Kurš kļūst par nesēju? Kas ir nesēji? (nezināms) Kas ir nesēji

Mediji ir cilvēki, kuriem ir iespēja komunicēt un saņemt ziņas no mirušajiem, kas parasti ir paredzēti mirušā radiniekiem. Īstu nesēju ir ļoti maz, un ne katrs cilvēks, kurš sevi dēvē par “mediju”, patiesībā ir viņš. Jūs varat tos atšķirt ar vienu ļoti vienkāršu zīmi - reāls nesējs var jums pateikt tādu informāciju, ko viņš iepriekš nevarēja zināt: viņa ziņojumi nav miglaini, tie izskaidro nepatikšanas, kas jūs piedzīvoja, cēloņus vai izskaidro pašreizējo problēmu. Mediji ir dzimuši, viņiem ir īpaša psiho -fizioloģiskā konstitūcija. Bet daži no mūsdienās zināmajiem nesējiem kļuva par tiem, apmeklējot garīgās nodarbības. Daudziem cilvēkiem vidējas spējas ir slēptas, un tās var attīstīt pūļu rezultātā vai labvēlīgos apstākļos.

Ir vairāki nesēju veidi: nesēji fiziskām parādībām

maņu vai iespaidojami nesēji

dzirdes nesēji

runājoši nesēji

nesēju redzēšana

somnambuluma nesēji

dziedinošie nesēji

vidējie pneimatiskie attēli.

Fizisko parādību nesēji ir spējīgāki radīt materiālas parādības, piemēram: nekustīgu ķermeņu kustība, troksnis, klauvē.

Jutīgi vai jutīgi nesēji

Tas ir to personu vārds, kuras spēj sajust garu klātbūtni, pateicoties neskaidram iespaidam, kas ir īpaša veida sajūta visiem locekļiem, kurā viņi paši nevar sniegt ziņojumu. Šī nesēju modifikācija nav krasa. Visi nesēji ir jūtami. Tāpēc uzņēmība ir lielāka iespēja, kvalitāte ir vispārēja nekā privāta. Šī ir sākotnējā spēja, kas nepieciešama visu citu attīstībai. Bet tas atšķiras no nervu cilvēku jutīguma, ar kuru tas nav jāsajauc. Ir personas, kurām nav vāju nervu un kuras vairāk vai mazāk izjūt garu klātbūtni, savukārt citi, kam ir ļoti aizkaitināms raksturs, to nemaz nejūt. Šī spēja attīstās ieraduma rezultātā, un cilvēks var iegūt tādu jutīgumu, ka tas, kurš ar to ir apdāvināts, pēc iespaida atpazīst, ka jūt ne tikai labā, vai sliktā garā, kas atrodas netālu no viņa, bet pat viņa kā neredzīga cilvēka personība zina, kāpēc viena vai otra persona. Labs gars vienmēr iespaidu padara maigu un patīkamu, savukārt ļauns, gluži pretēji, ir sāpīgs, nemierīgs un nepatīkams. Tas ir kā sava veida sajūta, ka notiek kaut kas netīrs.

Vidēja dzirde

Viņi dzird garu balsis. Dažreiz, kā jau teicām, runājot par pneimoniju, dvēsele dzird iekšējo balsi. Dažreiz šī balss ir ārēja, skaidra un saprotama, tāpat kā dzīva cilvēka balss. Tādējādi mediju dzirde var sākt sarunu ar garu. Ja viņi ir pieraduši sazināties ar slaveniem gariem, viņi tos tūlīt atpazīs pēc balss skaņas. Ja cilvēks pats nav apdāvināts ar šīm spējām, viņš var sazināties ar garu, izmantojot dzirdes līdzekli, kurš šajā gadījumā pilda tulka amatu.

Šī spēja ir ļoti patīkama, ja vidējs dzird tikai labu garu vai tos, kurus viņš pats sauc. Bet tas nenotiek, kad kāds ļauns gars pieķeras videi un liek viņam dzirdēt visnepatīkamākās un reizēm visnepieticīgākās lietas.

Nesēji runājot

Šie nesēji ļoti bieži neko nedzird. Viņu gars darbojas uz runas orgāniem tāpat kā uz nesējiem, kas raksta. Gars, gribēdams sazināties, no visiem barotnes orgāniem izmanto orgānu, kuru tas vieglāk ietekmē. Viņš aizņemas roku no viena, runu no otra, dzirdi no trešā. Runas veids vispār runā, pats nezinot, ko viņš saka, un bieži saka lietas, kas pilnībā pārsniedz viņa ideju, zināšanu un pat garīgo spēju parasto diapazonu. Lai gan šajā laikā viņš ir pilnīgi nomodā un normālā stāvoklī, viņš reti atceras teikto. Vārdu sakot, viņa mēle ir gars, ko izmanto gars, un kāds ārējs cilvēks ar to var sazināties tādā pašā veidā, kā to varēja darīt caur dzirdes personu. Runātāja medija pasivitāte ne vienmēr ir vienāda. Ir tādi, kuri zina, ko viņi saka, pat tajā brīdī, kad viņi izrunā vārdus.

Nesēju redzēšana

Skatīšanās nesēji ir apdāvināti ar spēju redzēt stipros alkoholiskos dzērienus. Daži no viņiem izmanto šo spēju normālā stāvoklī, perfektas nomodā un saglabājot precīzu atmiņu par redzēto

citi ir tikai somnambulistiskā stāvoklī. Šī spēja reti ir pastāvīga. Tas parādās gandrīz vienmēr tikai reizēm. Visas personas, kurām ir redze ar dubultu redzi, var ievietot nesēju redzes kategorijā. Neapšaubāmi, ka spēja redzēt garu sapnī rodas no kāda vidēja spēka, taču faktiski tas nav uzskatāms par nesēju.

Redzot nesējus, tāpat kā apdāvinātus ar dubultu redzi, domā, ka viņi redz ar acīm. Patiesībā viņu dvēsele redz, un tāpēc viņi to redz arī ar aizvērtām acīm, kā arī ar atvērtām acīm. No tā izriet, ka neredzīgie var redzēt garus. Šajā sakarā būtu ļoti interesanti izpētīt, vai šī spēja ir biežāka neredzīgajiem, nevis apdāvinātajiem. Stiprie alkoholiskie dzērieni, kas bija akli ķermeniskās dzīves laikā, mums teica, ka viņi ar savām dvēselēm redzēja noteiktas lietas un ka viņi nebija pastāvīgi iegremdēti pilnīgā tumsā.

Ir jānošķir nejaušas un spontānas vīzijas no tā saucamās spējas redzēt garus. Pirmie tiek atkārtoti diezgan bieži, īpaši to cilvēku nāves brīdī, kurus mēs mīlējām vai pazinām un kuriem jāpaziņo mums, ka viņi jau nepieder šai pasaulei. Šādu faktu ir daudz piemēru, nemaz nerunājot par vīzijām, kas parādās sapnī. Dažreiz tie ir arī radinieki vai draugi, kuriem, kaut arī viņi ir miruši jau sen, ir vai nu mūs brīdināt par briesmām, vai arī, lai sniegtu mums padomus vai, visbeidzot, lūgtu pakalpojumus. Kalpošana, ko gars var lūgt, galvenokārt ir piepildīšana ar to, ko gars nespēja dzīvē, vai arī mūsu lūgšanās par to. Šīs stipro alkoholisko dzērienu parādības ir atsevišķi fakti, kuriem vienmēr ir individuāls un personīgs raksturs, un tie paši par sevi neveido mediānisma spēju. Šī spēja sastāv no spējas redzēt, ja ne pastāvīgi, tad vismaz ļoti bieži dažādus, pat mums pilnīgi svešus, garus.

Daži no redzamajiem nesējiem daži redz tikai sauktos stipros alkoholiskos dzērienus, kurus viņi var aprakstīt ar vislielāko precizitāti. Viņi sīki apraksta savus žestus, sejas izteiksmi un sejas vaibstus, kostīmu un pat jūtas, ar kurām, šķiet, tiek uzdoti gari. Citiem šī spēja ir vispārīgāka. Viņi redz visu garīgo populāciju, kas rosās, staigā uz priekšu un atpakaļ, it kā būtu aizņemta ar savām lietām.

Vidēji somnambulisti

Somnambulismu var uzskatīt par vidēja spēka modifikāciju vai, pareizāk sakot, šie ir divu veidu parādības, kas ļoti bieži sastopas. Somnambulists darbojas sava gara ietekmē. Viņas dvēsele tās atbrīvošanas brīdī redz, dzird un jūtas ārpus jūtu robežām. Ko viņa izsaka, viņa smeļas no sevis. Viņas idejas parasti ir patiesākas nekā normālā stāvoklī, viņas zināšanas ir plašākas, jo viņas dvēsele ir brīva. Vārdu sakot, viņa daļēji dzīvo garu dzīvi.

Medijs, gluži pretēji, ir nepiederošas personas prāta instruments. Viss, ko viņš saka, nav no viņa puses. Somnambulists izsaka pats savu domu, bet vidējs - cita domu. Bet gars, kas sazinās ar parasto mediju, tāpat var sazināties arī ar somnambulistu. Bieži vien pat atbrīvots prāta stāvoklis somnambulisma laikā atvieglo šo vēstījumu. Daudzi somnambulisti ļoti labi redz stipros alkoholiskos dzērienus un apraksta tos ar tādu pašu precizitāti kā nesēji. Viņi var runāt ar viņiem un izteikt mums savas domas. Viņu vēstījumus, kas pārsniedz viņu personīgās zināšanas, bieži iedvesmo citi gari. Šis ir brīnišķīgs piemērs, kurā visprecīzāk atklājas somnambulista un ārpuses gara divkārša darbība.

Vidēji dziednieki

Šāda veida mediums sastāv no dāvanas, kas dažiem cilvēkiem piemīt dziedināšanai ar pieskārienu, ar skatienu vai pat ar žestu bez jebkādu zāļu palīdzības. Daudzi, bez šaubām, sacīs, ka tas nav nekas cits kā magnētisms. Acīmredzot šeit lielu lomu spēlē magnētiskā strāva. Bet, uzmanīgi apsverot šo parādību, viņi viegli pamana, ka ir kaut kas cits.

Parastā magnetizācija ir konsekventa, pareiza un metodiska dziedināšana. Tas tiek darīts pavisam savādāk. Gandrīz visi magnetizētāji spēj dziedēt, ja vien spēj to uzņemt tikai tā, kā vajadzētu, turpretī vidējiem dziedniekiem šī spēja ir spontāna, un daudziem no viņiem tā piemīt, pat nedzirdot par magnētisma esamību. Slepenās varas iejaukšanās, kas nosaka mediju darbību, dažos gadījumos ir pamanāma.

Tas ir acīmredzami, it īpaši, ja ņemat vērā to, ka lielākā daļa tā dēvēto vidējo dziednieku izmanto lūgšanu, kas nav nekas cits kā izaicinājums.

Vidēji pneimatiski

Šis nosaukums tiek dots nesējiem, kas spēj tieši saņemt Svētos Rakstus. Ne visi rakstīšanas nesēji ir apveltīti ar šo spēju. Šī spēja joprojām ir diezgan reti sastopama. Viņa, iespējams, attīstās no vingrinājumiem

bet tā praktisko izmantošanu, kā jau teicām, ierobežo tikai tas, ka tas kalpo par acīmredzamu pierādījumu dalībai slepenās varas parādībās.

Tikai pieredze var norādīt, vai viņiem ir šī spēja. Tāpēc jūs varat mēģināt un papildus lūgt patrona garu par to, izmantojot citus saziņas līdzekļus. Aplūkojot informācijas nesēja lielāku vai mazāku jaudu, viņi iegūst vienkāršas pazīmes, zīmes, burtus, vārdus, frāzes un pat veselas pierakstītās lapas. Pietiek, ja 10, 15 minūtes un dažreiz arī ilgāku laiku ielieciet salocītu papīra lapu jebkurā vietā vai gara norādītā vietā. Lūgšana un domu koncentrēšana ir nepieciešams nosacījums. Tāpēc sabiedrībā ir gandrīz neiespējami kaut ko iegūt no cilvēkiem, kuri nav pietiekami nopietni vai kurus nemudina simpātijas un labvēlības izjūta.

Nesēji- cilvēki, kuri garīgās nodarbības laikā "nodrošina īslaicīgu izmantošanu" sava ķermeņa gariem, tādējādi ir pakļauti lielam riskam. Svešs gars vienmēr kaitē ķermenim, un jo stiprāks gars, jo lielāks kaitējums. Dažreiz gars var pat ļaunprātīgi izmantot viesmīlību un apmesties svešā ķermenī.

Kāpēc nesējiem tāpēc riskē? Fakts ir tāds, ka šādā veidā iegūtā informācija ir ticamāka nekā citā veidā saņemtā informācija. Tāpēc spiritisms ir ļoti izplatīts visā pasaulē, un daži garīdznieki no tā gūst labumu.

Ir zināms, ka stiprie alkoholiskie dzērieni dažreiz tiek ievadīti cilvēka ķermenī "bez pieprasījuma". Tajā pašā laikā cilvēks pēkšņi sāk runāt dīvainā balsī, sauc sevi par sveša vārdu, pārstāj atzīt radiniekus un draugus un uzvedas ļoti savādi - it kā viņš patiešām būtu kļuvis par citu cilvēku. Šāds stāvoklis var ilgt no vairākām stundām līdz vairākām dienām, tad cilvēks atgriežas iepriekšējā stāvoklī un, kā likums, neatceras, ko teica vai darīja “aptumsuma” laikā. Ārsti šo parādību dēvē par “histēriskām lēkmēm”, bet mistiķiem šajā jautājumā ir pilnīgi atšķirīgs viedoklis. Pirmkārt, viņi pievērš uzmanību tam, ka jaunā “fit” personība nepavisam nav fiktīva, bet diezgan reāla. Visbiežāk ļoti konkrēts un nesen miris cilvēks runā caur muti, un dažreiz viņš ir “piemērots” un viņam nav ne mazākās nojausmas, ka šī persona pastāvēja pasaulē. Ja jūs runājat ar viņu nekontrolēti un neatlaidīgi, tad šis “iekšējais cilvēks” sevi piezvanīs, sniegs kādu informāciju no viņa biogrāfijas, pastāstīs kaut ko par pēcdzīvojumu un pat atklās klātesošo nākotni (tiktāl, cik viņš zina).

