मैडम बोवरी को पूरा पढ़ें। किताब "मैडम बोवरी" गुस्ताव फ्लेबर्ट के उद्धरण। किताब "मैडम बोवरी" गुस्ताव फ्लेबर्ट के बारे में

लुई बाउली (* 1)

मैरी-एंटोनी-जूली सेनार्ड, पेरिस के वकील,
पूर्व राष्ट्रपति राष्ट्रीय सभा
और आंतरिक मंत्री

प्रिय और प्रसिद्ध मित्र!

मुझे अपना नाम सामने पृष्ठ पर रखना है
इस पुस्तक के लिए, समर्पण से पहले, मुख्य रूप से आपके लिए
इसके प्रकाशन पर बकाया है। आपका चमकदार सुरक्षात्मक
भाषण ने मुझे इसका अर्थ बताया, जो मैंने नहीं किया
पहले उसे दे दिया। इसको श्रद्धांजलि अर्पित करें
आपकी वाक्पटुता के लिए मेरी गहरी कृतज्ञता और
आपके बलिदान के लिए।

भाग एक

जब हम अपना पाठ तैयार कर रहे थे, निर्देशक ने हमें प्रवेश दिया, जिससे एक कपड़े पहने
एक "नौसिखिए" की घरेलू शैली में और एक मंत्री जो एक विशाल डेस्क खींच रहा था। कुछ
हम दर्जन भर थे, लेकिन फिर हम सभी जाग गए और इस तरह के रूप के साथ कूद गए
अप्रत्याशित रूप से कक्षाओं से दूर खींच लिया।
निर्देशक ने हमें बैठने के लिए प्रेरित किया, और फिर, मुड़कर
कक्षा शिक्षक से, एक वचन में कहा:
- महाशय रोजर! मैं आपको एक नए छात्र की सलाह देता हूं - वह पांचवें में प्रवेश करता है
कक्षा। यदि वह अच्छी तरह से अध्ययन करता है और अच्छा व्यवहार करता है, तो हम
चलो उसे "वरिष्ठ" में स्थानांतरित करें - वहां उसे उम्र के अनुसार होना चाहिए।
नवागंतुक अभी भी दरवाजे के बाहर कोने में था, इसलिए हम शायद ही कर सकें
करीब पंद्रह साल के इस गांव के लड़के को देखिए, हमसे भी लंबा
हर कोई। उनके बाल एक गाँव के भजनकार की तरह कटे हुए थे।
उन्होंने अत्यधिक शर्मिंदगी के बावजूद, सजावटी व्यवहार किया। जोड़ की विशेष ताकत
वह अलग नहीं था, लेकिन फिर भी काले रंग के साथ उसकी हरी कपड़ा जैकेट
बटन के साथ, जाहिरा तौर पर, उसके आर्महोल, लाल में चुभता है
हाथ दस्ताने के लिए इस्तेमाल नहीं किया। उसने पट्टियों को बहुत ऊपर खींच लिया, और
नीले रंग की मोज़ा उसके हल्के भूरे रंग के पतलून के नीचे से बाहर झाँकती है। पर जूते
यह खुरदरा था, खराब तरीके से साफ किया गया था, और नंगा था।
हमने सबक लेना शुरू किया। नौसिखिया ने सांस के साथ सुनी सांस की तरह सुना
चर्च में उपदेश, अपने पैरों को पार करने से डरते हैं, अपनी कोहनी पर झुकाव से डरते हैं, और अंदर
दो बजे, जब घंटी बजी, तो मेंटर को उसे बुलाना पड़ा, नहीं तो
वह कभी नहीं जोड़ा जाएगा।
कक्षा में प्रवेश करने पर, हम हमेशा अपने हाथों को जल्द से जल्द मुक्त करना चाहते थे, और हम
आमतौर पर वे अपनी टोपी फर्श पर फेंक देते थे; उन्हें द्वार से ठीक फेंका जाना चाहिए था
बेंच के नीचे, लेकिन इतना है कि वे दीवार को मारते हैं, जितना उठाते हैं
धूल: यह एक विशेष ठाठ था।
शायद नवागंतुक ने हमारी चाल पर ध्यान नहीं दिया, शायद
उसने इसमें भाग लेने की हिम्मत नहीं की, लेकिन केवल प्रार्थना समाप्त हो गई, और वह
फिर भी अपनी टोपी अपने घुटनों पर रखी। उसने एक जटिल सिर का प्रतिनिधित्व किया
पोशाक, भालू टोपी के बीच एक क्रॉस, एक गेंदबाज टोपी, ओटर फर और नीचे के साथ कैप
टोपियाँ - एक शब्द में, यह उन गंदी चीजों में से एक था, एक गूंगा बदसूरती
जो मूर्ख के चेहरे से कम अभिव्यक्त नहीं है। अंडे के आकार का, सूली पर चढ़ा हुआ
व्हेलबोन पर, यह तीन गोलाकार लकीरों के साथ शुरू हुआ; आगे अलग हो गया
एक लाल बैंड के साथ रोलर्स से, मखमल और खरगोश के rhombuses
फर; उनके ऊपर एक बोरी की तरह कुछ नुकीला था, जो एक कार्डबोर्ड के साथ सबसे ऊपर था
बहुभुज से जटिल कढ़ाई के साथ बहुभुज, और इस बहुभुज से
एक लंबी पतली स्ट्रिंग पर लटकने वाला सोने के धागे से बना एक लटकन था।

