Cesarz rzymski Hadrian - humanista i potwór

Gdyby po rzymskim cesarzu Hadrianie (76-138; panował 117-138 n.e.) nie pozostało nic poza willą, która nosi jego imię w mieście Tivoli pod Rzymem, stałby się sławny przez wieki. Obiekty architektoniczne, wzniesione za panowania Hadriana, wywarły silny wpływ na sztukę światową, a cesarz był nie tylko ich klientem, ale w pewnym stopniu autorem. Na tej podstawie niektórzy historycy uznali tego bardzo wrażliwego władcę za humanistę. Jednak inni uważali Adriana, choć mądrego władcę, ale potwornego tyrana, a nawet nazistę.

ALEXANDER BELENKY

Nie jestem histeryczką, nie mistykiem, ale jakoś w Koloseum, które odwiedzałem więcej niż raz, nagle doznałem horroru, którego nie doświadczyłem, odkąd spadłem z klifu. Ale ze skałą wszystko było proste i jasne, ale co wydarzyło się w Koloseum, do dziś nie rozumiem.

Wszystkich moich przyjaciół, którzy przyjeżdżają do Rzymu, zdecydowanie ciągnę nocą na Drogę Appijską. A ta podróż nie pozostawiła nikogo obojętnym. Niektórzy zamarli, jakby przez długi czas zakorzenili się w miejscu, inni wręcz przeciwnie, prosili o natychmiastowe zabranie ich, jakby wszyscy sześć tysięcy uczestników powstania Spartakusa, ukrzyżowani na drodze, zaglądali w swoje dusze przez dwa tysiące lat.

Zabieram też przyjaciół do willi cesarza Hadriana w Tivoli, a nie było nikogo, kto nie zaznałby zachwytu tym pięknem i nie uległby w pewnym momencie niewytłumaczalnemu smutkowi, który przenika to miejsce. Dzieje się tak niezależnie od ilości informacji o Adrian, które posiada dana osoba.

Adrian milczy

Hadrian przeszedł do historii jako jeden z pięciu „dobrych cesarzy” Cesarstwa Rzymskiego, a przede wszystkim chciał być jak Grek

Hadrian awansował pod panowaniem cesarza Trajana. Według jednej wersji Trajan w 117 AD. e. tuż przed śmiercią Adriana formalnie adoptował (de facto adoptował go w dzieciństwie) i uczynił swoim spadkobiercą. Według innego Trajan zmarł bez wskazania spadkobiercy, a Adrian został osadzony na tronie przez Pompejusza Plotyna, wdowę po Trajanie i wpływowego senatora Licyniusza Surę, który skomponował opowieść o adopcji. Nie wszyscy jej wierzyli, zwłaszcza że Adrian był wtedy daleko od Rzymu. Jednak po przybyciu do Wiecznego Miasta złamał opór wątpiących, za co niektórzy musieli zostać straceni. W tym czasie jego wstąpienie na tron \u200b\u200bbyło raczej ciche.

Hadrian został trzecim z tak zwanych pięciu dobrych cesarzy. Był pierwszym władcą rzymskim, który zrozumiał, że imperium nie można już rozszerzać, przez co regularnie miał problemy z wojującym Senatem, ale nalegał na własną rękę. Wyrzekł się terytoriów, których nie można było utrzymać. Już na samym początku panowania Hadriana Rzymianie dobrowolnie opuścili Asyrię i Mezopotamię. Wzniósł także w Wielkiej Brytanii wał o długości ponad 100 km, odcinając w ten sposób niezdobytą północ wyspy.

Życie w imperium toczyło się niespokojnie, Adrian nieustannie podróżował z jednego końca na drugi, skutecznie tłumiąc powstania i nawiązując stosunki z sąsiadami. Współcześni Hadrianowi wydawało się, że mają one bardzo burzliwą epokę, ale po kilku dekadach Rzymianie wierzyli, że panowanie cesarza odznacza się ciszą i porządkiem.

Historia nie jest najbardziej wiarygodną i rzetelną nauką, źródła przeczą sobie nawet w kwestii wzrostu cesarza Hadriana i obiektywna ocena jego działalności wydaje się trudna. Adrian jest uważany przez wielu za tyrana. Oprócz informacji o brutalnie stłumionych powstaniach i zabitych konkurentach, pośrednio potwierdza to niesamowitą liczbę jego rzeźbiarskich obrazów, które wciąż znajdują się w różnych miejscach, a większość portretów pozostaje od tyranów.

