Pamesta baznīca ar Nīderlandes draudzes locekļu manekeniem. Kā pārvērst pamestu baznīcu par bērnudārzu vai alus darītavu. Tirkīza kanāls, Venēcija, Itālija
Šajās vecajās pamestajās baznīcās, kuras vienā reizē tika pamestas dažādu iemeslu dēļ, drupās ir kaut kas biedējoši skaists. Dažiem no viņiem bija svarīga vēsturiska loma karu un pilsoņu nemieru laikā, savukārt citi kļuva par strauji mainīgās mūsdienu pasaules “upuriem”. Visas šīs baznīcas jau sen ir pamestas un nonākušas pagrimumā - tomēr pat šajā stāvoklī tās paliek apbrīnojami skaistas.
1. Geaman, Rumānija
Rumānijas ciemats Geaman tika pilnībā iznīcināts - to pārpludināja vietējās atvērtās vara raktuves notekūdeņi. Mūsdienās ciema baznīcas drupas paceļas virs indīgā sarkanā ūdens plašumiem.
2. Yaropolets, Krievija
Kazaņas Dievmātes baznīca, kas tagad ir pamesta, savulaik bija vienīgā divu kupolu baznīca Krievijā. Maskavas ģenerālgubernators ģenerālsefānis maršals Zahars Černiševs to uzcēla uz sava muižas.
3. Kāna, Francija
Senās Etjennes senās baznīcas skaistās drupas joprojām ir atrodamas Kaenā, Francijā. Gan baznīca, gan lielākā daļa pilsētas tika iznīcināta cīņu laikā Normandijā Otrā pasaules kara laikā.
4. Roma, Itālija
Sv. Bonaventūras baznīcas drupas ir tur, kur kādreiz stāvēja Monterano ciems. Ciematu kopā ar iemītniekiem sadedzināja Francijas armijas karavīri brutāla pārsteiguma uzbrukuma laikā 18. gadsimta beigās.
5. Detroitā, Mičiganā
Detroita savulaik bija desmitā lielākā pilsēta Amerikas Savienotajās Valstīs, taču darba vietu trūkuma un visaugstākā bezdarba līmeņa dēļ Detroitā sākās ekonomiskā krīze, 2013. gadā beidzoties ar pilsētas bankrotu. Mūsdienās daudzas Detroitas ēkas ir pamestas.
6. Rosas sala, Indija
Rosas salu, kas ir daļa no Andamanu salām, Otrā pasaules kara laikā okupēja Lielbritānija un izmantoja kā vietējo varas centru. 1941. gadā zemestrīce salā iznīcināja gandrīz visas ēkas, tāpēc Ross galu galā tika pamests. Mūsdienās aizaugušajos džungļos var atrast tikai drupas, kas atgādina kādreiz greznās salas ēkas.
7. Koimbra, Portugāle
Portugāles Santa Clara a Velha klosteris tika uzcelts XIV gadsimtā Mondegu upes krastos Koimbra pilsētā. Pastāvīgo plūdu dēļ XVII gadsimtā ēka tika pamesta. Ne tik sen klosteris tika pilnībā atjaunots, un tagad tas ir atvērts tūristiem, kuri spēj novērtēt tā bijušo skaistumu.
8. Ķermenis, Kalifornija
Ķermenis ir viena no tām daudzajām pilsētām, kur kādreiz radās Zelta skriešanās. Atrodas Kalifornijā, Sjerra Nevada kalnos, Ķermenis uzplauka tikai tāpēc, ka zelts tika atklāts netālu no 1876. gada. Tomēr, kā tas ir visās citās Gold Rush laikmeta pilsētās, tiklīdz zeltam beidzās, Ķermeņa labklājība beidzās. Pilsētas pagrimums sākās 20. gadsimta rītausmā, un šodien Ķermenis ir viena no daudzajām spoku pilsētām, un tikai neskaitāmas pamestas ēkas (ieskaitot koka baznīcu) atgādina tās kādreizējo krāšņumu.
Nepabeigtā baznīca, kas atgādina, ka tā nekad netika realizēta, atrodas Sentdžordžesas pilsētā Bermudas ziemeļaustrumu galā. Būvniecība sākās 1874. gadā pēc tam, kad veca baznīca, kas stāvēja šajā vietā, tika iznīcināta vētras dēļ. Tomēr drīz būvniecība tika pārtraukta sakarā ar lēmumu rekonstruēt veco baznīcu, nevis būvēt jaunu. Un 1926. gadā vēl viena vētra iznīcināja lielāko daļu no tā, kas tika uzcelts. Mūsdienās šīs drupas ir daļa no teritorijas, kas pasludināta par UNESCO pasaules mantojuma vietu.
10. Dumfrijs, Skotija
Dumfrijas tuvumā atrodas gleznainās katedrāles baznīcas drupas. Baznīca, kas celta tālajā 1160. gadā, tika pamesta 18. gadsimta sākumā, taču šodien ēkas paliekas tiek aizsargātas kā vēsturiskā mantojuma objekts un ir atvērtas tūristu apmeklējumam.
11. Gerijs, Indiāna
Kādreiz plaukstošā Indijas tērauda štata galvaspilsēta un tajā pašā laikā Maikla Džeksona dzimtene Gerija pilsēta cieta nopietnu ekonomisko krīzi. Tikai dažu gadu laikā pilsētas iedzīvotāju skaits samazinājās par vairāk nekā 25%, un saskaņā ar statistiku par 2013. gadu tiek pamesta trešdaļa no visām mājām, kā arī daudzas sabiedriskas ēkas - ieskaitot metodistu baznīcu.
