Sępy zjadają martwych ludzi. Sępy tybetańskie są zatrute stęchłym ludzkim mięsem. Korea Południowa. Koraliki na pamiątkę

Pogrzeby w Tybecie często przerażają obcokrajowców. Turyści, którzy przybyli z innych krajów, uważają, że niektóre metody grzebania zmarłych są barbarzyńskie i niedopuszczalne. Aby zacząć traktować ze zrozumieniem zwyczajów alpinistów, trzeba nauczyć się patrzeć na świat ich oczami.

Filozofia tybetańska

Chrześcijanie, Żydzi i muzułmanie są przyzwyczajeni do tego, że po śmierci bliskiej osoby jakaś jej część pozostaje na ziemi. Wierzący odwiedzają groby, opiekują się nimi, wierząc, że zmarli z pewnością docenią miłość i troskę. Tybetańczycy nie noszą kwiatów zmarłym. Praktycznie nie dokonują pochówków.

Nie myśl, że ludzie w Tybecie są wobec siebie obojętni. Po prostu wyznawcy buddyzmu mają inne podejście do śmierci. Postrzegają ciało jako tymczasowe naczynie dla nieśmiertelnej duszy, która prędzej czy później postanawia zmienić swoją skorupę.

Kiedy psująca się część umiera, dusza zostaje uwolniona i zaczyna szukać nowego domu.

Buddyjskie rytuały pogrzebowe mają na celu całkowite zniszczenie śmiertelnej skorupy. W takim przypadku duch straci kontakt z życiem, które zostawił. Dla buddysty martwe ciało to nic innego jak puste naczynie. Ukochana osoba opuściła go na zawsze i nigdy do niego nie wróci. Oznacza to, że nie ma sensu próbować zachować doczesnych szczątków.

Tybetańczycy nie zgadzają się z buddystami z innych krajów, jeśli chodzi o odprawianie pewnych rytuałów. Wielu wyznawców Gautamy Siddharthy woli palić zmarłych. Ale do kremacji potrzebujesz drewna na opał. A w Tybecie jest zbyt mało drzew, aby podpalić zmarłych.

Pogrzeb w ziemi

Na niektórych obszarach w ziemi grzebane są jedynie zwłoki przestępców i niesprawiedliwych ludzi. Ponieważ ciało będzie się powoli tliło, dusza nie opuści tego świata natychmiast. W ten sposób sprawca otrzyma odpłatę za to, co zrobił za życia. Grób staje się rodzajem więzienia.

Zgodnie z jedną z tybetańskich tradycji, mają być również grzebane ciała dzieci poniżej czternastego roku życia. Zwyczaj ten można znaleźć w niektórych regionach Indii. W tym przypadku dusza nie zostaje wypuszczona do nowego życia, nie w celu ukarania. Tybetańczycy uważają, że duch małego dziecka nie jest jeszcze silny. Gdy zostanie uwolniony, może się przestraszyć. W rezultacie zmarły będzie wędrował między dwoma światami, nie znajdując schronienia i nie mogąc się odrodzić.

Pochówek drewna

Cmentarzem może być niezwykły pojemnik zawieszony wysoko na drzewie. Ta metoda pochówku zmarłego jest stosowana tylko w przypadku martwych dzieci. Rodzice moczą ciało solą fizjologiczną, aby próchnica go nie dotykała. Dziecko umieszcza się następnie w trumnie przypominającej beczkę i mocno przytwierdza do drzewa. Uważa się, że za pomocą tego rytuału można odebrać rodzinie odrodzenie zmarłego dziecka. W niektórych prowincjach naśladuje się pochówki w drewnie.

Zamiast trumny z ciałem wieszane są na drzewie zabawki czy dziecięce rzeczy.