Terytorium willi wynosiło około kilometra kwadratowego. Zespół składał się z około 30 budynków, a przeznaczenie niektórych z nich nie dało się rozszyfrować

Dla wielu starożytny Rzym tamtej epoki był krainą marzeń, ale Adrian nie lubił Rzymu ani jego czasów. Chciał być Grekiem i żyć kilka wieków wcześniej. Podobnie jak wielu wykształconych Rzymian, cesarz wolał mówić i pisać po grecku.

Adrian był pierwszym rzymskim cesarzem, który zapuścił brodę. Według niektórych źródeł, aby ukryć brodawki na twarzy, według innych - z chęci bycia jak Grek. Był wielkim estetą. Pisał poezję, kochał malarstwo, rzeźbę, a zwłaszcza architekturę - uważał się za wielkiego jej znawcy. Adrian był autorem projektu ogromnej świątyni Wenus i Romów, której ruiny można oglądać do dziś w pobliżu Koloseum. Zdaniem rzymskiego konsula i historyka Dio Cassiusa, który urodził się jednak po śmierci Hadriana, słynny architekt Apollodoros z Damaszku wyśmiewał imperialne próby architektoniczne, za które został stracony. Najprawdopodobniej jest to prawda. Adrian łatwo i bez ograniczeń wykonywał egzekucję i za mniejsze przewinienia. Lepiej nie urazić tego artysty.

Najwyraźniej Adrian nie bardzo dobrze wiedział, co kocha. Chciał uczynić Ateny kulturalną stolicą imperium i ukończył tam jedną z najsłynniejszych długoterminowych budowli starożytności - świątynię Zeusa Olimpijskiego, którą zaczęto wznosić w VI wieku pne. mi. To prawda, nic nie pozostało z oryginalnego projektu.

Budowę wznowiono w II wieku pne. mi. i ponownie opuszczony. A w I wieku pne. mi. rzymski dyktator Sulla odwiedził Ateny, po czym elementy dekoracyjne z niedokończonych kolumn budowli trafiły do \u200b\u200bRzymu, gdzie na Kapitolu zbudowano podobną świątynię Jowisza.

W 124 roku Hadrian, przybywając do Aten, nakazał ukończenie obiektu. Jest wspaniały, ale to absolutnie rzymski budynek, jest w nim trochę greki. Harmonia jest tutaj poświęcona dla „wspaniałości”. Bardzo wysokie (17 m wobec 10,5 m przy Partenonie), ciasno ustawione kolumny korynckie dociskają widza do ziemi. Grecy w swoich najlepszych czasach nie budowali w ten sposób, imperialna skala była im obca.

Zakochany Adrian

Pod względem liczby obrazów, które przetrwały do \u200b\u200bdziś, grecki młodzieniec Antinous zajmuje trzecie miejsce po Oktawianie Augustie i samym Hadrianie.

Adrian nie interesował się kobietami. Od 24 roku życia był żonaty z wnuczką Trajana, Vibią Sabiną, według rzeźbiarskich portretów, piękną kobietą, ale dla niego jego żona zawsze była tylko „towarzyską imprezową”.

Adrian, nieumiarkowany w rozrywce, był postrachem wszystkich chłopców, do których mógł się dostać. Przypuszczalnie w 123 r. W jednym z greckich miast na terenie dzisiejszej Turcji spotkał nisko urodzonego 12-letniego Greka Antinousa i wszystko w jego życiu się zmieniło. Wkrótce stali się nierozłączni, aw 128 cesarz zabrał swojego przyjaciela w kolejną podróż przez imperium - do Afryki Północnej. W tym czasie było już oczywiste, że Adriana uderzyło coś w rodzaju miłosnego szaleństwa. W tym samym czasie sam Antinous zachowywał się skromnie i nie próbował wykorzystywać swojego wpływu na cesarza.

Jedna z ich wspólnych nieerotycznych przygód przeszła do historii. Albo w Libii, albo w Egipcie, obaj zdawali się osobiście zabić lwa jedzącego ludzi, a nawet Adrian uratował życie Antinousowi w tym samym czasie. To prawda, może nie lew, ale mniejszy kot i nie razem, ale z grupą bliskich. Cała ta historia wygląda na wyjątkowo niewiarygodną, \u200b\u200bchociaż wspominają o niej różne źródła. Zwykle mówią o Adrianie, że był po prostu ah, co za łowca lwów. Ale gdzie mógł się tego nauczyć?

