Acteku vārdi ir sievietes un to nozīme. Acteku vārdi. Upuri par godu dieviem

04.07.2020

Šī gada maijā mēs jau rakstījām par actekiem - sīvajiem karotājiem, viltīgajiem politiķiem un dzimušajiem administratoriem, kuri uzcēla vienu no visspēcīgākajām Mesoamerikas impērijām. Impērija, nevis pēdējā loma, kuras nāvē spēlēja reliģija. Ticība pārdabiskām būtnēm lika indiāņiem uzskatīt spāņus par dieviem un dreb no bailēm, ieraugot tos konkistadorus, kas līdz šim nebijušus zirgus brauca astrīdā (kas tomēr netraucēja viņiem nocirst zirgu galvas ar vienu Makaoveitas zobenu sitienu). Daudzi acteki pat nevarēja iedomāties, ka Kvetalkoatla - Kortesa "atgriešanās" viņiem būs pasaules gals.

Par fragmentāru acteku informāciju tiek saglabāta tikai fragmentāra informācija. Spānijas priesteri pārliecinājās, ka fiktīvie Dienvidamerikas džungļu iemītnieki nekad neatstāj iznīcināto piramīdu bareljefus. Tomēr pat daži attēli daļēji nēsātos kodos rada priekšstatu par apbrīnojamo pasauli, kurā dievu bija vairāk nekā fantastisku dzīvnieku. Iepazīstieties - izdomāti radījumi, kas iznīcināja īsto impēriju!

Dievišķā komēdija

Acteku labdarības organizācijas sākotnējās lapas ir veltītas mūsu pasaules vēsturei. Pirmajā "saulē" (laikmetā) milzis stingri iejaucās dievos Izveicīgi - zivju un krokodila hibrīds, uz kura katra locītavas izauga galva ar atvērtu izsalkušu muti. Dievi devās lejā pie sākotnējā pasaules okeāna, satvēra nabaga briesmoni pie ekstremitātēm un sāka vilkt dažādos virzienos, līdz viņi saplēsa nabaga līdzcilvēku gabalos. Tomēr Cipactli izdevās nokost Tescatlipoke kāju tā, ka lielākajā daļā zīmējumu viņš uzplaiksnīja ar celmu.

Briesmona galva kļuva par debesīm, ķermenis - par zemi, bet aste - par pazemes (salīdziniet ar šumeru mītu par Tiamatu). Dievi apdzīvoja zemi ar milzu cilvēkiem. Bet drīz debess ķīlās savā starpā, ar akmens kluba palīdzību notrieca sauli no debesīm, un dusmīgais Teskatlipoka izveidoja jaguārus un lika viņiem aprīt visus cilvēkus.

Kad emocijas nomierinājās, dievi radīja jaunus cilvēkus - šoreiz mazu. Sākumā viss gāja labi, bet tad šie nepateicīgie radījumi pārstāja pielūgt debess cilvēkus, un Tescatlipoca nolēma viņiem mācīt mācību, pārvēršot tos par pērtiķiem. Kvetzalkoatlam tas nepatika, un viņš pūta visus primātus no Zemes, izraisot vēl nepieredzētu viesuļvētru (acīmredzot daži pērtiķi izbēga, aizķeroties kokos - kopš tā laika tas ir pavēlēts).

Teskatlipoka izcēlās trešajā “saulē”, pavedinot lietus dieva Tlaloka sievu (viņam nebija īpaši jāpaciešas, jo viņš nodarbojās ar seksa dievieti), kura uz laiku darbojās kā dienasgaisma. Pēdējais bija tik skumjš, ka viņš tika atrauts no galvenā darba un izraisīja lielu sausumu cilvēkiem. Tie sāka lūgties pēc lietus, bet dievs, izkļuvis no garīgā līdzsvara, sniedza viņiem asimetrisku atbildi uguns krusa formā, kas iznīcināja visu Zemi.

Dievi to diezgan ātri atjaunoja, bet nemierīgais Tescatlipoca tik ļoti izjaucis Kalciutlikue ūdeņu dievieti, ka viņa raudāja 52 gadus, kā rezultātā daži cilvēki noslīka, bet citi pārvērtās zivīs.

Pagalmā ir piektās "saules" laikmets. Acteki atbalstīja viņa cīņu ar nakti, regulāri izķidādami cilvēkus piramīdu virsotnēs. Gandrīz 500 gadu garumā rituāli nav novēroti, taču mūžīgā tumsa un pārveidošanās par dažiem dzīvniekiem (piemēram, aklie dzimumzīmi) mūs neapdraud. Saskaņā ar senajām leģendām piektā pasaule iet bojā no briesmīgām zemestrīcēm.

Augsti lidojoši putni

Acteku mantojums ir interesants ar to, ka tajā ir sajaukti dievi un dzīvnieki. Daudzas augstākas būtnes bija saistītas ar konkrētiem dzīvniekiem vai tām bija zoomorfisks izskats. Un otrādi - daudzi dzīvnieki tika apveltīti ar dievišķām iezīmēm. Pēc izdomātu radījumu skaita acteki spēj sacensties ar spēļu sistēmas Dungeons & Dragons veidotājiem - viņiem vien ir apmēram simts dievu.

Senākajās acteku leģendās dominē putni. Šīs tautas vēsture sākas ar gārņiem. Vismaz leģendāro senču mājas nosaukums - Astlan - tiek tulkots kā “gārņu valsts” *. No turienes acteki atveda dievišķu kolibri ar nosaukumu Witsilopochtli (“Kolibri no kreisās puses” vai “Kolibri ar kreiso roku”), un viņi savu kapitālu nolika vietā, kur ērglis sēdēja uz kaktusa (un knāpa čūsku, saskaņā ar citām leģendas versijām - tas ēda mazu putnu vai pašu kaktusu).

*Šis fakts ir pretrunīgs, jo nahuatl valodā “gārņu valsts” izklausās kā “Aztatlan”.

Drīz dievišķais kolibri pārveidojās par vienu no vissvarīgākajiem acteku dieviem. Viņš ir dzimis no dievietes Coatlicue - diezgan jaukas sievietes, kura nēsā čūsku svārkus un cilvēku siržu kaklarotu, un uz viņas kājām ir izaugusi spīles, lai saplēstu atvērtus kapus. Reiz, kad dieviete slaucīja templi, viņai uzkrita spalvu bars. Pēc tam dāma brīnumainā kārtā kļuva stāvoklī, kas ļoti sadusmoja viņas meitu Koyolshauki. Viņa plānoja nogalināt savu māti, apkaunota ar spalvām. Huitzilopochtli, kurš atradās dzemdē, par to dzirdēja un pienācīgi sagatavojās. Tieši pirms slepkavības viņš pilnā kaujas aprīkojumā izlēca no mātes, nogrieza māsai galvu un iemeta debesīs, kur viņa kļuva par mēness. Pat kolibri dažreiz ir bīstami.

Lietus Dievs Tloloks viņš izskatījās kā vīrietis - izņemot pūces acis, jaguāra spokos un čūskas sejā. Tās "padotie" dzīvnieki ir vardes un čūskas. Tlaloc debesu īpašumos ietilpa tie, kurus nogalināja zibens, noslīkuši, spitālīgie un podagra. Katru gadu par godu šim dievam acteki noslīka daudz bērnu.

Ērgļi bija saules dieva pārstāvji Tonatiu. “Īpašnieku” acteku upuri ir saistīti ar šīs dievības vārdu, jo asinis tika uzskatītas par Saules “degvielu”, bez kurām tās apstātos, mirtu un iznīcinātu visu pasauli. Upuru skaits gadā sasniedza desmitiem tūkstošu, kaut arī varbūt paši acteki (tā ka kaimiņu ciltis no viņiem baidījās) un spāņi (kas vēlējās pakļaut indiāņus melnā gaismā) viņus pārspīlēja.

Vienkāršākā, ikdienas līmenī acteki savus bērnus nobiedēja ar putnu Tkaklo Hork (burtiski - "Nāves putns"). Viņa dzīvoja augstu kalnos un bija pietiekami stipra, lai satvertu mazuli un vilktu viņu pie cāļiem ligzdā, ar cilvēku galvaskausiem.

Dzīvnieku pasaulē

Netālu no upēm Akuizotl - tāds radījums kā melnais ūdrs vai pērtiķis ar suņa galvu, veiklām rokām un astes vietā ar papildu ekstremitāti, kuru tas izliek no ūdens, lai sagūstītu laupījumu. Naktīs Akuizotl imitē raudošu bērnu, vilinot kārdinošus ceļotājus. Upura ķermenis, kas vilkts zem ūdens, drīz uznirs. Mīkstums ir neskarts, ne uz vienas ādas skrāpējumiem. Trūkst tikai acu, zobu un nagu - tas ir tas, ko šis briesmonis uzskata par visgaršīgāko.

