Korobovskas baznīca; Arhangeļskas baznīca; Miķeļa erceņģeļa baznīcā; Svētā Miķeļa baznīca. Korobovskas baznīca; Arhangeļskas baznīca; Miķeļa erceņģeļa baznīcā; Svētā Miķeļa baznīca Korobovo baznīca; Arhangeļskas baznīca; Mikhailoarkhangelskaya
Mihailo - Arhangeļskas baznīca ciematā. Šūna
tempļa vēsture.
Šūna ir viens no vecākajiem ciematiem Voroņežas apgabala Ertil reģionā. Daudzos Ertil reģiona ciematos un ciematos kopš seniem laikiem ir bijuši tempļi. Bet slavenākā no tām ir baznīca Jacejekas ciematā, kas celta par godu Sv. Erceņģelis Mihaels. Japāņu ciemata tempļa celtniecība tika sākta 1843. gadā. Sākumā tika uzcelta kapela. 1846. gadā koka baznīca tika ieskaitīta un tika uzskatīta par attiecināmu uz Arhangeļskas baznīcu Slastenkas ciematā, kaut arī tai bija savs draudze. Bija 26 akri zemes. Personālā ir viens priesteris. 1905. gadā templis tika pārbūvēts (pievienoti sānu ejas un zvanu tornis), un šādā formā tas ir saglabājies līdz mūsdienām.
Šis ir viens templis. Tempļa pamatnes forma ir krusts, augstums - 26 metri, ar vienu kupolu. Zvanu tornis ir hips, 32 metru augsts. Zeme - 0,35 ha.
Ar zilu krāsu krāsots koka templis ir 19. gadsimta arhitektūras piemineklis. Līdz pat šai dienai templī ir saglabājušās daudzas senās ikonas.
Tās ir: Dieva Mātes, klaipiņu dispečera ikonas, Neizsmeļamā Čale, ikona, ticības, cerības, mīlestības svēti mocekļi un viņu māte Sofija, dziedniece ”,“ Paskaties uz pazemību ”, Vissvētāko Theotokos aizsardzība”, Palaidnība ”, Atmosa kalna Dieva Māte”, Lielā mocekļa Panteleimona dziednieka ikona, krucifikss, ikonostāzes zāģētā rinda.
ikonas mutvārdu tradīcija, Apmierini manas bēdas ”:
... Pēc koku ciršanas ap kapelu bija tikai viena birzs. No rīta ciema iedzīvotāji, kas devās uz darbu, uz viena no birzs kokiem pamanīja Dieva Mātes ikonu. Apmierini manas bēdas. ” Viņi noņēma ikonu un nogādāja to Vecā Ertila ciema baznīcā. No rīta ikona atkal atradās birzī uz viena no kokiem. Un Vecā Ertila ciema baznīcas priesteris sacīja, ka ikona lūdz ievietot baznīcā, kas tiek būvēta Jacehekas ciematā ... ”
Jacevo zemi svētīja daudzu dievbijīgu cilvēku un askētu dzīve un lūgšanas, kuru vārdi ir vai nu maz zināmi, vai arī laika gaitā ir izdzēsti no cilvēka atmiņas. Bet tomēr daži no viņiem joprojām tiek atcerēti. Pareizticīgo tradīcijas tika nodotas no paaudzes paaudzē, cilvēku pareizticīgo ticība tika saglabāta parasto cilvēku dvēselēs un sirdīs tieši pateicoties baznīcai un tiem, kas tajā kalpoja. Yacheyka ciems bija sava veida garīgais centrs mūsu reģionā. Mihailo-Arhangeļskas baznīcā mūki tika slepeni noslīpēti, jo padomju valdība tos skaidri aizliedza.
Tēvs Vladimirs (Karmanovs Vladimirs Mitrofanovičs), dzimis 1896. gadā, Dieva vārdu cilvēkiem nesa līdz 1937. gada 12. decembrim.
1937. gada 26. decembrī viņš tika nošauts ar trīs UNKVD dekrētu Voroņežas apgabalā 1937. gada 21. decembrī (58. – 10. Panta 1. daļa). Reabilitēts (pēcnāves) 1989. gada 26. jūnijs.
No 1950. gada līdz 1961. gada decembrim ciematā. Šūna izgāja galvenos pastorālā darba gadus
tēvs Serafims (Myakinin N.M.). Baznīcas dzīvi šūnā pie priestera visi atceras kā Debesu Valstību, kas ir realizēta uz zemes. Erceņģeļa Miķeļa baznīcā viņš kalpoja 11 gadus. Templis parādījās pirms viņa acu iznīcināšanas. Daudzus gadus tajā tika glabāti graudi, viņi maisīja barību. Sienas tika kūpinātas. Īpaši tika ietekmēta grīda un sienas. Tēvam Serafimam kopā ar draudzes locekļiem bija smagi jāstrādā, lai visu atjaunotu. Baznīcā tika ierīkota četrpakāpju ikonostass, visur bija ikonas un krāšņums, kas raksturīgs pieticīgam lauku pagastam. 1961. gada decembrī viņš tika pārcelts uz jaunu draudzi - Devitsa ciematā. Pēc tam bija draudzes Burdino, Nikolsky, Putyatino. Pirms viņa nāves tēvs Serafims pieņēma shēmu ar nosaukumu Mitrofans par godu Voroņežas Sv. Tagad uz Šeihumena Mitrofāna kapa ir uzstādītas granīta plāksnes, ir uzlikts jauns krusts. Pēc Šeihumena Mitrofāna lūgšanām, uz viņa kapa bija gadījumi, kad brīnumainā kārtā tika dziedināti slimnieki. Ar Metropolitēna Sergija svētību ir izveidota komisija, kas vāc materiālus Šeihumena Mitrofāna kanonizēšanai. 25. decembris tiek uzskatīts par viņa piemiņas dienu.
Jaceiškajas baznīcā burtiski katrs attēls ir brīnumains, bet tā galvenā svētnīca bija Dieva Mātes Iveronas ikona. Senā stigma tās aizmugurē norādīja, ka tā tika norakstīta no sākotnējā brīnumainā attēla uz Athosa kalna 1905. gadā. Cilvēki vairākkārt ir pārliecinājušies par viņa brīnumiem. Pastāv mutiska tradīcija. Vecā Ertila ciematā dzīvoja viens skolotājs - ateists, kurš savā mājā noslīka krāsni ar ikonām, kas savākti no iznīcinātās baznīcas. Starp viņa kūtī esošajām ikonām bija Iveras Vissvētākās Theotokos attēls. Kādu dienu skolotājs sāka griezt Dieva Mātes Iveronas ikonu. Kad viņš sāka viņai sist ar cirvi, izrādījās, ka viņš to nevarēja sasmalcināt.
Visi mēģinājumi bija veltīgi: ikona bija kā gludeklis. un cirvis atleca, nekaitējot viņai. Bailes viņu sagrāba. Viņš tūlīt to pateica sievai, parādot viņai ikonu. Ikonas vienā pusē jūs joprojām varat redzēt atzīmes no ass. Vairākus gadus šajā mājā joprojām bija brīnumains attēls.
Pēc tam ikonu turēja Gerontijas shematiskā mūķene Ertilu apgabala Gorokhovkas ciemā, kas pēc tam to nodeva baznīcai, kad tajā atsākās dievkalpojumi. Māte Geroncijs jau sen ir altāra turētājs erceņģeļa Sv. Miķeļa baznīcā. Pie baznīcas ieejas ikona ilgu laiku stāvēja labajā pusē, dāsni izlejot žēlastību visiem, kam tā nonāca trūkumā (un tikai 23. 10. 1994. pēc Sheikhumen Mitrofan testamenta tika pārvesta uz Dieva Mātes Iveronas ikonas baznīcu Ertil pilsētā). un baznīcas svētkos, lai kalpotu draudzē, no Ertil apgabala un kaimiņu reģioniem ciematos un pilsētās ieradās daudz cilvēku. 1968. gadā ciematā ieradās īpaša komisija, kas pēc ilgstošas \u200b\u200bun rūpīgas pārbaudes sniedza secinājumus par baznīcas ārkārtas stāvokli. Un tas tika slēgts. Dievkalpojumi joprojām tika veikti, taču nelielā vārtu namā pie baznīcas, kas katru reizi bija pilns ar cilvēkiem līdz neveiksmei. Ziemā templis netika sildīts. Griesti iesaldēja, un no tā sāka drupināt apmetums. Tēvs Nikolajs, kurš tolaik kalpoja, nelikumīgi organizēja remontu baznīcā. Varas iestādes, uzzinājušas par to, nolēma nojaukt tempļa ēku. Draudzes locekļi, lielākoties vecāka gadagājuma sievietes, ieradās viņa aizstāvēšanā. Kad traktori brauca līdz baznīcai, viņi nolika zem sliedēm un teica, ka ir gatavi mirt kopā ar templi.
