Mīti par cilvēka izcelsmi. Senatnes mīti un pasaules un cilvēku izcelsme. Sabiedrības un cilvēka mitoloģisko reprezentāciju iezīmes. Grieķu mitoloģija par cilvēka izskatu

“Primordial Darkness” - tas pats haoss, bija klāt seno slāvu pārstāvniecībās - gan rietumu, gan austrumu daļā.

“Un tur bija sākotnējā tumsa, un tajā tumsā dzīvoja Laika māte, lielā tumsas un mūžības māte - Sva. Un viņas sirds ilgojās, viņa gribēja zināt bērnu smieklus, mazās rokas ir maigas, un viņa pārņēma dvēseles siltumu un, turēdama rokās, pārvērta spirālē, uzvilka ugunīgu embriju. Un no tā uguns dīgļa viņa padarīja savu dēlu. No uguns embrija piedzima dēls, un no nabas saites piedzima uguns elpojoša čūska, viņa vārds ir Ferts.

Un gudrā čūska kļuva par Svas dēla Svaroga draugu. Spēlējot, viņi auga kopā. Un Svarogam kļuva garlaicīgi ar savu māti, jo viņš bija kļuvis par jaunību. Un viņš arī gribēja, lai būtu mazi bērni. Un viņš lūdza māti viņam palīdzēt. Vienotā laika māte. Viņa to paņēma no sirds un iedeva gudrai čūskai norīt. Ir pagājis daudz laika. Un reiz Svarogs pamodās. Viņš paņēma varonīgo personālu un pieskārās čūskas-Ferta astei. Un ola izkrita no čūskas.

Laika māte viņu noķēra un, salauzdama, viņa izveidoja zvaigzni. Vēlreiz Svarogs ar saviem darbiniekiem piespiedās pie ugunīgās čūskas astes, un ar dievieti piedzima bērns (dēls vai meita). Tā piedzima visi viņa bērni un Laika Māte - Sv.

Kā visas dzīvās lietas pasaulē parādījās baltas?

Svarogs aizmiga, nolika pie čūskas drauga un saritināja čūsku, kļūstot par sava dvīņa gultu. Laika māte, mūžības dieviete, vēlējās pārsteigt savu dēlu. Viņa paņēma rokās skaidras zvaigznes, noplēsa no čūskas veco ādu, visu to sasmalcināja sudraba putekļos. Viņa sašūpoja rokas ar gulbjiem, un putekļi izkaisījās pa zvaigžņotajām debesīm. Un no šiem putekļiem dzima visas dzīvās lietas. Un nepagāja ne diena, ne divi, ne tūkstoš gadi.

Cilvēks tika veidots tāpat, tikai savā ķermenī Lielā Māte visam ielika dvēseli. Šī dvēsele ir Svaroga guļošā dēla elpa. Varbūt tāpēc dvēsele guļ mūsu ķermenī un pamostas tikai grūtajā gadā. Varbūt tas ir pareizi, jo, ja cilvēks domātu tikai par paaugstināto, nerūpējoties par savu ikdienas maizi, cilvēki izmirtu. Ziniet, ka cilvēks ir dzimis gan Dieva, gan čūskas dēļ. No tā gan labi, gan slikti ir ietverti tajā. Kreisā puse ir serpentīna, bet labā - zvaigžņu. Ir svarīgi tikai viņu uzraudzīt, lai labais un sliktais, ļaunais un labais būtu līdzsvarā, viņš tikai no tā iegūs. Ja būs vairāk ļauna, dvēsele degs ugunīgā liesmā, dusmu un skaudības liesmā. Un no dzīves nebūs ne labuma, ne prieka. Ja labais tiek atsvērts, tad cilvēkam cilvēkiem būs garlaicīgi, ļoti taisnīgs ir garlaicīgāks nekā nepieciešams. Viņu ved uz lekciju bez mēra. Viņa norādījumi nav no sirds, bieži iet. Šāds vīrietis ir smieklīgs.

Bet tēvs un māte mīl visus savus bērnus. Katrs bērns ir jauks savā veidā. Mīl Svarogu un Ferta uzticīgo draugu. Reizi gadā Svarogs staigā ar personālu pāri horizontam, un no tiem soļiem zvaigznes krīt un piedzimst telpa, forma, laiks.

Bet ne tā kā cilvēki, zvaigznes debesīs nav mūžīgas. Pats Svarogs nav mūžīgs. Visam ir nāve un dzimšana. Pienāks laiks, un Svarogu iznīcinās draugs, mīļais draugs, ugunīgā čūska. Viņš no savas mutes izplēsīs smirdošu uguni, piemēram, tūkstoš karstu sauli. Un zvaigznes zūd liesmā. Un visa baltajā pasaulē iet bojā. Bet mirstot, atdzims. Atjaunināšana notiks. Tā tas jau bija un tā arī būs. Un dievu un uguns čūskas nāves gadījumā viņu dvēseles un cilvēku dvēseles pulcēsies vienotā veselumā, vienā kopējā spirālē, un šī visa Laika Māte lolosies. Un pievienojiet tam daļiņu viņa dvēseles. Un laika gaitā no tā parādīsies uguns dīglis, parādīsies uguns, zeme un ūdens, un viss vispirms atkārtosies un atgriezīsies savos apļos. Tātad tas bija, ir un būs ... "

Ikviens uzdod jautājumus par sevi, savu ģimeni, izcelsmes vēsturi. Dažādos laikos mūs interesē dažādi jautājumi, un mēs vēlamies saņemt uz tiem atbildes. Tāda ir mūsu daba. Vēlme pārvarēt noslēpumu par cilvēka izcelsmi un viņa dabu radīja vairākus pamatpunktus: mitoloģisko, filozofisko, zinātnisko un kreacionismu. Apsveriet tos rašanās secībā.

Mitoloģiskās idejas par cilvēka izskatu ir cieši saistītas ar idejām par Visuma izcelsmi. Tie pastāvēja noteiktos attīstības posmos gandrīz visās pasaules tautās. To apstiprina vēsturisko faktu izpēte, kā arī mūsdienu mazās tautas, kurām katrai ir noteikts mitoloģijas tips. Antropogoniskajos mītos - mītos par cilvēka radīšanu nav vienota viedokļa par cilvēka izcelsmi. Dažas tautas nāk no mistiskām spējām. Tātad saskaņā ar leģendu pirmie vjetnamieši bija spēcīga pūķa un nemirstīgas fejas pēcnācēji. Citi no dzīvniekiem. Austrālijas mīti vēsta, ka cilvēce cēlusies no milzu dzīvnieka. Amerikā arī dažas indiāņu ciltis cēlušās no Kraukļa, Lāča, Jaguāra vai Rattlesnake. Vēl citi ir no abstraktām būtnēm un gariem, kas iemieso dabas spēkus, vides īpašības. Šajā kategorijā ietilpst Himalaju tautu grupa, Sibīrijas pamatiedzīvotāji utt. Dažās kultūrās, tautās, civilizācijās cilvēks ir cēlies no pirmā senču pāra. Dažās kultūrās cilvēks cēlies no pirmā senču pāra, kurš kļuva par pārējo cilvēku tēvu un māti: abrahamiešu reliģijās - Ādams un Ieva, ģermāņu-skandināvu mitoloģijā tas ir Ask un Embla.

Cilvēka mitoloģisko izcelsmi var izskaidrot kā dievu bioloģisko radīšanu vai kā dievišķo demiurģentu ražošanu no zemes, māla, koka utt. Cita mītu kategorija runā par cilvēces sākumu, kas rodas, zemākai vai augstākai pasaulei radot noteiktas radības, kas pārvietojas uz zemes virsmu (vidējo pasauli). . Cita kategorija ir balstīta uz totēmu dzīvnieku pārveidošanu, cilvēka atdalīšanu no citām radībām. Ceturtā kategorija tiek veidota kā dažu nepilnīgu radījumu uzlabojums (spontāni vai dievu spēki). Dažās kultūrās cilvēci veido sievietes, citās - vīrieši, citās - pāris. Turklāt sieviešu izcelsme dažreiz tiek aprakstīta atšķirīgi nekā vīriešu izcelsme (no cita materiāla utt.). Pirmais cilvēks daudzos mītos tiek interpretēts kā pirmais mirstīgais, jo dievi vai gari, kas jau pastāvēja, bija nemirstīgi.

Laika gaitā parādās sarežģītākas un organizētākas idejas par cilvēka izcelsmi. Tie ir saistīti ar reliģiskiem kultiem. Kā cilvēka ciltstēvs viņi izceļ kādu centrālo būtību - dievišķo panteonu. Kā likums, kura galvā ir noteikts galvenais Dievs (dievs karalis, dievs radītājs, dievs pasaule). Neolīta civilizācijas (8-4 tūkstoši gadu pirms mūsu ēras), piemēram, senie ēģiptieši, asīrieši, babilonieši, ķīnieši, indieši utt., Veido reliģisku pasaules ainu. Un cilvēka izcelsme tiek attiecināta uz dievišķo spēku radīšanu. Mīti par cilvēka un Visuma izcelsmi bieži ir savstarpēji saistīti, vieni un tie paši dievi ir atbildīgi gan par pasaules, gan arī par cilvēka radīšanu.