Kopš neatminamiem laikiem ir zināms, ka šādu “histērisku lēkmi” var izraisīt mākslīgi - ar intoksikācijas, hipnozes vai pašhipnozes palīdzību. Piemēram, vidēja Centrālāfrikas karaļi izsmēķēja vienu vai divas vietējās tabakas pīpes un, nonākot dūmu iespaidā pravietiskā satraukumā, sāka murgot un runāt mirušā monarha balsī un runā, kura dvēsele viņam tagad piederēja. Ķīnā vide sāk darboties un sāk dziedāt burvestības, pirkstiņot stīgas vai triecot bungas. Viņa kustības pakāpeniski kļūst konvulsīvas; tas šūpojas uz priekšu un atpakaļ, un uz ķermeņa parādās svīšana. Apkārtējie to visu uzskata par gara parādīšanās zīmi. Divas sievietes paņem viņu aiz rokām un noliek krēslā, kur viņš, nolaidis rokas uz galda, nonāk bezsamaņā vai miega stāvoklī. Tad virs galvas tiek izmests melns plīvurs, un, atrodoties šādā hipnozes stāvoklī, viņš jau var atbildēt uz jautājumiem, drebēdams, šūpodamies krēslā un nervozi bļaujot galdu ar rokām vai nūju.

Afroamerikāņu voodoo reliģijas rituāli ļauj jums nonākt tiešā saskarē ar garu, ko sauc par Loa, Mr. vai Orisha. Galvenais rituāls ir tā saucamā ceremonija - savāda simbolisko rituālu, deju, burvestību un bungošanas kombinācija. Ceremonija uzbudina iepriekš sagatavotu ierosinājumu ar īpašu apsēstību: viņš kļūst par luzas “zirgu” (tas ir, vidēju). Pats apsēstības brīdis jeb “krustojums”, kur Luiss piestiprina zirgu, nav ilgs laiks. Apsēstais nokrīt zemē, konvulsē vai sasalst stuporā (šeit pavadoņi pārliecinās, ka viņš nekaitē sev), un tad pēkšņi pārveidojas: viņš maina savu gaitu, sāk runāt dīvainā balsī un iegūst necilvēcīgus spēkus. Dažreiz loa caur to nosūta ziņojumus sabiedrības locekļiem. Parasti tie sākas ar vārdiem: "Pasaki man, mans zirgs ..."

Raugoties no jau pieminētās stipro alkoholisko dzērienu teorijas, visas iepriekš minētās metodes liek cilvēka dvēselei “izspiest” un “dot ceļu” vienai vai otrai bezspēcīgai būtnei. Pareiza kontakta nodrošināšanai nepieciešami divi nosacījumi: pielāgošanās kontaktam un pilnīga personības neitralizēšana vidēja. Pirmais tiek sasniegts, izmantojot ilgu sākotnēju rituālu (vai sistemātiskas instrukcijas, kā tas ir voodoo kultā), otrais - izmantojot vienu no apziņas mainīšanas paņēmieniem.

Tuvo Austrumu un Eiropas nekromanceri dod priekšroku hipnotizēt slikti apmācītu (vai pilnīgi nesagatavotu) cilvēku un piedāvāt garu apdzīvot viņa ķermeni. Šai metodei ir vairākas īpašas priekšrocības. Pirmkārt, hipnoze ir mazāk kaitīga fiziskajai un garīgajai veselībai; līdz ar to nav krampju, nav krampju vai citu nepatīkamu vizuāli citiem un fiziski pašas vides parādībām. Otrkārt, kad pilnīgi svešinieks pēkšņi sāk runāt mirušā senča balsī, tas rada daudz spēcīgāku iespaidu un tāpēc ļauj atbrīvoties no skepsiķa paliekām un nodibināt ilgstošu kontaktu ar garu. Treškārt, hipnozei nav nepieciešama ilga sagatavošanās, trokšņa un gaismas efekti un īpaši preparāti, kas ir īpaši svarīgi mūsu civilizācijas apstākļos. Visu ceremoniju var veikt parastajā pilsētas dzīvoklī, nepiesaistot pārmērīgu zinātkāri un neizraisot protestus. Un joprojām hipnotiski mediumship Tam ir
daudz trūkumu. Galvenais ir tas, ka hipnozes apstākļos cilvēks nav atbrīvots no savas personības. Viņa griba vājina, bet pilnībā nepazūd.

Tātad, ir zināms, ka neviens hipnotizētājs nepiespiedīs cilvēku izdarīt darbību, kuru viņš uzskata par nepieņemamu (piemēram, publiski uzvilkt bikses). Tādā pašā veidā garā nodotā \u200b\u200binformācija, kaut arī zemapziņā, tiek “filtrēta” ar hipnotizēto vide: viņš nekad neizteiks to, ko viņš nesaprot un nepieņem. Dažreiz viņa runa kļūst pilnīgi nesalasāma, un hipnotizētājs darbojas kā “tulks”. Šajā gadījumā saziņa ar garu notiek caur dubultu “filtru”, un kropļojumi var būt ļoti nozīmīgi. Visbeidzot, dažos gadījumos hipnoze tiek vienkārši atdarināta, un pats hipnotizētājs par to pat nevar uzminēt. Tas viss samazina plašsaziņas līdzekļu ziņojumu ticamību un, visbeidzot, liek šaubīties par ļoti iespējamu "interviju ar garu".

Patiesai spoku veidošanai (tomēr, kā arī gaišredzībai) vislabāk ir izmantot pašhipnozi. Šī metode nav tik vienkārša kā viss iepriekš minētais: tās apgūšana prasa ilgu sagatavošanos, un ne visiem tas izdodas. Tomēr ticamākās prognozes var iegūt tieši no tiem medijiem, kuri zina, kā patstāvīgi un brīvi kontaktēties. Viņi nerunā mainītā balsī, nekonkurē un neceļ acis - tieši pretēji, konsultācijas ar gariem notiek ar pilnīgu skaidras apziņas saglabāšanu. Viltība ir tāda, ka vides apziņa ilgstošas \u200b\u200bapmācības rezultātā kļūst tik tīra un caurspīdīga, ka atspoguļo visu informāciju, praktiski to nefiltrējot. Šī spēja ir slavena, jo īpaši Brazīlijā izplatītajos Umbandas un Candoble kulta priesteros. Katrs no viņiem, sākot no jaunības, velta sevi noteiktam garam, kurš viņu apciemo sapņos un rituālu laikā. Šo notiekošo kontaktu laikā, kas var ilgt vairākus gadus, vidēja attīsta spēju viegli iekļūt tajā, iziet no tā un radoši regulēt attiecības ar garu. Stājoties transā, medijs konsultē savus klientus. Viņš diagnosticē un dziedē slimības, identificē bojājumu un melnās maģijas avotus, piedāvā attīrošus un “laimīgus” rituālus un palīdz risināt ģimenes un profesionālās problēmas un, protams, prognozē nākotni.

Daudziem Tibetas lamiem, indiāņu šamaņiem, afrikāņu burvjiem un pat dažiem eiropiešiem ir tādas pašas spējas. nesējiem.

Vienīgais šādas “klusās” vīzijas trūkums ir tas, ka tā nav paredzēta neticīgiem klientiem. Tāpēc Kandoble priesteriem dažreiz ir jāizmanto kompleksi, kas izstrādāti ārējam efektam, rituāli ar degoša šaujampulvera un alkohola apļiem, monētu bungošana un lietus, lai gan, protams, šim cirkam praktiski nav jēgas.

Starp šajā rakstā minētajiem "stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem" bija Pēteris Lielais, Perikls, "Ziemeļamerikas pestītājs", Viljams Penns un Kristīna (Zviedrijas karaliene).

Mediānisms kļuva plaši izplatīts Amerikas Savienotajās Valstīs un Eiropā pēc tam, kad parādījās spiritisms kā reliģiskas kustības forma - sākot ar 1848. gadu pēc tam, kad parādījās ziņojumi, ka Hedsvilā lapsa māsas ir saskārušās ar neredzamu vienību savās mājās. 19. gadsimta vidū plaši kļuva zināmi arī Leonora Pipera, Emmas Hardingas-Brittenas, Florensa Kuka, Elizabetes Hope un Daniela Dangula Hume nesēji. Allans Kardeks daudz rakstīja par nesējiem un medijumiem, kurš 1860. gadā ieviesa terminu spiritisms.

Kad nopietni zinātnieki sāka pētīt šo parādību, sāka parādīties ziņojumi par masu krāpšanas gadījumiem starp nesējiem. Tajā pašā laikā dažiem nesējiem, kurus laiku pa laikam atklāja novērotāji (piemēram, Eusapius Paladino), bija atbalstītāji no pazīstamu zinātnieku vidus (Olivers Lodge, Viljams Krūks, Čārlzs Rišets utt.)

Mediumship izpēte

Lielbritānijā Psihisko pētījumu biedrība uzsāka mediumu izpēti, jo īpaši tās aspektus, kas saistīti ar telepātiju un gaišredzību. Psihisko pētījumu biedrības žurnālā publicētās publikācijas parasti bija kritiskas, taču dažos gadījumos pētnieki atzina patiesa vidējības faktus un sesijās demonstrēto paranormālo parādību realitāti.

Mediumship šķirnes

Mediumship ir divi galvenie veidi: garīgais (transs) un fiziskais.

Garīgais medijs

Garīgais mediums nozīmē saziņas iespēju starp garu un vidi ar telepātijas palīdzību. Tajā pašā laikā informācijas nesējs “dzird”, “redz” vai “jūt” informāciju, kuru tam nodod starpnieka gars, un, savukārt, to nodod klātesošajiem (kurus sauc par “sēdošajiem” - “sēdniekiem”). Starp viņu spējām, kas nepieciešamas garīgo nesēju ieviešanai, ir gaišredzība (gaišredzība; parasti tas nozīmē “iekšējā redze”), “gaišredzība” (gaišredzība) un “gaišredzība” (gaišredzība). Pēdējais ir visizplatītākais mediācijas veids: parasti tiek pieņemts, ka “psihisko” spēju attīstība sākas ar to. Visizplatītākās garīgo nesēju šķirnes ir “tiešā balss” (vai “runas nesēji”) un automātiskā rakstīšana.

Runas mediālisms

Spiritisma sekotāji uzskata, ka verbālās mediācijas parādība (tās otrs nosaukums ir “tieša balss”) ir zināma kopš senatnes. Lai to pierādītu, viņi citē “dēmonu”, ar kuru Sokrats sazinājās (F.W. Myers nosauca šo entītiju par “pašas gudrības slāni”, kas “sazinājās ar prāta virsējo slāni”), Džoana arkas “balsis”.

Mūsdienu runas nesēju pionieris ir Džonatans Kūnss, lauksaimnieks no Ohaio, kurš, domājams, no 1852. gada savā mājā saņēma ziņojumus, izmantojot alvas megafonu, no kura izdalījās “balsis”. Līdzīgas parādības (ja jūs īpaši uzskatāt, ka profesors Mapes) notika brāļu Davenport sesiju laikā, un pēdējais biogrāfs R. Kūpers apgalvoja, ka bieži dzirdējis Jāņa Kinga balsi ārpus istabas, dienas laikā, kad viņš ar brāļiem staigā pa ielu . Uz Marijas Kings un citu garu klātbūtni Marijas Māršalas (Lielbritānijas pirmais publiskais medijs) klātbūtnē norādīja arī žurnāla Spiritualist redaktors Dr. W. G. Harrison. Katru reizi skeptiķiem šādos gadījumos radās aizdomas par ventriloquism nesējiem. Lai izslēgtu šādas aizdomas, D. D. Hjūms mēģināja runāt pats, kad gari “pārraidīja”, apgalvojot, ka “vienlaikus nav iespējams runāt un ventrokvisms”, un viņš to izdarīja pārliecinoši.

Starp mūsdienu britu runas nesējiem tika pieminēti A. Konans Doils (kurš apgalvoja, ka ir dzirdējuši vairākas balsis vienlaikus vairākas reizes vienlaikus), Roberts Džonsons, Blanšē Kūpers, Džons C. Sloans, Viljams Fīnikss, Dunsmoras kundze, pat Pauels.

Fiziskais medijs

Fiziskais mediālisms spiritismā nozīmē “gara” enerģētisko kontaktu ar dzīvo pasauli caur vidi, kā rezultātā pēdējais demonstrē dažādas paranormālas parādības: materializāciju, apportu, psihokinēzi, levitāciju utt.

Robežas psihiskās parādības, kas apvieno gan garīgo, gan fizisko nesēju pazīmes, jo īpaši ietver “garīgās fotogrāfijas” fenomenu.

Fotogrāfiskais mediālisms

1861. gadā graviers Viljams G. Mīlers no Bostonas izlika displejā fotogrāfijas, kurās viņš, bez viņa gribas, apgalvoja, ka satur kaut ko no citas pasaules. Drīz šī parādība ieguva popularitāti un kļuva pazīstama kā "garīguma fotogrāfija". Mīlers apgalvoja, ka sākumā tas ar viņu notika neviļus: viņš uz savām plāksnēm vienkārši atklāja “dubultnieku” dzīvu cilvēku un dažas noslēpumainas figūras, pilnīgi negribēdams viņus tur redzēt. Tomass Slaters devās pēdās Lielbritānijā, un (pēc dažu garīguma sekotāju domām) viņa dalība tika prognozēta 1856. gadā sesijā, kuru Slaters pavadīja Londonā kopā ar lordu Brughamu un Robertu D. Ovenu. Vairāki pētnieki ir pārbaudījuši fotogrāfiju autentiskumu: viņu vidū bija arī naturālists sers Alfrēds Rasels Valsa, kurš savā grāmatā “Par brīnumiem un moderno garīgumu” rakstīja:

Smaržu mentori

Rietumu spiritismā "gars-mentors" (Eng. gara ceļvedis vai “savienots gars” gara komunikators) parasti tiek saukta par nemierīgu garīgo būtni, kas nodibina pastāvīgu kontaktu ar mediju - parasti, vadoties pēc cēliem mērķiem (lai sniegtu padomus, instrukcijas utt.). Termins spirta operators spirta operators) tiek izmantots attiecībā uz entītiju, kas kā enerģijas avotu izmanto vidi.

