Būtinumas ir nelaimingas atsitikimas socialinėje raidoje. Šiuolaikinės mokslo ir švietimo problemos. Sinergetika kaip raidos teorija

Būtino ir atsitiktinio samprata

Priežastingumo suvokimas yra būtinybės, kaip bendros būties kategorijos ir formos, išvedimo pradžia. Jei atsižvelgsime į priežasties ir pasekmės ryšius, tada pamatysime, kad priežastis pirmiausia kyla, dėl ko atsiranda rezultatas.

1 pastaba

Tuo atveju, kai nėra priežasties, pasekmės taip pat nebus.

Tai yra, žmogus atrado, kad priežasties ir pasekmės ryšys turi būtiną ir neatimamą pobūdį. Kadangi būtinybės samprata formuojama remiantis priežasties kategorijos tyrimais ir suprantant neišardomo priežastinio ryšio svarbą, kai kurie mąstytojai pačią būtinybę tapatina su priežastingumu. Nepaisant to, būtinumas ir priežastinis ryšys yra du skirtingos sąvokoskurie liečia dvi skirtingas tikrovės puses. Iš tikrųjų „priežastingumo“ kategorija atspindės tam tikrų būties formų sąlygojimą per kitas, jų genetines šaknis. „Būtinybės“ sąvoka atspindi neišvengiamumą tam tikrų savybių ir sąsajų pasireiškimo gretutinėmis palankiomis sąlygomis.

Pabaigti darbai panašia tema

• Kursinis darbas Būtinumas ir nelaimingas atsitikimas 430 RUB
• abstraktus Būtinumas ir nelaimingas atsitikimas 230 RUB
• Testas Būtinumas ir nelaimingas atsitikimas 230 RUB

Taigi būtini tie ryšiai ir savybės, kurie turi konkrečią jų egzistavimo priežastį ir yra sąlygojami vidinio materialių darinių pobūdžio.

1 apibrėžimas

Ryšiai ar savybės, turinčios priežasčių būti kitame, tai yra, susijusios su išorės įtakos veiksniais, yra atsitiktinis.

2 apibrėžimas

Reikia yra vienas aspektas viduje reiškinys ar objektas. Atsitiktinumas yra materialių darinių išorinių savybių ir ženklų išraiška, nes jis yra tiesiogiai susijęs su šio reiškinio ar objekto egzistavimo aplinkybėmis ir sąlygomis.

Idealistinių ir metafizinių būtinybės ir atsitiktinumo pažiūrų kritika

Paprastai idealistai neatsižvelgia į būtinybės objektyvumą. Jie mano, kad būtinybė yra svarbus tik kūrybos elementas, nes tai tik jos forma, savybė ir metodinis reikalavimas.

Kita vertus, materialistai svarsto ir tvirtina objektyvų būtinybės egzistavimą, nes tai yra viena iš universaliųjų daiktų savybių ir objektų tarpusavio santykių. Nepaisant to, pripažindami loginę būtinybę, atskiri materialistai nemano, kad atsitiktinumas yra objektyvus. Jie mano, kad jis buvo sukurtas tik tam, kad pridengtų nežinojimą tam tikrais klausimais ir klausimais.

2 pastaba

Kai žmogus nežino tam tikro proceso ar reiškinio priežasčių arba negali paprasčiausiai paaiškinti šio reiškinio, jis paskelbia jį atsitiktiniu.

Būtinybės ir atsitiktinumo dialektika

Nelaimingas atsitikimas ir būtinumas yra labai glaudžiai susiję. Iš esmės šios kategorijos yra priešingos, tačiau kategorinio aparato sistemoje jos yra neatsiejamos ir atsiranda vienybėje. Šis atsitiktinumo ir būtinybės santykis buvo padarytas F. Engelso pareiškime, kuris teigė, kad atsitiktinumas yra būtinybės pasireiškimo forma. Viename iš savo laiškų jis rašė:

„Žmonės kuria savo istoriją, tačiau iki šiol tai darė nesivadovaudami bendra valia, vadovaudamiesi bendru planu, ir net ne tam tikros ribotos, duotos visuomenės rėmuose. Jų siekiai susikerta, todėl visose tokiose visuomenėse vyrauja būtinybė, kurios papildymas ir pasireiškimo forma yra atsitiktinumas “.

Toks vienareikšmiškai sąlygotas reiškinių ryšys vadinamas būtinu, kai įvykio-priežasties atsiradimas būtinai reiškia gerai apibrėžtą reiškinį-pasekmę.

Atsitiktinumas - koncepcija, poliarinė būtinybė... Atsitiktinis yra ryšys tarp priežasties ir pasekmės, kai priežastiniai pagrindai pripažįsta bet kurios iš daugelio galimų alternatyvių pasekmių realizavimą. Kartu tai, kokia komunikacijos galimybė bus įgyvendinta, priklauso nuo aplinkybių derinio, nuo sąlygų, kurių negalima tiksliai apskaityti ir analizuoti. Taigi atsitiktinis įvykis įvyksta dėl kai kurių neapibrėžtųjų įtakos didelis skaičius įvairios ir tiksliai nežinomos priežastys. Atsitiktinio įvykio-pasekmės atsiradimas iš principo yra įmanomas, bet nėra iš anksto nustatytas: jis gali ir neįvykti.

Filosofijos istorijoje plačiai atstovaujamas požiūris, pagal kurį atsitiktinis tikrai ne, tai stebėtojui nežinomų pasekmė būtina priežastys. Bet, kaip pirmiausia parodė Hegelis, atsitiktinio įvykio iš esmės negali sukelti tik vidiniai įvykiai, tam ar kitam procesui tai būtina pagal prigimtinius įstatymus.

Atsitiktinio įvykio, kaip rašė Hegelis, negalima paaiškinti iš savęs.
Atrodo, kad avarijų nenuspėjamumas prieštarauja priežastingumo principui. Bet taip nėra, nes atsitiktiniai įvykiai ir priežastiniai ryšiai yra pasekmės, nors iš anksto ir išsamiai nežinomos, tačiau vis dėlto egzistuoja ir pakankamai apibrėžtos sąlygos ir priežastys. Jie kyla ne chaotiškai ir ne iš „nieko“: jų atsiradimo galimybė, nors ir ne griežtai, ne vienareikšmiškai, tačiau natūraliai susijusi su priežastinėmis priežastimis. Šie ryšiai ir dėsniai atrandami tiriant daugybę vienarūšių atsitiktinių įvykių (srautų), aprašytų naudojant matematinės statistikos aparatą, todėl vadinami statistiniais.