Civilizāciju veidošanās pakāpeniski aizvieto plaši izplatītos priekšstatus par cilvēka izcelsmi ar teoloģiskajiem, sašaurinot pirmo cilvēku pasaules uzskatu līdz dievišķajai radībai. Mazās tautas un vietējās etniskās grupas, ņemot vērā viņu atsvešināšanos no globālajiem procesiem, ir saglabājušas veco ticību savām leģendām, pasakām un tradīcijām. Parasti tās ir politeistiskās reliģijas, kuru pamatā ir dievišķo ģimeņu, hierarhiju un valstību radīšana. Bet viņi ir izdzīvojuši līdz šai dienai tikai vietējās etniskajās grupās. Viņus aizstāja tādas globālas monoteistiskas reliģijas kā jūdaisms, kristietība un islāms. Sekotāji, kas 2014. gadā ir 3,9 miljardi cilvēku (55% no pasaules iedzīvotājiem). Mūsdienu pasaulē mīti par cilvēka izcelsmi tiek uztverti kā senā folklora, tautas pasakas, pasakas vai reliģiskas dogmas. Tajā pašā laikā mīta saturs satur izglītojošas, rituālas un svētas funkcijas. Daudzās tradīcijās mītu saturs ir līdzīgs. Bieži mīts tiek uztverts kā realitāte. Mitoloģisko lauciņu izcelšanās laiku nevar noteikt, to veidošanās ir nesaraujami saistīta ar etniskās grupas valodas izcelsmi un apziņu.

Mitoloģiju pēta tādas zinātniskās disciplīnas kā: salīdzinošā mitoloģija, antropoloģija, etnoloģija, etnogrāfija, vēsture, socioloģija, psiholoģija, filozofija utt. Kā galvenos pētniekus varam izdalīt: Jambattista Vico, Frīdrihs Šellings, Kārlis Dupuis, brāļi Grimmi, Džeimss Džordžs Frezers, Frīdrihs. Klemms, Eduards Teilors, Klods Levijs-Stross, Karls Gustavs Jungs, Emīls Durkheims un citi.Piemēram, tiek doti vairāki darbi, kas varētu interesēt lasītāju: “Jaunās zinātnes pamati” (D. Vico), “Mitoloģijas filozofija” (F. Schelling ), “Reliģiskās dzīves elementārās formas: totēmiskā sistēma Austrālijā” (E. Durkheim), “Primitīvā kultūra: mitoloģijas, filozofijas, reliģijas, valodas, mākslas un paražu attīstības pētījumi” (E. Taylor).

Mitoloģisko apziņu raksturo ideju stabilitāte un grūtības tās mainīt. Mitoloģija savā ziņā ir reliģijas māte. Ļoti skaistas un garīgas tradīcijas ir saglabājušās līdz mūsdienām, tās atspoguļo etnisko grupu morālās un garīgās īpašības dažādos to pastāvēšanas laikos.

Kas ir - Dievs un visu tēvs, un mēs visi esam brāļi, jo mēs visi esam viņa vecās derības bērni ... "
Aleksejs II 1991. gada 13. novembra vēstulē Ņujorkas rabīniem

Novērtēsim kristīgo mītu par cilvēka izcelsmi. Tātad, pēc izraidīšanas no paradīzes. Kopš tas viņiem nebija zināms dievs sākotnēji slēpa viņu dabu no cilvēkiem. Protams, saskaņā ar Bībeli (un to nevajadzētu darīt). Ieva dzemdēja divus dēlus: Kainu un Ābeli. Bībele stāsta, ka tajā laikā uz Zemes bija 4 cilvēki.

Tātad uz Zemes ir 4 cilvēki:

1. Ābele


2. Ieva (viņu mamma)


3. Ādams (viņu tētis)

Kains bija zemes īpašnieks, bet Ābelis bija aitu gans. Plus viņu mamele un papele. Pēc kāda laika Kains atnesa Dievam dāvanas no zemes augļiem, ko viņš kultivēja. Ābelis atnesa Dievam liellopu pirmdzimto. Kristiešu dievs pieņēma Ābela upuri un noraidīja Kaina upuri.

Beidziet! Tas ir tas, kas ir savādi. Galu galā nedaudz agrāk Bībeles dievs pavēlēja cilvēkiem ēst tikai augiatnesot sēklu (1. Mozus 1:29). Dievs neizgudroja jaunus likumus. Un viņš neatcēla vecos. Kā tad Ābele varēja kļūt par liellopu audzētāju? Galu galā dzīvniekus nevarēja ēst. Nu, vai Ābele pārkāpa Dieva likumu? Vai arī Dievs pats pilnībā aizmirsa visus savus likumus? Un ar prieku viņš pieņēma Ābela upuri. Es nepieņēmu zemē audzētus augļus, bet dzīvnieks pieņēma. Tātad kristīgais dievs ir pretrunā ar sevi. Tāpēc šodien viņš neatceras vakar notikušo. Tātad, viņš jāārstē par viltību, augstprātību vai dievišķo sklerozi.

Bībeles dievs to izdarīja ļoti zemu un negodīgi. Abi brāļi vienādi strādāja sviedros. Augu audzēšana nav vienkāršāka nekā mājlopu audzēšana. Viņi atnesa dāvanas savam dievam kā cieņas un mīlestības zīmi pret viņu. Un kas ir dievs? Viņš paņēma vienu dāvanu, bet otru noraidīja. Vai tas ir godīgi? Pieņemsim, ka kādam cilvēkam divi viņa draugi pasniedz dažādas dāvanas. Viņam patika viena drauga dāvana, bet nepatika cita dāvana. Kā būt Pienācīgs cilvēks paņems abas dāvanas un pateiksies abiem. Viņš neņems vienu dāvanu, bet noraidīs citu. Un tas, ko dara kristiešu dievs, ir īsta ņirgāšanās. Turklāt tas joprojām ir Dievs - būtne, kas visos aspektos ir daudz pārāka par cilvēku. Bet, kādi cilvēki - tāds un viņa dievs. Jehovam ir daudz patīkamāk ar kazas nāsīm ieelpot upurētā dzīvnieka kritušo liemeni, nekā baudīt zāļu dāvanas, kas izaudzētas ar ne mazākām pūlēm. Vardā, kristiešu dievs - vampīrs.

Džons Hrizostoms (354–407 gadi) apliecina, ka Ābela nodoms bija “Dievu mīlošs”. Ko viņš atnesa no “pirmdzimtā”, tas ir, “dārgā, izvēlētā” un “no taukiem”, tas ir, “patīkamākā, labākā”. Kains atnesa "kas nāca pāri". Tāpēc "Tas Kungs priecājās par Ābeli". Šis “Bībeles stāsts” parafrāzēs par reliģisko izglītību tika izdomāts ar fikcijām, ka “dūmi no Ābela upuriem pieauga un Kaina upura dūmi peldēja uz zemes”, ko Ābele “atnesa no tīras sirds un Kains negribīgi”. Bībeles teksts vispār neko tādu nesaka. Šeit viss ir tālu meklēts un visdažādākās krizantēmas un augustīni sastāv no plikiem.

Kains bija skumjš, viņu pārsteidza šāda netaisnība no Dieva puses un viņš neatrada neko labāku kā nogalināt savu brāli (1. Mozus 4: 8). Dievs pat Ābelu neaizstāja.

Ir skaidrs, ka Kains tiks bargi sodīts. Dievs viņu nolād un paziņo: "Kad jūs apstrādājat zemi, tā jums vairs nedos spēku; jūs būsit trimdnieks un klejotājs uz zemes." (1. Mozus 4:12).

Kains ir lemts nemierībai, mūžīgi klejojošam, bez apstāšanās un darba. Bet, ja klejojumos viņš nezina ne atpūtu, ne atpūtu, tad kā viņš vienlaikus būs zemnieks? Galu galā šī nodarbošanās prasa apmešanos. Kā viņš var kopt zemi, pat ja tā ir neauglīga? Darīsim vienu lietu, labi? Tātad tas nav smieklīgi, nemaz nav smieklīgi.

Tomēr Bībeles Kains visu to uztvēra nopietni un uz ilgu laiku. Ļoti nobijies. Un pat ar bailēm to aizmirsu cilvēci tajā laikā veido tikai trīs cilvēki - tās vecāki un viņš pats. Viņš jau iedomājas, ka klejojumu laikā viņu var nogalināt daži iebrucēji no visa stūra.

"Un Kains sacīja Tam Kungam: Mans sods ir lielāks, nekā to var aizdzīt; tagad, tagad jūs mani dzenat no zemes vaiga, un es paslēposies no jūsu sejas, un es būšu trimda un zemes klejotājs; un visi, kas ar mani satiksies, mani nogalinās." (1. Mozus 4: 13–14).

Un tūdaļ mīkstinājās Jehovas dusmas. Zaudējis realitātes izjūtu, Dievs Kainu pasargā no neeksistējošiem slepkavām! Ja cilvēks tiek atbrīvots no ticības visādām muļķībām, tad “svēto” stāstu sāk veidot jaunās krāsās. Dārgais Kains, kurš jūs nonāvēs jūsu klejojumos, kad uz jums uz zemes būs tikai 2 cilvēki - tava māte Ieva un tēvs Ādams?

Dievs Kains izdzina. Un kur viņš viņu izmeta? "Un Kains devās Tā Kunga vārdā; viņš apmetās Nodo zemē, uz austrumiem no Ēdenes. Un Kains pazina savu sievu. Un viņa ieņemās un dzemdināja Ēnohu. Un viņš uzcēla pilsētu; un viņš pilsētu nosauca sava dēla vārdā: Ēnohs." (1. Mozus 4: 16-17). Pilsēta, Kaina sieva - kas pie tā ir? Kur Kains ieguva savu sievu? Galu galā, izņemot sevi un Ādamu un Ievu, uz Zemes vairs nebija neviena cilvēka. Uz Zemes ir trīs cilvēki. Kas tad Kainu dzemdēja? Es pats vai kas? Viņa dēli visi bija tēti. Ēnohs dzimis Irāda; Irada dzemdēja Mehiaelu; Mehiael radīja Metuselahu un tamlīdzīgus (1. Mozus 4:18). No kura viņi visi dzemdē? Pats par sevi? Dzirdētie, paši ebreji dzemdē. Var redzēt, ka viņi cenšas: iespējams, tas izrādās. Jā viņi ir. Ebreji, vārdu sakot. Vai arī viņi visi vairosies no neeksistējošām sievietēm? Ar budding? Pa gaisu? Sadalīšana? Ar domu spēku? Šis ir laiks.