Hadrian prawie nie polował na lwy na rzymskich ulicach. Nie spędzał dużo czasu w Afryce Północnej. Żyły tam plemiona, które umiały radzić sobie z lwami za pomocą włóczni, ale robili to ludzie wyszkoleni na takie polowanie w dzieciństwie. Dorosły lew abisyński (obecnie wymarły podgatunek) był potężnym zwierzęciem o masie ponad 200 kg - aby zabić człowieka, wystarczyło dotknąć go łapą. A więc cesarz, który miał już ponad pięćdziesiąt lat i nie szczególnie przestrzegał zdrowego stylu życia, a młody człowiek przytłoczył taką bestię? Najprawdopodobniej lew został zabity, a Adrian i Antinous byli nawet obecni w tym samym czasie, ale ich rola tutaj jest mocno przesadzona.

W 130 rne Antinous w tajemniczy sposób utonął w wodach Nilu. Istnieje wiele wersji tego, co mu się przydarzyło, w tym najbardziej egzotyczne. Według jednego z nich Antinous dla dobra cesarza poświęcił się jakiemuś krwiożerczemu bóstwu lokalnemu. Nie wydaje się, aby jego wrogowie go utopili, skoro nie otrzymaliśmy żadnej informacji, że Adrian ukarał kogoś za jego śmierć. Nawiasem mówiąc, to również sprawia, że \u200b\u200bwersja ofiarna jest niezwykle wątpliwa.

Dopóki homoseksualizm nie stał się desperacko modny, często wspominano o innej wersji, która jest obecnie uważana za prawie nieprzyzwoitą. Niemniej jednak istnieje do niej bezpośrednia aluzja w tzw. „Historii Augusta” (starożytny rzymski zabytek, zbiór biografii cesarzy). To prawda, że \u200b\u200bto źródło rodzi więcej pytań niż odpowiedzi, ale wciąż istnieją pośrednie fakty, które przemawiają na korzyść tej hipotezy.

Świat starożytny nie był rajem dla homoseksualistów w takim stopniu, w jakim można to sobie wyobrazić. Było wiele seksualnych tabu, zwłaszcza w Rzymie. Na przykład, jeśli rolę Antinousa grał nastolatek i niższego pochodzenia niż jego patron, wszystko było w porządku, ale jeśli konwencjonalny Antinous kontynuował taki związek po 18-20 latach, był to już niezatarty wstyd.

Antinous miał już prawie dziewiętnaście lat, aw „Historii Augusta” praktycznie wprost stwierdza się, że ciążyła na nim niepohamowana miłość Adriana. Możliwe, że dzięki swoim naturalnym skłonnościom Antinous nie był homoseksualistą. Jeśli tak, nie było dla niego wyjścia i mógłby popełnić samobójstwo. A może po prostu utonął, trzeźwy lub pijany - wspólna historia zarówno przed, jak i po.

Po śmierci Antinousa Adrian popadł w bezgraniczną rozpacz, która wkrótce przybrała formę manii. Cesarz założył miasto Antynopol i zaczął wszędzie ustawiać posągi zmarłego ulubieńca. Było ich ogromnie dużo w całym imperium - wydaje się, że próbki zdjęć Antinousa były wysyłane wszędzie, a kopie robiono z nich na miejscu. Antinous zajmuje trzecie miejsce w liczbie wykonanych do nas rzeźbiarskich portretów, po Oktawianie Augustie i samym Hadrianie. Biorąc pod uwagę, że Hadrian zmarł zaledwie osiem lat po Antinousie, jest to szczególnie imponujące.

Adrian szalony

Świątynia Zeusa w Atenach, jedna z głównych starożytnych długoterminowych konstrukcji, została ukończona dzięki Hadrianowi. To prawda, że \u200b\u200bbył bardzo daleki od pierwotnego projektu i nic w nim nie zostało greckie.

W tym samym 130 roku, kiedy zmarł Antinous, Hadrian przybył do najbardziej niespokojnej prowincji Cesarstwa - Judei. Poganie z poganami zawsze się rozumieli, znajdowali analogie w panteonach bogów - i na tym się uspokajali. Co więcej, w samej metropolii okresowo pojawiała się nowa moda religijna, podobnie jak w późnej Rosji sowieckiej i poradzieckiej (jako ostatni pojawił się wojujący ateizm). Na przykład kiedyś w starożytnym Rzymie egipska bogini Izyda była bardzo używana.