Pogrzeb w wodzie

To bardzo czasochłonny sposób na pochowanie krewnego. Grzebanie w wodzie jest rzadko praktykowane. Ciało ludzkie jest kruszone i mieszane z prażoną mąką jęczmienną. Powstałe danie jest podawane rybom w najbliższym akwenie. Przedstawicielom kultury zachodniej metoda ta wydaje się nieludzka i odbierana jako kpina z martwego ciała. Jednak Tybetańczycy inaczej postrzegają ten rytuał. Puste naczynie nie jest przydatne dla duszy. Żywe ryby potrzebują pożywienia. Osoba, która karmi żywe stworzenie swoim ciałem, otrzyma wiele grzechów. Tybetańczycy nie jedzą ryb. Morscy mieszkańcy niosą cząstkę zmarłej ukochanej osoby.

Niebiański pochówek w Tybecie

Ten rodzaj pochówku jest uważany za główny. Jednym z jej tytułów jest „Dawanie jałmużny ptakom”. Tę metodę można porównać do pochówku w wodzie, tylko zwłoki będą karmione nie rybami, ale ptakami. Tybetańczycy uważają, że człowiek powinien przynosić korzyści zarówno w życiu, jak i po śmierci. Karmienie ptaków swoim ciałem pomoże poprawić karmę. Następne życie będzie znacznie lepsze niż to, które się skończyło. Ciała Panczenlamy i Dalajlamy nie są zdradzane do niebiańskiego pochówku. Mają być zabalsamowane i pokryte złotem.

Po śmierci osoba siedzi. Następnie lama odczytuje specjalne modlitwy z Księgi Umarłych. Czytanie powinno trwać przez cały dzień. Modlitwy pomagają duszy przejść od właśnie zakończonego życia do nowego odrodzenia. Po 3 dniach zmarłego przekazuje się grabarzowi (rogyapa). Ciało przenosi się na cmentarz, gdzie rogyapa zdejmuje całun i specjalnym nożem nacina zmarłego. Następnie zwłoki pozostają na miejscu, gdzie są natychmiast zjadane przez głodne sępy. Nacięcia na ciele pomagają drapieżnikom rozrywać mięso. Podczas ceremonii krewni zmarłego powinni być w pobliżu i modlić się. Grabarz miażdży pozostałe kości na kamieniu, miesza je z mąką i olejem i karmi nimi ptaki.

Obecnie w Tybecie wyposażono ponad tysiąc miejsc rytualnych.

Pod koniec lat pięćdziesiątych chińskie władze zakazały pochówku celestialnego w Tybecie. Jednak na pilne prośby wierzących obrzęd musiał zostać dopuszczony w połowie lat siedemdziesiątych. Zakaz rytuału wynikał z faktu zatrucia ptaków nieświeżym ludzkim mięsem. Sępy zaraziły się niebezpiecznymi chorobami i same stały się nosicielami chorób. Chociaż pogrzeby w niebie są teraz legalne, władze chińskie przejęły nad nimi osobistą kontrolę. Surowo zabrania się grzebania w ten sposób osób zmarłych na choroby zakaźne.

Tradycje pogrzebowe Tybetańczyków mogą być obrzydliwe. Jednak podobne zwyczaje istnieją wśród wielu narodów na całym świecie. Niebiańskie pogrzeby praktykowali także starożytni Słowianie. Dali zmarłego na pożarcie ptakom. Rok później kości zostały zakopane. Było to konieczne, aby nie skalać ziemi gnijącym mięsem. Wraz z nadejściem chrześcijaństwa do Rosji zmieniła się mentalność Słowian, a niegdyś naturalną tradycję zaczęto uważać za barbarzyńską.

„Niebiański pochówek” (jhator lub bya gtor) to główny rodzaj pochówku w Tybecie i na wielu obszarach sąsiadujących z Tybetem. Nazywa się to również „dawaniem jałmużny ptakom”. Według wierzeń tybetańskich dusza opuszcza ciało w chwili śmierci, a człowiek na każdym etapie życia powinien starać się być użytecznym. Dlatego martwe ciało jest karmione ptakami jako ostatni przejaw miłości.