Ilgu laiku viens no draudzes locekļiem pastāvīgi dežurēja pie baznīcas, lai ātri savāktu cilvēkus un novērstu tempļa nojaukšanu.
Pēc tēva Nikolaja kopš 1984. gada arhibīskapa tēvs Vasilijs (Grishanov Vasily Ivanovich) kalpoja Jaceju baznīcā.
Tajā laikā Mihailo - Arhangeļskas baznīca tika oficiāli slēgta, tāpēc dievkalpojumi tika veikti vārtu namā. Cilvēki to vienmēr piepildīja ar ietilpību, no daudziem sapulcējušajiem cilvēkiem gaiss bija aizlikts un sastāvējies. Dievkalpojuma beigās cilvēki atstāja krampjos esošo istabu it kā no tvaika istabas. Pēc aculiecinieku stāstītā, priesterim dievkalpojuma laikā vairākas reizes nācās mainīt vestes, jo tas ātri tika piesātināts ar sviedriem un mitrumu un kļuva par sieru. Daudzi draudzes locekļi bija neapmierināti ar šiem nosacījumiem un atkārtoti rakstveidā vērsās varasiestādēs ar lūgumiem atvērt baznīcu. Saskaņā ar vienu no šīm vēstulēm Voroņežas apgabala izpildkomitejas priekšsēdētāja pirmais vietnieks Šabanovs Ivans Mihailovičs ieradās Jacehekas ciematā, lai uz vietas iepazītos ar situāciju. Viņš apmeklēja dievkalpojumu, uzklausīja draudzes locekļu un ciema viedokli. Pēc kāda laika tika saņemta rakstiska atļauja Mihailo - Erceņģeļa baznīcas atvēršanai. Pēc tajā veiktajiem remontiem baznīca tika atvērta. Tas notika 1987. gadā, Jaunavas Kristus dzimšanas svētku priekšvakarā. Kopš tā laika dievkalpojumi regulāri notiek Jacejskas draudzē. Tēvs Baziliks ne tikai organizēja tempļa remontu, bet arī uzcēla māju priesterim. Laika posmā no 1995. līdz 2005. gadam Svētā Miķeļa draudzi (Erceņģeļa baznīca) kopja tēvs Aleksandrs (Koroljovs), kurš organizēja divu kapelu, porcelāna, zvanu torņa remontu un ikonu krāsošanu.
Kopš 2005. gada līdz mūsdienām dievkalpojumus baznīcā veica tēvs Mihails (Mihails Gusevs). Mihailo draudzes padome - Jačeika ciema Arhangeļskas baznīca sastāv no desmit cilvēkiem. Draudzes padomes sēdes notiek vismaz reizi gadā.
Draudzes priesteris Priesteris Gusevs Mihails Aleksandrovičs tika ievēlēts par draudzes padomes priekšsēdētāju.
Baznīcas rektors: priesteris Mihails Aleksandrovičs Gusevs
Regente: Gaļina Fedorovna Šitsova
Mihailo-Arhangeļskas baznīca 2016. gadā Irkutskā svinēja tempļa dibināšanas 140. gadadienu. 27. novembrī notika pasākums, kas veltīts šai retajai jubilejai un draudzes skolas atvēršanas 20. gadadienai, kuras nosaukums ir im. Irkutskas Sv. Sophronius.
VIDEO:
Erceņģeļa Miķeļa templis. Baznīcas draudzes skola. Pokrovskaya gadatirgus 2016. Irkutska
Draudzes vēsture
Debesbraukšanas klosteris. Irkutska
Svētā Miķeļa Erceņģeļa baznīcas pastāvēšanas vēsture ir nesaraujami saistīta ar Debesbraukšanas klostera vēsturi. 1867. gadā klosterim tika piešķirta zeme klosterim Innokentjevskas avotā.
Nevienā no dokumentiem nav runas par iemeslu, kādēļ tika izvēlēta šī konkrētā vieta klostera pamatiem, saskaņā ar tautas tradīcijām izvēle nebija nejauša - Irkutskas Sv. Nevainīgais bieži apstājās šeit pie tīra ūdens avota, dodoties uz Malajas Elanas ciematu, kur tas tika uzcelts laikā kapelas un klosteru ministru dzīvi, kas nodarbojās ar augsnes apstrādi. Šis avots ar dzīvu, dziedinošu avota ūdeni un vieta, kas saistīta ar svētā vārdu, kļuva par iemeslu šeit klostera celtniecībai, un avots vēlāk tika nosaukts par Innokentyevsky.
Uz šīs zemes klosteris sakārtoja aramzemi, lielas pļaušanas zemes, lauku sētu, ķieģeļu un eļļas dzirnavas. No dzīvojamajām ēkām līdz 1870. gadam klosterī bija koka māja un trīs atsevišķas koka kameras. Papildus šai zemei, Podgorno-Žilkinska ciema zemniekiem, klosterim uz 10 gadiem bez atlīdzības tika piešķirta zeme “gar kores pie tās pašas dašas, 56 sātnes un pie paltusa, kas nesa 100 jostas zem ķieģeļu iestādes, kura tika uzcelta 1870. gadā: šķūnis 40 kvēpu. (1873. gadā pievienoja vēl 40 kvēpus.) un līdz ar to ķieģeļu krāsni. ” Lai pabeigtu 1872. gadā pārbūvētā un iesvētītā jaunā akmens Debesbraukšanas katedrāles celtniecību, bija ļoti nepieciešams liels skaits ķieģeļu, tāpēc tika uzstādīti šķūnīši apdedzināšanai.
Tādējādi plašā 130 akru lielā teritorija, ko aizņem pļavas, ezeri, purvi, kā arī lielisks kokmateriālu mežs, kas atrodas diezgan tālu no pilsētas, tika pārveidots par savrupmāju, kas klosterim veica dažādas ekonomiskas funkcijas.
1872. gada 1. jūnijā ar bīskapa Parfenija arhibparātisko svētību, kas izteikta 1965. gada 26. aprīļa Irkutskas Garīgā konsistorijas dekrētā, tika uzlikta koka baznīca erceņģeļa Svētā Miķeļa vārdā Dieva summa. "
Baznīca, kas novietota 1872. gada vasarā, tika uzcelta diezgan ilgu laiku un iesvētīta tikai 1876. gada 27. jūnijā. Kaut kur vienlaikus tika uzcelta arī divstāvu koka māja brāļiem.
1894. gadā radās jautājums par dzelzceļa izbūvi un nepieciešamību atsavināt lielu zemes platību pilsētā tās labā, pēc tam janvārī ārkārtas pilsētas domes sēdē tika nolemts bez maksas nodot zemi kasei saskaņā ar dzimtbūšanu pēc dzelzceļa būvniecības filiāles pirmā pieprasījuma.
Pusotru gadu viņi izlēma, kur tiks uzcelta dzelzceļa stacija - vai nu Žilkinā, vai arī klosterī. Un 1896. gada 10. augustā N.S. Romanovs savā gadagrāmatā ziņo, ka "ir sākts darbs pie dzelzceļa sliežu ceļa izbūves no Bokovas līdz klosterim un no klostera uz Irkutas kreiso krastu".
Diemžēl dzelzceļš gāja tiešā tempļa un avota tuvumā, ne vairāk kā simts metru attālumā, un tas bija galvenais iemesls, kāpēc interese par teritoriju tika zaudēta, tāpat kā klosterī 19. gadsimta beigās un 20. gadsimta sākumā.
Klostera un tempļa dzīves gadi laika posmā no 1900. gadiem līdz revolucionārajiem notikumiem praktiski netiek atspoguļoti nevienā dokumentā. Saskaņā ar draudzes locekļu memuāriem 1917. gadā 30. jūnijā klosterī notika nežēlīga divu mūku un viena iesācēja slepkavība. Uzbrucēji sagatavoja daudz lietu, ko nēsāt prom, bet kaut kas viņus baidīja, lietas palika savienotas, bet nenesa prom. Šī lieta pat netika izmeklēta.
1918. gadā Debesbraukšanas klostera ziņojumā par šo gadu sadaļā “Īpaši notikumi klostera dzīvē” vispirms tika parādīts detalizētāks klostera dzīves pieminējums - “marta mēnesī kļuva zināms, ka vietējās padomju varas iestādes plāno rekvizēt klostera klosteri saskaņā ar Art. Innokentievskaya. Ņemot to vērā, tur esošie liellopi tika pārvietoti uz klostera barnīru. Patiešām, drīz vien klosterī parādījās komisāri, kuri pārrakstīja visu mantu, paši okupēja daļu no klostera ēkām, viņi sāka saņemt īri no īrniekiem, viņi sāka dot klostera zemi vietējo iedzīvotāju lietošanai; klostera brāļi, kaut arī tur palika dzīvot, taču neko nevarēja izdarīt (izsvītrots, augšā uzraksts “ņemt”); dievkalpojumi klostera baznīcā tika veikti netraucēti, viņi nepieskārās templim. Viņu klostera vadība turpinājās, līdz boļševiki tika padzīti no Irkutskas.
