बुराई का विषय आधुनिक दर्शन के सामने आने वाली सबसे दिलचस्प समस्याओं में से एक है। यह भी ध्यान में रखा जाना चाहिए कि यह विषय विशेष रूप से उन विभिन्न अवधारणाओं के कारण कठिन है, जिन्हें हम बुराई की एकल अवधारणा के तहत एक साथ जोड़ते हैं। पहला "पूर्ण" बुराई की पूरी श्रृंखला को संदर्भित करता है, जो प्रकाश या पवित्रता से दूरी की धारणा के रूप में है जो उन लोगों द्वारा अनुभव किया जाता है जो उल्लंघन करते हैं या महसूस करते हैं - कानून द्वारा या व्यक्तिगत या सामूहिक नैतिक मानक द्वारा। बुराई के इस पक्ष का अर्थ है कि एक व्यक्ति प्रकाश के राज्य से संबंधित है, ताकि अंधेरे के राज्य में उसका पतन लगभग शारीरिक दर्द के साथ हो।

इन कई पहलुओं, यह कहा गया है, उन कठिनाइयों का आधार है जो किसी को बुराई की प्रकृति का निर्धारण करने में सामना करना पड़ता है। इसलिए, इस मुद्दे के गहन विश्लेषण के लिए, दोनों पहलुओं पर विचार करना आवश्यक है - में ऐतिहासिक घटनाओंयूरोप में हमारे करीब - क्योंकि, तर्कसंगत रूप से अलग-थलग होने के नाते, यह मानव अनुभव के लिए धन्यवाद है कि बुराई की पृष्ठभूमि एक अनूठी संरचना को निर्धारित करती है, जैसे कि इसके कई चेहरों के साथ एक दानव का चेहरा, इसलिए, विभिन्न बुराई में एक व्यक्ति की धारणा में इसकी अदम्य एकता है।

बुराई की ब्रह्माण्डीय उत्पत्ति। अब हम देखेंगे कि बुराई का आवेशपूर्ण पक्ष, इसके तत्काल अस्तित्व ने, एक विशाल पौराणिक कथा को जन्म दिया। "ब्रह्माण्ड संबंधी उत्पत्ति" के लिए हमारा अर्थ है दुनिया की उत्पत्ति के बारे में कहानियों का एक संग्रह, जो इस धरती पर एक बुरी आत्मा के अस्तित्व की बात करता है। कमी न हो तो बुराई क्यों है? उदाहरण के लिए हम जो दर्शन लेते हैं, उनमें मध्य पूर्वी और भूमध्यसागरीय परंपराएँ शामिल हैं। असीरो-बेबीलोनियाई लोगों की महानता में सेमिटिक दुनिया, पीड़ा का एक लोकप्रिय रोना इकट्ठा किया, जितना कि आज है; वास्तव में, इस आवश्यकता के दबाव में, यह गलत कारण देना आवश्यक है कि कुछ मिथक विषय पर स्पर्श करते हैं।

इस संदर्भ में, उत्पत्ति बुराई की आध्यात्मिक उत्पत्ति की पहचान करती है। लगभग एक भौतिक सब्सट्रेट, जिसके जन्म को किसी व्यक्ति में मनोवैज्ञानिक रूप से पहचाना जाना चाहिए। हम विशेष रूप से उन लोगों को संदर्भित करते हैं, जो आधुनिक एटा द्वारा अभी तक अपवित्र नहीं किए गए हैं, जो रूडोल्फ ओटो को कहने के लिए धार्मिक दृष्टि का समर्थन करते हैं, "अद्भुत और आकर्षक"। आइए अब हम असीरियन-बेबीलोनियन क्षेत्र के मिथकों में से एक के पाठ को देखें: एनम एलिश की कविता।

जब आकाश का नाम अभी तक ऊपर नहीं था। ठोस धरती के नीचे कोई नाम नहीं था, पहला अप्सू, उनका जनरेटर, मम्मू और तियामत, सब कुछ का जनरेटर: उनका। उनका पानी एक साथ मिलाया गया था, और वे एक नाम भी नहीं रखते थे, और उनके भाग्य अभी तक इरादा नहीं थे, उनके बीच देवताओं का जन्म हुआ था। लाहमू और लाहमू को एक नाम दिया गया था। सदियां कई हो गई हैं और बढ़ी हैं। अंसार और किशन उनसे बहुत पहले वेश्या थे। उन्होंने दिनों को बढ़ाया और वर्षों को जोड़ा। अनु, उनके बेटे, अपने पिता के बराबर। देवताओं के बीच बुद्धिमान, मर्दुक, आपका पुत्र, आगे बढ़ गया। तियामत जाने के लिए, उसने फैसला किया।

