Jewgienij Bolchowitinow metropolita kijowski i galicyjski. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (metropolita Jewgienij). Zobacz, co „Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich” znajduje się w innych słownikach

Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (w monastycyzmie Jewgienij) (1767-1837) - metropolita kijowski i galicyjski, historyk. Pręt. w Woroneżu w rodzinie księdza. Studiował w seminarium duchownym w Woroneżu (1778-1784). Podczas studiów służył jako dom. nauczyciel w Count D.P. Buturlin, który później pomógł mu w karierze. Ukończył Akademię Słowiańsko-Grecko-Łacińską (1788), jednocześnie uczęszczał na wykłady w Moskwie. un-ci, zarabiali na życie jako korektor w drukarni P. M. Ponomariewa. Zbliżył się do kręgu słynnego pisarza, wydawcy pism satyrycznych N.I. Novikova, pod którego wpływem rozpoczął swoją twórczość literacką. czynność. W 1789 r. Wrócił do Woroneża, pracował jako nauczyciel, bibliotekarz, a następnie został rektorem seminarium duchownego w Woroneżu. praca, przekład, studiowanie historii. Po śmierci żony i dzieci w 1799 r. Przeniósł się do Petersburga i został mnichem. Od 1800 roku - nauczyciel filozofii, wyższej elokwencji i prefekt [prefekt - najwyższy urzędnik.] Akademia Teologiczna Aleksandra Newskiego. Następnie piastował wysokie stanowiska kościelne w Nowogrodzie (1804-1808), Wołogdzie (1808-1813), Kałudze (1813-1816), Pskowie (1816-1822). Od 1822 r. - metropolita kijowski i galicyjski, członek Synodu. 14 grudnia. 1825 r. „W imieniu najwyższych” na placu Senatu wezwał buntowników do posłuszeństwa, a następnie wziął udział w ich procesie. Był członkiem Imp. Akademia Nauk, Towarzystwo Historii i Starożytności Rosji, była honorowym członkiem szeregu naukowców. około-w i un-tov. Aktywnie działał w "Kręgu Rumyantseva" ["Krąg Rumyantseva" - kręgu historyków (E. A. Bolchovitinov, A. Kh. Vostokov, K. F. Kalaydovich, P. M. Stroyev, etc.), skupionym wokół słynnego kolekcjonera starożytności. NP Rumyantsev.], Zbadano archiwa i biblioteki kościołów i klasztorów. Jako biskup Wołogdy (1808-1813) napisał szereg prac poświęconych historii regionu i diecezji. Dziełem całego jego życia było stworzenie „Słownika pisarzy rosyjskich”, który opublikował tylko częściowo (Słownik historyczny pisarzy duchownych przebywających w Rosji… SPb., 1818. T. 1-2); pełny tekst Słownika opublikował później poseł Pogodin.

Przedruk ze strony http://www.booksite.ru/.

Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich (w monastycyzmie - Eugeniusz) (1767 - 23.II.1837) - rosyjski historyk, archeograf i bibliograf. W literaturze przedrewolucyjnej jest zwykle wymieniany jako „Metropolitan Eugene”. W latach 1822-1837 był metropolitą kijowskim. Działalność naukowa Bolchowitinowa związana jest z kręgiem hrabiego N.P. Rumiancewa, zrzeszającym najwybitniejszych specjalistów w historii Rosji oraz Moskiewskim Towarzystwem Historii i Starożytności Rosji. Zebrał i opublikował ogromną ilość materiałów archiwalnych. Dzieła historyczno-historyczne Bolchowitinowa, których różnorodność tematyczna (głównie o znaczeniu lokalnym) wiąże się z jego ruchami w służbie, do dziś zachowały swoją wartość dzięki obfitemu materiałowi merytorycznemu. Należą do nich: „Historyczny, geograficzny i ekonomiczny opis prowincji Woroneż” (1800 r., Powstał w związku z kwestionariuszem Wolnego Towarzystwa Ekonomicznego i zajmuje szczególne miejsce w twórczości B.), „Historyczny obraz Gruzji” (St. Petersburg, 1802), „Rozmowa historyczna o starożytności Nowogrodu Wielkiego ”(1808),„ Historia księstwa pskowskiego ”(części 1-4, 1881). Bolkhovitinov jest autorem najważniejszych prac biobibliograficznych: "Słownik historyczny o pisarzach duchowej rangi kościoła grecko-rosyjskiego przebywających w Rosji" (1818, wyd. 2, 1827), "Słownik rosyjskich pisarzy świeckich, rodaków i obcokrajowców piszących o Rosji" (t. 1 -2, 1845). W Kijowie nadzorował wykopaliska archeologiczne, które doprowadziły do \u200b\u200bodkrycia fundamentów kościoła dziesięciny, Złotej Bramy itp.

Radziecka encyklopedia historyczna. W 16 tomach. - M .: Radziecka encyklopedia. 1973-1982. Tom 2. BAAL - WASHINGTON. 1962.

Literatura: Shmurlo E., Metropolitan Eugene jako naukowiec, St. Petersburg, 1888; Zdobnov N.V., Historia Rusi. bibliografia do początku. XX wiek, wyd. 3, M., 1955.

Eugeniusz (na świecie Evfimiy Alekseevich Bolkhovitinov) (18 (29). 12.1767, Woroneż - 23.02 (7.03). 1837, Kijów) - przywódca cerkwi, historyk, archeograf, bibliograf. Kształcił się w Seminarium Duchownym w Woroneżu (1778-1884) i Moskiewskiej Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej (1784-1788). Od 1789 r. - nauczyciel, następnie rektor Woroneżowego Seminarium Duchownego. W 1800 r. Przyjął monastycyzm, stając się nauczycielem filozofii, elokwencji i prefektem Seminarium Duchownego Aleksandra Newskiego w Petersburgu. Sukcesywnie był wikariuszem Nowogrodu (od 1804), biskupem Wołogdy (od 1808), Kaługi (od 1813), pskowskim (od 1816), metropolitą kijowskim (od 1822), członkiem Akademii Rosyjskiej i Towarzystwa Historii i Starożytności Rosji. Zanim został wyświęcony na mnicha, Eugene lubił zachodnioeuropejskich oświecicieli, w szczególności przetłumaczył książkę. F. Fenelona „Krótki opis życia starożytnych filozofów”. Jego poglądy zawierały nadzieję na wszechmoc ludzkiego umysłu. Jednak pod wpływem swoich nauczycieli Platona (Lewszina) i Tichona Zadonskiego Jewgienij już w jednym ze swoich pierwszych dzieł - w przedmowie do książki L. Kokle Pochwała za coś (1787) bezpośrednio rozpoznaje Boskie „nic”, wywodząc się z apofatycznej tradycji prawosławnej. filozofia. W latach 90. zastosował metodę anagogiki zaproponowaną przez Platona do nauk humanistycznych, zwłaszcza historii. Jego kurs hermeneutyczny odznacza się dużą dbałością o „umiejętność wnikania w ducha podmiotu” oraz „odnajdywanie tajemniczego znaczenia w poszczególnych słowach i ich kombinacjach”. Po przyjęciu monastycyzmu (w wyniku śmierci żony i trojga dzieci) głównym tematem pism Eugene'a staje się synergistyczny (zob. Synergizm) „geniusz” lub „duch” jako „zdolność naturalna”, której nie nabywa ani doświadczenie, ani pracowitość. To podejście najwyraźniej wyraża się w ocenach twórczości osób ujętych w jego głównym dziele - „Słowniku duchowych pisarzy Rosji” (1805–1827). Na przykład w artykule o swoim nauczycielu podkreśla „wzniosłość i płodność własnych myśli”, które były nieodłączne od młodego Platona, a następnie - zależność jego twórczości. ze „Słowa Bożego”. Jego badania historyczne charakteryzują się dużym bogactwem empirycznym bez próby stworzenia ogólnej idei systemotwórczej. Więc anagogiczny ostrożność w stosunku do „ducha czytelnika” - nie narzucając mu żadnych pojęć, pozbawiając go możliwości innych interpretacji. Stanowisko to zdeterminowało także konserwatywne przekonania E. poprzez konsekwentne odrzucanie wszelkich „nowych kochających” teorii społecznych, które z jego punktu widzenia dążyły przede wszystkim do stłumienia twórczego potencjału człowieka i podporządkowania go „literze” nowej nauki.

