Indijos pavadinimai yra unikalūs ir neatrodo, kad dabartinėse naujienose būtų panašių analogų.

Timas ne mažiau, ūsai, aš žinau apie indėnų vardus, kad prarastų ledkalnio viršūnę. Išbandykite keletą dalykų, kad paaiškintumėte situaciją.

Pavyzdžiui, kas pažįsta daug žmonių, kaip vardas, kaip vienos genties eigoje, negali būti pergalingas vienoje? Už tai, kad indėnų vardai (cholovičiai ir moterys) yra prarasti tarp genčių?

Be to, oda gali būti motinos vardas. Vienas iš jų dažnai vikoristovuvatimetsya prie elgetų, tik kitam bus, regis, atimti giminaičiai ir artimi žmonės. Taip jis dvasiškai ir iš tikrųjų vadinamas šamanu.

Tiesiog indiški nikolių vardai svetimiems nepasivadina, būna tam tikrų nesklandumų, todėl gali juos kaltinti dėl nesėkmės, o iš jų reikia atimti ne konkretų žmogų, o visą tautą.

Pavyzdžiui, galite pamatyti Ojibwe genties pavadinimus. Išlankstytų indėnų vardų (moterų) sudaro vaikai: jie pirmieji įvardija tėvus liaudies laikais, kiti skiriami Medi ceremonijai (bendroms krikštynoms), o trečiuosius duoda gentainiai laimėti. Tokių tradicijų rezultatas buvo dažnas vardų kartojimas. Dažniausiai jie vartoja žodžius „dangus“, „žemė“, „ptah“, „akmuo“.

1. Patvirtinkite žodį „khmara“:

Binesivanakvadas – Khmara Ptahi

• Giči-anakvadas – Didžioji Chmara;
• Makadevaquad – tamsioji Khmara;
• Abitavanakvadas – Chastina Khmari;
• Vendanakwad – Chmara Tides;
• Gagige-anakvadas – Vichna Khmara;
• Vabanakvadas – Chistaya Khmara;
• Mizhakvad - Vichna Khmara.

2. Imena, atmesta iš žodžio „dangus“:

3. Imena, kurios šaknyse yra žodžiai „žemė“, „skela“:

• Vaviєkamig – apvali žemė;
• Asinivakamig – Akmens žemė;
• Navadzhibig – vidurinis akmuo / skelis.

4. Vardai, patvirtinti kaip „sėslūs“ ir „stovintys“:

• Gabegabo – stovintis Vicno;
• Naganigabo – stovi priekyje;
• Makvagabo - stovintis jakas wedmid;
• Memashkavigabo yra stiprus karas;
• Manidogabo – Dvasia, kuri stovi;
• Bidzhigabo – stovi čia;
• Gvekigabo – I posūkis stovi;
• Akabidab – nuolat sėdi;
• Gagekamigabas - sėdėti ant žemės;
• Najikevadab – vienas sėdėti.

5. Pavadinimas, panašus į žodį „ptah“:

• Vabiškobinesi – Chisty Ptah;
• Ozhavashkobinesi – Sinya Ptah;
• Makadebinesi – Tamsus Ptah;
• Gevitabinesi - bilya Ptakh;
• Nizhіkebіnesі - Vienišas paukštis;
• Gіchіbіnesі - Velika Ptah;
• Dibishkobinesi - Podibny į Ptakh;
• Gagigebinesi – Vichna Ptah.

6. Imen, prieš sandėlį, kur įeiti, aš esu padaras:

• Makva – Vedmidas;
• Мігізі – erelis;
• Bizhyky - Bizon;
• Vagosh - lapė;
• Gekekas yra vanagas;
• Нігіг - Vidra;
• Bine - Teteriv;
• Adikonas - mažasis karibas;
• Minganai – Mažasis Vovkas;
• Gagonai - Mažoji kiaulytė;
• Vagoshens - Lisenja.

Pivnichnaya America teritorijoje, prieš atvykstant europiečiams, gyveno beveik 400 genčių, kurios gyveno skirtingai ir gali plėtoti tradicijas ir tradicijas.

іndіantsіv garsas nuostabus, protestas nėra vienintelė prasmė і prasmė. Paprastai prikmetniko vyrų ir moterų smarvės yra saugomos. Jis paimamas pagal vidinius ryžius arba zovnishnim viglyadom... Dažnai skamba garsai su gyvūnų, gamtos paukščių vardais.

Yak Vibiraut - im'yanarechennya Indijos kultūroje

Iš pačių Indianska dvchinka žmonių reikia išmokti, kad žmonių vaidmuo yra vadovauti tų vaikų namų valdžiai. Nesvarbios tse, genčių moterys neatėmė iš savęs meilės ir dalyvavo Vysko kampanijose.

Varduose formuojasi idealaus valdovo ir motinos įvaizdis. Gimusios mergaitės buvo pavadintos garbės vardu gražūs butai, sustiklintas padaras, taip pat atsigriebta už grakščius ir žavius. Turėdama gyvybės ranką, indė galėtų apsimesti, parodydama nelengvą nuopelnų sugrįžimą genčiai.

Gražių rusų kalbos ir prasmės variantų sąrašas

Indijos moterys galėjo būti seniai. Їхнє reikšmės yra susietos su būtybėmis, nes jos atlieka dieviškojo totemo abo vaidmenį natūralūs kenkėjai... Moterys turi žmogiškų savybių. Iš ausies smarvė gali skambėti gana gražiai, nors ir nuostabiai. Deyaki їkh yra svarbus imovlyati.

Indijos moterų vardai:

• Abedebunas- "svitanok", turi švelnų ir taktišką charakterį, pіdtrimu rіvnovagu in diyakh.
• Abekas- "perebuvannya namuose", didžioji dalis razvazhlivaya, pradėti shukak kompromisą.
• Alameda- „Guy Trigrannoy Poplar“, labai daug žodžių, jūs negalite susitaikyti su nesėkme.
• Algoma- „kvitiv slėnis“, nepakartojamas ekstremalas, mane slegia dosnumas.
• Alecua- "saldymedžio gumi medis", prireiks vienagalvių, atlygio, kad įgyvendintumėte visas savo mintis.
• Blendina- „Bilyava“, turi stiprų aštrų charakterį, kiekvienas turi sėkmės.
• Vіkepі vaikščioti- „šventoji žvaigždė“, novatoriškas, pragmatiškas, nuolankus gyvenimas.
• Winona- "Narodzhena pershoyu don'ka", įsukti į save, vadovautis logika, o ne su pagarba.
• Viteshna– „nesiskolintas“, pasižymintis kuklumu ir darbštumu, nevertas priimti savanoriškų sprendimų.
• Laimėjo- „Guskos degtukas“, tsikava ir skvarbus, mėgsta gerti su pakabu.
• Gelіlekhі– „priklausomas“, nepaveiktas natūralaus žavesio, svarbu pažinti savo antrąją pusę.
• Jackie- „Misyats“, aš maloniai rozvinenu іntuytsіyu, ji išmintinga ir graži.
• Dalys- „blakitny ptah“, pratsovitiy, maloniai susitvarkykite su autorių teisių saugomu darbu.
• Donoma- "Viglyad Sontsya", mylėti pіkluvatisya apie artimuosius, inodі graє aukos vaidmenį.
• Zitkela– „Ptah“, pasižymi subtilia psichine organizacija, svarbu ištverti nelaisvę.
• Ісі- „elnias“, ateik su turtinga pagarba savo vardui, gali būti neužgožtas vidinių savybių.
• Kividinok- "Z vіtru", netoleruoja stumdymosi ir monotoniškumo, dievina nereikšmingas aukštas kainas.
• Kimema– „pūga“, kritikos nepriimu, retai kada įsiklauso į svetimas mintis, tyčia taisosi už savo.
• Kokyangvuty- "Žinka pavuka", gudrus ir protingas, pakankamai geras, kad apeitų bet ką.
• Kuuonlelenta- "grobti vidurio granatą", pirmiausia romantiška ir gera, nuoširdumas ir taikumas.
• Kuuonyamtіva- "gražus borsukas, scho pogo per pagorb", nėra analitinis klaidingas pavadinimas, žiaurus ir lengvabūdis.
• Kuuonyauma- "pūga, rodanti gražią krilą", pihatiy, meilės batas uvagi centre, populiarus tarp cholovikų.
• Kay- „gluosnis“, sustiklintas, maviškas charakteris.
• Keliska- „Kojotas, kaip kirsti elnią“, yra kuklus, tarsi kerta namų susibūrimus per triukšmingus įėjimus.
• Kesa- "puoštas khutra", vidkrita, linksmas ir zhittaradisna, puikus kūrybinis zdibnost.
• Liluay- „skraidantis jaunas miegantis vanagas“, gerbiantis smulkiausias smulkmenas, tinkantis mažyliui robotukui.
• Litonia- „kolibri kvapas“, yra visuotinai kaltinamas, jis bus apdovanotas visu teisingumu ir pataisymu po širdies kvietimo.
• Lomehongwa- „gražioji hmara“, vvazhaє už tai, kad gyvenimas gražesnis, nespėji, nesusirasti draugų ir sukurti šeimą.
• Metoateiskas- „Vėžliuke, dedu kiaušinį“, pragmatiškas šeimai ramus, dbailiškas ir pagarbus.
• Mijina- "Poverdennya misyatsya", būdingas bazhannya butti su galva, sunkus, šiek tiek grubus charakteris.
• Meckitotozyimy– „Ji turi puikias krūtis“, gyvenimo galva – motinystė.
• Mekoї- "motinos turbo", platinamas ir primylly, be-yaky shlyah buti uvaga centre.
• Melila– „Vikri lašiša, plaukiojanti“, vynai ir vynai ir vynai, sėkmės bet kokioje situacijoje.
• Mensi– „Šypsena susitraukė“, tai nėra ir yra romantiška prigimtis, gyvenk tolimomis iliuzijomis.
• Naira – “puikios akys“, linija yra stipri moteris, Trys besiginčijantys personažai.
• Neyeli- „Aš tave myliu“, esu originali specialybė, ypatingai valdau galvas.
• Nemidas- "Balerina, žvaigždė", mylėti otochuvati žmones, ištverti kritikos šūdą.
• Nehimenas- „Mistik“, lengva patekti į sielos širdį, ji budi.
• Neša– „Pelėda“, įvesta į ją ir savo žavesiu, papildo ir matau savo atmintį.
• Odekhingum– „vairuoti lengviau“, svarbu patirti džiaugsmą, užaugti kitokiam.
• Oentiya- "Elnias", šira ir griovio barstymas su zakhany prigimtimi.
• Olsums– „Nepriklausomas“, pasiruošęs dėti visas pastangas, kad pasaulis atgytų, menkas lyderis.
• Ominotego– „Garny voice“, itin daugžodžiaus ypatingumas, dažnai dvejoja dėl savo sugebėjimų.
• Povo- "vizija", cheruvati žmonių žavesys ir magija.
• Posela– „Sudie, pavasari“, kuriai būdingas nepaprastas vargas, gali paklusti bet kurioje situacijoje.
• Polykvaptiva- „pūga, kaip sėdėti ant bučinio“, dažnai pasikliauti savo partneriu, o ne savimi, neigiamai vertinama nesąmonė.
• Pteisenvi- „bili bik“, pragmatiškas gyvenimas ir turtai.
• Pekuna- "elnias, scho pidskakuє žemyn nuo kalno", ties spіlkuvannі viyavlyaє іnіcіtivu, prote, mylintis dovgo pasiklysta pats.
• Pepina- „Vynmedis auga prie ąžuolo“, paprastas ir pritaikomas, є tsіkavim spіvrozmovnik.
• Reyne- "Kvitka", meniška ir vyno ilga, tvarka pas ją nebus nuobodu.
• Sinop- "lapė", vperta і nepredbachuvana, vchinki spirale ant logikos ir sveikų kurčiųjų.
• Citella- "Z garnoi pam'yati", pragnuti žr. ant kalvio.
• Soyala- „Valanda žiemos svetainė“
• Senouai- „saulėlydžio niūrumo červona“, geraširdis, linksmas ir nepriklausomas, norintis palepinti tuos, kurie mato smagračius.
• Sekhkio- "Nirka", netoleruokite baimės ir laimės, dar per anksti suaugti.
• Talula- „tekantis vanduo“, linksmas ir gyvenimiškas, taip mylėti gyvenimą є.
• Tolinka- „Laskanya vuha kojotas“, aš ketinu už centą, taupus ir išradingas.
• Teipa- „krilis išsiųstas“, ypatingumas talentingas, noriu savirealizacijos ir sėkmės.
• Tekela- "Penzlik grūdas", lengva ištverti nepablogėjimą, pragnuti statuyu žingsniuojant iš dešinės.
• Teluta– „kraujo-červona“, jaučiu nuoširdumą ir teisingumo jausmą.
• Walkandas– „Aš žavioji vlada“, ji agresyvi ir energinga, gera aktorė.
• Utadebunas- „Dienos Zirka“, aš pasiruošęs priimti naujienas, pasiruošęs ant jų atsigulti.
• Hehueute– „karo motinos dvasia“, stipri ir protinga, pasiruošusi vadovauti visai kariuomenei.
• Honovi– „šiaurės elnias stiprus“, ji sugeba nugalėti dažniausiai pasitaikančias situacijas.
• Huyana- "scho fall of boards", neapsigaukite dėl dalijimosi, imkite taip, kaip ne.
• Hekidonmuya- "Valanda ochіkuvannya mіsyatsya" yra stipri kūrybiškumui, meilei pratsya.
• Chozovi- "blakitny ptah", nepredbachuvana dvchin, jakas nemėgsta galvoti apie paveldėjimą.
• Choposi- "juodo paukščio akis", galite ją prisukti prie savęs, o su pykčiu galite įdėti artimiesiems.
• Chochmingwu- "Grūdo motina", tovariska, meilė gamta yra ta šeimininkė.
• Chuzi- "Gana iš zmії", lengva pereiti prie partnerės pasirinkimo, ji yra monogamiška.
• Sheshebens- "mažas pitching", apiplėšti tuos, kurie vvazhaє už paklausą, neklausykite minties, kad pykina.
• Šididžis- "jaunoji sesuo", jaką veda gyvenimas, nenorite priimti svarbių sprendimų.
• Erika- „Korisna visiems“, gera ir dėkinga moteris, sėkmės, jei nori pataikyti į lėlę.
• Vidlunnya- „diva, scho smith“, lengvabūdis žmogus, nevertas kitų gerovės.
• aš- "Mažas", vidpovidalna ir pratsovita, nemylėti rozcharovuvati.
• Fossa– „Rozkvit“, neištęsk rutinos, per daug brangink.

Yakshho susirūpinimas dėl naujos kartos dieviškojo datos poreikio, aš pradėjau rūšiuoti labai paprastus savo otochennya žodžius. Klausykitės garso garso ir apmąstykite prasmės prasmę, laimi tas, kuris bus labiausiai prieš upę. Laimingi tėvai apiplėšia savo vaikų indėniškus vardus dėl granatinio to gigantiško zmistinio garso, protesto, prieš galvodami apie harmoniją, kurią atnešate savo šeimininkui.

Olegas ir Valentina Svitlovidai - mistikai, fachivciai iš ezoterikos ir okultizmo, 15 knygų autoriai.

Čia galite pasikonsultuoti dėl savo problemos, žinokite korisnu informacija kurie perka mūsų knygas.

Mūsų svetainėje gausite informaciją ir aš jums padėsiu!

Amerikos (indėnų) vardai

Amerikos (Indijos) žmonių ir moterų vardai ir vertybės

Mūsų nauja knyga "Energijos prizas"

Knyga "Energia imeni"

Olegas ir Valentina Svitlovidai

Mūsų elektroninio pašto adresai: [apsaugotas el. paštas]

Šio rašymo metu šis mūsų odos statistikos leidinys nėra panašus į interneto prieigą prie interneto. Nesvarbu, ar mūsų informacinis produktas yra mūsų intelektinė galia ir saugoma Rusijos Federacijos įstatymų.

Ar tai būtų mūsų medžiagos kopija ir publikacija internete, nepranešant apie mūsų vardą ir autorių teisių pažeidimą ir perduota pagal Rusijos Federacijos įstatymą.

Kilus ginčui dėl svetainėje esančios medžiagos, prašome susisiekti su šios svetainės autoriais – Olegu ir Valentina Svitlovid - Obovjazkova.

Amerikos (indėnų) vardai. Amerikos (Indijos) žmonių ir moterų vardai ir vertybės

Uwaga!