12. Ani, Turcija
Savulaik Ani pilsēta bija viduslaiku Armēnijas (Ani) karalistes galvaspilsēta, kas atradās mūsdienu Armēnijas un Turcijas austrumu teritorijā. Laika posmā no 961. līdz 1045. gadam galvaspilsētai bija liela loma valsts ekonomikā, kas atradās daudzu tirdzniecības ceļu krustcelēs, un ēkas un būves, kuras tika būvētas Ani, tika būvētas, izmantojot vismodernākās tehnoloģijas tajā laikā pasaulē. 16. un 17. gadsimta mijā Ani beidzot tika pamesti, bet kādreiz krāšņās “1001 baznīcas pilsētas” drupas joprojām tiek saglabātas.
Pēdējā desmitgadē adaptīvā arhitektūra ir ieguvusi arvien lielāku popularitāti Eiropā un ASV, pateicoties kurai vecās ēkas iegūst jaunu dzīvi. Arhitekti, inženieri un dizaineri pēta vidi, pēta ēku un interaktīvo sistēmu energoefektivitāti. Viens no šīs tendences virzieniem bija pamestu baznīcu un tempļu pielāgošana. Ciemats iemācījās pārvērst kādreizējo pielūgsmes ēku par bērnudārzu, bibliotēku vai koncertu vietu.
Zvolle, Nīderlande
Dominikāņu baznīca Nīderlandes pilsētā Zvollē, kas pazīstama arī kā Broerenkerkas baznīca, ir bijusi tukša vairāk nekā trīs gadu desmitus - kopš 1982. gada. 2007. gadā ēku iegādājās Waanders, un tā izlēma organizēt lielu grāmatnīcu un kafejnīcu iekšpusē, saglabājot oriģinālo gotiskās baznīcas arhitektūru. Projektu īstenoja Utrehtas arhitekti BK Architecten, un norvēģu meistars Kjell Nupen atjaunoja salauztos vitrāžas. Pieminekļa kopējā struktūra un interjers palika neskarti. Interjeru noteica atturīgais baznīcas stils, un pašreizējās ērģeles palika dominējošās visā interjerā. Grāmatu galerijas atradās abās jūras pusēs, un tukša vieta tika izraidīta no iepirkšanās zonas, lai tur rīkotu koncertus un labdarības pasākumus.
Mēs gribējām, lai rekonstruētā ēka izskatās pieticīga un uzsver cieņu pret baznīcas arhitektūru. Tāpēc grāmatu galerijas grīdas ir sadalītas spārnos, atklājot vertikālās kolonnas. Galeriju projekti nekādā veidā nav saistīti ar baznīcas inženieriju, tāpēc reizēm tos var noņemt bez pēdām, nesabojājot ēkas sienas.
Minstere, Vācija
1962. gada Sv. Sebastiana modernisma baznīcas ēka Minsterē bija vizuālais centrs visa rajona attīstībā. Pašvaldības sekularizēja zemes un pieminekli nodeva bērnudārza īpašumā. 2013. gadā arhitektūras grupa Bolles + Wilson veco ēku pilnībā pārveidoja. Baznīcas interjers tika sadalīts divos līmeņos dažādu vecuma grupu bērniem, jumts tika pārklāts ar caurspīdīgiem moduļiem, nodrošinot dabisko apgaismojumu un uzlabojot ventilāciju. Grīda tika pārklāta ar īpašu pārklājumu, ko parasti izmanto sporta laukumos. Baznīcas ēka tika paplašināta ar birojiem, virtuvi, tehnisko istabu un istabu vecākiem, kur viņi var sagaidīt savu bērnu un skatīties, kā viņš spēlē no novērošanas telpas.
Bufalo, ASV
Lai saglabātu Sentvinsenta baznīcas ēku, kas celta 1926. gadā, pilsētas varas iestādes to nodeva Kanisijas koledžai Bufalo, kurai bija nepieciešams kultūras centrs. Galvenais arhitektūras risinājums šajā projektā bija zem kupola uzstādītās skaņu atstarojošās plāksnes. Pateicoties viņiem, ēkā var rīkot koncertus. Baznīcas rekonstrukcijas projekta autoriem tika piešķirtas septiņas balvas arhitektūras un dizaina jomā, tai skaitā Nacionālā AIA goda balva par interjera arhitektūru.
Ķelne, Vācija
Senā romāņu stila Svētā Kolumba baznīca tika gandrīz pilnībā iznīcināta Otrā pasaules kara laikā. Drupas kļuva par Ķelnes piemiņas vietu, 1950. gadā tur tika uzcelta kapela un iznīcināts piemiņas laukums. Deviņdesmito gadu sākumā baznīcas teritorija tika nodota Ķelnes diecēzes muzejam, lai tajā ietilptu daļa no izstādes.
Šveices Pēteris Zumtors 1997. gadā uzsāka baznīcas rekonstrukcijas projektu. Viņam bija jāatjauno vecās ēkas un jāuzbūvē vairākas jaunas - lielai izstāžu telpai. Arhitekts izvēlējās pelēku ķieģeli, lai apvienotu izkaisītos ēkas fragmentus. Tos darināja dāņu amatnieks Pētersons Tegls - viņš sadedzināja gatavos ķieģeļus ar kokogli, lai tiem piešķirtu siltu nokrāsu. Zumtor arī sarežģīja ķieģeļu mūri, atstājot caurumus fasādē, kas ļāva izkliedētai gaismai iekļūt. Pats muzejs tagad sastāv no 16 atsevišķām izstāžu telpām un slepena dārza, kas atrodas ēkas vidū.
Pitsburga, ASV
Sv. Jāņa baptistu baznīca un klosteris Pitsburgas Lawrenceville rajonā tika uzcelti 20. gadsimta sākumā. Kopš pagājušā gadsimta piecdesmitajiem gadiem ekonomiskā situācija pilsētā ir dramatiski mainījusies: ir slēgtas vairākas lielas rūpnīcas, kas izraisīja lielu iedzīvotāju aizplūšanu. 1993. gadā diecēze nolēma slēgt baznīcu un klosteri, jo vairs nebija iespējams tos finansiāli vai sociāli atbalstīt. Senās ēkas par 191 200 ASV dolāriem nopirka izstrādātājs Seans Keidijs. Šī bija pirmā reize Amerikas vēsturē, kad diecēze par naudu pārdeva reliģisko institūciju.