Drīz vien boļševiki atkal atgriezās un “klostera klosteris ar inventāru šī gada aprīlī. (1920) Padomju valdība to nodeva komūnijai, un klostera iedzīvotāji (4 cilvēki) palika turpat pie tempļa, jo no komūnas jau bija saņēmuši 3 desmito daļu zemes audzēšanai. Dekrēts par baznīcas atdalīšanu no valsts attiecībā uz pašu klosteri vēl nav izpildīts. ”
Tātad 1920. gadā no 78 akriem (šāds zemes daudzums tika norādīts citā dokumentā) - 75 hektāri tika konfiscēti Innokentievsky darba komūnā. Klostera vajadzībām bija atlikušas tikai trīs desmitās daļas.
Šajā laikā klostera teritorijā papildus templim atradās: viena divstāvu māja, kuras izmērs bija 4x5 kvēpi. (saskaņā ar citiem dokumentiem - divas divstāvu mājas) un divas vienstāva koka (3x8 un 3x6 sodrēji); viena šķūņa no trim nodalījumiem, kas mēra 12x4 kvēpus. (saskaņā ar citiem dokumentiem - 2 šķūņi), trīs šķūnīši - 5x9, 9x4, 10x6 kvēpi, zem kuriem viens bija stabils; akmens pagrabā 3x2 kvēpi., pirts, siltumnīca, pakalpojumi un nojume. Kā norādīts inventarizācijā, visas ēkas bija koka, "vecas", un to stāvoklis ir apzīmēts kā noārdījies. Tas viss tika pārsūtīts arī uz Innokentievsky komūnu. No klosterim paredzētajām ēkām bija atlicis tikai vārtu nams un virtuve ar saldēdieniem un, protams, baznīca.
Baznīca bija koka, aplikta, iekšpusē apmesta, virs lieveņa pieauga zvanu tornis. Pie tempļa atradās vēl divas mazas telpas, ko izmantoja garīdznieku izmitināšanai. Baznīcu tajā laikā jau apgaismoja elektrība.
Līdz tam laikam klosterī vēl bija neliela 11 cilvēku kopiena (saskaņā ar citiem dokumentiem - 4 cilvēki), kas dzīvoja savu darbu, kultivēja aramzemi un dārzu, kā arī nomā zemi un dzīvojamās ēkas (kopiena gadā saņēma papildu 560 rubļus par māju īri) .). Kopiena dzīvoja vienā no vienstāvu mājām (sodrēji 3x8), bet abats dzīvoja nelielā kamerā pie baznīcas.
Savām vajadzībām sabiedrībai bija vecs zirgs, kas bija 17 gadus vecs (iespējams, vecumdienu dēļ uz tā nebija glaimojuši ne sarkani, ne balti); govs, teles un arī slikts aprīkojums: arkls, vecs kulējs, trīs ecēšas, divi pļaujmašīnas, divi ratiņi, divas ragavas, soma, divriteņu rati, sauļošanās krēsls un citas vairāk vai mazāk nozīmīgas lietas. “Mirušā inventāra” iekļaušana klostera inventārā nebija nejauša - tas viss tika rekvizēts par labu Innokentjevskas darba komūnai.
Baznīcas abats Fr. Sergejs Beketovs, kura dzīve no 23 gadu vecuma bija saistīta ar Debesbraukšanas klosteri, kur viņš tika uzņemts 1903. gadā, un 1906. gadā kļuva par iesācēju. Tālāk - monasticism, 1914. gadā viņš ieguva hierodeacon pakāpi, vadīja klostera telpas svētceļniekiem, 1917. gada 12. jūlijā viņu iecēla par klostera rektoru. Fr. Sergejs Beketovs 1927. gada 18. aprīlī, pārcietis daudzus jaunā režīma tiesas procesus - visa veida apspiešanu, kratīšanu un arestus.
No Beketova priekšgājējiem, diemžēl, neviens cits nav zināms. Tikai vienā no Innokentyevsky ciemata biedrības dokumentiem par 1908. gadu gadījuma rakstā tiek pieminēts klostera galvenā iesācēja Grigorija Ļubčika vārds, kurš jautāja klostera iesācējam, kurš lūdza ciema vadītāju “izrakt klosterim piederošās zemes grāvi”.
Nepieciešamo dokumentu trūkuma dēļ uzreiz pēc Beketova nebija iespējams noteikt, kurš bija rektors.
1933. - 1934. gadā zvani tika noņemti no visām Irkutskas baznīcām, arī no Mihailo-Arhangeļskas baznīcām. Kopējais noņemto zvanu svars bija 64 tonnas 818 kg., Ieskaitot 11 tonnas no Kazaņas katedrāles un 700 kg no Mihailo-Arhangeļskas katedrāles.
1933. gadā naktī no 27. uz 28. jūliju atkal notika uzbrukums klosterim. Šoreiz neviens netika ievainots, bet no tempļa tika nozagtas daudzas lietas, ieskaitot sudraba altāra krustu, sudraba pārsegus no lielā Evaņģēlija, sudraba ziedotāju un daudzas citas mazāk vērtīgas, bet ne mazāk svarīgas lietas no altāra un tempļa tika norautas.
1936. gada 1. februārī ir pilns Mihailo-Arhangeļskas baznīcas garīdznieku saraksts: tas ir priesteris Reznichenko Pafnutiy Semenovich, kurš kopš 1914. gada bija Debesbraukšanas klostera sastāvdaļa; Priesteris Litvintsevs Aleksejs Dmitrievich, kurš kalpoja ciemata Innokentievsky baznīcā. Ļeņins līdz tā slēgšanai 1938. gada vidū; ārštata arhimandrīts Sergijs (Makovskis), kurš atradās Trīsvienības-Sergija Lavras štatā un 1919. gadā un kurš parādījās, iespējams, ne pēc savas brīvas gribas, Sibīrijā un kalpoja bīskapa mājā, bet pēc tam līdz 1934. gada februārim bija Hudjakova baznīcas sastāvā. Viņam 1936. gadā bija 76 gadi, un viņš tika iekļauts klostera sarakstā kā invalīds, darbojoties kā psalmu lasītājs. Diakons templī bija G.E. Šastins, 58 gadus vecs, kurš iepriekš bija kalpojis dažādās Irkutskas diecēzes draudzēs un aizgāja jau 1930.-1934. sods saskaņā ar mākslu 58. lpp.
Draudzes locekļu skaits šajos gados bija ļoti liels: 1936. gadā. - 637 cilvēki, 1937. gadā - 917, 1938. gadā - 635 cilvēki. Kā redzat, neskatoties uz intensīvo cīņu ar reliģiju, ticīgo skaits 1937. gadā pat pieauga, tas bija lielākais draudze pilsētā pēc Apskaidrošanās baznīcas (1836 cilvēki, Nikolskaya - 323 un Innokentyevskaya - 741).
1935. gada decembrī sākās pilsētas izpildkomitejas uzbrukumi sabiedrībai. 1936. gadā tika atrasti dokumenti par pilsētas izpildkomitejas kulta komitejas baznīcas komitejas pazemojošo lūgumu atļaut ticīgo kopsapulču rīkošanu un apliecības, kas dod tiesības rīkot šīs sanāksmes.
Garīdznieki tika pakļauti vislielākajām vajāšanām. Pirmkārt, viņus izsmēla pastāvīgie pārvaldes iestāžu uzbrukumi, pēc tam 1938. gada janvārī, pēc baznīcas arhīva datiem, Fr. Pafnutiy Reznichenko (izpildīts 1938. gada 27. februārī, rehabilitēts pēcnāves stāvoklī 1958. gada 19. decembrī). 1938. gada martā kopā ar baznīcas sargu arestēja otro priesteri.
Pēc tam, lai atrastu ticamu attaisnojumu tempļa slēgšanai, uz divdesmit locekļiem tika izdarīts spēcīgs spiediens. Kad baznīcas normālai darbībai nepieciešamais cilvēku skaits strauji samazinājās un samazinājās līdz 12 cilvēkiem, 1938. gada 31. augustā Irkutskas dome izbeidza līgumu ar Mihailo-Arhangeļskas baznīcas kopienu, baznīca tika slēgta, un baznīcas īpašumi un telpas, ja nebija to, kas tos vēlētos uzņemt lietošanā, tika nolemts pārskaitīt uz valsts fondu.
1938. gada 20. septembrī notika Mihailo-Arhangeļskas baznīcas baznīcas īpašuma nodošana Ļeņina Raifo.
Jau pēc tempļa slēgšanas Irkutskas pilsētas izpildkomitejas lēmumu apstiprināja ar Irkutskas izpildkomitejas prezidija lēmumu 1938. gada 25. novembrī.