Internete pasirodė svetainės ir tinklaraščiai, kurie nėra mūsų oficialios svetainės, tačiau mūsų vardas yra pergalingas. Būk pagarbus. Shakhrai vikoristovuyut mūsų vardas, mūsų elektroniniai adresai jų rozsilok, informacija iš mūsų knygų ir mūsų svetainėse. Vikoristovuchi mūsų vardas, smarvė vilioja žmones įvairiuose magiškuose forumuose ir apgaudinėja (duokite džiaugsmo tomis rekomendacijomis, nes gali būti neklaužada, ar išleisti centus magiški ritualai, amuletų ruošimas ir nauja magija).

Mūsų svetainėse nėra galimybės tikrinti magijos forumuose, o magų svetainėse. Mes forumuose nedalyvaujame. Neturime konsultacijų telefonu, visai neturime valandą.

Sunaikinti pagarbą! Mes neužsiimame tos magijos kultūra, ji nėra tvirta ir neparduodame talismanų ir amuletų. Mes nesileidome į magiją ir pilietinę praktiką, jie tokių paslaugų nepasigenda ir nesupranta.

Viena tiesi mūsų robotų linija yra susirašinėjimo konsultacijos rašymo formomis, prieinamos per ezoterinį klubą ir knygų rašymas.

Kai kas mums rašo, kad kai kuriose svetainėse pasidarė atsarginę informaciją apie tuos, kurie su manimi kvailiojo – paėmė centus už visą amuletų gaminimo seansą. Mi oficialiai deklaruota, bet kaina užgrūdinta, netiesa. Per visą savo gyvenimą niekas nebuvo apgautas. Mūsų svetainės šonuose, klubo medžiagoje, tai visada parašyta, bet būtina būti sąžiningais ir padoriais žmonėmis. Mums, tiesą sakant, im'ya yra tuščias garsas.

Apie mus rašantys žmonės yra šaltai užkietėję, puoselėja žemiausius motyvus – uolumą, godumą, turi juodą sielą. Atėjo valandos, jei už gerą darbą bus sumokėta. Batkivščinos infekciją galima parduoti už tris kapeikas, o paprastiems žmonėms šaltus darbus dirbti dar lengviau. Žmonės, kurie rašo sunkų darbą, neprieštarauja, bet smarvė yra rimtai palaidoti savo karmą, palaidoti savo dalį tos savo artimųjų dalies. Kalbėkitės su tokiais žmonėmis apie sąžinę, apie tikėjimą Dievu be kliūčių. Smarvė ne Dievui, kad žmonės dėl sąžinės negalėtų persigalvoti, neužsiimtų apgaule, kniedijimu, kratymu.

Šachraivų, pseudomagų, šarlatanų, zazdrisnikų, žmonių be sąžinės ir garbės, kaip smulkmenos, dar gausiau. Policija ir kontrolės organizacijos vis dar negali susidoroti su augančiu bozhevillya "pelno apgaulės" antplūdžiu.

Būkite tam meilūs, gerbkite!

Už povagoyu - Olegas ir Valentina Svitlovidai

Mūsų oficialios svetainės:

Meilės burtai, kad jogo paveldėjimas - www.privorotway.ru

Taip pat mūsų tinklaraščiai:

Tlinkytska antroponimika jau ne kartą nukreipė pagarbą praeičiai. Nuo ankstyvųjų rusų dzherelių iki amerikiečių etnografų robotų, ypač nuo fundamentalaus prazu F. de Laguni, 1. Mayzhe tema radianų istorijos moksluose neįstrigo2. Todėl atrodo svarbu jiems apie tai pranešti, nes daugiau antroponimų yra glaudžiai susiję su indėnų vergo gyvenimo pusėmis. eime prie maisto onomastika. Visų pirma, anksti ryte tie, kurių antroponiminis tlinkit modelis netgi artimas arabų klasikiniam modeliui, kuris buvo suformuluotas viduryje 3. Visuotinių žmogiškosios kultūros universalumo įrodymų kaina.

Su tlinkių pavadinimais pradine Malio reikšme, tokie veiksniai imami okremo arba bet kokia kombinacija: 1) priklauso tai fratrijai (Vorona arba Vovka / Orla); 2) tapti tuo vіk; 3) tėvų socialinė padėtis; 4) specialybės ir žmonių kokybės, її socialinio statuso specialybės; 5) kviečiamų vaikų matomumas. Didelis antplūdis dėl pavadinimo mechanizmo, suteikiamo sporų matrilineal rakhunok, kuri nėra vienintelė socialinė organizacija tlinkit vardu, bet yykhnyh susidiv - Indijos pilietinė visuomenė. Sesers dainavimas yra tiesioginis nuosmukis nuo indėnų, kurie buvo iškelti prieš senovinės fratrijos gentį. Naybіlsh tіsny tėvynės garsas іnuvv, іtzhe, tarp sūnėno ir dėdės, onuk ir dіd, broliai ir seserys, šiek tiek smarvė nusileido vienai rūšiai - motinai. Vardai tam dažnai perduodami iš vyresniojo brolio į jauną, iš dėdės į sūnėną, iš senojo brolio į onuką.

Žvelgiant į Tinkerno antroponimus, taip pat yra dėl to, kad indėnų sustabdymas nebuvo tas pats. Paprastų paprastų žmonių tvarką sužlugdė rabinas ir klano aukštuomenė – an'adi. Antroponimiją baigti aiškiai įsivaizdavo pagrindinį ir socialinį neatsakingumą, taip pat susirgimą, eglę, esant ypatingiems garbingiems vardams, į kuriuos pretendavo daug tlinkių.

Tai daug žmonių žvilgsnių, kurie reiškia, kad tlinkit vardo specialybės daugumoje vypadkiv primena tvarino pavadinimą. „Dauguma indėnų vardų yra būtybių vardo esmė“, – rašė archimandritas Anatolijus. - Duok man savo vaiką, indėnų vaike, kaip iš šitos žemės galėsi valdyti ir pastatyti tą žvėrį, kaip vynas nešioja “4. Kai kuriuose autoriuose akcentas perkeliamas iš mistinės galios vardan sąsajos su totemu, esančiu toje pačioje šeimoje. Taigi, J. R. Swentonas teigė, kad Varnos fratrijos tlinkitų vardas, galia yra susijęs su tokiomis būtybėmis kaip rupūžė, varnas, rožinė lašiša ir kt., grizlių karoliukai, banginiai žudikai, ereliai ir kiti toteminiai padarai. Be to, kaip rašė Sventonas, dalis indiškų pavadinimų primena specialių vidurinių plokštelių pavadinimus (dar brangiau tlinkit), toteminius stopus, potėpius ir pan. Tačiau tikslas yra tarsi Tlinky vardo užpakalis є arba bendrinis, arba garbingas, ir toli gražu negali perimti viso Indijos antroponimijos universalumo.

Oda tlinkit mіg motina kilka іmen, ir inodі ir prisiskіt, whісh hаνе išmetė wіt gyvenimo ruožą. Į puolamąjį sąrašą galima įtraukti visus vardus ir ženklus, sulenktus pagal vadovo laipsnį pagal F. de Laguni medžiagą6: 1) genus, arba „deisne“, kad jis universitete turėtų ypatingą reikšmę; 2) vaikas yra žvalus, permainingas ir spalvingas; 4) techninė ir techninė informacija; 5) subraižyti, arba "potlachne" im'ya (potlachname) – jogas galėtų pribaty, arba nuraminti tik bagata lyudin (zazvychay tse buv protėvių lyderis) rašydamas specialų potlach7.

Daugelis klasifikacijų yra pakankamai protingos, kai kuriose iš jų gali būti visi pavadinimai ir pastaba, ar pasenusios kategorijos gali pakeisti savo priklausymą: techninis vaizdas gali būti „naudingas“, „kol yra“. modelis buvo nereikšmingas ir buvo teknonimų vadovas. Suteikite reikšmingą perėjimą identifikuojant vardą, nežinant apie praeitį ir istoriją. Lengvai skaitomas odos pristatymas iš antroponiminių klasifikacijų taškų, keliantis pagarbą valandai ir jiems suteikto pavadinimo mechanizmui.

Klanas, chi "deisne", im'ya suklestėjo pirmoji im'yam indiantsya, ji dažniausiai buvo duota tai motinai žmonių laikais. Įvardinkite vyną kaip atsarginį variantą, kuris buvo perduodamas iš kartos į kartą visai šeimai. Šio tipo іmenі yra įmanomas, mabut, vadinamas universaliu: kiekvienu metu jis yra antroponiminio modelio pagrindas, išplitęs visose indėnų gentyse 8. Motina vaiką pavadino mirusio giminaičio vardu, kurio siela, pasikeitus tlinkitėms, vėl persikėlė į ką tik gimusį. Visatai dainuojančios dvasios vaikui jie buvo primesti iš apačios, nuo motinos iki pirmųjų žmonių ir brangių giminaičių pasirodymo. Be to, ant vyrų vibracijos jie išliejo motinos gudrumo žingsnius į mirusį giminaitį ir socialinę šeimos padėtį 9.