Wielu Tybetańczyków nadal uważa tę metodę pochówku za jedyną możliwą. Wyjątek stanowią tylko Dalajlama i Panczenlama. Po śmierci ich ciała są balsamowane i pokrywane złotem.

Sponsor postu: Jak zrobić zrzut ekranu jednym kliknięciem? Będziemy uczyć!

1. „Miasto flag modlitewnych” - miejsce pochówku w pobliżu klasztoru Chalang. Hrabstwo Dari, prowincja Qinghai, Autonomiczna Prefektura Golog-Tybet, 5 listopada 2007. Zdjęcie: China Photos / Getty Images

„Niebiański pogrzeb” jest praktykowany na całym obszarze Tybetu, w tym na niektórych terytoriach Indii, takich jak Ladakh czy stan Arunachal Pradesh.

2. Krewni zmarłego modlą się podczas ceremonii pogrzebowej w „Mieście Flag Modlitwy”, na miejscu przeznaczonym do pochówku w pobliżu klasztoru Chalang.

W 1959 roku, kiedy chińskie władze w końcu osiedliły się w Tybecie, ceremonia została całkowicie zakazana. Od 1974 roku, w odpowiedzi na liczne prośby mnichów i Tybetańczyków, rząd chiński zezwolił na wznowienie Niebiańskiego Pogrzebu.

3. Sępy zgromadziły się w „Mieście Flag Modlitwy”, w miejscu utworzonym do pochówku w pobliżu klasztoru Chalang.

Obecnie istnieje około 1100 niebiańskich miejsc pochówku. Rytuał wykonują wyjątkowe osoby - rogyaps.

4. Rogyapa („grabarz”) ostrzy nóż przed ceremonią pogrzebową w „Mieście Flag Modlitewnych”.

Kiedy umiera Tybetańczyk, jego ciało zostaje ustawione w pozycji siedzącej. Więc „siedzi” przez 24 godziny, podczas gdy lama czyta modlitwy z Tybetańskiej Księgi Umarłych.

Te modlitwy mają pomóc duszy przejść przez 49 poziomów bardo - stanu między śmiercią a odrodzeniem.

Trzy dni po śmierci bliski przyjaciel zmarłego niesie go na plecach do miejsca pochówku.

Rogyapa najpierw wykonuje wiele cięć na ciele i ustępuje ptakom - większość pracy wykonują sępy, zjadając całe mięso.

Ciało zostaje zniszczone bez śladu, w buddyzmie tybetańskim uważa się, że w ten sposób duszy łatwiej jest opuścić ciało, aby znaleźć nowe.

5. Tybetańczycy wierzą, że każdy przynajmniej raz w życiu powinien zobaczyć rytuał niebiańskiego pogrzebu, aby uświadomić sobie i poczuć całą przemijalność i ulotność życia.

Jadąc do Tybetu, zdałem sobie sprawę, że nie zostanę pierwszą osobą, która podbije świętą górę Kailash. Nie miałem nadziei zostać odkrywcą mitycznej Szambali śpiewanej w starożytnych tybetańskich tekstach. Moim głównym celem było zobaczenie pięknych krajobrazów i Akademii Buddyjskiej Larung Gar, która jest malowniczo rozłożona w czerwonych domach pośrodku gór. Ale nigdy nie wyobrażałem sobie, że droga, którą przebyłem, pozwoli mi zobaczyć tradycje i rytuały, które nie zostały wytrawione przez rewolucję kulturalną, coś, co nie mieściło się w ramach zachodniej świadomości - pogrzeb tybetański, który jest rytuałem dostępnym dla turystów.