Statistiniai modeliai yra objektyvaus pobūdžio, tačiau labai skiriasi nuo pavienių reiškinių modelių. Naudojant kiekybinius analizės metodus ir apskaičiuojant charakteristikas, paklūstant atsitiktinių reiškinių ir procesų statistiniams dėsniams, jie tapo specialios matematikos šakos - tikimybės teorijos - dalyku.

Tikimybė yra atsitiktinio įvykio galimybės matas. Neįmanomo įvykio tikimybė lygi nuliui, būtino (patikimo) įvykio tikimybė yra viena.

Tikimybinis-statistinis sudėtingų priežasties-pasekmės santykių aiškinimas leido sukurti ir taikyti moksliniuose tyrimuose iš esmės naujus ir labai veiksmingus pasaulio raidos struktūros ir dėsnių supratimo metodus. Šiuolaikinės sėkmės kvantinė mechanika ir chemija, genetika būtų neįmanoma, nesuprantant santykio tarp tiriamų reiškinių priežasčių ir pasekmių dviprasmybės, nepripažįstant, kad vėlesnės besivystančio subjekto būsenos ne visada galima visiškai išvesti iš ankstesnės.

Inžinerijoje - statistinis požiūris ir juo pagrįstas matematinis aparatas užtikrino patikimumo teorijos, eilių teorijos, kvalifikacijos ir daugybės kitų mokslo ir technikos disciplinų plėtrą. Tai leido pereiti, įvykusį XX a. Antroje pusėje, prie daugiafunkcinių labai sudėtingų techninių sistemų, kurių patikimumą apibūdina tikimybinės charakteristikos, kūrimo ir naudojimo.

Tikruosius reiškinius ir ryšius tarp jų paprastai sukelia gana sudėtingi priežastiniai pagrindai, kurie apima ir vidinius (būtina)ir išorinis (atsitiktinis) priežastys. Daugybė tarpusavyje sąveikaujančių skirtingų priežasčių leidžia įgyvendinti įvairius pasekmės variantus. Tikrųjų pasekmių pobūdis priklauso nuo to, kokio tipo priežastiniai ryšiai pasirodė dominuojantys kiekvienu konkrečiu atveju.

Būtinų ir atsitiktinių santykių atpažinimas socialinėse sąveikose yra sąlyga norint praktiškai pritaikyti žinias apie objektyvius visuomenės dėsnius. Tai paaiškinama tuo, kad socialiniai-istoriniai dėsniai realizuojami kaip objektyvi socialinės raidos tendencija per sąmoningą asmenų ir socialinių grupių, siekiančių savo tikslų, veiklą. Todėl socialinis gyvenimas yra labai sudėtinga priežasties ir pasekmės santykių, būtinų ir atsitiktinių veiksmų, poelgių ir procesų sistema. Šio tipo įstatymų daugeliu ypatingų atvejų gali ir nebūti, tačiau teisinga apibūdinti socialinio gyvenimo dinamiką kaip vientisą apibendrintą procesą.

Atsitiktinumas ir būtinumas santykinis: būtinas tam tikromis sąlygomis kitose gali pasirodyti atsitiktinis ir atvirkščiai. Norint juos patikimai atskirti, kiekvieną kartą reikia atidžiai įvertinti konkrečias sąlygas. Konkrečiai nagrinėjant priežastinius ryšius, būtinybė ir atsitiktinumas pasirodo glaudžiai susiję su santykiu tarp galimo ir faktinio, su galimybės virsmu realybe.

Priežastiniai ryšiai, įgyvendinantys priežastingumo principą, atsiranda tada, kai reiškinys-priežastis sukelia atsitiktinį ar būtiną poveikį. Jei reiškinys dar netapo, bet gali tapti priežastimi, jie sako, kad jame yra galimybė transformuotis į tikrą priežastį. Kitaip tariant, galimybė yra būtina sąlyga, kad atsirastų tas ar kitas reiškinys, procesas, jo galimas egzistavimas. Taigi galimybė ir tikrovė yra du vienas po kito einantys reiškinio raidos etapai, jo judėjimas nuo priežasties prie pasekmės, du priežastinių ryšių gamtos, visuomenės ir mąstymo formavimosi etapai. Šis ryšio tarp galimo ir tikrojo supratimas atspindi objektyvų bet kurio reiškinio vystymosi proceso tęstinumą.

Kiekviename konkrečiame galimybės transformacijos į tikrovę procese realizuojami būtini ir atsitiktiniai priežasties ir pasekmės ryšiai. Iš to išplaukia, kad tikrovė įkūnija įvairias galimybes, joje yra daugybė ne tik būtinų, bet ir atsitiktinai suformuotų savybių.

A. F. Kafka

„Atsitiktinumas egzistuoja tik mūsų galvoje, ribotame suvokime. Ji atspindi mūsų žinių ribas. Kova su atsitiktinumu visada yra kova su savimi, kova, kurioje niekada negalime būti pergalingi “.

Atsitiktinumo ir reguliarumo santykio klausimas mane jau seniai domina.

Kibernetikos įkūrėjas N. Wieneris taip išreiškė šiuolaikinio gamtos mokslo požiūrį į būtinybę ir atsitiktinumą:

„... pasaulis yra savotiškas organizmas, užfiksuotas ne taip griežtai, kad nereikšmingas bet kurios jo dalies pokytis iškart atimtų iš jo būdingų bruožų, ir ne toks laisvas, kad bet kuris įvykis galėtų įvykti taip lengvai ir paprastai, kaip bet kuris kitas. .. ir tai nėra pasaulis, kuriame visi įvykiai būtų iš anksto nustatyti ... "

(Wiener „Aš esu matematikas“)

Ir čia, išreikšta labai paprasta ir prieinama kalba, daugelio mylimo Paulo Coelho nuomonė:

„Tai, kas nutiko vieną kartą, gali niekada nepasikartoti. Bet tai, kas nutiko du kartus, tikrai nutiks ir trečią. "

Ta proga būtų tikslinga pateikti tokią gana juokingą istoriją:

„Kažkaip ateina ateivis pas kunigą ir sako
-Batiuška, bet tu tiki Dievu .. ir kaip esi tikras, kad Jis egzistuoja .. Ar yra įrodymų?
Kunigas pasidarė mąslus .. ir pasakė
-Na, pavyzdžiui, mūsų varpininkas. Nelaimingas žmogus. Nusidėjėlis, geria ir negali sustoti. Bet Dievas myli. Žiemą jis nukrito nuo varpinės .. Dievo malonė pasiuntė jį į sniego duobę. Jis liko gyvas. Argi ne stebuklas?
-Na, tai nelaimingas atsitikimas ...
- Negana to, pavasarį jis vėl nukrito nuo varpinės .. Ir vėl Dievo malonė įmetė į ežerą. Vėl liko gyvas!
-Na .. tai sutapimas ..
Tada įbėga kunigo žmona .. ir šaukia: „Tėve, mūsų varpininkas vėl nukrito nuo varpinės! Pargriuvau ant žemės! "
Tėvas ir ateistas vienu balsu „Ką? Miręs? "
Žmona atsako .. „Ne, ne! Stebuklas. Jis yra gyvas! "
Kunigas triumfuoja - Na, argi tai nėra Dievo stebuklas .. nėra įrodymas, kad Dievas egzistuoja!
Ateistas - Ne ... tai jau yra modelis “.