Svarbu matyti grupę be „tikrųjų“ vardų, o kai kuriuos iš jų verta paminėti kiekvieną dieną su geriausiais vardais, technologijomis ir ženklais. Tlinkių legendose, bendriniuose perdavimuose ir paveikslėliuose yra nemažai pavadinimų, pavyzdžiui, galima gerbti „tikruosius“ vardus, smarvės kvapas neatsispindi genties toteme, o ne technologijos pavidalu. Šuo), Da-Tlanas (Didysis erminas), Shahas (Dika Smorodina) 10. Ymovіrno, kaip senovės vardų smarvė-prіzysk, kuri išnaikino iš kartos atminties. Okremi іmena bouly, galite, su laisvos dvasios naduvanny apie be-yakі podії, pavyzdžiui, іm'ya Dzhinalatk (Khvili, kuris kotilisya), duotas dieviškajam ir motinai atminties atminimui, de nuskandino vaiką.

Už duoklę F. de Laguni vaikas galėjo būti „dyisnykh“ vardų motina. Taigi, maža mergaitė iš Tlyuknahad šeimos išmetė, kai žmonės „neišleido“ іm'ya (jos prosenelės prisisko-teknonіm), Ka-tla (Mati-Cholovіki) ir dar vieną "dіysne" en (Razom-S-Selenyam) 12. Skambinkite vaikams tautybės metu duoti protėvių vardų šeimą є, mabut, іnnovatsіyu, scho su prestižiniais mіrkuvanny.

Krim "dyysnoy" vaikas galėtų otrimat į vaiką nuo savo motinos permainingu-šventiniu būdu, abo prisvisko. Pavyzdžiui, vieno berniuko vardas buvo Chenio (Smirdžius), o dvi mergaitės buvo vadinamos Dashana (Įnoringoji) ir Tsikina (Mano mažoji-Kohanija) 13.

Litnya Liudin savo vaikišku vardu yra daug vaikiškesnė, nors ji galėjo būti rimta ir suaugusi. Tai taip pat, kaip taisyklė, reprezentavo charakterį, potraukį arba biografijos faktą, biografijos faktą ir indėno požiūrį. Taigi vienoje iš Tlinki legendų yra diskutuojama apie kelią tarp Kiksado ir Dešitano stogų. Po valandos vienos valandos karo dešitanas viyshov nazustrich vorogovas apsiautė savo kailiu, dėl pravardžių Khuts-gi-sati (Viešpats-Vedmežojus-Škuri) 14.

Ženklas galėjo būti paverstas „veiksmo“ pavadinimu ir, aišku, ant įbrėžimo. Pavyzdžiui, vieno iš Tlinkių lyderių bulo Shavat-kege (Skupa Zhinka) prizvisko būryje nebuvo giminaičių. Labiau tikėtina, kad bus pavadinti: Сі-kege (Skupa dukra), Shavat-hіts (Crihіtna Zhinka), Ka-tlen (Didysis Cholovіk) ir kt.

Pryziska slapyvardžiai buvo nukirsti, galbūt, rabinai, jie buvo iš kitų genčių, kai kurie tlinkiai galėjo būti ne gerų vyrų bajorai, bet jie įgavo cich vardų reikšmę. Amerikietiškuose dzhereliuose, kuriuos matome, yra daug daugiau maisto pasirinkimų. Remiantis urivchal duokle, galima leisti, kad rabinai gentainiai nuėmė raštelį, kad jie vaizdavo pagrindinį žmonių ar etninės priklausomybės ypatybių rangą. Pavyzdžiui, legendos numato vergą vardu Chutska (Cholovik-Vedmid), kuris turi tokius pravardžius dėl jo didingos vizijos ir jėgos. Viename iš perekazių apie rabiną jako vardas buvo tiesiog Jaunasis Rabinas (Shat-shkhkuhu) 16.

Prieš datinius vardus galima remtis vardais, nes už F. de Laguni žodžių jie atstūmė arba priėmė šamanus „moksliškumo“ arba „priklausomybės“ nuo pirmosios dvasios laikotarpiui. Taigi, šamanas іm'ya Tek-іsh buve taip pat mato Lhadus im'yam (Toi, kaip kalbėti-O-Vіynі), kuris sušvirkšto jo (arba vienos iš jogų dvasių) sveikatai. bachiti“ į gyvenimo artumą. Viename iš Tlinki pranešimų jis buvo iškeltas, pavyzdžiui, apie šamaną Gaanisteną iš Hasittan šeimos. Naktį prieš tai, kai pasirodė nauja Vidri dvasia ir suteikė jam naują Gakkahuano įvaizdį (atrastas užšalimas), kol jis tapo ryškesnis 18.

Ypatingus vardus nukirsdavo antrankiai (aukščiausio rango žmonės ir moterys), kurie, tarsi susegę užuolaidas, valandėlę paguldydavo pasauliui. Antrankiams, pagerbiant amerikiečių etnografą K. Obergą, buvo suteiktas pavadinimas, kuris simbolizavo šviesą, nuolankumą, laimę ir klestėjimą, pvz., Zhinka, Lososeva Pastka, Kolibri, Malinivka ir kt. 19 K. McClellan režisuoti viename iš jo analogai taikūs rankogaliai iš vidaus tlinkitų: Shuttle Kauakan (Deer-Ribna Pastka), Kakan (Sonce), Yaku (Kanoe), be to, valandai ramaus šokio, dėvint iškilmingą lašelinį modelį, kuris reprezentavo atvaizdo pavadinimą . Verta paminėti F. de Laguni medžiagas, antrankių pavadinimus, kurie buvo naudojami prie totemų, jei jie buvo šeimos galia, jei jie buvo „pačiupti“, arba jie buvo uždėti ant totemų herbo. phratri, kol jie neturėjo, napriel-im'ya tekuedi gentis iš Kuashkkuan genties (Varnos fratrija). Tokie vikoristų vardai buvo atimti iš taikios ceremonijos valandos ir nebuvo paveldimi21.

Anksčiau buvę žmonės nemanė, kad akivaizdu, kad „tlinkit“ turi kokių nors specialių pavadinimų. Tačiau viename iš Tlinki reportažų kalbama apie indėną Huko vardu ir sakoma, kad tai „viyskove“, kad tai Bulo Wa'ashga22, kad buvo leista leisti, kad tokie žmonės bandė priversti tai.

Tarp tlinkių dažnai tenka iškęsti, beje, iki vaiko vardo žodžių „ish“ (batko) arba „aš dainuosiu“ (motina). miręs giminaitis (tobto tse rizvid „deisnikh“ vardai); 2) techninių pavadinimų tėvai atmetė, kai juose buvo žmonių vaikai (tobto žodžio vuz'kom reikšmės techniniai dalykai); 3) techninį pavadinimą atėmė ludinas, kaip volodya kaip speciali mina, arba surištas su geografiniu objektu. Pirmosios genties jako užpakaliuką galima pavadinti mažo berniuko, gimusio po šamano mirties, vardu Mažasis Akmenėlis (Tek). Berniukas buvo pavadintas Tek-ish (Batko-Little-Kam'yanka). Inodі vaikas otrimuvala savo giminaičio nacionaliniu etaloniniu techniniu vardu, nes jis jau buvo madingas su jau zagaduvanim Katla, tarsi jis nebūtų priskirtas tlyuknahad šeimai ir vaikas būtų ateityje. Naudojant kitokią rūšį, ant Kuchcino vardo gali būti tėvo tėvo vardas, dėl kurio jo žmonių vardas buvo vadinamas Kukhtsina-ish ir Kukhtsina-tla 23.

Technologiniai pavadinimai, po K. Obergo pagerbimo, geriausio gyvenimo rutuliukai vidutinėms moterims 24. Moteris, jako jogas nusiramino, mažai teisės vadinti jį savo vaiku. Pavyzdžiui, jei maža mergaitė otrimuval im'ya Khutsk-tla (Mati-Detenisha-Vedmed), tada ji galėtų pavadinti savo vyresnįjį sūnų Khutsku (Meškos vaikas) ir її Maybutny cholovik mіg іm'ya Hutsk-іш 25.