Pitsburgas pilsētas sardzes centrs Svētā Jāņa kompleksam piešķīra vēsturiskā pieminekļa statusu, tāpēc ēku nevarēja nojaukt. 2006. gadā Sean Casey atvēra alus darītavu un restorānu bijušajā baznīcā. Juridiski ēkas īpašniekam bija visas tiesības to darīt, jo viņš baznīcas iekšpusi atstāja neskartu. Bet diecēze uz šo lēmumu reaģēja ļoti agresīvi, apsūdzot Casey par desakralizāciju. Diecēze un pašvaldības pilsētas aizsardzības centrs ir noslēguši vienošanos: turpmāk katra diecēzes pārdotā ēka tiks iekļauta Vēstures pieminekļu nacionālajā reģistrā, un visi pārbūves projekti jāsaskaņo ar bijušajiem baznīcas ministriem.
Lawrenceville baznīcas pielāgošana joprojām ir viena no vispretrunīgākajām. Projekta aizstāvji apgalvo, ka alus darītavas Brew Works atvēršana uzlaboja teritorijas ekonomisko stāvokli. Tika izveidotas 85 jaunas darba vietas, apkārtējos rajonos strauji pieauga nekustamā īpašuma cenas, un investori no Ņujorkas nekavējoties nopirka blakus esošos mājokļu kompleksus.
Ksenija Maliča
mākslas vēsturnieks, Valsts Ermitāžas muzeja darbinieks
Eiropā baznīcu ēku pielāgošanas jaunām funkcijām piemēri attiecas uz pieminekļiem, kas uzcelti pēckara rekonstrukcijas laikmetā. Līdz 1960. gadu beigām reliģiskās kopienas darbojās kā aktīvs klients, īpaši tajās valstīs, kur protestantu konfesiju ietekme bija spēcīga. Piemēram, Nīderlandē pāris gadu desmitos tika uzceltas aptuveni 1500 baznīcas un kapelas. Bet jau 70. gadu sākumā ticīgo un draudzes locekļu skaits sāka samazināties. Kolonijas ieguva neatkarību, mainījās sabiedrības nacionālais sastāvs. Simtiem ēku, no kurām daudzām piemīt aizsardzības statuss kā modernisma pieminekļiem, ir palikušas nopostītas. Prakse rāda, ka protestanti labprāt izdara kompromisu: baznīcas tiek rekonstruētas vietējo sociālo dienestu un skolu centru vajadzībām. Ir pat diezgan beztaustīgi piemēri, kā katedrāles pārvērst par dzīvojamajiem koncerniem. Katoļu draudzes nodošana laicīgajai organizācijai, protams, ir gandrīz neizturams pasākums, kurā tika veikts Svētais Vakarēdiens.
Amersfūrts Nīderlandes centrālajā daļā, 55 kilometrus uz dienvidaustrumiem no Amsterdamas, ir tipiska holandiešu pilsēta ar glītām mazām mājām, sakoptām ielām un intensīvu automašīnu un velosipēdu satiksmi. Baznīca Svētā Kornēlija simtnieka vārdā atrodas uz plašas zaļas ielas, netālu no stacijas. Baznīcas ēku, ko kopiena īrēja no vecajiem katoļiem, ieskauj greznas savrupmājas, kuras lielākoties tiek izmantotas kā biroji.Amersfoortas draudzi 1983. gadā nodibināja priesteris Stefans Bakkers, kurš baznīcā valda līdz šai dienai. Šajā laikā kopienai vienpadsmit reizes bija jāmaina pielūgsmes vieta.
“Draudzei tas ir nāvējoši,” man sacīja tēvs Stefans. - Tāpēc mūsu plānos ietilpst pareizticīgo baznīcas celtniecība Amersfūrtā.
atsauce . Protopresbērs Stefans Bakkers ir dzimis nereliģiozā ģimenē, bet viņa vecāki viņu nosūtīja mācīties protestantu skolā. Pareizticība pieņemta 17 gados. 1969. gadā viņu ordinēja par diakonu, 1975. gadā - par priesteri. Viņš kalpoja Sint Hubert, Deventer un Amsterdamā. Pēc tam ar Hāgas un Nīderlandes arhibīskapa svētību Jēkabs (Akkerdake) organizēja draudzi Amersfortā. 1987. gadā tēvs Stefans pameta Maskavas patriarhātu un tika nodots Konstantinopoles jurisdikcijā.
“Pirmoreiz apmeklēju pareizticīgo dievkalpojumu Groningenā,” saka tēvs Stefans. - Man tas ļoti nepatika: krusti, cenzeri, cilvēki uz apģērba - pārāk katoļticīgi. Bet tomēr bija kaut kas cits. Man patika pati atmosfēra, īpaši, kad draudzes locekļi pulcējās kopā pēc dievkalpojuma. Cilvēki bija ļoti atvērti. Es uzdevu jautājumus, un, kas mani pārsteidza, es saņēmu uz tiem izsmeļošas atbildes. Tad man piedāvāja dziedāt korī. Kopumā viņiem izdevās mani ieinteresēt.
Kāpēc holandietis, kurš pievērsās pareizticībai, nolēma uzņemt priesterību?
"Viņi man to jautāja," tēvs Stefans vienkārši atbildēja. - Draudzes locekļi no Amsterdamas vēlējās, lai es kļūtu par viņu priesteri.
