Co Koran mówi o niewiernych. Czy Koran woła o zabijanie niewiernych? Przymus w islamie
Pytanie:Kiedy mówią, że islam jest religią pokoju, chcę powiedzieć: spójrz na Koran, na każdej stronie są wezwania do zabijania niewiernych. Co więcej, twój prorok osobiście splądrował karawany pogan i podzielił łupy.
Odpowiedź:
W Koranie nie ma takich wezwań. Zwykle krytycy islamu lubią wyrywać poszczególne wersety z kontekstu i nadawać im inne znaczenie, często wręcz przeciwne. Odbywa się to w następujący sposób: wersety zesłane przy konkretnej okazji w jednej sytuacji są arbitralnie rozszerzane do powszechności ich zastosowania, niezależnie od okoliczności ich przesłania, niezależnie od czasu i miejsca. Co więcej, wersety te są czasami wyrwane z określonych zwrotów, nabierając innego znaczenia już z powodu niekompletności myśli. Przypominam sobie żart o błędzie „wyrwania się z kontekstu” z uniwersyteckich wykładów z logiki: Biblia mówi też, że nie ma Boga, ale przedtem są słowa: „powiedział szaleniec” ...
W ten sposób wiele wersetów Koranu jest „interpretowanych” na korzyść jego „agresywności”, szczególnie krytycy lubią używać początku dziewiątej i 47.sur.
Wyjaśnienie początku Sury 9
Wersety 1-5 w rosyjskim tłumaczeniu mówią:
„Zaprzeczenie Pana i Jego Posłańca pochodzi od tych politeistów, z którymi zawarliście przymierze. Wędruj po ziemi przez cztery miesiące i wiedz, że nie osłabisz Najwyższego i że zhańbi ateistów.
I wezwanie od Pana i Jego Posłańca do ludzi w dniu wielkiej pielgrzymki, której Pan zaprzecza politeistom i Swojemu Posłańcowi. A jeśli pokutujesz, to jest dla ciebie najlepsze. Jeśli się odwrócicie [od Niego], to wiedzcie, że nie osłabicie Pana.
„Radujcie” tych, którzy nie wierzą, karą bolesną, z wyjątkiem tych politeistów, z którymi zawarliście przymierze, a potem nie naruszyli go w niczym przed wami i nikomu nie pomogli przeciwko wam. Wypełnij z nimi umowę. Rzeczywiście, Najwyższy kocha bogobojnych.
A kiedy zakazane miesiące miną, zabij politeistów [łamiących traktat], gdzie ich znajdziesz, złap ich, oblegaj i przeprowadź przeciwko nim manewry rozpoznawcze.
A jeśli się nawrócą, zaczną się modlić i dawać [jałmużnę] oczyszczenie - zakat, a potem zróbcie im miejsce. Przecież Pan jest przebaczający, litościwy " .
Dla osoby, która czyta tylko te wersety po raz pierwszy, która nie zna okoliczności ujawnienia tej sury, na pierwszy rzut oka może się wydawać, że naprawdę mówią o wezwaniu do zabijania politeistów. Jest to jednak głęboko błędne wrażenie!
Prawidłowa interpretacja Koranu może być podana tylko poprzez znajomość zarówno kontekstu, jak i okoliczności wysłania sura. A są one następujące: Arabowie byli podzieleni na politeistów i muzułmanów, politeiści rozpętali wojnę zniszczenia przeciwko muzułmanom, ale Allah nie pozwolił, aby ich plany zostały zrealizowane. Muzułmanie zaproponowali im traktat pokojowy, który został podpisany i ściśle przestrzegany. W 631 r. mi. Arabowie-politeiści złamali i nie po raz pierwszy zawarty z nimi traktat pokojowy, dokonując kilku aktów agresji na muzułmanów i przygotowując się do totalnej wojny. Następnie Prorok Mahomet, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym, za pośrednictwem jego najbliższego współpracownika, Hazrat Ali, ogłosił agresorom, że jest zmuszony do wypowiedzenia de facto nieważnego traktatu pokojowego i dał agresorom cztery miesiące na powrót do traktatu pokojowego.
Słowa o możliwości pokuty pogan i ich akceptacji islamu nie oznaczają przemocy w sprawach wiary, ale tylko jeden z możliwych sposobów powrotu w jego ramy naruszających traktat pokojowy - w końcu, jeśli zostaną muzułmanami, przestaną być wrogami jedynego państwa muzułmańskiego i przestaną dopuszczać się agresji przeciwko niemu. stając się jego sojusznikami.
Sens całej opisanej sytuacji jest taki, że ludzie związani traktatem pokojowym muszą albo powrócić do jego przestrzegania (niezależnie od wyznania), albo zebrać owoce odwetowych działań wojennych.
Aby nie pomylić się w interpretacji tych ayah, należy najpierw, jak pisaliśmy wcześniej, rozważyć okoliczności ich wysłania, gdyż okoliczności te mają jedynie szczególne znaczenie jako prawnie obowiązujące normy zachowania muzułmanów (szariat), tj. mają one zastosowanie ponownie tylko w sytuacjach o podobnym znaczeniu, a zatem, w zasadzie, niewłaściwe jest rozciąganie skutków tych ayah Allaha na inne sytuacje.
Po drugie, trzeba mieć na uwadze cały kontekst Koranu, w którym nie ma sprzeczności, zgodnie ze słowem Allaha. "I walczcie na drodze Allaha z tymi, którzy walczą z wami, ale nie występujcie - zaprawdę, Bóg nie kocha przestępców!" (2: 190). Podobne przykazanie znajduje się w wersecie 4:91. Operacje wojskowe są dozwolone tylko w formie obrony i muszą zostać zakończone, jeśli wróg odmówi agresji: „Kiedy wróg przestanie walczyć, złóż broń i doprowadź tych, którzy nadal sieją zamieszanie” (2: 193). To są bezpośrednie rozkazy Allaha nie na jedną bitwę, ale na wszystkie czasy. Dlatego w jednym kontekście Sura 9 nie zawiera ani jednego wezwania do przemocy, agresji lub czegoś w tym rodzaju.