Nie, Rzymianie nie mieli problemów z innymi poganami. Ale z żydowskimi monoteistami jest inaczej. Współcześni wszechwiedzący ignoranci lubią twierdzić, że monoteiści jako pierwsi okazywali agresywną nietolerancję wobec innych wierzących. W rzeczywistości to monoteiści irytowali nawet tak wyrafinowanych pogan, jak starożytni Grecy. Cóż, mniej wyrafinowana część z nich regularnie organizowała pogromy - na przykład w 38 rne. mi. w Aleksandrii, gdzie mieszkało wielu Żydów i gdzie panowała grecka dynastia Ptolemeuszy. Jednak Żydzi, choć stanowili mniejszość, również nie różnili się cichym usposobieniem i niekiedy mordowali Greków. Więc żyli.

Rzymianie początkowo odgrywali rolę rozjemców, ale stopniowo coraz bardziej stawali po stronie bliskich religijnie Greków. Istotną rolę odegrała tu I wojna żydowska (66-71), w której Żydzi okazali się narodem skrajnie zbuntowanym. Ponadto Rzymianie nie mogli nie zrozumieć, że Żydzi nie patrzyli na nich z dołu do góry, co postrzegano jako niesamowitą zuchwałość, której podstawą była niezrozumiała religia z jednym niewidzialnym bogiem.

Źródła zaprzeczają sobie, jeśli chodzi o rolę Adriana w tragedii, która nastąpiła wkrótce po jego przybyciu do Judei, więc wybierając odpowiednie, można udowodnić wszystko: że Adrian odegrał kluczową rolę, a praktycznie żadnej. Jeśli trzymać się środka, okazuje się, że Adrian pielęgnował ideę religijnej uniwersalizacji imperium i myślał, że będzie w stanie zintegrować Żydów z tym systemem. Sam lub za czyjąś namową postanowił wznieść na miejscu Świątyni zniszczonej podczas wojny żydowskiej (w judaizmie jest tylko jedna Świątynia, więc można sobie wyobrazić, jak wielkie znaczenie ma ona dla wierzących), inną świątynię, Jowisza Kapitolińskiego i ogólnie uczynić Jerozolimę zwykłą rzymską kolonią. Być może cesarz postanowił wykorzenić judaizm, widząc w nim duchowe podstawy oporu wobec Rzymu.

W odpowiedzi w 132 r. Wybuchło powstanie, nazwane na cześć przywódcy rebeliantów Bar Kochby. Ta wojna była niesamowicie brutalna i krwawa, nawet jak na ówczesne standardy. Dio Cassius oszacował liczbę ofiar ze strony Żydów na 580 tys. Osób. W rzeczywistości mówimy o ludobójstwie, pierwszym Holokauście, kiedy w ujęciu procentowym zginęło tyle samo Żydów, ile zginęli naziści w pierwszej połowie XX wieku. Straty Rzymian były również bardzo duże.

Po ostatecznym stłumieniu powstania w 136 roku Adrian postanowił na zawsze znieść judaizm. Zakazał obrzezania (według niektórych przekazów dokonano tego jeszcze przed powstaniem) i zabronił Żydom pojawiać się w Jerozolimie, która otrzymała nową nazwę - Elia-Capitolina. Cesarz próbował zniszczyć nawet samą nazwę „Judea”. Połączył prowincję z sąsiadami i nazwał powstały region Syrią palestyńską.

Pośrednim dowodem (a poszlaki są często jedynymi w niektórych aspektach starożytnej historii), że „miękka” wersja roli Hadriana jest nieprawidłowa, jest pamięć o nim zachowana w literaturze żydowskiej. Tak jak nie sposób wspomnieć o IS w naszej prasie, nie zauważając, że organizacja ta jest w Rosji zakazana, tak też nazwisku Adriana prawie zawsze towarzyszy życzenie „niech zgnije jego kości”. Ani cesarz Wespazjan, który walczył z Judeą, ani Tytus, który zniszczył Świątynię, nie zostali uhonorowani niczym takim. To tylko wrogowie, którzy wykonali swoją pracę wroga, ale Adrian to inna historia. Próbował zniszczyć duszę ludu, jego religię. Nawiasem mówiąc, Adrian nie odróżniał chrześcijan od żydowskiej masy i prześladował ich równie zaciekle.