Akuizotl gadījumā "suns rummaged" vēsturē. Tas bija acteku imperatora vārds, kurš valdīja no 1486. \u200b\u200blīdz 1502. gadam. Uz viņa ģerboņa bija radījums, kas izskatījās kā suns ar asti, nevis ar roku. Akuizotlas valdīšana bija īsa un nomācoša pat smago acteku standartos, tāpēc populārā atmiņa tirānu ātri pārvērta par monstru suni.

Dievs Scholotl bija trīs formas: skelets, suņa galvas cilvēks vai briesmīgs zvērs ar kājām pagrieztas uz aizmuguri. Viņš kalpoja par dvēseļu ceļvedi pazemes pasaulē, sūtot cilvēkiem zibens, uguni un neveiksmes.

Par godu Šolotlam tika nosaukta meksikāņu suņu bez apmatojuma senā šķirne ( scholoitzcountly) Acteki uzskatīja, ka Šolotls izgatavoja šos suņus no kaulu miltiem, kas sajaukti ar asinīm no Kvezalkoatla dzimumlocekļa - tas ir, no tā paša materiāla kā cilvēki. Indiāņi šos suņus turēja kā svētus mājdzīvniekus, uzskatot, ka pēc īpašnieka nāves viņi vajadzības gadījumā aizvedīs viņa dvēseli. Kas viņiem tomēr netraucēja tik ilgi pasniegt ceptus galdiņus (suņu ēdieni spāņiem sagādāja ne mazāk satricinājumu kā piramīdu asinīs krāsotie soļi).

Vēl viens acteku suns - dieviete Šantiko, "Tas, kurš mājā dzīvo." Tās metafiziskās atbildības joma ir diezgan dažāda: mājas, kukurūzas nobriešana un vulkānu izvirdumi. Reiz badošanās laikā šī lauksaimniecības un vulkāna dieviete nespēja pretoties un ēda ceptas zivis ar papriku. Paprikas lietošana badošanās laikā bija aizliegta, tāpēc atmetis tika pārvērsts par suni. Reizēm tas izpaužas kā sarkana čūska. Čantiko var identificēt pēc indīgu kaktusu muguriņu vainaga uz viņa galvas.

Koijotu acteki nosaukti par mūzikas, deju un jautrības dievu Wauecoiotel. Koijota ķermenim tautas fantāzija piestiprināja cilvēka ekstremitātes. Viņš zina, kā mainīt izskatu, un, tāpat kā Skandināvijas Loki, mīl jokus. Parasti koijotu joki ar dieviem galu galā vēršas pret sevi. Dažreiz Waueukoettl kļūst garlaicīgi un viņš sāk karu starp cilvēkiem.

Jaguārs identificēts ar nosauktu dievu Tepeijotls, tas ir, "Kalnu sirds". Viņš dzīvoja kalnu alās, paziņoja par zemi ar rēkt (izraisīja zemestrīces) un izveidoja kalnu atbalsi, un viņa ādu klāja plankumi, kas nakts debesīs simbolizēja zvaigznes. Turklāt jaguārs bija viens no viņa iecienītākajiem skatieniem. Tescatlipoca - “smēķēšanas spogulis”, raganu dievs, priesteru aizbildnis un pasaules iznīcinātājs.

Otrā "saule" beidzās ar viesuļvētru un cilvēku pārvēršanos pērtiķiem, tāpēc ir loģiski, ka vēja dievs Ehecatl attēlots ar pērtiķa ķermeni. Sarkanā putna knābis rotā galvu, un astes vietā pārvietojas čūska. Dažiem šis skats var šķist nesimptisks, taču saskaņā ar leģendām Ehekatl ienesa mīlestību mūsu pasaulē, pirmais no dieviem, kurš mīlēja mirstīgu sievieti Mayahuall. Droši vien tieši tad radās stereotips, ka vīrietim jābūt tikai nedaudz glītākam nekā pērtiķim. Galvenais ir tas, ka kaut kas cits viņš nepakļaujas Dievam.

vienreiz Mayahuall pamanīju, ka trušs, ēdot agavu, laukā skraida pilnīgi nepiemērotā stāvoklī. Tā viņa atklāja šī kaktusa spirta potenciālu, par kuru dievi padarīja Majaju par dievieti - agaves personifikāciju. Saskaņā ar leģendu, viņa dzemdēja Sentsons Totočins - 400 truši, kas kļuva par reibuma patronu (ir pierādījumi, ka acteki reibuma pakāpi mēra no 1 līdz 400 trušiem). Līdz šim Meksikā ir ierasts nedaudz dzert dzērienu uz grīdas kā upuri trušiem pirms dzeršanas.

Majajs vēlāk apprecējās ar dievu Patecatla, personificējot zāli un saknes. Viņa vārds tiek tulkots attiecīgi: "Viņš ir no zāļu valsts." Acteki jēdzienu “zāles” uztvēra diezgan savdabīgi, tāpēc Patecatl galvenā funkcija bija aizsargāt alkoholu.

Sausās kokvilnas kokos ir paslēptas durvis, kas ved uz valstību čanekovs - savdabīgi elementi, dabiskie gari, aizsargājot to no cilvēka. Vajadzības gadījumā viņi uzbrūk viņam un "izsit" no ķermeņa dvēseli, pēc kura viņi to aizved pie sevis dziļi zemē. Ir rituāli, kas izsauc dvēseli atpakaļ, bet, ja jūs tos neveicat laikā, ķermenis mirs. Jaunākās leģendu versijās čaņķus apraksta kā bērnus ar vecu cilvēku sejām.

Viens no Pratčeta varoņiem plakanajā pasaulē sauca Dvīnis. Actekiem bija nevaldāmības dievs Macwilchochitltas burtiski nozīmē "Pieci ziedi". Viņš bieži tika attēlots kā bruņurupucis ar cilvēka galvu. Statuju pamatos bija attēloti psihoaktīvo sēņu, tabakas, oliluqui (Turbina corymbosa sēklas, kuru novārījums tika dots nozieguma izdarītājiem, lai pateiktu patiesību), apjomīgā ķīmija (dzirdes halucinogēns, kas maina skaņu un krāsas uztveri pasaulē dzeltenos un baltos toņos) kuriem augu sauca par "saules atvēršanu"). Citus "ziedus" neatzīst.

Ņemot to vērā, kā arī faktu, ka Macuilshochitl parasti tika attēlots ar atvērtu muti un aizvērtām acīm, zinātnieki izdara secinājumu par šī dieva “profesiju”. Viņš patronizēja nevis parastos gluttonus vai dzērājus, bet galvenokārt narkomānus. Vai drīzāk priesteriem, kuri nonākuši narkotiskajā ekstāzē, kā uz savām mājām.

Pilnīga ziedu dieviete bija Sokochizalza, "Ziedu putns" (pēc acteku paražas, viņa bija atbildīga arī par lietām, kas atrodas ļoti tālu no floras - piemēram, dejas, spēles un prostitūcija). Viņas tērpu veidoja putni un tauriņi. Atšķirībā no citiem acteku dieviem ziedu dieviete neprasa, lai viņas pielūdzēji nožņaugtu viens otru ar savām zarnām. Viņai pietika ar ziedu kārtošanu reizi 8 gados.

Kukurūzas dieviete nesa vārdu Chikometoatl, kas nozīmēja “Septiņas čūskas”. Septembrī viņa iecēla meiteni, kurai mēneša beigās tika nocirstas galvas, no ķermeņa izleja asinis un dzirdina dievietes statuju. Priesteris noņēma līķi no ādas un nēsāja to uz sevis.

Acteki ļoti cienīja čūskas un veltīja tās daudziem dieviem. Zvanīja "Baltā mākoņa čūska" Mishkoatlya, debesu patrons un medības. Tā fiziskais iemiesojums bija Piena ceļš - liela balta “čūska” aiz mākoņiem. Iepriekš viņam bija brieža vai truša izskats, bet vēlāk viņš kļuva par čūskas vīru, šaujot zibens bultiņām un gremdējot debesu uguni ar kramu.

Spriežot pēc mītiem, Mishkoatl iecienītā spēle bija nenojaušošo dieviešu apaugļošana, izmantojot visnepiemērotākos priekšmetus. Viņš tiek turēts aizdomās par iepriekš aprakstīto Coatlicue grūtniecību, kur Dievs ieņēma spalvu bumbiņu. Cita leģenda vēsta, ka viņš pārvērties par akmens nazi un nokritis uz Coatlicue, tieši tāpēc viņa dzemdējusi zvaigznes un mēnesi.