Un šeit ir divi. Ir rakstīts, ka Kains uzcēla pilsētu. Un kā Kains spēja izveidot pilsētu? Pats par sevi? Vai kas viņam palīdzēja? Ir kādi neeksistējoši cilvēki? Vai arī lāči palīdzēja viņam veidot pilsētu? Vai varbūt tie nebija lāči, bet mazi spīdoši homunculi? Citplanētieši no citas planētas? Vai arī Kolobok palīdzēja? Īsāk sakot, pilnīgs absurds.

Un, ja mēs pieņemam, ka austrumos tiešām bija daži cilvēki? Kas viņi ir? Viņš par viņiem klusē, bet it kā nejauši Bībeles fabulists runā par viņiem. Viņus neveido kristiešu dievs. Tas nav Bībelē. Bet no kurienes viņi ir? Tātad, ko radījuši citi dievi? Protams, ir daudz, no kuriem izvēlēties: vai nu bez Ādama, Ievas, Kaina un Ābela bija arī citi cilvēki, un tas, kas rakstīts Bībelē, ir pilnīgs muļķis. Man tas nepatīk, tāpēc pieņemsim, ka viss ir uzrakstīts pareizi. Uz Zemes tiešām bija trīs cilvēki. Tātad, kur Kains ieguva savu sievu? Vai māte Ieva viņu dzemdēja? Kur tas rakstīts? Izrāde. Pat ne to. Atkal putekļi acīs. Bet ticīgajiem viss ir Dieva rasa.

Ticīgie nelasa Bībeli. Tas ir, viņi nelasa VISU. Viņi nevēlas un nevēlas. Dod priekšroku ticēt. Bet pietiek izlasīt tikai vienu nodaļu, un mīts par cilvēka kristīgo izcelsmi tiek izdzēsts putekļos. Mēs ar jums nepabeigsim 4 nodaļa Būt. Pēc bieza, bieza Bībeles standartiem tas pat nav sākums, bet tas, cik daudz stulbumu un jēgu jau ir atklāts.

Tātad mēs to redzam bībeles stāsts par cilvēka izcelsmi ir ebreju tautas stāsts. Viņā nav nekā it kā universāla. Ļaujiet Kainam dzemdēt nesaprotami no kā. Ebreji ir viltīgi. Viņi vienmēr atradīs veidu, kā dzemdēt (pat atsevišķi). Nu, no kurienes nāca citas tautas? No kurienes nāca krievi, ķīnieši, japāņi, turki, kazahi, indieši un simtiem citu tautu? Kur tas ir Bībelē? Kule ar pirkstu. Tas tur nav. Nu kāpēc krievu tautai ir vajadzīgas šīs ebreju muļķības? Un kāpēc citām tautām, kāpēc šis stāsts? Kur jūs redzējāt Bībelē vārdus "Krievija", "Krievija", "krievs", "Ārija"? KUR? Tas tur nav. Bet Bībelē ir vārdi “Izraēla”, “ebrejs, ebrejs, ebrejs”, “Jehova, Jehova, Jehova”. Bībelē ir aprakstīta ebreju izcelsme, tāpēc ļaujiet viņiem to izlasīt. Bet nē. Kristietība ar visiem jaunajiem un vecajiem testamentiem mums, krieviem, ir uzspiesta kā starptautiska un it kā universāla reliģija. Un tas nekādā gadījumā netiek uzspiests mierīgi, bet gan ar brutālu spēku.

Pienācis laiks izraidīt šīs ebreju pasakas mūžīgi mūžos.

Un kāpēc tā vietā, lai pētītu valsts vēsturi, mēs esam spiesti studēt ebreju vēsturi? Lai mēs, krievu cilvēki, aizmirstu savu vēsturi, savus pirmskristietiskos tēvus, vecākos radiniekus. Tā, ka mēs lasām visas ebreju muļķības par Kainu un Ābeli, tā vietā, lai zinātu mūsu vēsturi un pasaules uzskatu, dzimto atklāto vietu un savus dievus. Tā, ka mēs esam piesātināti ar visu jūdu un kristiešu garu.

Pavisam, visu tautu bībeliskās izcelsmes mīts ir smaga šizofrēnija, kas uzlikta cilvēkiem. Un kāds ir globālisms, ko pauž kristiešu priesteri. Viņi saka, ka viņu reliģijā netiek pētīti sīkumi, bet gan tādi svarīgi jautājumi kā "Kas mēs esam? No kurienes mēs esam? Kurp mēs ejam?". Tātad, kas mēs esam? Un no kurienes mēs nācām? Un kurp mēs ejam? Un vai mēs vispār dodamies kaut kur? Nav loģiska priekšstata par cilvēka izcelsmi. Tā vietā tiek pasniegts Bībeles delīrijs. Pat ne primitīvās reliģijās.

Īpaši es gribētu atzīmēt Nestora hroniku (Lavrentievsky hronika). Ko raksta šis šķidrumu mīlošais hronists? Pēc plūdiem (un mēs to redzēsim tālāk) pāvesta Noasa ebreju ģimene un Semas, Hāma un Jafeta dēli sadalīja zemi. Simam ir iedalīti visi Austrumi, gan Vidējie, gan Vidējie, ieskaitot ne tikai visu Palestīnu, bet arī Sīriju, Libānu, Mezopotāmiju, Arābiju, Indiju. Vai tas nav mazliet par daudz? Lasot visu šo atkritumu, kristietis ir ieprogrammēts ebreju "vēsturiskajām tiesībām" uz plašām teritorijām. Pat tie, kas labākajos laikos Izraēlai nekad nebija piederējuši viņam.

Tad Nestors apraksta daļu, kuru mantojuši Hama dēli. Kādu iemeslu dēļ tajos ietilpst arābi un nēģeri. Kā tas no pāvesta-ebreja izrādījās nēģeru dēls? Kā? Kāda fizioloģija? Visa Ziemeļāfrika, ieskaitot Ēģipti un Etiopiju, Sardīnijas salas, Krēta, Kipra un Mazāzija (mūsdienu Turcija), devās uz Hamu.

Tad nāk Jafets. Nestors (un visi viņa audzinātāji līdz pat pašreizējiem priesteriem) mūs saista ar šo ebreju, no kura mēs domājam (tāpat kā visi pārējie baltie cilvēki) esam cēlušies. Tiesa, Bībeles “Dieva izredzētie” autori, neraugoties uz to, neko nezina par citām jomām un tautām ĪPAŠI attiecības ar “visu zinošo” Jehovu. Un Nestor ir spiests paplašināt baltās rases apmetnes ģeogrāfisko darbības jomu. Rietumu un Austrumu Krievijas Nestor esamība nespēja slēpt. Pēc Jafeta daļas uzskaitīšanas Kaukāzā un Eiropas dienvidos, viņš raksta:

"... Jafetā tur sēž Krievijas eži, visas mēles - Merija, Muroma, Hesa, Mordovija, zavolochskaya chyud, Perma, Pechora, ēd, Chgra, Lietuva, Zimgola, Kors, Ontogol, mīlestība. Ljahova, prūši un squats sēž. līdz Varezhsky jūrai; gar šo jūru Varyaz Semo griežas uz austrumiem līdz Simovas robežai, gar to pašu jūru tas atrodas uz rietumiem no Aglansky zemes un līdz Volozhsky. Jafeto bo un tas ceļgalis: Varjaz, Sven, Urmane, Gotha, Rus, Jēri, Galicijas, Volva, romieši, vācieši, Koroljaza, Vemditsi, Fryagove un citi pat tup no rietumiem līdz pusdienlaikam un ēd kopā ar Hamova cilti " (t.i., tie ir savienoti).

Nu hronists nokaunējās. Tādējādi no ebreju Bībeles tiek atvasināta citu tautu vēsture. Viss tiek izsūkts no pirksta. Un Nestors un viņa garīgie mantinieki pilnības labad viņi aizmirst apkopot sarkanās ādas indiāņu Bībeles ciltsrakstus. Kristietība tomēr ir "universāla". Vai ne?

Kopumā mums ir šāds kristietības izkropļota dzīva cilvēka attēls:

Tētis - Njā. Tautība ir ebreju (māte ir arī ebreju), tāpēc bērni ir ebreji.

1. dēls - Sim. Viņa pēcnācēji ir aziāti.

Dēls 2 - Šķiņķis. Viņa pēcnācēji ir arābi un nēģeri.

3. dēls - Jafets. Viņa pēcnācēji ir balti.

Tātad, kā galu galā trīs Noasa dēli, dzimuši no viena jūdu tēva un vienas ebreju mātes, varētu kļūt par trīs dažādu rasu senčiem? Tomēr ir nepieciešams paklanīties ebreju mazpilsētas dieva un viņa “svēto rakstu” priekšā un uzskatīt, ka dzeltenas krāsas aziāti nāk no Semas, baltās ādas eiropieši no Jafetes un melnie afrikāņi no Ham un Kanānas.