19 वीं शताब्दी का फ्रांसीसी यथार्थवाद इसके विकास में दो चरणों से गुजरता है। पहला चरण - साहित्य में एक प्रमुख प्रवृत्ति के रूप में यथार्थवाद का गठन और स्थापना (20 के दशक - 40 के दशक) - का प्रतिनिधित्व बेरंगेर, मेरिमे, स्टेंडल, बाल्ज़ाक के कार्यों द्वारा किया जाता है।

दूसरा (50-70 का दशक) Flaubert के नाम के साथ जुड़ा हुआ है - स्टैंडल-बलज़ैक प्रकार के यथार्थवाद का उत्तराधिकारी और ज़ोला स्कूल के "प्रकृतिवादी यथार्थवाद" का पूर्ववर्ती। पहला काम जिसने परिपक्व फ्लैबर्ट के विश्वदृष्टि और सौंदर्य सिद्धांतों को प्रतिबिंबित किया वह मैडम बोवरी (1856) था, जिसके लिए लेखक ने पांच साल का विस्तृत, दर्दनाक काम समर्पित किया।

Flaubert के उपन्यास के लिए प्रेरणाओं की यादृच्छिकता पर जोर देने में आलोचक एकमत थे। फ़्लुबर्ट के अनुसार, उन्होंने अंतिम संस्करण में जो सामने आया उससे अधिक पूरी तरह से मैडम बोवेरी के बारे में सोचना शुरू कर दिया। सबसे पहले, लेखक की अपनी स्वीकारोक्ति के अनुसार, उसने अपनी नायिका को एक कुंवारी बनाने के लिए सोचा, जो एक प्रांतीय वातावरण में रहती है, दु: ख के साथ बूढ़ी हो जाती है और काल्पनिक जुनून से बाहर सपनों में चरम रहस्यवाद तक पहुंच जाती है। नायिका को उनके द्वारा रहस्यमय रूप से उत्तेजित भावनाओं के वाहक के रूप में चित्रित किया गया था, एक व्यक्ति जो पूरी तरह से अपने भीतर की दुनिया में चला गया था। लेकिन Flaubert ने अपने दोस्तों की सलाह पर Delaard की कहानी के आधार पर अधिक यथार्थवादी कथानक को अपनाया, Rhe से एक डॉक्टर Flaubert परिवार को जाना जाता है। डेलमार के संयुग्मित दुर्भाग्य (उनकी पत्नी की बेवफाई) ने गपशप-प्रेमियों पर कब्जा कर लिया; बहला-फुसलाकर उसके प्रेमी द्वारा छोड़ दिया गया, डेलमार की पत्नी को जहर दे दिया गया। यह मैडम बोवरी के उपन्यास की शुरुआत थी। फ्रांसीसी शोधकर्ताओं का मानना \u200b\u200bहै कि "उपन्यास ने अपनी सबसे छोटी अभिव्यक्तियों में वास्तविकता का पालन किया।"