P. V. Kalitin

Filozofia rosyjska. Encyklopedia. Ed. po drugie, zmodyfikowane i uzupełnione. Pod redakcją generalną M.A. Oliwa. Comp. P.P. Apryshko, A.P. Polyakov. - M., 2014, 182.

Prace: Słownik historyczny o pisarzach, którzy byli w Rosji duchową rangą Kościoła grecko-rosyjskiego // Przyjaciel edukacji. 1805 (wyd. Oddzielne 1818, 1827, 1995); Słownik rosyjskich pisarzy świeckich. M., 1845. T. 1-2; Zbiór pouczających słów w różnym czasie ... Ch.1-4, Kijów, 1834.

Literatura: Grot Y. K. Korespondencja między Jewgienijem i Derzhavinem. SPb., 1868; Bychkov A. F, O słownikach pisarzy rosyjskich metropolity Eugeniusza. SPb., 1868; Speransky D. Działalność naukowa Eugene // Russian Bulletin. 1885. Nr 4-6; Shmurlo E. F. Metropolitan Eugene jako naukowiec. Wczesne lata życia. 1767-1804; SPb., 1888; Poletaev N. I. Prace metropolity kijowskiego Jewgienija Bolchowitinowa o historii Kościoła rosyjskiego. Kazań, 1889; Chistovich I. A. Czołowe postacie duchowego oświecenia pierwszej połowy obecnego wieku. SPb., 1894.

Czytaj:

Filozofowie, miłośnicy mądrości (informator biograficzny CHRONOS).

Rosyjska filozofia narodowa w twórczości jej twórców (projekt specjalny CHRONOS)

Literatura:

Iwanowski A. Eminencja Eugeniusz, metropolita kijowski i galicyjski: sob. materiały do \u200b\u200bbiografii Metropolity Eugene'a. SPb, 1871;

Kononko E. N. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Słownik rosyjskich pisarzy XVIII wieku. Kwestia 1. L., 1988 S. 119-121;

Zhukovskaya L.P. Bolkhovitinov Evfimy Alekseevich // Studia słowiańskie w przedrewolucyjnej Rosji. M., 1979. S. 81-82;

Shmurlo E., Metropolitan Eugene jako naukowiec, St. Petersburg, 1888; Zdobnov N.V., Historia Rusi. bibliografia do początku. XX wiek, wyd. 3, M., 1955.

(18 grudnia 1767, Woroneż - 23 lutego 1837, Kijów),
filolog, historyk, bibliograf

Evfimiy Alekseevich Bolkhovitinov urodził się 18 grudnia 1767 roku w Woroneżu w rodzinie biednego księdza. Studiował w Woroneżu, Moskiewskiej Akademii Teologicznej, podczas studiów. Po ukończeniu akademii wykładał w seminarium w Woroneżu (w latach 1788-1799). Już wtedy jego główne zainteresowania naukowe były określone, zaczął pracować nad „historią Rosji”, ale brak materiałów zmusił go do porzucenia tego pomysłu i przejścia na historię lokalną. A w przyszłości, gdziekolwiek miał służyć, nigdy nie odstępował od najważniejszych wydarzeń kościelnych, życia społecznego i politycznego swoich czasów, kontynuując stałą działalność naukową.

W 1800 roku, straciwszy żonę i troje dzieci, wyjechał do Petersburga, gdzie został mianowany prefektem petersburskiej Akademii Teologicznej, gdzie wykładał filozofię i elokwencję, wykładał teologię i historię. Został tonsurowany i otrzymał imię Eugene oraz stopień archimandryty. W 1804 r. Był biskupem staroruskim, w latach 1808–1813. - Arcybiskup Wołogdy w latach 1813-1816. - Arcybiskup Kaługi.

Od 1816 do 1822 metropolita Eugeniusz był arcybiskupem pskowskim oraz całej Inflant i Kurlandii. Będąc tutaj, zanurzył się w badaniu historii i przyrody regionu, kochał przytulne świątynie pskowskie, zwłaszcza klasztor Snetogorsk, który stał się jej domem.

Sześć lat pobytu w Pskowie upłynęło pod znakiem nowych badań w archiwach i bibliotekach klasztorów. W 1821 r. Opublikował 5 zeszytów o niektórych klasztorach - Snetogorsku, Krypetsku, Svyatogorsku i in. Sporządzono zbiór kronik pskowskich, spisy listów pskowskich, "Kronikę starożytnego słowiańsko-rosyjskiego książęcego miasta Izborsk" i inne materiały. W tym samym okresie powstało fundamentalne dzieło „Dzieje Księstwa Pskowskiego”, w którym wykorzystano dane z Kronik Kawalerskich, Herbarza Polskiego i archiwum Królewca. W nim, jak w kropli wody, odbiły się jego wybitne zdolności: badacz, archeograf, bibliograf. Dzieło zostało ukończone mniej więcej do 1818 roku, ale opublikowane dopiero w 1831 roku w Kijowie.

Dzieła metropolity Eugeniusza o historii naszego regionu nawet teraz nie straciły na wartości, ponieważ zawierają dużą ilość materiału faktograficznego.

Od końca 1824 r. Przebywał przez ponad rok w Petersburgu, zajmując się sprawami administracji kościelnej na Świętym Synodzie.

Ostatnie piętnaście lat życia metropolity Eugeniusza spędził w Kijowie, gdzie zmarł 23 lutego 1837 r.