Nāves Dievs un pazemes valdnieks, vissliktākais no visām deviņām elles pasaulēm. Parasti Ah Puigu attēloja kā skeletu vai līķi vai antropomorfā izskatā ar galvaskausu galvas vietā, uz ķermeņa bija melni, cadavēri plankumi; viņa galvassega ir pūces vai kaimāna galvas formas.

Kavs ir viens no maiju augstākajiem dieviem, elementu valdnieks, izraisot zemestrīces, iespējams, pērkona un kara dievs. Tā nemainīgais atribūts ir ķeltu cirvis.

Kamashtli ir zvaigžņu dievs, polārā zvaigzne, medības, cīņas, mākoņi un liktenis. Uguns radītājs, viens no četriem dieviem, kas radīja pasauli.

Quetzalcoatl ir pasaules radītājs, cilvēka un kultūras radītājs, elementu valdnieks, mūsdienu zvaigznes dievs, dvīņi, priesterības un zinātnes patrons, Toltekas galvaspilsētas Tollanas valdnieks. Quetzalcoatl - “čūska, kas pārklāta ar zaļām spalvām”.

Kukulkāns - četru Svēto dāvanu dievs - uguns, zeme, gaiss un ūdens; un katrs elements bija saistīts ar dievišķu dzīvnieku vai augu: gaiss - ērglis, zeme - kukurūza, uguns - ķirzaka, ūdens - zivis.

Metzli - acteku mitoloģijā - mēness dievs. Metzli bieži tiek attēlots kā melns disks vai ūdens trauks, uz kura atrodas trusis.

Miktlantekutli - mirušo valstības kungs. Acteku mitoloģijā pazemes (pazemes) un pazemes dievs tika attēlots kā skelets vai ar galvaskausu galvas vietā; viņa pastāvīgie pavadoņi ir nūja, zirneklis un pūce.

Mishkoatl ir “mākoņu čūska”. Sākumā čičeki Mishkoatl bija medību dievība, ko cienīja brieža formā. Vēlāk acteki saistījās ar Vitzilopoktli kultu un tika uzskatīti par Nahua cilšu senčiem.

Sineotl ir kukurūzas dievs. Viņu uzskatīja par zemnieku patronu svēto.

Tescatlipoca ir viens no trim galvenajiem dieviem; priesteru patrons, kas soda noziedzniekus, zvaigžņu un aukstuma kungs, elementu kungs, izraisot zemestrīces; viņš ir demiurge dievs un vienlaikus pasaules iznīcinātājs.

Tlaloc ir lietus un pērkona, lauksaimniecības, uguns un pasaules dienvidu puses dievs, visu ēdamo augu kungs; Maija - Čaks, Totonaks - Tahins, Mishtecs - Tsavi, Zapotecs - Kosiho-Pitao.

Tonatiu - acteku mitoloģijā debesu un saules dievs, karotāju dievs. Tonatiu kults bija viens no vissvarīgākajiem acteku sabiedrībā. Tonatiu valda piektais, pašreizējais pasaules laikmets. Viņš tika attēlots kā jauns vīrietis ar sarkanu seju un ugunīgiem matiem.

Huitzilopochtli - zili skaidru debesu, jaunas saules, medību dievs, īpašs acteku muižniecības jaunības patrons. Citos mītos Witzilopochtli acteki uzskatīja par kara dievu, kuram tika veikti visbrutālākie, asiņainākie cilvēku upuri.

Čaks (Čaks) - lietus, pērkona un zibens dievs. Tiek pieņemts, ka sākotnēji Čaks bija meža tīrīšanas dievs, vēlāk kļuva par lietus un ūdens, kā arī lauksaimniecības dievību.

Shipe Totek - acteku mitoloģijā - dievība, kas datēta ar senām pavasara veģetācijas un sēšanas dievībām, zeltkaļu patrons. Mistiskais lauksaimniecības, pavasara un gadalaiku dievs.

Hjū Kašs - "mežu kungs". Maiju mitoloģijā jauno kukurūzas dievu dēvē arī par Ium-viil. Viņš tika attēlots kā jaunietis vai pusaudzis ar galvu, kas pārvēršas ausī, vai ar viļņainiem matiem, piemēram, kukurūzas lapām.

Acteku un maiju dievietes

Ishtab - maiju mitoloģijā pašnāvību dieviete un Kami sieva. Maiju tradīcijās pašnāvība, it īpaši piekāršana, tika uzskatīta par cēlu nāves veidu, pielīdzināma upurēšanas rituāla upuriem un nogalinātajiem karotājiem.

Ischel - maiju mitoloģijā mēness, mēness gaismas un varavīksnes dieviete, aušanas patronese, medicīnas zināšanas un dzemdības; tika uzskatīta par Itzamnas sievu. Viņi viņai upurēja skaistas meitenes.

Coatlicue ir zemes un uguns dieviete, dienvidu debesu dievu un zvaigžņu māte. Tajā vienlaikus ir dzīves sākums un beigas. Viņa tika attēlota čūskas drēbēs. Tajā pašā laikā Coatlicue ir nāves dieviete, jo zeme apēd visas dzīvās lietas.

Koyolshauki - acteku mitoloģijā mēness dieviete. Viņam piemīt maģiskas spējas, kas var nodarīt milzīgu ļaunumu.

ASTLAN ("gārņu zeme"), acteku mītiskā dzimtene. Leģendas to raksturo kā salu liela ezera vidū. Sākotnēji acteki, tāpat kā citas Nahua tautas, uzskatīja Chikomostok par viņu senču mājām (septiņas alas, izceļošana no Chikomostok simbolizē S-m piezīmes dzimšanu no mātes dzemdes), valsts, kas atrodas kaut kur uz ziemeļrietumiem no Mehiko pilsētas ielejas.

Izceļošana no Ezlanas. Codex Boturini.

ILAMATEKUTLI (“vecā saimniece”) acteku mitoloģijā bija dieviete, kas saistīta ar zemes un kukurūzas kultu, Miškoatlas pirmā sieva, viena no zemes dievietes hipostazēm un Zihuakoatl.

Ilamatecutli. zīmējums no koda.

IZPAPALOTL ("obsidian butterfly") acteku mitoloģijā likteņa dieviete, kas saistīta ar augu kultu. Sākotnēji tā bija viena no čičeku medību dievībām. Tas tika attēlots tauriņa formā ar spārniem, kas piestiprināti gar malām ar obsidiānu asmeņiem, vai kā sieviete ar jaguāra spīlēm uz rokām un kājām.

Itspapalotl tauriņa formā.

ISHTLILTON ("melnā seja"), acteku mitoloģijā, veselības dievs. Viņam tika upurēti, kad bērns sāka runāt; slimie bērni tika ārstēti ar ūdeni no krūzes, kas atrodas I statujas priekšā.