स्वाभाविक रूप से, मुख्य चरित्र में सबसे महत्वपूर्ण बदलाव आया है। Flaubert ने कहा: मैं एक नायिका का आविष्कार करूंगा, एक महिला जो दूसरों की तुलना में अधिक बार मिलती है। उपन्यास में, हम एम्मा को देखते हैं - एक काल्पनिक प्रांतीय महिला जो पूरी तरह से वास्तविक वातावरण से घिरी हुई है। यह कुछ भी नहीं था कि फ्लौबर्ट ने अपने उपन्यास को "प्रांतीय सीमा शुल्क" दिया। अपनी नायिका को बुर्जुआ परिवेश में जीने के बाद, फ्लूबर्ट ने उस वास्तविक जीवन के आधार पर अपना ध्यान केंद्रित किया, जो अनिवार्य रूप से नायिका में भ्रम, आशा और इच्छाओं को उत्पन्न करता है और उसे आपदा की ओर ले जाता है। मानव चेतना पर "प्रयोग" करने के बजाय कृत्रिम रूप से जीवन से अलग-थलग कर दिया, उन्होंने अपने समय के सामाजिक मनोविज्ञान में घुसने के लिए असाधारण शक्ति से भरी एक पुस्तक लिखी। Flaubert ने औसत नायक को चित्रित किया, जिसे आप अपने दैनिक अस्तित्व के हर चरण पर मिलते हैं। वह एक ही समय में एक साधारण और दुखद साजिश की तलाश में था: आखिरकार, केवल इस तरह के उपन्यास में वह अपने युग को दिखाने में सक्षम होगा, क्योंकि इसकी विशिष्ट विशेषता अश्लीलता थी। यही है, फ्लुबर्ट, बाल्ज़ाक द्वारा खोजे गए समस्या पर लौटता है। आधुनिकता की बारीकियों को दिखाने का मतलब अपनी अश्लीलता दिखाना है, इसलिए, आमतौर पर आधुनिक उपन्यास को अश्लीलता की त्रासदी बन जाना चाहिए।

Flaubert के उपन्यास का कथानक एक केले के टकराव पर आधारित है: एक पत्नी, एक असंबद्ध पति, जिसे वह पहले एक प्रेमी के साथ धोखा देती है, फिर एक दूसरे के साथ, एक कपटपूर्ण सूदखोर जो किसी और के दुर्भाग्य को भुनाने के लिए अपने जाल में एक शिकार को पकड़ता है। इन आंकड़ों की सीधी बातचीत एक दुखद परिणाम की ओर ले जाती है। प्रेमियों के साथ मोहभंग, सूदखोर द्वारा पूरी तरह से बर्बाद, एक सार्वजनिक घोटाले से डरकर, अपने पति को अपने अपराधों को उजागर करने की हिम्मत नहीं है, जो अंधेपन के लिए भयावह है, एक व्यभिचारी पत्नी आत्महत्या करती है, खुद को आर्सेनिक के साथ जहर देती है। अर्थात्, दुखद अंत के बावजूद, यह सब बेहद सामान्य और सरल है, यहां तक \u200b\u200bकि अशिष्ट भी। लेकिन, कलाकार के सबसे अशिष्ट और तुच्छ विषयों की ओर मुड़ने के अधिकार पर जोर देते हुए, फ्लूबर्ट ने कहा: "कविता, सूरज की तरह, सोने में डूबा हुआ ढेर बनाती है।" जब संपादक ने लेखक को एक उबाऊ, छोटी-सी काव्यात्मक साजिश के लिए फटकार लगाई, तो Flaubert ने विस्फोट किया: “क्या तुम सच में सोचते हो कि बदसूरत वास्तविकता, जिस प्रजनन का तुम इतना घृणा करते हो, क्या मुझे उतना घृणा नहीं आती? एक व्यक्ति के रूप में, मैंने जितना हो सकता था, उससे परहेज किया। लेकिन एक कलाकार के रूप में मैंने इसे अंत तक परखने का समय तय किया। ” ठीक ऐसा ही मैडम बोवरी में भी होता है। फ्लॉबर्ट, एक यथार्थवादी लेखक के रूप में, एक अशिष्ट व्यभिचार की नायिका एम्मा बोवेरी में प्रकट होती है, जो एक दुखद व्यक्तित्व है, जिसे वह नफरत करने वाली वास्तविकता के खिलाफ विद्रोह करने की कोशिश करती थी, और अंत में इसके द्वारा अवशोषित कर लिया गया था। एम्मा बोवरी एक प्रकार और आधुनिकता का प्रतीक बन गई। यह प्राणी अशिष्ट है, अशिक्षित है, कारण में असमर्थ है, उपस्थिति के अलावा किसी भी चीज में आकर्षक नहीं है। लेकिन इसमें ऐसे गुण होते हैं जो इसे दिलचस्प और विशिष्ट बनाते हैं - वास्तविकता की अस्वीकृति, जो नहीं है उसके लिए एक प्यास, प्रयास और इसके साथ जुड़े अपरिहार्य दुख। Flaubert की नायिका को अपनी भावनाओं को छाँटने के लिए उपयोग नहीं किया जाता है, वह सहज ज्ञान को प्रस्तुत करती है, उन्हें चेतना की आलोचना के अधीन नहीं करती है, वह नहीं जानती कि वह क्या कर रही है। फ्लूबर्ट को नायिका की मदद के बिना, यह समझने के लिए कि वह खुद क्या समझ नहीं पा रही थी, अवचेतन में घुसने के लिए, यह सब खुद ही समझना होगा। वह जुनून के तर्क में घुसना चाहता था, जो विचार के तर्क के समान नहीं है। इसलिए, Flaubert नाटक को छोड़ देता है। नाटक इसका अपवाद है, और उसे नियम को चित्रित करना है। एम्मा बोवेरी की मनोवैज्ञानिक रूप से गहराई से विकसित छवि अलग-अलग तरीकों से सामने आई है:

वह चार्ल्स की पत्नी, एक बच्चे की मां, रोडोलफे की मालकिन, लेरे की ग्राहक है ... बस मठ के बोर्डिंग हाउस को छोड़कर अपने पिता के खेत में पहुंचती है, एम्मा अपनी आत्मा को जीवन के आदर्श, उच्च भावनाओं और जुनून से भरा रखती है, बोर्डिंग हाउस में सीखा है। गाँव जल्द ही उसके लिए सभी आकर्षण खो देता है, और वह मठ से उतना ही मोहभंग हो जाता है। जब चार्ल्स अपने क्षितिज पर दिखाई दिया, तो उसने एक अद्भुत जुनून के लिए "उसकी नई स्थिति की बेचैनी" को गलत समझा। यह भ्रम शादी के तुरंत बाद गायब हो गया। एम्मा अपने पति के लिए कुछ महत्वपूर्ण खोजना चाहती थी, अपनी पुस्तक के आदर्श के करीब कुछ भी। उसने उसके साथ उदासीन रोमांस गाया, लेकिन वह शांत रही, और चार्ल्स न तो अधिक प्यार में था और न ही अधिक उत्साहित था। अपंग ऑपरेशन ने एम्मा को उसके पति की सामान्यता के बारे में आश्वस्त किया। प्रेमियों के साथ भी ऐसा ही होता है। एम्मा बोवेरी अपने प्रेमियों में अपने पति के समान ही पाती हैं - सभी एक ही "विवाह की अश्लीलता"। रॉडोले अपने काव्य के दौरान ऊब गया है, लियोन एक कमजोर चरित्र है, बहुत अधिक जुनून के साथ ऊब, व्यावहारिक रूप से एक सतर्क व्यक्ति है। वह जल्द ही उससे प्यार करना बंद कर देती है, वह उससे प्यार करती है, यानी स्वयं। इसी समय, यह सब "प्रेम की कविता" सबसे आम व्यभिचार में बदल जाता है। एम्मा को अपने पति से झूठ बोलने के लिए मजबूर किया जाता है, कई छोटी-छोटी चालें आती हैं, दूसरों को उसके धोखे में शामिल किया जाता है। उसे अपने पड़ोसियों से खौफ होना चाहिए। लक्जरी और भावुकता के लिए प्यार से, वह अपने प्रेमियों को उपहार देती है। भावनात्मक उत्तेजना के क्षणों में, वह प्रसिद्ध कविताओं का पाठ करने में सक्षम है। बच्चे को दुलारते हुए, उसने "दयनीय सैर-सपाटे में भाग लिया, जो हर जगह, योनविले को छोड़कर," नोट्रे डेम कैथेड्रल "से वैराग्य के समान होगा। पैशनेट प्यार को कुछ हैक किए गए उपन्यासों से उधार लिए गए सबसे हैक किए गए वाक्यांशों में व्यक्त किया जाता है।