Agrīnajā spiritismā etniskie indiāņi bieži kalpoja par mentoriem. Viens no populārākajiem 19. gadsimta seansu varoņiem Amerikas Savienotajās Valstīs bija kāds, kurš sevi sauca par “Balto vanagu” (ir ziņkārīgi, ka tāda paša veida nēģeru kopienās, kuras jo īpaši dibināja Māte Dzīve Andersone, aktīvi darbojās “Melnais vanags”). Starp "mentoriem" bija arī senie ķīnieši un ēģiptieši. Šis termins dažreiz tiek lietots arī saistībā ar “eņģeļiem” un “dabas gari”; dažos gadījumos (visbiežāk šamanismā) - pat pie dzīvnieku stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem.

Nesaskaņas starp spiritisma un teosofijas sekotājiem

Starp spiritisma un teozofijas sekotājiem pastāv nopietnas nesaskaņas starpniecības interpretācijā. Manly Hall savā grāmatā Occult Human Anatomy, nosakot atšķirību starp gaišredzību un mediumship, kritizē pēdējo:

Gaišredzis ir tas, kurš pacēla mugurkaula čūsku smadzenēs un ar savu augšanu nopelnīja tiesības ar trešās acs vai čiekurveidīgā dziedzera palīdzību apskatīt neredzamās pasaules. Gaišredzētāji nedzims: viņi kļūst. Viņi nekļūst par nesējiem: viņi dzims. Gaišreģis var kļūt par tādu pēc daudziem gadiem, dažreiz visu dzīvi pēc visstingrākās pašdisciplīnas; no otras puses, vidēja vide, sēžot tumšā telpā vai izmantojot līdzīgas metodes, dažās dienās var nonākt pie rezultātiem ... Mediānisms cilvēkam ir patoloģisks, savukārt gaišredzība ir dabisks rezultāts un viņa garīgās dabas attīstība.

Saskaņā ar E. P. Blavatska teosofisko vārdnīcu:

... Ticība pastāvīgai dzīvo saziņai ar mirušajiem vai nu caur viņu vidējām spējām, vai caur tā saukto vidi ir nekas cits kā gara materializēšanās un cilvēku un dievišķo dvēseļu degradācija. Tie, kas tic šādam dzimumaktam, vienkārši nicina mirušos un pastāvīgi zaimo. Senatnē to pareizi sauca par "nekromanci".

Jeļena Rēriha savās vēstulēs kritizēja mērenību

... Lai neviens<…> neuzskata mediumship par dāvanu. Tieši pretēji, tā ir vislielākā briesmas un klupšanas akmens gara izaugsmei. Vidēja ir krodziņš, tur ir apsēstība. Patiešām, medijam nav atvērtu centru, un tajā nav augstas psihiskās enerģijas ...<…> Atcerieties vienu noteikumu - jūs nevarat saņemt nekādas mācības, izmantojot nesējus. E. P. Blavatsky visu savu dzīvi cīnījās pret nezinošu attieksmi pret nesējiem. Daudzi viņas raksti ir veltīti to briesmu aprakstīšanai, kurām pakļauti cilvēki, kuri apmeklē garīgās nodarbības bez pietiekamām zināšanām un stipras gribas.

Mediumship briesmas

Parapsiholoģija iesaka eksperimentus ar nesējiem veikt ļoti piesardzīgi, ņemot vērā, ka, tā kā šajās situācijās ir iesaistīti barotnes zemapziņas dziļie slāņi, jebkurš negaidījums sesijas laikā var izraisīt neparedzamu reakciju un visnegaidītākās sekas. Īpaši: kaut arī daži “materializēšanās” gadījumi izturas provokatīvi rotaļīgi, fizisks kontakts ar viņiem ir potenciāli bīstams.

Marijas Zilbertas lieta

Marijas Zilbertas biogrāfijas autors Edalberts Avians apraksta pēdējās uzvedību pēc tam, kad viņš sesijas laikā nespēja pretoties un (pēc paša atļaujas) “glāstīja” “gara” meiteni, kura bija izveidojusies no viņas ektoplazmas: “Durvis pašas atvērās. Uz sliekšņa stāvēja Marija Zilberta, pareizāk sakot, viņas spokainā līdzība. Viņa paskatījās uz mani, un acis dega ar zaļu gaismu. Šajās dažās minūtēs Marija ir manāmi pieaugusi: tagad viņa bija griezums virs manis. Viņas vaibsti iesaldēja, pārvēršoties par nedzīvu pelēku draudīgu masku. Laiku pa laikam viņas ķermenis izstaroja elektrības izlādes, dzirkstošas \u200b\u200bkā zibens. ” Putns atkāpās viesistabā. Vidējs, pārvietojoties kā robots, sekoja viņam. Viņš aizbēga uz vienu no istabām un aizslēdza aiz sevis durvis, bet dažas minūtes vēlāk pirmo reizi mūžā “... viņš redzēja matērijas savstarpējas iespiešanās procesu”, ko viņš sauca par “briesmīgu” skatu, “pretēji visiem dabas likumiem”:

Es stāvēju skatoties uz priekšējām durvīm, pietiekami gaišās krāsās. Pēkšņi man šķita, ka pa vidu tas ir kļuvis caurspīdīgs. Tajā pašā brīdī caur to sāka iekļūt blāvi gaismas zibspuldzes. Es pielēcu vēl pāris soļus uz augšu, tuvāk dzīvokļa augšējam stāvam, un apsēdos uz grīdas. Caurspīdīgā durvju daļa tagad bija nedaudz tumšāka nekā pārējā virsma, un caur to izlikās sievietes siluets. Tad apmēram divus metrus virs grīdas parādījās pusveidota galva. Zibspuldzes kļuva spilgtākas un izteiktākas. Durvis - mana vienīgā aizstāvība - acīmredzami tām kļuva arvien caurlaidīgākas. Tad izlādes apstājās, sekoja spēcīgs zibspuldze, un barotne parādījās pie durvīm, bet ne parastajā formā, bet it kā saspiestā plaknē, sarūkot par vienu dimensiju. Viņas ķermenis šķita dzīves izmēra un izvirzīts uz durvju virsmas. Es biju apstulbusi, lai redzētu notiekošo, nezinādama, vai skriet uz augšējo stāvu, vai vēl kavēties. Sekoja jauna zibspuldze. Marija Zilberta izkāpa no durvīm un devās man pretī. Smagie soļi dārdēja augšup pa pakāpieniem. Viņas seja, izkropļota vēl mežonīgāk nekā iepriekš, ar grimasi tika uzmesta uz augšu. Es pilnībā zaudēju savaldību un, pārlecot pāri četriem soļiem, aizskrēju uz otro stāvu.

Nandors Fodors atzīmē, ka E. Avian stāsts kalpo kā sava veida parādības hronikas “apgrieztā versija”, kas pazīstama kā “plakanā materializācija”. Tātad sesijās, kuras barons Alberts fon Šrenks-Notings vadīja kopā ar mediju, Bisona kungu, pēdējais, pēc klātesošo teiktā, materializēja divdimensionālas figūras, kuras atkārtoti tika uzņemtas ar kameru. Šo telpisko attēlu attēli tik lielā mērā atgādināja laikrakstu izgriezumus, ka skeptiķi vairākkārt mēģināja atrast publikācijas, no kurām tie tika atsaukti. Pēc tam parapsiholoģijā radās pieņēmums, ka šādas telpiskās “karikatūras” nav nekas cits kā garīgi attēli, ko prāts pārdabiski veic kosmosā. No otras puses (piebilst N. Fodors) pieņēmums, ka nevis “gars”, bet vide var “sarauties” lidmašīnā, lai pārvarētu materiālo šķērsli (kā to, iespējams, darīja Marija Zilberta), šķiet neticams.

Mediānisms šodien

Kopš divdesmitā gadsimta 30. gadiem garīgās medijas popularitāte sāka mazināties - to pakāpeniski aizstāja tehnoloģija novirzīšana, kas bieži tiek asociēts ar New Age kustības tradīcijām. Tradicionālās mediācijas joprojām tiek praktizētas garīguma baznīcu un sektu kopienā, jo īpaši Lielbritānijas asociācijas ietvaros. Nacionālā Garīgo Baznīcu asociācija (NSAC).

Garīgās baznīcas

Mūsdienu garīgajās draudzēs sadraudzība ar mirušajiem ir ierasta reliģiska prakse. Terminu "sesija" šajā gadījumā izmanto reti: šeit viņi bieži runā par "ziņojumu saņemšanu". Parasti šādas sanāksmes notiek nevis aptumšotās telpās, bet spilgti apgaismotās baznīcu zālēs vai ārā spiritistu nometnēs (piemēram, Lilija Dale Ņujorkas štatā vai Nometnes kasadāga Floridā). Parasti visiem ienācējiem publiski pieejams “kurjera pakalpojums” vai “dzīves mūžības demonstrācija” (ministru terminoloģijā). Dažās baznīcās pirms dievkalpojuma notiek dziedināšanas sesijas.

Papildus “stiprajiem alkoholiskajiem dzērieniem”, kas saistīti ar kādu no viesiem vai tieši ar mediju, dažreiz tiek izsauktas būtnes, kas kaut kādā veidā ir saistītas ar šīs garīgo draudzes vēsturi. Pēdējā piemērs ir Blackhawk, sarkanasaris Fox Indian, kurš dzīvoja 19. gadsimtā un bija vidēja mentera Life Andersona gars. Latīņamerikāņu reliģijā Espiritismo, kas lielā mērā saistīti ar spiritismu, sesijas sauc par “masām” (misas). Šeit sauktos “garus” parasti pārstāv katoļu svētie.

Mediālisma kritika

Ne tikai spiritisma sekotāji, bet arī daži zinātnieki, ieskaitot tos, kuri strādāja Psihisko pētījumu biedrības (OPI) ietvaros, apgalvoja, ka ir zināmi vismaz vairāki nesēji, kas parāda patiesas parādības. Tomēr sabiedrībā un zinātnē valda skepse pret mediumship. Ticība iespējai sazināties ar gariem un citiem pasaules spēkiem tiek uzskatīta par vienu no izplatītākajiem pseidozinātniskajiem maldiem. Tiek uzskatīts, ka nesēji izmanto mūsdienu psiholoģijā labi zināmās “aukstās lasīšanas” metodes, lai savāktu informāciju par sesijā klātesošajiem un pēc tam sniegtu ticamu informāciju par viņiem. Galveno lomu šāda veida starpniecības jomā spēlē “subjektīvais apstiprināšanas efekts” (skat. Barnuma efektu) - cilvēkiem ir tieksme uzskatīt, ka informācija, kas, kaut arī tā ir nejauša sakritība vai minējumi, viņiem šķiet personiski svarīga un nozīmīga un atbilst viņu personīgajai pārliecībai.

Raksts par šo parādību Enciklopēdija britannica uzsver, ka "... pa vienam" garīdznieku "nesēji atrada krāpšanos, dažreiz izmantojot trikus, kas aizgūti no skatuves" burvjiem "- iluzionistiem, lai pārliecinātu klātesošos, ka viņiem ir paranormālas spējas". Rakstā arī norādīts, ka "... seansos notikušās plaši izplatītās krāpšanas autopsija nopietni kaitēja spiritisma kustības reputācijai un novirzīja to uz Amerikas Savienoto Valstu perifēriju".

Starp tiem, kas noliedz mediumu, ir ateisti, kā arī teisti, kuri vai nu netic “mirušo garu” esamībai, vai arī noliedz intravitalā kontakta iespēju ar viņiem, izmantojot nesējus. Mediānisma kritiķu izvirzītie argumenti min “pašapmānu”, “zemapziņas iejaukšanos”, iluzionistu triku izmantošanu, fokusu un viltojumus.

No atsevišķu kristietības pārstāvju viedokļa vidusjūtība izpaužas cilvēkiem, kurus pārņem dēmoni.

Viltus mediānisma atmasinātāji

Starp redzamākajiem viltus datu nesēju ziņotājiem bija pētnieki Frenks Podmors (Garīgo pētījumu biedrība), Harijs Cena (Nacionālā psihisko pētījumu laboratorija) un profesionālie skatuves burvju mākslinieki-iluzionisti Džons N. Maskelyne (kurš atklāja brāļu Davenport viltības) un Harijs Houdini. Pēdējais paziņoja, ka viņam nekas nav pret spiritismu kā reliģijas veidu, viņš tika aicināts pakļaut tikai šarlatānus, kuri maldina cilvēkus šīs reliģijas vārdā.

Plašsaziņas līdzekļi

Skatīt arī

Uzrakstiet pārskatu par rakstu "Vidējs"

Piezīmes

1. . www.spiritlincs.com. Iegūts 2010. gada 1. augustā.
2. . Enciklopēdija Britannica. Iegūts 2010. gada 1. augustā ..
3. Nandors Fjodors. . Tomsons Gale; 5 Apakšizdevums (2000). Saņemts 2009. gada 24. septembrī ..
4. Kanālu tulkošana no angļu valodas. (kanāla veidošana) nozīmē “kanāla izvietošanu” vai “raidīšanu kanālā”. Tas nozīmē informācijas saņemšanu no Augstākā Prāta caur fizisko personu.
5. Nacionālā zinātnes pārvalde. . Zinātnes un inženierzinātņu rādītāji 2006. Nacionālais zinātnes fonds (2006). Iegūts 2010. gada 3. septembrī ..