Piąty werset Sury 9 również należy rozpatrywać, po pierwsze, w kontekście całego Koranu, a po drugie, w kontekście opisanej sytuacji. W kontekście całego Koranu mówi: „Nie ma przymusu w religii” (2: 256), czyli każda próba przemocowego nawrócenia jest zakazana, co wyklucza wymóg przejścia przeciwnika na islam. Co więcej, nawet w warunkach triumfu islamu w Medynie, wszelka przemoc była zakazana nawet wobec własnych dzieci: „Najwcześniejsze komentarze do Koranu (na przykład at-Tabari) jasno wskazują, że niektórzy muzułmanie w Medynie chcieli nawrócić swoje dzieci z judaizmu i Chrześcijaństwo na islam, a ten werset był tylko odpowiedzią dla tych rodziców dzieci z Medyny, zakazując stosowania przymusu do przejścia na islam ”.
Po drugie, szósty werset Sury 9 jest następujący: „A jeśli któryś z politeistów poprosi cię o schronienie, daj mu schronienie, aby mógł usłyszeć w nim słowo Boże. Następnie odprowadź go w bezpieczne dla niego miejsce. Tak powinno być - w końcu to ci, którzy nie mają wiedzy ” .
Ci przedstawiciele państwa pogańskiego, którzy zaatakowali muzułmanów, którzy nie czują nienawiści ani wrogości wobec muzułmanów, gwarantują bezpieczeństwo na swoim terytorium! Allah nakazuje Swojemu Posłańcowi, aby schronił ich w swoim mieszkaniu, aby mogli usłyszeć w nim słowo prawdy. Następnie muzułmanom nakazuje się towarzyszyć tym politeistom lub ateistom w bezpiecznym dla nich miejscu. W ten sposób muzułmanie biorą odpowiedzialność za bezpieczeństwo swoich wrogów i zapewniają bezpieczne poruszanie się po ich terytorium! Taka jest wola samego Allaha w Świętym Koranie.
Zatem z okoliczności objawienia i ogólnego znaczenia przytoczonych ayah wynika, że \u200b\u200bwezwanie do działań zbrojnych nie dotyczy wszystkich politeistów, ale tylko tych, którzy dopuścili się zdradzieckiej agresji, nie ma charakteru wyznaniowego. To rozróżnienie nie jest oparte na osobistej wierze, ale na podstawie konfrontacji między dwiema walczącymi stronami, z których każda była arabska, dlatego zewnętrzne rozróżnienie zostało dokonane ze wskazaniem wiary, ponieważ po prostu nie było innego w konfrontacji między Arabami.
Otóż \u200b\u200bfakt, że agresorom wypowiedziano wojnę, w której wrogowie giną w bitwie, jest jedynym sposobem na powstrzymanie agresora. Na krótko przed II wojną światową Niemcy i Związek Radziecki podpisali porozumienie o pokoju i nieagresji. Ze strony Niemiec ten traktat został naruszony, dokonano agresji, a Związek Radziecki został zmuszony do przystąpienia do wojny. Czy można winić Związek Radziecki za działania podjęte w celu odparcia ataku i zniszczenia wrogów? Nie, ponieważ wrogowie złamali wszystkie prawa i zaczęli zabijać i chwytać ludzi, próbując zniszczyć lub zniewolić wszystkich.
Z historii znamy wiele imperiów i państw, w których pod różnymi pretekstami celowo represjonowały i niszczyły dysydentów. W Koranie, w Sunnie, w nauczaniu islamu nie ma miejsca na takie metody. Podczas przyłączania do kalifatu nowych terenów, na których żyli przedstawiciele innych religii, muzułmanie nie niszczyli świątyń, ale budowali obok nich meczety, aby dać ludziom możliwość religijnego wyboru. Później, w okresie kalifatu w Kordobie, to w muzułmańskiej Hiszpanii Żydzi prześladowani w Europie znaleźli schronienie i bezpieczną przystań. Zarówno Żydzi, jak i chrześcijanie mieli swoje własne suwerenne sądy do rozwiązywania konfliktów w ich społecznościach. Jeśli chodzi o przypadki, które stanowią naruszenie prawa, miało to miejsce przez cały czas, wśród wszystkich narodów i przedstawicieli różnych religii.
Wyjaśnienie wersetów 3-4 Sura 47
„Kiedy spotykasz niewiernych [w bitwie], odcinasz im głowy. Kiedy je całkowicie zerwiesz, zapnij łańcuchy [jeńców]. A potem albo zmiłuj się, albo weź okup [i czyń to], aż wojna się skończy. Tak więc [zdecydował Allah]. A gdyby chciał, ukarałby ich sam, ale niektórych z was chce wypróbować przez innych. On nigdy nie pozwoli, by uczynki tych, którzy zginęli na drodze Boga, zginęły na próżno. " (47:3-4).
Wersety te mają również charakter sytuacyjny - zostały ujawnione po bitwie pod Badr, w której doszło do pierwszego starcia muzułmanów z poganami i odzwierciedlają wydarzenia tamtych czasów. Ayat udziela wskazówek co do działań wojsk państwa muzułmańskiego podczas wojny. Te wersety nie odnoszą się do czasu pokoju. W ten sposób znaczenia tych ayah rozumieją zarówno klasyczni interpretatorzy (İbn Kesir. Hadislerle Ku'ran-i Kerim tefsiri. C. 13. İstanbul: Çağrı yayınları, 1991, s. 7291), jak i współcześni: „Wszechmogący wskazał swoim wierzącym niewolnikom jak mogą odnieść sukces i odnieść zwycięstwo nad wrogiem. O wierzący! Kiedy spotkasz niewiernych na polu bitwy, walcz z nimi dzielnie i odrąb im głowy. Kiedy przestaną ci się opierać, a ty wolisz ich nie zabijać, ale schwytać, zapnij łańcuchy więźniów, aby nie mogli uciec. Tylko w ten sposób możesz uchronić się przed ich mieczami i złem. W przypadku więźniów możesz działać według własnego uznania: możesz im wybaczyć i dać im wolność bez żądania od nich okupu, możesz też wymienić ich na schwytanych muzułmanów lub zażądać okupu od nich i ich zwolenników za nich.