हालांकि, यह न केवल एम्मा की भावनाओं की अभिव्यक्ति है जो हास्यास्पद है, उसकी आकांक्षाओं और स्वाद का उद्देश्य भी हास्यास्पद है। उसकी इच्छाओं के केंद्र में, एक "सुंदर लड़का" है, जो एक पारंपरिक नायक है, जो काले मखमल के कपड़े पहने हुए है, जो सभी प्रकार की पूर्णता से भरपूर, लक्जरी और शक्ति से घिरा हुआ है। वह अपने प्रेमियों को उपहार देती है, कमरे को किसी तरह के पर्दे से सजाती है, रोडोलफे से ठीक आधी रात को उसके बारे में सोचने की मांग करती है। बुर्जुआ गहने, सुंदर जैकेट या जूते उसके लिए एक महान संगत के लिए एक आवश्यक संगत हैं, "जीवन की कविता," जिसके बिना उसके लिए खुशी असंभव है।

लेकिन एम्मा साधारण से दूर नहीं जा सकते। अश्लीलता न केवल उसे घेर लेती है, यह उसके सपनों में भी राज करती है। इस छवि और फ़्लुबर्ट के सभी पिछले नायकों के बीच अंतर है, जो आंतरिक रूप से हमेशा वल्गर से मुक्त थे।

शारीरिक ड्राइव द्वारा एम्मा के बुलंद आवेगों को समझाते हुए, Flaubert ने उनके रिवर्स साइड को दिखाया और इस तरह विडंबना को और मजबूत किया। आध्यात्मिक असंतोष शारीरिक असंतोष से जुड़ा हुआ है, महान कविता की प्यास यौन सुख की प्यास में बदल जाती है। लियोन के साथ संबंध लक्जरी, कोमल ऊतकों और स्वादिष्ट भोजन के लिए उसके जुनून को जगाता है। उपन्यास के पहले अध्यायों से, बारीक और सोच-समझकर चयनित विवरणों के माध्यम से, फ्लुबर्ट ने काव्यात्मक भावना के नाटक का खुलासा किया। चेतना के लिए, जो कि प्रांतीय-बुर्जुआ जीवन की परिस्थितियों में बनती है, यह एक जीवित, वास्तविक भावना का उपयोग करना मुश्किल है जो उद्देश्यपूर्ण रूप से सुंदर है। सच है, उपन्यास की नायिका, ऐसा प्रतीत होता है, वास्तविक जीवन के साथ नहीं करना चाहती, केवल उन पारंपरिक रूपों में वास्तविकता को स्वीकार करने का प्रयास करती है जो "प्रेम उपन्यास" द्वारा सुझाए गए हैं, और इसलिए एम्मा के लिए एक दोहरे अस्तित्व की संभावना बनती है: उसके पति और उसके पति के बिना। Flaubert स्पष्ट रूप से दर्शाता है कि सरल और दुर्भाग्य के दुर्भाग्य का कारण, बुरे लोग नहीं हैं - चार्ल्स और एम्मा - को प्रांतीय अस्तित्व की मूर्ति में खोजा जाना चाहिए।

Stendhal और Balzac की यथार्थवादी परंपराओं को जारी रखते हुए, Flaubert सशक्त रूप से रोजमर्रा की वास्तविकता के आधार पर मनुष्य के "घातक अकेलेपन" के प्रश्न का अनुवाद करता है। चार्ल्स बोवेरी, एक अराजक परवरिश और जीवन परिस्थितियों के संयोजन के परिणामस्वरूप, एक साधारण व्यक्ति बन जाता है। एम्मा अपने "लालच" के साथ साहित्य पढ़ती है, गंदे उपन्यासों की नायिका बन जाती है। ये सिर्फ मुख्य कारण के परिणाम हैं जो एम्मा और चार्ल्स के जीवन की तबाही का कारण बने। यह मुख्य, निर्धारण कारण मानव अस्तित्व की स्थितियों में निहित है। गहरी अनैतिकता, कुछ शर्मनाक और अपमानजनक, प्रांतीय अस्तित्व की प्रकृति में निहित है, जिसमें उदात्त, स्वस्थ, मानव सुस्त और विकृत है। एम्मा चार्ल्स से प्यार नहीं कर सकती थी, क्योंकि वह खुद के लिए उसकी भावनाओं को नहीं समझती थी; वह चार्ल्स के साथ प्यार के अस्तित्व में विश्वास नहीं कर सकता था, क्योंकि उनका प्यार साहित्य द्वारा विकसित पारंपरिक रूपों में व्यक्त नहीं किया गया था। एम्मा एक दुष्चक्र में फंस गई थी। वह खुद को प्यार से प्रेरित करना चाहती है, और उपन्यासों में चूंकि प्रेम "उच्च जुनून" के कई आक्रामक संकेतों के साथ है, एम्मा का मानना \u200b\u200bहै कि "जुनून" (चंद्रमा, कविता, रोमांस) के पर्याप्त बाहरी संकेत हैं, जिससे उनके जादुई प्रभाव का अनुभव हो सकता है। वह जानबूझकर अपने आप में एक काव्यात्मक भावना पैदा करने की कोशिश करती है।