   “... [3] Trīs ceturtdaļām amerikāņu ir vismaz viena pseidozinātniskā pārliecība; t.i., viņi ticēja vismaz vienam no 10 aptaujas vienumiem ... "

   “Šie 10 priekšmeti bija ekstrasensorā uztvere (ESP), ka mājas var vajāt, spoki / ka mirušu cilvēku gari var atgriezties noteiktās vietās / situācijās, telepātija / saziņa starp prātiem, neizmantojot tradicionālās maņas, gaišredzība / prāta spēks zināt pagātni un paredzēt nākotni, astroloģija / ka zvaigžņu un planētu stāvoklis var ietekmēt cilvēku dzīvi, ka cilvēki var garīgi komunicēt ar mirušu cilvēku, raganām, reinkarnāciju / dvēseles atdzimšanu jaunā ķermenī pēc nāves un novirzīšana / atļaušana “garu būtnei” uz laiku pārņemt kontroli pār ķermeni. ”

6. Lyttleton, George (pirmais barons) un Montegue, Mrs. Eizabeta, Dialogi ar mirušajiem, W. Sandby, Londona, 1760. gads
7. (nav pieejama saite - vēsture) . anomalyinfo.com. Iegūts 2010. gada 1. augustā ..
8. . veritas.arizona.edu. Iegūts 2010. gada 1. augustā ..
9. (nav pieejama saite - vēsture) . pathwaystospirit.com. Iegūts 2010. gada 1. augustā.
10. (nav pieejama saite - vēsture) . www.spiritlincs.com. Iegūts 2010. gada 1. augustā ..
11. A. Konans Doils. . rassvet2000.narod.ru. Iegūts 2010. gada 1. augustā ..
12. Journal of S.P.R., Vol. IV, 127. lpp.
13. Garīgais mākslinieks, 1873. gada 1. novembris
14. A. R. Wallace. - Par brīnumiem un moderno spiritismu, 1901, 98. lpp
15. A. Konans Doils. . rassvet2000.narod.ru. Iegūts 2010. gada 1. augustā ..
16. W. H. Mumler. - Viljama H. \u200b\u200bMillera personīgā pieredze gara fotogrāfijā, Bostona, 1875. gads.
18. . Pirmais garīgais templis. Iegūts 2010. gada 1. augustā ..
20. Vigingtons P. . paganwiccan.about.com. Iegūts 2010. gada 1. augustā ..
21. . www.animalspirits.com. Iegūts 2010. gada 1. augustā ..
22. Beilija A.
23. Vīrišķīgā zāle. Okultā cilvēka anatomija
25. . E. I. Rēriha vārdā nosauktā labdarības fonda vietne. Iegūts 2010. gada 1. augustā ..
26. N. Fodors. . www.abc-people.com. Iegūts 2010. gada 1. augustā ..
27. Lilija Dale: patiesais pilsētas stāsts, kas runā ar mirušajiem, Kristīne Pīta. HarperCollins. 2004. ISBN 0-06-008667-X
28. Barijs Dž. Melnā vanaga gars: afrikāņu un indiāņu noslēpums ". Misisipi Universitātes Preses izdevums, 1995. ISBN 0-87805-806-0
29. Roberts T. Kerols. . // Skeptiķa vārdnīca. Iegūts 2011. gada 28. septembrī.
30. Roberts T. Kerols. . // Skeptiķa vārdnīca. Iegūts 2011. gada 28. septembrī.
31. . www.britannica.com. Iegūts 2010. gada 1. augustā ..

Literatūra

• Vinogradova E.P., Volovikova M.L., Kanishchev K.A., Kupriyanov A.S., Kovaltsov G.A., Tikhonova S.V., Chubur A.A. Ātra atsauce uz pseidozinātnes jēdzieniem // / [redaktors: S. V. Tikhonova (galvenais redaktors) un citi]. - SPb. : VVM izdevniecība, 2013. .-- 291 lpp. - 100 eksemplāri. - ISBN 978-5-9651-0742-1.
• “Parapsiholoģija un mūsdienu dabaszinātnes”, V. Puškins, A. Dubrovs Maskava: Sovaminko, 1989. gads
• Dubrovs A.P., Puškins V.N. Parapsicholoģija un mūsdienu zinātne. - M., 1990. - 200 000 eksemplāru. - ISBN 5-85300-001-2.
• “Parapsiholoģija” (fakti un viedokļi), M. Ritzl (vācu valodas tulkojums) Ļvova – Kijeva – Maskava, 1999. gads.

Atsauces

Dibinātāji Pamatjēdzieni Slaveni nesēji Saistītie jēdzieni Fenomena izpēte Cits

Vidēja caurlaide

Apmēram pirms nedēļas francūži saņēma apavu izstrādājumus un veļu un sagūstītajiem karavīriem izdalīja šūtus zābakus un kreklus.
- Gatavs, izdarīts, piekūns! - sacīja Karatajevs, atstājot ar glīti salocītu kreklu.
Karatajevs, pateicoties siltumam un darba ērtībai, bija tajos pašos kreklos un melnā kreklā, kas norauts uz zemes. Viņa mati, kā to dara amatnieki, bija sasieti ar mazgāšanas lupatiņu, un viņa apaļā seja likās vēl apaļāka un glītāka.
- Ugovets ir brāļa bizness. Kā viņš teica līdz piektdienai, viņš to arī izdarīja, sacīja Platons, smaidīdams un izvēršot kreklu.
Francūzis neomulīgi paskatījās apkārt un, it kā pārvarot šaubas, ātri novilka formas tērpu un uzvilka kreklu. Francūzim zem formas tērpa nebija krekla, un uz plikas, dzeltenas, plānas ķermeņa tika valkāta gara, taukaina, zīda ziedu veste. Francūzis acīmredzot baidījās, ka ieslodzītie, kas uz viņu skatījās, nesmieties, un steigšus iebāza galvu kreklā. Neviens no ieslodzītajiem neteica ne vārda.
- Nu, labi, - Platons sacīja, uzvilcis kreklu. Francūzis ar galvu un rokām iestrēdzis, nepaceļot acis, paskatījās apkārt uz savu kreklu un pārbaudīja šuvi.
- Nu, piekūns, jo šī nav miskaste, un nav īstas šķipsnas; bet ir teikts: jūs nenogalināsit bez pieķeršanās un utīm, ”teica Platons, apaļīgi smaidīdams un acīmredzot priecādamies par savu darbu.
- C "est bien, c" est bien, merci, mais vous devez avoir de la toile de reste? [Labi, labi, paldies, bet kur ir audekls, kas palicis?] - teica francūzis.
“Būs vēl labāk, ja jūs to uzliksit uz ķermeņa,” sacīja Karatajevs, turpinot priecāties par savu darbu. - Tas būs labi un patīkami.
“Merci, merci, mon vieux, le reste? ..” francūzis smaidīdams atkārtoja un, izņēmis rēķinu, Karatajevam uzrādīja: “mais le reste ... [Paldies, paldies, mans dārgais, un kur ir pārējais? .. Atdodiet man pārējo.” ]
Pjērs redzēja, ka Platons nevēlas saprast, ko saka francūzis, un, neiejaucoties, paskatījās uz viņiem. Karatajevs pateicās par naudu un turpināja apbrīnot savu darbu. Francūzis uzstāja uz paliekām un lūdza Pjēram iztulkot viņa teikto.
- Kas tad ir pārējais? - sacīja Karatajevs. - Mēs būtu izstrādājuši svarīgus subtitrus. Nu Dievs viņu svētī. - Un Karatajevs ar pēkšņi mainīto, skumjo seju izvilka lūžņus no aiz muguras un, nepaskatījies uz viņu, nodeva to francūzim. - Ehma! - teica Karatajevs un devās atpakaļ. Francūzis paskatījās uz audekla, domāja, jautājoši paskatījās uz Pjēru un it kā Pjēra skatiens viņam kaut ko pateica.
- Platočs, dites donc, platočs, - francūzis pēkšņi pietvīka, kliedzošā balsī iekliedzās. - Gardez pour vous, [Platosh un Platosh. Ņemiet to sev.] - viņš teica, dodot atgriezumus, pagriezās un aizgāja.
“Šeit jūs ejat,” sacīja Karatajevs, papurinādams galvu. "Viņi saka nekristiskumu, bet ir arī dvēsele." Vecie vīri mēdza teikt: nosvīdusi roka ir nedaudz torovy, sausa ir spītīga. Pats kails, bet viņš to atdeva. - Karatajevs, domīgi smaidīdams un skatoties uz lūžņiem, brīdi klusēja. "Un pavilnas, mans draugs, tās izpūtīs svarīgās," viņš teica un atgriezās kabīnē.

Ir pagājušas četras nedēļas kopš Pjēra sagūstīšanas. Neskatoties uz to, ka franči piedāvāja viņu pārcelt no karavīra kabīnes virsniekam, viņš palika kabīnē, kurā ienāca no pirmās dienas.
Izpostītajā un nodedzinātajā Maskavā Pjērs piedzīvoja gandrīz galējās atņemšanas robežas, kuras var ciest cilvēks; bet, pateicoties viņa spēcīgajai uzbūvei un veselībai, kuru viņš līdz šim neatzina, un jo īpaši tāpēc, ka šie trūkumi nāca klajā tik nemanāmi, ka nebija iespējams pateikt, kad tie sākās, viņš izturēja ne tikai viegli, bet arī priecīgi savu stāvokli . Un tieši tajā laikā viņš saņēma to mierīgo un pašapmierināto, uz kuru iepriekš bija veltīgi centies. Ilgu mūžu viņš no dažādām pusēm meklēja šo pārliecību, vienošanos ar sevi par to, kas viņu tik ļoti pārsteidza starp kareivjiem Borodino kaujā - viņš to meklēja filantropijā, brīvmūrniecībā, sabiedriskās dzīves izkliedēšanā, vīnā, varonīgajā aktā. paupurēšanās romantiskā mīlestībā pret Natašu; viņš to meklēja ar domu, un visi šie meklējumi un mēģinājumi viņu pievīla. Un viņš, nedomājot par to, saņēma šo pārliecību un šo vienošanos ar sevi tikai caur nāves šausmām, caur atņemšanu un caur to, ko viņš saprata Karatajevā. Tie briesmīgie mirkļi, kurus viņš piedzīvoja izpildīšanas laikā, it kā mūžīgi izskalojās no iztēles un atmiņas traucējošajām domām un jūtām, kas viņam iepriekš šķita svarīgi. Viņš pat nedomāja ne par Krieviju, ne par karu, ne par politiku, ne par Napoleonu. Viņam bija acīmredzams, ka tas viss viņu neskar, ka viņš nav saukts un tāpēc nevar visu to spriest. “Ļaujiet Krievijai lidot - nav savienības,” viņš atkārtoja Karatajeva vārdus un šie vārdi viņu savādi mierināja. Viņam tagad šķita nesaprotami un pat smieklīgi, ka viņš plāno nogalināt Napoleonu un viņa aprēķini par Apokalipses kabalistisko skaitu un zvēru. Viņa rūgtums pret sievu un satraukums, ka viņa vārdu nevajadzētu apkaunot, tagad viņam šķita ne tikai nenozīmīgs, bet arī smieklīgs. Kas viņam rūp par to, ka šī sieviete dzīvoja šo dzīvi kaut kur, kas viņai patika? Kam, it īpaši viņam, rūpējās, ja viņi zināja vai nezina, ka viņu ieslodzītā vārds ir grāfs Bezukhovs?
Tagad viņš bieži atcerējās sarunu ar princi Endrjū un pilnīgi piekrita viņam, tikai nedaudz atšķirīgi izprotot prinča Endrjū ideju. Princis Andrejs domāja un sacīja, ka laime ir tikai negatīva, taču viņš to teica ar rūgtuma un ironijas pieskārienu. It kā to sakot, viņš izteica vēl vienu domu - ka visas tieksmes, kas mūsos ieguldītas pozitīvas laimes labā, tiek ieguldītas tikai tāpēc, lai mūs mocītu bez gandarījuma. Bet Pjērs bez otrām domām atzina šīs lietas patiesumu. Ciešanas neesamība, vajadzību apmierināšana un līdz ar to arī profesijas izvēles brīvība, tas ir, dzīvesveids, Pjēram tagad šķita kā cilvēka neapšaubāma un augstākā laime. Šeit tagad, tikai pirmo reizi, Pjērs pilnībā novērtēja ēšanas prieku, kad gribēja ēst, dzerot, kad gribēja dzert, gulēja, kad gribēja gulēt, silts, kad bija auksts, sarunājoties ar cilvēku, kad vēlējās runāt un klausīties cilvēka balsi. Apmierinošo vajadzību apmierināšana - labs ēdiens, tīrība, brīvība - tagad, kad viņam tas viss tika liegts, Pjērs šķita pilnīga laime, un nodarbošanās izvēle, tas ir, dzīve, tagad, kad šī izvēle bija tik ierobežota, viņam šķita tik viegla lieta, ka viņš aizmirsa fakts, ka dzīves ērtības pārmērība iznīcina visu vajadzību apmierināšanas laimi un lielo profesiju izvēles brīvību, brīvību, ko viņam dzīvē piešķīra izglītība, bagātība un stāvoklis pasaulē, ka šī brīvība padara profesiju izvēli neizšķirošu un iznīcina pašu vajadzību un iespēja nodarbībām.
Visi Pjēra sapņi tagad tiecās pēc laika, kad viņš būtu brīvs. Tikmēr vēlāk un visas dzīves garumā Pjērs ar aizrautību domāja un runāja par šo nebrīves mēnesi, par tām neatgriezeniskajām, spēcīgajām un dzīvespriecīgajām sajūtām un, pats svarīgākais, par šo pilnīgo prāta mieru, par perfekto iekšējo brīvību, ko viņš piedzīvoja tikai toreiz. .
Kad viņš piecēlās agri no pirmās dienas rīta, rītausmā iznāca no kabīnes un pirmo reizi ieraudzīja tumšos kupolus, Novo Maiden klostera krustus, ieraudzīja salnu rasu uz putekļainās zāles, redzēja Zvirbuļu pakalnu pakalnus un līkumoja pa upi un slēpās mežainā krasta ceriņu attālumā. viņš juta svaiga gaisa pieskārienu un dzirdēja to cilvēku skaņas, kas lidoja no Maskavas caur dadu lauku, un kad tad pēkšņi tas uzsprāga ar gaismu no austrumiem un svinīgi izlidoja no saules malas aiz mākoņiem un kupola, un šķērsoja, un rasa, un attālums, un upe, viss sāka mirdzēt priecīgā gaismā. - Pjērs sajuta jaunu, viņu neizmēģinājis prieka un dzīves cietokšņa izjūta.
Un šī sajūta ne tikai neatstāja viņu visu nebrīves laiku, bet, gluži pretēji, viņā palielinājās, jo viņa pozīcijas grūtības palielinājās.
Šo gatavības sajūtu visam un morālo integritāti Pjērs vēl vairāk atbalstīja ar augsto viedokli, ka drīz pēc viņa ienākšanas kabīnē par viņu tika izveidoti draugi. Pjērs ar savām valodu zināšanām, ar cieņu, ko franči viņam parādīja, ar savu vienkāršību, dodot visu, kas no viņa tika prasīts (viņš saņēma virsniekus trīs rubļus nedēļā), ar savu spēku, ko viņš parādīja karavīriem, iespiežot nagus kabīnes sienā. , ar to lēnprātību, ko viņš parādīja, darbojoties ar saviem biedriem, ar viņa nesaprotamo spēju viņiem mierīgi sēdēt un, neko nedarot, nedomājot, karavīriem šķita nedaudz noslēpumaina un augstāka būtne. Tās pašas īpašības, kuras, ņemot vērā to, kā viņš agrāk dzīvoja, bija kautrīgas, ja pat ne kaitīgas, tad kautrīgas - viņa spēks, dzīves ērtības neievērošana, uzmanības novēršana, vienkāršība - šeit, starp šiem cilvēkiem, piešķīra viņam gandrīz varoņa stāvokli . Un Pjērs uzskatīja, ka šis skatiens viņu uzliek par pienākumu.