Kontynuuj to do końca wojny lub do zawarcia rozejmu z wrogiem. W różnych miejscach powinno się odbywać różne rozmowy, w różnych okolicznościach należy przestrzegać różnych praw, a recepta na walkę z niewiernymi dotyczy tylko wojny. A w czasie pokoju, kiedy nie ma wojen i bitew, nie można zabijać ani chwytać ludzi ».
Dlaczego muzułmanie atakowali karawany mekkańskie
Często w polemice krytycy islamu oskarżają Proroka Mahometa, niech pokój i błogosławieństwo Boże spoczywa na nim, za wydawanie rozkazów ataku na karawany handlowe Mekkańczyków po przeprowadzce do Medyny. Jednak zapominają powiedzieć, że była to wojna między dwoma państwami. I w każdej wojnie, zwłaszcza tej sprawiedliwej, zwycięzca przejmuje zasoby wroga i wykorzystuje je jako trofea i jako zadośćuczynienie za szkody poniesione w wyniku agresji.
Muzułmanie byli surowo prześladowani w Mekce. Z tego powodu część z nich została zmuszona do emigracji do Etiopii. A później przytłaczająca większość z nich, prowadzona przez Proroka, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym, wyemigrowała (hidżra) do Medyny. Poganie, którzy przez wiele lat dręczyli muzułmanów, chcieli ich zabić, a kiedy uciekli, rabowali ich, zabierając ich własność - domy z całą ich zawartością, bydło, obiekty handlowe, kosztem których żyli zbiegowie. Z tego powodu muzułmanie z Mekki zostali pozbawieni środków do życia i początkowo żyli kosztem współwyznawców z Medyny.
Ale kiedy oprócz wszystkiego mekkańscy politeiści postanowili rozpocząć kampanię militarną przeciwko muzułmanom, którzy stworzyli własne państwo w Medynie, aby ostatecznie ich zniszczyć, państwo muzułmańskie zostało zmuszone do podjęcia wyzwania i rozpoczęcia obronnej, sprawiedliwej wojny przeciwko agresorom i mordercom.
W każdej wojnie działania wojenne są prowadzone nie tylko przeciwko zaawansowanym wojskom, ale także przeciwko logistycznemu wsparciu i zaopatrzeniu - uderzenia są również skierowane przeciwko gospodarce wroga. Dlatego nie można nazwać taktyki militarnej muzułmanów przeciwko rabunkowi pogan, tak jak rabunku nie można nazwać działaniami partyzantów radzieckich w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, którzy zagarnęli militarne i gospodarcze trofea okupującego ich terytorium nieprzyjaciela, a także działania krajów koalicji antyhitlerowskiej, która ustanowiła Niemcom poważne odszkodowanie. straty ludzkie i majątkowe wyrządzone innym krajom przez wojska niemieckie. Podobna wojna toczyła się na Półwyspie Arabskim, na którym agresorem byli poganie mekkańskie.
Aydin ALI-ZADE
Ali Wiaczesław POLOSIN
Oto fragmenty Koranu, specjalnie wybrane dla Ciebie. Przeczytaj, pomyśl. Pamiętaj tylko, że to nie są tylko słowa, ale słowa ze świętej księgi wszystkich muzułmanów. To kategoryczny imperatyw dla każdego muzułmanina. Innymi słowy, pouczenie, którego musi przestrzegać każdy „wierny”. Więc cytaty:
2 (191). Zabijajcie ich [niewiernych], gdziekolwiek ich spotkacie, wypędźcie ich z miejsc, z których was wypędzili, bo dla nich złudzenie jest gorsze niż śmierć z waszej ręki.
2 (193). Walczcie z nimi, aż zniknie niewiara i nie zostanie ugruntowana wiara w Allaha. Jeśli przestaną [być niewiernymi], to nie będzie żadnej wrogości, z wyjątkiem złego.
3 (28). Niech wierzący nie będą przyjaźnić się z niewierzącymi poza wierzącymi. A jeśli ktoś przyjaźni się z niewierzącymi, to nie zasługuje na żadną nagrodę od Boga, z wyjątkiem tych przypadków, kiedy jesteście w niebezpieczeństwie z ich strony.
3 (85). Jeśli ktoś wybierze inną wiarę niż islam, to takie zachowanie nie zostanie zaakceptowane, aw przyszłym życiu znajdzie się wśród ofiar.
5 (10). A ci, którzy nie uwierzyli i nie uważali Nasze znaki za kłamstwo, to są mieszkańcy płomienia.
5 (33). Zaprawdę, ci, którzy walczą przeciwko Bogu i Jego Posłańcowi i czynią zło na ziemi, zostaną zabici lub ukrzyżowani w zemście, albo ich ręce i nogi zostaną odcięte, albo zostaną wygnani z kraju. I to wszystko jest dla nich wielkim wstydem na tym świecie, aw przyszłym życiu [czeka] na nich wielka kara.
8 (7). A teraz Bóg obiecał wam jeden z dwóch oddziałów, którym będzie dla was; chciałbyś, żeby nieuzbrojony poszedł do ciebie. Bóg chce utwierdzić prawdę swoimi słowami i zgładzić niewiernych do końca.
8 (12). [Pamiętaj Muhammadzie], jak twój Pan natchnął aniołów [wysłanych na pomoc muzułmanom]: Zaprawdę, jestem z tobą. Dlatego wspierajcie tych, którzy wierzą! Zaszczepię strach w sercach niewiernych. Więc odetnij im głowy i odetnij wszystkie palce (13). [zemsty] za unikanie posłuszeństwa Bogu i Jego Posłańcowi. Jeśli ktoś uchyla się od posłuszeństwa Allahowi i Jego Posłańcowi, to Bóg jest potężny w karaniu.
8 (17). To nie wy [wierzący] zabijaliście niewiernych, lecz Bóg ich zabijał. To nie ty [o Muhammadzie!] Rzuciłeś [garść piasku]; kiedy rzuciłeś, to Bóg rzucił, aby wystawić wierzących na dobrą próbę samego siebie.