Cesarz Hadrian zmarł 10 lipca 138 roku. Przyczyny śmierci są wskazywane inaczej - od zawału serca po marskość wątroby. Stając się czwartym „dobrym cesarzem”, jego adoptowany syn Antoninus Pius, pomimo protestów senatorów, ogłosił Adriana bogiem. Jednak już piąty „dobry cesarz” i na pozór przyzwoity człowiek pod każdym względem, Marek Aureliusz w milczeniu omijał postać Adriana, jakby to się nigdy nie wydarzyło.

99 proc

Willa Hadriana w Tivoli zadziwiała wyobraźnię współczesnych, ale nawet zachowane fragmenty robią niezatarte wrażenie

Większość ludzi, którzy słyszeli coś o Adrianie, wie o nim właśnie w związku z jego willą w Tivoli. Najwyraźniej cesarz miał kilka zachęt do jego budowy.

Po pierwsze - Adrianowi nie podobał się pałac cesarski na Palatynie.

Drugi - gdy Adrian został potwierdzony u władzy, na jego rozkaz zginęło kilka wpływowych osób, więc chciał się wydostać z Rzymu.

Trzeci jest konkurencyjny. W XVI-XVIII wieku europejscy monarchowie organizowali swoiste zawody i jeden po drugim wznosili luksusowe wiejskie rezydencje. Podobny konkurs odbył się w starożytnym Rzymie. „Dobry cesarz” Adrian, który zabił znacznie więcej ludzi niż zły Neron, był nawiedzony przez chwałę „Złotego Domu” - wspaniałego obiektu zbudowanego przez Nerona w Rzymie, a Adrian postanowił prześcignąć swojego poprzednika.

Czwarty motyw jest taki, że chociaż Hadrian był najprawdopodobniej architektem i łowcą lwów, miał dobry i niezupełnie rzymski gust. Cesarz chciał żyć we własnym świecie, dlatego architektura willi bardziej przypomina Grecję i hellenistyczny Egipt.

Adrian zaczął budować willę w 118 roku, pełen nadziei i wiary w siebie, a budowę ukończył w 134 roku przez zupełnie inną osobę - z rękami po łokciach we krwi (jednak sumienie go nie dręczyło w tym względzie), który wpadł w głęboki depresja. Wiele razy próbował popełnić samobójstwo, ale to nie zadziałało. Powszechna historia dla masowych morderców.

Cesarz wędrował po swojej ogromnej willi, ponury i smutny. Prawie nikt mu nie przeszkadzał. Niewolnicy nie musieli zepsuć pięknych widoków (zwłaszcza przy przyjmowaniu gości) i pędzili niekończącymi się podziemnymi tunelami. Liczba tych, którzy pracowali niewidocznie, sięgnęła pięciu tysięcy. Ile kosztował ten blask, nikt nie wie, pieniędzy nie policzyli ...

Willa zajmowała obszar około kilometra kwadratowego, a być może i więcej. Do tej pory zidentyfikowano około 30 budynków, w tym bardzo dużych, które tworzyły zespół, ale nie można powiedzieć, że jest znany cel każdego z nich.

Sądząc po fragmentach, które do nas dotarły, architektura została sprytnie wkomponowana w krajobraz, tworząc z nim piękną całość. Ponadto lokalni architekci byli niesamowicie zdolni do wykorzystania wody, ponieważ była pod dostatkiem. W willi zaaranżowano kilka stawów, które nie tylko ją zdobiły, ale również ukształtowały wygląd obiektu.

Było tu niesamowicie dużo rzeźb, głównie rzymskich kopii greckich oryginałów, ale bardzo wysokiej jakości. Willa była łupiona inspiracją przez prawie dwa tysiące lat, ale nie mogli ukraść wszystkiego. Goci i Bizantyjczycy zaczęli się w VI wieku i kontynuowali przez wszystkich. W różnych okresach usunięto stąd ponad 300 posągów: „Discobola” Myrona i „Uciekająca córka Niobe” (Muzea Watykańskie), „Tyranicide” (Neapol, Muzeum Narodowe), trzy kopie „Odpoczywającego Satyra” Praxitelesa (jeden - w Muzeum Kapitolińskim w Rzymie) , "Centaurs Furietti", młodzi i starzy (Muzeum Kapitolińskie, Rzym), "Skłot Wenus" (Muzeum Narodowe, Rzym), przypuszczalnie "Diana z Wersalu" (Luwr, Paryż) i wiele, wiele innych.