Čia yra medžiaga, kurią radau internete. Galbūt jis jums taip pat atrodys įdomus ir galės pakeisti požiūrį į daugelį mūsų gyvenime vykstančių procesų. Galbūt kažkas bus paragintas ieškoti naujų atsakymų į jaudinančius klausimus.

Būtinumas ir nelaimingas atsitikimas.

Labai dažnai žmonės užduoda klausimą: kaip atsitinka tas ar kitas įvykis - atsitiktinai ar dėl būtinybės? Vieni teigia, kad pasaulyje karaliauja tik atsitiktinumas ir nėra vietos būtinybei, o kiti - kad jokių galimybių nėra ir viskas vyksta dėl būtinybės.

Tačiau, mano nuomone, vienareikšmiškai atsakyti į šį klausimą neįmanoma, nes tiek atsitiktinumas, tiek būtinybė turi „teisę“ būti. Kad būtų lengviau suprasti, kas yra būtinybė ir atsitiktinumas, pirmiausia atsakykime į šį klausimą: ar visi įvykiai tokiomis sąlygomis yra privalomi, ar visi jie tokiomis sąlygomis turėtų vykti būtent taip, o ne kitaip?

Tas reiškinys ar įvykis, kuris būtinai įvyksta tam tikromis sąlygomis, vadinamas būtinybe. Būtinai diena seka naktį, vieną sezoną pakeičia kitas. Būtinumas kyla iš besivystančio reiškinio esmės, vidinės prigimties. Jis yra pastovus, atsparus šiam reiškiniui.

Skirtingai nuo būtinybės, atsitiktinumas iš gamtos neseka. ši tema, jis nestabilus, laikinas. Bet atsitiktinumas nėra be priežasties. Jo priežastis yra ne pačiame objekte, o už jo ribų - išorinėse sąlygose ir aplinkybėse.

Būtinumas ir atsitiktinumas yra dialektiškai susiję. Vienas ir tas pats įvykis yra būtinas ir atsitiktinis tuo pačiu metu - būtinas vienu atžvilgiu ir atsitiktinis kitu. Būtinumas ir atsitiktinumas neegzistuoja atskirai vienas nuo kito, gryna forma.

Būtinumas tame ar tame procese pasirodo kaip pagrindinė kryptis, raidos tendencija, tačiau ši tendencija prasiskverbia į avarijų masę. Atsitiktinumas papildo būtinybę, atspindi jos pasireiškimo formą. Objektyvi būtinybė, modelis visada slepiasi už masės avarijų.

Paimkime kažkokias dujas, uždarytas į indą. Šių dujų molekulės juda nuolat netvarkingai, netyčia susiduria viena su kita, taip pat su indo sienelėmis. Nepaisant to, dujų slėgis visose sienose yra vienodas; tai būtinai lemia fiziniai įstatymai. Taigi už atsitiktinio molekulių judėjimo atsiranda būtinybė, nustatant slėgį, taip pat temperatūrą, tankį, šilumos talpą ir kitas dujų savybes.

Šansas tarnauja kaip socialinio vystymosi būtinybės pasireiškimo forma. Vertės dėsnio veikimas pasireiškia atsitiktiniais kainų svyravimais rinkoje, kurie susidaro veikiant pasiūlai ir paklausai.

Kitaip tariant, atsitiktinumas yra subjektyviai netikėtas, objektyviai atsitiktinis reiškinys; tai kažkas, kas esant tam tikroms sąlygoms, gali ir nebūti, gali atsitikti taip, o gal kitaip.

Yra keletas atsitiktinumo tipų:

Išorinis. Šiam poreikiui tai nepriklauso. Tai lemia aplinkinės aplinkybės. Vyras užlipo ant arbūzo žievės ir nukrito. Nuopuolio priežastis akivaizdi. Bet tai neišplaukia iš aukos veiksmų logikos. Čia staiga įsiveržta į aklų atsitiktinumų gyvenimą.

Vidinis. Šis atsitiktinumas kyla iš pačios objekto prigimties, jis tarsi „sukasi“ būtinybės. Atsitiktinumas laikomas vidiniu, jei atsitiktinio reiškinio gimimo situacija aprašoma vienoje priežastinėje eilutėje, o kitų priežastinių sekų bendras veiksmas apibūdinamas per „objektyvių sąlygų“ koncepciją pagrindinių priežastinių eilučių įgyvendinimui. .

Subjektyvus, tai yra tas, kuris atsiranda dėl asmens laisvos valios, kai jis atlieka priešingą objektyviam būtinumui veiksmą.

Tikslas. Objektyvaus atsitiktinumo neigimas yra klaidingas ir žalingas tiek moksliniu, tiek praktiniu požiūriu. Pripažindamas viską kaip vienodai reikalingą, pasirodo, kad žmogus negali atskirti esminio nuo neesminio, būtino nuo atsitiktinio. Šiuo požiūriu pati būtinybė sumažinama iki atsitiktinumo lygio.

Taigi, trumpai tariant, atsitiktinis yra įmanomas esant tinkamoms sąlygoms.

Ji prieštarauja teisėtiems, jei būtina, esant tinkamoms sąlygoms.

Būtinumas yra natūralus reiškinių ryšio tipas, nulemtas stabilaus jų vidinio pagrindo ir esminių jų atsiradimo, egzistavimo ir vystymosi sąlygų rinkinio. Todėl būtinumas yra apraiška, dėsningumo momentas ir šia prasme tai yra jo sinonimas.

Kadangi įstatymas reiškinyje išreiškia bendrąjį, esminį, būtinumas neatsiejamas nuo esminio. Jei atsitiktinis turi priežastį kitame - įvairių priežasčių - pasekmių santykių sankirtoje, tada būtinasis turi priežastį.