Sarunā ar mani priesteris daudz runāja par holandiešu pareizticību, ka pareizticīgo ticībai jābūt pieejamai vietējiem Nīderlandes iedzīvotājiem.
“Pēdējo desmit gadu laikā mēs esam pamanījuši ne pārāk labu tendenci,” viņš saka. - Mēs redzam, ka nacionālās grupas izveido “nacionālās” draudzes. Parādās serbu “sala”, Rumānijas “sala”, Bulgārijas “sala”, kas visi ir padziļināti sevī. Mēs zaudējam ievērojamu pareizticības daļu, mēs speram soli atpakaļ!
Daudznacionālais Amersfūrtas pagasts ir atvērts ikvienam: abatam nav vajadzīga jauna “sala”. Dievišķie dievkalpojumi tiek veikti holandiešu valodā, lai gan tēvs Stefans izrunā noteiktas litānijas citās valodās (visbiežāk baznīcas slāvu un arābu valodā). Svētdienas liturģijas parasti apmeklē 40-50 cilvēku. Pagasta lingvistiskā iezīme ir ne tikai tā fakta atzīšana, ka tas atrodas Holandes centrā, bet arī tās misionārās ievirzes izpausme.
“Jā, es strādāju misionāru darbu, jo Kristus mūs aicina sludināt evaņģēliju,” uzsvēra tēvs Stefans. "Kā es to daru?" Pirmkārt, jūs varat mācīt cilvēkus tikai ar personīgu piemēru. Tāpēc mana sieva un es mūsu dzīvē ir ļoti sirsnīgas. Mēs mācām saviem draudzes locekļiem būt par piemēru ģimenē, darbā. Tas prasa daudz laika, prasa atkārtošanos. Bet, ja jūs vēlaties būvēt Baznīcu - nevis ēku, bet gan Kristus miesu, jums jābūt patiesai kristietībai. Otrkārt, es nodibinu kontaktus ar protestantu koledžām un universitātēm, es nāku pie viņiem, lai runātu par pareizticību. Treškārt, mēs aktīvi piedalāmies Amersfoort reliģiskajā dzīvē. Mēs piedalāmies ekumēniskajā darbībā, būdami Baznīcu reģionālās padomes līdzdibinātāji.
- Vai jūs domājat, ka šādā veidā ir iespējams nodot informāciju par pareizticību citu ticību pārstāvjiem? Es esmu ieinteresēts.
- Tas ir pilnīgi iespējams, bet mūsu galvenais uzdevums ir atšķirīgs. Pirmkārt, mums ir jānodrošina, ka baznīcas vārdā netiek pasludinātas dažādas ķecerības. Ja sekta vai cita baznīca sniedz paziņojumu, mēs pārliecināmies, ka viņi nerunā visas kristietības vārdā ... Turklāt mums ir liela pieredze darbā ar islāmu. Mēs par viņu zinām vairāk nekā universitātes profesori. Mēs daudz ko varam izskaidrot, atverot cilvēku acis.
- Runājot par islāmu, vai jūs domājat negatīvu pieredzi?
- Jā, ir arī viens. Viena no mūsu misionāru darba sastāvdaļām ir vietne internetā, caur kuru ikviens var uzdot jautājumus. Arī musulmaņi uzdod jautājumus, mēs viņiem atbildam. Rezultāti ir pamanāmi ... Tātad, viena no ēkām, kuru mēs agrāk īrējām, tika krāsota ar dzīvnieku ekskrementiem. Viņi nošāva otro ... Ja jūs studējat islāmu, jūs varat tikai atzīt, ka musulmaņi ir mūsu ienaidnieki. Bet Kristus pavēl mums mīlēt savus ienaidniekus! Kā to izdarīt? Tā ir problēma. Jo cilvēks jāmīl nevis teorētiski, bet gan praksē. Kristietība nav teorija! Musulmaņi nāk pie mums, un mēs viņus kristām. Musulmaņi pie mums ierodas no Ēģiptes, jo vietējie kristieši baidās viņus kristīt. Pavisam nesen mēs kristījām trīs musulmaņus. No Amersfoort.
“Bet tas var radīt problēmas pašiem, sarežģīt viņu attiecības ar radiniekiem,” es uzsveru Rietumos tik ļoti iemīļoto “politkorektumu”.
- Jā, es zinu. Jūs pat varat runāt par slepkavībām. Bet tomēr musulmaņi nāk un lūdz kristību. Jums nebūs bail, ja zināt, kas viņš ir un ko Viņš piedāvā.
« Jā, priesterim droši vien ir taisnība, ”es domāju. Un atklāti sakot: tikai daži garīdznieki spēj paziņot, ka musulmaņi ir ienaidnieki. Biežāk, īpaši rietumos, mēs dzirdam nomierinātas diskusijas par “kopīgām saknēm” un “savstarpēju cieņu”. Bet savstarpējai cieņai nevajadzētu likt viņu ticības pamatus. Ir skaidrs, ka šāds principiāls uzskats par islāmu izraisa spēcīgu tā atsevišķo pārstāvju reakciju. Droši vien “liberālā Holandes” pārstāvji - feministes, seksuālās minoritātes - tāpat reaģē uz ortodoksālo kristietību. Es uzdodu tēvam Stefanam jautājumu. Un es saņemu atbaidošu atbildi: “Mums ir ļoti labs homoseksuālists. Viņš dzied korī. " Pēc šiem vārdiem priesteris vardarbīgi klepoja. Nejauši?
- Baznīca nav pret homoseksuāļiem. Mēs nezinām, kāpēc viņi ir tik radīti. Dievs ir pret praksi.
"Bet vai šis cilvēks nepraktizē?"
- pajautājiet viņam pašam.
"Vai jūs nekad neesat sev jautājis?"
"Ko es zinu, to zinu no grēksūdzes."