(Euthymius) - metropolita kijowski, słynny naukowiec; rodzaj. w 1767 r. w rodzinie biednego księdza z prowincji Woroneż. Osierocony przez 10 lat, wstąpił do chóru biskupiego, następnie do seminarium w Woroneżu. W 1785 r. Został wysłany do Moskwy. duch. acd., ale również uczęszczał na uniwersytet. Wyraźny wpływ miał na niego ruch umysłowy końca XVIII wieku, którego centrum stanowił krąg N.I. Novikova. Zostało to wyrażone w wielu tłumaczeniach, które nie miały nic wspólnego z teologią (krótki opis życia starożytnych filozofów, Fenelona itp.) I podjętych pod kierunkiem Nowikowa. Znajomość z N.N. Bantysh-Kamensky nadała sympatii i działaniom E. Już w Woroneżu, gdzie w 1789 r. Został mianowany nauczycielem historii Kościoła powszechnego, rozpoczął pracę nad „historią rosyjską”. Brak książek skłonił go do porzucenia tego ogromnego zadania i zmierzenia się z lokalną historią. Należą do nich „Mowa pogrzebowa nad trumną biskupa Innokentego, z dodatkiem krótkiego kronikarza Najczcigodniejszego Woroneża” (Moskwa, 1794), „Kompletny opis życia prawego Wielebnego Tichona” oraz „Historyczny, geograficzny i gospodarczy opis prowincji Woroneż”. (1800; kapitał roboczy oparty na masie materiałów archiwalnych). Ponadto pod kierownictwem E. została napisana „Historia seminarium w Woroneżu”. Straciwszy żonę i dzieci w 1799 roku, E. przybył do Petersburga w 1800 roku, złożył śluby zakonne i został mianowany prefektem duchowej akademii. i nauczycielem filozofii i elokwencji. Czytał również o ogólnej historii Kościoła, nadzorował studia studentów i organizował debaty. Pod jego kierownictwem, a raczej sam napisał następujące prace, czytane przez studentów przy aktach: 1) „Badania historyczne katedr Kościoła rosyjskiego”; 2) „Rozprawa o akcie soborowym, który miał miejsce w Kijowie w 1157 r. Przeciwko heretykowi Marcinowi”; 3) „Mowa o początku, znaczeniu i znaku kościoła. Szaty”; 4) „Dyskurs o książce Prawosławne Wyznanie Wiary, napisanej przez Petera Mogilę”; 5) „Dyskurs historyczny o szeregach Kościoła greckiego”. Jednocześnie o intrygach jezuity Grubera, który na polecenie metropolity zaproponował Pawłowi I projekt zjednoczenia kościoła katolickiego i prawosławnego, opracował „Kanoniczne studium władzy papieskiej w Kościele chrześcijańskim”, które zniszczyło wszystkie idee jezuity. Rozmowa z Dukhoborami Tambowskimi przebywającymi w Petersburgu. w 1803 r. w rezultacie wydał „Notatkę z dwoma Dukhoborami” („Przeczytaj O. I. i Dr. R.” 1871, księga II). Tak jak „przypadkowo”, jak i „Notatka”, E. opracował bardzo cenny „Historyczny obraz Gruzji” (St. Petersburg. , 1802) - wynik rozmów z gruzińskim biskupem Varlaamem, gruzińskimi książętami Bagrarą, Janem i Michałem, a także studium materiałów archiwalnych. W Petersburgu. E. opublikował także „Pamiętny kalendarz kościelny”, który zawiera wiele materiałów do „Historii Hierarchii Rosyjskiej” opracowanej przez E .; tutaj zaczął zbierać materiały do \u200b\u200bswojego „Słownika pisarzy rosyjskich”. W 1804 r. Został mianowany wikariuszem nowogrodzkim i zaczął badać lokalną historię Nowogrodu, korzystając z najbogatszej biblioteki soboru św. Zofii. Rezultatem były „Historyczne rozmowy o starożytności Nowogrodu Wielkiego” oraz znalezisko „Listów Wielkiego Księcia Mścisława Władimirowicza i jego syna Wsiewołoda Mścisławicza” („Vestn. Hebr.”, 1818, h. 100). Ponadto podczas pobytu w Nowogrodzie E. napisał: „Ogólny chronologiczny przegląd powstania i rozprzestrzeniania się rosyjskich szkół teologicznych”, „Rozpatrzenie wyznania sekty Dukhoboru” oraz „Krytyczne uwagi na temat recenzji morawskiego szlachcica Hacka de Hackensteina”. w czasopiśmie „Miłośnik literatury” (1806, s. 140). Przeniesiony do Wołogdy (1808), Ye. Również tutaj zaczął rozwijać lokalne archiwa. W tym czasie miał już w pełni rozwinięty pomysł, że wstępny rozwój lokalnego materiału powinien służyć jako podstawa do budowy narodowo-historycznego budynku. Dlatego E. wykorzystał swój pobyt w Wołogdzie na swoje główne dzieło, Historia rosyjskiej hierarchii. Napisał tutaj „Ogólne wprowadzenie do historii klasztorów kościołów grecko-rosyjskich”; opracował szczegółowy „Opis klasztorów diecezji Wołogdy”, „Opis klasztoru pekińskiego”, „Informacje historyczne o diecezji Wołogdy oraz biskupach permskich, Wołogdy i ustiugów”; napisał „O imionach osobistych wśród Rusi słowiańskich”, „O różnych przysięgach wśród Rusi słowiańskich”, a także artykuł „O starożytności Wołogdy Zyryjczyków” („Biuletyn hebrajski” 1813, cz. 70 i 71). E. sam podróżował do klasztorów, analizował archiwa, kopiował inskrypcje; na jego zlecenie do domu biskupiego dostarczano całe wozy z różnego rodzaju materiałami archiwalnymi, wśród których znajdowały się takie pomniki, jak dzieła Józefa Wołockiego, Zinovego Otenskiego itp.

Przenoszenie się z miejsca na miejsce, z Wołogdy do Kaługi (1813), z Kałuugi do Pskowa (1816), nie tylko nie przeszkadzało w pracy E., ale nawet wydawało się pomagać. W Kałudze nadal pisze Historię Kościoła słowiańsko-rosyjskiego (niepublikowaną), która rozpoczęła się w Wołogdzie. Przybywając do Pskowa, Ye. Zajął się „Historią księstwa pskowskiego” (K. 1831), pisał o „Kronikach starożytnego słowiańsko-rosyjskiego książęcego miasta Izborsk” („Ojczyzna. Zap.” 1825, cz. 22, nr 61) i „o. Russian Church Music ”(dla Heidelb. Prof. Thibault), komponuje„ Opis sześciu klasztorów pskowskich ”, wysyła do„ Syberyjskiego Vestn ”. poprawiona przez niego „Notatka o misji na Kamczatkę” (1822, s. 89) oraz rozszerzona historia misji w Pekinie (1822, cz. 18, s. 99). W tym samym czasie E. opublikował swój „Historyczny słownik pisarzy zakonu duchownych, którzy byli w Rosji”, który po raz pierwszy ukazał się w czasopiśmie „Przyjaciel Oświecenia” (1805), ale ukazał się w całości dopiero w 1818 r., Aw 1827 r. W znaczącym poprawiony i uzupełniony formularz. Część 2 Słownika została opublikowana przez Pogodin w 1845 roku pod tytułem „Słownik rosyjskich pisarzy świeckich”. Te „Słowniki” nie straciły na wartości do dziś, stanowiąc wynik wielu badań nie tylko samego E., ale także innych kompetentnych naukowców tamtych czasów: K. F. Kalaydovicha, Bantysz-Kamenskiego itp. Nie wspominając o mszy. Artykuły autobiograficzne, które mają charakter źródła pierwotnego, takie jak artykuły o hegumenie Daniel, arcybiskupie Nowogrodzie Giennadiju i inne, oparte są na opracowaniu materiałów archiwalnych.