जिन स्थितियों में एम्मा बोवेरी को रखा गया है, उनकी अनैतिकता को समझना, लेखक को नायिका को उसके "भावुक विचित्रताओं" के लिए कठोर निंदा करने से नहीं रोकता है, इसलिए उसे एक सकारात्मक प्रकृति, "सकारात्मक भावना" के रूप में पराया है। Flaubert एम्मा के लिए सहानुभूति के बीच टीकाकरण करता है - उस परोपकारी वातावरण का शिकार जिसने उसे भ्रष्ट किया - और झूठ, स्वार्थ और भावुक शिष्टाचार के उन्मूलन के रूप में एम्मा की कठोर निंदा की भावना। नायकों के प्रति ईमानदार करुणा उनके प्रति विडंबना से जुड़ी है।

लेखक पाठक को "रोमांटिक आदर्श" के गठन के बहुत सार से परिचित कराता है। इसलिए, उपन्यास की शुरुआत में, एम्मा सुस्त और अस्पष्ट चिंता से भरा है, जीवन के साथ असंतोष। वह एक ऐसी चीज की तलाश कर रही है जो पर्यावरण के लिए उसका विरोध कर सके। एक आदर्श आकांक्षा है - आदर्श पेरिस की छवि में सन्निहित है।

एम्मा पेरिस के लिए एक योजना प्राप्त करती है, और फिर "उसका पेरिस" सड़कों और गुलदस्ते के नामों से भर जाता है। लेकिन आदर्श अभी भी बहुत सार था। और फिर उच्च समाज जीवन के विवरण वाली पत्रिकाएं मदद के लिए आकर्षित हुईं, और एम्मा के आदर्श ने ठोस, पूर्ण रूपों पर काम किया। Flaubert लिखते हैं: "उसकी इच्छाओं में, एम्मा ने हार्दिक खुशियों के साथ लक्जरी की कामुक खुशियों को मिलाया, भावनाओं की सूक्ष्मता के साथ शिष्टाचार का परिष्कार ..."। और रोडोलफे की उड़ान के बाद भी, एम्मा अपने भ्रम को नहीं खोती है। रूएन में लियोन से दूसरी बार मिले, "एम्मा ने एकांत में सांसारिक भावनाओं के महत्व के बारे में बहुत कुछ फैलाया, जहां दिल दफन रहता है।" लियोन स्वेच्छा से इस खेल में शामिल हो जाता है, और वार्ताकार सबसे धूमिल उदासी की अभिव्यक्ति में प्रतिस्पर्धा करते हैं। जब लियोन एम्मा से प्यार की घोषणा को छीनता है, तो बातचीत की दिशा तुरंत बदल जाती है - अब उच्च वाक्यांशों की आवश्यकता नहीं है। रून कैथेड्रल में दृश्य इस संबंध में सांकेतिक है। एम्मा, पुण्य के अवशेषों से चिपके हुए, प्रार्थना करते हैं, भगवान से मुक्ति की मांग करते हैं। और लियोन, जो टैब्लॉइड साहित्य के क्लिच में सोचता है, एम्मा के इस व्यवहार को सिर्फ एक अच्छी खोज मानता है जो अपनी तारीख को मसाले देता है।

इस प्रकार, निरंतर पुनर्जन्म, मूल "एक आनंदहीन अस्तित्व का आदर्श" जीवन के एक बेलगाम, गंदे तरीके से समाप्त होता है। Flaubert ने दार्शनिक काव्यात्मक भावना की पुनरावृत्ति में प्रवेश किया: यह आधार और गंदी वास्तविकता के साथ समाप्त होने के लिए किसी न किसी वास्तविक जीवन के विपरीत है।

