peut pas être, mais quand même) se sont rendus sans se battre et ont dit: "Nous nous lavons les mains, vivons comme tu veux." Est-ce cruel? Oh oui. Il est gratifiant que cela ne puisse pas arriver dans la réalité. Une note, même «deux», n'est pas si effrayante, donc les gens ne reculent pas et transforment (avec la diligence et la diligence de l'étudiant) un vilain «deux» en un excellent «cinq».

Tonalité d'expression

Dans de rares cas, des slogans stables peuvent être utilisés lors de réunions plus ou moins sérieuses. Veuillez noter que le médecin dans l'exemple avec un patient gravement malade n'a pas dit directement à ses proches: «Alors, je me lave les mains» (le sens des unités phraséologiques, ainsi que sa moralité et ses nuances de sens, ont déjà été considérés par nous). Pourquoi ne l'a-t-il pas fait? Parce que si une telle phrase avait retenti dans un moment tragique des lèvres d'un médecin, elle aurait mis à nu le manque de cœur d'Esculape.

L'expression «je me lave les mains» convient à une utilisation dans un cercle de personnes qui se connaissent bien (dans une famille). Le père a déployé beaucoup d'efforts pour que l'enfant étudie à l'université, mais l'enfant ne veut pas faire d'études supérieures. Et puis le parent dit à son fils: «Voudriez-vous? Ne pas! Je me lave les mains ".

Dans le Credo, que nous lisons constamment, en plus de Jésus-Christ et de la Vierge Marie,un seul personnage historique est mentionné - le procureur de Judée Ponce Pilate. D'une part, le nom du dirigeant vous permet de relier précisément les événements de l'Évangile à un certain point dans le temps et dans l'espace, et d'autre part, c'est lui qui a pris la décision finale sur la crucifixion de Jésus. Oui, des personnes complètement différentes voulaient Sa mort - mais ce n'était pas en leur pouvoir. La décision a été prise par Pilate et il est donc entré dans l'histoire.

À l'époque évangélique, la Palestine était gouvernée par Rome et en 26 de notre ère. Ponce Pilate fut nommé procureur en Judée, c'est-à-dire gouverneur romain. Nous savons de nombreuses sources anciennes qu'il était arrogant envers les Juifs, était un dirigeant brutal et a versé beaucoup de sang. En fait, il n'était responsable que devant l'empereur.

En fait, l'essentiel pour Pilate était de préserver la disposition des autorités, avant tout l'empereur. La pire chose qui puisse arriver était une émeute, qui devrait être réprimée par le pouvoir des légions romaines. Tant que tout est calme, seules de bonnes nouvelles parviennent à Rome, mais si le sang des légionnaires est versé, Pilate sera puni. Par conséquent, il était intéressé par le maintien de la «stabilité» non moins que l'élite juive.

Le Sanhédrin, le conseil suprême des Juifs, a prononcé une condamnation à mort contre Jésus, mais seul Pilate pouvait l'approuver et l'exécuter - le droit d'approuver les condamnations à mort lui restait. Par conséquent, immédiatement après le procès, Jésus a été emmené chez le gouverneur romain. Mais il devait encore être convaincu, car pour le Sanhédrin, l'accusation principale était l'accusation de blasphème, et pour le païen Pilate, toute cette théologie n'avait pas d'importance. Pour le convaincre de la nécessité de l'exécution, il fallait prouver: Jésus est dangereux pour Rome en tant que fauteur de troubles et rebelle. Et voici les mots sur le Royaume, dont Il parlait littéralement dans chaque sermon, d'une manière ou d'une autre, se sont révélés très utiles ... S'Il veut établir Son Royaume, alors il rêve de renverser la puissance de l'empereur romain! Ainsi, Jésus était crédité exactement de ce dont beaucoup rêvaient en Judée à cette époque, y compris peut-être Jude.

Pilate n'était pas pressé de prendre une décision; il devait d'abord interroger le prisonnier. Jean décrit cet interrogatoire comme suit: «Pilate entra de nouveau dans le prétoire, appela Jésus et lui dit:
- Êtes-vous le roi des juifs?
Jésus lui répondit:
- Est-ce que tu dis ça tout seul ou est-ce que d'autres t'ont parlé de Moi?
Pilate a répondu:
- Suis-je juif? Ton peuple et les principaux sacrificateurs t'ont livré à moi; Qu'est-ce que tu as fait?
Jésus répondit:
- Mon royaume n'est pas de ce monde; si mon royaume était de ce monde, alors mes serviteurs lutteraient pour moi, afin que je ne sois pas livré aux Juifs; mais maintenant mon royaume n'est pas d'ici.
Pilate lui dit:
- Alors tu es le roi?
Jésus répondit:
«Vous dites que je suis le roi. C'est pour cela que je suis né et pour cela je suis venu au monde, pour témoigner de la vérité; quiconque est de la vérité entend ma voix.
Pilate lui dit:
- Qu'est-ce que la vérité?
Et ayant dit cela, il sortit de nouveau vers les Juifs et leur dit:
"Je ne trouve aucune faute en Lui."