“Jā, šī persona ir pareizticīga,” tēvs Stefans atkārtoja. "Viņš ir labs, aktīvs draudzes loceklis." Un šādus cilvēkus jūs atradīsit draudzēs Deventerā, Groningenā. Mums ir grēku nožēlošana, un mums ir jāiemāca cilvēkiem izturēties. Tas ir ilgs process. Ja izmetīsit homoseksuālu cilvēku, jūs pieļausit lielu kļūdu ... Jūs jautājāt par feministes. Mums ir ļoti aktīvi ortodoksālie feministi. Jebkurā gadījumā mums vajadzētu nopietni padomāt par sieviešu lomu Baznīcā. Es uzskatu, ka būtu jāizveido pieredzējušu bīskapu komisija, kurai būtu jāpieņem noteikts lēmums. Es nezinu, kurā virzienā viņu darbs notiks, bet esmu pārliecināts, ka viņiem ir jāatbild uz daudziem jautājumiem. Mēs esam dzīva baznīca, nevis muzejs.
Es iesaldēju domās. Kas tas ir: sirsnīga vēlme pēc kristīgas misijas, kā to saprot tēvs Stefans, vai neizsīkstošā holandiešu liberālisma ietekme? Kad sanāksmes beigās priesteris man teica, ka viņš divreiz ir vērsies Konstantinopoles Patriarhā Bārtuļa patriarhā ar lūgumu izskatīt jautājumu par “atgriešanos” (tieši tā!) Precētajai bīskapijai, es domāju, ka priesteris, iespējams, ir liberāls un apzinīgāks. Un atgādina padomju renovācijas speciālistus.
“Kristietība Eiropā nemirst,” ir pārliecināts tēvs Stefans. “Mums ir pienācis laiks kļūt par svētajiem un dzīvot svēto dzīvi.” Jūs redzēsit, ka cilvēki pievērsīsies ticībai; ļaujiet tam lēnām, bet viņi to darīs. Baušlis “Tu nenogalini” nav pavēle, tas ir pareģojums: “Pienāks laiks, un jūs vairs nenogalināsit.” Rietumeiropā trešā paaudze nezina, kas ir karš. Bet neilgi pirms tam mēs viens otru nogalinājām ik pēc desmit gadiem. Jā, mēs eksportējam karus, bet joprojām situācija uzlabojas.
"Nu! Un kas ir labāk? ” - ES domāju. Viņi mēdza nogalināt viens otru, bet tagad viņi “palīdz” nogalināt citus. Iznāk kaut kāds neskaidrības.
- Un vispār, tāpat kā es ceru, ka visi musulmaņi kļūst mēreni (jo vairāk, jo labāk!), Es ceru un lūdzos, lai kristieši kļūtu par fanātiķiem. Zealoti iemīlējušies. Reiz es kristīju pieaugušo un viņam teicu: “Jāni, es ceru, ka šī tukšā vieta pie sienas ir paredzēta ikonai. Jūsu ikona. ” Mēs esam aicināti uz svētumu. Tieši par to es strādāju un dzīvoju!
Es pametu tēvu Stefanu ar jauktām jūtām. Mani savaldzināja viņa misionāra centības sirsnība un vēlme sadedzināt labā kristīgās mīlestības "fanātismā", bet "kaķi" manī iekrāja dvēseli: "pareizticīgo" feminismu, precētu episkopātu ... « Jo starp jums jābūt atšķirīgiem viedokļiem, lai prasmīgie varētu atklāties jūsu starpā, ”rakstīja apustulis Pāvils. Bet kur beidzas domstarpības un sākas ķecerība?
Tomēr es biju pateicīgs tēvam Stefanam par to, ka viņš tieši un atklāti pateica, ko domā, bez liekulības un nevairoties.
Astens: mierīga sala holandiešu zemē
 |
Lai arī sabiedriskais transports Nīderlandē darbojas lieliski, nokļūšana klosterī nav viegla: pat tik mazā valstī ir daži “pamesti” nostūri. No Eindhovenas es braucu ar vilcienu uz Durnas staciju, un no turienes mani aizveda klostera automašīna. Apmēram pusstundu mēs virzījāmies pa lauku ceļiem (lai arī izcilas kvalitātes) un beidzot nonācām skaistā muižas mājā, kuru ieskauj apstādījumi. Klostera viesnīca izrādījās glīta, sakopta māja - protams, ar visām ērtībām, ieskaitot karstu ūdeni. Svētceļniekus un viesus maltītē sēdēja mūķenes: bez atdalīšanas, visiem bija vienāds ēdiens. Liesa, bet garšīga, ar daudz augļiem un dārzeņiem. Viesnīca svētceļniekiem piedāvā nelielu virtuvi - ar samovaru, tēju, kafiju, ievārījumu un saldumiem: jūs nepazudīsit no bada.
Bet rīta dievkalpojumā, sākot šeit pulksten piecus, bija grūti. Mūķenes pašas kalpoja bez priestera (laicīgā pakāpē), un gandrīz viss dievkalpojums tika veikts holandiešu valodā. Manuprāt, jau pieraduši pielūgt angļu, grieķu un daļēji franču valodā, tik tikko uztvēru liturģisko tekstu skanējumu holandiešu valodā. Dievkalpojuma laikā es apjuku, pazaudēju viņas pavedienu un es kļuvu miegains. Lai arī viss bija dekorēts un godbijīgs, taču bez reālas izpratnes par lasīto un dziedāto es jutos acīmredzami nepatīkami.