एम्मा एक लड़की को नौकर के रूप में घर में ले जाती है, उसे फैशनेबल तरीके से सम्मान की नौकरानी बनाने की कोशिश करती है। एम्मा कई सूक्ष्मताओं के साथ चार्ल्स को लुभाती है: कैंडलस्टिक्स के लिए नया पेपर रोसेट, एक पोशाक के लिए एक नया फ्लॉज़, vases के साथ एक चिमनी को सजाता है, आदि।

अर्थात्, विलासिता, जुनून और शानदार सनक की दुनिया के सपनों के समानांतर, जिसमें एम्मा आध्यात्मिक रूप से रहती है, वास्तविक अस्तित्व सामने आता है, जिसे नायिका लगातार सपनों के स्तर तक उठाने की कोशिश करती है। आदर्श अस्तित्व के सरोगेट्स के साथ सपनों का एक निरंतर प्रतिस्थापन है। एम्मा लगातार अपने स्तर पर "आदर्श" को कम करती है, रोज़मर्रा के जीवन को एक सपने के स्तर तक "बढ़ाने" की कोशिश कर रही है, एक परिष्कृत धर्मनिरपेक्ष अस्तित्व की नकल कर रही है।

मैडम बोवेरी में, फ्लुबर्ट ने खुलासा किया, एम्मा, रोडोलफे, लियोन के भाग्य का उपयोग करते हुए, दार्शनिक "काव्य भावना" के विभिन्न पहलुओं। बुर्जुआ रोमांस केवल जीवन को जीने और मानवीय भावना की नकल करने में सक्षम है, उन्हें भौतिक समृद्धि के भ्रूणों के साथ बदल देता है। एम्मा के लिए, प्रेम की भावना लक्जरी से, उसके भौतिक फ्रेम से अविभाज्य थी। उपन्यास के अंत में एक गहरी निराशा पकड़ती है, जब वह एक काव्य से प्रेरित, प्रेमपूर्ण रूप से उदात्त अस्तित्व की तलाश में जुट जाती है। सब कुछ धूल में बदल जाता है, सब कुछ झूठ है, सब कुछ धोखा देता है, वह खुद से कहती है।

उपन्यास का अंत एम्मा की मृत्यु के साथ हुआ। यह अंत बहुत पारंपरिक है। दर्जनों नायिकाएँ, अपने प्रेमियों द्वारा परित्यक्त या प्यार में हताश, नर्वस बुखार से, निराशा से, अन्य बीमारियों से, कभी-कभी महान विवरण में, शारीरिक विवरण के साथ वर्णित हैं। लेकिन मैडम बोवेरी की मृत्यु बहुत ही लाभदायक साबित हुई। वह प्यार या टूटे हुए दिल से नहीं मर रही है: पैसे की कमी आत्महत्या का कारण बन जाती है। अपने दूसरे प्रेमी में निराश, अपने चारों ओर एक भयावह खालीपन देखकर, एम्मा इस से मरती नहीं है। आत्महत्या का कारण हार्दिक तबाही या दार्शनिक त्रासदी नहीं है, बल्कि एक इयोविले सूदखोर है जो उसे संपत्ति की सूची और चार्ल्स के असहनीय धैर्य के डर से धमकी देता है। वह लियोन को मालिक को लूटने की पेशकश करती है, वह उससे सभी अपमान और विश्वासघात के बाद खुद को रोडोलफे में आत्मसमर्पण करने के लिए तैयार है ताकि वह उससे दो हजार फ्रैंक प्राप्त कर सके - वह फिर से कम गणनाओं की कीचड़ में रौंद देती है, जिससे वह बचना चाहती थी। जितना अधिक उसने वास्तविक भावना और शुद्ध जुनून खोजने का प्रयास किया, उतना ही वह साधारण की गन्दगी में डूबा, और उसके नीचे उसने अपनी मृत्यु पाई। एम्मा की त्रासदी यह है कि वह साधारण से परे नहीं जा सकती, वह साधारण से जुड़ी हुई है। एम्मा की मृत्यु की अभियुक्त प्रकृति पर जोर दिया गया है न केवल शारीरिक विवरणों के साथ, जिसमें फ्लुबर्ट ने जहर की कार्रवाई का वर्णन किया है। मुख्य विडंबना का अर्थ उस बकवास में है जो होमी और बोर्निसेन्स उसके ताबूत में कहते हैं, स्नैक में बूज़ के साथ, हिप्पोलिटस के नए लकड़ी के पैर, आयनों के निवासियों के चेहरे और चेहरे - यह सब कॉमिक एक उच्च त्रासदी में बदल जाता है। एम्मा की मृत्यु योनविले की बाहों में हो जाती है, यहां तक \u200b\u200bकि मृत्यु में भी वह उसी की है ...