Atgriezties. Ko mēs redzam beigās? Kāpēc Dievs cilvēku radīja tik nepilnīgu? Baušļi to nepiepilda un pastāvīgi kaut ko dara nepareizi. Ievai ir viegli kārdinājums ēst augļus. Ādams tiek pavedināts vēl ātrāk. Kains nogalina Ābeli. Nu kas vainīgs? Cilvēki? Pats ebreju dievs ir vainīgs. Tas bija viņš, kurš neņēma vērā visas sekas, radīja cilvēku tik nepilnīgu. Dievs ir pasaules radītājs. Viņam jābūt atbildīgam par visu, kas viņā notiek. Tomēr viņš nevēlas atbildēt. Visu sagrauj uz čūskas. Neveic uzlabojumus, neizlabo savas kļūdas.

Kāds Bībeles izsmalcinājums! Vai tas nav ļoti skaists un aizraujošs pasaules attēls?

NĀVES ATTĒLS, CILVĒKA IZCELSME UN DIEVU ATŠĶIRĪBA NO CILVĒKIEM
Novikovs L.B., Apatity, 2011. gads
Senie arijieši uzskatīja, ka moderna tipa cilvēks cēlies no tādas parādības kā nāve, tāpēc persona, kuru viņi sauca, bija mirstīga, tāpat kā līdz šim.
Indoeiropiešu tautu mītos nav vienota nāves tēla. Grieķu un skandināvu vidū tas ir vīrietis, slāvu vidū, tāpat kā indiāņu vidū, sievietes. Grieķu vidū Thanatos (nāve) ir saistīta ar pazemes, kur viņš paliek kopā ar savu kolēģi Hypnos (sapnis).
Ķelti uzskatīja, ka cilvēki cēlušies no nāves dieva un vispirms parādījušies uz zemes no Nāves zemes, lai sagrābtu varu šajā pasaulē.
Un no ezotēriskās filozofijas ir zināms, ka atlantieši dzīvoja pazemē.
Hindu Brahma atstāj Nāves dievieti kopā ar viņu, piespiežot viņu pildīt savu funkciju - atbrīvot Zemi no nevajadzīgās dzīves nastas. Mahabharata saka: “Bija laiks, kad nāve uz zemes nebija zināma. Cilvēki, Vivasvat [saules dieva] pēcnācēji, sākumā bija nemirstīgi. "
“Kritayug, zelta laikmetā [kas ilga 4000 dievišķos gadus jeb 38“ 352 ”426 zemes gadus], viņi nepazina grēku un dzīvoja uz zemes laimīgi, mierā un labklājībā ... Dzīvas būtnes uz zemes ir dzimušas un nemira; viņi vairojās bezgalīgi un pilnībā to piepildīja. Visbeidzot, Zeme lūdzās Brahmu - viņa vairs nevarēja uzņemties šādu nastu. Tad Radītājs domāja, kā samazināt dzīvo būtņu skaitu pasaulē, bet nespēja atrast nekādus līdzekļus. Un viņš iekrita dusmās, un dusmu liesmas plīsa no visām viņa ķermeņa porām. Pasaules valstis aizdegās, bailes pārņēma visu dzīvi; nāve draudēja pasaulei *. "

* Saskaņā ar ezotērisko kosmogoniju Lemūrija gāja bojā ugunī.

“Lielais dievs Šiva nožēloja dzīvās būtnes. Viņš piegāja pie Brahmas un sacīja:
-Nejūtieties dusmīgs uz radītajām būtnēm, ak, vectēvs! Neļaujiet Visumam būt tukšam! Jo, ja visas šīs būtnes tagad pazudīs, tās vairs neatdzims. Ļaujiet viņiem dzīvot un nomirt, bet lai viņu laipas nebeidzas! ...
... Brahma pieradināja savas dusmas un sirdī atdeva uguni, kas aprij Visumu. Tad no Brahma ķermeņa iznāca sieviete .... ģērbusies tumši sarkanā kleitā **. ”

** Senajā Indijā sarkanais ir saistīts ar nāvi.
Citu versiju par sarkanās krāsas kā nāves simbola izvēli sniedz Papus, kurš šo izvēli skaidroja ar faktu, ka nemiernieki sarkano izvēlējās kā savu protesta simbolu pret Rāmas laikmetu, kurš ilga Indijā 35 gadsimtus, sākās ar paša Rāmas valdīšanu (6728. gadā pirms mūsu ēras). .e.) un beidzās ar sacelšanos 3228. gadā pirms mūsu ēras Šie nemiernieki atstāja Indiju 3200. gadā pirms mūsu ēras. un sasniedza Ēģipti līdz 2700. gadam pirms mūsu ēras (ierakstīts vēsturē kā nomadu iebrukums). "Iekarojuši Arābiju un gandrīz visu Mazo Āziju, viņi lika pamatus spēcīgām valstīm: Feniķijai un Asīrijai."

“... Brahma vērsās pie viņas un sacīja:
-Nāvi, ej un nogalini jutīgās būtnes šajā pasaulē ...
Un nāve ... atsitās pret ceļu un parādījās pasaulē. Bet tomēr vecvecāksts apžēlojās: asaras, kuras viņa izmeta, pārvērtās par slimībām, kas cilvēkus nogalina laikā; kaislības un netikumi apžilbināja cilvēku rasi un kļuva par dzīvo būtņu nāves iemeslu. Tāpēc pirmām kārtām Nāvei nav nekādas vainas. Brahma padarīja viņu par tieslietu kundzi; brīva no mīlestības un naida, viņa pilda viņa pavēli. "

Vēdas atklāj galveno atšķirību starp dieviem un cilvēkiem. Šī atšķirība ir bijušā nemirstība. Tomēr arī daudzas nemirstīgās dievības sākotnēji bija mirstīgas. Viņi pārvarēja laiku un nebija tam pakļauti, jo viņi veica upurus, deklamēja svētas mantru un izmantoja amritu - nemirstības svēto nektāru. Tā Vēdas parādīja ceļu āriešiem uz nemirstību. Pēc dievību pēdām, kuras ir gājušas pa šo ceļu pie tām, paši ārieši var iegūt nemirstību. Rezultātā robeža starp cilvēkiem un dieviem kļuva mazāk skaidra. Dievus īpaši cienīja arijieši, kuri kļuva nemirstīgi, turpināja upurēt, veikt rituālus un organizēt dievkalpojumus. Tāpēc priesteru dievi bija īpaši iecienīti āriešu vidū kā starpnieki starp dieviem un cilvēkiem. Viņiem veltīts lielākais vēdisko himnu skaits. Prajapati (visu Brahmas dēlu epitets, pirmās radības pasaulē, kuru viņš izveidoja) tika uzskatīts par dievišķo priesteri, Vēdās parādoties gandrīz kā centrālais varonis. Cits priesteru dievs Agni ir uguns dievs. Tieši Agni ir vēstnieks, kuru cilvēki sūta pie dieviem. Dieviem viņš atnesa pārtiku, ko ziedoja cilvēki, kas piedalījās rituālā. Agni bieži parādījās kā ugunīgs zirgs vai ugunīgs putns (ugunskurs putns netālu no Rusas), kas lido starp debesīm un zemi un mājas īpašnieku, iededzinot pavarda liesmu.
Kristiešu vidū Jēzus kļuva par starpnieku dievu starp Dievu Tēvu un tautu.
Slepenā mācība māca, ka, lai kļūtu par dievišķu, pilnībā apzinātu Dievu, pat visaugstāko - Garīgo, Pirmajiem Prātiem bija jāiziet caur cilvēka soli. Kad okultisti saka, ka tas attiecas ne tikai uz mūsu zemes cilvēci, bet arī uz mirstīgajiem, kas dzīvo uz citām planētām un citām pasaulēm, t.i. tiem prātiem, kuri ir sasnieguši pienācīgu līdzsvaru starp matēriju un garu. Katrai radībai personīgās pieredzes ceļā ir jāizcīna tiesības kļūt līdzīgai dievam. Tādu pašu ideju var izsekot ebreju kabalā: "Elpa kļūst par akmeni; akmens ir augs; dzīvnieks ir dzīvnieks; dzīvnieks ir cilvēks; cilvēks ir gars un gars ir Dievs." Visi dievi, kas dzimuši no saprāta, dažādu formu un formu, citās pasaulēs un iepriekšējos iemiesojumos, visi bija cilvēki. Kristīgajā pasaulē jaunākais dievs ir Jēzus Kristus.
Mīts par Vivasvat bērniem ir atrodams vecākajā no Vēdām, Rig Veda, un tas tiek atkārtots citos avotos. Saskaņā ar šo mītu “Vivasvat jaunākie bērni bija dzimuši dievi, bet vecākie - Yama, Yami un Manu - bija mirstīgi, jo viņu tēvs bija mirstīgs, kad viņi piedzima, un tikai pēc tam kļuva par Saules dievu. Yama, Vivasvat vecākais dēls, bija cilvēks un dzīvoja kopā ar savu māsu uz zemes ... Un viņš bija pirmais cilvēks, kas mira uz zemes. Bet Manu, viņa brālis, vienīgais no mirstīgajiem, kurš aizbēga lielo plūdu laikā * - tas bija viņš, kurš kļuva par cilvēces priekšteci [tagad dzīvo uz zemes, kā viņi saka citā vietā]. Yami vēlāk kļuva par svēto Yamuna upes [tagad Jamna upi] dievieti ... Yama bija pirmais no mirušajiem - viņš mirstīgajiem pavēra ceļu uz pazemes pasauli ... Kopš tā laika viņš ir mirušo valstības pavēlnieks un taisnīguma likuma sargs. Viņa mājvietā pa senču celto ceļu no zemes mirst mirušo dvēseles. Viņa tēvs Vivasvat bija pirmais uz zemes, kas upurēja un deva uguni cilvēkiem. Viņš sūtīja viņam Matarishvan, vēja garu, un viņš atveda viņu no debesīm uz zemi. Bhrigu klana gudrie iemācīja mirstīgajiem rīkoties ar uguni. ”

* Saskaņā ar ezotērisko filozofiju atlantieši nomira plūdos.