“Jā, galvenā pielūgšanas valoda ir holandiešu valoda,” sarunā ar mani apstiprināja abbess Maria. - Mēs atrodamies Holandē. Dažreiz mēs izmantojam angļu valodu, ja viena vai otra pakalpojuma daļa nav tulkota holandiešu valodā. Gandrīz viss ir tulkots angļu valodā. Liturģiju trīs reizes nedēļā pasniedz tēvs Metjū (Arnolds), kurš baro mūsu klosteri.
atsauce . Māte Virslīga Marija dzimusi Hāgā 1944. gadā. 18 gadu vecumā viņa tika kristīta pareizticīgo baznīcā. 21 gadā viņa ienāca Hāgas klosterī, kur pavadīja septiņus gadus. Tad māte dzīvoja klosteros Serbijā (divi gadi) un Grieķijā (vienpadsmit gadi). 1986. gadā viņa atgriezās Nīderlandē. 1988. gadā filantropi savai mātei iegādājās lauku sētu Astenē, uz kuru viņa varēja pārcelties 1989. gada janvārī. Šis gads tiek uzskatīts par klostera oficiālo dibināšanas datumu par godu Vissvētākās Jaunavas Marijas dzimšanai.
“Lai arī es uzaugu neticīgā ģimenē, interese par reliģiju parādījās jau bērnībā, daļēji tāpēc, ka mācījos protestantu skolā,” stāsta māte Augstākā Marija. "Es lūdzos Dievu, lai viņš man parāda patieso ceļu." Galu galā jebkuras konfesijas priesteris - katoļu, protestantu, pareizticīgo - apgalvos, ka vislabākā ir viņa ticība. Tāpēc es lūdzos, lai Tas Kungs dod man īpašu zīmi. Dievs norādīja uz pareizticīgo baznīcu. Jau 15 gadu vecumā es zināju, ka pēc iespējas ātrāk pieņemšu pareizticību. Bet es tiku kristīts 18 gadu vecumā: šajā vecumā jūs esat pietiekami neatkarīgs, lai izdarītu personīgu reliģisku izvēli. Un tas ir vēl jo svarīgāk, ja vecāki ir pret to.
“Jau no 16 līdz 17 gadu vecumam es domāju par klosterismu,” māte turpina. "Bet es ierados klosterī 21 gada vecumā: šajā vecumā jūs varat brīvi pārvaldīt savu dzīvi." Es negribēju aizvainot savus vecākus. Es nevaru teikt, ka viņi apstiprināja manu izvēli, lai gan kā brīvi domājoši cilvēki viņi pilnībā piekrita, ka ikvienam ir tiesības izvēlēties, ko viņš vēlas.
Māte apmetās klosterī Hāgā. Tad tas bija vienīgais pareizticīgo klosteris visā Holandē. Pēc vairāku gadu dzīvošanas Hāgā jaunais iesācējs saprata, ka uzturēšanās tur līdz mūža beigām nebija viņas aicinājums. Liela loma bija arī faktam, ka klosteris, kas atrodas pilsētas centrā, tika apvienots ar draudzi, un vietējie strādāja laicīgos darbos.
“Man tas nebija pilnīgi pieņemami,” sacīja abatija. "Tomēr es domāju, ka mūķenei labāk nav iziet pasaulē." Iepriekš es bieži apmeklēju Lesninsky klosteri Francijā un pamanīju ievērojamu atšķirību starp to un Hāgas klosteri. Es gribēju iemācīties klostera tradīcijas pareizticīgo valstī. Pēc tam Krievija tika slēgta. Man izdevās, kaut arī ar lielām grūtībām, nokļūt Serbijā.
Pēc dažiem gadiem, 1975. gadā, mana māte pārcēlās uz Grieķiju, kur nolēma palikt mūžīgi. . Bet viņas liktenis bija atšķirīgs. Svētā Džastina (Popoviča) pravietiskie vārdi tika izpildīti, vēstot viņai Serbijā par gaidāmo atgriešanos dzimtajās zemēs. Draugi no Holandes sāka pārliecināt mūķeni atgriezties, lai atrastu jaunu pareizticīgo klosteri. Pēc daudzām pārdomām, saņēmusi konfesijas, abates un bīskapa svētību, māte Marija atgriezās Nīderlandē. “Dodieties uz savu dzimteni un atradiet tur klosteri,” viņa brīdināja Grieķijā.“Sākumā es dzīvoju šajā lielajā mājā Astenā vien,” saka māte. - Ik pēc divām nedēļām šeit ieradās priesteris kalpot liturģijai. Tad sāka ierasties viesi. Visbeidzot, kopš 1993. gada klosteris sāka papildināties ar dažādu tautību iesācējiem un mūķenēm. Tagad klosterī dzīvo astoņi iedzīvotāji: trīs holandiešu sievietes, kā arī grieķu sievietes, amerikāniete, zviedre, spāņu kipriete un angļu kipriete.
Tas, ka klosterī dzīvo trīs vietējās holandiešu sievietes (ieskaitot pašu abatiju), ir ievērojams savā veidā. Un pat brīnišķīgi. Monasticisma pieņemšana patiešām ir muļķība lielākajai daļai holandiešu. Ir raksturīgi, ka daudzos katoļu klosteros divdesmit gadu laikā nav bijuši jauni iesācēji. Klosteri mirst viens pēc otra.
“Nīderlandē klostera dzīve tiek uztverta kā tālas pagātnes parādība,” māte rūgti sacīja.
Tagad Astensky klosteris dzīvo diezgan mierīgu un izmērītu dzīvi. Mūķenes strādā dārzā, vēro putnu, šuj drēbes. Lai iegūtu vismaz nelielu ienākumu (jums jāmaksā par ūdeni, apkuri un elektrību), māsas izgatavo sveces (apmēram 20 tūkstošus gabalu gadā), raksta ikonas, sagatavo grāmatas drukāšanai. Protams, klosterī nonāk arī brīvprātīgi ziedojumi.
- Kopumā mēs tiekam galā. Lai gan Holandē viss ir ļoti dārgi, ”sacīja māte.