Jei žmonės neturėjo vaiko, tai jie beatodairiškai neatmetė ime-teknonim už labai mylimą šunį. Panašiai kaip Bulo gentis, ta pati Tlinkitka iš Kuashkuans genties, jakas, išnaikinęs katę iš Amerikos ribalokso, tapo Mati Kishka (Shower-tla) įvaizdžiu. Kitas techninio tipo vardo rutulys, kuris buvo siejamas su geografiniais objektais. Taigi vienas Tlincized Eyak klano lyderis Kaliyah-Kagvan-tanas buvo vadinamas Kaliach-ish (Batko [rychki] Kaliakh) dėl jo susižavėjimo iki visos šeimos. Іm'ya Killisnu-іsh otrimav iš Amerikos Pivnichno-Zakhidnoy prekybos įmonės Edvardo De Groffo Indijos agento Kilisnu salos garbei, netoli Tlinki kaimo Angun, mirė 1878 m. Lengvai aprašyti pavadinimai unikalioje techninėje pastaboje.

Skambinkite, kad nurodytumėte techninį vidinės motinos athapaski pavadinimą. Taigi, Amerikos mandarinas Robertas Kennikotas 1860 m. savo žurnale aprašęs absoliučiai panašią į Tlinky technologinį modelį Athapasko vergų įvardijimo technologijų sistemą27. Karalienės Šarlotės salose gyvenusių indėnų viduryje Haidos technologinis modelis tapo dar lankstesnis: jiems gimus vaikui buvo ne tik tėtis ir mama, bet ir to paties amžiaus moterys. Ypatingai populiarūs yra techniniai pavadinimai forma „dar taip ir taip“, pavyzdžiui, Nios-out (Did Dikobraza), viduriniųjų cimšių indėnų, likusią dienos dalį gyvenusių iš Tlinkit29, rutuliukai.

Dauguma bendrinių, ikimodernių, technologinių pavadinimų ir jaunieji tlinki mali pavadinimai yra ypač linkę į šį pavadinimą, nes juose galėjo būti daugiau nei daug indiškų ypatinga rūšis potlachi. Tsey Rizvid Potlacha Rusų misioneris I. Є. Veniaminov įvardijimas, vikoristovuchi Tlinki terminas khatashi (teisingiau aš esu "data"), kuris atitinka potlatch "valal" arba "valgal" 30 Haido indėnuose. savo masteliu: buvo prašoma gyventi visame kaime, taip pat iš indėnų, valandėlę nuo kitų kaimų, vidurys prašomų chuliganų buvo ne tik senovinės fratrijos atstovai. papildomo susitikimo vykdymas priklausomai nuo noviy stendas chi rekonstruoti senus laikus. On-tertє, tik ant tokio potlacho, už duoklę I. Є. Veniaminova, lyderė, kuri dėvėjo specialius apeiginius šati su totemine simboline šeima. Nareshty, vadas, išplakęs tokį puodelį, svečiams viglyados dovanas dalija ne savo miną, o savo būrį. „Esant amžių kosuliui [taip buvo pradėtas drožti rusų dzhereliuose] Kološis [čia: tlinkity], vadovaujantis katašai, gali pagrįstai, jei nori, priimti juos tokius, kokie jie yra. gimė. Ir ne tik vienas žmogus, ale neridko ir Toenshi [„tounivo“ sargybiniai - lyderiai] visą valandą pasiims saviškius “, - rašė І. Є. Veniaminov 31. Iš šios urivkos matyti, kad Veniaminovas ypatingai rūpinosi galimybe susidurti su garbingu kilmingojo tlinkinkite vardu. Tokia galimybė nežinojo apie lyderio būrio dalį prie sukauptos juostos dovanoms svečiams prie potlacho ir naujojo protoležnijos fratrijos (choloviko fratrijos) atstovo, nes, teisingai, jie buvo teisėtai sankcionuotas ir suteiktas Už P. L. Olsono pagarbą, atmesti naujus vardus, jie galėjo rozrahovuvati ir lyderio giminaičiai, padėję jam paimti reikiamą informaciją, kad būtų galima maitinti.

Tai galėtų būti skrupulingai man patikėta, bet, iš kitos pusės, aš pelniau jo vaikų garbę. Likę rašytojai tapo an'adiais, tai yra kilniais žmonėmis. Dovanų įteikimo svečiams valandėlę vaikai ir vaikai gavo naujų vyrų. Tai super-jaunuolio kalbėtojo vardas, kuris, atsižvelgiant į gyvenimo istoriją ir „didįjį“, yra teisingas ir tylus, anksčiau jį nešiojęs33. Tinka medžiagoms І. Є. Veniaminova, taip pat žinomas kaip senasis tėvas – polėkio organizatorius34. Tiesą sakant, jei išanalizavote analogišką polako tipą Haidoje 35, mielasis vaikas buvo pakylėtas dėl vardo „tėtis tėtis“, todėl jo tėtis, kuris gulėjo, kaip taisyklė, buvo toks ( tokiai motinai). Tuo pačiu metu Haida bus šiek tiek nuoširdus, užpildys jį tais pačiais žmonėmis, yak vlashtuval potlatch, o ne tais, kurie jums buvo duoti ant jogo tėvo antspaudo36. Įsakymą dėl panašios garbingų vardų gradacijos tarp tlinkitivų galima rasti „Užrašuose“ І. Є. Veniaminova. „Bagatii ten“, rašė Vinas, „gali iš karto duoti šeimai savo sinoviją, jei kalti žmonių žmonės, jis kaltas, kad švenčia savo artimųjų atminimą“ 37. Turėdamas tokį rangą, „vaikas“ buvo garbingesnis už tą, kuris vadovo sinovijai buvo suteiktas kaip „avansas“, tai yra „atlyginimas“ iš subrendusio žmogaus, valdusio chatašį, gavusio „teisėtumą“. „kilnusis garbingas“.

Susieta su draugu Socialinis gyvenimas Ceremonija buvo pagerbta Indijos administracija, o istorija buvo įtraukta į kolektyvinę žmonių atmintį ištiesiant daugybę kartų. Kad kvapas gražesnis pamatyti senų laikų žvilgsnius, o ne pavadinimą ir užrašą, ir dar valandėlę. mokslinis darbas kaip tipiškas indų vardas. Duoklei K. Obergui buvo šventi garbingi boulės vardai ir priprato prie ypač urochistinių atvejų atėmimo38.

Paminėkite Malio vardą su tendencija iš naujo įsikūnyti į savo titulus. Taigi, prie tradicinių Varnos Budinkos galvos, Bulo Im'ya Yel-Nauvu (Negyvosios varnos) šeimos dešitanų pavadinimų 39. Tačiau pakartotinis garbingo vardo reinkarnacija į savo rūšį, „kilmingasis“ titulas iš tlinkito dar nematytas, iškarpos, iš vienos pusės, galėčiau „degraduoti“ ir perkurti ant nepaprasto „veiksmo“ im. 'taip. Akivaizdu, kad tai lėmė šio nosio diskreditavimas, nes taip yra dėl vietinio vaiko buities genezės į gentį, apgaulingai chanuvalos.

Draskoniai pavadinimai, kaip tai reiškė, dažniausiai buvo siejami su totemu ir visos šeimos totemais. Taigi Kanakhtedi (galvos varnos) genčiai buliai būdingi tokiam įbrėžimų pavadinimui: Yelgok (Gražioji varna), Andakanel (Litayuchy Varna), Yelkuhu (Varnos vergas), Danavak (Sribni Ochi [Varnas]), Tlgina (Shoril ) і ir tt 40. Priimkite totemą ant potlacho, lyderį, kuris priima bendrąsias regalijas ir tampa Hiba, mes gyvename toteme, dainuojančios socialinės grupės (kurios tėvų genties) simbolis. Vadovo būrys priklausė protoležnaja fratrijai, o jei jie būtų oficialūs pokšto organizatoriai, kai vaidindavo choloviko asmenį, tai galėtų komiškiau paimti „už tvartą“, bet ne. „pagal totemą“. Navit taip pat klasikinis „totemne“ im'ya jakas Khikhch / Kix-si (Žabi dukra), kuris apsigyveno tarp kilmingų Kuashkkuan šeimos moterų, sprendžiant iš jos istorijos, syagaє yra ne totemas, o betoninis potlachas41. K. Obergo medžiagoje garbingų moterų vardų semantika paprastai buvo turtas, kuris buvo mėnulis ant puodų, kaip, pavyzdžiui, Tonetltitushet (iš naujo apibrėžta Kimnata) ir Tuvetlіkhaue (Dayucha-Chimna-). Bіtlіhaue) Įbrėžimai cholovichi vardai jie taip pat galėjo vkazuvati ant maino, dovanoti svečiams. Dar rečiau, ymovyrno, tik tyliai išmatose, jei šeimai neužteko vyro, kad pasiektų aukščiausią rangą, tai dėvėkite tuos, kuriems sekasi geriau už aukščiausio rango moterį.