Saskaņā ar Mihailo-Arhangeļskas baznīcas bijušās vadītājas Veras Zakharovnas Bakunovičas memuāriem pirms baznīcas slēgšanas tajā kalpoja hegumens Evgeny (Krasnoperov). Viņš pastāstīja viņai, ka laikā, kad klosteris bija atvērts, viņš "stāvēja" pie Sv. Nevainīgs. Arhimandrīts Porfīrijs viņu klosterī izkonkurēja kā mūku. Kad klosteris kādu laiku tika slēgts, viņš kalpoja Mihailo-Arhangeļskas baznīcā. “Revolūcijas laikā tempļa teritorijā tika nošauti 30 mūki, un mani trīs reizes aizveda uz nāvessodu, bet lodes lidoja garām, tad viņi mani atstāja:“ ļaujiet mūķenei palikt ”. Bet viņi viņu neatstāja brīvu, viņi ievietoja viņu cietumā, lai atkārtotu likumpārkāpējus, tur viņi nocirta degunu, sita viņam ar zābaku, sita viņam pa galvu un rezultātā viņš kļuva kurls. Pēdējās dienās viņš kalpoja templī Thelmā (Irkutskas apgabals), kur nomira un tika apbedīts.
Saskaņā ar draudzes locekļu memuāriem, jo \u200b\u200bīpaši bijušās priekšnieces Marijas Jakovlevnas Kozhemjakinas (šodien Magdalēnas Znamensky klostera mūķenes) 1937. gadā viņi mēģināja aizpildīt avotu Sv. Nevainīgs, lai cilvēki neietu un neņemtu ūdeni: "lai neizplatītu reliģiskus aizspriedumus". Viņi aizmiguši, bet ūdeņi gājuši pretējo ceļu, appludinājuši četras ielas un mazgājuši dzelzceļu. Bija avots, lai atkal izraktu!
Sākotnēji bija paredzēts baznīcu pārcelt uz Ļeņina pionieru namu, bet 1939. gada 7. februārī tika nolemts ēku izmantot kā medicīnas darbinieku klubu un laboratoriju. Tika izmantots kaulu tuberkulozes sanatorijas un dzemdību nama skit ēku komplekss. Visticamāk, ka šajā periodā notika mēģinājumi aizpildīt avota avotu, nevis 1937. gadā, kā atgādina draudzes locekļi.
Lielā Tēvijas kara laikā no 1941.-45. Sv. Erceņģeļa Miķeļa baznīca stāvēja slēgta.
Sakarā ar situāciju ar antireliģiozām politikām, kas mainījās kara gados, 1943. gadā tika atvērta Irkutskas Svētā Krusta eksaltācijas baznīca, un 1945. gada 19. jūnijā tika parakstīts līgums par neierobežotu Baznīcas ēkas, kas atrodas Skitu birzī, izmantošanu ar 23 pilsoņiem .
Jau pirmajā tempļa atklāšanas gadā tajā tika izgatavotas 196 kristības, nākamajā gadā - 1100, 1947. gadā - 1308, 1948. gadā - 1806. Draudzes locekļu skaits katru gadu palielinājās, un 1948. gadā ar dienvidiem un ziemeļiem sākās divu saimniecības ēku celtniecība. baznīcas puse. Viņi ļāva paplašināt tempļa teritoriju, jo tajā laikā tas vairs nevarēja izmitināt visus svētku dievkalpojumos. Tā rezultātā templis, kuram iepriekš bija iegarenas “kuģa” formas, nomainīja to uz krustu. Tajā pašā laikā baznīcas abatam tika uzcelta māja.
Erceņģeļa Miķeļa templis 1950. gadā
1953. gadā visā baznīcā tika veikts kapitālais remonts - tika nostiprināti pamati, baznīca tika baltināta un nokrāsota, bronzas krāsā bronzēta, uzstādītas jaunas krāsnis, iekšējie un ārējie rāmji, nomainīta elektroinstalācija un nomainīts žogs ap baznīcu.
1954. gadā tempļa remonts tika turpināts - templis, kupoli un jumts tika krāsoti, un tika veikts turpinājums prosphorai.
Prot. Aleksandrs Dobrokhotovs
Baznīcas rektors šajā laika posmā bija arhibīskaps Aleksandrs Dobrokhotovs. Saskaņā ar draudzes locekļu memuāriem par. Aleksandrs bija svētas dzīves cilvēks, kurš daudz darba veltīja tempļa izveidošanai. Fr. Aleksandrs tronī 1963. gada martā Gavēnis. Vakarā viņš kalpoja, sludināja un skaidroja psalma “Pie Babilonas upēm ...” saturu, atzinās ļaudīs. No rīta viņš kalpoja vēlajai liturģijai, izgāja ar krustu, svētīja cilvēkus, nesa krustu uz altāra, cara vārtos viņš sacīja kā metropolīta arhibīskapa Pētera Kudrinska, kurš toreiz kalpoja baznīcā, abats: „Es nevaru kalpot lūgšanai.” Viņš noskūpstīja krustu, nolika to uz troņa un nokrita miris.
Apskatot priesteru sarakstus, kuri pēckara un vēlākā periodā kalpoja baznīcā, pārsteidzoši ir to pārpilnība un biežās izmaiņas. Reliģisko lietu komisijai tajā laikā bija politika, kas neatļāva priesterim kalpot tajā pašā palātā ilgāk par pieciem gadiem. Tāpēc mēs sniedzam tikai priekšnieku sarakstu un aprobežojamies ar stāstu tikai par tiem, par kuriem ir saglabājušās draudzes locekļu atmiņas.
1945. gada arhibīrietis Aleksandrs Dobrokhotovs
1948. gadā arhibīskaps Aleksandrs Simašovs
1953. gadā arhibīskaps Nikanors Lužgins
1954. gadā arhibīskaps Jēkabs Vaščinins
1955. gada arhibīskaps Pēteris Kudrinskis
1963. gadā priesteris Nikolajs Sokolovs
1965. gadā priesteris Nikolajs Korņečuks
1967. gadā priesteris P. Rusak
1969. gada arhibīskaps Vasilijs Levitskis
1970 hegumen Martyriy
1976. gadā priesteris V. Gontars
1978. gads: priesteris Džons Andrezo
1978. gadā priesteris Vitālijs Turčevskis
1983. gadā priesteris Vasilijs Fjodorčuks
1987. gada arhibīskaps Kalliniks Podlosinskis
(Līdz šim brīdim)
Dažādos laikos viņi kalpoja templī, izņemot uzskaitītos abotus:
diakons Mihails Šmeļevs, priesteris Nikolajs Florinskis, priesteris Nikolajs Ermolajevs, diakons Vladimirs Konopatskis, priesteris Vladimirs Šarunovs, diakons Diomīds Dikuns, diakons G. Petukhovs, arhimandrīts Jānis, Archpriest Isidore, tēvs Virslīgā Grigorijs Tsvintarny, arhivs Konstantīns Pretorigins, arhibīskaps Konstantīns Postriginans, arhibīskaps Konstantīns Kontrīns Sergijs, priesteris Jānis Mihailovs, priesteris Vasilijs Tripo, priesteris Vasilijs Romanovs.
Prot. Pēteris Kudrinskis
Tēvs Pēteris Kudrinskis sāka valdīt no 1955. gada 1. marta. Līdz 1955. gadam viņš tika iekļauts “ierēdņu sarakstā”. Šajā laikā viņš tika pakļauts daudziem tiesas procesiem - 24 reizes viņš tika arestēts un izsūtīts. Viņš turpināja lielo atjaunošanas darbu, kuru sāka viņa priekšgājējs.
Tēvs Pēteris savulaik bija labi pazīstams gans, viņš kalpoja ārzemēs. Papildus viņam cieta daudzi viņa radinieki. Tika padzīts arī dēls Boriss Petrovičs. Kā atgādina Vera Zakharovna Bakunoviča, priesterim bija melodiska balss. Viņš ļoti nopietni kalpoja Lentē. Viņa atceras, kā ceturtdien Maundijā sprediķis bija īpaši spēcīgs, liekot man justies, cik nopietni ir Dievs pametis: “Mans Dievs, mans Dievs, Es tevi esmu atstājis ...” - šie vārdi iegrima viņas dvēselē.
Tēvs Pēteris atgādināja, ka nometnē viņam bijis gadījums, kad viņam ne tikai aizliegts, bet arī pavēlēts kalpot Lieldienās!
Atkārtoti glābēji, ar kuriem viņam vajadzēja sēdēt kopā, vairāk nekā vienu reizi viņu izglāba. Viņi sarīkoja svētku mielastu viņam un visiem. Lūk, kā tas bija.
Noslēgumā musulmaņi sarīkoja savus svētkus - Ramadānu, un krievi saka: “Kāpēc mēs nesvinam Lieldienas ?!” Viņu priekšnieka recidīvisti pavēlēja: "Nu, Viktors, ej pie priekšnieka, ļauj viņam atļauties Lieldienām kalpot!" "Nāc, tēti, kalpo!"