Būtinumas, taip pat atsitiktinumas, gali būti išorinis ir vidinis, tai yra, generuojamas paties objekto pobūdžio ar išorinių aplinkybių derinio. Tai gali būti būdinga daugeliui objektų arba tik vienam objektui.

Būtinumas yra esminis įstatymo bruožas. Kaip įstatymas, jis gali būti dinamiškas ir statistinis.

Būtinumas ir atsitiktinumas veikia kaip koreliacinės kategorijos, kuriose reiškiamas filosofinis reiškinių tarpusavio priklausomybės pobūdžio, jų atsiradimo ir egzistencijos determinizmo laipsnio supratimas.

Būtinasis kelią per atsitiktinį. Kodėl? Nes tai realizuojama tik per vienaskaitą. Šia prasme atsitiktinumas yra susijęs su singuliarumu. Būtent nelaimingi atsitikimai daro įtaką reikalingo proceso eigai: jie jį pagreitina arba sulėtina.

Taigi atsitiktinumas yra daugybėje sąsajų su būtinybe, o riba tarp atsitiktinumo ir būtinybės niekada nėra uždaryta. Tačiau pagrindinė vystymosi kryptis tiksliai lemia poreikį.

Atsižvelgimas į būtinybės ir atsitiktinumo dialektiką yra svarbi teisingos praktinės ir teorinės veiklos sąlyga. Pagrindinis pažinimo tikslas yra nustatyti teisėtą. Mūsų idėjose pasaulis atsiskleidžia kaip begalinė dalykų ir įvykių, spalvų ir garsų, kitų savybių ir santykių įvairovė. Bet norint jį suprasti, būtina nustatyti tam tikrą tvarką. Tam reikia išanalizuoti tas specifines atsitiktinumo formas, kuriose būtinas

Jų gyvenimas ir aš dievinu chaosą ... I. Brodsky, „Dvi valandos tanke“ Tvarka ir chaosas. Aiškumo dėlei pateiksiu tvarkos ir chaoso sąvokų enciklopedinius ir žodyninius apibrėžimus. [Chaosas (CaoV) - senovės graikai vartojo kosmogoninę „atotrūkio“ (nuo caskein - iki atotrūkis) erdvės sampratą, egzistavusią prieš visatą: jos materialus turinys buvo rūkas ir tamsa.

Pagal „Orphic“ mokymą, Ch. Ir Eteris atsirado nuo begalinio laiko, o vadovaujant Ch. Buvo suprasta gili bedugnė, kurioje gyveno naktis ir rūkas. Dėl laiko veikimo H. rūkas nuo sukimosi judesio įgijo kiaušinišką formą, kurio viduryje buvo eterio, o iš greito judėjimo kiaušinis subrendo ir suskilo į dvi puses, iš kurių kilo žemė ir dangus. Kiti H. (iš kramtomosios) pamatė vandens elementą.

Pasak Ovidijaus, X. atstovavo „šiurkščią, netvarkingą masę (kurmius), nejudantį svorį, surinktą vienoje vietoje nevienalyčius blogai sujungtų elementų principus“, iš kur atsirado žemė, dangus, vanduo ir tirštas oras. Be to, H. reiškė erdvią ir ūkanotą pasaulio erdvę, esančią tarp dangaus ir žemės, taip pat požeminę tarpą, pripildytą tamsos.

H. palikuonys senovės (heziodinėje) kosmogonijoje buvo Erebus, Night ir Eros (taip pat Moira)

.] 1 [Tvarka, -dka, m. 1. Teisinga, gerai sureguliuota būsena, kažko vieta. Laikykite tvarką. Apsilankykite p. Kur - n. Atneškite p. Ką-n.

2. Nuoseklus kažko judėjimas. Pasakyk viską tvarkingai. Dienos P. (klausimai, kurie bus aptarti posėdyje, sesijoje). Pristatykite ką nors. dienos p. (sprendimo eilė).

3. Taisyklės, pagal kurias kažkas daroma; esamas įrenginys, režimas. P. rinkimai, balsavimas. Įveskite naujus užsakymus. Mokyklos užsakymai.

4. Karinė formacija. Pėstininkų mūšio dariniai. Judėkite žygio tvarka.

5. Tam tikros vertės skaitinės charakteristikos.

] 2 Dabar pabandykime išsiaiškinti chaoso atsiradimo priežastis: Briuselio mokyklos idėjos, iš esmės paremtos Prigogine'o darbu, sudaro naują, išsamią pokyčių teoriją. Labai supaprastinta forma šios teorijos esmė yra tokia.

Tam tikros visatos dalys iš tikrųjų gali veikti kaip mechanizmai. Tai yra uždaros sistemos, tačiau geriausiu atveju jos atstovauja tik nedidelę fizinės visatos dalį. Dauguma mus dominančių sistemų yra atviros - jos keičiasi energija ar materija (galima pridurti: ir informacija) su aplinka.

Biologinės ir socialinės sistemos neabejotinai priklauso atvirų sistemų skaičiui, o tai reiškia, kad bet koks bandymas jas suprasti pagal mechaninį modelį tikrai pasmerktas nesėkmei. Be to, atviras daugumos Visatos sistemų pobūdis rodo, kad tikrovė jokiu būdu nėra arena, kurioje vyrauja tvarka, stabilumas ir pusiausvyra: nestabilumas ir pusiausvyros sutrikimas vaidina dominuojantį vaidmenį mus supančiame pasaulyje.

Norėdami naudoti Prigogine terminologiją, galime pasakyti, kad visose sistemose yra posistemių, kurie nuolat kinta. Kartais vienas svyravimas ar jų derinys gali tapti (dėl teigiamų atsiliepimų) toks stiprus, kad anksčiau egzistavusi organizacija subyrės ir subyrės. Šiuo lūžio momentu (kurį knygos autoriai vadina vienaskaitos ar išsišakojimo tašku) iš esmės neįmanoma numatyti, kuria kryptimi vyks tolesnė plėtra: ar sistemos būklė taps chaotiška, ar ji pereis į naujas, labiau diferencijuotas ir aukštesnis tvarkos ar organizacijos lygis, kurį autoriai pavadino išsklaidančia struktūra. (Tokios fizinės ar cheminės struktūros vadinamos išsklaidančiomis, nes joms išlaikyti reikia daugiau energijos nei palaikyti paprastesnes struktūras, kurias jos pakeičia).

Vienas pagrindinių aštrių diskusijų apie disipacinės struktūros sampratą taškų yra susijęs su tuo, kad Prigogine'as pabrėžia tvarkos ir organizavimo galimybę spontaniškai atsirasti iš netvarkos ir chaoso dėl savęs organizavimo proceso.