Niebiańska ceremonia pochówku (天葬), najczęstsza metoda pochówku w Tybecie i Tybetańskich Regionach Autonomicznych Syczuan i Qinghai, jest jedną z tych rzeczy, które rozdzierają umysły niedoświadczonych cudzoziemców na strzępy. Dzieje się tak, ponieważ podczas ceremonii ciałami zmarłych karmi się ptaki. Tybetańczycy wierzą, że po śmierci ciało jest pustym naczyniem, które albo zostanie zepsute przez naturę, albo posłuży do dobrego celu i zostanie przekazane ptakom jako pożywienie. Dlatego „niebiański pochówek” jest rodzajem hojności, ponieważ zmarły i jego żyjący krewni podtrzymują życie żywych istot. Szczodrość w lamaizmie jest jedną z najważniejszych cnót.

Przede wszystkim uroczystość odbywa się w sposób otwarty i może w niej uczestniczyć każdy, czy to bliski krewny, czy obcy poszukujący nowych doznań. Rytuał odbywa się codziennie, około południa, ale często początek rytuału jest opóźniony i zanim wszystko się zacznie, zebrało się już całkiem sporo „widzów”, zarówno wśród ludzi, jak i ptaków czekających na skrzydłach. W ciągu jednego dnia można pochować nie więcej niż 20 ciał, a kiedy byliśmy obecni na ceremonii, ogłoszono pochówek 11 ciał.

Po śmierci wszystkie te ciała pozostały nienaruszone w kącie domu, w którym zmarły wcześniej mieszkał przez trzy dni, podczas gdy lama czytał teksty zmarłego z Tybetańskiej Księgi Umarłych. W ten sposób zmarłemu wskazuje się ścieżkę na tym odcinku między śmiercią ciała fizycznego a kolejnym odrodzeniem, ponieważ zaprzestanie oddychania jest tylko pierwszym etapem śmierci. A sama śmierć nie jest końcem, ale przemianą. Po trzydniowym okresie i dopiero po uzyskaniu pewności, że proces oddzielania ducha od ciała został ostatecznie zakończony, zmarłego przeniesiono na miejsce pochówku.

Pojawia się przed nami jedyna w swoim rodzaju dla całego świata scena pochówku: śmierć w Tybecie, na wyżynach, na których życie ledwo błyszczy - to korona istnienia i oś obrazu świata. Trudno sobie wyobrazić, że gdziekolwiek indziej na świecie straszna scena pogrzebowa będzie dostępna dla kogoś innego niż bliscy krewni, ale nie w Tybecie, gdzie zamienia się w rzadki i żywy rytuał jałowej górskiej pustyni, dostępny dla każdego. Nie bez powodu społeczeństwo tybetańskie, lamaizm i kulty śmierci przyciągały badaczy-mistyków z hitlerowskich Niemiec i specjalne wyprawy NKWD, którzy poszukiwali podziemnego króla Szambali.

Jesteśmy na miejscu. Ciała leżą nieco dalej, za cienkim, półprzezroczystym ekranem, tuż przed nami, ale z boku widoczny jest tylko mnich, pracujący zręcznością rzeźnika. Widzowie patrzą, jak mnich rozpoczyna przygotowania: zapala jałowca, aby przyciągnąć sępy, i modli się wokół miejsca ceremonii. I dopiero wtedy mnich pochyla się w stronę ciała, które leży twarzą do dołu. Włosy są najpierw obcinane. Grzbiet jest następnie krojony na kawałki, pozwalając zwisać szmatom skóry, odsłaniając mięso. Trupi zapach miesza się z zapachem tlącego się jałowca. Mnich działa bez maski. Już na samym początku rytuału chińscy turyści nie mogą tego znieść i pośpiesznie opuszczają miejsce, trzymając nos i usta ...

Na początku wydawało się, że nic się nie dzieje, ale potem usłyszeliśmy odgłosy: uderzenia instrumentów podczas rozczłonkowania ciał. Pomimo tego, że wszystko jest odgrodzone szmatką, to w tym momencie przez moje ciało przeszedł chłód. Im więcej bawiliśmy się w wyobraźnię, tym bardziej ptaki schodziły ze wzgórza na scenę. W pewnym momencie nad ich głowami zaczęły krążyć dziesiątki ptaków, co nadawało ostrości doznań już poza skalą surrealizmu tego, co się działo.