Visas cilvēces radīšanas saknes ir atklātas senajā šumeru mītā par cilvēku radīšanu, no kura kļūst skaidrs, kāpēc daudzas senās tautas cienīja Mātes dievieti, un Vecās Derības vārdu nozīme “Putekļiem jūs atgriezīsities putekļos” (1. Mozus 3.19.) . Šumeru mīts saka:
"Baltajās dienās, kad debesis atdalījās no zemes, baltajās naktīs, kad zeme attālinājās no debesīm, cilts vairojās un cieta no ēdiena trūkuma.
Un vecākie dievi Anunnaki piespieda jaunākos, Igigu, strādāt. Un viņi izraka igigi grāvjus un uz pleciem nesa smagus zemes grozus, un apūdeņotie lauki tika iesēti. Un viņu darbam nebija gala. Un viņi nomurmināja un iemeta kapli ugunī un pārcēlās uz Enki [“Zemes nama” īpašnieku - senatnīgo bezdibenu un visu senatnīgo ūdeņu, upju un avotu pavēlnieku; cilvēku likteņu, gudrības, zināšanu un maģijas dievam, kas senču idejās bija cieši saistīts ar ūdens elementu] meklēt taisnību.
Anunnaki kļuva satraukti: pasaulē nebija darba bez strādniekiem. Viņi sapulcējās un raudāja, žēlojoties, ka Enki guļ Enguri dzīlēs, kur neviens neuzdrošinās iekļūt. Izdzirdējusi dievu vaidējumus un sūdzības, priekšmāte Nammu [kosmiskā okeāna meita, visu lietu un visu dievu priekšmāte] devās pie Enki.
-Modini manu dēlu! Atstājiet mīksto gultu dziļi klusajā Engura strūklā. Brauciet prom no sapņa! Atbrīvo dievus no mokām! ... Jūs neizveidojat palīgus, kuri uzņemtos mūsu rūpes uz saviem pleciem. Cilvēki! ... Ļaujiet viņiem izskatīties kā jūsu brāļiem, bet viņi nezina nemirstību.
- No kā es viņus taisīšu? - Enki jautāja, nolaidis kājas no gultas.
-No Apsu miesas [pirmatnējā dievība, bezdibeņa personifikācija, pazemes saldūdens. Atbilst grieķu haosam. Lai labāk izprastu seno šumeru mīta akkādiešu apstrādi, cilvēku radīšanas materiāls bija Kingu asinis, kurš tika sakauts un nogalināts tāpat kā Apsu], ”atbildēja Nammu. - No tā mīkstā serdeņa, ko sauc par mālu *. Jūs to mīciet uz ūdens. Un palīdzēs jums Ninmahh ["Madame Mighty", iespējams, seno tautu dievietes] skulptūra. Un vēl septiņas skaistas dievietes ap jums šajā brīdī ļaujiet viņiem stāvēt. "

* Mālu senajā šumeru mitoloģijā sauca par dieva Apsu miesu. Atšķirībā no grieķiem, kristiešiem un mūsdienu vēsturniekiem to vispareizāk interpretēja senie akkādieši, kuri, lai labāk izprastu savus līdzcilvēkus, sauca sava dieva Kingu asinīs Apsas "mālu". Babilonieši pauda tādu pašu viedokli: no Tiamat ķermeņa, kas ir visu lietu māte, tika izveidota zeme.
Savādi, ka seno skandināvu mītos, kurus vēsturnieki uzskata par jaunākiem par grieķiem, šis jautājums tiek izcelts ar vislielāko skaidrību: dievu pasaules izcelsme sākas ar milzīga milža slepkavību; no viņa sadalītā ķermeņa, kas iemiesoja primitīvu un nešķiramu haosu, tika izveidots sakārtots kosmoss - kultūras valstība, un dūži-dievi kļuva par viņa pirmajiem kultūras varoņiem, svētību izgudrotājiem. Dievi uzcēla visu pasauli no noslepkavotā milža ķermeņa: no asinīm - jūras un ūdens, no gaļas - zemes, no kauliem - kalniem, no zobiem - akmeņiem, no smadzenēm - mākoņiem un no galvaskausa - debesu velves; paliekas, kas izmestas haosa bezdibenī.
Citas tautas zaudēja laika saikni, un pirmatnējo dievišķo miesu ("mālu") sāka identificēt ar būvmateriālu, no kura cilvēki būvēja mājas un joprojām dara būves Āzijas dienvidos.

Tālāk šumeru mītā teikts: "... Ninmahh iemērc viņas rokas ūdenī, sadrupināja māla gabalu. Un ātri pirksti ievirzījās, radot līdzības dievus. Bet dievietes galva savērpās, un zeme zem tā vilkās kā apiņa. Un skaitļi, kas parādījās uz viņas labi, viņiem nebija pilnības. Šeit nāk pirmais. Viņa rokas ir vājas, ne saliec un neko neņem, bet otrā, akli, un trešā, ar vāju un šķību pēdu, izskatās kā tārps [Tāpat kā Kronos laikos, kad Zeme radīja brāķus, un tas nevienu nepārsteidza, jo atmosfēra joprojām bija vāja un viegli izturēja kaitīgu kosmisko starojumu, izraisot dažādas mutācijas].
Viņš redz Ninmakh, ka viņa izrādījās freaks, un viņa gribēja tos saplacināt, bet Enki jau deva radījumiem nobaudīt dzīves maizi.
-Ļaujiet viņiem palikt! viņš smagi teica. - Pirmais var būt pils sargs, ļaujiet viņam kļūt par otro dziedātāju harēmā, par trešo sudraba lietu meistaru.
Tad Ninmakh veidoja citu cilvēku pāri, bet pēc viņas - trešo. Un atkal izrādījās freaks. Enki deva viņiem maizes garšu un noteica viņu likteni. Tad viņš teica:
-Mainīsim vietas. Es skulptūru, un jūs atradīsit pieteikumu.
Un Enki sāka strādāt. Otrajā mēģinājumā viņam izdevās aizēnot radījumu ar divām rokām un divām kājām. Bet viņa kājas bija plānas kā niedres, vēders bija pietūkušies, mugura bija noliekta. Bija šis sirmgalvis, par kuru viņi saka: "Viņa diena ir aiz muguras."
Priecājies par veiksmi, Enki pievērsās Ninmakh:
- Norādiet likteni šai personai, lai viņš varētu kļūt piesātināts.
Ninmahh smējās.
-Kas varētu būt šāda kropļa liktenis! Redzi, viņa rokas trīc un viņš krata galvu.
Ar šiem vārdiem viņa devās uz Enki radīšanu un piedāvāja viņam maizi. Viņš to nevarēja ņemt. Ninmahh papurināja galvu.
- Nav dzīvs cilvēks. Viņam uz zemes nav nekādas izmantošanas.
"Bet es atradu pielietojumu jūsu bastardiem," Enki iesaucās. - Atrodiet un jūs esat pieteikums manai radīšanai ... "
Ņemot vērā plašās šumeru mitoloģijas analīzi, A.I. Ņemirovskis un L.S. Iļjinskaja veidoja šādu cilvēces vēsturi: "Septiņu galu galā izveidoto pāru pēcnācēji pakāpeniski apdzīvoja visu zemi, un nemitīgais troksnis sāka kaitināt Enlilu [" gaisa telpas, atmosfēras pavēlnieku "], kura vārdā slēpjas otrā nozīme - elpa, gars, no vienas puses, un vējš, ciklons - no otras puses. Sākotnēji tas galvenokārt bija saistīts ar vardarbīgām dabas izpausmēm (viesuļvētru un lietu)] .Lai iznīcinātu cilvēci vai vismaz samazinātu tās skaitu, Enlils nolemj cilvēkiem nosūtīt epidēmiju, un, kad tās postošās sekas nav pietiekamas - sausums izsalkums un visbeidzot plūdi. "
No šumeru mīta par cilvēka izcelsmi joprojām nav skaidrs, kādi cilvēki tika apspriesti? - Par titānu vai mūsdienu tipa cilvēku paaudzi. Saskaņā ar grieķu mitoloģiju, abi tika izveidoti no “māla”. Lai labāk izprastu seno grieķu mītu par cilvēka izcelsmi, ir jāatgādina par šī jautājuma ezotērisko skatījumu. Pēc E.P. Blavatsky, uz Zemes bija trīs materializētas cilvēku paaudzes formas (tāda pati kārtība tiks novērota grieķu mitoloģijā): trešā sakņu rase - lemūrieši - vispirms dzīvoja ūdenī, pēc tam devās uz sauszemes; 4. sakņu rase - atlantieši - to agrīnākās formas dzīvoja arī ūdenī, bet pēc tam apguva zemi un vēlos Atlantīdus jau sauca par titāniem jeb milžiem; un, visbeidzot, 5. saknes rase - mūsdienu tipa cilvēki. Cilvēku pirmajai un otrajai rasei nebija materiāla apvalka, tāpēc viņus šeit nesapratīs: viņu izcelsme nonāk tādos jēdzienos kā Gars un dvēsele, kas veido okultisma un visas ezotēriskās filozofijas pamatu. Tagad mēs runājam par eksoteriskām mācībām un mītiem, kas daudziem joprojām šķiet nesaprotami.
Šumeru radīšanas eposā var tikai spekulēt, ka Annunaki, iespējams, nozīmē 3. sacīkstes, bet Igigi, iespējams, ir 4. cilvēku rases. Pēc viņiem cilvēka gāšanas materiālisma bezdibenī process turpinājās, lai apgūtu Visuma materiālos pamatus. Šis zināšanu process par Visuma grieķu mitoloģijas materiālajiem pamatiem Hesioda prezentācijā tiek analizēts sīkāk.
Saskaņā ar grieķu mitoloģiju Hesioda (VIII – VII gadsimtā pirms mūsu ēras) attēlojumā mūsdienu cilvēce nenāk no Kronus, kuru Zevs ir noguldījis Tartarū *, bet gan no Prometeusa, titāna Iapetus (Iapetus) un viena no okeāniem *. *. Prometejs paņēma mālu no Zemes ķermeņa, kas dzemdēja titānu paaudzi, sajauc to ar upes ūdeni un veidoja tādus cilvēkus kā dievu zemes līdzība. Visām cilvēku paaudzēm (titāniem, dieviem un mūsdienu cilvēkam) bija kopīga viņu Māte Zeme, tas ir, visām tām bija sauszemes izcelsme (pretstatā mūsdienu spekulācijām par citplanētiešu iebrukumu kosmosā). Pirmie cilvēki nezināja ne nogurdinošo darbu, ne rūpes, ne bēdas: neizsmeļamā zeme viņiem deva visu pārpilnību. Maize piedzima bez aršanas un sēšanas. Dzīvnieki nebaidījās no cilvēkiem un deva viņam pienu, un mežonīgi plēsēji viņus netraucēja. Cilvēki vecumdienās un kaites nezināja. Nāve pēc ilgas dzīves bija nesāpīga, kā sapnis. Pirmo cilvēku dzīves laiku sauca par zelta laikmetu ***. Vēlāk daudzas tautas viņu atcerēsies, un viņa laiku ieskauj jaunas leģendas un mitoloģiski priekšmeti. “Zelta laikmeta” atmiņa veidoja mīta par Hiperboreju pamatus.