Dans cette conversation, il est extrêmement important pour Pilate d'établir la vérité - il est un juge honnête et ne veut pas prononcer une condamnation injuste. Jésus est-il un prétendant au trône royal? De ses réponses, Pilate conclut: non, il ne l'est pas, donc cela ne présente aucun danger et peut être libéré. Mais Jésus parle d'autre chose ... Tout le monde peut Le reconnaître comme Roi, et c'est un choix volontaire de l'homme - peut-être que Pilate le fera aussi? Pour Pilate, la vérité est un fait établi, mais pour Jésus, c'est ce qui naît dans la communication personnelle. Lui-même se tient devant Pilate, il est le Chemin, la Vérité et la Vie - et Pilate peut accepter ou rejeter cela. Mais Pilate ne le remarque tout simplement pas, pense-t-il dans d'autres catégories.

Et puis tout était simple. Pilate essaie de négocier avec les dirigeants juifs afin de toujours libérer Jésus. Puisqu'il n'a pas été possible de Le reconnaître comme innocent, alors peut-être sera-t-il possible d'amnistier pour le plaisir des vacances selon la coutume? Mais la foule (maintenant toute la foule, et pas seulement les chefs) demande la libération du voleur Barabbas. Ensuite, Pilate fait un autre tour: il soumet Jésus à une flagellation cruelle, après quoi l'homme est resté à peine en vie ... mais toujours en vie. Peut-être que la foule, le voyant ensanglanté et épuisé, en sera satisfaite? Vous pourriez simplement le laisser partir et les blessures du fléau, eh bien, elles guérissent dans quelques semaines ou quelques mois. Mais cela n'a pas aidé non plus.

Pilate a d'abord trouvé l'Innocent coupable en paroles, puis l'a soumis à un châtiment - et maintenant il doit le condamner à mort. Matthieu décrit la scène où Pilate se lave les mains et dit: «Je suis innocent dans le sang de ce Juste; Tu regarde. " Il prend une décision, mais en confie la responsabilité à la foule, ce qui a motivé cette décision. La foule, cependant, ne s'en soucie pas. L'expression «se laver les mains» est depuis devenue ailée et signifie «se décharger de la responsabilité de ce qui se passe». Mais cela signifie-t-il que la conscience de Pilate est claire? Vous pouvez commettre un terrible péché de votre propre désir ardent, comme les grands prêtres, à partir du calcul, comme Judas, selon votre humeur, comme une foule. Ou sous la pression des circonstances. C'est exactement ce qui s'est passé dans le cas de Pilate, et il n'est pas meilleur que les autres.

Matthieu raconte qu'immédiatement après la crucifixion, les grands prêtres et les pharisiens sont venus vers Pilate et lui ont demandé de monter une garde au tombeau de Jésus, "afin que ses disciples, venant la nuit, ne le volent pas et ne disent au peuple: Il est ressuscité des morts". En fait, ils avaient le pressentiment que les événements se dérouleraient de cette façon - apparemment, ils se souvenaient aussi des prophéties de Jésus. Pilate répondit: «Vous avez un garde; allez garder comme vous le savez. " Il en avait assez, il ne voulait plus rien avoir à voir avec cette histoire.

L'historien Flavius \u200b\u200bJosèphe raconte la fin de la vice-royauté de Pilate en Judée. Des disputes et des indignations religieuses pouvaient avoir lieu non seulement à Jérusalem: une fois une foule de Samaritains, pour une raison quelconque, se rassemblait pour eux sur le mont sacré de Gerizim, et beaucoup étaient armés. Tout cela avait l'air extrêmement suspect. Pilate envoya des soldats contre eux, qui en tuèrent certains et en dispersèrent d'autres. Après cela, Pilate a ordonné l'exécution des «meneurs». Style familier ...

La communauté samaritaine ne tolérait pas une telle violence, se plaignit de Pilate à son patron, le légat de Syrie Vitellius, qui en 36 démissionna Pilate de son poste, l'envoyant à Rome auprès de l'empereur Tibère pour procès. De plus, les sources divergent. Il y a un apocryphe qui déclare que Tibère a condamné Pilate à mort, mais c'est peu probable. Selon d'autres sources, Tibère est mort pendant que Pilate arrivait à Rome, mais comment le nouvel empereur, Caligula, l'a traité, nous ne savons pas avec certitude. L'historien de l'Église Eusèbe de Césarée écrit qu'il a été envoyé en exil, où il s'est suicidé. Il y a aussi une version qu'il a ensuite été exécuté par l'empereur Néron ... En tout cas, ce fut le sort assez ordinaire d'un administrateur romain cruel et cynique, dont la vie dépendait des caprices d'empereurs encore plus cruels et cyniques.

Certes, il y a aussi des apocryphes, qui racontent la conversion de Pilate au christianisme, dans l'Église éthiopienne, il a même été canonisé - mais c'est très probablement une fiction. Malheureusement, nous ne savons même rien du sort de sa femme, qui, même pendant le procès, a persuadé son mari de ne pas nuire à Jésus, comme nous le dit Matthieu. Dans l'apocryphe, il y a des histoires plus détaillées sur son intercession devant son mari, on parle de sa conversion au christianisme et son nom s'appelle: Claudia Procula. Certains l'identifient à la Claudia romaine, mentionnée dans 2 Timothée, mais ce n'est pas entièrement fiable.

Et dans l'histoire, il est resté l'auteur du seul verdict, qu'il ne voulait pas faire passer - et qu'il a encore passé.