Kiedy rytuał dobiega końca, ptaki są wszędzie: krążą w powietrzu, siedzą na ścianach, pilnują kurtyny i czekają, aż się podniesie. A teraz, na sygnał, tkanina zrywa się, a jednocześnie ptaki tracą wszystkie „zasady przyzwoitości”, błyskawicznie wypełniając cały teren, na którym widać było żywych i martwych ludzi. Widzowie w oszołomieniu obserwują ptaki, niektórzy z obrzydzeniem, niektórzy ze strachem, a niektórzy z obojętnością, udaje im się sfotografować ceremonię pomimo zakazów.

Ptaki nie zwracają uwagi na żywych, chociaż jest ich tak dużo, że czasami wydaje się, że za chwilę zanurkują w publiczność. W rzeczywistości głowy niektórych sępów są już pokryte czerwonym kolorem. Gdzieś pomiędzy ptakami przewraca się zakrwawiona czaszka. Stopniowo stado przerzedza się, ale coraz więcej ptaków przylatuje, aby skorzystać z pozostałości ciała ludzkiego sprzed 10 minut. Chociaż ceremonia już się zakończyła, ostatni widzowie wciąż nie mogą oderwać wzroku od tego, co się dzieje ...

Od obracania kości na Madagaskarze po pochówki na niebie na płaskowyżu tybetańskim ... Poznaj najbardziej wyjątkowe i dziwaczne obrzędy pogrzebowe.

Pogrzeb zoroastryjski

Kluczowym założeniem zaratusztrianizmu, starożytnej religii perskiej, jest utrzymanie czystości fizycznej i duchowej. Śmierć jest postrzegana jako zło, a zepsucie uważane jest za dzieło demona zwanego Drui-I-Nasush. Ten demoniczny akt jest szkodliwy dla ducha i jest bardzo zaraźliwy, dlatego podczas pogrzebu robią wszystko, aby nie dotknąć ciała zmarłego.

Po śmierci osoba jest myta w moczu bydlęcym, a następnie ubrana w stare ubrania. Specjalny pies dwukrotnie odwiedza zwłoki, aby odpędzić przed nimi złe duchy. Dopiero potem wszyscy będą mogli na to spojrzeć. Następnie zwłoki umieszcza się w dakhmie (lub „wieży milczenia”), gdzie ciało jest swobodnie dostępne dla sępów.

Santhara

Co by się stało, gdyby istniał sposób, by przybliżyć śmierć, by tak rzec, przyspieszyć jej początek? Dla wielu wyznawców dżinizmu (rodzaj religii, która wierzy, że samokontrola i brak przemocy są środkami do duchowego wyzwolenia) taki rytuał jest normą. Nazywa się to śanthara lub sallehana. Ta starożytna praktyka jest dozwolona tylko dla osób z nieuleczalnymi chorobami lub niepełnosprawnościami.

Stopniowo człowiek rezygnuje z małych przyjemności w życiu. Zaczyna się od książek i rozrywki, potem słodycze, herbata i lekarstwa. Wreszcie osoba odmawia jedzenia i wody. Dzień śmierci to święto, członkowie rodziny zmarłego ubierają się w jasne stroje i jedzą obiad na cześć zmarłej osoby. Taki radosny dzień żałoby świadczy o tym, że życie poszło dobrze.

Niebiański pochówek

Są trumny, są urny i oczywiście słynne mumie Egiptu. Ale wysoko na płaskowyżu w Azji Środkowej praktykowany jest inny rodzaj obrzędu pogrzebowego - pochówek na niebie. Obrzęd pogrzebowy, znany w języku tybetańskim jako bya gtor, czyli „jałmużna dla ptaków”, polega na umieszczeniu zwłok na szczycie góry, gdzie drapieżne ptaki będą je stopniowo zjadać.