उसने अपना मुंह खोला और मुझसे कहा: "अगर मैं, तुम्हारी गलती, तियामत को बाँध कर एक सभा करूं, तो मैं अपने भाग्य को महान बनाऊंगा और इसके बारे में बताऊंगा।" वह एक तूफान के रथ में जलता है, गतिहीन, भयानक। उसने उस पर चार हमले किए और बाजू में पटक दिया। विध्वंसक, निर्दोष, पराजित, कृमि। उसके दांत तेज थे और जहर ले गए थे। उन्होंने इसे सीप की तरह दो भागों में विभाजित किया। यह उससे आधा है कि वह ऊपर उठता है और आकाश को इसके साथ कवर करता है। वह कुंडी खींचता है और संरक्षक रहता है।

उसने उनसे कहा कि वे अपना पानी बाहर न जाने दें। "रचनात्मक नाटक" के इस पहले उदाहरण के अनुसार, बुराई दुनिया की नींव के बाद से मौजूद है, यह सृजन से पहले अराजकता है। ब्रह्मांड का आधार बुरी अराजकता से उसकी मुक्ति है, जिसमें समय से पहले बाढ़ आ गई थी। बुराई और अराजकता के बीच की पहचान, और मोक्ष और निर्माण के बीच भी, इस प्रकार की कविता की एक मौलिक विशेषता है, जिसमें सुमेरियन-अक्कादियन प्रोजैक्टस मिथकों का वर्णन है और अराजकता पर आदेश की जीत के बारे में बताता है। उनमें से बेबीलोन एनुमा एलिशा की कविता है, जिसे हमने अभी उद्धृत किया है, और भगवान मर्दुक के आने और अप्सू और तियामत के साथ संघर्ष के बारे में बताता है, जिन्होंने उनके आने से पहले दुनिया पर शासन किया था।

वास्तव में, मिथक की व्याख्या एंथ्रोपोलॉजिकल, सामाजिक और ऐतिहासिक रूप से की जा सकती है, जो बेबीलोन शहर द्वारा हासिल की गई राजनीतिक श्रेष्ठता की अभिव्यक्ति के रूप में है, जिसने मार्दुक को कम देवता बनाया, पृथ्वी पर मेसोपोटामिया की शक्ति का एक नया अर्थ आदेश का चैंपियन। एनुमा एलिश एक नए आदेश के उद्भव के बारे में बात करती है और यह पुराने आदेश के साथ हिंसा की जगह लेती है। मूल माँ, बिजली उत्पन्न करने वाली, पानी और अप्सू की मूल माँ तियामत, मूल पिता, पूर्व ओलंपिक ग्रीक परंपराओं से यूरेनस और गैया, क्रोनोस और री को बहुत याद करते हैं।

ईविल, एक सिद्धांत के रूप में समय से पहले, प्रारंभिक अराजकता में, लेकिन अराजकता की जीत में हिंसा है जो बाहर रखती है व्यावहारिक बुद्धि और स्थापित क्रम की शुद्धता। इस दुखद मिथक के अनुसार अराजकता और हिंसा बुराई और ब्रह्मांड का सिद्धांत है, जिसे कई अन्य लोगों द्वारा "सृजन के नाटक" के प्रतीक के रूप में रखा जा सकता है। यह विशेष मूल मिथक इस बात का एक उदाहरण है कि, कथा के इस स्तर पर, चीजों का सही क्रम हिंसा से उत्पन्न होता है। मर्दुक में प्रवेश नया आदेश, ब्राह्मणों को प्रमुख पंथियन को हराने के लिए मजबूर करता है और बाकी लोगों को कमान में बने रहने के लिए मजबूर करता है।