Naktī no 6. līdz 7. oktobrim sākās franču valodas runātāju kustība: sabojājās virtuves, kabīnes, tika iesaiņoti ratiņi, pārvietojās karaspēks un karavānas.
Pulksten septiņos no rīta francūžu karavāna, soļojot formastērpos, šakos, ar šautenēm, somiņām un milzīgām somām, stāvēja kabīņu priekšā, un franču animācijas saruna, pārkaisa ar lāstiem, apgāja visu līniju.
Kūtī visi bija gatavi, ģērbušies, apjozti, aplaupīti un gaidīja tikai pavēli izbraukt. Slimais karavīrs Sokolovs, bāls, plāns, ar ziliem riņķiem ap acīm, viens pats, bez apaviem un bez ģērbšanās, sēdēja savā vietā un acis izpletās no plānuma, apšaubāmi paskatoties uz saviem biedriem, kuri viņam nepievērsa uzmanību un klusi un vienmērīgi vaidēja. Acīmredzot tās nebija tik daudz ciešanas - viņš slimoja ar asiņainu caureju - cik bailes un bēdas palikt vienatnē lika viņam vaidēt.
Pīrss, apsegts kurpēs, ko viņam šūtis Karatajevs no tsibika, kurš atnesa francūzim šūt uz zolēm, jostā ar virvi, devās pie pacienta un tupēja viņa priekšā.
"Nu, Sokolov, viņi ne pārāk aizbrauc!" Viņiem šeit ir slimnīca. Varbūt būsi pat labāks par mūsējo, ”sacīja Pjērs.
- Ak, Dievs! Ak mana nāve! Ak, mans Dievs! Karavīrs skaļāk ievaidējās.
"Jā, es viņiem tagad jautāšu," sacīja Pjērs un, piecēlies, devās uz kabīnes durvīm. Kamēr Pjērs tuvojās durvīm, kaprālis, kurš vakar bija izturējies pret Pjēru ar pīpi, nāca klajā ar diviem karavīriem no ārpuses. Gan kaprālis, gan karavīri bija soļojuši formas tērpos, paciņās un šakos ar pogām, kas mainīja viņu pazīstamās sejas.
Kaprālis devās uz durvīm, lai ar priekšnieka rīkojumu viņš tās aizvērtu. Pirms atbrīvošanas bija jāskaita ieslodzītie.
“Kaporal, que fera t on du malade? .. [Kaprālis, kas man jādara ar pacientu? ..]” - iesāka Pjērs; bet pēc minūtes, kad viņš to pateica, viņš apšaubīja, vai tas bija viņa paziņa kaprālis vai cita, nezināma persona: kaprālis tajā brīdī bija tik atšķirīgs no sevis. Turklāt minūtes laikā, kad Pjērs to teica, no divām pusēm pēkšņi dzirdēja bungu krakšķēšanu. Kaprālis sarauca pie Pjēra vārdiem un, izteicis bezjēdzīgu lāstu, iesita durvīs. Kabīne kļuva daļēji tumša; no divām pusēm bungas krasi saplaisāja, izslāpējot pacienta vaidus.
"Šeit tas ir! .. Atkal tas!" Pjērs stāstīja pats par sevi, un piespiedu drebulis aizskrēja viņam mugurā. Kaprāļa mainītajā sejā, viņa balss skanē, aizraujošajā un slāpējošajā bungu plaisā Pjērs atzina noslēpumaino, vienaldzīgo spēku, kas piespieda cilvēkus nogalināt viņu pašu pret viņa gribu - spēku, kura darbību viņš redzēja soda izpildes laikā. Baidīties, mēģināt izvairīties no šī spēka, lūgt vai aicināt cilvēkus, kas kalpoja par tā instrumentiem, bija bezjēdzīgi. Pjērs to zināja tagad. Mums bija jāgaida un jāiztur. Pjērs vairs negāja pie pacienta un neatskatījās uz viņu. Viņš, klusi saraucis galvu, stāvēja pie kabīnes durvīm.
Kad kabīnes durvis atvērās un ieslodzītie, piemēram, aunu ganāmpulks, viens otru sasmalcinot, tika izspiesti izejā, Pjērs devās uz priekšu un devās pie tā paša kapteiņa, kurš, pārliecinoties par kaprali, bija gatavs darīt visu Pjēra labā. Kapteinis bija arī soļošanas formastērpā, un no aukstas sejas viņš vēroja arī to, ko Pjērs atpazina kaprāļa vārdos un bungu plaisā.
“Filez, filez, [nāc, ienāc.]” Kapteinis sacīja, smagi saraucis skatienu un skatoties uz ieslodzītajiem, kas drūzmējās garām viņam. Pjērs zināja, ka viņa mēģinājums būs veltīgs, bet vērsās pie viņa.
- Eh bien, qu "est ce qu" il ya? [Nu, kas vēl?] - virsnieks auksti paskatījās apkārt, it kā to neatzīdams. Pjērs teica par pacientu.
- Il pourra marķieris, rindas dialekts! - teica kapteinis. - Filez, filez, [Viņš ies, sasodīts! Ienāc, ienāc] - viņš turpināja teikumu, neskatīdamies uz Pjēru.
- Mais non, il est a l "agonie ... [Nē, viņš nomirst ...] - Pjērs iesāka.
- Voulez vous bien ?! [Ej uz ...] - kapteinis dusmīgi kliedza, saraucis galvu.
Bungas, jā, jā, dāmas, dāmas, dāmas, bungas uzlēca. Un Pjērs saprata, ka noslēpumainā vara ir pilnībā pārņēmusi šos cilvēkus un ka tagad teikt kaut ko citu ir bezjēdzīgi.
Sagūstītos virsniekus atdalīja no karavīriem un lika viņiem doties uz priekšu. No virsniekiem, ieskaitot Pjēru, bija trīsdesmit cilvēki, trīs simti karavīru.
No sagūstītajiem virsniekiem, kas atbrīvoti no citām kabīnēm, visi bija svešinieki, tie bija daudz labāk ģērbušies nekā Pjērs un ar neticību un savādību skatījās uz viņu kurpēs. Netālu no Pjēra staigāja, acīmredzot izbaudot savu vispārējo cieņu pret ieslodzītajiem, resno majoru Kazaņas mantijā, siksnu ar dvieli ar dvesīgu, dzeltenu, dusmīgu seju. Vienu roku viņš turēja ar somiņu somā, otru atbalstīja uz chubuk. Galvenais, pīpodams un dvesdams, ņurdēja un dusmojās uz visiem par to, ka šķita, ka viņu stumj un ka visi steidzas, kad vairs nav kur steigties, visi bija par kaut ko pārsteigti, kad nebija nekā pārsteidzoša. Cits, mazs, plāns virsnieks runāja ar visiem, izdarot pieņēmumus par to, kur viņi tagad dodas un cik tālu viņiem būs laiks doties šajā dienā. Ierēdnis, zābakos ceļgalu augstumā un komisariāta formas tērpā, skrēja no dažādiem virzieniem un raudzījās uz izdegušo Maskavu, skaļi ziņojot par saviem novērojumiem par to, kas tika nodedzināts un kāda bija šī vai tā redzamā Maskavas daļa. Trešais virsnieks ar poļu akcentu strīdējās ar komisariāta amatpersonu, pierādot viņam, ka viņš ir kļūdījies, nosakot Maskavas kvartālu.
- Par ko tu strīdi? - dusmīgi teica lielākais. - Vai Nikola, Vlas, visi viens; redzat, viss nodega, un beigas ... Tas, kas stumj apkārt, ir tiešām maz ceļa, ”viņš dusmīgi pagriezās pret to, kurš staigā aiz muguras un viņu nemaz nepagrūda.
- Jā, ah, ah, ko tu esi izdarījis! - tomēr dzirdēja no abām pusēm ieslodzīto balsi, kas skatījās apkārt. - Un tad Zamoskvorechye un Zubovo, un tad Kremlī, skat, tur nav puse ... Jā, es jums teicu, ka tur atrodas visi Zamoskvorechye.
- Nu, jūs zināt, kas izdega, labi, par ko runāt! Teica majors.
Caur Khamovniki (vienu no nedaudzajiem Maskavas nededzinātajiem kvartāliem) garām baznīcai viss ieslodzīto pūlis pēkšņi noliecās uz vienu pusi, un atskanēja šausmu un riebuma kliedzieni.
- Skaties, jūs cēsnieki! Tas nav Kristus! Jā, miris, miris, un tur ir ... Noslaucīts ar kaut ko.
Pjērs arī pārcēlās uz baznīcu, kurā bija kaut kas izsaukuma izsaukums, un kautrīgi ieraudzīja kaut ko noliecamies pret baznīcas žogu. No to domubiedru vārdiem, kuri redzēja labāk nekā viņš, viņš uzzināja, ka tas ir kaut kas cilvēka līķis, kas tika uzstādīts pie žoga un iesmērēts ar kvēpiem sejā ...
- Marčez, sacre nom ... Filez ... trente mille diables ... [Ej! ej! Ellē! Velni!] - no karavānām bija dzirdama zvērēšana, un franču karavīri ar jaunu rūgtumu ar garīdzniekiem izklīda sagūstīto cilvēku mobu, apskatot mirušo.