* Tartarus, kur tika uzvarēti titāni, pieveica Zevs, atradās zem Hades. Tartarū atrodas visas zemes un jūras saknes, to gals un sākums. Arī viņš, tāpat kā Hadess, bija nožogots no visām pusēm. Viņu ieskauj misiņa siena ar misiņa durvīm, kuras sargi sargāja, un naktī trīs rindās. Tartarū bija dievietes Nikty (Nakts) mājas.
Atsauce uz vara sienām un vara durvīm norāda, ka mīts par Tartaru ir diezgan vēls.
Saskaņā ar ezotērisko filozofiju Hadesa jeb Hadesa ir “nezināma” ēnu valsts, kuras viena no jomām bija Tartarus, pilnīgas tumsas vieta. Spriežot pēc alegoriskā dažādo tur noteikto sodu apraksta, šī vieta bija tīri karmiska. Ne Hades, ne ēģiptiešu Amenti nebija tā elle, par kuru kristieši sludina. Hades bija taisnīguma vieta, un ne vairāk. To varēja sasniegt, tikai šķērsojot nāves upes "otru pusi".
Skandināvu mitoloģijā mirušo valstība nebija paredzēta karavīriem un varoņiem, kuri gāja bojā kaujā (viņiem Odins debesīs uzcēla atsevišķu pili). Lauri apklusa pazeme, viņa bija pazemē, un dieviete Hēla valdīja viņā. Viņas valstības vārtus sargāja briesmīgs suns ar krūtīm, kas izšļakstītas ar līķu asinīm. Hella kapa bija uz austrumiem no vārtiem. Viņā gulēja dieviete, kas zināja pagātni un nākotni. Pie vārtiem uz Hēlas karalisti plūda Gjella upe, tiltu, kuru pāri sargāja meitene Modgood.
Krievu un slāvu valodās vārds "elle" izteica to pašu ideju kā grieķu Hades, ar vienīgo atšķirību, ka ar kristietības iestāšanos elle kļuva karsta. Skandināvu ellē bija auksti. Tomēr visas eksotiskās reliģijas (brāmīni, budisti, zoroastrieši, musulmaņi, ebreji utt.) Padarīja elli karstu un tumšu. Ideja par karsto elli ir novēlota safabricēšana, kas izkropļo astroloģisko alegoriju. Ēģiptiešu elle kļuva par uguns sodīšanas vietu ne agrāk kā XVII – XVIII dinastijā, kad Typhon tika pārveidots no Dieva par velnu. Elles sadedzināšanas ierīce un tur mocītās dvēseles ir tīri ēģiptiskas. Ra (saule) kļuva par Tīģera Kungu Karrā, faraonu ellē, un grēcinieku izbiedēja mokas "elles uguns karstumā". Ebreju vārdam haihinom (elle) nekad nav bijusi tāda nozīme, kādu tam piešķīrusi kristiešu ortodoksija.
** Okeāni - neskaitāmas Okeāna meitas, kas grieķu mitoloģijā bija tāda paša nosaukuma upes dievība, ko mazgāja Zeme. Okeāns bija titāns, Urāna un Gajas dēls, Tefisa brālis un dzīvesbiedrs, ar kuriem kopā viņš dzemdēja trīs tūkstošus meitu - okeānu un tikpat daudz dēlu - upes plūst. Okeāns nepiedalījās titānu cīņā pret Zevu un saglabāja savu varu un olimpiešu uzticību. Viņš ir Metisa tēvs - Zeva sieva, nesekmīgi cenšoties saskaņot Prometeju ar Zeva.
Prometeja māti visbiežāk sauca vai nu par Āzijas okeāniem, vai arī par Klementīnu, bet, pēc Aeschylus teiktā, tā bija Themis. No viņa slavenākajiem brāļiem izcēlās Epimetejs un Atlant. Prometeja bērni tika uzskatīti par Deukalionu, Liku un Chimera, retāk - Etnea, Ellina un Phoebe.
*** Jāatgādina, ka pēc Papus teiktā, Bībeles Ādams piederēja Atlantīdas rasei un pirms viņa krišanas dzīvoja Paradīzē.
Senajā Ēģiptē par "zelta laikmetu" tika uzskatīts laiks "kad cilvēki un dievi dzīvoja uz zemes kopā".
Saskaņā ar skandināvu mitoloģiju, "zelta laikmets" beidzās, kad parādījās ļauna ragana, kas iemiesoja zelta slāpes un atcēla visas labās un neieinteresētās attiecības starp cilvēkiem. Mūsdienu pasaulē zelts ir galvenā darba vērtības un visu darba augļu vērtības mēraukla, tāpēc atgriešanās “zelta laikmetā” tagad nav iespējama.

Pirmās paaudzes cilvēki pazuda, kad Kronu izdzina zobakmenī. Bet Zevs neizraidīja Zelta laikmeta cilvēkus kopā ar titāniem no Zemes virsmas. Viņi pārvērtās par neredzamiem, klusiem jaunās paaudzes cilvēku labo un nepareizo aktu lieciniekiem, kuri dzīvoja daudz sliktāk nekā pirmie. Viņu sauca par sudraba paaudzi. Viņa bērni simts gadu laikā netīšām uzauga māšu mājās un izklaidējās ar bērniem. Tiklīdz viņi sasniedza briedumu un ieguva zināmu saprātu, viņi drīz nomira. Neredzot nekādu labumu šajā paaudzē, Zevs to paslēpa dziļi pazemē (!!!).
Tālāk Hesiods apraksta cilvēku (mūsdienu tipa) 5. saknes rasi, kuru viņš iedala 3 apakšrajonos: vispirms parādās vara “laikmeta” cilvēki, pēc tam seko varoņi, kurus autors pielīdzina padieviem viņu darbu un cēlu mērķu nozīmībā, un, visbeidzot, , parādījās dzelzs "laikmeta" cilvēki, kuri izrādījās visnozīmīgākie savos morālajos, psiholoģiskajos un sociālajos pamatos. Pēc Hesioda teiktā, mēs piederam pie dzelzs laikmeta.
Trešo cilvēku paaudzi, kuru izveidoja Zevs, sauca par varu. Kopš bērnības viņa vīri bruņojās ar šķēpiem ar vara galiem, valkāja vara bruņas un dzīvoja mājās ar vara jumtu un necaurlaidīgām vara sienām. Viņi bija spēcīgi ķermenī un niknā garā, ēda dzīvnieku gaļu, nezinot maizi. Visi redzēja kaimiņos ienaidnieku. Viņi karoja bezgalīgus karus, neatceras to iemeslus. Zeva šiem cilvēkiem nepatika, un viņš pazemināja viņus pazemes dziļākajā un briesmīgākajā reģionā.
Ceturtā cilvēku paaudze izrādījās godīga un cildena. Tie bija varoņi vai padievi, jo viņi nāca no dieviem un dievietes, kas bija saskarē ar mirstīgiem cilvēkiem. Tieši šīs paaudzes cilvēku varoņi gāja bojā kaujās zem Thebes vai Trojas sienām, nogalināja viens otru vai nomira, kad viņi atgriezās dzimtenē. Zevs pārcēlās izdzīvojušos uz salām, kuras aizskaloja Okeāns, un deva viņiem zelta laikmeta cilvēku svētlaimīgo dzīvi.
Piektā paaudze parādījās pēc Trojas kara, grieķi to sauca par dzelzi un raksturoja savu dzīvi tumšākajās krāsās, paredzot tam skarbu nākotni:
"Biedrs kļūs svešs biedram, viesim - kapteinim.
Starp mīlestības brāļiem vairs nebūs, kā tas bija kādreiz,
Vecie vecāki drīz pilnībā pārtrauks lasīt ...
Dūra aizstās patiesību. Pilsētas sagraus ...
Kauns pazudīs. Labi cilvēki ir plāni cilvēki
Viņi kaitēs maldītājiem, melojot, nepatiesi zvērot ... "(Hesiods," Darbi un dienas ").
Šeit A.I. Nemirovskis skaidro, ka Hesioda pantus par piekto cilvēku paaudzi būtiski ietekmēja senā austrumu, galvenokārt Sumero-Babilonijas un ebreju literatūra, kas ilgi pirms grieķu autora izmantoja to pašu mūsdienu sociālo un morālo principu kritikas formulu. No sevis varu piebilst, ka piektās cilvēku paaudzes apraksts atkārto Ēģiptes poēmas “Otrās sūdzības” saturu no Vidējās Karalistes laikmeta “Apstrīdētais ar savu dvēseli” saturu.
No šīs cilvēku rases mitoloģiskās ģenealoģijas kļūst skaidrs, ka senie arijieši savu izcelsmi nesaistīja ar pērtiķiem. Ariāņi zināja, ka šie dzīvnieki ir atrodami Eiropas dienvidos, Kaukāzā un Indijā, taču nevienos mītos tie kā cilvēku radītāji neparādījās. Šī ekskursija senajā mitoloģijā ir nozīmīga arī tāpēc, ka arijiešiem no Atlantīdas laikiem bija sava vēsture, kuras pastāvēšanu mūsdienu vēsturnieki visādi noliedz. Ariāni pielūdza atlantiešus, ticēja viņu visvarenībai, lūdza par viņiem un lūdza viņu palīdzību. Dabas spēku dekāde un to nosaukšana, iespējams, nāk no atlantiešiem, kuri zināja, kā ar maģijas palīdzību kontrolēt šos dabas spēkus. Un nekādā gadījumā ne viens vien arijs no Dieva nozīmēja pērtiķi, lai cik tas būtu visvarens senatnē. Un, ja senajam Ārijam teiktu, ka viņa dievs, kuru viņš lūdza, pielūdza un tic, ir tikai pērtiķis, viņš, iespējams, tiks aizskarts. Tātad mūsdienu zinātnieki apsmej mūsu tālos senčus, vedot viņu senčus no pērtiķa. Ārieši necienīja neandertāliešus un kroņ-magnonus un nežēlīgi cīnījās ar viņiem. Spilgts šo vārdu pareizības apstiprinājums ir pilnīga visu humanoīdu radījumu un paleoanthropu iznīcināšana mūsdienu Eiropas teritorijā. Ja mēs tomēr paļaujamies uz vēsturiskām pozīcijām, tad izrādās, ka mūsdienu eiropieši ir durvju paaudze, kuri nezina savu pagātni un pilnīgi iznīcina savus senčus. Manuprāt, darvinisms ir amorāls, un tāpēc tas nav man. Pats Darvins, kurš ieguvis baznīcas izglītību, ir jāuzskata par jokotāju, kurš ņirgājās par “iemācītajiem” materiālistiem un aizsāka “pīli” vairāk nekā simts gadus. Pat A. Konans-Doils, publicists, rakstnieks, tiesību un medicīnas doktors, kurš pētīja ezotērisko filozofiju ar uzsvaru uz spiritismu, pat saskārās ar šo “pīli”. Cik grūti bija atzīt patiesību cilvēkiem, kuri izvairījās no ezotērikas “kā velns no vīraka”!