तब बेबीलोनियों के पास परमात्मा की अस्पष्टता थी। इस तरह के मिथकों में, कथा ने दुनिया के मूल को नैतिक निर्णय से बाहर दिखाने का प्रस्ताव किया है, अच्छे और बुरे के लिए। ब्रह्मांड के बारे में नैतिक दृष्टिकोण प्रदान नहीं करने से, बेबीलोन की पौराणिक कथाएं मनुष्य को भ्रष्टाचार और बुराई का दोषी नहीं बनाती हैं। आरोप का यह धर्मशास्त्र ग्रीक परंपरा में भी मौजूद है। आइए, उदाहरण के लिए, त्रासदी और श्रृंखला प्रोमेथियस के मिथक की ओर मुड़ें, जिसमें अपराधों के आरोपों, आग की चोरी और पीड़ा, यानी एक पत्थर के साथ शाश्वत बातचीत के बीच एक स्पष्ट अनुपात है।

इस संबंध में, हमें याद रखना चाहिए कि आग किसी व्यक्ति के लिए क्या प्रतिनिधित्व करती है, जिनमें से प्रोमेथियस का प्रतीक और प्रतीक है: चोरी का उद्देश्य कारण का प्रकाश है, आग बुद्धि, विज्ञान, पर्यावरण का प्रतिनिधित्व करती है जिसके माध्यम से एक व्यक्ति कारण और विच्छेदन के बीच संबंध को चुनौती देता है।

निर्वासित आत्मा का मिथक: मनुष्य बुराई के मूल की तरह है पतन का मिथक एक पूर्ण और आदर्श निर्माण के विचार से शुरू होता है, जो किसी भी प्रकार के दुख या दर्द की उपस्थिति से रहित होता है, जिसमें मनुष्य, परिवर्तन के माध्यम से, बुराई की दुनिया में प्रवेश करने के लिए दोषी होता है। दुखद मिथक में - जैसा कि पिछले पैराग्राफ में वर्णित है - मुक्ति और ब्रह्मांड की नींव एक इशारे में मेल खाती है। हम यह बताना चाहते हैं कि यह हिंसा, युद्ध का एक संकेत है, क्योंकि ओलिंप, जिसमें मर्दुक भी शामिल है, ज़ीउस की भूमिका के लिए उसकी भूमिका की पराकाष्ठा के लिए, ब्रह्मांड को विनाश के भाग्य से बचाते हैं क्योंकि यह बहुत ही सार है कि वे जो लड़ रहे हैं और जो प्रकृति से आते हैं।

गिरने की पौराणिक शैली में, मुक्ति को गलत के लिए एक आवरण के रूप में जीता जाना चाहिए। संक्षेप में, दुखद मिथक में, बुराई सृष्टि से पहले मौजूद है, लेकिन बुराई उत्पत्ति के बाद की दुनिया में प्रवेश करती है और पूर्णता का उल्लंघन करती है। पॉल रिकोएर, फ़िनिटी एंड कल्पेबिलिटी में, तर्क देते हैं कि एडमाइट मिथक केवल मानवविज्ञान और मानवविज्ञान मिथक है; वास्तव में, बुराई को अच्छाई के अलावा एक स्रोत और सिद्धांत को देने की कोशिश करने से, आप मनुष्य को पृथ्वी पर बुराई का एकमात्र वाहक बनाते हैं। अन्य प्रकार की मूल कहानियों में, जो व्यक्ति और आने वाली बुराई में उनकी भागीदारी से भी संबंधित है, व्यक्ति पतन की घटना का केंद्रीय आंकड़ा नहीं है।

पहली नज़र में, उत्पत्ति गिरावट का एक मिथक है जो किसी व्यक्ति को बुराई की उपस्थिति का दोषी बनाता है; जबकि एडम मुख्य चरित्र है, लेकिन अन्य आंकड़े उसकी तरफ से बहुत महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं। इसलिए, हम एक योजनाबद्ध संरचना देंगे जिसके साथ हम एडमाइट मिथक की व्याख्या कर सकते हैं। एडम के मिथक और बुराई की उत्पत्ति के लिए एक प्रतीकात्मक और उपदेशात्मक खोज करने के लिए, मिथक की शाब्दिक, ऐतिहासिक और कानूनी व्याख्या से खुद को मुक्त करना आवश्यक है; वास्तव में, उन्होंने अर्थों के धन का निरीक्षण किया जो यह कहानी दे सकती है।