8 (39). Walczcie z niewiernymi, dopóki nie przestaną zwodzić [wierzących z drogi Boga] i dopóki nie będą czcić tylko Allaha.
9 ust. 3. I wezwanie od Boga i Jego Posłańca do ludzi w dniu wielkiej pielgrzymki, aby Bóg wyrzekł się politeistów [chrześcijan] i Jego Posłańca. A jeśli się nawrócicie, to będzie dla was lepsze. A jeśli się odwrócicie, to wiedzcie, że nie osłabiacie Boga. Daj radość tym, którzy nie wierzą, karą bolesną,
9 ust. 5. A kiedy zakazane miesiące miną, pobij politeistów [chrześcijan], tam, gdzie ich znajdziesz, złap ich, oblegaj ich, zastaw na nich zasadzkę w jakimkolwiek ukrytym miejscu!
9 (14). Walcz z nimi - Bóg ukarze ich twoimi rękami i zhańbi ich, i wspomoże cię przeciwko nim, i uleczy piersi wiernych.
9 (23). O wy, którzy uwierzyliście! Nie uważajcie swoich ojców i braci za przyjaciół, jeśli zamiast wiary wybrali niewiarę. A ci z was, którzy są z nimi przyjaciółmi - są grzesznikami.
9 (29). Walczcie z tymi, którzy nie wierzą w Boga iw ostatnim Dniu Sądu, którzy nie uważają za zakazane tego, co zabronił Bóg i Jego Posłaniec, którzy nie są posłuszni prawdziwej religii - od tych, którym zostało zesłane Pismo, dopóki nie spłacą ich ręką, będąc upokorzony.
9 (30). A Żydzi powiedzieli: „Uzair jest synem Allaha”. Chrześcijanie powiedzieli: „Mesjasz jest synem Allaha”. Te słowa w ich ustach są jak słowa tych, którzy wcześniej nie uwierzyli. Niech Allah ich uderzy! Jakie one są odrażające!
9 (36). Zaprawdę, liczba miesięcy u Boga to dwanaście miesięcy według Pisma Boga, w dniu, w którym On stworzył niebiosa i ziemię. Spośród nich - cztery są zabronione, to jest wytrwała religia: nie krzywdź się w nich i walcz ze wszystkimi z politeistami [chrześcijanami], ponieważ oni wszyscy walczą z tobą. I wiedzcie, że Bóg jest z bogobojnymi!
22 (8). A wśród ludzi jest taki, który kłóci się o Boga bez wiedzy i bez przewodnictwa, i iluminuje książki (9). obracając szyję, aby wprowadzić w błąd Boga. Dla niego na najbliższym świecie to wstyd, aw dniu powstania damy mu zakosztować kary ognia.
22 (19). Oto dwóch wrogów, którzy byli wrogo nastawieni do swojego pana; ci, którzy nie uwierzyli, zostaną usunięci z ognia, a głowy ich polewane są wrzącą wodą. (20). To topi to, co jest w ich łonie i (ich) skórze. (21). Są dla nich żelazne haczyki. (22). Ilekroć będą chcieli się stamtąd wydostać z cierpienia, zostaną tam sprowadzeni i ... zakosztują męki ognia!
25 (52). Nie słuchajcie niewiernych i walczcie z nimi w tej wielkiej walce!
47 ust. 4. A kiedy spotkasz tych, którzy nie uwierzyli, wtedy - cios mieczem w szyję; ale kiedy zrobisz z nich wielką rzeź, wzmocnij więzy. 5. A gdyby zechciał Allah, to ukarałby ich Samego, ale chce wypróbować niektórych z was przez innych. A tych, którzy zostali zabici na drodze Boga, On nigdy nie sprowadzi ich na manowce: 6. On ich wprowadzi i zachowa w porzadku, 7. i doprowadzi ich do raju, który im dal do poznania.
Po przeczytaniu tego wszystkiego pomyśl, czy jest coś takiego na gruncie jakiejkolwiek innej religii?
Ogólnie wszystkie religie są prawdziwe, nie wzywają po prostu do morderstwa. Osoby, które są tym zainteresowane, wzywają do morderstw. Żaden Bóg nie może zmusić do zabicia, wtedy nie będzie to Bóg, ale jakiś barbarzyńca. Bóg datuje życie i datuje możliwość uczenia się i doskonalenia, a jeśli ktoś zabije człowieka, pozbawia go możliwości poprawienia siebie, nawet jeśli był bardzo grzeszny. Zabijając grzesznika, bierzesz za siebie jego grzechy, ponieważ pozbawiasz go prawa do zadośćuczynienia i naprawy.
W Koranie można znaleźć odwołania, ale apele o obronę, a nie zabijanie - tylko dlatego, że nie jest taki jak ja.
Moja odpowiedź została uznana przez system za nietypową (automatycznie, prawdopodobnie ze względu na cytaty z Koranu) i obawiam się, że najprawdopodobniej zostanie skasowana, ale mimo to nie tylko odpowiedziałem na pytanie, odpowiedziałem cytatami z oryginalnego źródła (jak potwierdzenie i dowód moich słów)
Powtórzę więc wezwanie do morderstwa w Koranie 2, Sura 4, ayah 89, w Koranie 3, sura 8 ayah 12, w Koranie 4, sura 8 ayat 39, w Koranie 5, sura 9 ayat 5, w Koranie 6, sura 9 ayah 29, w Koranie 7, sura 9 ayah 73
Kiedyś byłem mocno zaangażowany w ten temat i wiem, jak cienka jest linia rozumowania na ten temat, dlatego aby nie wywoływać konfliktów międzyreligijnych, cytaty są najlepszym potwierdzeniem odpowiedzi, bez nich się nie da.
Samo słowo islam oznacza Świat i pochodzi od czasownika istaslama, co oznacza Prześlij / Poddaj / Poddaj się\u003e ( Poddanie się Allahowi).
Salam Aleikum to pozdrowienie muzułmanów, tłumaczone jako „Pokój wam”.