Ieslodzītie gāja pa Khamovņikova celiņiem vienatnē ar savu karavānu un vagoniem un vagoniem, kas pieder karavānai un brauc aiz muguras; bet, dodoties uz pārtikas veikaliem, viņi iekrita milzīga, cieši pārvietojoša artilērijas karavānas vidū, sajauktā ar privātiem ratiņiem.
Pie paša tilta visi apstājās, gaidot braucēju priekšu. No tilta ieslodzītie atvērās aiz citu kustīgu karavānu bezgalīgām rindām un priekšā. Pa labi, kur Kalugas ceļš noliecās garām Neskuchny, tālumā pazūdot, izstiepās bezgalīgas karaspēka un karavānu rindas. Tie bija Beauharnais korpusa karaspēks, kurš bija aizgājis pirmais; turp un atpakaļ, gar krastmalu un pāri Akmens tiltam, Neija karaspēks un karavānas izstiepās.
Davoutas karaspēks, pie kura piederēja ieslodzītie, devās cauri Krimas fordam un daļēji iebrauca Kalugas ielā. Bet ratiņi bija tik izstiepti, ka pēdējie Beauharnais ratiņi vēl nebija atstājuši Maskavu Kaluga ielā, un Ney’s karaspēka galva jau bija pametis Bolšajas Ordynku.
Braucot garām Krimas fordam, ieslodzītie pārcēlās dažus soļus un apstājās un atkal pārcēlās, un no visām pusēm apkalpes un cilvēki arvien kautrējās. Pēc vairāk nekā stundas tie daži simti pakāpienu, kas atdala tiltu no Kaluzhskaya ielas, un sasniedzot laukumu, kur Zamoskvoretskaya ielas saplūst ar Kaluzhskaya ielu, ieslodzītie, iespiesti kaudzē, apstājās un vairākas stundas stāvēja šajā krustojumā. No visām pusēm skanēja tāda nemitīga skaņa kā jūras skaņa, riteņu rīboņa un pēdu klaigāšana, kā arī nemitīgi dusmīgi saucieni un lāsti. Pjērs stāvēja piespiests pie izdegušās mājas sienas, klausoties šo skaņu, savā iztēlē saplūstot ar bungas skaņām.
Daži sagūstīti virsnieki, lai labāk redzētu, uzkāpa uz nodegušās mājas sienas, blakus kurai stāvēja Pjērs.
- Tautai! Eka tautai! .. Un tad viņi kaudzi uz šautenēm! Paskaties: kažokādas ... - viņi teica. - Redzi, cēsnieki, viņi izlaupīja ... Tur ir viens no aizmugures, grozā ... Galu galā tas ir no ikonas, ko golly! .. Tie ir vācieši, tā tam jābūt. Un mūsu cilvēks, es zvēru! .. Ak, pļāpāji! .. Redzi, viņš ir uzrullējies, viņš gatavojas piespiest! Šeit viņi ir, trīce - un viņi sagūstīja! .. Redzi, es apsēdos uz lādes. Tēvi! .. Cīnieties! ..
- Tātad viņa seja ir sejā! Jūs negaidīsit līdz vakaram. Skaties, skaties ... un tas attiecas uz pašu Napoleonu. Redzi, kādi zirgi! monogrammās ar vainagu. Šī ir saliekamā māja. Nometu somu, neredz. Viņiem atkal bija cīņa ... Sieviete ar bērnu, un nav slikti. Jā, labi, viņi jūs ielaidīs ... Skatieties, ka beigām nav. Krievu meitenes, godīgi sakot, meitenes! Galu galā, kā jūs sēdējāt ratiņkrēslos!
Atkal vispārējās zinātkāres vilnis, kā arī netālu no Khamovniki baznīcas, visus ieslodzītos izstūma uz ceļa, un Pjērs, izaugsdams caur citu galvām, redzēja to, kas piesaistīja ieslodzīto zinātkāri. Trīs ratiņos, kas sajaukti starp lādēšanas kārbām, viņi brauca, cieši viens otram apsēdušies, izlādējās, košās krāsās, ko apsārtusi kaut kas kliedz sievietes pīkstošajās balsīs.
Kopš brīža, kad Pjērs atzina noslēpumaina spēka parādīšanos, viņam nekas nelikās dīvains un biedējošs: ne līķis smieklīgi smērēts ar sodrējiem, ne šīs sievietes kaut kur steigā, ne Maskavas sajukums. Viss, ko Pjērs redzēja, tagad uz viņu gandrīz nekādu iespaidu nelikās - it kā viņa dvēsele, gatavojoties smagai cīņai, atteicās pieņemt iespaidus, kas viņu varētu vājināt.
Sieviešu vilciens izturēja. Viņam atkal sekoja rati, karavīri, vagoni, karavīri, klāji, rati, karavīri, kastes, karavīri, laiku pa laikam sievietes.
Pjērs neredzēja cilvēkus atsevišķi, bet redzēja viņu kustību.
Visi šie cilvēki, zirgi, šķita, ka dzen pakaļ kādam neredzamam spēkam. Viņi visi stundas laikā, kurā Pjērs viņus novēroja, brauca no dažādām ielām ar tādu pašu vēlmi ātrāk paiet garām; visi viņi tādā pašā veidā, saskaroties ar citiem, sāka dusmoties, cīnīties; balti zobi smirdēja, uzacis raustījās, visi tie paši lāsti tika mesti, un visām sejām bija tāda pati jauneklīgi izlēmīga un nežēlīga auksta izteiksme, kas no rīta Pjēru pārsteidza ar bungas skaņu kaprāļa sejā.
Jau pirms vakara karavānas priekšnieks sapulcināja savu komandu un ar raudāšanu un strīdiem iestūma ratiņos, un ieslodzītie, no visām pusēm ieskauti, izgāja uz Kalugas ceļa.
Viņi gāja ļoti drīz, neatpūšoties, un apstājās tikai tad, kad saule jau loocēja. Konvoji pārvietojās viens uz otru, un cilvēki sāka gatavoties naktij. Visi likās dusmīgi un nelaimīgi. No dažādiem virzieniem bija dzirdami gari lāsti, dusmīgi kliedzieni un kautiņi. Kariete, braucot aiz karavānām, pārcēlās uz karavānas ratiņiem un caurdura to ar jūgstieni. Vairāki karavīri skrēja no dažādiem virzieniem uz vagonu; daži atsitās pret zirglietām piekabināto zirgu galvām, saliecot tos, citi cīnījās savā starpā, un Pjērs redzēja, ka viens vācietis ir nopietni ievainots ar šķērīti galvā.
Likās, ka visi šie cilvēki tagad piedzīvo, kad rudens vakara aukstajā krēslā apstājās lauka vidū, tā pati nepatīkamās pamošanās sajūta no steigas un straujā kustība, kas ikvienu slaucīja aizbraucot. Apstājušies, visi šķita saprotami, ka joprojām nav zināms, kurp viņi dodas, un ka šajā kustībā būs daudz smagu un sarežģītu lietu.
Konvoji šajā ieslodzītajā izturējās pat sliktāk nekā runas laikā. Šajā apturēšanas reiz ieslodzīto gaļas ēdienu izdalīja zirga gaļa.
Sākot ar virsniekiem līdz pēdējam karavīram, tas bija pamanāms ikvienā, it kā personīgā rūgtumā pret katru no ieslodzītajiem, tik negaidīti aizstājot iepriekš draudzīgās attiecības.
Šis rūgtums vēl vairāk saasinājās, kad, skaitot ieslodzītos, izrādījās, ka kņadas laikā, izejot no Maskavas, aizbēga viens krievu karavīrs, kurš izlikās, ka ir slims no vēdera. Pjērs redzēja, kā francūzis sita krievu karavīru, jo viņš bija aizgājis tālu no ceļa, un dzirdēja kapteini, viņa draugu, izteikdamies pusdienotam virsniekam par krievu karavīra aizbēgšanu un draudēt viņam ar tiesu. Lai attaisnotu pusdienesta virsnieku, ka karavīrs bija slims un nevarēja staigāt, virsnieks sacīja, ka viņam pavēlēja nošaut tos, kuri būs aizmugurē. Pjērs uzskatīja, ka liktenīgais spēks, kas viņu bija sagrāvis soda izpildes laikā un bija neredzams nebrīves laikā, tagad atkal sagrāba viņa eksistenci. Viņš bija nobijies; bet viņš juta, kā liktenīgais spēks to sadrupināja, no tā neatkarīgais dzīvības spēks viņa dvēselē pieauga un nostiprinājās.
Pjērs vakariņoja ar rudzu miltu sautējumu ar zirga gaļu un runāja ar saviem biedriem.
Ne Pjērs, ne kāds no viņa biedriem nerunāja ne par to, ko viņi redzēja Maskavā, nedz par rupju izturēšanos pret francūžiem, nedz arī par viņiem paziņoto rīkojumu šaut: visi, it kā atkāpjoties no situācijas pasliktināšanās, bija īpaši dzīvespriecīgi un jautri. . Viņi runāja par personīgām atmiņām, par smieklīgām ainām, kas redzētas akcijas laikā, un runāja par pašreizējo situāciju.
Saule jau sen ir norietējusi. Kaut kur debesīs iedegās spožas zvaigznes; virs debesu malas izlija sarkans, ugunij līdzīgs, pilna augoša mēneša mirdzums, un milzīga sarkana bumba pārsteidzoši svārstījās pelēcīgā miglā. Tas kļuva arvien gaišāks. Vakars jau bija beidzies, bet nakts vēl nebija sākusies. Pjērs piecēlās no saviem jaunajiem biedriem un devās starp ugunsgrēkiem ceļa otrajā pusē, kur, kā viņam teica, bija sagūstīti karavīri. Viņš gribēja ar viņiem parunāt. Ceļā franču sūtnis viņu apturēja un lika atgriezties.
Pjērs atgriezās, bet ne pie uguns, pie saviem biedriem, bet pie vilktā ratiņa, kurā nebija neviena. Viņš, sakrustojot kājas un noliecot galvu, sēdēja uz aukstas zemes pie vagona stūres un ilgi sēdēja nekustīgi, domājot. Ir pagājusi vairāk nekā stunda. Pjēru neviens netraucēja. Pēkšņi viņš iesmējās ar savu resno, labsirdīgo smieklu tik skaļi, ka cilvēki no dažādām pusēm pārsteigti skatījās uz šo dīvaino, acīmredzot vientulīgo smieties.
- Ha, ha, ha! - Pjērs iesmējās. Un viņš skaļi runāja ar sevi: - Karavīrs mani nelaida iekšā. Noķēra mani, aizslēdza mani Viņi mani tur nebrīvē. Kas es esmu? Es! Es - mana nemirstīgā dvēsele! Ha, ha, ha! .. Ha, ha, ha! .. - Viņš smējās ar asarām acīs nākot.
Kāds piecēlās un devās apskatīties, par ko šis dīvainais lielais vīrs smejas. Pjērs pārstāja smieties, piecēlās kājās, attālinājās no ziņkārīgā un palūkojās apkārt.
Iepriekš skaļi kņada ar ugunskuru plaisu un cilvēku sarunām milzīgais, bezgalīgais bivuakss bija kluss; sarkanie ugunsgrēki izdzisa un kļuva bāli. Augstu gaišās debesīs stāvēja pilns mēnesis. Meži un lauki, kas agrāk bija neredzami ārpus nometnes, tagad atvērās tālumā. Un vēl tālāk no šiem mežiem un laukiem bija gaišs, gaistošs, pats par sevi saucams bezgalīgs attālums. Pjērs paskatījās debesīs, dziļi aizejošajās, spēlējošajās zvaigznēs. “Un tas viss ir mans, un tas viss ir manī, un tas viss esmu es! Doma Pjērs. "Un viņi to visu noķēra un ielika kabīnē, kas pārklāta ar dēļiem!" Viņš pasmaidīja un devās gulēt kopā ar biedriem.

Oktobra sākumā parlamentārietis ieradās Kutuzovā ar Napoleona vēstuli un no Maskavas maldinošu miera piedāvājumu, savukārt Napoleons jau bija tālu priekšā Kutuzovam, uz vecā Kalugas ceļa. Kutuzovs atbildēja uz šo vēstuli tāpat kā pirmajā, kas tika nosūtīta kopā ar Loristonu: viņš teica, ka par mieru nevar būt runas.
Neilgi pēc tam no Dorokhova partizānu atdalīšanas pa kreisi no Tarutina tika saņemts ziņojums, ka karaspēks parādījās Fominskis, ka šie karaspēki sastāvēja no Brusjē divīzijas un ka šo divīziju, kas atdalīta no citām karaspēka daļām, varēja viegli iznīcināt. Karavīri un virsnieki atkal pieprasīja rīcību. Personāla ģenerāļi, satraukti par atmiņu par vieglo uzvaru netālu no Tarutina, uzstāja, lai Kutuzovs piepildītu Dorokhova priekšlikumu. Kutuzovs neuzskatīja nevienu aizskarošu par nepieciešamu. Izrādījās pa vidu, kas bija jāpaveic; tika nosūtīts uz Fominskas mazo delegāciju, kurai bija paredzēts uzbrukt stieņiem.
Ar dīvainu sakritību šo iecelšanu - visgrūtāko un vissvarīgāko, kā vēlāk izrādījās - saņēma Dašturovs; ļoti pieticīgais, mazais Dokhturovs, kuru mums neviens neuzskatīja par kaujas plānu sastāvdaļu, kurš lidoja pulku priekšā, meta krustus uz baterijām utt., kurus uzskatīja un sauca par neizlēmīgiem un neizskatāmiem, bet pats Dokhturovs, kuru visu Krievijas karu laikā kopā ar frančiem no Austerlicas un līdz trīspadsmitajam gadam mēs atrodam valdītājus visur, kur situācija ir grūta. Austerlicā viņš paliek pēdējais pie Augest aizsprosta, savācot plauktus, ietaupot visu iespējamo, kad viss skrien un iet bojā, un apsardzē neatrodas neviens ģenerālis. Viņš, drudža slimībā, kopā ar divdesmit tūkstošiem dodas uz Smoļensku, lai aizstāvētu pilsētu pret visu Napoleona armiju. Smoļenskā viņš tik tikko apstājās pie Molokhova vārtiem, drudža paroksismā viņu pamodināja Smoļenskas kanonāde, un Smoļenska palika visu dienu. Borodino dienā, kad tika nogalināts Bagrations un mūsu kreisā flanga karaspēks tika nokauts proporcijā 9 pret 1, un tur tika nosūtīti visi Francijas artilērijas spēki, neviens cits netika nosūtīts, proti, neizlēmīgais un neizskaidrojamais Dokhturovs, un Kutuzovs steidza labot savu kļūdu, kad viņš tur aizsūtīja. par citu. Un tur dodas mazais, klusais Dokhturovs, un Borodino ir labākā krievu armijas slava. Un daudzi varoņi mums ir aprakstīti pantos un prozā, bet gandrīz ne vārda par Dokhturovu.

Cita pasaule cilvēkus interesē jau kopš seniem laikiem, un ir arī tādi, kuri ar to var kontaktēties, komunicējot ar mirušo dvēselēm. Tas attiecas uz nesējiem, kuriem dāvana ir saņemta no dabas vai izstrādāta, izmantojot daudzas prakses.

Kas ir vide?

Cilvēkus ar spēju sazināties un saņemt informāciju no mirušajiem sauc par nesējiem. Daudzi pat neuzskata, ka viņiem ir šāda dāvana, jo tā ir latentā stāvoklī, taču, pateicoties ieguldītajiem centieniem, to var attīstīt. Medijs ir persona, kurai vienlaikus ir dāvana, bet tajā pašā laikā viņš ir nolādēts, jo viņa dzīvē pastāvīgi būs gari. Vidējas spējas var iedalīt divās grupās:

1. GarīgaisGarīgas iespējas parādās brīdī, kad tiek izmantotas iekšējās vīzijas, kā arī citas līdzīgas prakses.
2. Fiziskā.Materiālās spējas nozīmē dažādas stipro alkoholisko dzērienu izpausmes, piemēram, priekšmetu pārvietošanos, smaku parādīšanos, dažādus sitienus un daudz ko citu.

Vidējs un gaišreģis - atšķirība

Ir daudz dažādu terminu, ko izmanto, lai aprakstītu cilvēkus, kuriem tie pieder. Ja nesēju galvenais virziens ir saskarsme ar garu attiecībā uz psihiku, tad tie ir cilvēki ar paaugstinātu jutību. Pēdējos var saukt par plaša profila speciālistiem, jo \u200b\u200bviņi var paredzēt nākotni, redzēt pagātni, lasīt cilvēku domas, veikt dažādus rituālus utt.

Kā kļūt par mediju?

Uzdevums nav viegls, taču ar uzlabotu apmācību un labām spējām var sasniegt neticamus augstumus. Ir vairāki padomi, kā kļūt par mediju, kuru efektivitāti apstiprina cilvēki, kuri sazinās ar garu:

1. Jums jāsāk ar savas intuīcijas vai, kā to mēdz dēvēt, ar sesto sajūtu attīstību. Medijam ir jāattīsta uztveres izjūta, lai uztvertu signālus no citas pasaules. Lai to izdarītu, klausieties klusās skaņās, dodieties tumsā, jūtiet un pareizi izprotiet savas iekšējās sajūtas utt.
2. Saziņa ar mirušo cilvēku gariem ir iespējama, ja videi ir piecas citas maņas, kas ir labi attīstītas: smarža, dzirde, redze, garša un pieskārieni. Centieties tos maksimāli izmantot jebkurā biznesā.
3. Cilvēkiem ar pārdabiskām spējām ir svarīgi saglabāt emocionālo līdzsvaru, tāpēc ir jāizvairās no stresa situācijām un nevajadzīgas pieredzes.
4. Ja jūs interesē, kurš ir medijs un kā par to kļūt, tad ieteicams iepazīties ar noderīgu literatūru, piemēram, A. Kardeka “Mediju grāmata” un R. Eindrena “Tātad, jūs vēlaties kļūt par mediju”.
5. Ir svarīgi iemācīties sajust un atšķirt dzīvo un mirušo enerģiju. Lai to izdarītu, varat strādāt ar fotoattēliem un biežāk lasīt dzīvo cilvēku informāciju.
6. Vidējs un garīgums ir divi nesaraujami jēdzieni, tāpēc ir svarīgi iegādāties sev īpašu dēli un regulāri praktizēt.