Apibendrindami galime teigti, kad toli nuo pusiausvyros būsenose labai silpni sutrikimai ar svyravimai gali sustiprėti iki milžiniškų bangų, kurios sunaikina esamą struktūrą, ir tai nušviečia visų rūšių kokybinius ar aštrius (ne laipsniškus, ne evoliucinius) procesus. pakeisti.

Faktai, atrasti ir suprantami tiriant labai nesubalansuotas būsenas ir netiesinius procesus, kartu su gana sudėtingomis grįžtamojo ryšio sistemomis, leido sukurti visiškai naują požiūrį, leidžiantį užmegzti ryšį tarp pagrindinių mokslai ir „periferiniai“ gyvenimo mokslai ir, galbūt, netgi supranta kai kuriuos socialinius procesus.

Pabandykime palyginti chaosą ir tvarką: chemijoje, kaip ir fizikoje, visus natūralius pokyčius sukelia netikslus chaoso „aktyvumas“. Mes matėme du svarbiausius Boltzmanno pasiekimus: jis nustatė, kaip chaosas lemia pokyčių kryptį ir kaip jis nustato pokyčių greitį. Taip pat įsitikinome, kad netyčia ir be tikslo chaosas aktyviai paverčia pasaulį vis didesnės tikimybės būsenomis.

Tuo remiantis galima paaiškinti ne tik paprastus fizinius pokyčius (tarkime, metalo gabalo aušinimą), bet ir kompleksinius pokyčius, vykstančius transformuojant medžiagą. Bet mes taip pat nustatėme, kad chaosas gali sukelti tvarką. Kalbant apie fizinius pokyčius, tai reiškia darbo atlikimą, dėl kurio, savo ruožtu, gali atsirasti sudėtingos struktūros, kartais didžiulės. Vykstant cheminiams pokyčiams, tvarka taip pat gimsta iš chaoso; tačiau šiuo atveju tvarka suprantama kaip toks atomų išsidėstymas, kuris atliekamas mikroskopiniu lygiu.

Bet kokiu mastu tvarka gali kilti iš chaoso; tiksliau, jis sukurtas vietoje dėl sutrikimo atsiradimo kažkur kitur. Tai yra gamtoje vykstančių pokyčių priežastys ir varomosios jėgos. Gamtos ir visuomenės situacijų ir sistemų struktūros tikrumas ir netikrumas.

Skirtingų socialinės filosofijos krypčių atstovai remiasi visuomenės kaip tam tikro supratimu socialinė sistema („Socialinis organizmas“). Laikydami visuomenę žmonių sąveikos sistema, jie supranta to pagrindus. Vieni remiasi dvasiniu žmogaus veiklos ir elgesio principu (sąmonė, dvasiniai poreikiai, dvasinės vertybės ir kt.), Kiti šį pagrindą mato materialiuose socialinio gyvenimo poreikiuose ir materialiose sąlygose. Kad ir kaip būtų, visų pirma yra visuomenė gyvenimas kartu daugelis žmonių aktyviai bendrauja tarpusavyje, kad patenkintų savo gyvybinius poreikius. Todėl tarp jų susidaro tam tikri santykiai, susiję su jų poreikių tenkinimo priemonėmis ir metodais, remiantis esamomis gyvenimo sąlygomis. Laikui bėgant šie santykiai įgyja nusistovėjusį pobūdį, o pati visuomenė yra atstovaujama kaip socialinių santykių visuma.

Šie santykiai iš esmės yra objektyvūs, nes jie kyla remiantis objektyviais žmonių poreikiais ir objektyviomis jų egzistavimo sąlygomis. Jie vystosi kartu su savo gyvenimo ir veiklos sąlygų plėtra. Žinoma, socialinių santykių sistema nebūtinai griežtai ir nedviprasmiškai lemia kiekvieną žmogaus elgesio žingsnį. Tačiau galiausiai tai tiesiogiai ar netiesiogiai lemia pagrindinį jo veiklos ir elgesio turinį bei kryptį.

Net pats iškiliausias, kūrybiškai aktyvus žmogus veikia veikiamas nusistovėjusių socialinių santykių, įskaitant socialinę klasę, tautą, šeimą, namų ūkį ir kitus.

Taigi žmonių (socialinių grupių ir individų) veikla ir jų socialiniai santykiai veikia kaip sisteminiai visuomenės egzistavimo ir raidos veiksniai.

Išvada. Taigi pagrindinė išvada, kurią galima padaryti iš viso to, kas išdėstyta, yra tai, kad natūralios sistemos taip pat turėtų būti laikomos sudėtingais vientisais sisteminiais dariniais, neatskiriamai susijusiais su visuomene ir techniniais objektais. Tiek gamta, tiek „gamtos-visuomenės“ sistema yra sudėtingi vientisi dariniai, o vieno iš komponentų pasikeitimas būtinai sukelia kitų komponentų pokyčių grandinę. Tokie tarpusavyje susiję nuoseklūs pokyčiai gali lemti reikšmingus aplinkos pokyčius.

Naudotos literatūros sąrašas

1. Prigogine I. Laiko atradimas iš naujo // Filosofijos problemos.-1989. - Nr. 8.-С.3-19; 2.

2. Prigogina I. Nestabilumo filosofija // Filosofijos problemos.-1991.-№6.-P.46-52;

3. Prigogine I., Stangers I. Įsakymas iš chaoso. M., 1986;

4. Pokyčių knyga (Pekinas), op. banginis. klasika, t. 1. , Tokijas, 1966 m.

5. „Daodejing“ Laozi. Op. banginis, klasika, t.y.

6. Tokijas, 1968. 1. NP Obnorsoky straipsnis „Chaosas“ iš „Brockhauzo ir Efrono enciklopedinio žodyno“ (1890–1907). Straipsnis tiražuojamas išsaugant originalią rašybą ir skyrybos ženklus.

2. Aiškinamasis rusų kalbos žodynas S.I. Ožegova ir N.Yu. Švedova.

Būtinumas ir atsitiktinumas yra koreliacinės kategorijos, žyminčios esminius santykius tarp daiktų ir reiškinių. Pasaulis nėra beformis skirtingų dalykų ir reiškinių kaupas. Priešingai, tarp jų yra būtini santykiai. Viską, kas egzistuoja, generuoja atitinkamos priežastys ir tiek, kiek tai yra būtina.