Ishtlilton. Kods Maliabekki

Quetzalcoatl (“čūska, kas pārklāta ar zaļām spalvām” vai “dārgo dvīnīti”) Centrālamerikas indiāņu mitoloģijā, pasaules radītājs, cilvēka un kultūras radītājs, elementu valdnieks, rīta zvaigznes dievs, dvīņi, priesterības un zinātnes patrons, Tolteku galvaspilsētas Tollanas gubernators . Viņam bija daudz hipostāžu, no kurām svarīgākās bija: Eekatl (vēja dievs) (dažreiz tiek teikts, ka viņš bija atsevišķs dievs, tiek uzskatīts, ka Quetzalcoatl kults absorbēja Eekatl piezīmi Sm), Tlauiscalpantecutli (planētas Venēras dievs), Sholotl (dvīņu un monstru dievs). , SeAcatl un citi K. - Mishkoatl un Chimalmat dēls (saskaņā ar dažiem ziņojumiem, Tonakateutli un Tonakasiuatl dēls, kas pasaules sākumā radās paši par sevi Sm piezīmē). Pirmie K. attēli, kas atklāti Olmecas skulptūrā, datēti ar 8. – 5. Gadsimtu. BC e. Šajā periodā K. bija vēju personifikācija no Atlantijas okeāna, ienesot mitrumu laukos, un kultūras varonis, kurš cilvēkiem deva kukurūzu. 1.-6. Gadsimtā n e. K. kults izplatījās visā Centrālamerikā (sk. Kukumats). Viņš kļuva par augstāko dievu, pasaules radītāju, cilvēku radītāju un kultūras dibinātāju. K. iegūst pārtiku cilvēkiem: pārvērties par skudru, viņš iekļūst skudru pūznī, kur tiek paslēpti kukurūzas graudi, tos nozog un dod cilvēkiem. K. iemācīja cilvēkiem atrast un apstrādāt dārgakmeņus, no spalvām veidot, veidot mozaīkas, uzraudzīt zvaigžņu kustību un aprēķināt datumus kalendārā. Tajā pašā laika posmā parādījās K. un priesterības patrons: saskaņā ar mītu viņš ir upuru, gavēņu un lūgšanu uzstādītājs. Nākamajā periodā K. iesaistījās cīņā ar savu antipodi Teskatlipoka. Tescatlipoca pavedina veco K., un viņš pārkāpj pats savus aizliegumus: viņš piedzeras, nonāk komunikācijā ar savu māsu. Ar saviem Toltec subjektiem notiek nelaimes, ko izraisa tas pats Tescatlipoca (kā rezultātā kurš vairāk actekus pielūdza, filantropisko Quetzalcoatl vai franču misantropu Tescatlipoca? Atbilde ir acīmredzama. Ir vērts vismaz salīdzināt viņu tempļu lielumu Svētajā ceturksnī)))).)). Satraukts K. pamet Tollanu un dodas trimdā Austrumu valstī, kur viņš nomirst, un viņa ķermenis tiek sadedzināts. Saskaņā ar vienu no acteku mītiem, K. pēc sakāves Tollānā aizgāja uz plosta no čūskām uz aizjūras austrumu valsti Tlilanu Tlapallanu, solot pēc kāda laika atgriezties no aizjūras valstīm. Tāpēc, kad bārdainie spāņu iekarotāji K. veltītajā gadā nolaidās Meksikas austrumu krastā, acteki sākotnēji nepareizi uzspieda spāņu vadītāju Kortesu K atgriešanai. K. tika attēlots kā bārdains cilvēks maskā, ar milzīgām lūpām vai čūskas formā, kas pārklāta ar spalvām. Viņa attēlu skaits manuskriptos un skulptūru pieminekļos ir milzīgs. Acteki cienīja K. no Huastecs, tāpēc acteku manuskriptos viņš bieži tika attēlots Huastec apģērbā: augsta cepure no jaguāra ādas, tas pats loincloth, krūškurvja plāksne liela apvalka formā, quetzal spalvu slānis. Galvenā svētnīca atradās Cholula (Meksika). K. vārds kļuva par augstāko priesteru, īstā Tollan (Tula) valdnieku tituliem.

Quetzalcoatl. Codex Borgia. Pievērsiet uzmanību augstajai galvassegai, deformētajām lūpām, bārdai, rīta kakla zīmei uz kakla.

COATLICUE (“viņa ir čūsku tērpā”), Coatlantonan (“mūsu serpentīna māte”) acteku mitoloģijā - zemes un nāves dieviete, saules dieva Huitzilopochtli māte. Saskaņā ar mītu, K. bija dievbijīga atraitne un dzīvoja kopā ar saviem dēliem - Sentsonu Vitsnaua (“400 zvaigznēm uz dienvidiem”) un meitu Koyolshauki - mēness dievieti. Katru dienu K. uzkāpa Koatepekas kalnā (“čūsku kalnā”), lai upurētu. Reiz kalna galā no debesīm viņai nokrita spalvu bumba, kuru viņa paslēpa jostā; šī bumba uzreiz pazuda. Drīz K. juta, ka ir stāvoklī. Uzzinājuši par to, bērni kļuva nikni, un meita ieteica brāļiem nogalināt viņu māti, kura bija sevi apkaunojusi. Bet bērns K. klēpī apsolīja viņu pasargāt. Kad slepkavas tuvojās, Witsilopochtli, piedzimis, uzbruka viņiem un lika viņiem bēgt, un Koyolshauki nocirta galvu (viņš to meta uz mēness, tāpēc viņa ir mēness piezīmes dieviete S-m). K. - zemes personifikācija, no kuras katru dienu parādās saule (Hutsilopochtli), padziļinot Mēnesi un zvaigznes. Tajā pašā laikā K. - nāves dieviete, jo zeme paņem visas dzīvās lietas.

Coatlicue. Acteku kultūra. Mehiko Antropoloģijas un vēstures muzejs

Koyolshauki, Coatlicue meita, sagriezta gabalos Witsilopochtli. Reljefs ir atrodams lielajā Tenočtitlanas templī. Lielā tempļa muzejs. Mehiko

MAYAUEL acteku mitoloģijā sākotnēji bija viena no auglības dievietes, pēc tam agaves dieviete agave un no tās gatavotais apreibinošais dzēriens Octley. Attēlota kā sieviete ar 400 krūtīm (kaut ko tādu neredzēju, MB viņu aprakstīja šādi, bet es redzēju attēlu sievietes formā, kas rāpo no agaves krūma piezīmes S-m).

Majayaels. Codex Rios. Acteku kodeksa itāļu valodas kopija

MACHUILCHOCHITL (“pieci ir zieds”), Chochipilli (“ziedu pavēlnieks”) acteku mitoloģijā - pavasara veģetācijas dievs, mīlestība, ziedi, izpriecas, bumbiņas, dēls Tlasolteotl. Viņš tika attēlots kā jauns vīrietis, kurš sēdēja starp ziediem un tauriņiem, un ar sirdi rokās bija skeptrs. M. tika uzskatīts par mākslinieku, dziedātāju, audēju, mūziķu un bumbiņu patronu.

Chochipilli dievs. Pēc dažu domām, tas ir tas pats dievs

MIKTLAN, acteku mitoloģijā pazeme. Ceļojums tur ilga četras dienas. Mirušajam bija jāpāriet starp diviem kalniem, draudot viņu sasmalcināt, vienlaikus izvairoties no čūskas un milzu krokodila uzbrukuma, šķērsojot astoņus tuksnešus, uzkāpjot astoņos kalnos, veicot salnu vēju, kurš viņam meta akmeņus un obsidiānu asmeņus. Pēdējais šķērslis - mirušais šķērsoja plašu upi maza, sarkana suņa aizmugurē. Sasniedzis valdnieku M. - Miktlantekutli, mirušais atnesa viņam dāvanas un ieguva vietu vienā no deviņām ellēm. Visi iekrita M., izņemot karotājus, noslīkušus vīriešus un sievietes, kuri nomira no dzemdībām.

MIKTLANTEKUTLY ("Miktlan kungs") acteku mitoloģijā pazemes un pazemes dievs. M. tika attēlots kā skelets vai persona ar galvaskausu galvas vietā; viņa pavadoņi bija nūja, zirneklis un pūce. Saskaņā ar mītu, Quetzalcoatl devītajā ellē devās uz M. aiz mirušo kauliem, lai izveidotu jaunus cilvēkus. Uzzinādams, ka M. ir neticīgs un ar noslieci uz maldināšanu, Kvetzalkoats, saņemot lūgumu, steidzās palaist. Dusmīgs M. viņu vajāja un pavēlēja paipalām uzbrukt radītāja dievam. Steidzīgi Quetzalcoatl paklupa, nokrita uz kauliem, salauza tos un ar grūtībām izslīdēja no pazemes, atņemot laupījumu. Apsmidzinot kaulus ar asinīm, Kvetzalkoāts radīja cilvēkus, bet, tā kā sadalītie kauli bija dažāda lieluma, vīrieši un sievietes bija atšķirīga auguma. (M un viņa sieva izveidoja Tonakateutli un Tonakasiuatl pēc epika ar 4 saulēm).

Nakts meistari. Codex Borgia. Miklantecutli centrā.

MISHKOATL (“mākonis čūska”), Istak Miskoatl (“baltā mākoņa čūska”), Kamashtli, acteku mitoloģijā, zvaigžņu un mākoņu dievs, Witsilopochtli un Quetzalcoatl tēvs (ne vienmēr atzīmē S-m). Sākumā Chichimecs M. bija medību dievība, ko cienīja brieža formā. Vēlāk acteki saistījās ar Huitzilopochtli un Quetzalcoatl kultiem un tika uzskatīti par Nahua cilšu senčiem. Viņš tika attēlots ar šķēpa metēju un šautriņām rokās.

Mishkoatl. Kods Telliriano Remensis

NAGUĀLS, nedabisks, acteku mitoloģijā, dubultā gars, jaundzimušā patrons. Parasti par N. domāja teriomorfā formā. Lai noteiktu N., smiltis tika izkaisītas ap jaundzimušā būdiņu; pēdas, kas uz tā parādījās no rīta, norādīja dzīvnieku. N. bija dievi; piemēram, Quetzalcoatl N. bija Sholotl, Tescatlipoca bija jaguārs, un Tonatiu bija ērglis.