Powołanie E. metropolity kijowskiego (1822) oraz jego podeszły wiek wywarły zauważalny wpływ na jego działalność naukową. W Kijowie opracował jednak bardzo cenny "Opis soboru kijowsko-sofijskiego" (K. 1825) "Opis Ławry Kijowsko-Pieczerskiej" (1826), a także "Meszesłow Kijowski, z dodatkiem różnych artykułów dotyczących historii Rosji i hierarchii kijowskiej należącej do" (1832). W związku z jego wieloletnimi badaniami nad historią słowiańskiego Kormchy znajduje się jego praca "Przegląd historyczny rosyjskiego ustawodawstwa od starożytności do 1824 r.", A także artykuł "Informacje o Kirikhu, który zadał pytania Nifontowi" ("Zap. Generał Ist. I in. „1828, część IV). Nie przestawał pracować nad Historią Hierarchii Rosyjskiej, którą poprawiał i uzupełniał na podstawie nowych materiałów znalezionych w archiwach kijowskich. Podjęte przez niego w Kijowie wykopaliska archeologiczne doprowadziły do \u200b\u200bodkrycia fundamentów kościoła dziesięcinowego, Złotej Bramy i innych cennych znalezisk. Oprócz dzieł o charakterze historycznym, Ye. Zostawił także „Zbiór słów pouczających” (K. 1834), „Przestrogi duszpasterskie w sprawie szczepień przeciwko ospie krowiej” (M. 1811), „Nowy alfabet łaciński”, „Rozprawa o potrzebie języka greckiego w teologii” oraz tak dalej. Zmarł 23 lutego. 1837 Umysł, wszyscy zainteresowani, spostrzegawczy, żywiołowy i jasny, E. nieustannie starał się zaspokoić swoje pragnienie wiedzy i znajdował ją wszędzie i wszędzie. Inspiruje też swoją obszerną korespondencję z ówczesnymi naukowcami, bezinteresownie pomagając im w pracy (np. Derzhavin). Śledzi życie społeczne i wypowiada się z kościelnej ambony na temat wychowania dzieci. Będąc zagorzałym przeciwnikiem „wolnomyślicielstwa”, nie uznawał takich pisarzy jak Voltaire i Montesquieu, ale jednocześnie wyrażał się w tym sensie, że „ojcowie kościoła nie są naszymi nauczycielami fizyki”, że św. Pismo uczy nas „tylko moralnej i pobożnej fizyki”. Literatura, zdaniem E., powinna być wyrazem dominujących idei, a także promować rozwój społeczny; Dlatego oceniając dzieło, należy postawić na pierwszym planie jego ideę, a następnie zastanowić się nad formą. Badając pisarza, należy zawsze mieć na uwadze środowisko, w którym się poruszał. Z tego punktu widzenia E. stwierdził, że wiersze Tredyakovsky'ego w swoim czasie nie były tak złe, jak mówią. E. atakując hobby obcokrajowców wyraził przekonanie, że „lepiej umieścić tłumaczenie, ale dobre, niż coś innego oryginalnego, ale bez smaku”. Wraz z tym został jednak „urzeczony” przez heksametry gr. Khvostov i nie był w stanie docenić Puszkina. Jego pogląd na zadania nauk historycznych jest taki sam, jak większości historyków końca XVIII i początku XX wieku. XIX wiek. Jego zdaniem historia powinna być narracją, zbiorem faktów, nazwisk, bez subiektywnego stosunku do tego zbioru. Wszystkie prace E. są rzeczywiście kronikarskie, narracyjne. Za masą liczb i faktów nie widać żadnych „przyczyn”, „skutków” ani życia duchowego. Tak jak Karamzin w swojej „Historii” mówi tylko o królach, książętach i innych „osobowościach”, które odegrały znaczącą rolę w swoich czasach, tak samo E. w swoich pismach mówi głównie o najwyższych hierarchach; nie wspomina o niższym duchowieństwie. Choć zależy mu na weryfikacji faktów, nierzadko brakuje mu rygorystycznej krytyki historycznej. Na przykład w równym stopniu wierzy w kroniki Joachima i kroniki Nestora, streszczenie i polinodię Zakhari Kopystensky'ego, Paterikona Kossova i katalogi hierarchiczne. Pomimo jednak tych niedociągnięć, wielką zasługą E. jako historyka i kolekcjonera materiałów historycznych. Poślubić E. Shmurlo, „Metropolitan Ye jako Scientist” (St. Petersburg, 1888); H. Poletaev. „Dzieła metropolity kijowskiego E. Bolchowitinowa o historii Kościoła rosyjskiego” (Kazań 1889); „Działalność naukowa metropolity kijowskiego E. Bolchowitinowa”, D. Speransky'ego („Russk. Vestn.” 1885, nr 4, 5 i 6).

W. Botsyanovsky.

(Brockhaus)

Evgeny Bolkhovitinov

Metropolita kijowski, ur. 1767, zm. 1837, znany archeolog i bibliograf - jako pierwszy zebrał z kronik kilka informacji historycznych o rosyjskim śpiewie kościelnym, tzw. Dyplom i inne źródła oraz opracował „Dyskurs historyczny w ogóle o starożytnym chrześcijańskim śpiewie liturgicznym, a zwłaszcza o śpiewie Kościoła rosyjskiego z niezbędnymi uwagami na jego temat” (Woroneż, 1797; wyd. 2. SPb., 1804). Jest również właścicielem artykułu, " O rosyjskiej muzyce kościelnej ”(Otechestvennye Zapiski, 1821), który jest listem do barona GA Rosenkampfa w odpowiedzi na prośbę tego ostatniego, zainicjowany listem profesora Thibaulta z Heidelbergu. W obu artykułach E. znajduje się wiele arbitralnych wyjaśnień określenia znamenny i śpiewu demestvenny, czego oczywiście trudno było uniknąć w pierwszych eksperymentach w historii rosyjskiego śpiewu kościelnego.

(P.).

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimiy Alekseevich) - metropolita kijowski i galicki.

Ukończył Wyższe Seminarium Duchowne w Woroneżu i jako najlepszy student został skierowany do dalszej nauki w Moskiewskiej Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej.

Równolegle ze studiami w akademii uczęszczał na wykłady na Uniwersytecie Moskiewskim.

Po ukończeniu studiów został mianowany nauczycielem w seminarium duchownym w Woroneżu.

W 1793 przyjął święcenia kapłańskie w Woroneżu.

Od 1796 r. - prefekt seminarium duchownego w Woroneżu.

W 1798 r. Stracił troje dzieci, aw 1799 r. Owdowiał. Ta strata całkowicie odcięła mu widoczną więź ze światem. Został mnichem.

W 1800 roku został mianowany prefektem Akademii Aleksandra Newskiego.

Od 11 marca 1800 r. - Archimandrite z klasztoru Trinity Zelenetsky diecezji petersburskiej.

Od sierpnia 1800 r. Do 1801 r. Występował jako duchowny w Petersburgu.

W 1805 r. Został wybrany honorowym członkiem Uniwersytetu Moskiewskiego; w 1806 r. - pełnoprawny członek Akademii Rosyjskiej.

Od 24 stycznia 1808 r. - biskup Wołogdy. W tym samym roku został wybrany członkiem Petersburskiej Akademii Medyczno-Chirurgicznej.

W 1810 r. Został wybrany na członka Towarzystwa Miłośników Nauki, Literatury i Sztuki w Petersburgu; w 1811 - członek honorowy i - konkurent petersburskich „Rozmów miłośników słowa rosyjskiego”, członek honorowy Towarzystwa Historii i Starożytności Rosji przy Uniwersytecie Moskiewskim.