Būtinumas yra būdas transformuoti galimybę į realybę, kai tam tikrame tome yra tik viena galimybė, kuri realizuojama realybe. Būtinumas neišvengiamai neišvengiamai kyla iš tam tikrų sąlygų ir priežasčių, suvokiamas tik tokiu būdu, o ne kaip nors kitaip; galų gale ji visada patenka į avarijas.

Priešingai nei būtinybė, atsitiktinumas tam tikromis sąlygomis yra dalykas, nuo kitų izoliuotas reiškinys, kurio vidinis ryšys dar nėra atskleistas, suprastas ir įrodytas. Tai daugiausia išorinių, nestabilių, pavienių tikrovės santykių išraiška. Dažnai tai yra nepriklausomų priežastinių procesų susikirtimo rezultatas, galimybės pavertimas realybe, kai tam tikrame objekte tam tikromis sąlygomis yra kelios galimybės, tačiau realizuojama tik viena iš jų.

Būtinumas ir atsitiktinumas nėra absoliutūs, tačiau santykinės priešybės visada yra dialektiniuose santykiuose. Iš tikrųjų nėra nė vieno reiškinio, įvykio, kuris būtų tik grynai būtinas arba tik atsitiktinis. Be to, šios kategorijos neegzistuoja atskirai, abstrakčiai, o tik esant tam tikroms sąlygoms, konkrečioje ryšių ir santykių sistemoje. Jei šios sąlygos, ryšių sistema, komponentai, priežastiniai pagrindai pasikeis, būtinybė ir atsitiktinumas gali tarpusavyje pereiti. Tai, kas buvo būtina kai kuriomis sąlygomis, vienoje jungčių sistemoje, šiuo požiūriu gali tapti atsitiktine kitomis sąlygomis, bendresne prasme. Ir atvirkščiai.

• 1. Lietus iškrenta dėl būtinybės dėl tam tikrų atmosferos procesų, tačiau jo atsiradimas tam tikroje srityje vienu ar kitu metu yra atsitiktinis
• 2. Žmogaus mirtis yra biologiškai būtina, nes visi žmonės yra mirtingi. Jei mirtis įvyksta dėl įvairių nenumatytų aplinkybių, tai ji yra atsitiktinė.
• 3. Organizmų keitimas prisitaikant prie sąlygų ir gyvenimo būdo yra atsitiktinis. Tuo pat metu šie pokyčiai yra būtini, nes be jų nebūtų prisitaikymo kaip būtino organizmų evoliucinio vystymosi proceso.
• 4. Atskiriems vaikams jų gimimo vieta yra atsitiktinė, „jie nesirenka savo tėvų“, kokią aplinką rado aplinkui. Tačiau tuo pat metu jų gimimas yra būtinas, nes be to žmonių rasės egzistavimas nutrūktų
• 5. Išskirtinės asmenybės atsiradimas konkrečioje šalyje duotas laikas yra nelaimingas atsitikimas. Bet jei ši asmenybė daro įtaką istoriniam procesui, tampa masinio judėjimo galva, tai būtina. „Tas Napoleonas, būtent šis Korsikanas, buvo karo diktatorius, kuris tapo reikalingas karo išvargintai Prancūzijos Respublikai, buvo nelaimingas atsitikimas. Bet jei Napoleono nebūtų, tada jo vaidmenį būtų atlikęs kitas. Tai įrodo faktas, kad kai tik tokio žmogaus prireikdavo, jis būdavo šalia: Cezaris, Augustas, Kromvelis ir kt. " (F. Engelsas)

Svarstydami priežasties ir pasekmės kategorijas, mes ne kartą kreipėmės į atsitiktinumo ir būtinybės, galimybės ir realybės sąvokas. Atsitiktinumo ir būtinumo sąvokos filosofai atkreipė dėmesį nuo senų senovės. Jų interpretacijos pasikeitė, vieni filosofai pašalino atsitiktinumo buvimą gamtoje, kiti - padarė jį absoliučią. Pavyzdžiui, sinergetikoje atsitiktinumo sampratai ir jos vaidmeniui superorganizuotų sistemų saviorganizacijoje skiriama reikšminga, netgi lemiama vieta. Atsitiktinumo ir būtinumo kategorijos turi didelę metodinę reikšmę daugelyje mokslinių sričių: biologijoje ir medicinoje, jurisprudencijoje ir istorijoje ir kt. Atsitiktinumo faktorius praktinėje žmonių veikloje yra ne mažiau reikšmingas nei būtinybė. Tačiau dar svarbiau suprasti jų dialektiką, prieštaringą jų vienybę.

Būtinumas kyla iš vidinės daikto esmės ir yra nulemtas jo vidinių dėsnių, struktūros, tvarkos. Būtinumas yra artimas teisės sampratai, jis neišvengiamai pasireiškia ir ateina. Pavyzdžiui, sugedę stabdžiai neišvengiamai sukels autoįvykį, susidurs su pro ar šalia esančiais daiktais, ar su kitais važiuojančiais automobiliais, arba sukels susidūrimą su pėsčiuoju. Kaip tiksliai gali įvykti avarija, kas bus auka, yra atsitiktinumo reikalas, nes tam tikru momentu kelyje gali būti bet kas ir bet kas. Būtinumą čia lemia vidinė automobilio būsena, atsitiktinumą - išorinės aplinkybės. Būtinybė yra tai, kas gali atsitikti, kas įmanoma.

Būtinumas yra vidinis reiškinys, jis savaime turi priežastį, jis išplaukia iš vidinio reiškinių tarpusavio ryšio. Tačiau yra ne tik vidinis, bet ir išorinis poreikis. Taigi, poreikis yra kūnų pritraukimas vienas kitam jėga, tiesiogiai proporcinga sąveikaujančių kūnų masei ir atvirkščiai proporcinga atstumui tarp jų. Tai yra išorinė būtinybė. Atsitiktinumas taip pat gali būti vidinis ir išorinis. Pavyzdžiui, gyvų organizmų mutacijos yra atsitiktinio pobūdžio, tačiau jos yra vidinis reiškinys, nes yra susijusios su viso organizmo pertvarkymu. Kaip tada skiriasi būtinybė ir atsitiktinumas?

Atsitiktinumas turi savo pagrindą ne daikto esme, o kitų daiktų ir reiškinių įtaka jam. Būtinybės ir atsitiktinumo apibrėžimas dažniausiai remiasi galimybių kategorijomis. Todėl taip gali ir nebūti. Atsitiktinumas apibrėžiamas kaip kažkas, kas gali atsitikti arba nenutikti, o tai nebūtinai įmanoma. Būtinybės ir atsitiktinumo priešingybė yra priešinga vidinei ir išorinei. Atsitiktinumas yra ryšio tipas, kurį lemia išorinės priežastys. Svarbu nepamiršti, kad vidinės ir išorinės sąvokos yra susijusios. Tai, kas yra vidiniu požiūriu, yra išorinė kitu.