Codex Borgia. Lappuse 22. apnikuši

PATEKATL (“viņš ir no zāļu valsts”), acteku mitoloģijā dievība, oktlija vīna pagatavošanai nepieciešamo ārstniecības augu un sakņu personifikācija, agaves Mayahuel dievietes vīrs. Viņu attēloja ar cirvi un vairogu vai ar agaves loksni un rakšanas nūju rokās. Sākotnēji tā bija Huasteksa dievība.

Patecatl. koda zīmējums

SINTEOTL (“kukurūzas dievs”) acteku mitoloģijā bija jaunas kukurūzas dievība, Tlasolteotl dēls, Xochiquetzal vīrs (saskaņā ar citiem avotiem šai dievietei bija citi vīri - Tlaloc, Tescatlipoca note S-m). Viņš tika attēlots kā jauns vīrietis ar somu, kas pilna ar kukurūzas burbuļiem mugurā un rokā rakšanas kociņu vai ausīm. Dažos mītos parādās sievietes formā. Senatnē pirms Olmečiem S. tika cienījams starp visiem Mesoamerikas iedzīvotājiem ar dažādiem nosaukumiem; acteki savu kultu aizņēmās no Huastacks. S. tika uzskatīts par zemnieku un amatnieku zeltkaļu patronu, kas dzīvoja Shochimilko.

Sinteotls. Codex Borgia.

SIPAKTLI, acteku mitoloģijā briesmonis, zemes personifikācija, kurai bija aligatora vai zivju izskats. Radītāju dievi Quetzalcoatl un Tescatlipoca, pieķēruši S., no tā izveidoja zemi. Vēl viena zemes personifikācija - Tlaltekutli, kurai bija puskrupja aligatora izskats, bija vīrišķīga; pēc dažiem mītiem, S. ir Tlaltekutli sieva.

Izveicīgi. Codex Borgia

SIUACOATL (“sieviešu čūska”), Tonacin (“mūsu māte”), viena no vecākajām dievībām Centrālamerikas indiāņu mitoloģijā, acteku vidū - zemes dieviete, dzemdības un karš, Mishkoatl māte. Attēlots kā jauna sieviete ar bērnu rokās vai baltās drēbēs, ar galvaskausu galvas vietā, bruņotu ar šķēpa metēju un vairogu; dažreiz divgalvis. S. - vecmāšu patronese, Cihuateteo pavēlniece - sieviešu gari, kas miruši pirmajās dzemdībās. S. kults bija īpaši populārs Tonacīna iemiesojumā.

Zihuacoatl. Codex Bourbonicus. 35.-36.lpp

SHADOW, acteku mitoloģijā, kultūras varonis, dieva Istaka Mishkoatl dēls (sk. Mishkoatl). T. tēlā apvienojās leģendas par vēsturisko personu, acteku vadītāju viņu pārvietošanās laikā uz Meksikas ieleju. Pēc viņa acteki uz salas, kas atrodas Tekoka ezera vidū, nodibināja viņu galvaspilsētu, kas nosaukta T. Tenočtitlana vārdā.

Tenočtitlana bāze. Codex Mendoza. Tenočs tūlīt pa kreisi no kaktusa.

TESKATLIPOKA ("smēķēšanas spogulis") Centrālamerikas indiāņu mitoloģijā - dievība, kas ir absorbējusi daudzu seno dievu iezīmes; vēsturiskajā laikā - Nahua cilšu galvenais dievs. Viņš parādās arī kā nakts dievs, laupītāju, burvju, priesteru patrons; viņa epiteti: “ienaidnieks”, “kaprīzs kungs”, “kalnu sirds”, “domstarpību sējējs” utt. Joallas hipostazē Ekatl T. naktī klejo pa ielām, meklējot noziedzniekus, piemēram, Izzli, pārstāv upurēšanas nazi, piemēram, Halchiutotolin - upura asinis. , Itzlakoliuki T. formā - aukstuma, ledus un soda zvaigžņu dievs, kā Nesaualpilli - banketu patrons, kā Telpochtli - zēnu skolu vadītājs, kā Necociaotl - karotāju dievs, pēdējā personā T. bija pirmais, kurš ieradās brīvdienās, kad dievi pulcējās uz zemes. Viņa ierašanās svētku zīme tika uzskatīta par pēdu nospiedumu uz miltiem, kas izkaisīti tempļa grīdā. T. vecākā hipostaze bija Tepeiolotl (“kalnu sirds”) - ar jaguāru vērsts alu, zemestrīču un nelaimes dievs, atbalss. Acteku mītos T. bieži parādās kā pretinieks vai sāncensis Quetzalcoatl un kā Vitsilopočtli dubultnieks un biedrs viņu darbos. Pēc acteku teiktā, T. personificēja ziemu ziemeļdaļā, nakts debesis klātas ar zvaigznēm, tāpēc viņš tika attēlots ar melnu seju, kas pārklāta ar dzeltenām šķērssvītrām, vai arī viņa divkāršā gara jaguāra formā (plankumainās kažokādas pielīdzina zvaigžņotajām debesīm). Saskaņā ar dažiem mītiem T. pārvēršas par Ziemeļzvaigžņu, lai iegūtu uguni; viņš kļūst par zvaigzni Ursa Major. Tropikā šis zvaigznājs atrodas savā zenītā, tāpēc Mesoamerikas iedzīvotāji to uztvēra kā vienkājaina cilvēka attēlu un bieži to attēlo ar nogrieztu kāju. Pavadošais T. identifikācijas simbols ir spogulis ar no tā izrietošu dūmu čokurošanos (tātad tā nosaukumu), kas uzstādīts vai nu uz templi, vai uz kājas celma; viņā viņš varēja redzēt visu, kas notiek pasaulē. Kalpo arī burvju nūja ar apaļu caurumu vienā galā, ko viņš tur savās rokās, caur to T. redz visu slēptu un slepenu. Vēl viena T. pazīme ir apaļš ādas gredzens (mūžības simbols), kas karājas uz dzeltenas lentes uz krūtīm. Trīs no viņa brāļiem ir vienāds gredzens: Quetzalcoatl, Witsilopochtli un Shipe Totek. Acteki arī radīja spilgtu T. dubultnieku - sarkano T. (sinhronizācija ar dievu Šipe Toteku). T. tika uzskatīts gan par labvēlīgu, gan par ļaunprātīgu dievību: viņš bija dievs - pasaules radītājs un iznīcinātājs, acs, kas visu redz naktī, tiesnesis un atriebējs visam ļaunumam, visaptverošais un visuresošais, nesaudzīgais, pārsteigumu pilns. Viņa epiteti ir: "tas, kurš pārvalda pēc saviem ieskatiem", "tas, kura vergi mēs visi esam". Viņš varēja dot laimīgu dzīvi un labklājību, bet bieži vien viņu aizvainoja un kļuva par ļaunu iznīcinātāju. Tā, piemēram, viņš rīkojās ar toltekiem (sk. Tollan). Lai piedzīvotu jauno karotāju drosmi, T. naktī uzņēma dīvainu izskatu un izaicināja viņus uz kauju. Karavīrs, kurš sakāva T., kā izpirkuma maksu saņēma vairākus agaves smailes, paredzot ieslodzīto skaitu, ko viņš sagūstīs nākamajā kaujā. Tika uzskatīts, ka T. izskatās īpaši biedējošs: ķermenis bez galvas, ar divām durvīm krūtīs, kas vai nu atveras, vai aizveras, radot skaņu, kas līdzīga cirvim, kurš klauvē pie koka. T. figūras šajā aizsegā tika atrastas Teotihuacanā. T., iespējams, būtībā bija pazemes spēku, vulkānu un obsidiānu hroniskais dievs. Ar Nahua cilšu parādīšanos viņš saplūst ar zvaigžņoto debesu dievību, ziemeļu un auksto, no šejienes viņš ir vecā pirmā laikmeta saule. T. kopā ar Quetzalcoatl sadala Sipactli debesīs un zemē un kļūst par radītāja dievu. T. tika plaši cienīts, viņš daudz ziedoja. Katru gadu acteki ievēlēja T. impersonatoru - izskatīgu jaunieti, kuram nebija fizisku traucējumu. Uz uzdošanos izturējās kā pret dievību, izpildot jebkuru no viņa vēlmēm, pēc gada viņš tika svinīgi upurēts. (Tescatlipoca ir aukle, mans mīļākais Dievs, es viņu pilnībā saprotu un simpatizēju S-m visos viņa centienos).