Od 1814 - członek Petersburskiej Akademii Teologicznej.

Od 1815 r. - Moskiewskie Towarzystwo Nauk Medycznych i Fizycznych.

7 lutego 1816 r. Został podniesiony do rangi arcybiskupa i mianowany na Pskowa. Wybrany członkiem Kazańskiego Towarzystwa Miłośników Literatury Rosyjskiej na Uniwersytecie.

Od 1817 r. Członek uniwersytetów w Charkowie i Kazaniu.

Od 1818 r. Członek Komisji ds. Opracowywania praw Cesarstwa Rosyjskiego

16 marca tego samego roku został podniesiony do rangi metropolity kijowskiego i galicyjskiego, powołany na członka Świętego Synodu i wybrany na członka Uniwersytetu Wileńskiego.

Od 1823 - członek Kijowskiej Akademii Teologicznej; od 1826 - członek honorowy Akademii Nauk.

Od 1827 - doktor filozofii na Uniwersytecie w Dorpacie.

Od 1829 r. - członek Uniwersytetu Petersburskiego.

W 1834 roku został wybrany członkiem Królewskiego Towarzystwa antykwariatów Północnych w Kopenhadze.

Od 1835 r. - członek korespondent Wydziału Statystycznego Rady Ministerstwa Spraw Wewnętrznych.

Metropolita Eugene zasłynął jako uczony hierarcha, który pozostawił po sobie wiele prac naukowych. Jego badania naukowe obejmowały archeologię, historię Rosji i antyki kościelno-historyczne.

Metropolitan Eugene wyróżniał się wyjątkową pracowitością. Cenił każdą minutę i w swoich listach wyrażał niezadowolenie z powodu straconego czasu.

- Nie można nie być tym zaskoczonym - powiedział prawy wielebny Filaret z Kijowa - ile starożytnych rękopisów, aktów i książek przeszedł, jaki był pracowity i uczony.

Według historyka M.P. Pogodina, „to był człowiek, który nie mógł zostać ani jednego dnia bez upamiętnienia go dziełami na rzecz historii”.

Dużo czasu poświęcił działalności naukowej, ale nie przeszkodziło mu to być niestrudzonym głosicielem słowa Bożego. Prawy Wielebny potępił przesądy schizmatyków i był surowy wobec tych, którzy stali w świątyni Boga. Kazania metropolity wyróżniały się żywotnością i głębią myśli. Metropolita Eugeniusz z natury był skromny i prosty. Tak powiedział o nim N. N. Murzakevich. „Znając od dawna nazwisko metropolity Jewgienija Bolchowitinowa jako sprawdzonego znawcy rosyjskich zabytków, uważałem, że podobnie jak wielu jego braci jest niedostępny lub nieuważny dla małych ludzi. Szczerze powiedziałem kluczowemu opiekunowi swoją opinię. Ale widać wielebnego. Ciekawość widoku wyuczonej osobowości przezwyciężyła niezdecydowanie. Na pytanie, czy mogę zobaczyć metropolitę, odpowiedź brzmiała: „proszę”. Drzwi do sali zostały otwarte. Keleiny zgłosił się do właściciela i siwowłosego starca średniego wzrostu, raczej szczupłego, świeżego od lat , ale blady, w prostej, wytartej rzęsie i tej samej kamilavce, pojawił się przede mną. Proste przyjęcie i ogólnie rozmowa o rosyjskiej starożytności trwała aż do pojawienia się nowych twarzy. "

Metropolita Eugene pozostawił dobre wspomnienie o sobie dzięki swojej miłości, miłości do dziwności i przystępności dla wszystkich.

Obrady:

Słownik historyczny o pisarzach duchowej rangi Kościoła grecko-rosyjskiego przebywających w Rosji. - [Reprod. rep.], wyd. 2, wyd. i mnożnik. - SPb., 1827.

Historyczny przegląd ustawodawstwa rosyjskiego: z dodatkiem informacji: 1) o starych moskiewskich porządkach sprzed czasów Piotra Wielkiego, 2) o starożytnych stopniach w Rosji i 3) o miejscach i stopniach, które dawniej znajdowały się w Małej Rosji. - SPb., 1826.

Historia księstwa pskowskiego z dodatkiem planu miasta Pskow. - Kijów, 1831. O starożytności księstwa wołogdzkiego i żyrańskiego // Biuletyn Europy, 1813, nr 17.

Wiadomość o pierwszej rosyjskiej ambasadzie w Japonii pod dowództwem porucznika Adama Laxmana - M., 1805.

O różnego rodzaju przysięgach słowiańskich Rosjan // Bulletin of Europe, 1813, nr 13.

Historyczne rozmowy o starożytności Nowogrodu Wielkiego. - M., 1808.

Uzasadnienie historyczne: 1. O szeregach Kościoła grecko-rosyjskiego; 2. O początku znaczenia i oznak szat kościelnych; 3. O starożytnym śpiewie liturgicznym; 4. O podobieństwie dekoracji ołtarza naszego kościoła z dawnymi. - M., 1817.

Dyskurs na temat książki „Prawosławne wyznanie wiary Kościoła Katolickiego i Apostolskiego Wschodu”, napisanej przez metropolitę kijowskiego Piotra Mohiloya. - SPb., 1804. Dyskurs o akcie katedralnym, który odbył się w Kijowie w 1157 r. Na temat heretyka Marcina. - SPb., 1804. Badania historyczne dotyczące soborów Kościoła rosyjskiego. - SPb., 1803. Historyczny obraz Gruzji w jej stanie politycznym, kościelnym i edukacyjnym: op. w Akademii Aleksandra Newskiego. - SPb., 1802. Historyczny, geograficzny i gospodarczy opis prowincji Woroneż: Sobr. z opowiadań, archiwaliów i legend E. Bolchovitinova. - Woroneż, 1801. Dyskurs historyczny w ogóle o starożytnym chrześcijańskim śpiewie liturgicznym, a zwłaszcza o śpiewie Kościoła rosyjskiego, z niezbędnymi uwagami na jego temat oraz z kolejną krótką dyskusją, że dekoracje ołtarzowe naszego kościoła są podobne do starożytnych. - Woroneż, 1799.

Pełen opis życia prawego wielebnego Tichona, byłego biskupa Keksholmu i Ładogi oraz wikariusza Nowogrodu, a następnie biskupa Woroneża i Jelca, zebrany na podstawie ustnych przekazów i notatek oczywistych świadków, z pewnymi informacjami historycznymi dotyczącymi hierarchii nowogrodzkiej i Woroneża. - SPb., 1796. Opis soboru Kijowsko-Sofijskiego i hierarchii kijowskiej: Z dodatkiem różnych listów i fragmentów wyjaśniających, a także planów i elewacji kościoła w Konstantynopolu i Zofii Kijowskiej oraz nagrobka Jarosława. - Kijów, 1825.

Słownik historyczny o pisarzach rangi duchowej: o godzinie 2 - St. Petersburg, 1827. Złudzenia Voltaire'a odkryte przez opata Nopot: o godzinie 2 - M., 1793. Opowieść Parnassowska, na którą składają się dwie księgi, z których pierwsza zawiera opis Góry Parnas, zabudowania na nim położone, otaczające strumienie, źródła, bagna, lasy i znalezione tam zwierzęta, a drugie - mieszkańcy, tablice, szeregi, wyroki, ofiary, święta i zawody parnasowskie // Per. ... - M., 1788.