Pavyzdžiui, planetų judėjimas išilgai Saulės sistemos orbitų yra dėl vidinių santykių, kurie šias planetas sujungia į vieną visumą ir nustato orbitų, kuriomis jos sukasi, formą. Saulės sistemos atžvilgiu kiti kosminiai objektai sudaro išorinę aplinką. Tačiau Saulės sistema yra galaktikos elementas, užima tam tikrą vietą tarpžvaigždinėje erdvėje, todėl būtent šie objektai yra vidinis Saulės sistemos planetų ir arčiausiai jų esančių kosminių kūnų evoliucijos šaltinis. Todėl atsitiktinumo ir būtinumo sąvokos yra susijusios: atsitiktinis vienu atžvilgiu yra būtinas kitu.

Būtinumas ir atsitiktinumas yra priešingybės, tačiau jie yra viena. Bet koks reiškinys atsiranda dėl vidinės būtinybės, tačiau kadangi jo atsiradimas yra susijęs su daugeliu išorinių sąlygų, tada būtinybę neišvengiamai papildo atsitiktinumas. Tai reiškia, kad gryna forma nėra jokių galimybių ar būtinybės. Nelaimingas atsitikimas yra būtinybės pasireiškimo forma. Atrasti būtinybę, priežastį, įstatymą reiškia abstrahuoti nuo neesminio, atsitiktinio. Tačiau svarbu ir kažkas kitas. Tyrinėdami unikalų reiškinį (pavyzdžiui, nustatydami meno kūrinio autorių, atkartodami įvykio detales, tirdami nusikaltimą ir pan.), Pradedame nuo bendro, būtino, natūralaus, kurio fone individas bruožai gali būti išryškinti, atsitiktiniai, vieniši, tik priklausantys šis autorius, tik tam tikram veiksmui ar situacijai.

Iš pirmo žvilgsnio atsitiktinumas prieštarauja priežastingumui. Šio prieštaravimo paaiškinimas gali būti dvejopas: arba atsitiktinis reiškinys neturi priežasties, arba apskritai nėra atsitiktinių reiškinių. Iš tikrųjų bet kuris, įskaitant atsitiktinį reiškinį, yra priežastinis. XVII amžiuje suprantant atsitiktinumą ir būtinybę, vyravo mintis, kad gamtoje nėra jokių šansų - anglų filosofas T. Hobbesas tvirtino: „Rytoj lyjantis lietus būtinas, tai yra priežastys; bet mes tai laikome kažkuo atsitiktiniu ir taip vadiname, nes dar nežinome esamų priežasčių.

Apskritai kažkas vadinama atsitiktiniu, būtinos priežasties, kurios negalime suvokti " (Hobbesas T. Apie kūną // Fav. manuf. 2 tomais. T. 1 p. 158-159). Holbachas laikosi tos pačios nuomonės: „Niekas gamtoje negali atsitikti atsitiktinai; viskas vyksta pagal tam tikrus dėsnius; šie dėsniai yra tik būtinas tam tikrų pasekmių ryšys su priežastimis ... Kalbėti apie atsitiktinę atomų sanglaudą arba priskirti atsitiktinumui kai kurias pasekmes reiškia kalbėti apie įstatymų nežinojimą, pagal kuriuos kūnai veikia, susitinka, jungiasi ar kt. atskirai “( Holbachas. Sveikas protas // Atrinkti antireliginiai kūriniai 2 tomais. T. I.e. 35). Kaip matote, atsitiktinumas buvo apibrėžtas kaip būtinybė, kurios priežastis nežinoma. Pakanka nustatyti priežastį, o atsitiktinumas pasirodo kaip būtinybė. Tai yra mechanistinio materializmo požiūris.

Atsitiktinumas buvo pašalintas iš mokslo teorijų, jis buvo laikomas antriniu, antriniu veiksniu, neturinčiu esminės reikšmės. Iš atsitiktinumo neigimo išplaukia, kad viskas pasaulyje yra būtina. Šis požiūris turi savo loginę pasekmę fatalizmas: viskas, kas vyksta, net ir nereikšmingi įvykiai, yra būtina, neišvengiama, yra neatskiriama grandis begalinėje priežasties ir pasekmės santykių grandinėje. Pavyzdžiui, A. Franso teatro istorijos herojus, gydytojas Trubletas sako, kad „net tuo metu, kai Saulės sistema tebebuvo tik blyškus ūkas ... net tada mūsų egzistencija buvo seniai, seniai nustatyta, negrįžtamai iš anksto nustatyta, įsteigta kartą ir per amžius ". (Fransas A. Rink. op. T. 5.S. 76—77).

Fatalistinė idėja vertina bet kokius įvykius kaip neišvengiamus: neišvengiami ne tik karai, revoliucijos, bet ir tai, kad vienas iš mūsų šalies lyderių turėjo veidą su kišenėmis, o kitas - su dideliu apgamu ant galvos, kad Stalino dukra pabėgo JAV ir kt. Tai, kas įvyks ateityje, yra neišvengiama, ir mes neturime kito pasirinkimo, kaip tik nuolankiai laukti istorijos nuosprendžio ir savo likimo. Tik XIX amžiaus pradžioje dialektikoje Hegelis, ir tada Marksasbuvo parodytas ryšys tarp atsitiktinumo ir būtinybės. Engelsas pabrėžė: atsitiktinumas yra būtinybės pasireiškimo forma, būtinybė prasibrauna per šansus.

Chaosas ir organizuotumas. Romos imperatorius ir filosofas Markas Aurelijus Antoninus dienoraštyje „Vienas su savimi“ rašė, kad yra dvi galimybės: arba pasaulis yra didžiulis chaosas, arba jame karaliauja tvarka ir būtinybė. XX amžiuje atsitiktinumas laikomas vienu svarbiausių sistemų evoliucijos veiksnių. Tiesa, buvo ir atsitiktinumo absoliutinimas, susijęs su būtinybės neigimu. Taigi L. Wittgensteinas tvirtino: „Nėra būtinybės, pagal kurią turi įvykti vienas dalykas, nes įvyko kažkas kitas. Yra tik logiška būtinybė ... Už logikos ribų viskas yra atsitiktinė " (Wittgenstein L. Loginis ir filosofinis traktatas. M., 1958. S. 90, 94).