लेखक ने किसी भी संभावित अपमान से अपनी नायिका को नहीं बचाया। उन्होंने उसे कोई बुद्धिमत्ता नहीं दी, कोई शिक्षा नहीं, स्वाद की सूक्ष्मता नहीं, मन की ताकत नहीं। और केवल इस अकाट्य आकांक्षा, अज्ञात और निषिद्ध के लिए प्यास, सभी सामग्री और खुश और तेजी से ऊपर एम्मा को ऊपर उठाना, स्पष्ट रूप से और हमेशा के लिए उसे "पर्यावरण" का विरोध करना।

एक साधारण व्यभिचार में एक बड़ी आंतरिक सामग्री को समझने के लिए, एक प्रांतीय बुर्जुआ महिला में अपनी नायिका को खोजने के लिए, या तो वर्जित स्वाद या सीमित दिमाग से शर्मिंदा नहीं, केवल उसे मजबूत करने और भ्रम की शक्ति के बल पर उसे सही ठहराने के लिए, और इस दुखद संघर्ष और गैरबराबरी की अनुपस्थिति दिखाने के लिए। यह एक ही समय में Flaubert का काम, सौंदर्य, नैतिक और सामाजिक था। इस समस्या को अपने गहन विचार-सौंदर्य के तरीकों से हल करते हुए, फ्लुबर्ट ने एक उपन्यास बनाया जिसने साहित्यिक विकास के पूरे युग में अपनी छाप छोड़ी।

एम्मा की छवि में एक व्यापक दार्शनिक विचार है, लेकिन यह शामिल है

छवि की सामग्री में, यह बाहर नहीं आता है, क्योंकि यह Flaubert के शुरुआती कार्यों में था। पाठक विवरणों की सच्चाई पर प्रहार करता है, भ्रम की स्थिति तक पहुंचता है, कोड़े की मार की तरह धड़कता है, रोजमर्रा की जिंदगी, जो लुभावनी है। लेकिन यह दिनचर्या, जो यहां एक सौंदर्यवादी श्रेणी बन गई है, कुछ और व्यक्त करती है। यह केवल एम्मा की आपदाएं नहीं हैं, किसी की निजी त्रासदी के विशेष मामले के रूप में दिखाया गया है। व्यभिचार और अश्लीलता की त्रासदी के पीछे प्रेम और लालसा की त्रासदी बढ़ती है, जो राक्षसी परोपकारिता की दुनिया में एक महिला को बर्बाद करती है। एम्मा न केवल व्यभिचारी पत्नी है। इसका भाग्य इस समाज से असंतुष्ट हर व्यक्ति का भाग्य है, जो सुंदरता का सपना देख रहा है और झूठ और घृणा पर घुट रहा है।

इस प्रकार, इस सारी गन्दगी और तुच्छता को छाँटते हुए, साहित्य को ऐसे प्लॉट मिले जो उसकी दिनचर्या और बाहरी "कुरूपता" के कारण नाटकीय रूप से ठीक हैं। वास्तव में, Flaubert ने उच्च स्तर के कलात्मक, ऐतिहासिक रूप से अर्थपूर्ण सामान्यीकरण के लिए "दार्शनिक नाटक" को बढ़ाने के लिए सत्य को एक पीछा रूप में बंद करने के लिए भारी प्रयास किए।

संदर्भ की सूची:

1. रिजोव बी.जी. "द क्रिएटिविटी ऑफ फ्लेबर्ट", एम।, 1965
2. इवासचेंको ए.एफ. “गुस्ताव फ्लेबर्ट। फ्रांस में रूमानियत के इतिहास से ”, एम।, 1955
3. रिजोव बी.जी. "19 वीं शताब्दी का फ्रांसीसी ऐतिहासिक उपन्यास", एम।, 1977
4. "19 वीं शताब्दी के विदेशी साहित्य का इतिहास", एम।, 1991।