Kiedy pod koniec XVI wieku architekt Pirro Ligorio zamierzał wybudować w pobliżu Villa D'Este, dokładnie zbadał willę Hadriana, a następnie gruntownie ją splądrował i wziął nie tylko rzeźbę, ale także całe fragmenty architektoniczne dla swojego pomysłu, co dało ogromny impuls rozwojowi pałacu. -architektura parkowa w Europie.

Pierwotny wygląd willi można sobie tylko mgliście wyobrazić, zbyt wiele osiągnięto tylko w ruinach, tym bardziej nie dotarło do nich. Jak powiedział jeden z moich włoskich przyjaciół: „Pozostał mniej niż jeden procent willi Adriana. o To było?"

Jeden procent

Teatr Morski uważany jest za jeden z cudów Willi Hadriana - jest to konstrukcja na małej okrągłej sztucznej wyspie z częściowo zachowaną kolumnadą

Willa Hadriana to jeden z zabytków, takich jak egipskie piramidy czy gotyckie katedry, które zadziwiają każdą, nawet najbardziej nieobliczalną wyobraźnię. Willa jest ogromna i stopniowo się otwiera. Początkowo zwiedzający widzi tylko potężne ruiny znane z Rzymu. Potem pojawiają się między nimi kolumny, na przykład w Wielkich Łaźniach, wtedy kolumny, w tym przypadku kwadratowe, tworzą już coś fascynującego antycznego, jak w Sali pilastrów doryckich. Wreszcie otwiera się Złoty Plac i nie tylko. Ogólnie rzecz biorąc, tutaj potrzebujesz dobrego przewodnika, który poprowadzi Cię, aby każdy kolejny cud zadziwiał bardziej niż poprzedni.

A dwa główne cuda muszą być zarezerwowane na finał. Pierwszy nazywany jest czasem Teatrem Morskim lub Willą Wyspową - to konstrukcja na małej okrągłej sztucznej wyspie z częściowo zachowaną kolumnadą. Widok jest niewyobrażalnie piękny i smutny. Nie pozostawia to wrażenia, że \u200b\u200bnie tyle oglądali spektakle, na które po prostu nie ma miejsca, ile raczej odpoczywali, oddając się nie najradośniejszym myślom.

Drugim głównym cudem jest Canopus (po łacinie Canopus, po włosku - Canopo, po rosyjsku z jakiegoś powodu jest często tłumaczony na rodzaj żeński - Canopa). W rzeczywistości Canopus lub Kanob to miasto w Egipcie, które stało się śmiertelne dla Adriana. To tam utonął Antinous, a Canopus pojawił się w willi na jego cześć. Jakiś bóg - być może ten, którego Adrian nienawidził tak bardzo, że zabił ponad pół miliona wierzących - zachował, nie pamiętając zła, większość Kanopii. Jest to wydłużony basen o wymiarach 119 x 18 m, z jednej strony, na którym znajdują się ruiny wspaniałej świątyni, prosta, z drugiej - zaokrąglona. Zachowało się tu kilkanaście i pół kolumn z częściowo zachowanymi opaskami i małymi łukami oraz kilka innych posągów. A także kariatydy wzdłuż jednego z długich boków basenu.

Jak przystało na piękno w jego najwyższej manifestacji, piękno Canopy jest słabo wyrażone słowami i niewiele lepiej - na zdjęciach. Trzeba tu przyjechać, odetchnąć słonecznym smutkiem tego miejsca, a smutek jest jeszcze bardziej niż Willa Wyspa. Możesz uważać Adriana za szumowinę i nie dzielić jego pasji, ale Canopus był sam przez prawie dwa tysiące lat, poza Hadrianem i Antinousem. Odeszli, ale on został i niósł przez otchłań czasu coś ważnego, pięknego, co istniało przed nimi i nie ma z nimi nic wspólnego. Czy to ma dla nas wszystkich.

Adrian urodził się w 76 roku. Urodził się w kolonii Italica, położonej w prowincji Bettica w pobliżu dzisiejszej Sewilli. Adrian był synem pretora Publiusa Eliusa Adriana Afrusa (czyli Afrykańczyka, tytuł ten trafił do jego ojca w nagrodę za służbę w dalekiej Mauretanii). Matką chłopca była Domitia Paulina, pochodząca z hiszpańskiego Hadesu. Cesarz Hadrian należał do arystokracji. Jego dziadek ze strony ojca był członkiem Senatu i mężem ciotki Trajana. Ten cesarz, który rządził w latach 98-117, będąc stryjem Hadriana, został jego opiekunem po śmierci rodziców dziecka w 85 roku.