“Viņi iztīrīja istabu, ielika Lieldienu kūkas un olas, viņi lika man pasniegt,” priesteris atcerējās. Viņš kalpoja tik labi, ka pēc tam pēc brīža tika atbrīvots.
Baznīcas kamerā dzīvoja priesteris. Uzmākšanās vēl nav beigusies. Tāpat kā iepriekš, Lieldienām nebija iespējams upurēt laiciniekus nakts liturģijai, un demonstrāciju laikā viņiem netika ļauts kalpot 1. maijā un citās padomju brīvdienās. Nevarēja iegādāties templim nekustamo īpašumu vai automašīnu, nācās meklēt risinājumus. Templis projektēja automašīnu kā dāvanu, māja priesterim tika nopirkta ar izpildkomitejas starpniecību, kamēr viņi turēja ilgu saraksti. Bet tieši tajos gados tika uzcelts daudz, templis tika atjaunots. Tēvs Pīters kalpoja par Dievišķo Apdomību, kaut arī viņa veselību smagā dzīve iedragāja līdz 1963. gada 21. maijam, kad viņš pameta valsti. Un dienu pēc dienas kopā ar tēvu Aleksandru (gadu pēc viņa, 1964. gadā) viņš aizgāja arī pie Tā Kunga.
Saskaņā ar draudzes locekļu memuāriem trīsdesmitajos gados, kad baznīcas tika slēgtas, tika slēgts arī Debesbraukšanas klosteris. Visi kapi, kas atradās klosterī, tika pārvesti uz Mihailo-Arhangeļskas baznīcas teritoriju. Šis stāsts ir nesaraujami saistīts ar to.
1918. gadā Irputskas Epifānijas katedrālē izcēlās ugunsgrēks. Ugunsgrēks notika tempļa ejā, kur atradās Sv. Sophronia Vēzis ar relikvijām nodega, no relikvijām palika tikai vieni pelni, kas tika savākti, bet nepalika templī. Vēzis (mazs) ar relikvijām tika apglabāts Archimandrite Sinessia kapavietnē, Sv. Sophronia Kad apbedījums tika pārvests uz Miķeļa Erceņģeļa baznīcas teritoriju, tika pārvests arī arhimandrīta Sinessijas kapi. Tā pati Vera Zakharovna atgādina, ka mirušā māte, Znamensky katedrāles prosforīts Tatjana, viņai sacīja: “Kad jūs ejat uz baznīcu, noliecieties Archimandrite Sinessia, kurš tika apbedīts kalnā, un Sv. Atliekas tiek apglabātas Sinessia kapavietā. Sophronia ”, un kur atrodas šis paugurs, man nav ne mazākās nojausmas. Daži draudzes locekļi norāda uz kalnu, kas atrodas pretī altārim. Bet Kungs pagaidām neatklāj Sv. Sophronia pasaulei, un līdz šai dienai viņi ir zem iesaiņojuma.
Astoņdesmito gadu beigu un deviņdesmito gadu periods kļuva par pareizticības atdzimšanas gadiem Krievijā. Cilvēki, kuru dvēseles izdzisa no ticības, jutās tukši un pamazām sāka piepildīt tempļus. Atmodas vilnis nepagāja garām un Miķeļa Erceņģeļa baznīcai.
Kopš 1987. gada par baznīcas rektoru tika iecelts arhibīrietis Kalliniks Podlosinskis.
Prot. Kallinik Podlosinsky
Gandrīz visu padomju laiku kopš 1934. gada templis stāvēja bez zvaniem, bija tikai daži mazi veci zvani, kas parādījās no nekurienes, daži jau bija saplaisājuši, kas, protams, nespēja pienācīgi izrotāt dievkalpojumus. Tāpēc Lielās Gavēņa laikā 1995. gadā tika nolemts Lieldienas sagaidīt ar zvana zvanu. Pēc Svētā Krusta nedēļas Gazeles draudzes automašīna tika nosūtīta uz Kamenetsku-Uralski, kur tika iegādāti zvani ar kopējo svaru 660 kg. Lielākais, kas sver 250 kg. Zvani tika iesvētīti un celti Lielajā piektdienā - 1995. gada Lieldienās. Visbeidzot, jauno zvanu vienkāršākais zvans piepildīja tieksmi pēc apkārtnes skaņas.
Kapelu pie avota, mēģinot to aizpildīt trīsdesmitajos gados, neviens padomju laikā neizlēma būvēt. Līdz deviņdesmitajiem gadiem viņa nebija pie avota. Tikai 1994. gadā sākās kapelas celtniecība, un līdz 1995. gada rudenim tā jau tika uzcelta.
Bet daudzas ciešanas, kuras Kungs sagatavoja Miķeļa-Erceņģeļa baznīcai, acīmredzot, vēl nav beigušās. Kunga Kristības svētkos 1996. gadā pavasarī tajā tika veikta liela ūdens iesvētīšana, un dažas dienas vēlāk, 1996. gada 21. un 22. janvāra naktī, kapela nodega. Spontāna aizdegšanās tika izslēgta, jo kapelai elektrība netika piegādāta pat bezjēdzības dēļ un pēc ūdens svētīšanas tajā neviens neiebrauca, jo avotam ir speciāla izeja caur cauruli, lai cilvēki jebkurā laikā varētu ņemt svētu ūdeni. Pārsteidzoši, ka izmeklēšana aprobežojās ar liecinieku nopratināšanu, kuri papildus tam, ka lāpu redzēja kā degošu kapelu, neko nevarēja pateikt.
Kapela Sv. Nevainīgais 1998
1997. gadā tika uzcelta jauna kapela, bet 2008. gadā. tika atjaunota un uzbūvēta jauna kapela virs Sv. Irkutskas Sofija.
Kapelas Sv. Irkutskas nevainīgā un Sofija. 2013. gads
Tēva Kallinika vadībā baznīcā tika organizēts liels garīgais un izglītojošais darbs. 1990. gadā tika likts pamats bibliotēkas fondam, kurā tagad ir aptuveni 30 000 grāmatu.
Tempļa bibliotēka
Papildus jautājumiem, kas saistīti ar barības plūsmu, kas nāk uz baznīcu, deviņdesmitajos gados strauji radās jautājums par pareizticīgo izglītību, un Mihailo-Arhangelskas draudzē tika nolemts organizēt draudzes skolu ar iespēju mācīt bērnus saskaņā ar vidusskolas mācību programmu. Šim nolūkam 1994. gadā Usolje-Sibirska pilsētā (netālu no Irkutskas) tika nopirkta nojaukšanai paredzēta koka māja. Tas tika izjaukts un nogādāts templī, kur tas atkal tika uzcelts. Kokmateriālu otrajā stāvā tika palielināta platība. Līdz 1996. gada rudenim tika pabeigta ēkas celtniecība, un skola pieņēma pirmos audzēkņus. Skolas iesvētīšanu līdz mācību gada sākumam 1996. gada 1. septembrī veica baznīcas rektors Archpriest Kallinik.
Skola bija maza. Bērni, kas ieradās skolā 1996. gadā, izauga, un skola auga ar viņiem. Bet, pieaugot, skolas iekšējam apjomam trūka, un 1998. gada vasarā skola tika paplašināta, kas ļāva atvērt divas jaunas klases un dažas citas telpas.
1999. gadā tika veiksmīgi pabeigta skolas licencēšana un nevalstiskās izglītības iestādes Sv. Draudzes baznīca baznīca ieguva licenci izglītības procesa vadīšanai. Irkutskas bīskapa Sofija. "
Papildus skolai 1997. gadā tika pieņemts lēmums par ikonu glezniecības attīstību un tika nolemts izveidot ikonu krāsošanas darbnīcu. Pirmkārt, palīdzot nesen atvērtiem un kļūt par tempļiem, kuru ir daudz Irkutskas diecēzē. Tajā pašā 1997. gadā tika atvērta darbnīca. Pēc tam tajā tika rakstītas ikonas jaunajai ikonostāzei un altārim. Līdz 2010. gadam tas pastāvēja kā restaurācijas darbnīca. Tad tas tika slēgts.
Kopš 1998. gada janvāra templis izdod savu avīzi, kuru sauc par “BELIEVE”. Iepriekš tā bija vienīgā pareizticīgo publikācija Irkutskas pilsētā. Laikraksta regularitāte ir reizi mēnesī.
2004. gadā sākās tempļa atjaunošana. Jāatzīmē, ka šis ir vienīgais templis Austrumsibīrijā, kas izgatavots koka arhitektūrā, izmantojot unikālo Sibīrijas arhitektu tehniku. Tas ir federālas nozīmes kultūras mantojuma objekts. Viss darbs tika veikts rūpīgi, visu darbību koordinējot ar SPE.
Mainīts pamats, dzimums. Sienas tika nostiprinātas, tika uzcelta jauna ikonostāze. Tad zvanu tornis tika atjaunots.
2012. gadā Vladyka Vadims iesvētīja tempļa skatu.