Literatūra:
1. Blavatsky E.P. Slepena doktrīna. Pēc 5 kn. M., KMP "Ceriņi", - 1993. gads.
9. Belovs A. Āriešu ceļš. Senču mājas meklējumos. M .: Amrita-Rus, 2008. -224 lpp.
16. Muldaševs E.R. No kurienes mēs nācām? M: AIF-Print.-2001.-446 S.
27. Gluds V.D. Senā pasaule. Enciklopēdiskā vārdnīca. M .: ZAO Tsentrpoligraf izdevniecība, 2001.-975 lpp.
68. Blavatsky EP. Atklātais Isis. Senās un modernās zinātnes un teosofijas noslēpumu atslēga. 2 sējumos. M .: Krievu teosofiskā biedrība, 1992. gads.
104. Ķeltu mitoloģija. Enciklopēdija. M .: Eksmo, 2002.-640 lpp.
109. Temkins E., Ermans V. Senās Indijas mīti. 4. izdevums, pievienot. M .: CJSC "RIC Rusanova"; Izdevniecība SIA Astrel; SIA "VST izdevniecība", 2002.-624 lpp.
110. Nemirovskis A.I. Mīti un pasaules tautu leģendas. Senā Indija. M .: Literatūra; Grāmatu pasaule, 2004.-432 lpp.
114. Petrukhin V.Ya. Senās Skandināvijas mīti. M .: SIA “Astrel” izdevniecība; SIA "Izdevniecība AST", 2002.-464 lpp.
137. Nemirovskis A.I. Mīti un pasaules tautu leģendas. Senā Grieķija. M .: Literatūra, Grāmatu pasaule, 2004.-496 lpp.
138. Blavatsky E.P. Teosofijas atslēga; Atlasītie raksti. M .: Eksmo, 2009.-464 lpp.
142. Papus. Misticisms. Sākotnējā informācija. M .: Lokid-Press, 2003.-336 lpp.
148. Mīti un pasaules tautu leģendas. Senā Ēģipte / I.V. Vēzis; Mezopotāmija / A.I. Nemirovskis, L.S. Iļjinskaja. M .: Literatūra, Grāmatu pasaule, 2004.-432 lpp.
150. Kolonna P. Lieli pasaules tautu mīti. Per. no angļu valodas L.A. Igorevskis. M .: CJSC Centerpolygraph, 2007.-351 lpp.

Senatnē cilvēci attīstīja civilizācijas. Tās bija atsevišķas tautības, kuras izveidojās noteiktu faktoru ietekmē un kurām bija sava kultūra, tehnika un kuras izcēla noteikta personība. Sakarā ar to, ka viņi nebija tehniski attīstīti kā mūsdienu cilvēce, senie cilvēki lielā mērā bija atkarīgi no dabas aizdomām. Tad zibens, lietus, zemestrīces un citas dabas parādības šķita dievišķo spēku izpausme. Šie spēki, kā toreiz šķita, varēja noteikt cilvēka likteni un personiskās īpašības. Un tā radās pati pirmā mitoloģija.

Kas ir mīts?

Saskaņā ar mūsdienu kultūras definīciju tas ir stāstījums, kas reproducē seno cilvēku uzskatus par pasaules uzbūvi, par augstākajām varām, par cilvēku, verbālā formā lielo varoņu un dievu biogrāfiju. Savā ziņā tie atspoguļoja toreizējo cilvēku zināšanu līmeni. Šīs leģendas tika ierakstītas un nodotas no paaudzes paaudzē, pateicoties kurām mēs šodien varam uzzināt, kā domāja mūsu senči. Tas ir, tad mitoloģija bija sociālās apziņas forma, kā arī viens no veidiem, kā izprast dabisko un sociālo realitāti, kas atspoguļoja cilvēka uzskatus noteiktā attīstības posmā.

Starp daudzajiem jautājumiem, kas tajos laikos uztrauca cilvēci, īpaši aktuālā bija pasaules un cilvēka parādīšanās problēma tajā. Viņas zinātkāres dēļ cilvēki centās izskaidrot un saprast, kā viņi parādījušies, kas tos radījis. Toreiz parādījās atsevišķs mīts par cilvēku izcelsmi.

Sakarā ar to, ka cilvēce, kā jau tika teikts, attīstījās lielās atsevišķās grupās, katras tautības leģendas bija nedaudz unikālas, jo tās atspoguļoja ne tikai tā laika cilvēku pasaules uzskatu, bet arī bija kultūras, sociālās attīstības nospiedums un arī nesa informāciju par zemi, kur cilvēki dzīvoja. Šajā ziņā mītiem ir kāda vēsturiska vērtība, jo tie ļauj jums izveidot dažus loģiskus spriedumus par šo vai to cilvēku. Turklāt tie bija tilts starp pagātni un nākotni, paaudžu savienojums, nododot stāstus sakrājušās zināšanas no vecā uz jauno, tādējādi to mācot.

Antropogoniskie mīti

Neatkarīgi no civilizācijas, visiem seniem cilvēkiem bija savas idejas par to, kā cilvēks parādījās šajā pasaulē. Viņiem ir noteiktas kopīgas iezīmes, taču tiem ir arī būtiskas atšķirības, kas ir saistītas ar konkrētās civilizācijas dzīves un attīstības īpatnībām. Visi mīti par cilvēka izcelsmi tiek saukti par antropogoniskiem. Šis vārds nāk no grieķu valodas “antropos”, kas nozīmē - cilvēks. Tāds jēdziens kā mīts par cilvēku izcelsmi pastāv absolūti visās senajās tautās. Vienīgā atšķirība ir viņu uztverē par pasauli.

Salīdzinājumam mēs varam apsvērt atsevišķus mītus par cilvēka izcelsmi un divu lielu tautību pasauli, kas savā laikā ievērojami ietekmēja cilvēces attīstību. Tās ir Senās Grieķijas un Senās Ķīnas civilizācijas.

Ķīniešu radīšana

Ķīnieši pārstāvēja mūsu Visumu milzīgas olšūnas formā, kuru piepildīja noteikta lieta - haoss. No šī haosa ir dzimis visas cilvēces pirmais sencis - Pangu. Ar cirvja palīdzību viņš salauza olu, kurā dzimis. Kad viņš salauza olu, Haoss izcēlās un sāka mainīties. Veidojās debesis (Yin) - tas ir saistīts ar gaišu sākumu, un Zeme (Yang) ir tumšs sākums. Tātad ķīniešu uzskatos veidojās pasaule. Pēc tam Pangu atpūtās rokas uz debesīm, kājas uz zemes un sāka augt. Tas nepārtraukti auga, līdz debesis atdalījās no zemes un kļuva par veidu, kā mēs to redzam šodien. Pangu, kad viņš uzauga, sadalījās daudzās daļās, kas kļuva par mūsu pasaules pamatu. Viņa ķermenis kļuva par kalniem un līdzenumiem, miesa kļuva par zemi, elpa kļuva par gaisu un vēju, asinis kļuva par ūdeni un āda kļuva par veģetāciju.