Młodość

Przyszły cesarz Hadrian wybrał karierę wojskową. Został trybunem w legionach służących w najbardziej napiętych europejskich prowincjach: Górnych Niemczech, Dolnej Mezji i Dolnej Panonii. Jako prawa ręka Trajana, Hadrian towarzyszył mu w drodze do Rzymu, gdy przygotowywał się do objęcia tronu. W stolicy żołnierz ożenił się. Jego żoną została Vibia Sabina, córka siostrzenicy nowego cesarza.

Następnie Adrian został kwestorem, dowodził legionem i pełnił funkcję pretora podczas wojny dackiej. Przez pewien czas był namiestnikiem w Dolnej Panonii, czemu pomagał sam cesarz. Adrian wyróżniał się swoją służbową obsługą i pracowitością. W 108 roku jego zdolności administracyjne pozwoliły mu zostać konsulem. To był burzliwy czas - kluczowe postaci władzy państwowej musiały odpowiedzieć na wiele wyzwań epoki. Wraz z wybuchem wojny z Partią Adrian udał się do Syrii, gdzie został namiestnikiem w przygranicznej prowincji.

Spadkobierca Trajana

W 117 Adrian został po raz drugi konsulem. Jednak tego samego lata Trajan zmarł i pojawił się ostry problem przekazania władzy następcy. Wiadomość o śmierci władcy przez trzy dni pozostawała tajemnicą dla mas. Elity próbowały uzgodnić, kto zostanie nową głową państwa. Dzień po śmierci Trajana odkryto jego testament, w którym adoptował Adriana i przekazał mu prawa do tronu. Fakt ostatniej woli zmarłego potwierdził jego żona Pompejusz Plotyn.

Mimo to wiadomość o adopcji wzbudziła pewne wątpliwości. Po wstąpieniu Hadriana na tron \u200b\u200bpojawiły się nawet nowe monety ze zdjęciem jego profilu, na którym był zatytułowany Cezar, ale nie August. Jednak faktyczne przekazanie władzy nastąpiło. Ostateczne słowo spoczęło w rękach armii, która wspierała dobrze znanego wojsku pretendenta. W Senacie mógł powstać sprzeciw wobec nowego władcy, ale senatorowie, znajdując się de facto w izolacji, dobrowolnie lub nie, uznali nowego monarchę.

Rozjemca

Przede wszystkim nowy cesarz Hadrian ubóstwiał swojego poprzednika i opiekuna. Aby to zrobić, musiał uzyskać zgodę Senatu. Retoryka władcy w stosunku do wpływowej szlachty była specyficzna. Autokrata odnosił się do senatorów z szacunkiem i rozwagą. W rzeczywistości zawarty został pakt o nieagresji, zainicjowany przez samego Adriana. Cesarz Rzymu obiecał, że nie będzie represjonował arystokracji, jeśli nie będzie to przeszkadzało w realizacji niezależnej polityki.

Chęć samodzielnego zarządzania nie była przypadkowa. Pomysły Adriana różniły się pod wieloma względami od tych, które przyświecały Trajanowi. Nowy cesarz zrezygnował z dalszej ekspansji na wschodzie. Powodem tego były wielkie zamieszki w Mezopotamii. Z ich powodu panowanie cesarza Hadriana rozpoczęło się od tego, że postanowił zakończyć zamieszanie na granicy. Na jego polecenie legiony powstrzymały wojny z Partią. Stan buforowy między Persami i pozostawał w rękach lokalnych królów wasali.

Polityka kompromisu szybko przyniosła owoce. Podniecenie ustało. Po pierwszym sukcesie Adrian zwrócił wzrok na brzeg Dunaju. Przez tę graniczną rzekę Roksolanie i Sarmaci zaczęli najeżdżać państwo rzymskie. Armia pokonała tych nomadów, którzy przybyli ze stepów czarnomorskich. W sąsiedniej Dacji Adrian skonsolidował przejęcia Trajana, wprowadzając tam nowy system administracji i dzieląc prowincję na trzy części.