लेखक हमें यह भी याद दिलाता है कि मिथक इतिहास से अधिक है; इसलिए, उत्पत्ति के इतिहास को ऐतिहासिक रूप से रखने का आग्रह अनुचित है, खासकर उन लोगों के लिए जो इस मिथक और इसके कार्य के महत्व की रक्षा करना चाहते हैं। मिशेल रोज़ज़ी इतिहास और दर्शन के प्रोफेसर हैं। वह विभिन्न सांस्कृतिक पत्रिकाओं के साथ सहयोग करते हैं।

एडमाइट मिथक की दूसरी संभावित व्याख्या। अंततः, हम यह देख सकते हैं कि सृजन की कहानी का दो गुना मूल्य है: यह मनुष्य द्वारा किए गए बुराई की उत्पत्ति के बारे में सोचने के लिए प्रेरणा का स्रोत है, नैतिक बुराई के बारे में और बुराई के बारे में जो मानव इच्छा पर निर्भर नहीं है, अपराध की अवधारणा से मुक्त होने के मूल के बारे में। ठीक है क्योंकि एडमाइट मिथक मनुष्य की वजह से बुराई की दुनिया में आने के साथ जुड़ा हुआ है, यह अक्सर, जैसा कि हमने पहले कहा था, विचार के इतिहास में था, पतन के बारे में मिथक, अर्थात्, वे मिथक जो आगमन और परिवर्तन से पहले एक आदर्श दुनिया की बात करते हैं, जो केवल प्रकाश था जहां छाया और बुराई लाया।

मनुष्य का पतन एक आकर्षक समय का अर्थ है जिसमें विभिन्न प्रतीकात्मक आंकड़े कार्य करते हैं: एक महिला, एक साँप, जीवन का एक पेड़ और अच्छे और बुरे का ज्ञान। इन प्रतीकों में से प्रत्येक अर्थ के साथ होने के संवर्धन में योगदान देता है और हमारे प्रतिबिंबों के लिए प्रेरणा देता है। मोहक सांप पहले से ही मनुष्य के सामने है, एक आदमी जैसा प्राणी: "साँप भगवान भगवान द्वारा बनाई गई सभी जंगली जानवरों में सबसे चतुर था," लेकिन यह पूछने से पहले कि साँप कौन है, हम मानव नाजुकता के आंकड़े देखते हैं। हम एक महिला के पास आते हैं क्योंकि वह सांप की वाहक है, जिसके माध्यम से प्रलोभन शब्द का जहर एक व्यक्ति तक पहुंचता है।

एक लंबे समय के लिए, एडमाइट मिथक शकर मिथक का एक रूप था, पाप से पहले दुनिया और पीछे की दुनिया के बीच इर्रिदेबल डिवीजन। मार्ग और संबंधित आंकड़ों का मार्ग खो जाता है। आइए गिरावट से पहले प्रलोभन के समय पर जोर दें, जब नाग, महिला, और प्रलोभन के खिलाफ कानून: इस दृष्टिकोण से, प्रलोभन का प्रकरण महत्वपूर्ण अर्थ लेता है। यह निषेध के निषेध के साथ निर्मित क्रम के संरचनात्मक घटक के रूप में शुरू होता है। सवाल भरोसे के रिश्ते को रद्द कर देता है, जिसके आधार पर प्रतिबंध जीवन की एक शर्त थी, जाहिर है, एक बगीचे की पत्तियों की तरह।

सांप गिरने की संभावना में निषेध के परिवर्तन की सुविधा देता है; निषेध कुछ ऐसा हो जाता है जिसे दूर किया जा सकता है, यह नकारात्मक हो जाता है। मनुष्य वर्तमान और अनीला से अधिक से असंतुष्ट है; यह अदन से निष्कासन के बाद एडम की निंदा लगती है, एक स्वर्ग की खोज जहां वह इसे नहीं पा सकता है, वह दुनिया जिसमें वह संघर्ष कर रहा है। भावनाओं की दुनिया और जुनून की लड़ाई बीइंग, पहले और आखिरी के इतिहास के विपरीत है। इसलिए, महत्वपूर्ण सवाल यह है: सांप का क्या मतलब है ?, शायद यह प्रलोभन के अर्ध-बाहरी का प्रतिनिधित्व करता है। हम कथन को स्वर्गदूतों के विद्रोह से जोड़ना चाहते हैं, उनमें से सबसे उज्ज्वल द्वारा निर्देशित: ल्यूसिफर, प्रकाश के वाहक, देवदूत देव के समान है।