Powszechnie praktykowane przez wyznawców buddyzmu w Tybecie, Nepalu i Mongolii pochówki na niebie są bezpośrednio związane z koncepcją odrodzenia. Ponadto na każdym etapie życia osoba musi być użyteczna. Tutaj uważane jest za najbardziej realne oddanie ciała ziemi, niebu i innym istotom.

Famadikhana

W niektórych kulturach zmarli są ponownie wskrzeszani, przewracani. Mieszkańcy Madagaskaru Madagaskaru praktykują famadihana, co oznacza „obracanie kości”. Ludzie okresowo ekshumują zmarłych z rodzinnych krypt i owijają ich ciała świeżymi całunami. Muzyka gra, gdy wszyscy członkowie rodziny jednoczą się, by podnieść zwłoki i tańczyć przy grobie. Zgodnie z rytuałem dusza wchodzi do królestwa przodków dopiero po całkowitym rozkładzie i wielu podobnych ceremoniach.

Aborygeńskie obrzędy pogrzebowe

Podczas gdy kultury rdzennych mieszkańców Australii różnią się na całym kontynencie, wierzenia duchowe są często grupowane w Dreamtime (czas stworzenia). Podczas pogrzebu krewni i znajomi zmarłego malują ciała białą farbą, tną się (akt żałoby) i śpiewają pieśni, aby pomóc zmarłemu odrodzić się.

Obrzędy pogrzebowe są wyraźnie przeznaczone dla mieszkańców Australii Północnej. Pogrzeb odbywa się w dwóch etapach. Najpierw ciało podnosi się na drewniane deski i przykrywa liśćmi i pozostaje w tej pozycji przez miesiąc, aż zacznie gnić. Drugi etap rozpoczyna się po zebraniu kości i pokryciu ochry. Członkowie rodziny czasami biorą kość i noszą ją ze sobą na pamiątkę. W innych przypadkach szczątki są wrzucane do jaskini.

Sati

Chociaż ten obrzęd nie jest już praktykowany, sati zasługuje na wzmiankę ze względu na jej związek z małżeństwem. W hinduizmie ciała są kremowane na stosie pogrzebowym. W niektórych sektach hinduizmu wdowa została dobrowolnie spalona na stosie wraz ze swoim już nieżyjącym mężem. Rytuał został zakazany w 1829 roku, ale doniesienia o takich czynach wciąż istnieją. W 2008 roku w indyjskim stanie Chhattasgarh miał miejsce jeden przypadek, kiedy starsza kobieta odprawiła rytuał sati.

Czytanie 6 min. Wyświetlenia 1,8 tys. Opublikowano 18 maja 2017 r

Najpierw pokażę oficjalną wizję artystyczną tego rytuału, a potem zwykły raport domowy - tutaj jest prawdziwa puszka.

„Niebiański pochówek” ((jhator (Wiley: bya gtor)) to główny rodzaj pochówku w Tybecie i na wielu obszarach przyległych do Tybetu. Nazywa się go również „dawaniem jałmużny ptakom”. Według wierzeń tybetańskich dusza opuszcza ciało w chwili śmierci, a osoba na Na wszystkich etapach życia należy starać się być pożytecznym, dlatego martwe ciało jest karmione ptakami jako ostatni przejaw miłości.

Wielu Tybetańczyków nadal uważa tę metodę pochówku za jedyną możliwą. Wyjątek stanowią tylko Dalajlama i Panczenlama. Po śmierci ich ciała są balsamowane i pokrywane złotem.
Fot.1.

Miasto Flag Modlitwy to miejsce pochówku w pobliżu klasztoru Chalang. Hrabstwo Dari, prowincja Qinghai, Autonomiczna Prefektura Golog-Tybet, 5 listopada 2007. Zdjęcie: China Photos / Getty Images

„Niebiański pochówek” jest praktykowany na całym obszarze Tybetu, w tym w niektórych rejonach Indii, takich jak Ladakh czy stan Arunachal Pradesh.