Už duoklę F. de Laguni Tlinki lyderiai galėjo iš karto nešioti subraižytų imenų grandinę. Mozhlivo, tse bulo į neseniai įdiegtas naujoves, kilusias Aliaskos europinės kolonizacijos burbuolės etapuose (Rusijos Amerikos laikotarpis, 1741-1867), nuo indėnų vidurio, atėjusių į Aliaską.

Įbrėžimų žymės, kaip taisyklė, buvo perduodamos nuosmukio metu. Lyderių „dinastijos“ pavidalu, nes Malis yra vienas iš jų. Tai yra žymių lyderių skaičiaus vardai: Katlianas, Navušketlis, Anakhutai, Šeichai ir pan. Vlashtovuyuchi potlatch, lyderis pagal principą "imti" ir subraižyti mūsų "darbą" im'ya. Bagažas suteikė galimybę iš naujo sukurti ant įbrėžto vaizdo pavadinimo. Taigi, Dešitanų šeimos indėnai, įvaldę grandiozinį pokštą, pakeitė savo statusą ir ant vardo (atėmė anksčiau pakeistą ir staigiai) iš naujo padarė simpatijas, kurias nugraužė daugybė Kanachtedų giminaičių. išsilavinęs). Taigi už dešitano Lankushu, Nashukhai ir Kvudaktik lyderių vardų kampanijas45.

Garbingus vardus gerbė galinga šeima, kuri su pavydu saugojo visus užsieniečius. Viklyuchayuchi uppadkuvannya, tokius vardus būtų galima perduoti vieniems regiono tos pačios rūšies žmonėms rudenį (skambinkite valandėlę pagulėti pasauliui tarp gimdymo, taip jie kalbėjosi). Vieną ar kelis garbingus svetimos šeimos vardus indėnai galėjo „pagrobti“ tokiu pat būdu, jei būdami užsienyje pagimdysime chomus, o jei jie juos gavo, dokams skola nebus sumokėta46. Aliaskai iš buvusio amerikiečio leitenanto Fridriko Shvatkos namų pabrango tam tikrą laiką padarytų adaptacijų tipo pakeitimas. Laimėjimas kai tlinkytiv kaip gidai, šiek tiek brangesnis ir nevertas pinigų kainos. Indėnai nedelsdami paėmė Shvatkos vardą, nes jie tai padarė su vikoristovuyutsya kaip Daklauedi genties įbrėžimu Klakvan kaime ir būti vertinami kaip jakai "Svatki" 47.

Nemaneriškų vardų ir talento pastabų tvarka nėra labai ryški su bendromis dvasiomis, pakeičiant ginčo ir valdžios terminų pavadinimus. Smalsus tokio pobūdžio užpakalis, nurodantis Rusijos laivyno istoriją, V.N. iš Rusijos Amerikos. Taigi iki vieno ištikimo Rusijos Tlinkių forposto vadovui šeimos narių surašymo valandos gauti nuorodą iš jo būrio nėra lengva, kai kurie nuolat ją spusteli, tiesiog „mano būrys“ („Ak, šitaip“). Jei to nepadarysite, vergas padės rusams nustatyti jūsų keptuvės 48 nuorodą.

Migracijų skaičius ir bendrinės Tlinkių bendruomenės struktūros raida buvo perkelta į senų žmonių amžių, naujų namų ūkių viziją, dėl kurios vardas (dabar priešais „dyisny“) galėjo pereiti į dalis šalis, kaip dovana Be to, kaip reiškia J. R. Swenton, kai kuriuose stogeliuose rutuliukai turi tuos pačius totemus (Vedmid, Toad taip pat); To paties pavadinimo, kuris priminė tokius totemus, apatinių stogelių rutuliukai yra vienodi49. Tse paskatino bendravardžių pasirodymą „Tlinki“. Pavyzdžiui, іm'ya Yelnava (Negyvoji varna) dėvėjo іndіantsі (vadovo viršininkas) iš Tlyuknahad baldakimo, deshitan ir koskedі50. Tradiciškai žmonės su tais pačiais vardais buvo statomi vienas prie vieno jako prieš savo „aš“ atvaizdą, bendravardį jie vadina „ha'i“ – „mano brangusis“ 51.

Tlinki valandą suvokė genčių pavadinimus. Pamatysime tokį bulo, mabut, im'ya Sheks (Sheyke, Sheksh) tipą, kuris ėmėsi Nan'yaai Tsimshian klano lyderio kaip „atlyginimo“ už taiką 52. Už R. L. Olsono duoklę prie kryžiaus nuo Tsimshian laimėto tai reiškia „Gigantske Tree“ 53, o už medžiagas V. Є. Garfieldas - "Breezes", gabalai yra tik dėl greito sulankstymo pavadinimų, nes galima interpretuoti jaką "De-Velika-Toad-Shvidko-stribao-z-brizki" 54. Netoli rajono rūmų. Jakutas Kuashkkuan klano indėnų viduryje, kaip čia gyventi, kai kurių protėviai - Eyak ir Athapaski Atena - Buli asimilovan Tlinkit yra arti 250 metų, tame, atsiranda vis daugiau vardų, tokių kaip Yakhodaket, Vatsdal, La'a ne toks žygis.

Susіdnі gentys su savo chergoy suvokia Tlinkіtsky vardus. Ištempęs XIX a. iki prekybos tlinkitų ekspansijos valandos žemyno vidiniuose regionuose, jų ypatumus, kultūros ir visuomenės organizavimo elementus aktyviai pritaikė maskviečių atapaskų gentys. Tse y z vardai. Taigi, vienas iš turtingų pirklių tarp tutchenovil vidomų pianistų Liudina yra puiki), o ramiai, scho jie gyveno viršutiniame r. Stikin athapaskiv taltan Buv Viyskiy lyderis im'ya Ulshan (Senasis varnas) 56.

Tsikavim taip pat yra europiečių infuzija į Tlinkitsku antroponimiją. Europos materialinės kultūros subjektų prasiskverbimas pas Pobuto indėnus reikalavo vardų, kurie buvo išauginti iki naujovių, atsiradimo. Pavyzdžiui, Tekuedi klano lyderis, dėvėjęs Unashtuk vardą - "Strizhna Rushnitsya" 57, o vienas Deshitan klano vergas buvo vadinamas Shtin, tobto "Plienas" 58.

Kolonizacijos burbuolės laikotarpiu (pusvalandis Rusijos Amerika), maždaug indėnų laikais, jie priėmė Ortodoksų tikėjimas, jie atmetė krikščioniškus vardus, o tą, kurį vadino jų pakrikštytų tėvų vardais. Taigi ankstyvuosiuose Rusijos dzhereliuose buvo prarastas vienas iš Tlinkių vadų - Pavlo Rodionovas, kuris tam tikru metu buvo rankogalių amanatas tarp rusų Kodiako saloje, ir ten, akivaizdu, jį pakrikštijo karininkas F. Taip Rodionovas. Tačiau dažniausiai indėnai, priėmę stačiatikybę, atsisakydavo krikščioniškų vardų atėmimo (egzotikai užbaigti inodi), o kaip rusų tautos „princas“ pergalingai atimdavo galinguosius. Prie XIX amžiaus rusiškų dokumentų prikiškite tokias nesąmones: Narkis (Narcis) Briedis, Neoninis Kaškicatas60, Kateryna Sakikan, Oleksandras Kunachinas61 ir kt. , gyvenęs už Rusijos Amerikos sostinės – Novo-Arkhangelskos – sienų62. Rusų dokumentuose tai reiškė, kad Shchuh buvo ypatingas, o paskui 1836 m. pasikrikštijo ir atsisakė Michailo vardo, o vėliau, po dėdės Kuhkano mirties 1841 ar 1842 m., jis, kita vertus, valdė puodą, nuraminęs mano dėdės vardo kraštą. Už suomių gamtininko GY Holmbergo, kuris XX a. šeštajame dešimtmetyje prie Novo Archangelsko buvo girdėjęs ausį, pagerbimas, Michailas Kukhkanas nebuvo kvailys, be to, vienas iš kitų buv teknonim vardų – mylimojo vardo tvirtinimai. b4 šuo.