A oto cytaty z Koranu:
Wezwanie do zabójstwa w Koranie 2, sura 4, ayah 89:
„Chcą, abyście stali się takimi jak oni niewiernymi i abyście byli równi. Dlatego nie bierzcie ich za swoich pomocników i przyjaciół, dopóki nie pójdą drogą Allaha. Jeśli się odwrócą, złap je i zabijaj, gdziekolwiek je znajdziesz. Nie odbieraj od nich żadnych patronów ani asystentów.
Wezwanie do zabójstw w Koranie 3, sura 8 aja 12:
„Oto wasz Pan natchnął aniołów: Ja jestem z wami. Umocnij tych, którzy wierzą! Sieję przerażenie w serca tych, którzy nie wierzą. Odetnij im głowy i odetnij wszystkie palce.
Wezwanie do przemocy w Koranie 4, sura 8 ayah 39:
„Walczcie z nimi, aż zniknie pokusa i dopóki religia (kult) nie będzie całkowicie oddana Allahowi. Jeśli się zatrzymają, Bóg widzi, co robią.
Wezwanie do zabójstw w Koranie 5, sura 9 ayah 5:
„Kiedy zakazane miesiące miną, zabij politeistów, gdziekolwiek ich znajdziesz, weź ich do niewoli, oblegaj i urządzaj na nich zasadzkę. Jeśli nawrócą się i zaczną odprawiać namaz i płacić jałmużnę, to uwolnij ich, gdyż Bóg jest przebaczający, litościwy.
Wezwanie do przemocy w Koranie 6, sura 9 ayah 29:
„Walczcie z tymi z ludu Księgi, którzy nie wierzą ani w Allaha, ani w Dzień Ostatni, którzy nie uważają za zakazane tego, co zabronił Allah i Jego Posłaniec, którzy nie wyznają prawdziwej religii, dopóki nie oddadzą daniny własnymi rękami, pozostając upokorzeni .
Wezwanie do przemocy w Koranie 7, sura 9 ayah 73:
„O Proroku! Walcz z niewiernymi i obłudnikami i bądź dla nich surowy. Gehenna będzie ich schronieniem. Jak złe jest to miejsce przyjazdu! ''
Musisz zacząć od tego, że „źle”; Muhammad nie są chrześcijanami. Nazywa chrześcijan chrześcijanami, Żydami - Żydami, a prorok powołał wówczas swoich współplemieńców, którzy nie wierzyli lub z jakiegoś powodu wyrzekli się wiary. W tamtych latach niewielka liczba muzułmanów walczyła z innymi poganami (niewiernymi), ale nie z chrześcijanami czy Żydami. Oznacza to, że nie chodzi o nas.
Teraz poszukajmy wezwań „zabij niewiernych”; (Korzystam z tłumaczenia Kraczkowskiego).
Sura: Cow
Sura: Women
Pytanie: Kiedy mówią, że islam jest religią pokoju, chcę powiedzieć: spójrz na Koran, na każdej stronie są wezwania do zabijania niewiernych. Co więcej, twój prorok osobiście splądrował karawany pogan i podzielił łupy.
Odpowiedź:
W Koranie nie ma takich wezwań. Zwykle krytycy islamu lubią wyrywać poszczególne wersety z kontekstu i nadawać im inne znaczenie, często wręcz przeciwne. Odbywa się to w następujący sposób: wersety zesłane przy konkretnej okazji w jednej sytuacji są arbitralnie rozszerzane do powszechności ich zastosowania, niezależnie od okoliczności ich przesłania, niezależnie od czasu i miejsca. Co więcej, wersety te są czasami wyrwane z określonych zwrotów, nabierając innego znaczenia już z powodu niekompletności myśli. Przypominam sobie żart o błędzie „wyrwania się z kontekstu” z uniwersyteckich wykładów z logiki: Biblia mówi też, że nie ma Boga, ale przedtem są słowa: „powiedział szaleniec” ...
W ten sposób wiele wersetów Koranu jest „interpretowanych” na korzyść jego „agresywności”, szczególnie krytycy lubią używać początku dziewiątej i 47.sur.
Wyjaśnienie początku Sury 9
Wersety 1-5 w rosyjskim tłumaczeniu mówią:
„Zaprzeczenie Pana i Jego Posłańca pochodzi od tych politeistów, z którymi zawarliście przymierze. Wędruj po ziemi przez cztery miesiące i wiedz, że nie osłabisz Najwyższego i że zhańbi ateistów.
I wezwanie od Pana i Jego Posłańca do ludzi w dniu wielkiej pielgrzymki, której Pan zaprzecza politeistom i Swojemu Posłańcowi. A jeśli pokutujesz, to jest dla ciebie najlepsze. Jeśli się odwrócicie [od Niego], to wiedzcie, że nie osłabicie Pana.
„Radujcie” tych, którzy nie wierzą, karą bolesną, z wyjątkiem tych politeistów, z którymi zawarliście przymierze, a potem nie naruszyli go w niczym przed wami i nikomu nie pomogli przeciwko wam. Wypełnij z nimi umowę. Rzeczywiście, Najwyższy kocha bogobojnych.
A kiedy zakazane miesiące miną, zabij politeistów [łamiących traktat], gdzie ich znajdziesz, złap ich, oblegaj i przeprowadź przeciwko nim manewry rozpoznawcze.
A jeśli się nawrócą, zaczną się modlić i dawać [jałmużnę] oczyszczenie - zakat, a potem zróbcie im miejsce. Przecież Pan jest przebaczający, litościwy " .
Dla osoby, która czyta tylko te wersety po raz pierwszy, która nie zna okoliczności ujawnienia tej sury, na pierwszy rzut oka może się wydawać, że naprawdę mówią o wezwaniu do zabijania politeistów. Jest to jednak głęboko błędne wrażenie!