Papildus tempļa atjaunošanai viņi sāka federālās nozīmes kultūras mantojuma objekta "Brāļu brālības māja" atjaunošanu.
2011. gadā tika pabeigta Brāļu mājas atjaunošana.
Pagaidām pagasta aizņemtā teritorija ir diezgan plaša un ir aptuveni 6,5 hektāri. Tas ietver pašu templi, kapelas virs Sv. Nevainīgais un Sv. Irkutskas Sofija, draudzes skolas ēka, Žēlsirdības nams, garīdznieku nams, Virsnieka māja, Brālības nams un dažas nepieciešamās saimniecības ēkas, kā arī neliela birzs, blakus žogam ir ezers, kurā plūst svētie avoti, mūsdienās tas tiešām ir mazs un purvains bet agrāk plašs un tīrs.
Piezīme tika sagatavota, pamatojoties uz arhibīskapa vācieša Kuzņecova kursa darbu par tēmu: “Tās baznīcas vēsture, kurā es veicu pastorālo kalpošanu”, kas mūsu draudzē kalpoja no 1995. līdz 2013. gadam.
| Jekaterinburgas tempļi
Reģistrācijas karte
| Vārds | Erceņģeļa Sv. Miķeļa baznīca |
|||
| Parastie vārdi | Korobovskas baznīca; Arhangeļskas baznīca; Miķeļa erceņģeļa baznīcā; Svētā Miķeļa baznīca |
|||
| Konstrukcijas tips | baznīca | |||
| Izveidota | 1865 | |||
| Pēdējās ēkas celtniecības datums | 1865–1888 | |||
| Arhitekts |
|
|||
| Vēsturiskā grēksūdze | Vientuļa ticība | |||
| Statuss | ietaupīt | |||
| 1917. gada adrese | jekaterinburga, vienas ticības kapi | |||
| Mūsdienīga adrese | jekaterinburga, Sibīrijas trakts, 19 | |||
| Īss apraksts | Ķieģeļu baznīca krievu bizantiešu stilā, celta vienas ticības kapos uz tirgotāja M. I. Korobova rēķina 1865. – 1888. Viņu iecēla Spassky vienas ticības draudzē. Astoņstūris galvenā piecu kupolu apjoma ziņā ar saldumu un zemu telts zvanu torni, kas ir tuvu paraugprojektiem. Slēgts 1929. gadā, kāzas ir salauztas. Atrodas rūpnīcā, 70. gados pārbūvēta par darbnīcu. | |||
| Piezīmes | 1847. gadā dibinātās vienas ticības kapsēta, kas tika slēgta 1930. gadā, drīz tika nojaukta, un tās vietā tika uzcelta konditorejas fabrika. |
Skats no dienvidaustrumu puses.
2010. gada 7. marts
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Uz Mihailo-Arhangeļskas kapsētas baznīcas vēsturi Jekaterinburgā.
O. A. Bukharkina
 |
| Foto no šejienes |
Jekaterinburgas Mihailo-Arhangeļskas baznīca nebija viena no lielākajām diecēzes pilsētas baznīcām, tomēr tās pagātne ir pelnījusi uzmanību.
1847. gadā Jekaterinburgas varas iestādes piešķīra zemi kapsētai, paredzot mirušo apbedīšanu divos pilsētas vienas ticības draudzēs - Zlatoust (Svētā Trīsvienība) un Spassky. Šīs kopienas tomēr bija saspringtas attiecībās savā starpā, un Zlatoust baznīcas kopreliģiozie cilvēki neļāva apbedīt Spasskaya baznīcas mirušos draudzes locekļus viņu vietā. 1849. gadā Spassky baznīcas pilnvarotais komersants Ivans Verhodanovs vērsās pie Jekaterinburgas kalnrūpniecības kalnu priekšnieka ar lūgumu noteikt viņiem atsevišķu kapsētas vietu. Pieprasījums tika apmierināts 1852. gadā. Spasskajas baznīcas draudze saņēma zemi pilsētas ganībās, Sibīrijas šosejas kreisajā pusē, blakus jau darbojošajiem Zlatousta baznīcas kapiem un vecticībnieku pēdējās atpūtas vietai. Šeit tika noteikta arī vieta topošā tempļa1 celtniecībai.
Kapsētas baznīca tika uzcelta uz Jekaterinburgas tirgotāja Maksima Ivanoviča Korobkova rēķina. Maksims Korobkovs dzimis 1797. gadā tirgotāju ģimenē, bija vecticībnieku piekritējs, kas netraucēja viņam veikt veiksmīgu tirdzniecību, iegūt zeltu un veikt sabiedriskas lietas. Pēc pilsētnieku izvēles viņš kalpoja par personāla atlīdzības nodokļa iekasētāju, pilsētas galvu un miertiesneša grābekli (1832 - 1835).
1838. gadā to pārņēma Korobkovs.
1844. gadā Jekaterinburgas mēra amatu ieņēma Maksims Ivanovičs Korobkovs. Uzturēšanās laikā 1845. gadā Jekaterinburgā, hercogienes Maksimilianas Leištenbergas, Nikolaja I dēla, tēvs Korobkovs atnesa izcilo viesmaizi un sāli, kā arī apmeklēja vakariņas hercoga vārda dienā.
Maksims Ivanovičs Korobkovs nomira 1847. gada 1. augustā.2.2 Pēc viņa gribas viņš atteicās no noteiktas summas baznīcas celtniecībai Spassky vienticīgās baznīcas kapos. Jauna akmens baznīca tika uzcelta 1865. gadā un saskaņā ar Jekaterinburgas un Irbitskas polikarpu bīskapa svētīto vēstuli tika iesvētīta uz Erceņģeļa Miķeļa vārdu tikai 1888. gadā, 9. oktobrī. Kopš tā laika Glābēja baznīcas metriskajās grāmatās sadaļā "Uz mirušajiem" sāka regulāri veikt piezīmes par apbedījumiem Mihailo-Arhangeļskas vienticīgo kapos
Pēc tempļa celtniecības pabeigšanas palika 22200 rubļu galvaspilsēta, un sardzē tika turēti procenti. Spassky baznīcas vecākais Jekaterinburgas tirgotājs Aleksandrs Vasiļjevičs Samartsevs uz sava rēķina 20. gadsimta sākumā kapsētā uzcēla koka māju5.
Svētā Miķeļa Erceņģeļa baznīcai nebija sava pamata. Viņi tajā reti kalpoja, ne vairāk kā 20 reizes gadā, "tikai lai baznīca nepaliktu bez dievkalpojumiem". Sakarā ar attālumu no Jekaterinburgas bija ļoti maz pielūdzēju6.
Divdesmitā gadsimta sākumā Mihailo-Arhangeļskas baznīca bija akmens vienstāva ēka ar zvanu torni, pārklātu ar dzelzi, ar 7 nodaļām. Lielākais zvans svēra 9 mārciņas 18 mārciņas. Tempļa dienvidu pusē bija pielikums, akmens ar pagrabu, lai sargs varētu dzīvot. Žoga dienvidaustrumu stūrī atradās koka, 5 sienu māja, kas pārklāta ar dzelzi, ar ārējām ēkām.
Ikonostāze baznīcā bija trīspakāpju7. (Pamats: GASO. F. r-511. Op. 1. D. 123. L. 214 - 216.)
1918. gadā pieņemtajā dekrētā "Par baznīcas atdalīšanu no valsts un skolas no baznīcas" tika noteikts, ka katrā draudzē jāizveido kopiena, jo tikai tai tika piešķirtas tiesības noslēgt līgumu ar vietējo padomi par baznīcas ēkas un reliģiskā īpašuma izmantošanu. 1920. gada 27. septembrī Spasskajas baznīcas kopienas priekšsēdētājs Aleksandrs Giljovs, priesteris Artjoms Vederņikovs un vēl 40 cilvēki parakstīja šādu līgumu ar Jekaterinburgas rajona-pilsētas izpildkomiteju. Saskaņā ar šo dokumentu draudzes locekļi apņēmās netraucēt viņiem nodotos īpašumus, izmantot tos tikai “reliģisko vajadzību apmierināšanai” un nevis “pasniegt sprediķus un runas, kas bija naidīgas pret Padomju valdību, sarīkot trauksmi, lai sasauktu iedzīvotājus, lai pamudinātu to pret padomju valdību .. . "8
1922. gadā par labu badā tika konfiscētas baznīcas vērtības. 1922. gada 10. maijā Mihailo-Arhangeļskas baznīcā ieradās konfiskācijas komiteja. Valsts rokās tika nodota mantija no ikonas un sudraba plāksnes no Evaņģēlija - tikai 1ph 72 dārgmetāla spolēm9.