rusų Stačiatikių vardai, Mabut, mayzhe ne vikoristovuvalis patys tlinkits ties skurdesniu spilkuvanna. Paimkite, medžiagos iš maisto tiekimo yra net fragmentiškos. Taigi Anglijos karo laivo kapitonas Edwardas Belcheris buvo įsteigtas 1837 m. kartu su Jakutatos Tlinki vadovu Anuši vardu, tobto „rusiškai“. Tsey lyderis, Belcherio vestuvėms, priėmęs Ivano Ivatskio (Ivano Ivanovičiaus?), Mabuto vardą, už vieno iš Rusijos pirklių, išstūmusio Jakutatą nuo uolų, pristatymą65. Jau mūsų valandą jakutų tlinkiai pamatė F. de Laguną, kuris toks vardas Jakas Staguanas (Stepanas?) Ir Šada (Šura? Saša?), Gal rusiška promenada66. Be to, Tlinkių lyderių sąraše, kurį IX amžiaus ant ausies užlenkė J. R. Sventonas, yra Zgaduvsya Nikhan Kukhkan67, tobto Mikhailo Kukhkan. Ale visa rusu kalba (nes pasimetusi is rusiskiu zodziu), zmoniu vardai nenusileido iki talentingos antroponimikos, kazkoks smirdantis nugaletojas buvo rango galva, neturejau laiko pastebėti konkrečius žmones, nespėjau Chishkedi genties - Savak (yogo mati bula vidoma yak Savak-tla), jakas F. de Laguna pakeitė jaką "Dovgovuhiy Dog" 69, aš tik noriu atsekti Rusiškas žodis „šuo“ (pranešimo garsu Tlinki). Silpną rusų ir tinkerių antroponimų antplūdį galima paaiškinti bendru kontaktų ir praktiškai nepriklausomų nuo kolonijinės valdžios tlincitų ryšiu Amerikos atsiradimo laikotarpiu.

Anksčiau Rusijos Aliaskos pardavimui JAV (1867 m.) tlinky pataisydavo amerikietiškus vardus ir vardus (vardų ir vardų rinkinys), kurie jau yra iki XIX amžiaus pabaigos - XX amžiaus ausies. . Žingsnis po žingsnio įsiliejo į antroponiminį tradicinių vardų tvarkos modelį. Visas informacijos apie tlinkitų įtraukimą į kapitalo ekonomiką ir vikoristannym gavimo procesas didžiojoje anglų kalbos skalėje. Kartu vyksta ir aktyvi auditorijos veikla, edukacinio ugdymo plėtra Vidurio Indijoje, pokyčiai socialinių prioritetų ir prestižinių organizacijų, tai yra teisinės visuomenės raidos, sferoje. Indėnai plačiai taisomi tokiais standartiniais angloamerikietiškais vardais ir slapyvardžiais, kaip Tomas, Fredas, Stiuardas. Adamsas ir t.t.. Aišku, naujo pavadinimo spielkuvanni kaina ir alumnai jau seniai priprato ir visai neblogai nusistovėjo. Olivier M. Selisb'yuri, kuris buvo mokyklos mokytojas Tlinki kaime Klavak 1920-aisiais, siūlydamas tokio tipo tsikavi užpakalį. Taigi, vieną indą amerikiečiai praminė „Čarliu“, o jo vaikai, priešingai nei europietiška logika, buvo vadinami Charlie Jackson, Charlie Johnson ir Meggi Jackson. Vienas senas tlinkitkas, gyvenęs pagal Selisb'yuri tradiciją, staiga buvo pastebėtas kaip „Misis Jackson“, „Misis Cook“, „Misis Jack“ ir „Misis Cook-Jack“, kuris virėją laikė virėja, tada turėjo paimtas dodatkov prisvisko Cook "-" Kuhar "70.

Pabaigoje, kreipiantis į tradicinius Tlinki pavadinimus, vėliau ne visus pavyksta iššifruoti ir identifikuoti. Bagatioch jausmas yra net miglotas; deyakі іmena spіvіdnesenі su dainavimu podіyami ir pasirodymai, precedento daugeliui žmonių. Amerikiečių etnografų robotuose beveik ketvirtadalis pavadinimų suteikiami įprastų perjungiklių pagalba. Štai kodėl tlinkių antroponimijos plėtra yra šiuolaikinė mokslo ir pažinimo vertybė, ji labiau būdinga šiai tradicinių indėnų vardų valandai, paremtai kultūros ir istorijos sferų išsaugojimu.

Pastabos

1 Laguna F. de. Під Saint Elias kalnas: Jakutat Tlingito istorija ir kultūra. 1-3 taškai. Vašingtonas, 1972 m.

2 Vidomy Radiansky etnografas Y. P. Averkievas, viename iš savo robotų, pribloškė tlinky antroponimus, protestas buvo pagrįstas tik J. R. medžiaga. Skyrius: Yu.P. Averkiyva. Prieš įtempimo istoriją aš surengsiu Pivnichnaya America Pivnian-Vakarų uzbekų indėnus (gimęs ir potlachas Tlinkitive, Haidoje ir Cimšianuose) // Amer. etn. zb. Kraštotyros institutas AS SRSR. Nauja sere. T. VIII. M., 1960.S. 36-37.

3 skyrius: ypatingų vardų sistemos tarp pasaulio tautų. M., 1986.S. 43-45.

4 Anatolijus, archimandritas. Aliaskos indėnai. Pobut і їхnya Relіgіya. Odesa, 1906, 107 p.

5 Swanton J. R. Tlingit indėnų socialinės sąlygos, įsitikinimai ir kalbiniai santykiai // Bull. BAE. Nr. 26. Washington, 1908. P. 421-422.

6 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 781-790.

7 Potlach yra ceremonija, susijusi su dovanų dalijimu, kad partuvannya, kuris yra mokestis už save, siekiant skatinti prestižą ir socialinį statusą donoro. Plačiakampis bove platus platus vidurys vietinės tautos Lengvos, nors ir ypač sulankstomos vyno formos ir funkcijos buvo pridėtos prie Tlincitų ir kitų Pivnichnaya Amerikos senųjų uzbekų indėnų.

8 Birket-Smith K., Laguna F. de. Ejakų indėnai iš Vario upės deltos, Aliaska. Kobenhavnas, 1938, p. 153; Garfield V. E. Tsimshiano klanas ir visuomenė // Vašingtono universiteto leidinių antropologija. 1939. V. 7. Nr. 3. 221 p.

9 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 781-783, 785.

10 Swanton J. R. Tlingit mitai ir tekstai // Bulė. BAE. Nr. 39. Washington, 1909. P. 232, 233, 399 $ Laguna F. de. Op. cit. Pt 1. P. 232, 246, 274; Pt 2.P. 789.

11 Swanton J. R. Socialinės sąlygos ... P. 423.

12 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 782.

13 Ten pat. P. 787.

14 Olson R. L. Socialinė struktūra ir socialinis gyvenimas Tlingite Aliaskoje // Antropologiniai įrašai. V. 26. Los Andželas, 1967. P. 75.

15 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 788.

16 Olson R. L. Op. cit. 77 p.

17 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 787.

18 Olson R. L. Op. cit. 113 p.

19 Oberg K. Nusikaltimas ir bausmė Tlingito visuomenėje // Šiaurės Ramiojo vandenyno pakrantės indėnai. Sietlas; Londonas, 1967. P. 222.

20 McClellan C. Mano seni žmonės sako: Pietų Jukono teritorijos etnografinis tyrimas. Pt 2. Otava, 1975, p. 501.

21 Laguna F. de. Op. cit. Pt 2.P. 787.

22 Olson R. L. Op. cit. P. 93.

23 Laguna F. de. Op. cit. Pt. 2 p. 784.

24 Oberg K. Tlingitų indėnų socialinė ekonomika. Sietlas; L. 1973. P. 46.

25 Laguna F. de Op. cit. Pt 2.P. 784.

26 Ten pat. P. 788.

27 James A. J. Pirmasis mokslinis Rusijos Amerikos tyrinėjimas ir Aliaskos įsigijimas. Evanstonas; Chicago, 1942, p. 74.

28 Curtis E. S. Šiaurės Amerikos indėnas. V. 11. N. Y. 1970. P. 122.

29 Garfield V. E. Op. cit. 224, 337 p.

30 Murdock G. P. Kultūra ir visuomenė. Pittsburgh, 1965. P. 263, 272.

31 Veniaminovas I. E. Pastabos apie Unalaškinskio viddilu salas. III dalis. SPb., 1840.S. 102-103.

32 Olson R. L. Op. cit. 69 p.

33 Ten pat. 69 p.

34 Veniaminovas I. E. Dekretas. apiplėšti. 91 p.

35 Murdock G. P. Op. cit. 274 p.

36 Ten pat. 279 p.

37 Veniaminovas I. E. Dekretas. apiplėšti. 91 p.

38 Oberg K. Tlingitų indėnų socialinė ekonomika. 46 p.

39 Laguna F. de. Tlingito bendruomenės istorija: archeologinių, etnologinių ir istorinių metodų santykio problema // 172-asis biuletenis BAE. Vašingtonas, 1960, P. 180.