Vidēja - spēju attīstība

Labākais veids, kā attīstīt savas prasmes un izturību, ir. Jūs varat izmantot dažādas tehnikas, galvenais ir darīt visu klusībā un labāk ar dažām svecēm. Atrodoties transas stāvoklī, jūs varat stiprināt vidēja spēju, jo cilvēks izprot savas dāvanas jaunās iekšējās šķautnes. Jūs joprojām varat veikt šādu vingrinājumu:

1. Iedegiet pāris sveces un aromātisku lampu. Novietojies vienā pozīcijā, aizver acis un iedomājies, kā virs galvas veidojas gaismas objekts, kas līdzīgs saulei.
2. Iztēlojieties uz tā uzrakstīto numuru trīs. Iedomājieties, kā priekšmets lēnām nonāk galvā un iziet cauri visam ķermenim, sasildot un svētot to no iekšpuses. Pēc tam ceremoniju nepieciešams vadīt vēl divas reizes, vienlaikus samazinot to skaitu.

Filmas par psihiku un nesējiem

Pārdabisko spēju tēma ir populāra kinoteātrī, tāpēc jūs varat ilgu laiku uzskaitīt filmas par nesējiem, tāpēc iepazīstināsim ar dažiem no tiem.

1. "Sestais prāts". Šajā filmā medijs ir deviņus gadus vecs zēns, kurš citiem stāsta neticamas lietas.
2. Astotā maņa. Stāsts par astoņiem cilvēkiem ar spējām, kuri nolēma izveidot spēcīgu aliansi, bet viņi sāka tos uztvert kā draudus.

Personu sauc par mediju, kas kalpo kā savienojošā saikne starp materiālo un garīgo pasauli. Šī prakse ir pieprasīta spiritismā un citās ezotēriskās tradīcijās. Mediju vēsture aizsākās senatnē. Bībelē pieminēta arī Endora burve, kura aicināja pravieša Samuēla garu.

Kopš 1760. gada sāka parādīties grāmatas par cilvēku un mirušo saziņu. 1848. gada vidū spiritisms plaši izplatījās ASV un Eiropā kā reliģiskās kustības forma. Labākie nesēji ir plaši zināmi.

Tomēr, kad zinātnieki sāka pētīt šo fenomenu, izrādījās, ka notiek masveida krāpšana. Neskatoties uz to, šodien ir nesēji, neskatoties uz to spēju noliegšanu. Tiek apšaubīts dvēseles esamības fakts, kā arī kontakta nodibināšana ar viņiem. Tomēr cilvēki tam tic, jo uzticējās slavenākajiem nesējiem.

Daniels Douglass Hume (1833-1886). Daudzi šo cilvēku uzskata par visslavenāko garīdznieku mediju. Viņam bija neparastas spējas levitācijā, gaišredzībā un psihisko parādību demonstrēšanā. Humei bija daudz augsta ranga fanu - karaliene Viktorija, Napoleons III, Aleksandrs II, ķeizars Vilhelms I, Bavārijas un Virtembergas valdnieki. Čārlzs Dikenss un Konans Doile parādījās Hjūsa sesijās. Vidējs dzimis Skotijā. Viņa tēvs apgalvoja, ka ir grāfa Hjūma nelikumīgais pēcnācējs. Māte Elizabete Makneila bija iedzimta psihiste. Tomēr valstī to uzskatīja par ģimenes lāstu, jo mēdija senčiem vajadzēja slēpt savu talantu. Kā bērns Hjūms tika atdots tantei, kura 1830. gadu beigās bija pārcēlusies uz ASV. Tur Daniels devās uz skolu, bet aktīvo spēļu vietā viņš deva priekšroku pastaigām ar draugu pa mežu. Zēni viens otram lasīja Bībeli un vienojās kontaktēties, ja kāds no viņiem pametīs šo pasauli. Hjū bija parādījis savas neparastās spējas kopš bērnības - mājās blakus viņam sāka pārvietoties mēbeles. Dēmonus no zēna izdzīt nebija iespējams, jo priesteris pasludināja šo Tao par Dievu. Bet tante izraidīja svešu skolnieku. Hjūms sāka ceļot pa valsti, vadot spiritistiskas nodarbības. Pat jaunie cilvēki bija pārsteigti par jaunekļa neparastajām iespējām. Mēģinājumi to nogādāt tīrā ūdenī neizdevās - pētnieki atzina medija talantus. Turklāt viņš sāka demonstrēt levitācijas brīnumus. 22 gadu laikā Hjūms atgriezās Anglijā. Viņa dienasgaismas sesijas nekavējoties kļūst populāras. Pārsteigti cilvēki sacīja, ka tas rada šaubas par jaunākajiem zinātnes sasniegumiem. Plašsaziņas līdzekļu turneja pa Eiropu bija veiksmīga, un Krievijā viņu pat atrada līgava. Ar Hjūma roku Napoleons no pēcnāves uzrakstīja savu vārdu, mazdēls Napoleons III atzina rokrakstu. Stiprie alkoholiskie dzērieni skanēja, spēlēja neredzamus mūzikas instrumentus, klauvēja. Priekšmeti pārvietojās pat slēgtās telpās. No vairuma kolēģu Hjūms izcēlās ar nesavtību, kā arī vēlmi strādāt gaismā. Viņš pats sacīja, ka cenšas pierādīt cilvēkiem viņu nemirstību. Sensacionālā slava Londonā, medijs uzvarēja sesijās ar levitāciju. Viņš izlidoja pa vienu logu un ielidoja otrā. 38 gadu vecumā Hjūsa veselība tik ļoti pasliktinājās, ka viņš pārstāja dot sesijas. Kopumā Daniels pavadīja apmēram pusotru tūkstošu sesiju. Lielais medijs nomira 53 gadus vecs, uz viņa kapa bija uzraksts "Līdz nākamajai tikšanās reizei ar gariem".

Florence Kuka (1856-1904). Šī sieviete ir viena no slavenākajām personībām, kuras interese par spiritismu ir sasniegusi ziedojumu. Pētnieki atzīmē, ka Kuks spēja materializēt Keitijas Kingas garu, kura atzina, ka ir pirāta Henrija Morgana meita. Florence dzimusi parasta strādnieka ģimenē. Kopš bērnības viņa juta, ka tuvumā atrodas noteiktu garu klātbūtne. Medija dāvana meitenei izpaudās 14 gadu vecumā. Draugi tējas ballītē piedāvāja veikt eksperimentu ar kopradīšanu. Tomēr apaļais masīvais priekšmets pēkšņi kļuva nekontrolējams, paceļoties gaisā ar misu Kuku. Pēc tam māte aizliedza meitai vadīt nodarbības sabiedriskās vietās, ierobežojot sevi ar savām mājām. Ap Florenci tika izveidots aplis, kurā bija viņas radinieki un kalpone. Hackney aplis kļuva slavens Londonā. Pati pati Kuka sāka demonstrēt automātiskās rakstīšanas talantus. No viņas rokas sāka parādīties ziņas, kuras varēja lasīt spogulī. Sekojot garu norādījumiem, Florence tikās ar citiem garīdzniekiem. Meitene ienāca viņu lokā un sāka vadīt sesijas plašākai sabiedrībai. 1872. gadā medija sesijā pēkšņi parādījās balta sievietes figūra, kura sevi sauca par Keitiju Kingu. Viesi pieskārās figūrai, liecinot par tās ēteriskumu. Keitija solīja, ka trīs gadus sazināsies ar cilvēkiem caur Florenci. Pārsteidzoši, bet gars parādījās dienas laikā, pat ļaujot sevi nofotografēt. Pati medija tajā laikā bija sasieta nākamajā telpā, pilnīgi bezsamaņā. Mēģinājumi pakļaut Florenci un pierādīt, ka tieši viņa ir gara formā, nav izdevušies. Tādējādi sabiedrība vēl vairāk ticēja medija fenomenam. Profesore Krūka veica virkni eksperimentu ar Florenci, kas skaidri pierādīja, ka viņa un Keitija nevar būt viena un tā pati persona. 1874. gadā Keitija uz visiem laikiem atstāja mūsu pasauli, atvadoties no medijiem Krūka priekšā. Pati Florence apprecējās un uz laiku atteicās no garīgas prakses. Viņas atgriešanās pēc 6 gadiem bija neveiksmīga, atsevišķas sesijas nespēja atgriezties pie tās bijušās reputācijas. Sievietes barotne nomira no pneimonijas. Pats Keitijas Kingas gars vairākkārt ir parādījies nesējiem visā pasaulē pēc Florences Kuka nāves.

Madame d`Esperance (1855–1919). Ar šo vārdu spiritisma vēsturē ienāca angliste Elizabete Hope. Par viņas bērnību var uzzināt no autobiogrāfiskā darba “Ēnu valsts”. Elizabetes ģimene dzīvoja vecā mājā, pati meitene sāka pamanīt dīvainas svešu cilvēku ēnas šeit. Šie skaitļi viņai gāja cauri, nemanot, citi paklanījās un smaidīja. Tātad medijs ieguva savus pirmos draugus. Būdama bērns, viņa cieta no halucinācijām un somnambulisma, māte sadūšojās un aizveda pie ārsta. Reiz nogurusi Elizabete nepabeidza mājas darbus, atstājot uz galda tukšu lapu. Iedomājieties viņas pārsteigumu, kad no rīta uz to viņa atrada izcilu eseju, ko viņa uzrakstījusi pati. Darbs tika nosaukts par labāko klasē. Ap pulksten 19 meitene apprecējās un pārcēlās uz Ņūkāslu. Tad viņa dzirdēja par tur notiekošajām seansiem un dīvainajām parādībām. Pārvarējusi neizlēmību, sieviete devās uz turieni. Pirmajā sesijā sākās dīvainības. Galds sāka spēcīgi vibrēt, un, lai atbildētu uz jautājumiem, klauvēja nezināms spēks. Medijs sāka piedalīties šādās sesijās, radot negaidītus efektus. Kad Elizabete dalījās iespaidos ar ēnu cilvēkiem, viņi piedāvāja iemācīt viņai automātisko rakstīšanu. Viņas respondentu lokā bija jauna studente, filozofe un pat septiņus gadus veca meitene. Elizabete sāka parādīt prasmes un māksliniecisko viduvējību - viņa sāka skicēt caurspīdīgas figūras. Ceļojot pa Eiropu, Madame d'Esperance iemācījās materializēt garu. Viņa pati bija bezsamaņā. Elizabete izrādījās neieinteresēta medija, viņas maksa ietvēra organizatoriskos izdevumus. Valtera gara vietā sāka nākt 15 gadus vecs arābs Yolanda. Viņa izrādījās ļoti ziņkārīga un pati sev uzdeva daudzus jautājumus, atnesa augus un ziedus no nekurienes. Medija fenomenālā popularitāte un misionārā aktivitāte viņai laimi nesagādāja. Sieviete ieradās depresijā, kuru mocīja šaubas. Turklāt novērotāji pastāvīgi centās viņu notiesāt par krāpšanu, trīs reizes nodarot sievietei fiziskus ievainojumus. Pirms Otrā pasaules kara sākuma medijs atradās Vācijā, kur tika arestēts, un dokumenti un manuskripti tika iznīcināti. Madame d'Esperance dzīve ir skaidrs piemērs tam, ar ko talantīgajam medijam bija jāsaskaras Viktorijas laikmeta Anglijā.

Emma Hardinga-Brittena (1823-1899). Šis aktīvists piederēja pie pirmā spiritisma viļņa. Praktiskais medijs ir atstājis arī daudzas labi zināmas grāmatas. Emma dzimusi Londonā, kopš bērnības parādījusi neparastas muzikālās spējas. Jaunā meitene parādīja gaišredzības un viduvējības spēju - vīziju vadībā viņa paredzēja svešu cilvēku likteņus. 1854. gadā Emma Hardinga kļūst par aktrisi un nonāk Amerikas Savienotajās Valstīs. 1856. gada februārī viņa no gara saņēma ziņojumu, ka Klusā okeāna kuģis nogrimis. Šis notikums tika apstiprināts, tas padarīja Emmu par pārliecinātu garīdznieci. Medija kļuva slavena, viņa ceļoja pa valsti un lasīja pamata lekcijas. 1864. gadā viņa atbalstīja Abrahamu Linkolnu viņa cīņā par atkārtotu prezidenta ievēlēšanu. Pati Konana Doilija savā grāmatā “Spiritualism History” izcēla savus talantus kā vidēju un talantīgu runātāju. 1870. gadā kāda sieviete izdeva grāmatu “Mūsdienu amerikāņu spiritisms”, kas kļuva par sava veida šīs kustības Bībeli. Mēģinājumi izdot žurnālu par šo tēmu nav izdevušies. Un kopumā Hārdinga sesijas un lekcijas sagaidīja draudzības un sabiedrisko darbinieku nedraudzīgā attieksme. Apmeklētāji tika pakļauti apvainojumiem un spiedienam. Nav brīnums, ka Emma atgriezās Anglijā, kur spiritisms iesakņojās dziļāk. Viņa tur nodibināja nedēļu, ar savām mācībām apmeklēja pat Austrāliju un Jaunzēlandi. Hardings tiek kreditēts kanoniskajos “7 garīguma principos”. Konana Doileja atgādina, ka Emmu dzīves laikā sauca par “apustuli Pāvilu sievietes formā”.