Literatura:

Zakharchenko M. M. Kijów teraz i wcześniej. - Kijów, 1888, s. 42,117,124,187, 210. Poletaev N. I. Prace metropolity Jewgienija Bolchowitinowa o historii Kościoła rosyjskiego. - Kazań, 1889.

Karpov S. M. Evgeny Bolchovitinov jako metropolita kijowski. - Kijów, 1914. Tokmakov I. F. Szkic historyczno-archeologiczny Khutynsky Varllaamiev, klasztoru Przemienienia Pańskiego (prowincja i okręg nowogrodzki), w związku z krótką legendą historyczną o mnichu Varlaamie Khutyńskim, nowogrodzkim cudotwórcy, założycielu klasztoru. - Nowogród, 1911, s. 45, 46. Suvorov NI Opis klasztoru Spaso-Kamenny nad jeziorem Kubenskoye. - wyd. - Wołogda, 1893, s. 30, ok. Leonid, Hieromonk. Historia kościoła w obecnej prowincji Kaługa i hierarchów w Kałudze. - Kaługa, 1876, s. 191-194. Tołstoj M.V. Sanktuaria i antyki w Pskowie. - wyd. - M., 1861, przym., P. 18. Zhmakin, arcykapłan. Hegumen z klasztoru Vyazemsky Arkadiev. - M., 1897, s. 67-68. Grigorovich N.I. Korespondencja arcykapłana Jana Grigorowicza z hrabią N.P. Rumyantsevem i metropolitą Eugeniuszem z Kijowa // Odczyty w Imperial Society of History and Antiquities of Russia na Uniwersytecie Moskiewskim. - M., 1894, ks. 2.

Bulgakov S. V. Podręcznik dla duchownych. - Kijów, 1913, s. 1397,1401,1403,1410.

Ilustrowany kalendarz ojca chrzestnego na rok 1883 // wyd. A. Gatsuk. - M., 1832-1891, 1883, s. 131.

Tołstoja Ju. Listy biskupów i przewodniczących biskupów hierarchii ogólnorosyjskiej od czasu ustanowienia Świętego Synodu Rządzącego (1721-1871). - M., 1872, nr 194. Stroyev P. M. Wykazy hierarchów i opatów klasztorów Kościoła rosyjskiego. - SPb., 1877, s. 9, 40, 272, 274, 382, \u200b\u200b560, 733. Golubinsky EW Historia kanonizacji świętych w Kościele rosyjskim. - wyd. - M., 1903, s. 55. Kronika wydarzeń kościelnych i obywatelskich, wyjaśniająca wydarzenia kościelne, od Narodzenia Chrystusa do 1898 r., Autorstwa biskupa Arseny'ego. - SPb., 1899, s. 791.

Jubileuszowa kolekcja materiałów historycznych o Trójcy w Akademii 1814-1914 - M., 1914, s. 282,343,348,616.

Listy biskupów w hierarchii departamentów ogólnorosyjskich i biskupich od czasu ustanowienia Najświętszego Synodu Zarządzającego (1721-1895). - SPb., 1896, s. 20, nr 194.

N. D [urnovo]. Dziewięćsetna rocznica rosyjskiej hierarchii 988-1888. Diecezje i biskupi. - M., 1888, s. 16, 20, 48, 51, 69.

Przewodnik dla pasterzy wiejskich. - Kijów, 1860-1917, 1868, t. 2, s. 267; tom 7, s. 373. Wiadomości z diecezji kazańskiej. - 1867, Nr 18, s. 512.

1879, nr 20, s. 590.

1884, Nr 4, s. 123.

Samara Dieocesan Gazette. - 1868, Nr 21, s. 513.

Posłaniec kościelny. - 1891, Nr 25, s. 392. Materiały z Kijowskiej Akademii Teologicznej. - 1870, czerwiec, s. szesnaście; Sierpnia, s. 574.

Rosyjska starożytność. 1870, t. 1, s. 541, 546, 585; tom 2, s. 223-224, 601-605, 607, 609, 612-616, 675-676.

1871, t. 3, s. 204; tom 4, s. 681,682.

1881, czerwiec, s. 203; Wrzesień, s. 58-74; Październik, s. 238, 243, 245, 248, 249, 250, 345, 348.

czerwca, s. 24.

Archiwum rosyjskie. - 1870, Nr 4 i 5, s. 769, 771, 772, 773, 781, 782, 785, 787, 788, 791, 802, 808, 817, 826, 828, 834-835, 839, 841, 847. Filaret, arcybiskup Czernigowa // Archiwum Rosyjskie. - 1887, książka. 3, s. 361. Z notatek senatora K. N. Lebedeva // archiwum rosyjskie. - 1888, książka. 3, s. 253. Listy metropolity kijowskiego Jewgienija (Bolchowitinowa) do V. G. Anastasewicza // Archiwum Rosyjskie. - 1889, książka. 2, str. 21-84, 161-236, 321-388. List metropolity Eugeniusza do archimandryta Partheniusa // Archiwum Rosyjskie. - 1889, książka. 3, s. 379. Cztery listy metropolity Leonty do arcybiskupa Platona z Kostromy // Archiwum Rosyjskie. - 1893, książka. 3, s. 92. Archiwum rosyjskie. - 1895, książka. 3, nr 11, s. 374. Notatki hrabiego M. D. Buturlina // Archiwum rosyjskie. - 1897, książka. 1, str. 235, 240; książka 2, str. 592, 595, 596.

Malyshevsky I. I. Działalność metropolity Eugeniusza w randze przewodniczącego konf. Kijowska Akademia Teologiczna // Archiwum Rosyjskie. - 1898, książka. 1, str. 304.

Archiwum rosyjskie. - 1899, książka. 1, nr 1, s. 26; Nr 4, s. 529; książka 2, nr 6, s. 188, 189, 215; książka 3, nr 11, s. 410.

1900, książka. 1, nr 1, s. 25; książka 2, nr 5, s. 93-94.

1901, książka. 2, nr 5, s. 21.

1903, książka. 1, nr 3, s. 372, 433-434;

Nr 4, s. 546; Nr 6, s. 223.

1904, książka. 1, nr 1, s. 101; Nr 2, s. 94, 225, 226, 227, 289.

Dziennik Patriarchatu Moskiewskiego. - 1945, Nr 1, s. 45.

1954, Nr 4, s. 47.

1957, Nr 5, s. 57-61. Kompletny ortodoksyjny słownik teologiczny encyklopedyczny: w 2 tomach // Ed. P.P. Soikina. - SPb., B. G., tom 1, s. 541,816; tom 2, s. 1164, 1330,1936.

Prawosławna encyklopedia teologiczna lub teologiczny słownik encyklopedyczny: w 12 tomach // Ed. A.P. Lopukhin i N.N. Glubokovsky. - SPb., 1900-1911, t. 3, s. 712; tom 8, s. 3; tom 10, s. 608.

Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: w 41 tomach - Petersburg, 1890-1907, t. 11, s. 411-413.

Evgeny Bolkhovitinov

(Evfimy Alekseevich) - metropolita kijowski i galicyjski, bibliograf i historyk. pisać .; R. 18 grudnia 1767, † 23 lutego. 1837 Przed metropolitą: biskup staroruski (1804-8), Wołogodzk. (1808-13), Kałużsk. (1813-16) i arcybiskup pskowski (1816-27), członek Rossa. acad.