Prawidłowa interpretacja Koranu może być podana tylko poprzez znajomość zarówno kontekstu, jak i okoliczności wysłania sura. A są one następujące: Arabowie byli podzieleni na politeistów i muzułmanów, politeiści rozpętali wojnę zniszczenia przeciwko muzułmanom, ale Allah nie pozwolił, aby ich plany zostały zrealizowane. Muzułmanie zaproponowali im traktat pokojowy, który został podpisany i ściśle przestrzegany. W 631 r. mi. Arabowie-politeiści złamali i nie po raz pierwszy zawarty z nimi traktat pokojowy, dokonując kilku aktów agresji na muzułmanów i przygotowując się do totalnej wojny. Następnie Prorok Mahomet, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym, za pośrednictwem jego najbliższego współpracownika, Hazrat Ali, ogłosił agresorom, że jest zmuszony do wypowiedzenia de facto nieważnego traktatu pokojowego i dał agresorom cztery miesiące na powrót do traktatu pokojowego.
Słowa o możliwości pokuty pogan i ich akceptacji islamu nie oznaczają przemocy w sprawach wiary, ale tylko jeden z możliwych sposobów powrotu w jego ramy naruszających traktat pokojowy - w końcu, jeśli zostaną muzułmanami, przestaną być wrogami jedynego państwa muzułmańskiego i przestaną dopuszczać się agresji przeciwko niemu. stając się jego sojusznikami.
Sens całej opisanej sytuacji jest taki, że ludzie związani traktatem pokojowym muszą albo powrócić do jego przestrzegania (niezależnie od wyznania), albo zebrać owoce odwetowych działań wojennych.
Aby nie pomylić się w interpretacji tych ayah, należy najpierw, jak pisaliśmy wcześniej, rozważyć okoliczności ich wysłania, gdyż okoliczności te mają jedynie szczególne znaczenie jako prawnie obowiązujące normy zachowania muzułmanów (szariat), tj. mają one zastosowanie ponownie tylko w sytuacjach o podobnym znaczeniu, a zatem, w zasadzie, niewłaściwe jest rozciąganie skutków tych ayah Allaha na inne sytuacje.
Po drugie, trzeba mieć na uwadze cały kontekst Koranu, w którym nie ma sprzeczności, zgodnie ze słowem Allaha. "I walczcie na drodze Allaha z tymi, którzy walczą z wami, ale nie występujcie - zaprawdę, Bóg nie kocha przestępców!" (2: 190). Podobne przykazanie znajduje się w wersecie 4:91. Operacje wojskowe są dozwolone tylko w formie obrony i muszą zostać zakończone, jeśli wróg odmówi agresji: „Kiedy wróg przestanie walczyć, złóż broń i doprowadź tych, którzy nadal sieją zamieszanie” (2: 193). To są bezpośrednie rozkazy Allaha nie na jedną bitwę, ale na wszystkie czasy. Dlatego w jednym kontekście Sura 9 nie zawiera ani jednego wezwania do przemocy, agresji lub czegoś w tym rodzaju.
Piąty werset Sury 9 również należy rozpatrywać, po pierwsze, w kontekście całego Koranu, a po drugie, w kontekście opisanej sytuacji. W kontekście całego Koranu mówi: „Nie ma przymusu w religii” (2: 256), czyli każda próba przemocowego nawrócenia jest zakazana, co wyklucza wymóg przejścia przeciwnika na islam. Co więcej, nawet w warunkach triumfu islamu w Medynie, wszelka przemoc była zakazana nawet wobec własnych dzieci: „Najwcześniejsze komentarze do Koranu (na przykład at-Tabari) jasno wskazują, że niektórzy muzułmanie w Medynie chcieli nawrócić swoje dzieci z judaizmu i Chrześcijaństwo na islam, a ten werset był tylko odpowiedzią dla tych rodziców dzieci z Medyny, zakazując stosowania przymusu do przejścia na islam ”.
Po drugie, szósty werset Sury 9 jest następujący: „A jeśli któryś z politeistów poprosi cię o schronienie, daj mu schronienie, aby mógł usłyszeć w nim słowo Boże. Następnie odprowadź go w bezpieczne dla niego miejsce. Tak powinno być - w końcu to ci, którzy nie mają wiedzy ” .
Ci przedstawiciele państwa pogańskiego, którzy zaatakowali muzułmanów, którzy nie czują nienawiści ani wrogości wobec muzułmanów, gwarantują bezpieczeństwo na swoim terytorium! Allah nakazuje Swojemu Posłańcowi, aby schronił ich w swoim mieszkaniu, aby mogli usłyszeć w nim słowo prawdy. Następnie muzułmanom nakazuje się towarzyszyć tym politeistom lub ateistom w bezpiecznym dla nich miejscu. W ten sposób muzułmanie biorą odpowiedzialność za bezpieczeństwo swoich wrogów i zapewniają bezpieczne poruszanie się po ich terytorium! Taka jest wola samego Allaha w Świętym Koranie.
Zatem z okoliczności objawienia i ogólnego znaczenia przytoczonych ayah wynika, że \u200b\u200bwezwanie do działań zbrojnych nie dotyczy wszystkich politeistów, ale tylko tych, którzy dopuścili się zdradzieckiej agresji, nie ma charakteru wyznaniowego. To rozróżnienie nie jest oparte na osobistej wierze, ale na podstawie konfrontacji między dwiema walczącymi stronami, z których każda była arabska, dlatego zewnętrzne rozróżnienie zostało dokonane ze wskazaniem wiary, ponieważ po prostu nie było innego w konfrontacji między Arabami.
Otóż \u200b\u200bfakt, że agresorom wypowiedziano wojnę, w której wrogowie giną w bitwie, jest jedynym sposobem na powstrzymanie agresora. Na krótko przed II wojną światową Niemcy i Związek Radziecki podpisali porozumienie o pokoju i nieagresji. Ze strony Niemiec ten traktat został naruszony, dokonano agresji, a Związek Radziecki został zmuszony do przystąpienia do wojny. Czy można winić Związek Radziecki za działania podjęte w celu odparcia ataku i zniszczenia wrogów? Nie, ponieważ wrogowie złamali wszystkie prawa i zaczęli zabijać i chwytać ludzi, próbując zniszczyć lub zniewolić wszystkich.