Tačiau šiuolaikinis mokslas aiškiai parodė ir Wittgensteino pareiškimo klaidingumą, ir klaidą neigti atsitiktinumą. XX amžiaus moksle ir filosofijoje atsitiktinumas laikomas vienu iš svarbiausių sistemų evoliucijos veiksnių. Bet kokie natūralūs procesai turi stochastinį komponentą ir vyksta vieno ar kito neapibrėžtumo sąlygomis. Ištyrus sudėtingų atvirų sistemų, turinčių netiesinį vystymąsi, elgesį, paaiškėja, kad jų dinamiką lemia atsitiktinis kelio pasirinkimas bifurkacijos momentu. Sinergetikoje nustatyta, kad atsitiktinumas turi ilgalaikį poveikį sistemai.

Pavyzdžiui, sistemai palikus išsišakojimo būseną, jos vystymąsi vis dar lemia tos pačios atsitiktinės įtakos, kurias ji patyrė išsišakojus. Kalbant apie savęs organizavimą, ima užimti centrinę vietą chaosas, kuris nuo senų senovės buvo pristatomas kaip griaunamas pasaulio pradas. Tradiciškai chaosas suprantamas kaip šansų kaupimas kaip alternatyva „organizacijai“, „tvarkai“. Sinergetika užfiksavo situacijas, kai chaosas veikė kaip savotiškas kūrybinis pradas, konstruktyvus evoliucijos mechanizmas, kai iš chaoso atsiranda iš esmės nauja organizacija.

Galimybė ir tikrovė

Galimybės ir tikrovės kategorijos atspindi kintamumą, būties dinamiką, jos kitimo tendencijas. Galimybė išreiškia objektyvias raidos tendencijas, ji kyla remiantis dėsningumu, būtinumu, esminiais besikeičiančio daikto aspektais. Ar viskas įmanoma? „Mums nieko nėra neįmanomo“ - jie mus mokė socializmo ir komunizmo kūrimo laikotarpiu. Tačiau reikia nepamiršti, kad neįmanomumas turi tas pačias objektyvias prielaidas kaip ir galimybė. Neįmanoma -sąvoka, kuri prieštarauja galimybei. Neįmanomumas turi dvigubą prasmę. Pirma, tai, kas nesuderinama su objekto pobūdžiu, yra neįmanoma. Pavyzdžiui, neįmanoma išauginti agurkų iš kedro sėklos.

Kita neįmanomumo sąvokos prasmė yra susijusi su galimybės ir būtinumo kategorijų santykiu. Būtinumas ir galimybė yra vienos grandies grandys: besivystančio objekto poreikis lemia kitos jo būsenos galimybę. Bet kadangi paprastai yra daugybė alternatyvių galimybių plėtojant objektą, vieno iš jų pasirinkimas nėra būtinas. Įgyvendinus vieną galimybę, neįmanoma įgyvendinti likusios. Kas iš mūsų nesigailėjo dėl priimto sprendimo, dėl neapgalvotų veiksmų, kurie sukėlė nepataisomas pasekmes. Dažnai neįmanoma forma egzistuoja praleista proga. Galimybė šiuo atveju pasirodo kaip kažkas, kas nėra neįmanoma, ir tuo pačiu nėra būtina. Supratimas tikrovė vartojamas dviem prasmėmis.

Pirma, tikrovė yra dabartinė būtybė, tai yra pasaulis, kuriame mes gyvename, tai yra mūsų, kaip pasaulio įvaizdžio, sąmonė. Realybės samprata nurodo ir atskiro objekto egzistavimą, būtent dabartinis momentas apibūdina objekto būseną. Antra, tikrovėapibrėžtas kaip realizuota galimybė. Šia prasme tikrovės samprata koreliuoja su galimybių kategorija. Tai yra priešingybės, abipusiai pereinančios viena į kitą. Galimybė yra potenciali, tikrovė yra svarbi. Galimybė yra abstrakti sąvoka ir prasminga prasme. Realybė yra konkreti ir turtinga sąvoka, nes ji apima daug savybių, individualiai unikalių savybių.

Kiekvienas objektas egzistuoja tam tikroje aplinkoje, kuri sukuria prielaidas daugeliui ryšių susidaryti. Todėl yra daugybė galimybių, kurios gali būti reikšmingos arba nereikšmingos, atsitiktinės ar būtinos. Lemiamas vaidmuo įgyvendinant galimybę tenka vidiniams ir būtiniems ryšiams, tačiau jos realizavimo sąlygos, nors ir atsitiktinio pobūdžio, taip pat daro didelę, o kartais ir lemiamą įtaką raidos eigai. Todėl tikrovė taip pat yra būtino ir atsitiktinio vienybė.

Galimybių tipai. Atskirkite realias ir formalias, abstrakčias ir konkrečias galimybes. Tikra galimybė reiškia sąlygų, kuriomis galimybė gali tapti realybe, egzistavimą. Oficiali galimybė - atsitiktinių vystymosi veiksnių rezultatas. Pavyzdžiui, formaliai kiekvienas Rusijos Federacijos pilietis gali tapti Valstybės Dūmos deputatu, milijardieriumi, turėti kelis vaikus ir tt Akivaizdu, kad daugumai piliečių tokia galimybė gali netapti realybe.

Skirtumas abstrakčios ir konkrečios galimybės - tai skirtumas tarp esmės ir egzistencijos, taip pat idealus objekto vaizdas ir objektyvūs jo požymiai, kurie nepriklauso nuo mūsų sąmonės. Mūsų filosofinėje literatūroje, viena vertus, dažnai nustatoma konkreti ir reali galimybė, kita vertus, formali ir abstrakti. Šiuo atveju nustatoma reali galimybė sąlygų prieinamumas jos įgyvendinimas ir formali ar abstrakti galimybė - jos trūkumas Šis momentas sąlygos transformuotis į tikrovę.

Sudėtingoms sistemoms paprastai yra keli alternatyvūs kūrimo būdai. Vienoje ir toje pačioje aplinkoje gali atsirasti skirtingos struktūros, kūrimo procesas gali būti vykdomas įvairiais būdais, dėl kurių galimi netikėti vystymosi posūkiai. Todėl prognozės - ekstrapoliacija iš grynųjų pinigų - gali būti nepatikimos arba tiesiog neteisingos. Ir vis dėlto šioje aplinkoje įmanoma ne bet kokia evoliucija, o tik tam tikras kelių diapazonas. Kiekybinį santykį tarp alternatyvių galimybių galima išreikšti matematiškai kaip tam tikro galimo įvykio tikimybės laipsnį. Savo veikloje žmogus atsižvelgia į realias galimybes ir sukuria sąlygas joms virsti realybe.