Doskonała definicja

Niekompletna definicja ↓

VTOROV Nikolay Ivanovich (9.9.1818, Samara - 1.12.1865, St. Petersburg), archeolog, etnograf, osoba publiczna, rzeczywisty radny stanowy. Ze szlachty. Absolwent Wydziału Słowa Uniwersytetu Kazańskiego (1837). Urzędnik Ministerstwa Spraw Wewnętrznych, doradca rządu prowincji Woroneż (1849-1857). Od 1857 r. Pracował w Petersburgu. Od 1861 r. Był wicedyrektorem Wydziału Ekonomicznego Ministerstwa Spraw Wewnętrznych.
W Woroneżu wokół Wtorowa i wiceprzewodniczącego izby wojewódzkiej sądu cywilnego KO Aleksandrowa-Dolnika utworzył się krąg literacki i historyczno-etnograficzny, który odegrał ważną rolę w rozwoju lokalnego życia psychicznego. Krużkowici aktywnie angażowali się w badania historii lokalnej, identyfikowali i badali zabytki historii Woroneża, etnografię, folklor, popularyzowali wiedzę o przeszłości Woroneża. W kręgu byli: nauczyciele Korpusu Kadetów M.F. De-Pule, P.V. Malykhin, S.P. Pavlov, N.S. Tarachkov, kupcy A.R. Michajłow, I.A. Pridorogin, M. B. Tulinov, wojsko. Ing. A. P. Nordshtein, oficer N. S. Miloshevich, urzędnicy I. I. Zinoviev, I. I. Malyshev, V. A. Sredin i in. Specjalne miejsce w kręgu zajmował poeta I. S. Nikitin, który był związany z N. I. Vtorov niezwykle ciepłe stosunki. Członkowie koła utrzymywali bliskie kontakty z rodakami i znajomymi w Petersburgu i Moskwie (A. N. Afanasyev, P. I. Bartenev, F. N. Berg, L. P. Blummer, A. S. Suvorin i in.). Wraz z wyjazdem N.I. Vtorova do Petersburga (1857) działalność kręgu stopniowo się ograniczała.
Imię Vtorov wiąże się z początkiem działalności Państwowego Komitetu Statystycznego Woroneża, formalnie utworzonego w 1835 roku. Vtorov był redaktorem-kompilatorem pierwszej "Księgi pamiątkowej prowincji Woroneż" (1856), wydanej przez Państwowy Komitet Statystyczny Woroneża; przygotował rozdziały literaturowe i statystyczne oraz „Kronikę Woroneża”. W 1849 roku Vtorov odkrył dokumenty z XVII - XVIII wieku. (tzw. „drugie akty”) związane z historią regionu. Dokumenty zostały opublikowane w Woroneżu Wojewódzkim Gazecie. Wraz z KO Aleksandrov-Dolnik przygotował dwa zbiory dokumentów „Akty Woroneż” (Woroneż, 1850, 1852; wyd. 2 Woroneż, 1851–1853, księgi 1–3). Wraz z artystą S.P. Pavlovem skompilował album z typami chłopskimi i kostiumami prowincji Woroneż ze szkicem historycznym i etnograficznym oraz opisem rysunków. Album został nagrodzony złotym medalem Rosyjskiego Towarzystwa Geograficznego (1859) i został częściowo opublikowany w Rosyjskiej ulotce artystycznej (1861-1862). W 1853 r. Opracował „Krótki opis Wystawy Robót Wiejskich”, zawierający historyczne, statystyczne i gospodarcze informacje o rozwoju przemysłowym regionu (opublikowany w „Dzienniku Ministerstwa Mienia Państwowego”). W 1857 r. Vtorov sformułował podstawowe zasady organizowania muzeum prowincjonalnego, które zostały częściowo uwzględnione przy jego tworzeniu w 1894 r. Działalność Vtorowa i jego członków w dużej mierze determinowała rozwój Woroneża regionalnych studiów w drugiej połowie XIX wieku.

PROJEKT BADAŃ HISTORYCZNYCH I LOKALNYCH

"Nasze dziedzictwo"

„Ci, którzy nie są wystarczająco wykształceni

którzy nie znają swoich:

nie zaniedbuj małych,

bez której wielkie nie może być doskonałe "

(E.A. Bolkhovitinov)

Znaczenie badań: w obecnych czasach coraz bardziej przejawia się potrzeba poznania siebie, aby odpowiedzieć na odwieczne pytania: kim jesteśmy, skąd pochodzimy, dokąd zmierzamy, co zabieramy z przeszłości, w imię tego, co żyjemy w teraźniejszości, co zostawimy naszym potomkom. Wynika to z pewnej niepewności i niewyraźnego wyrażenia współczesnego podstawowego systemu wartości, który zjednoczyłby wszystkich mieszkańców Rosji w jedną społeczność historyczną, kulturową i społeczną. Odwołanie się do swoich korzeni może złagodzić negatywne aspekty wpływu środowiska na kształtowanie się obywatela rosyjskiego i patrioty.
Lokalne poszukiwanie wiedzy jest podstawą poznania historii Ojczyzny i jej małej ojczyzny.

Pobieranie:

Zapowiedź:

Aby skorzystać z podglądu prezentacji, utwórz sobie konto Google (konto) i zaloguj się do niego: https://accounts.google.com

Podpisy slajdów:

Projekt zajęć pozalekcyjnych zrealizowała nauczycielka geografii Liceum nr 38 MBOU im. E.A. Bolkhovitinova Berdnikova I.N. Nauczyciel biologii MBOU SOSH №38 nazwany. E.A. Bolkhovitinova Izhogina E.Yu. Nasze dziedzictwo. Evfimy Bolkhovitinov - Voronezh Columbus

„To był człowiek, który nie mógł spędzić dnia bez upamiętnienia go dziełami na rzecz historii”. Mikhail Pogodin Evfimy Alekseevich Bolkhovitinov (metropolita kijowski i galicki Jewgienij), posiadacz orderów św.Andrzeja Pierwszego, św.Aleksandra Newskiego, św.Anny I klasy i św.Włodzimierza II klasy, wszedł do historii rosyjskiej kultury domowej. archeolog, archeolog, bibliograf, pedagog i przywódca kościoła najwyższej rangi.

A. Bolchovitinov urodził się 18 grudnia (29 w nowym stylu) 18 grudnia 1767 r. W mieście Woroneż w małym drewnianym domku przy ulicy Iljińskiej przy ulicy Spassovskiej, która biegnie stromo do Streletsky Log i dalej do rzeki Woroneża, w rodzinie proboszcza diecezji Woroneż.

Ojciec Aleksiej Andriejewicz służył w kościele parafialnym św. Eliasza Proroka (obecnie kościół Eliasza) w Woroneżu, gdzie został ochrzczony Eutymiusz. Jego budynek był bardzo zniszczony i po urodzeniu syna zaproponowano postawienie kamiennego na miejscu drewnianego kościoła. Aleksiej Andriejewicz budował kościół przez 3 lata.