Codex Tellerian-Remensis.

TLALOK (“liek jums augt”) acteku mitoloģijā ir lietus un pērkona dievs, visu ēdamo augu kungs. T. tika attēlots kā antropomorfs, bet ar pūces acīm vai apļiem (stilizētu čūsku formā) ap acīm (dažreiz šādi apļi tika novietoti uz pieres), ar deguna priekšā jaguāru spurām un čūsku cirtas. Uz T. galvas ir zobains vainags, korpuss ir melns, rokās ir serpentīns, zobu sēdošs personāls (zibens) vai kukurūzas kātiņš, vai ūdens krūze. Pēc acteku domām, T. pēc savas būtības ir labvēlīga dievība, taču tā var izraisīt plūdus, sausumu, krusu, salnas un zibens spērienus. Tika uzskatīts, ka viņš dzīvo kalnu galos vai pilī virs Meksikas līča, kur veidojas mākoņi. Viņa mājoklī, pagalmā, katrā no četriem stūriem, atrodas liela krūze, kurā ir labvēlīgs lietus, sausums, augu slimības un iznīcinošas lietus (tāpēc T. T. dažreiz tika attēlots kā krūze). Priesteri viņu uzskatīja par vienu dievību, taču saskaņā ar agrākajiem tautas uzskatiem bija daudz dažādu pundurveidīgu T. (“lietus zēnu”), kas bija suverēni lietū, kalnu virsotnēs, krusā un sniegā; viņi bija atbildīgi par upēm un ezeriem. Vardes un čūskas bija saistītas ar T. T. nosūtīja cilvēkiem reimatismu, podagru un tūsku. Tāpēc Tlalokānā (viņa īpašums debesīs) krita zibens, noslīka, spitālīgie un podagra. Tlalokānā bija pārpilns ūdens, pārtikas un ziedu daudzums. T. pirmā sieva bija Xochiquetzal, pēc tam Chalciutlikue. T. attēli ir neskaitāmi, jo viņš bauda neparasti plašu cieņu. Acteki viņa godā veica ceremonijas uz Tekoka ezera dziļajiem virpuļvannām. Tlalocas kalnā, netālu no Tenočtitlanas, no baltas lavas tika uzcelta liela T. statuja, kurai bija padziļinājums galvā. Lietus sezonā tur tika iestādītas visu ēdamo augu sēklas.

Tloloks. Codex Laud. Pievērsiet uzmanību ķermeņa melnajai krāsai, ap acīm riņķo pūces acis. Jaguar fani, deguna cirtas

TLASOLTEOTL ["dieviete ir netīrumu (ekskrementu) cienītājs"], acteku mitoloģijā zemes dieviete, auglība, seksuālie grēki un grēku nožēlošana (tātad viņas vārds: netīrības dejošana, viņa attīra cilvēci no pārkāpumiem); nakts saimniece. T. - viena no senākajām Mesoamerikas dievībām, datēta ar “dievieti ar bizēm”; acteki, iespējams, aizņēmās viņas kultu no Huastacks. T. ir pazīstami arī ar citiem nosaukumiem: Tosi (“mūsu vecmāmiņa”), Tlally-ipalo (“zemes sirds”), Ishkuina, Teteoinnan (“dievu māte”), Chikunavi-akatl (“deviņas niedres”) utt. T. tolaik tika attēlots kails, tad drēbēs; atšķirīgās pazīmes - deguna ieliktnis pusmēness formā, galvassega, kas izgatavota no paipalu spalvām ar vates gabalu un divām vārpstām, sejas krāsa ir dzeltena; T. simbols - slota vai persona, kas absorbē ekskrementus. Festivālā par godu T. tika upurēta meitene, no viņas ādas tika izgatavota jaka, kuru uzvilka priesteris, kurš personificēja dievieti. Pēc tam sekoja viņas simboliskā atkalapvienošanās ar kara un saules dievu Huitzilopochtli un jaunās kukurūzas dieva dzimšana. Sausuma gados T. (Iskuina lomā) upurēja vīrieti. Kad viņš bija piesiets pie staba, viņam tika mestas šautriņas (pilošas asinis simbolizēja lietu). T. uzskatīja par grēcinieku patronesi.

Tlasolteotls dzemdē Sinteotl. pievērsiet uzmanību, dievietei ir upura upura jaka, rokas karājas no piedurknēm. Codex Bkrbonicus

TLCOE-NAUAKE (“tas, kurš satur visu sevī”), Ipalnemouani (“tas, kurā mēs visi dzīvojam”) acteku mitoloģijā augstākā dievība. Sākotnēji T.-N. - viens no radīšanas dieva Tonakatekutli un uguns dieva Šiutekutli epitetiem, vēlāk Teksokoka priesteru skola sāka viņu personificēt ar augstāko radošo garu un uzcēla viņam īpašu templi, bet bez T.-N.

Actekuru mitoloģijā acteku mitoloģijā TONATIU (“saule”), Quautemock (“dilstošais ērglis”), Pilzintekutli (“jauns kungs”), Totek (“mūsu vadītājs”), Shipilly (“tirkīza princis”), saules dievs. Viņš tika attēlots kā jauns vīrietis ar sarkanu seju un ugunīgiem matiem, visbiežāk sēdus stāvoklī, ar saules disku vai pusdisku aiz muguras. Lai saglabātu spēku un saglabātu jaunību, T. katru dienu jāsaņem upuru asinis, pretējā gadījumā viņš var nomirt, naktī ceļodams pazeme, tāpēc katru dienu savu ceļu uz zenītu pavada upurēto karavīru dvēseles, kuri krita kaujā. Pēc acteku domām, Visums izdzīvoja vairākus laikmetus, kuru laikā saule bija dažādi dievi. Pašreizējā, piektajā laikmetā T. kļuva par viņu ar kalendāra vārdu Hayi Olin (“četras kustības”). Actekiem bija daudz mītu par saules izcelsmi, visizplatītākie ir šādi. Pēc pasaules radīšanas (vai piektā laikmeta sākumā) dievi pulcējās, lai izlemtu, kurš no viņiem kļūs par saules dievu. Lai to izdarītu, viņi iededza uguni, kur izvēlētajam vajadzēja sevi mest, bet visi baidījās no briesmīgā karstuma. Visbeidzot, Nanahuatl ("aprauts ar buboiem"), kas cieta no briesmīgas slimības, uzliesmoja liesmās, kur tas sāka "krakšķēt kā gaļas cepšana uz oglēm". Viņam sekoja Tekkistekatl ("atrodas jūras gliemežnīcā"), trīs reizes mēģinot ielēkt ugunī pirms Nanahuatl, bet atkāpjoties no nepanesamā karstuma. Nanauatl kļuva par sauli, Tekkistekatl kļuva par mēness - Metzli dievu. Sākumā mēness spīdēja tikpat spoži kā saule, līdz kāds no dievu, kuru tas kaitināja, iemeta tajā trušu. Kopš tā laika Metzli ir attēlots kā melns disks vai ūdens trauks, uz kura ir trusis. T. ir Ērgļu kareivju alianses patrons, viņa simbols ir ērglis. T. kults bija viens no vissvarīgākajiem acteku sabiedrībā.

Codex Borgia. Lappuse 71. Tonatiu. Augšējā labajā pusē mēness Mezzli truša formā

UICILOUCHTOLY (“kreisās puses kolibri” vai “kreiso kolibri”) acteku mitoloģijā augstākā dievība. Sākumā W. bija acteku cilts dievs (kolibri bieži parādās kā saules personificētāji daudzās Centrālamerikas Indijas ciltīs). W. apsolīja actekiem, ka viņš vedīs viņus uz svētītu vietu, kur viņi kļūs par viņa izredzēto tautu. Tas notika vadītāja Tenoha vadībā. Vēlāk U. iekļauj senu dievību, kā arī saules dieva Tonatiu un Tescatlipoca iezīmes (dažkārt darbojas kā viņa dubultā). Viņš kļūst par zili skaidrām debesīm, jaunas saules, kara un medību dievu, topošās acteku muižniecības īpašo patronu. Dažās mīta versijās U. ir saistīta ar vecajām auglības dievībām. Svinību laikā, kas notika divas reizes gadā, no maizes mīklas ar medu tika izgatavots milzīgs U. attēls; Šis attēls pēc reliģiskiem rituāliem tika sadalīts gabalos un apēsts visiem svētku dalībniekiem. Citos mītos U. parādās kā karotājs, katru dienu pieveicot nakts spēkus un neļaujot tiem nogalināt sauli; līdz ar to viņa saistība ar “Ērgļu karotāju” kulta asociācijām. U. antropomorfiski tika attēlots kolibri formas ķiverē ar vairogu, kas rotāts ar piecām spalvu bumbiņām un priekšgala vai šķēpa metēju un šautriņām. W. - viena no viscienītākajām dievībām; viņam tika upurēti asiņaini upuri; Tenochtitlanā (viena no dubultās Lielās tempļa piezīmes S-m svētvietām) tika uzcelts templis par godu U.