Ķīniešu mitoloģija

Saskaņā ar ķīniešu mītu par cilvēka izcelsmi izveidojās pasaule, kurā dzīvoja dzīvnieki, zivis un putni, bet cilvēki joprojām neeksistēja. Ķīnieši uzskatīja, ka cilvēces radītājs ir lieliskais sievietes gars - Nuiva. Senie ķīnieši cienīja viņu kā pasaules rīkotāju, viņa tika attēlota kā sieviete ar cilvēka ķermeni, putna kājām un čūskas asti, kuras rokā ir mēness disks (Yin simbols) un mērīšanas kvadrāts.

Nuiva sāka veidot cilvēka figūras no māla, kas atdzīvojās un pārvērtās par cilvēkiem. Viņa strādāja daudz laika un saprata, ka viņas spēks nav pietiekams, lai radītu cilvēkus, kuri varētu apdzīvot visu zemi. Tad Nyuva paņēma virvi, izlaida to caur šķidro mālu un pēc tam to sakrata. Kur nokrita mitra māla gabaliņi, parādījās cilvēki. Bet tomēr tie nebija tik labi kā tie, kas tika veidoti ar rokām. Tātad Ķīnas mītos tika pamatota muižniecības pastāvēšana, kuru Nuyva apžilbināja ar savām rokām, un zemāko klašu cilvēki, kas izveidoti, izmantojot virvi. Dieviete deva iespēju saviem darbiņiem pavairot pati, kā arī ieviesa laulības jēdzienu, kas tika stingri ievērots senajā Ķīnā. Tāpēc jūs varat apsvērt arī Nyuva laulības patronese.

Šis ir ķīniešu mīts par cilvēka izcelsmi. Kā redzat, tas atspoguļo ne tikai tradicionālos ķīniešu uzskatus, bet arī dažas pazīmes un noteikumus, kas senos ķīniešus vadīja viņu dzīvē.

Grieķu mitoloģija par cilvēka izskatu

Grieķu mīts par cilvēka izcelsmi stāsta par to, kā titāns Prometejs cilvēkus veidoja no māla. Bet pirmie cilvēki bija ļoti neaizsargāti un neko nevarēja izdarīt. Par šo rīcību grieķu dievi dusmojās uz Prometeju un nolēma iznīcināt cilvēku rasi. Tomēr
Prometejs izglāba savus bērnus, nozagdams uguni no Olympus un nogādādams to cilvēkam tukšā niedru kātiņā. Par to Zevs ieslodzīja Prometeju pēdās Kaukāzā, kur ērglim vajadzēja knābt aknas.

Kopumā grieķu mitoloģijā jebkurš mīts par cilvēku izcelsmi nesniedz konkrētu informāciju par cilvēces rašanos, vairāk koncentrējoties uz turpmākajiem notikumiem. Varbūt tas ir saistīts ar faktu, ka grieķi uzskatīja cilvēku par nenozīmīgu uz visvareno dievu fona, tādējādi uzsverot viņu nozīmi visai tautai. Patiešām, gandrīz visas grieķu leģendas ir tieši vai netieši saistītas ar dieviem, kuri vada un palīdz varoņiem no cilvēku rases, piemēram, Odisejam vai Jonasam.

Mitoloģijas iezīmes

Kādas pazīmes piemīt mitoloģiskajai domāšanai?

Kā redzams iepriekš, cilvēka izcelsmi mīti un leģendas interpretē un apraksta pilnīgi atšķirīgi. Jums jāsaprot, ka nepieciešamība pēc tiem radās agrīnā cilvēces attīstības posmā. Tie radās no cilvēka nepieciešamības izskaidrot cilvēka izcelsmi, dabu, pasaules uzbūvi. Protams, mitoloģijas izmantotā skaidrošanas metode ir diezgan primitīva, tā ievērojami atšķiras no pasaules kārtības interpretācijas, kuru zinātne atbalsta. Mītos viss ir diezgan konkrēts un atsevišķs, viņiem nav abstraktu jēdzienu. Cilvēks, sabiedrība un daba saplūst. Galvenais mitoloģiskās domāšanas veids ir tēlains. Katrai personai, varonim vai dievam noteikti ir šāds jēdziens vai parādība. Šāda domāšana noliedz jebkādu loģisku spriešanu, kas balstīta uz ticību, nevis zināšanām. Tas nespēj ģenerēt jautājumus, kas nav radoši.

Turklāt mitoloģijā ir arī īpašas literāras ierīces, kas uzsver noteiktu notikumu nozīmīgumu. Tās ir hiperbolas, kas pārspīlē, piemēram, varoņu stiprumu vai citas svarīgas īpašības (Pangu, kurš varētu pacelt debesis), metaforas, kas attiecina noteiktas pazīmes uz lietām vai radījumiem, kuriem to patiesībā nav.

Kopīgās iezīmes un ietekme uz pasaules kultūru

Kopumā var izsekot zināmai likumsakarībai tieši tā, kā dažādu tautu mīti izskaidro cilvēka izcelsmi. Gandrīz visos gadījumos pastāv noteikta dievišķa būtība, kas elpo dzīvību nedzīvā matērijā, tādā veidā veidojot un veidojot cilvēku. Šī seno pagānu uzskatu ietekme ir izsekojama vēlākajās reliģijās, piemēram, kristietībā, kur Dievs cilvēku rada pēc sava tēla un līdzības. Tomēr, ja nav pilnīgi skaidrs, kā parādījās Ādams, tad Dievs rada Ievu no ribas, kas tikai apstiprina šo seno leģendu ietekmi. Šī mitoloģijas ietekme ir izsekojama gandrīz jebkurā kultūrā, kas pastāvēja vēlāk.

Senā turku mitoloģija par to, kā cilvēks parādījās

Seno turku mītu par cilvēka izcelsmi kā cilvēces ciltstēvu, kā arī zemes radītāju dēvē dieviete Umai. Viņa lidoja balta gulbja formā virs ūdens, kas vienmēr pastāvēja, un meklēja zemi, bet to neatrada. Viņa ielika olu tieši ūdenī, bet olšūna uzreiz noslīka. Tad dieviete nolēma izveidot ligzdu uz ūdens, bet spalvas, no kurām viņa to izveidoja, bija trauslas, un viļņi salauza ligzdu. Dieviete aizturēja elpu un ielēca apakšā. Savā knābā viņa veica zemes gabalu. Tad dievs Tengri redzēja viņas ciešanas un aizsūtīja Umai trīs dzelzs zivis. Viņa nolika zemi vienas zivs aizmugurē, un tā sāka augt, līdz visa zemes zeme bija izveidojusies. Pēc tam dieviete ielika olu, no kuras parādījās visa cilvēku cilts, putni, dzīvnieki, koki un viss pārējais.

Ko var noteikt, izlasot šo turku mītu par cilvēka izcelsmi? Var redzēt vispārēju līdzību ar mums jau zināmajām senās Grieķijas un Ķīnas leģendām. Zināms dievišķais spēks rada cilvēkus, proti, no olas, kas ir ļoti līdzīga ķīniešu leģendai par Pangu. Tādējādi ir skaidrs, ka sākotnēji cilvēki sevis radīšanu asociēja ar dzīvām būtnēm pēc analoģijas, ko viņi varēja novērot. Neticami ievēro arī mātes principu - sievietes kā dzīvesveidu.

Ko bērns var mācīties no šīm leģendām? Ko jaunu viņš iemācās, lasot tautu mītus par cilvēka izcelsmi?

Pirmkārt, tas viņam ļaus iepazīties ar cilvēku kultūru un dzīvi, kas pastāvēja aizvēsturiskos laikos. Tā kā mītu raksturo tēlains domāšanas veids, bērns to diezgan viegli uztvers un spēs absorbēt nepieciešamo informāciju. Bērniem tās ir vienas un tās pašas pasakas, un, tāpat kā pasakas, tās ir piepildītas ar vienādu morāli un informāciju. Lasot, bērns iemācīsies attīstīt domāšanas procesus, iemācīsies gūt labumu no lasīšanas un izdarīs secinājumus.

Mīts par cilvēku izcelsmi dos bērnam atbildi uz aizraujošo jautājumu - no kurienes es nācu? Protams, atbilde būs nepareiza, bet bērni visu uztver ticībā, un tāpēc tas apmierina bērna interesi. Izlasot iepriekš minēto grieķu mītu par cilvēka izcelsmi, bērns varēs arī saprast, kāpēc uguns ir tik svarīga cilvēcei un kā tā tika atvērta. Tas ir noderīgi bērna turpmākajā izglītībā pamatskolā.

Dažādība un ieguvumi bērnam

Patiešām, ja ņemam mītu par cilvēka (un ne tikai viņu) izcelsmi no grieķu mitoloģijas, mēs redzam, ka varoņu krāsainība un to skaits ir ļoti liels un interesants ne tikai jaunajiem lasītājiem, bet pat pieaugušajiem. Tomēr jums jāpalīdz bērnam tikt galā ar visu šo, pretējā gadījumā viņš vienkārši sajauks notikumus, to cēloņus. Ir jāpaskaidro bērnam, kāpēc Dievs mīl vai nemīl šo vai to varoni, kāpēc viņš viņam palīdz. Tādējādi bērns iemācīsies veidot loģiskas ķēdes un salīdzināt faktus, izdarot no tiem noteiktus secinājumus.