Z historii znamy wiele imperiów i państw, w których pod różnymi pretekstami celowo represjonowały i niszczyły dysydentów. W Koranie, w Sunnie, w nauczaniu islamu nie ma miejsca na takie metody. Podczas przyłączania do kalifatu nowych terenów, na których żyli przedstawiciele innych religii, muzułmanie nie niszczyli świątyń, ale budowali obok nich meczety, aby dać ludziom możliwość religijnego wyboru. Później, w okresie kalifatu w Kordobie, to w muzułmańskiej Hiszpanii Żydzi prześladowani w Europie znaleźli schronienie i bezpieczną przystań. Zarówno Żydzi, jak i chrześcijanie mieli swoje własne suwerenne sądy do rozwiązywania konfliktów w ich społecznościach. Jeśli chodzi o przypadki, które stanowią naruszenie prawa, miało to miejsce przez cały czas, wśród wszystkich narodów i przedstawicieli różnych religii.
Wyjaśnienie wersetów 3-4 Sura 47
„Kiedy spotykasz niewiernych [w bitwie], odcinasz im głowy. Kiedy je całkowicie zerwiesz, zapnij łańcuchy [jeńców]. A potem albo zmiłuj się, albo weź okup [i czyń to], aż wojna się skończy. Tak więc [zdecydował Allah]. A gdyby chciał, ukarałby ich sam, ale niektórych z was chce wypróbować przez innych. On nigdy nie pozwoli, by uczynki tych, którzy zginęli na drodze Boga, zginęły na próżno. " (47:3-4).
Wersety te mają również charakter sytuacyjny - zostały ujawnione po bitwie pod Badr, w której doszło do pierwszego starcia muzułmanów z poganami i odzwierciedlają wydarzenia tamtych czasów. Ayat udziela wskazówek co do działań wojsk państwa muzułmańskiego podczas wojny. Te wersety nie odnoszą się do czasu pokoju. W ten sposób znaczenia tych ayah rozumieją zarówno klasyczni interpretatorzy (İbn Kesir. Hadislerle Ku'ran-i Kerim tefsiri. C. 13. İstanbul: Çağrı yayınları, 1991, s. 7291), jak i współcześni: „Wszechmogący wskazał swoim wierzącym niewolnikom jak mogą odnieść sukces i odnieść zwycięstwo nad wrogiem. O wierzący! Kiedy spotkasz niewiernych na polu bitwy, walcz z nimi dzielnie i odrąb im głowy. Kiedy przestaną ci się opierać, a ty wolisz ich nie zabijać, ale schwytać, zapnij łańcuchy więźniów, aby nie mogli uciec. Tylko w ten sposób możesz uchronić się przed ich mieczami i złem. W przypadku więźniów możesz działać według własnego uznania: możesz im wybaczyć i dać im wolność bez żądania od nich okupu, możesz też wymienić ich na schwytanych muzułmanów lub zażądać okupu od nich i ich zwolenników za nich.
Kontynuuj to do końca wojny lub do zawarcia rozejmu z wrogiem. W różnych miejscach powinno się odbywać różne rozmowy, w różnych okolicznościach należy przestrzegać różnych praw, a recepta na walkę z niewiernymi dotyczy tylko wojny. A w czasie pokoju, kiedy nie ma wojen i bitew, nie można zabijać ani chwytać ludzi ».
Dlaczego muzułmanie atakowali karawany mekkańskie
Często w polemice krytycy islamu oskarżają Proroka Mahometa, niech pokój i błogosławieństwo Boże spoczywa na nim, za wydawanie rozkazów ataku na karawany handlowe Mekkańczyków po przeprowadzce do Medyny. Jednak zapominają powiedzieć, że była to wojna między dwoma państwami. I w każdej wojnie, zwłaszcza tej sprawiedliwej, zwycięzca przejmuje zasoby wroga i wykorzystuje je jako trofea i jako zadośćuczynienie za szkody poniesione w wyniku agresji.
Muzułmanie byli surowo prześladowani w Mekce. Z tego powodu część z nich została zmuszona do emigracji do Etiopii. A później przytłaczająca większość z nich, prowadzona przez Proroka, niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym, wyemigrowała (hidżra) do Medyny. Poganie, którzy przez wiele lat dręczyli muzułmanów, chcieli ich zabić, a kiedy uciekli, rabowali ich, zabierając ich własność - domy z całą ich zawartością, bydło, obiekty handlowe, kosztem których żyli zbiegowie. Z tego powodu muzułmanie z Mekki zostali pozbawieni środków do życia i początkowo żyli kosztem współwyznawców z Medyny.
Ale kiedy oprócz wszystkiego mekkańscy politeiści postanowili rozpocząć kampanię militarną przeciwko muzułmanom, którzy stworzyli własne państwo w Medynie, aby ostatecznie ich zniszczyć, państwo muzułmańskie zostało zmuszone do podjęcia wyzwania i rozpoczęcia obronnej, sprawiedliwej wojny przeciwko agresorom i mordercom.
W każdej wojnie działania wojenne są prowadzone nie tylko przeciwko zaawansowanym wojskom, ale także przeciwko logistycznemu wsparciu i zaopatrzeniu - uderzenia są również skierowane przeciwko gospodarce wroga. Dlatego nie można nazwać taktyki militarnej muzułmanów przeciwko rabunkowi pogan, tak jak rabunku nie można nazwać działaniami partyzantów radzieckich w Wielkiej Wojnie Ojczyźnianej, którzy zagarnęli militarne i gospodarcze trofea okupującego ich terytorium nieprzyjaciela, a także działania krajów koalicji antyhitlerowskiej, która ustanowiła Niemcom poważne odszkodowanie. straty ludzkie i majątkowe wyrządzone innym krajom przez wojska niemieckie. Podobna wojna toczyła się na Półwyspie Arabskim, na którym agresorem byli poganie mekkańskie.
Aydin ALI-ZADE
Ali Wiaczesław POLOSIN
Kiedy mówią, że islam jest religią pokoju, chcę powiedzieć: spójrz na Koran, na każdej stronie są wezwania do zabijania niewiernych. Co więcej, twój prorok osobiście splądrował karawany pogan i podzielił łupy. Jak to wyjaśnisz?