Witsilopochtli. Codex Bourbonicus.

WISHTESIUATL (“sāls sieviete”) acteku mitoloģijā ir sāls un sālsūdens dieviete, lietus dieva Tlaloc vecākā māsa. Viens no avotiem U. sauc par nāves dieva Miktlankutli sievu. Tika uzskatīts par izteicības patroness. Attēlots drēbēs, kas pārklātas ar viļņotām līnijām, ar baltu vairogu un niedru nūju rokās.

Whistiosihuatl. Kodeksa uguņošana

UEUEKOYOOTL ("cienījams vecais koijots") acteku mitoloģijā - dziesmu un deju dievs, viens no Makuilshochitl (Shochipili) hipostazēm; otomi cilts dievībai acīmredzami ir izcelsme. Viņš tika attēlots kā sēdošs koijots vai antropomorfā izskatā ar mūzikas instrumentiem rokās.

Wahuekoyotl. Codex Tellerian-Remensis.

Wahuekoyotl. Codex Borgia

CHALCHIUTLIKUE (“viņa ir apģērbta nefrīta drēbēs”), Matlalkuye (“viņa ir zilā drēbēs”) acteku mitoloģijā - saldūdens, ezeru, jūru un upju dieviete, Tlaloc sieva, Tlalocs māsa, māte Sentson-Mimishkoa (debesu ziemeļdaļas zvaigznes) . Viņa tika attēlota kā jauna sieviete, kas sēdēja ūdens straumē, ar zilu un baltu lentu galvassegu un ar diviem lieliem matu slēdzenēm gar vaigiem. Ch. - patronoms ceļot pa ūdeni.

Chalchiutlikue. Codex Bourbonicus

SHILONEN (“jaunas kukurūzas māte”), Shkanil (“kukurūza” quiche), acteku mitoloģijā, jaunās kukurūzas dieviete. Attēlots kā meitene, kas ģērbusies dzelteni sarkanā kleitā. Tika uzskatīts par nabadzīgo patronesi.

Upurēšanas trauks ar Šilonena attēlu. Acteku kultūra. Nacionālais antropoloģijas muzejs Mehiko

SHIPE-TOTEK (“mūsu vadonis ir sašķobījies”), Tlatauki Teskatlipoka (“sarkanais Teskatlipoka”), Itztapaltotek (“mūsu vadītājs ir plakans akmens”), acteku mitoloģijā dievība, kas datēta ar senām pavasara veģetācijas un sēšanas dievībām. PCS. bija saistīta gan ar pavasara dabas atjaunošanos, gan ar ražu un Oktley apreibinošo dzērienu. Visbiežāk S.-T. attēlots žaketē ar atdalītu cilvēka ādu, kas iešūta mugurpusē; no elkoņiem karājas upura rokas ar izplestiem pirkstiem. Uz sejas S.-T. maska, kas izgatavota no cilvēka ādas (tā rezultātā iegūtās dubultās lūpas ir tipiskas), uz galvas ir koniska cepure ar diviem rotājumiem botāžas formas formā, rokās ir figurēts stienis ar grabulīti augšā un vairogu. Visām Centrālamerikas tautām bija svētki ar S.-T. upurēšanas rituāliem, kuros priesteri, tērpušies upurēto cilvēku ādā, svinīgi dejoja kopā ar karavīriem, kuri sagūstīja ieslodzītos. PCS. bija zeltkaļu patrons. Sinkretizācijas procesā S.-T. daļēji apvienojās ar Tescatlipoca viņa sarkanās hipostāzes formā.

Shipe Totek. Codex Bourbonicus

SHIUTEKUTLI (acteku. "Gada kungs"), Centrālās Amerikas indiāņu, uguns un vulkānu dieva mitoloģijā. Š. Kults un viņa tēli ir apliecināti pat pirms Olmecas laikos. Š. Bija gan debesu, gan pazemes uguns dievs, nežēlīgs, visu ēšanas, bet arī pavarda dievs, par ko liecina citi viņa vārdi un iemiesojumi: Tsongkastli (“dzeltenmatains”), Cuesalcin (“liesma”), Thoth (“ mūsu tēvs ”), Veteotela (“ ļoti vecs dievs ”), Tlalshiktenika (“ sēžot zemes nabā ”),“ dievu māte, dievu tēvs ”utt. Acteki viņu attēloja ar seju, kas nokrāsota uz pusi sarkanu, uz pusi melnu, galvas rotājumu veidoja divas niedres vai tauriņš; viņa rokās vai nu stienis un vairogs, vai arī izrakts (smēķēšanas darva) un cenzeris. Brīvdienās viņa statuja vienmēr tika nogādāta pēdējā, jo viņš ir vecs un staigā ļoti lēni.

Siutecutli. Acteku kults. lindons. Lielbritānijas muzejs.

SHOCHIKETSAL ("ziedu spalva"), Seatl ("viens ūdens"), Masateotl ("briežu dieviete") acteku mitoloģijā - mīlestības dieviete, auglība, ziedi, grūtniecība, mājsaimniecības darbi. Š. Parasti tika attēlots kā jauna sieviete pledā svārkos, ar matiem ar divām bizēm vai diviem ķekatalu spalvu ķekariem. Š. Ir viena no vēlākajām “dievietes ar bizēm” hipostāzēm, tāpēc mīti par viņu ir ļoti dažādi: viņa ir pirmā sieviete, kas nāk no Pilzintekutli no Tamoančānas zemes paradīzes; citos avotos Sh. ir Tlaloc sieva, kuru nolaupīja Tescatlipoca; pirmo debesu dvīņu - Quetzalcoatl un Sholotl - māte; Macuilchochititl sieva vai Chochipilli. 16. gadsimta spāņu avoti salīdziniet to ar Romas Venēru. Acteku vidū Sh tika uzskatīts par sievu, audēju, mīlētāju, mākslinieku, libertīnu, tēlnieku patronese.

Shochiketsal. Codex Borgia.

Seno acteku mitoloģija ir noslēpumaina un grūta. Dievu vārdi tajā ir īpaši sarežģīti. Dažreiz, lai bez vilcināšanās izdotu viena vai otra debess cilvēka vārdu, jums ļoti ilgi jātrenējas ... labi, vai arī jālauza mēle, mēģinot izrunāt šo vārdu. Šeit ir 10 dievi ar vissarežģītākajiem un sarežģītākajiem nosaukumiem.

Akuekukiotisihuati (Acuecucyoticihuati) - okeāna, tekoša ūdens un upju dieviete. Saistīta ar Halčiutlikue kultu - ir tā hipostaze. Patronizē strādājošās sievietes.

Ayauhteotl (Ayauhteotl) - sala un miglas dieviete, kas novērota tikai naktī vai agri no rīta. Saistīts ar iedomību un slavenību.
Itspapalotl - Obsidian Butterfly, likteņu dieviete, kas saistīta ar augu kultu. Sākotnēji tā bija viena no čičeku medību dievībām. Tas tika attēlots tauriņa formā ar spārniem, kas piestiprināti gar malām ar obsidiānu asmeņiem, vai kā sieviete ar jaguāra spīlēm uz rokām un kājām. Mishkoatl tika nogalināts.