1929. gadā varas iestādes izvirzīja jautājumu par Mihailo-Arhangeļskas baznīcas slēgšanu kapsētā. Šim nolūkam sagatavotajos dokumentos bija teikts: “... rīkojums par Mihailo-Arhangeļskas baznīcas slēgšanu ar mērķi to izmantot kā Urālu Proletārijas rūpnīcas klubu tika iekļauts rīkojumā par jauno domes sastāvu; ticīgie no 68 cilvēkiem diezgan labi spēj apmierināt savas reliģiskās vajadzības Rjazanova baznīcā ...; ir reāla iespēja baznīcu pārveidot par klubu».
1929. gada 16. aprīlī Sverdlovskas apgabala izpildkomiteja nolēma slēgt templi, un 1929. gada 13. maijā to apstiprināja Uraloblispolcom 10.
Mazās baznīcas tālākais liktenis ir līdzīgs simtiem līdzīgu likteņu citām baznīcām visā Krievijā - apgānīšana un nopostīšana. Tāpēc ir ļoti svarīgi rūpīgi izpētīt dažus vēsturiskos avotus, kas ir mūsu rīcībā.
Baznīca uz erceņģeļa Miķeļa vārda konditorejas fabrikā "Confi" Jekaterinburgā
Vadības un ekonomiskās drošības institūta studente, grupa GMU-103 N. Koneva
Gandrīz Jekaterinburgas centrā, konditorejas fabrikas teritorijā atrodas 19. gadsimta pareizticīgo baznīca.
Kopš dzimšanas es dzīvoju Oktyabrsky rajonā Kuibyshev ielā. No manas mājas loga var redzēt uzņēmumu “Sweet”, kura teritorijā atrodas pamestā Mihailo-Arhangeļskas baznīca. Pēc manu vecāku un paziņu stāstiem, manas mājas vietā kādreiz bija purvs, un vietnē “Saldais” atradās kapsēta un baznīca. Pirmoreiz netālu no baznīcas ieraudzīju, kad pagājušajā gadā strādāju uzņēmumā Sweet. No pirmā acu uzmetiena nevar teikt, ka kādreiz šī noārdītā ēka bija baznīca: sasists izskats, un iekšpusē bija noliktava.
Jūs nevarat pilnībā izsvītrot vairāku paaudžu dzīvi. Pagājis pusotrs gadsimts, cilvēki dzīvoja, strādāja, un viņu kapi un baznīca tika iznīcināti. Es uzskatu, ka cilvēki, kuri aizmirst savu vēsturi, paliek bez nākotnes.
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Miķeļa un Arhangeļskas vienas ticības baznīca vienas ticības kapos
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~
Kopš 2011. gada janvāra sākās iznīcinātās svētnīcas atjaunošana.
11.06.2015
Dārgie brāļi un māsas!
Mūsu templis aug un garīgi iegūst spēku, un tajā pašā laikā mūsu kopiena aug. Ar Jekaterinburgas metropolīta Kirila un Verkhotursky svētību mūsu baznīcai tika piešķirta nesen atjaunotā baznīca par godu Dieva erceņģeļa Miķeļa godam Confi rūpnīcā 19. Sibīrijas traktā.
Mihailovskaya (Korobkovskaya) baznīca. Piemineklis atrodas konditorejas izstrādājumu rūpnīcas teritorijā, apgabalā, ko ierobežo Sibīrijas šoseja un Kuibiševas, Butorīnas, Komsomoļskajas ielas. Baznīca tika uzcelta 1865.-1888. Gadā ar naudu, kas tika novēlēta tirgotājam M.I. Korobovs vienas ticības baznīcas celtniecībai. Jāņa Kristītāja baznīcas arhitektūras kompozīcija Jekaterinburgas pilsētā kalpoja kā attēls tempļa projekta izstrādei. Ēka tika uzcelta aiz austrumu pilsētas priekšposteņa vecticībnieku kapos, blakus Sibīrijas šosejai. 20. gadsimta vidū pieminekļa fasādes zaudēja daļu arhitektūras detaļu.
Ēkas tilpuma un telpiskā kompozīcija sastāv no astoņstūra tempļa tilpuma ar šaurām diagonālām virsmām, pusapaļa apse, ko pagarina sānu sienu, narthex un lieveņa taisni posmi. Plašā lievenis, kas atrodas uz tempļa astoņstūra ziemeļu un dienvidu puses, piešķir tempļa plānam krusta izskatu. Taisnstūra logi izgriezti cauri narthex un apse sienām. Tempļa astoņstūra šaurās malās ir novietoti augsti arkveida logi. Baznīcu pabeidz astoņstūra apvalks plakanas telts formā. Pirms baznīcas septiņdesmitajos gados baznīcu pielāgoja rūpnīcas darbnīcai, telti vainagoja ar dekoratīvu piecu kupolu. Pacelti uz slīpām mucām, telts augšpusē stāvēja sīpolu kupoli un četras šauras sejas. Vertikālā taisnstūra lievenis beidzās ar diviem zvanu torņa astoņstūra līmeņiem un telti ar sīpolu kupolu. Zvanu zvanu kārtas arkas bija izrotātas ar trīs lāpstiņu kokoshnikiem. Zvanu torņa telts plašās malas izcirstas cauri mansarda logiem, ko ierāmējuši kokoshniki.
Vairāku vēsturisko laikmetu dekoratīvo elementu izvietojums uz baznīcas fasādēm nosaka Mihailovska baznīcas ēkas stilistiku kā eklektiku. Tempļa ziemeļu un dienvidu ieejas rotā portāls ar divām Toskānas ordeņa puskolonnām, vienkāršotu entablatuuru un frontonu. Virzulis ir izgatavots kokoshnika formā “krievu-bizantiešu” stilā - divi pusloki ar rozetēm centrā un knaiblēm. Logiem ir plakanas profilētas platjoslas, tos vainago kokoshniki ar baroka svītrām un volūtām. Tempļa tilpuma un zvanu torņa stūri ir vizuāli fiksēti ar plakanām lāpstiņām. Tempļa loka aritrāva līmenī ir pārklāta ar plakanu lokainu jostu; līdzīgs romāņu stila dekoratīvs elements sniedzas zem zvanu torņa pirmā līmeņa karnīzes.
Interjerā galveno tempļa istabu klāj slēgta arka ar nevienādām sejām (kupolu ar slīpumu). Altāra apse tiek bloķēta ar conkh. Narthex un lievenim ir krustu velves. Gaisma - pateicoties augstiem logiem - tempļa istaba bija mājīga, tās sienas tika krāsotas ar freskām.
Padomju laikā baznīcu ieskaujošās kapsētas tika nojauktas, ēka zaudēja zvanu torņa augšējo līmeni un kupolu ar krustiem.
1847. gadā Jekaterinburgā bija divi vienas ticības draudži - Zlatoust (Svētā Trīsvienība) un Spassky. Šīs kopienas bija saspringtas attiecībās, un Zlatoustas baznīcas kopreliģiozie cilvēki neļāva apbedīt Spasskajas baznīcas mirušos draudzes locekļus kopīgās draudzes kapos.
Šajā sakarā 1849. gadā Spassky vienticīgās baznīcas pilnvarnieks, komersants Ivans Verhodanovs lūdza Jekaterinburgas kalnraktuvju kalnu direktoru noteikt Spassky draudzes atsevišķu vietu, un 1852. gadā Spassky baznīcas draudze saņēma zemi pilsētas ganībās - Sibīrijas šosejas kreisajā pusē, blakus ar pēdējo vecticībnieku atpūtas vietu. Šeit tika noteikta arī vieta topošā tempļa celtniecībai.