Krewni zmarłego modlą się podczas ceremonii pogrzebowej w „Mieście Flag Modlitwy”, na miejscu utworzonym do pochówku w pobliżu klasztoru Chalang.
W 1959 roku, kiedy chińskie władze w końcu osiedliły się w Tybecie, ceremonia została całkowicie zakazana. Od 1974 roku, w odpowiedzi na liczne prośby mnichów i Tybetańczyków, rząd chiński zezwolił na wznowienie Niebiańskiego Pogrzebu.

Sępy zgromadziły się w „Mieście flag modlitewnych”, w miejscu utworzonym do pochówku w pobliżu klasztoru Chalang.

Obecnie istnieje około 1100 niebiańskich miejsc pochówku. Rytuał wykonują wyjątkowe osoby - rogyaps.
Fot.5.

Rogyapa („grabarz”) ostrzy nóż przed ceremonią pogrzebową w „Mieście Flag Modlitewnych”.

Kiedy Tybetańczyk umiera, jego ciało umieszcza się w pozycji siedzącej, więc „siedzi” przez 24 godziny, podczas gdy lama czyta modlitwy z Tybetańskiej Księgi Umarłych.

Te modlitwy mają pomóc duszy przejść przez 49 poziomów bardo - stanu między śmiercią a odrodzeniem.

W 3 dni po śmierci bliski przyjaciel zmarłego niesie go na plecach do miejsca pochówku.

Rogyapa najpierw wykonuje wiele cięć na ciele i ustępuje ptakom - większość pracy wykonują sępy, zjadając całe mięso.

Ciało zostaje zniszczone bez śladu, w buddyzmie tybetańskim uważa się, że w ten sposób duszy łatwiej jest opuścić ciało, aby znaleźć nowe.

Rogyapa („grabarz”) modli się przed ceremonią pogrzebową w „Mieście Flag Modlitwy”. Okolice klasztoru Chalang. Za pogrzeb rogyapa otrzymuje do 100 juanów (około 13,5 USD). Hrabstwo Dari, prowincja Qinghai, Autonomiczna Prefektura Golog-Tybet, 5 listopada 2007. Zdjęcie: China Photos / Getty Images

Rogyapa miażdży kości zmarłego podczas ceremonii pogrzebowej

Rogyapa karmi sępy mięsem zmarłego

Fot.11.

Rogyapa tnie ciało zmarłego
Fot.12.

Rogyapa modli się podczas ceremonii pogrzebowej

Fot.14.

Fot.15.

Fot.16.

Fot.17.

Zdjęcie 18.

Fot.19.

Rogyapa („grabarz”) po skończonej pracy pije herbatę z rodziną.

A teraz relacjonowanie bez kulturowego upiększenia, po prostu powszechna rzecz.
Fot.20.

Ogólnie rzecz biorąc, najpierw ciało jest sprowadzane do doliny
Zdjęcie 22.

Zdjęcie 23.

Zdjęcie 24.

Zdjęcie 25.

Potem rozpakowują się

Zdjęcie 36.

Następnie przywiązują ciało do kołka i tną
Zdjęcie 37.

Zdjęcie 38.

Chiński rząd ogłosił zamiar ścisłej kontroli tybetańskiego pogrzebu. Starożytna tradycja, zgodnie z którą ciała zmarłych pozostawia się na wolnym powietrzu w celu zjedzenia przez sępy, zdaniem ekologów, jest bardzo szkodliwa dla zdrowia ptaków.

Chiński rząd ogłosił zamiar ścisłej kontroli tybetańskiego niebiańskiego pogrzebu.

Starożytna tradycja, zgodnie z którą ciała zmarłych pozostawia się na wolnym powietrzu w celu zjedzenia przez sępy, zdaniem ekologów, jest bardzo szkodliwa dla zdrowia ptaków.