Pirms pieciem gadiem klosterī virpuļoja kāds notikums, kas nedaudz pārkāpa viņa izmērīto dzīvi. Mātes Augstākās Marijas vārds toreiz bija uz lūpām daudziem un pat cilvēkiem, kas atradās tālu no Baznīcas. “Mūķene atrodas cietumā!” - steigā piegādāt laikraksta “karstās” ziņas. Kas notika? Valsti slaucīja putnu gripa; tika iznīcināti desmitiem tūkstošu cāļu, kurus izmantoja rūpnieciskai barošanai. Valdības inspektori putnu paņēma no privātiem īpašumiem. Viņi nokļuva Astenā. Ierodoties klosterī, amatpersonas pieprasīja, lai nākamajā rītā visas "dzīvās radības" tiktu ievietotas īpašās kamerās. Eksportam un iznīcināšanai.
Bet abatija bija stingri pārliecināta, ka epidēmija (līdz tam brīdim gandrīz bija apstājusies) ir apbraukusi klosteri. Cāļi, pēc māsu novērojumiem, palika veseli, neuzrādot mazākās slimības pazīmes. Un skartās teritorijas atradās diezgan tālu no klostera. Tāpēc māte Marija atteicās ar ierēdņu prasībām. Vistas slēpa. Inspektori atstāja neko, un abatiņa tika pavadīta cietumā, kur viņu ilgstoši pratināja. Un, lai arī kopš tā laika ir pagājuši daudzi gadi, es sarunā ar savu māti nezaudēju pieskārienu šai tēmai.
“Galvenais šajā stāstā ir ne tik daudz cāļi (mēs joprojām neēdam gaļu), bet gan ētikas jautājumi,” sacīja māte Augstākā Marija. - Diemžēl nauda šajā valstī ir kļuvusi daudz svarīgāka par morāli. Jā, mēs varam teikt: “Nu, ļaujiet viņiem nogalināt dzīvniekus”, bet tas pats var notikt arī ar cilvēkiem! Paņemsim slima bērna dzīvi: tas ir tik dārgi sabiedrībai! Tādas ir briesmas.
Tomēr, manuprāt, Holandē dzīve jau tiek pārņemta no slimiem cilvēkiem - ar ticamu ieganstu izbeigt viņu ciešanas. Neviens negrasās aizliegt eitanāziju, nav jautājums par atgriešanos pie konservatīvākas (un uz kristiešiem orientētas) likumdošanas. Vai valsts ies tālāk, mēģinot baznīcai uzspiest savu morāles izpratni? Es jautāju mātes viedoklim par šo tēmu.
- Principā šāda bīstamība pastāv. Un, lai valsts neuzspiestu savu gribu Baznīcai, ir jābūt skaidrai nodalīšanai. Tagad Holandē baznīca ir pilnībā atdalīta no valsts. Man personīgi šī situācija ir piemērota, ”sacīja māte.
Patiešām, Nīderlandes apstākļos “smaile” starp Baznīcu un valsti varētu radīt būtisku kaitējumu Baznīcai. Par laimi tas tā nav. Valdība pareizticīgajiem nedod ne centa, bet neprasa viendzimuma “laulību” svētību. Vismaz pagaidām.
Pēc sarunas ar savu māti un apsekojot klosteri, man izdevās nedaudz aprunāties ar arhimandrītu Meletiusu (Webberu), kurš šeit uzturas, ar dzimto britu, kurš vairāk nekā pirms 35 gadiem pārgāja pareizticībā. Tēvs Meletiuss, kurš 2005. gadā ieradās Holandē (lai izstrādātu jaunas grāmatas), kalpoja Amsterdamas palātā. Brīvi pārvalda holandiešu valodu, briti organiski iekļaujas holandiešu pareizticības dzīvē. Bet diemžēl tikai īsu laiku. Nesen tēvs tika iecelts par Šanhajas Sv. Jāņa klostera rektoru Kalifornijā (ASV).
Nākamajā dienā Abbess Maria, meistarīgi un pat meistarīgi vadot automašīnu (tomēr rietumiem tas ir pierasts), aizveda mani uz Veerta staciju. Es atkal atgriezos pie kņadas holandiešu dzīves.
"Nāc pie mums," viņa atvadījās. - Jūs strādāsit ar saviem materiāliem mierā un klusumā.
Pateicoties mātei par viesmīlību, es devos tālajā ceļojumā.
Ātrs vilciens mani steidza uz dienvidiem. Es atkal devos uz Māstrihtas provinci, kas tik skaisti atrodas majestātiskās Meuse upes krastā pie Beļģijas robežas. “Ah, kā šai pilsētai pietrūkst Sergija un Gregorija tēvu radošuma, sirsnības un atvērtības, Mātes Augstākās Marijas lūgšanas un, iespējams, tēva Stefana misionāra gara,” es domāju, kad atkal nostājos uz Māstrihtas zemi.
Visas reiz rosīgās un vēlāk pamestās vietas savā veidā aizrauj un vienlaikus liek sirdij drebēt ar neizskaidrojamām bailēm. Šie attēli ļaus jums pārbaudīt pareizo vārdu "spoku skaistums" kombināciju.
Mēs iesakām jums doties tiešsaistes pastaigā uz vietām, no kurām asinis sasalst jūsu vēnās un izbiedē šausmas.
Māja uz salas Somijā
Vientuļa ēka ar atstarojošiem logiem, ko ieskauj koki, kompozīcijā valdzina, bet vai jūs vēlētos doties iekšā? Šī būda vien savā izskatā izsauc neizsakāmas ilgas un izraisa vēlmi ātrāk atgriezties civilizācijā.
Pamesta baznīca ... un draudzes locekļi. Nīderlande
Šajā pamestajā, pilnīgi baismīgajā holandiešu templī ar mitrām sienām, kas nezināmu iemeslu dēļ ir pamests, laiks ir apstājies, un daži apmeklētāji vairs nekad nepametīs savas vietas.