Endrjū Džeksons Deiviss (1826–1910). Šo amerikāni daudzi uzskata par spiritisma kā zinātnes pamatlicēju. Īpaši slava viņu ieveda transu grāmatās, kuras vien ASV izturēja 40 atkārtojumus. Medijs piedzima nabadzīgā ģimenē Hudsona upes krastā. Viņa māte bija ļoti reliģioza. Līdz 16 gadu vecumam viņš pats nebija ieguvis izglītību, un no grāmatām lasīja tikai katehismu. Plkst.17 Deiviss apmeklēja lekciju par mesmerismu, kas viņu ieinteresēja. Tomēr praksē iegūtās zināšanas nevarēja izmantot. Izrādījās, ka transas stāvoklī jauneklis ir daudz spējīgs. Viņš lasīja slēgtas grāmatas, veica diagnozes un bez medicīniskām zināšanām izrakstīja pareizo ārstēšanu slimniekiem. Hipnotizētāja vadībā Deiviss sāka attīstīt savas spējas. Deiviss apguva garīgos ceļojumus, aprakstīja derīgo izrakteņu atradnes, ieraudzīja zemi no augstuma. Drīz medijs iemācījās iegremdēties transā. 1844. gadā kādas varas ietekmē Deiviss izskrēja no mājas un nonāca 40 jūdžu attālumā no mājas, kalnos. Tad viņš sāka komunicēt ar ievērojamu filozofu garu, kas vidējam apgaismību deva. Pēc tam Deiviss sāka sludināt par pasaules uzbūvi, garīgumu, dzīves jēgu. Profesori atzīmēja, ka medija diktētie teksti ir tik dziļi, ka to nevar sasniegt pat lasot visas pasaules grāmatas. Medijs iesaistījās arī prognozēs, aprakstot rakstāmmašīnas un automašīnas izskatu, planētu skaitu Saules sistēmā. No 1845. līdz 1885. gadam Deiviss rakstīja apmēram 30 grāmatas, kurās tika aplūkotas dažādas tēmas - no medicīnas līdz kosmoloģijai. 1878. gadā medijs negaidīti pārtrūka ar spiritismu, jo atbalstītāji ilgojās pēc sensācijām un neizrādīja interesi par šīs parādības filozofiju. Dzīves beigās Deiviss atvēra savu grāmatnīcu un tirgoja ārstniecības augus.

Keita Foksa (1837-1892), Margareta Foksa (1833-1893). Keita bija viena no trim māsām, kurām bija lemts atrasties svarīgu notikumu centrā. Garīgās spējas mantoja meitenes. Foksu ģimene apmetās Haidvilā, Ņujorkā. Viņu mājai bija slikta reputācija - šeit pazuda cilvēks, un no viņa istabas nāca trokšņi un sitieni. Māsas sāka apgalvot, ka kāds naktī pie viņām atnācis - viņš ar aukstu roku pieskārās Ketijai, ar Margaretu novilka segu, bija dzirdami soļi. Praktisks ģimenes tēvs pārmeklēja visu māju, bet trokšņa avotus neatrada. 1848. gada 31. janvārī Keita pagriezās pret neredzamo garu, lūdzot viņu klauvēt pie kontakta. Tas izdevās, claps norādīja pareizo bērnu vecumu. Tad tika izstrādāts īpašs alfabēts, pateicoties kuram gars pateica, ka tirgotāju Kārli Rosmu viņš nogalināja un apglabāja pagrabā. Laika gaitā pagrabā un pēc māsu un skeleta nāves tika atklāts cilvēka galvaskauss. Pametot noslēpumaino māju, māsas atklāja, ka gari turpināja sazināties ar viņiem caur sitieniem. Kopš 1850. gada sāka rīkot publiskas garīgās nodarbības, kurās piedalījās daudzas slavenības. Presē ir parādījies atklājumu vilnis, kaut arī ar daudzām neatbilstībām. Bet daudzi cilvēki visā valstī ir atklājuši, ka viņi arī spēj sazināties ar gariem. Parādījās spēcīga kustība, kurai līdz 1855. gadam jau bija miljons atbalstītāju. No 1861. līdz 1866. gadam Keita Foksa vadītajam un biznesmenim Čārlzam Livermoram organizēja apmēram 400 sesijas, kuru gaita tika rūpīgi dokumentēta. Notika pat Livermora sievas gara materializācija. 1876. gadā Keita atkalapvienojās ar savu māsu Margaretu Anglijā. Kopīgas ekskursijas pēc būtības bija vairāk misionāru. Pastāvīgas stresa problēmas, kas saistītas ar psiholoģisko stresu, naidīgu atmosfēru un māsu komerciālo izmantošanu izraisīja atkarību no alkohola. 1888. gadā Margarēta sarīkoja naudas izpaušanas sesiju, kurā parādīja, kā viņa uzsitusi pa kāju pirkstiem. Tomēr tas neatstāja iespaidu uz garīguma faniem, jo \u200b\u200bviņi dzirdēja skaņas no dažādām telpas daļām. Galu galā Margareta atsaukusi savus izteikumus. Māsas nomira nabadzībā. Un viņu vecā māja Hydesville tagad ir atvērta tūristiem. Tam ir planšetdators ar uzrakstu: "Mūsdienu garīguma dzimtene."

Evsalia Palladino (1854–1918). Šī sieviete dzimusi Neapolē, viņas parādību zinātnieki pētījuši 40 gadus. Vidēja bija ļoti neviennozīmīga personība, jo viņa vairākkārt tika notiesāta par maldināšanu. Neskatoties uz to, Eusalja parādīja tādas parādības, kuras neviens nespēja kaut kā izskaidrot, neskatoties uz stingrajām kontroles metodēm. Bet, pateicoties trokšņainajai Palladino slavai, garīgās materializācijas parādība bija nopietnu pētījumu uzmanības centrā, iesaistot pat Curie dzīvesbiedrus. Kopš bērnības Eusalija ir izrādījusies dīvaina. Viņas klātbūtnē notika klauvējums, viņa sajuta neredzamo roku pieskārienu. Bārene meitene iekrita jaunā ģimenē, kur viņa ātri atzina savu talantu kā mediju. Slavenais itāļu paranormālais pētnieks Damiani no spirtiem Londonā uzzināja par neparastas meitenes esamību Neapolē. Viņa vadībā Evsalia sāka strauji attīstīt savas spējas. Sākumā viņa nodarbojās ar bezkontakta starpniecību, pēc tam viņas sesijās sāka parādīties caurspīdīgas rokas un figūras. Zinātnieki sāka veikt zinātniskos pētījumus par Palladino fenomenu. Viņi rakstīja, ka tas pats piesaista objektus, liek tiem lidot. Pat sieviete pati var pacelties. Cienījamie profesori atzīmēja notiekošā realitāti. Ar visu šo Palladino pati izpaudās kā parasta neattīstīta zemnieku sieviete. Tiesa, viņš bija viltīgs, kas pat aprobežojās ar meliem. Ekstravagantā daba noveda pie Kembridžas sievietes talanta izpētes. 1910. gadā Palladino pārcēlās uz Amerikas Savienotajām Valstīm. Viņas mednieces spējas līdz tam laikam bija nonākušas novārtā, viņa tikai mēģināja krāpties, izmantojot savu bijušo slavu. 1918. gadā nomira analfabētiska sieviete, viņa nekad neuzzināja, kādus strīdus par viņas personību zinātnieki ir virzījuši gadu desmitiem ilgi. Konana Doilē rakstīja, ka, lai arī viņas parādība bija savdabīga, pirms viņas spiritisma vēsturē nebija tik spēcīga medija.

Leonora Pipera (1857–1950). Šai sievietei bija lemts spēlēt vienu no galvenajām lomām 19. gadsimta beigu spiritismā. Tiek uzskatīts, ka tieši pateicoties šai sievietei un viņas sarakstei ar gariem tika iegūti skaidri pierādījumi par cilvēka gara pēcnāves esamību. Pipers ļāva veikt pētījumu par viņas komunikāciju ar mirušajiem. Viņas sesijas noveda pie daudzu spēcīgu fanu garīguma. Turklāt medija reputācija bija nevainojama, atšķirībā no daudziem viņas kolēģiem. Leonora stāstīja, ka savu pirmo garīgo pieredzi ieguvusi 8 gadu vecumā, spēlējot dārzā. Meitene sajuta sāpes ausī, pēc kuras viņa dzirdēja noteiktu balsi. Viņš teica, ka tante Sāra nemaz nenomira, viņa bija tuvumā. Kāds bija ģimenes pārsteigums, kad pēc dažām dienām nāca ziņas par šī radinieka nāvi. Bez šī un vairākiem līdzīgiem gadījumiem bērnība bija ierasta. 22 gadu vecumā Leonora apprecējās ar Bostonas garīdznieku Piperu. Drīz vien sieviete tikās ar gaišreģi, kurš viņu ienesa transā. Šajā stāvoklī viņa uz papīra uzrakstīja ziņojumu tiesnesim Frostam no viņa mirušā dēla. Pārsteigtais adresāts paziņoja, ka nekad nav redzējis pārliecinošāku vēstījumu no citas pasaules. Par to rakstīja avīzes, Pipera kundze kļuva slavena, viņi sāka viņu aicināt uz sesijām kā profesionālu mediju. Pat skeptiķis Dr. Džeimss bija tik ļoti pārsteigts par redzēto, ka kļuva par Leonora menedžeri un vēlāk izveidoja Amerikas Psihisko pētījumu biedrību, lai organizētu darbu. Sākumā Pipers runāja transā noteikta Finnejeja balsī, 1892. gadā viņam pievienojās Džordžs Pelhams. Viņš pārņēma kontroli, automātiski rakstot, atstājot ziņas savam “kolēģim”. Kopš 1897. gada kontrole pār vidi tika nodota grupai “Imperatora” gara vadībā. Leonora nebija spējīga uz fiziskiem nesējiem, viss aprobežojās ar vēstījumiem. 1889. gadā medijs ieradās Lielbritānijā. Zinātnieki uzskatīja, ka nepazīstamā vidē viņai būs vieglāk pierādīt krāpšanu. Bet jau pirmajās sesijās Pipera parādīja fenomenu - viņa aprakstīja mirušo Dr Lodge mirušo radinieku izskatu, pastāstīja sīkas ziņas par viņa ģimeni un paaudžu vēsturi. Pat algotie detektīvi nespēja sagraut medija reputāciju. Pētījumi no 1908. līdz 1909. gadam tik ļoti bija izsmēluši Pīperi, ka tas atstāja iespaidu uz visu viņas karjeru. Kontroles metodes bija burtiski spīdzināšana, un viņa pati sāka zaudēt savas spējas. 1911. gadā tika paziņots, ka medijs pārtrauc sesiju rīkošanu. Izcila sieviete darbā atgriezās tikai reizēm. Visu savu dzīvi, spēku un veselību Leonora Pipera veltīja garīguma noslēpumainā fenomena pētījumiem.

Džordžs Andersons (dzimis 1952. Gadā). Medijs atgādina, ka dāvanu viņš ieguvis bērnībā, cietis no vējbakām. Tiesa, reliģiozitāte no paša sākuma neļāva izjust talantu. Šādām paranormālām spējām ticības sistēmā vienkārši nebija vietas. Šāda pieaugušo dāvana pat tika uztverta kā halucinācija. Kopš 70. gadu vidus medijs sāka aktīvi izmantot savas spējas. Andersons dzird troksni galvā, un tad caur viņu dvēseles sāk pārraidīt viņu ziņas. Turklāt informācijas precizitāte sasniedz 85%. 1982. gadā Džordžs kļuva par pirmo mediju, kurš ieguva savu laiku kabeļtelevīzijā. Kopš 1991. gada Andersons atrodas zinātnieku uzraudzībā. Vidējs veiksmīgi izturēja visus testus, pierādot savas spējas. Tas viņam atnesa starptautisku slavu. Andersona ziņojumi tika salikti kopā, nonākot bestselleru grāmatā “Mēs nemirstam. Džordža Andersona sarunas ar citu pasauli. " 1997. gadā tika izdota grāmata “Bērni palika mūžīgi”, kurā medijs runāja par viņa pieredzi komunikācijā ar mirušajiem bērniem. "Patiesības stundās" 1999. gadā Andersons stāstīja par pēcdzīvi, stāstīja, kas mūs sagaida pēc nāves, sniedza padomus par labu dzīvi. "Walk in the Soul of Soul", kas izdots 2001. gadā, turpināja šo tēmu. Kopš 2004. gada plašsaziņas līdzekļi pārstāj parādīties plašsaziņas līdzekļos, pilnībā veltot darbu savās bezpeļņas organizācijās.

Silvija Brauna (dzimusi 1936. gadā). Šis ir viens no cienījamākajiem medijiem, kas dzīvo mūsu laikā. Enerģiska sieviete ir ļoti tuva cilvēkiem. Galu galā viņas grāmatas bieži tiek izdotas, un tām ir plašs lasītāju loks. Silvija dzimusi Kanzasā. Man jāsaka, ka kopš bērnības viņu apņēma cilvēki ar neparastu dāvanu. Viņas vecmāmiņa Ada bija arī vidēja un dziedniece. Meitene parādīja savu talantu trīs gadu vecumā. Viņa stāsta, ka mīlējusi iet lielos uzņēmumos, pie sevis atzīmējot, kurš un kas ir slims, kuram ir problēmas ģimenē. Silvija vienmēr ir izmantojusi savu talantu cilvēku labā. 1964. gadā viņa saprot, ka var praktiski izmantot neparastas iespējas. Brauns pārceļas uz Kaliforniju, kur viņš ir starp paranormālajiem mīļotājiem. 70. gados Silvija kļuva slavena kā prakses nesēja. Lai atvieglotu savu pieredzi, viņa pati izveido biedrību Jaunais gars. Viņa māca, ka dvēsele piedzīvo nāvi, Dievs pastāv, ir nepieciešams radīt mīlošu cilvēku vienotību, noraidot aizspriedumus. Daudzus gadus Brauns kalpoja par kanālu ziņojumu nodošanai no gara, kura vārds bija Francine. Pateicoties viņam, medijs saņēma atbildes uz daudziem jautājumiem, kas kalpoja par materiālu grāmatām un lekcijām. 1989. gadā tika izdota pirmā plašsaziņas līdzekļa grāmata, kurā viņa pastāstīja lasītājam padomus, kā patstāvīgi ieskatīties citā pasaulē. Silvijai patīk SMT, viņa veiksmīgi demonstrē savus talantus televīzijas šovos.