Baznīca tika uzcelta uz Jekaterinburgas tirgotāja Maksima Ivanoviča Korobkova (1797–1847) rēķina. Maksims Korobkovs dzimis tirgotāju ģimenē, sākumā viņš bija vecticībnieku piekritējs, tad pieņēma ticību, vadīja veiksmīgu tirdzniecību, ieguva zeltu un nodarbojās ar sabiedriskām lietām. 1844. gadā viņš ieņēma Jekaterinburgas mēra amatu. 1865. gadā Spassky vienticīgās draudzes kapos tika uzcelta jauna akmens baznīca, bet to iesvētīja tikai 1888. gadā, 9. oktobrī, ar erceņģeļa Miķeļa vārdu, ar Jekaterinburgas un Irbitskas polikarpu bīskapa svētīto vēstuli. Templis bija septiņu kupolu ar zvanu torni un trīs līmeņu ikonostāzi. Lielākais zvans svēra 9 mārciņas 18 mārciņas (apmēram 155 kg). 1920. gada 27. septembrī Spassky baznīcas kopienas priekšsēdētājs Aleksandrs Gilevs, priesteris Artjoms Vederņikovs un vēl 40 cilvēki parakstīja līgumu ar Jekaterinburgas apgabala-pilsētas izpildkomiteju, saskaņā ar kuru draudzes locekļiem bija pienākums turēt viņiem piegādātos īpašumus neskartus, izmantot tos tikai “reliģisko vajadzību apmierināšanai”, nevis atļaut “izsludināt sprediķus un runas, kas ir naidīgas pret padomju režīmu, un izsaukt trauksmi, lai sasauktu iedzīvotājus, lai pamudinātu tos pret padomju režīmu ...” Tomēr 1922. gadā šis nabaga pagasts neizbēga no drupām. 1922. gada 10. maijā Mihailo-Arhangeļskas baznīcā parādījās komisija par baznīcas īpašuma atsavināšanu. Valsts rokās tika nodota ikonas mantija un evaņģēlija sudraba oderējums. Un 1929. gada 16. aprīlī varas iestādes pilnībā slēdza Mihailo-Arhangeļskas baznīcu, lai to izmantotu kā Urālu Proletāru fabrikas klubu. Tagad Miķeļa Erceņģeļa baznīca nedarbojas un atrodas Sladko rūpnīcas (agrāk Confi) teritorijā, uz Sibīrijas šosejas 19. Archangel Michael ir viens no augstākajiem eņģeļiem, kurš cieši piedalās Baznīcas likteņos. Vārds eņģelis grieķu valodā nozīmē kurjers. Eņģeļi tiek nosaukti tāpēc, ka Dievs bieži caur viņiem pasaka cilvēkiem savu gribu. Vārds Maikls ebreju valodā nozīmē "kas ir kā Dievs". Svētais Erceņģelis Mihaels Svētajos Rakstos tiek saukts par “Kunga mītnes vadītāju”, un tas tiek attēlots kā galvenais cīnītājs pret velnu un visu cilvēku nelikumībām. Līdz ar to viņa baznīcas nosaukums ir "archistratig", tas ir, vecākais karavīrs, vadītājs. Tādējādi erceņģelis Mihaels parādījās Džošua kā palīgs laikā, kad izraēlieši iekaroja Apsolīto zemi. Atklāsmes grāmatā erceņģelis Mihaels parādās kā galvenais līderis karā pret pūķi-velnu un citiem dumpīgajiem eņģeļiem: “Un debesīs notika karš: Miķelis un viņa eņģeļi cīnījās pret pūķi, un pūķis un viņa eņģeļi cīnījās pret viņiem, bet nepretojās un nepretojās. viņi atrada vietu debesīs. Un lielais pūķis tika izdzīts, senā čūska, saukta par velnu, un sātans, kas maldina visu Visumu, tika izmesta uz zemi, un viņa eņģeļi tika izdzīti līdz ar viņu ”(Atkl. 12, 7–9). Virs visām deviņām eņģeļu rindām Svētais Erceņģelis Mihaēls, uzticīgais Dieva kalps, bija iecelts Kungā. Kopš seniem laikiem erceņģelis Mihaels Krievijā tiek cildināts. Krievijas pilsētu aizsardzību ar Vissvētāko Jaunavu Mariju vienmēr veica Viņas uzstāšanās Debesu Saimniecībā erceņģeļa Miķeļa vadībā. Krievijā nebija nevienas pilsētas bez tempļa vai kapelas, kas veltīta erceņģelim Miķelim.
Draudzes kopiena Jekaterinburgas Dieva Erceņģeļa Miķeļa vārdā
Atrodas: st. Akadēmiķis Obraztsovs, 1. Abbots- archpriest Kallinik (Podlosinsky).
Sv. Erceņģeļa Miķeļa baznīcas celtniecības un darbības vēsture
Pirmais Irkutskas bīskaps, dodoties uz Malajas Elanu, mīlēja apstāties pie iztekas, atpūsties neliela ezera krastā un lūgties. Svētā ikona joprojām rotā kapelu virs avota, un pats avots joprojām tiek saukts par Innokentyevsky, un viss rajons, kā arī dzelzceļa stacija, kas no jaunās valdības saņēma jaunus nosaukumus, tajā laikā bija Svētā nevainīgā vārds.
1945. gada jūnijā templis tika atvērts no jauna. Aleksandru Dobrokhotovu iecēla par tempļa rektoru. Viņa valdīšanas laikā 1948. gadā tika uzceltas divas ejas un māja priori. 1953. gadā tika veikts visa tempļa kapitālais remonts. Templis mainīja savu formu un krustu.
Templis atrodas nelielas kapsētas vidū ar brīnišķīgi saglabātu birzi, un blakus tai ir jauna draudzes skolas divstāvu ēka, kas celta 1994.-1996. 1994. gadā virs Innokentjevskas avota tika uzcelta kapela. Trīs gadus vēlāk tika uzcelta ikonu gleznošanas darbnīca.
Kopš 1987. gada par baznīcas rektoru tika iecelts arhibīrietis Kalliniks Podlosinskis. Tēva Kallinika vadībā baznīcā tika organizēts liels garīgais un izglītojošais darbs. Darbojas draudzes skola. , Tajā mācās 32 studenti. Nodarbības notiek saskaņā ar vispārējo izglītības programmu, ieskaitot iepazīšanos ar pareizticīgās kultūras pamatiem un Dieva likumu. Nodarbības notiek arī svētdienas skolā, to apmeklē 60 bērni. Viņi nodarbojas ar tēlotājas mākslas aprindām, dzied, dzied baznīcas slāvu valodu, šuj. Tematiskās ekskursijas tiek nodrošinātas ar bērniem. Bērni sagatavo svētku izrādes, ceļo ar koncertiem uz ģimnāziju un citām izglītības iestādēm.
Katru svētdienu plkst. 13:00 draudzes priesteris Archpriest Kallinik baznīcā ved sarunas ar draudzes locekļiem. Tiek apspriesti jautājumi par dvēseles nemirstību un pestīšanu. Cilvēki, kas cietuši no sektām, meklē palīdzību.
Dievišķie dievkalpojumi erceņģeļa Sv. Miķeļa baznīcā notiek katru dienu:
Dievišķā liturģija notiek darba dienās plkst. 8:00, sestdien - plkst. 8:30, svētdienās tiek dievkalpojumi: agri plkst. 7:00, vēlu plkst. 9:00.
Vakara dievkalpojums katru dienu pulksten 16:00.
Bibliotēka Erceņģeļa Sv. Miķeļa baznīcā
Pilsētas Mihailo-Arhangeļskas baznīcas bibliotēka ir viena no lielākajām pareizticīgo bibliotēkām. Bibliotēkas galvenais uzdevums ir ienest pareizticīgo kultūru pasaulē, palīdzēt cilvēkiem atrast patieso pestīšanas ceļu, ticību dvēseles nemirstībai. Viens no galvenajiem uzdevumiem: jaunākās paaudzes izglītība un garīgā un tikumiskā izglītība, informācijas un bibliogrāfiskās palīdzības sniegšana bērnudārzu, koledžu, universitāšu, skolu skolotājiem un pedagogiem.
Bibliotēkas pamatus 1987. gadā lika draudzes rektors arhibīrietis Kalliniks Podlosinskis: viņš ziedoja pirmās grāmatas no personīgās bibliotēkas, baznīcai ziedoja arī pareizticīgo draudzes locekļi.
Bibliotēka tika atvērta 1990. gadā.
Regulāra savākšana no draudzes grāmatnīcas sākās 1996. gadā.
Pašlaik bibliotēkā ir vairāk nekā 25 000 pareizticīgo literatūras vienību, tai skaitā 19. gadsimta izdevumi, baznīcas svēto tēvu sprediķi un darbi, mūsdienu pareizticīgo askēti, teologi un baznīcas vēsturnieki.
Bibliotēka veido multivides centru, un tagad jau ir pieejami vairāk nekā 1000 video, audio un pareizticīgo tēmu diski. Ir video istaba.
Lasītāju skaits pieaug, un šobrīd bibliotēku apmeklē apmēram 1500 cilvēku.
Bibliotēka pēc lasītāju pieprasījuma piedalās pilsētas konferencēs, prezentācijās, organizē sarunas par pareizticīgo tēmām.
Bibliotēkas darbinieki organizē un vada lauka un tematiskas izstādes un pārskatus par šādām tēmām: "Pareizticīgā izglītība un apmācība", "Pareizticīgās novadpētniecība", "Pareizticības un literatūras studijas".
Kopš 1998. gada pagasts izdod savu pareizticīgo laikrakstu, es uzskatu.
Katru gadu bibliotēka izraksta 15 tipogrāfijas.
Pareizticīgo saruna
Nāk. Ekonomikas biļetens.
Dieva miers
Maskavas patriarhāta žurnāls
Baznīcas vēstnesis
Evaņģelizācija
Pareizticīgā Transbaikālija
Pareizticīgā Maskava
Bibliotēka ir atvērta katru dienu no 9:00 līdz 17:00.
Arhangeļskas Sv. Miķeļa baznīcas kontakti
Adrese: 664013, Irkutska, st. Ak. Obraztsova, 1.
Tālr .: 63-41-29.
Literatūra
- Irkutska Erceņģeļa Sv. Miķeļa baznīca // Pareizticīgo arhitektūras tautas katalogs