Metodistu baznīca, Gerijs, Indiāna, ASV
Pilsētas metodistu baznīca, kas atrodas Gerijā, Indiānā, ir viena no slavenākajām un populārākajām vietām Vidusrietumos, lai fotografētu indie filmas, dažāda veida video un fotošopus. Un tas vispār ir n slikti ēkai, kas pamesta 1975. gadā un lēnām sabrūk.
Pamesta māja Obersee ezerā, Vācijā
Obersee ezers ar caurspīdīgu smaragda zaļu ūdeni atrodas Vācijā, Bavārijas austrumos, Alpos. Šī vientuļā dokstacija rada daudz jautājumu un skumjas.
Dzelzceļa līnija, Taivāna
Druvošs dzelzceļš ved cauri mākoņainam mežam Tai Ping Šan kalnā, kas ir populārs tuksneša apgabals Taivānas ziemeļos. Tas ir vai nu pasakains, vai šausmas.
Jūras ieroču izmēģinājumu stacija, Makhachkala
Konstrukcija tika uzcelta 1939. gadā uz Kaspiyskas šķērsstieņa gandrīz 3 km attālumā no krasta. Tajā atradās viens no Dagdiesel rūpnīcas darbnīcām. Bet ēka netika ekspluatēta ilgi - līdz 1966. gadam, un kopš tā laika to neiznīcīgi iznīcināja vēji, saule un jūras sērfot.
Pārpludināta baznīca Reshen ezerā, Itālijā
Atrisināts - mākslīgas izcelsmes rezervuārs. Izlijis, tas pārpludināja XIV gadsimta templi. Kopš tā laika vientuļais tornītis ir traucējis tikai retam putnam.
Viktorijas laika koku māja Floridā, ASV
Viktorijas laikmeta namiņš uz zarota koka Floridā kādreiz bija liela dzīvojamā kompleksa sastāvdaļa. Bet pienāca laiks, un māja sāka sabrukt, un viņi neuzskatīja par nepieciešamību to labot.
Pamests teātris
Pamestais Orfeja teātris Ņū Bedfordā, Masačūsetsā, ASV, ir arhitektūras dārgums un pagājušā gadsimta 1920. gadu kultūras dzīves izrāde.
Burvju autobuss Aļaskā
Šis autobuss ir numurēts 142, ko pametuši dzelzceļa celtniekiaļaskas sniegā par 4 mēnešiem pagarināja nemiernieka dzīvi pret Kristofera Makdelessa patēriņa civilizāciju (viņa stāsts ir aprakstīts filmā "Savvaļas dabā").Tieši šeit viņš nomira no bada, slaucot pēdējos rīsu graudus.
Pamestas ēkas koridors
Kādreiz pompozā ēka ar krāšņo koridoru tagad iedvesmo bailes un šausmas. Noslēpumaina struktūra - sava veida "Zilā jūdze »Fotogrāfs Matiass Hakers, mednieks šādiem artefaktiem.
Spreepark, Berlīne, Vācija
Tas bijavienīgais atrakciju parks Austrumberlīnē pagājušā gadsimta 60. gados. Bet, kad krita Berlīnes mūris, parādījās jauni parki, un Spreepark tika pamests 2001. gadā.
Zilas spirālveida kāpnes Eiropas pilī
Kādreizējās krāšņās Eiropas pils kādreizējā varenība un viduslaiku arhitekta, kurš to šodien uzcēla, iztēles lidojums ir tikai vājš atspulgs - laika putekļi, saplaisājušās sienas un šīs skumjās zilās kāpnes, kas ved uz nekurieni.
Povella sala, Itālija
Imperators Napoleons lika uz šo salu nogādāt ar mēru inficētus cilvēkus, lai veselie netiktu inficēti. Vēlāk sala sāka kalpot garīgi slimo cilvēku izolēšanai.
Pamesta jahtu osta
Ir ļoti daudz šādu piestātņu, ko cilvēki pametuši uz planētas ūdens artērijām. Iemesli? Vai tas tiešām ir svarīgi?
Pamesta kara kuģu būvētava Vallejo, Kalifornijā, ASV
Šī kuģu būvētava abu pasaules karu gados darbojās kā osta zemūdenēm. Tomēr 1990. gados tas tika pamests, un vēlāk tas applūst.
Pamesta atrakcija, Černobiļa, Ukraina
Iedzīvotāji no Černobiļas piesārņotās zonas tika evakuēti 1986. gadā pēc cilvēka izraisītas katastrofas atomelektrostacijā. Piekrītu, šis bērnu izklaides atrakcijas ar automašīnām skelets rada nomācošu iespaidu.
Ptit Centur, pamests dzelzceļš Parīzē
Militāro uzdevumu veikšanai 19. gadsimtā tika uzlikta dzelzceļa līnija. To sauca par Petit Centur (mazā josta). Pagājušā gadsimta trīsdesmitajos gados nepieciešamība pēc šīs infrastruktūras izzuda, lai gan pilsētas attīstība turpinājās un mājas auga uz ceļa.
Grassy Palace, Polija
1910. gadā šo krāšņo pili uzcēla par rezidenci Polijas valdniekiem. Lpp komunistiskā režīma laikā pils pārtapa par lauksaimniecības skolu, pēc tam patversmi garīgi atpalikušiem bērniem un pieaugušajiem.Pēc PSRS sabrukuma bijušās pils tika pamestas.
Peldošs mežs, Sidneja, Austrālija
Kuģis tika palaists Lielbritānijā 1911. gadā. Otrā pasaules kara laikā Austrālija to izmantoja, lai piegādātu piegādes ASV karaspēkam Klusajā okeānā. Pēc tam kuģis daudz strādāja citos laukos, līdz tas tika nojaukts un deva pietauvošanās vietas līcī pie Sidnejas.