Zwłoki zmarłego krewnego są przywiązane na szyi do kołka wbitego w ziemię, aby sępy nie mogły nosić szczątków. Następnie nacina się skórę zmarłego - dzięki czemu ptaki wygodniej jedzą

Według chińskiego Ministerstwa Ochrony Przyrody niewyjaśnione przypadki śmierci sępów stały się ostatnio częstsze. Urzędnicy przypisują to zatruciu nieświeżym ludzkim mięsem.

Jeden martwy człowiek wystarczy, aby nakarmić całe stado

Tybetańczycy organizują niebiański pochówek zmarłych z powodu różnych chorób i infekcji ludzi. Ptaki stykają się z nosicielami infekcji i oprócz tego, że same się zabijają, przenoszą ją po całym kraju '' - podzielił swoje obawy komisarz ds. Terytoriów tybetańskich Yun Hui. „Dlatego zadbamy o to, by ptaki nic nie jadły, zwłaszcza te, które zmarły na AIDS lub różne rodzaje grypy.

Społeczność tybetańska wyjątkowo negatywnie przyjęła zakaz grzebania osób zmarłych z powodu chorób, zgodnie z ustalonymi obrzędami religijnymi. Uważa te środki za kolejny krok w kierunku ustanowienia oficjalnej kontroli nad ich religią.

Głodne ptaki gryzą Tybetańczyka do kości

Nawiasem mówiąc, jeśli zwyczaje Tybetańczyków wydają się komuś barbarzyńskie, to warto pamiętać, że wiele plemion zamieszkujących terytorium współczesnej Rosji robiło to samo i na przykład Mordwa przestrzegał tego obrzędu do końca XIX wieku.

Przed pogrzebem nasi przodkowie położyli szczątki zmarłego na zawieszonej nad ziemią tarczy. Rok później pochowano kości przegryzione przez drapieżniki. Stąd nowoczesna tradycja obchodów rocznicowych. Ten zwyczaj był podyktowany chęcią nie profanowania ziemi opieki gnijącym mięsem.

Szczątki są starannie zbierane
Zdjęcie 44.

Zdjęcie 45.

Zdjęcie 46.

Zdjęcie 47.

Zdjęcie 48.

Możesz dowiedzieć się więcej na ten temat z interesującej książki „Nieznane Himalaje” autorstwa Himanshu Joshi.

Pochówek w niebie to jeden z trzech rodzajów pochówków stosowanych w Tybecie. Pozostałe dwa to kremacja i wrzucenie do rzeki.

Niebiański pogrzeb nazywany jest po tybetańsku „jha-tor”, co oznacza „dawanie jałmużny ptakom”. Według wierzeń tybetańskich dusza opuszcza ciało w chwili śmierci, a człowiek na wszystkich etapach życia powinien starać się być pożyteczny, dlatego martwe ciało jest karmione ptakami jako ostatni przejaw miłosierdzia.

Tybet ma około 1100 niebiańskich miejsc pochówku. Największy znajduje się w klasztorze Drigung Thil. Rytuał wykonywany jest przez wyjątkowych ludzi, rogyaps.
Zdjęcie 49.

Zdjęcie 50.

Zdjęcie 51.

Zdjęcie 52.

Zdjęcie 53.

Zdjęcie 54.

Zdjęcie 55.

Zdjęcie 56.


Zdjęcie 57.

Zdjęcie 58.

Zdjęcie 61.

Zdjęcie 62.

Pozostałe kości są następnie mielone na proszek, mieszane z mąką jęczmienną i ponownie karmione ptakami.

Tybetańczycy wierzą, że każdy przynajmniej raz w życiu powinien zobaczyć rytuał pogrzebu w niebie, aby uświadomić sobie i poczuć przemijalność i ulotność życia.
Zdjęcie 63.

Zdjęcie 64.

Zdjęcie 27.


Zdjęcie 28.

Zdjęcie 29.

Zdjęcie 30.

Zdjęcie 31.

Zdjęcie 32.

Zdjęcie 65.

Zdjęcie 66.

Zdjęcie 67.

Zdjęcie 68.

Zdjęcie 69.