40 Oberg K. Socialinė ekonomika ... 46.

41 Laguna F. de. Po Saint Elias kalnu... Pt 2.P. 786.

42 Oberg K. Socialinė ekonomika ... 46-47.

43 Swanton J. K. Socialinės sąlygos ... 422 p.

44 Laguna F. de Under Mount Saint Elias ... Pt 2.P. 635-636.

45 Idem. Tlingito bendruomenės istorija ... 133-135.

46 Swanton J. R. Socialinės sąlygos ... 435 p.

47 Oberg K. Nusikaltimas ir bausmė Tlingito visuomenėje. 217 p.

48 Mackenzi A. Podorozh Pivnichnuyu America iki Ledo jūros ir Ramiojo vandenyno. Sankt Peterburgas, 1808, p. 33 (N. Berkha pastaba).

49 Swanton J. R. Socialinės sąlygos ... 422 p.

50 Laguna F. de. Po Saint Elias kalnu ... Pt 2. P. 789; idem. Tlingito bendruomenės istorija ... 192; Swanton J. R. Socialinės sąlygos ... 407 p.

51 Laguna F. de. Po Saint Elias kalnu... Pt 2.P. 783.

52 Olson R. L. Op. cit. P. 80-81; Barbeau M. Pathfinders šiaurinėje Ramiojo vandenyno dalyje. Caldwell, 1958, 133 p.

53 Olson R. L. Op. cit. P. 32.

54 Garfield V. E. Op. cit. P. 224.

55 Laguna F. de. Po Saint Elias kalnu... Pt 1.P. 789.

56 McClellan C. Op. cit. Pt 2.P. 503, 523.

57 Laguna F. de. Po Saint Elias kalnu ... Pt. 1.P. 200.

58 Idem. Tlingito bendruomenės istorija ... 181.

59 1802 liepa 1. - Pranešti I. Kuskova A. A. Baranovas „Kodiak“ apie pramoninių žmonių partijos antikonfliktą su maskvėnų gentimis ir apie indėnų Naujojo Archangelsko nesąmonę // Prieš Rusijos ir Amerikos įmonės istoriją / Zb. dokumentinė medžiaga. Krasnojarskas, 1957.S. 109-110.

60 Centrinė valstybė Istorijos archyvas. F. 796. Op. 90. D. 273. L. 63 pro.

61 Archyvas nauja politika Rusija. F. VĖŽYS. Op. 888, D. 1009, L. 468; D. 1010.L. 312.

62 Ten pat. D. 1009.L. 539 pro.- 541.

63 Ten pat. D. 1008.L. 188-188 pro.

64 Holmberg H. 1. Etnographische Skizzen uber die Volker des Russischen Amerika, Bd. 1. Helsingforsas; 1855, S. 38.

65 Laguna F. de. Po Saint Elias kalnu... Pt 1.P. 178.

66 Ten pat. Pt 2.P. 789.

67 Swanton J. R. Socialinės sąlygos ... 405 p.

68 Lyshe deyakі šiuolaikiniai tlіnkіti, palaikantys stačiatikybę, priekaištauja per krikštynas jiems duotus rusiškus vardus (pavyzdžiui, Petro Zubovas). Dal: Morgan I. Ir žemė suteikia. Aliaskos vietiniai gyventojai pereinamojo laikotarpio metais. N. Y., 1974 m.

69 Laguna F. de. Po Sent Elijo kalnu... Pt 2.P. 788.

70 Solsberio OM Aliaskos tlingitų indėnų papročiai ir legendos. N. Y. 1985. 67, 227.

71 Laguna F. de. Tlingito bendruomenės istorija ... 181.

Teisingam indėnui reikia tik vieno dalyko, kad jis nebūtų didelis, tai yra mažiau už viską... Ir reikia indėno ašies. Kudi vin be imeni? Іmena Indiansіv, kuo informatyvesnis, galime išgirsti apie šeimą. Timas yra didesnis, visos žmonių oda yra unikali, savaip graži ir gali pasitarnauti medžiotojams kaip visuma.

Skaidrė reiškia tuos, kurie visi vardai (be viniatkos) nešioja dainuojančią zmistą (visiems, visas tokių vardų grožis). Atspėk Fenimor Cooper romanas "Slidopit" - ten yra suvoriy, ale kilmingas indėnas-mislivets, kuris vadinamas Montigomo. Tse іm'ya pakeisti jaką "Yastrubіv kigot".

Choloviche im'ya Khbma-Khomani persirengia kaip peršakas danguje. Vardas buvo apdovanotas ir pirmąja premija. Іm'ya Vikes reiškia išminčius, Kezegowoes - shvidky, Kvakhu - erelį, Nepeyshnі - stiprų žmogų. Moterų indėnų vardai yra tokie nepalankūs. Napryklad, Aponi - tse pūga, Abedebun - svitanok, Zitkela - ptah, Natta - širdis, Pules - balandis. Jak vi, dіvchata, ar ne bazhate stat vіrnoy Squo?

Pirmasis indėnų vardas turi skambėti nuostabiai, bet odos kryžkelėje jis yra mažiau reikšmingas. Paprastai visi vardai išsaugomi nuo administratoriaus vardo. Daugumą vyrų apiplėšė ir iš karto apiplėšė šamanai specialiose ceremonijose. Deyakі іmena atėjo pas žmones wіnі sі (per regėjimą). Neretai šamanų giminaičiai savo vaikams duodavo savo vardą, kurį iš vardo daug ką galima pakartoti (tai labai dažnas reiškinys indams).

Esu odų genties žmonės, priimti protingai (indams to grožio populiarumas, svarba yra individo supratimas). Dejaki gentys vadino tuos pačius pavadinimus, kaip ir cholovikai, taigi ir moterys. Іnshі gentys norėjo, kad moterys ir cholovіkіv būtų pavadintos rіznіyіmenami.

Imenos indėnai ragina atkreipti dėmesį į žmones, kurie vadinami žmonėmis arba vidiniais ryžiais (Vohkinas yra romėnų nis, puikūs dantys). Dažnai garsų su gyvūno objektais indėno vardas (Tekumsekh yra pantera, Tokela - lapė, Uzumeti - ragana). Bagato іmen apibūdina dangaus kilimą. Pavyzdžiui, Avanigizhig reiškia miglotą dangų, Andzhigizhig reiškia mažą dangų, Ozhavashkogizhig reiškia mėlyną dangų. Jei to nepadarysite, neleisite žmonėms žinoti apie „piktybinę giminę“ (turite dėvėti teigiamą žinutę).

O indiško vardo moterų galima rasti pas Puškiną. „Džono Tennerio užrašuose, anglų kalba“, kuris tapo priimtina Indijos mėlyna spalva ir tikra indiška charakteriu, sukursite keletą tų, kurie mūsų girdėjimui nepažįstami, pergalingo jako gentainių vardus:

Monito-o-gezik
Ta-boo-shish
Kiš-kau-ko
Mėnulis-qua
Ni-no-kua
Wa-me-gon-e-b'yu

"Grožio jogas, nešiojo įvaizdį, kuris nėra daug poetiškesnis, bet dar svarbiau, kad jis buvo elegijoje." Tse Puškinas rašo apie іm'ya Mіs-kua-bun-o-kua, kuri indų kalba reiškia "Zorya".

Apie indiantsovą, parašytą be jokių romanų ir dar žinomesnių filmų. Ten pagerbti Divovizhnі іmena. Kaip indėnui būtina jį duoti vaikui, surikiuoti paprastus, paprastus žodžius, kurie garsiai išgirsta iš garso, susimąsčius apie žodžio reikšmę, o tie, kurie yra tvirti, randa geriausius žodžius.