Od 10 roku życia Euthymius jest sierotą. 15 października 1777 r. Zapisał się do drugiej klasy syntaktycznej Woroneżowego Seminarium Duchownego, od sierpnia 1782 do czerwca 1784 - do klasy retorycznej seminarium, od września 1784 był chórzystą chóru biskupiego katedry Zwiastowania i klerykiem w klasie filozoficznej w osadzie białogorskiej w Pawłowskim. Hrabstwo.

Kurzanov Alexander Michajłowicz Drewniana katedra Zwiastowania. XVIII wiek

W 1785 r. Biskup Tichon III wysłał Eutymiusza z listem polecającym do rektora Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej Platona (Lewszina), arcybiskupa Moskwy, na dalsze szkolenie. Biskup Tichon Platon (Lewszin) arcybiskup Moskwy

W latach 1785-1789 studiował w moskiewskiej Akademii Słowiańsko-Grecko-Łacińskiej. Jednocześnie uczęszczał na wykłady z filozofii ogólnej i polityki, fizyki eksperymentalnej i elokwencji francuskiej na Uniwersytecie Moskiewskim. Zostaje także członkiem literackiego kręgu naukowca i pedagoga Nikołaja Nowikowa. Poznaje Nikołaja Bańtysz-Kamenskiego, archiwistę i archeologa, którego przyjaźń wpływa na kształtowanie się zainteresowań naukowych E. Bolchovitinova. historyk N. Bantysh-Kamensky

Po powrocie do Woroneża w 1789 r. Eutymiusz pracuje jako nauczyciel w Woroneżu, zostaje nauczycielem retoryki, starożytności francuskiej, greckiej i rzymskiej, filozofii, teologii, historii kościoła, hermeneutyki („sztuka interpretacji”). Od września 1789 r. Pełni funkcję kustosza biblioteki.

Od września 1790 r. - prefekt seminarium duchownego w Woroneżu, nauczyciel teologii i filozofii. W 1796 roku został wyświęcony na arcykapłana kościoła katedralnego miasta powiatowego Pawłowska w prowincji Woroneż.

Okres Woroneża E.A. Bolchowitinow był również bardzo produktywny naukowo. W Woroneżu rozpoczął pracę nad „historią Rosji”. Tutaj napisał także utwory „Mowa pogrzebowa nad trumną biskupa Innocentego, z dodatkiem krótkiego kronikarza Najczcigodniejszego Woroneża” (1794) oraz „Kompletny opis życia Jego Miłości Tichona” (1796). Pod jego kierownictwem opracowano historię seminarium w Woroneżu. Ale główne badanie, któremu EA Bolchovitinov poświęcił cały swój wolny czas, brzmiało: „Historyczny, geograficzny i gospodarczy opis prowincji Woroneż, zebrany z historii, zapisków archiwalnych i legend”.

„Ci, którzy nie znają swojego języka ojczystego, nie są wystarczająco wykształceni: nie należy lekceważyć małych, bez których wielki nie może być doskonały” (E. A. Bolchovitinov) BOLKHOVITINOV Evfimy Alekseevich

Za swój wielki wkład w kompleksowe badania prowincji Woroneż w XVIII wieku E.A. Bolchovitinov jest słusznie uważany za twórcę prawdziwie naukowego badania lokalnej wiedzy w Woroneżu.

Otwiera ją rozdział „Ogólne informacje historyczne o prowincji Woroneż według miejscowości, mieszkańców, przestrzeni i ich dzieł”. W tym miejscu autor podaje ogólny historyczno-geograficzny i statystyczno-gospodarczy opis prowincji Woroneż w granicach końca XVIII wieku, kończąc go „Biuletynem dzieł przyrodniczych i artystycznych prowincji Woroneż za rok 1797”.

Druga część książki to „Historyczne informacje o mieście Woroneżu”, E. A, Bolchovitinov, uzupełnia historię miasta o szczegółowy opis katedr Woroneża, klasztorów, kościołów, informacje o osadach podmiejskich, zakładach przemysłowych, nowoczesnych ulicach i budynkach Woroneża. E. A. Bolchovitinov wspomina także o seminarium duchownym; wymieniając kolejno jego rektorów i prefektów (kierowników wydziałów oświatowych), wśród tych ostatnich wymienia się w trzeciej osobie: „Czwartym jest arcykapłan Evfimiy Bolchovitinov, od 1790 [rok] do chwili obecnej”. Opis samego Woroneża sąsiaduje bezpośrednio z „Opisem dzielnicy Woroneża”.

Kolejna część książki to „Opis miast powiatowych”. Wszystkie miasta powiatowe opisał E. A. Bolchovitinov wraz z ich powiatami, autor wymienia duże osady, a szczególną uwagę zwraca na znajdujące się w powiatach klasztory prawosławne. Najcenniejsze we wszystkich częściach książki E. L. Bolchovitinova są rozdziały poświęcone opisowi współczesnego badacza prowincji Woroneż z końca XVIII wieku, jej miast, powiatów, wsi, rolnictwa i przemysłu. Tutaj E. A. Bolchovitinov działa jako naukowiec-ekonomista, łącząc talent naukowy badacza z okiem naocznego świadka.

Ostatnia część książki E. A. Bolchovitinova to „Opis diecezji Woroneża”. - poświęca się badaniu historii kościoła w regionie Woroneża, gdzie występował jako odkrywca. Dziś historia Kościoła stopniowo zaczyna zajmować godne miejsce w historii ludu, stając się integralną częścią historii kultury. Nie przesadziłem z rolą kościoła w historii Woroneża i E. A. Bolchovitinova

Muzeum MBOU Secondary School №38 im.E.A. Bolkhovitinova

NASTĘPUJĄCY JEGO BIZNESU….

Uczeń MBOU nr 38, autor hymnu Woroneża i pieśni duchowych Siergiej Grebennikow Hymn do Woroneża Tutaj, na aksamitnych wzgórzach, na rosyjskim polu, miasto Woroneż stoi z woli Bożej. Odbity w wodzie jako wolny ptak, Oto ziemia Piotrowa i stolica. Pracowali tu Koltsov i Nikitin, prałat Mitrofan budował kościoły. Kamienie pamiętają zwycięstwo i chwałę, jak szli walczyć o państwo. Tu jest kolebka marynarki wojennej, a Wielki Piotr rozlał armaty. Ufortyfikowane miasto jest tarczą Rosji, Nasza ziemia jest siłą żywą!

student MBOU gimnazjum №38 Golubev Valentin

Młody malarz ikon ... Valentin Golubev

Rysunki Golubev Valentine

Walentynkowe osiągnięcia

Uczeń MBOU Liceum №38 Izhogina Maria

Zwycięzca konkursu „Voronezh Orthodox Edge” 2013

Ja - "Jestem prawdą. Jestem łącznikiem czasów. Już jako diabeł, tkwiący w matce, pojawiam się w momencie, kiedy się urodziłam. Połączenie przeszłości i przyszłości. Wydawałoby się, że o to chodzi: o to połączenie jaśnieje wiecznym światłem". coś ", - Od dawna zauważony przez poetę. Ale z tym zrozumieniem zdobędę umiejętność, którą cenił Hamlet: Połączenie, aby zobaczyć czas, w którym nie będę żył, Z czasem, w którym nie żyłem. Dlatego bez lęku i wątpliwości wyciągnąłem pałeczkę do nadchodzący wiek, aby zabrzmiało wśród nowych pokoleń: „Jestem prawdą, ponieważ jestem człowiekiem! "