Z historii znamy wiele imperiów i państw, w których pod różnymi pretekstami celowo represjonowały i niszczyły dysydentów. W Koranie, w Sunnie, w nauczaniu islamu nie ma miejsca na takie metody.
Podczas aneksji nowych terytoriów do kalifatu, na których żyli przedstawiciele innych religii, muzułmanie nie niszczyli świątyń, ale budowali obok nich meczety, aby dać ludziom możliwość dokonywania wyborów religijnych. Później, w okresie kalifatu w Kordobie, to w muzułmańskiej Hiszpanii Żydzi prześladowani w Europie znaleźli schronienie i bezpieczną przystań. Zarówno Żydzi, jak i chrześcijanie mieli swoje własne suwerenne sądy do rozwiązywania konfliktów w ich społecznościach. Jeśli chodzi o przypadki, które stanowią naruszenie prawa, miało to miejsce przez cały czas, wśród wszystkich narodów i przedstawicieli różnych religii.
Wyjaśnienie wersetów 3-4 sura 47
„Kiedy spotykasz niewiernych [w bitwie], odcinasz im głowy. Kiedy je całkowicie zerwiesz, zapnij łańcuchy [jeńców]. A potem albo zmiłuj się, albo weź okup [i czyń to], aż wojna się skończy. Tak więc [zdecydował Allah]. A gdyby chciał, ukarałby ich sam, ale niektórych z was chce wypróbować przez innych. On nigdy nie pozwoli, aby uczynki tych, którzy zginęli na drodze Allaha, zginęły na próżno ”(Koran, 47: 3-4).
Wersety te mają również charakter sytuacyjny - zostały ujawnione po bitwie pod Badr, w której doszło do pierwszego starcia muzułmanów z poganami i odzwierciedlają wydarzenia tamtych czasów. Ayat udziela wskazówek co do działań wojsk państwa muzułmańskiego podczas wojny. Te wersety nie odnoszą się do czasu pokoju.
W ten sposób znaczenia tych ayah są rozumiane przez obu klasycznych interpretatorów ( İbn Kesir... Hadislerle Ku'ran-i Kerim tefsiri. C. 13. İstanbul: Çağrı yayınları, 1991, s. 7291) i współczesnych: „Wszechmocny pokazał swoim wierzącym niewolnikom, jak mogą odnosić sukcesy i odnieść zwycięstwo nad wrogiem. O wierzący! Kiedy spotkasz niewiernych na polu bitwy, walcz z nimi dzielnie i odrąb im głowy. Kiedy przestaną ci się opierać, a ty wolisz ich nie zabijać, ale schwytać, zapnij łańcuchy więźniów, aby nie mogli uciec. Tylko w ten sposób możesz uchronić się przed ich mieczami i złem. W przypadku więźniów możesz działać według własnego uznania: możesz im wybaczyć i dać im wolność bez żądania od nich okupu, możesz też wymienić ich na schwytanych muzułmanów lub zażądać okupu od nich i ich zwolenników za nich. Kontynuuj to do końca wojny lub do zawarcia rozejmu z wrogiem. W różnych miejscach powinny odbywać się różne rozmowy, w różnych okolicznościach należy przestrzegać różnych praw, a nakaz walki z niewiernymi dotyczy tylko wojny. A w czasie pokoju, kiedy nie ma wojen i bitew, nie można zabijać ani chwytać ludzi. "
Dlaczego muzułmanie atakowali karawany mekkańskie
Często w polemice krytycy islamu oskarżają Proroka Mahometa (niech spoczywa w pokoju) za wydawanie rozkazów ataku na karawany handlowe Mekki po przeprowadzce do Medyny. Jednak zapominają powiedzieć, że była to wojna między sobą, w rzeczywistości dwoma państwami. I w każdej wojnie, zwłaszcza w tej tylko jednej, zwycięzca przejmuje zasoby wroga i wykorzystuje je jako trofea i jako zadośćuczynienie za szkody poniesione w wyniku agresji.
Muzułmanie byli surowo prześladowani w Mekce. Z tego powodu część z nich została zmuszona do emigracji do Etiopii. A później przytłaczająca większość z nich, na czele z Prorokiem (niech spoczywa w pokoju), wyemigrowała (hidżra) do Medyny. Poganie, którzy przez wiele lat dręczyli muzułmanów, chcieli ich zabić, a kiedy uciekli, rabowali ich, zabierając ich własność - domy z całą ich zawartością, bydło, obiekty handlowe, kosztem których żyli zbiegowie. Z tego powodu muzułmanie z Mekki zostali pozbawieni środków do życia i początkowo żyli kosztem współwyznawców z Medyny.
Ale kiedy oprócz wszystkiego mekkańscy politeiści zdecydowali się rozpocząć kampanię militarną przeciwko muzułmanom, którzy stworzyli własne państwo w Medynie, aby ostatecznie ich zniszczyć, państwo muzułmańskie zostało zmuszone do podjęcia wyzwania i rozpoczęcia obronnej, sprawiedliwej wojny przeciwko agresorom i mordercom. W każdej wojnie działania wojenne prowadzone są nie tylko przeciwko zaawansowanym wojskom, ale także przeciwko wsparciu logistycznemu i zaopatrzeniu - uderzenia są również skierowane przeciwko gospodarce wroga.
Dlatego taktyki militarnej muzułmanów wobec pogan nie można nazwać rabunkiem, tak jak nie można nazwać rabunkiem czynów partyzantów radzieckich podczas Wielkiej Wojny Ojczyźnianej, którzy zdobyli militarne i ekonomiczne trofea wroga okupującego ich terytorium; a także działania krajów koalicji antyhitlerowskiej, które uczyniły z Niemiec poważne odszkodowanie za ogromne straty ludzkie i majątkowe wyrządzone innym krajom przez ich wojska. Podobna wojna toczyła się na Półwyspie Arabskim, na którym agresorem byli poganie mekkańskie.
Ali Wiaczesław Polosin, Aydy Ali-zade
Gazeta Medina al-Islam