Quetzalcoatl - “spalvu čūska”. Acteku un tolteku mitoloģijā ir demiurga dievs, cilvēka un kultūras radītājs, elementu valdnieks. Viens no galvenajiem tolteku, acteku un citu centrālo Mesoamerikas tautu dieviem. Viņš piedalījās dažādu pasaules laikmetu, kā arī viena pasaules laikmeta noteikumu izveidē un iznīcināšanā, šim laikmetam veidojot cilvēku no iepriekšējo laikmetu cilvēku kauliem, kas savākti Miktlanā. Viņš ir arī vēju dievs Ehekatlem (viena no tā formām), kā arī ūdens un daudz dievs. Būdams ūdeņu dievs, viņš pavēlēja zibensnovedumiem, kas atgādināja acteku debesu čūsku siluetus. Tiek uzskatīts, ka viņš ir Coatlicue dēls un Šolotla dvīņu brālis. Kā kultūras nesējs viņš pasniedza pasaulei kukurūzu (kukurūzu) un kalendāru, kā arī ir mākslas un amatniecības patrons. Saskaņā ar vienu no mītiem, pēc nāves viņš pārvērtās par rīta zvaigzni (Venēru) un kļuva saistīts ar Tlauitskalpantekutli. Tolteku vidū viņa pretinieks bija Tezcatlipoca (“smēķēšanas spogulis”). Vēlāk acteki no tā izgatavoja nāves un atdzimšanas simbolu un priesteru patronu. Priesterus ar visaugstāko cieņu sauca ar viņa vārdu - Quetzalcoatl. Dievs Quetzalcoatl bieži tiek saistīts ar Toltec priesteri-gubernatoru Topilcin Se Akatl, kurš 10. gadsimtā valdīja Tulā. Priesteris bija Mishkoatl (Kamashtli) un Chimalman dēls un dzimis Mihatlauhco "Dziļi ūdeņi, kur atrodamas zivis". Quetzalcoatl kults bija plaši izplatīts Teotihuacan, Tulā, Shochilko, Cholula, Tenochtitlan un Chichen Itza.

Malinalshochi (Malinalxochi) - Witsilipochtli māsa. Burve, kurai ir vara pār skorpioniem, čūskām un citiem dedzinošiem un nokodušiem tuksneša kukaiņiem.

Miktlantekutli (Mictlantecuhtli) - "mirušo valstības kungs". Acteku mitoloģijā pazemes (pazemes) un pazemes kungs tika attēlots kā skelets vai ar galvaskausu, nevis galva ar izvirzītiem zobiem; viņa pastāvīgie pavadoņi ir nūja, zirneklis un pūce. Viņa sieva ir Miktlansiuatl. Saskaņā ar mītiem, Quetzalcoatl devās uz 9. pazemes pasauli līdz Miktlantekuli aiz mirušo kauliem, lai radītu jaunus cilvēkus. Uzzinādams, ka Miktlankutli ir neticīgs un ar noslieci uz maldināšanu, Kvetzalkoatls, saņēmis pieprasījumu, metās skriet. Dusmīgs Miktlantekutli viņu vajāja un pavēlēja paipalām uzbrukt radītāja dievam. Steidzoties Quetzalcoatl paklupa, nokrita uz kauliem, salauza tos un ar grūtībām izslīdēja no pazemes, atņemot laupījumu. Apsmidzinot kaulus ar asinīm, Kvetzalkoāts radīja cilvēkus, bet, tā kā sadalītie kauli bija dažāda lieluma, vīrieši un sievietes bija atšķirīga auguma.
Popocatepetl (Popocatepetl) - jauns karavīrs, kurš iemīlēja Istaxiuatl, valdnieka meitu. Dievi, nožēlojot viņus, pārvērta tos ar tāda paša nosaukuma kalniem. Viņa vārdu nav tik grūti izrunāt, bet cik smieklīgi tas izklausās ...

Tlazolteotl (Tlazolteotl) - "Dieviete ir dubļu (ekskrementu) patērētāja." Zemes dieviete, auglība, sekss, seksuālie grēki un grēku nožēlošana (tātad viņas vārds: netīrības apēdama, viņa attīra cilvēci no pārkāpumiem); nakts saimniece. Viņa saņēma savu vārdu saskaņā ar leģendu: kādu dienu viņa piegāja pie mirstoša cilvēka, kurš atzinās viņa grēkos, un viņa šķīstīja viņa dvēseli, apēdot visus netīrumus. Tlasolteotl - viena no senākajām Mesoamerica dievībām, datēta ar "dievieti ar bizēm"; acteki, iespējams, aizņēmās viņas kultu no Huastacks. Viņu pazīst arī citi vārdi: Tosi (“mūsu vecmāmiņa”), Tlally-ipalo (“zemes sirds”), Ishkuina, Teteoinnan (“dievu māte”), Chikunavi-akatl (“deviņas niedres”) un citi tika attēloti Tlasolteotl. tagad kails, tagad drēbēs; atšķirīgās pazīmes - deguna ieliktnis pusmēness formā, galvassega, kas izgatavota no paipalu spalvām ar vates gabalu un divām vārpstām, sejas krāsa ir dzeltena; tā simbols ir slota vai persona, kas absorbē ekskrementus. Svinībās viņas godā meitene tika upurēta, no viņas ādas tika izgatavota jaka, kuru nēsāja priesteris, kurš personificēja dievieti. Tad sekoja viņas simboliskā atkalapvienošanās ar kara un saules dievu Vitzilopoštli un jaunās kukurūzas dieva dzimšanu. Sausuma gados Tlasolteotls (Ishquins aizsegā) upurēja cilvēku. Kad viņš bija piesiets pie staba, viņam tika mestas šautriņas (pilošas asinis simbolizēja lietu). Tlasolteotl tika uzskatīts par grēcinieku patronesi

Ueuecoyotl - “Vecs, vecs koijots”. Seksa un netraucētu jautrības, dziesmu un deju dievs, viena no Makuilshochitl (Shochipili) hipostāzēm; otomi cilts dievībai acīmredzami ir izcelsme. Viņš tika attēlots kā sēdošs koijots vai antropomorfā izskatā ar mūzikas instrumentiem rokās. Viņš bija nemiernieku un to, kas izplatīja baumas, patrons.
Chicomecoatl - “7 čūskas”, kukurūzas dieviete acteku dzīves klasiskajā periodā. Dažreiz saukta par “pārtikas dievieti”, par auglības dievieti, viņa bija sievišķīgais kukurūzas aspekts. Katru septembri tika upurēta jauna meitene, kas attēlo Chiquomecoatl. Priesteri viņai nocirta galvu, savāca asinis un ar to dzirdināja dievietes statuju. Tad no līķa tika noņemta āda, kuru priesteris sev uzlika. Viņi viņu attēloja (aprakstīja) dažādos veidos: meitene ar ūdens ziediem; sieviete, kuras apskāviens nozīmēja nāvi; un māte, kas nes sev līdzi sauli kā vairogu. Viņa ir kukurūzas Sinteotl dieva divkārša zīme, viņu simbols ir kukurūzas auss. Dažreiz viņu sauc par Shilonen.

- nāves dievs un pazemes kungs, vissliktākais no visām deviņām elles pasaulēm. Parasti Ah Puigu attēloja kā skeletu vai līķi vai antropomorfā izskatā ar galvaskausu galvas vietā, uz ķermeņa bija melni, cadavēri plankumi; viņa galvassega ir pūces vai kaimāna galvas formas.

Kavs ir viens no maiju augstākajiem dieviem, elementu valdnieks, izraisot zemestrīces, iespējams, pērkona un kara dievs. Tā nemainīgais atribūts ir ķeltu cirvis.

Kamashtli ir zvaigžņu dievs, polārā zvaigzne, medības, cīņas, mākoņi un liktenis. Uguns radītājs, viens no četriem dieviem, kas radīja pasauli.

Metzli - acteku mitoloģijā - mēness dievs. Metzli bieži tiek attēlots kā melns disks vai ūdens trauks, uz kura atrodas trusis.

Mishkoatl - "mākoņu čūska". Sākumā čičeki Mishkoatl bija medību dievība, ko cienīja brieža formā. Vēlāk acteki saistījās ar Vitzilopoktli kultu un tika uzskatīti par Nahua cilšu senčiem.

Sineotl ir kukurūzas dievs. Viņu uzskatīja par zemnieku patronu svēto. Senatnē, pirms Olmecs, Sinteotl tika cienījams visiem Mesoamerica iedzīvotājiem ar dažādiem nosaukumiem.

Tlaloc ir lietus un pērkona, lauksaimniecības, uguns un pasaules dienvidu puses dievs, visu ēdamo augu kungs; Maija - Čaks, Totonaks - Tahins, Mishtecs - Tsavi, Zapotecs - Kosiho-Pitao.

Tonatiu - acteku mitoloģijā debesu un saules dievs, karotāju dievs. Tonatiu kults bija viens no vissvarīgākajiem acteku sabiedrībā. Tonatiou valda piektais, pašreizējais pasaules laikmets. Viņš tika attēlots kā jauns vīrietis ar sarkanu seju un ugunīgiem matiem.

Huitzilopochtli - zili skaidru debesu, jaunās saules, medību dievs, īpašs acteku muižniecības jaunības patrons. Citos mītos Witzilopochtli acteki uzskatīja par kara dievu, kuram tika veikti visbrutālākie, asiņainākie cilvēku upuri.