Cesarz i arystokracja

Hadrian spędził zimę 118 roku w Bitynii i Nikodemii. Tam usłyszał wieści o kłótniach arystokratów w stolicy. W tym czasie w Rzymie prefekt pretorianów Attian pod nieobecność cesarza dokonał egzekucji kilku wpływowych postaci politycznych podejrzanych o zdradę. Wśród nich był Lucjusz Constus, którego sam Adrian niedawno usunął ze stanowiska gubernatora Judei. Kolejnym ukaranym okazał się Gai Avidiy Nigrin, którego uważano za możliwego następcę cesarza.

Dowiedziawszy się o masakrze, która miała miejsce, Adrian wrócił do Rzymu. Musiał udowodnić Senatowi, że nie był zamieszany w śmierć wysokich rangą urzędników. W tym celu cesarz złożył świętą ofiarę, pozbawiając Attiana stanowiska prefekta pretorianów. Jednak ta historia negatywnie wpłynęła na stosunki między sierpniem a Senatem.

Stosunek do prowincji

Energiczny Hadrian jest cesarzem rzymskim, który jako pierwszy z linii swoich poprzedników i następców podróżował po swoim rozległym imperium. Zasłużenie uważany jest za jednego z największych podróżników starożytności. Szczyt wyjazdów na prowincje przypadał na lata 121-132. W każdym mieście cesarz osobiście przyjął obywateli, rozpoznał ich problemy i rozwiązał ich najpilniejsze problemy.

Zbierając wrażenia z własnego kraju, Adrian zarządził wydanie serii monet, która zawierała obrazy centrów każdej rzymskiej prowincji. Na obraz kobiety uosabiano różne regiony państwa. Wszyscy różniły się od siebie, otrzymując unikalny charakterystyczny atrybut: azjatycką szablę, egipski ibis, gry Greków itp.

Hadrian stał się pierwszym cesarzem, który porzucił ideologię, zgodnie z którą imperium powinno istnieć tylko dla dobra Rzymu. To on postawił sobie za cel stworzenie żywego organizmu z ogromnego stanu, któremu jeszcze nie było w historii ludzkości. Autokrata widział w imperium nie skupisko podbitych i podbitych ziem, ale społeczność, w której żyło wiele unikalnych narodowości. Uwaga Hadriana na sprawy prowincji nie słabła przez całe jego panowanie.

Podróże Adriana

Celem pierwszej dużej podróży Hadriana była Galia. Cesarz odwiedził prowincje położone w dorzeczu Renu i Dunaju. Następnie udał się do odległej Wielkiej Brytanii. W imieniu Cezara na północy wyspy rozpoczęto budowę długiego muru, który chronił rzymskie posiadłości przed wrogimi Kaledończykami.

W 122 roku Hadrian ponownie odwiedził Galię, tym razem w jej południowych regionach. W mieście Nemaus (współczesne Nimes) położył świątynię ku czci niedawno zmarłej żony Trajana Pompei Platiny. Władca zawsze starał się podkreślić swoją pobożność wobec poprzednika i rodziny. We Włoszech, gdzie urodził się Hadrian, rzymski cesarz odwiedził kolejną zimę, skąd przeniósł się do Mauretanii i Afryki.

W 123 roku stosunki między Rzymem a Partią przeszły kolejną próbę siły. Obawiając się wojny, Adrian osobiście podróżował na wschód kraju. Negocjował z Persami i załagodził sytuację. W czasie tej podróży władca odwiedził Palmyrę i Antiochię. W następnym roku niestrudzony Adrian przybył do Tracji, gdzie założył miasto swojego imienia, Adrianopol. To centrum polityczne i kulturalne przetrwało imperium. W czasach bizantyjskich był to jeden z najważniejszych ośrodków prowincjonalnych. Dziś miasto nosi turecką nazwę Edirne.

Podróże cesarza do Grecji są ciekawe. Podczas jednej z nich August osobiście wziął udział w Misteriach Eleuzyjskich - najważniejszym corocznym rycie religijnym helleńskim poświęconym boginiom płodności Persefonie i Demeter. Na uwagę zasługuje również wejście cesarza na szczyt Etny na Sycylii. Podróżując przez imperium, Adrian podbił kilka kolejnych gór (na przykład Kasjusz w Syrii). Odwiedziłem sierpień i wspaniały Egipt. Dotarł do Kolosów Memnona - kamiennych posągów faraona Amenhotepa III, który stał w Tebach przez półtora tysiąca lat.

Budowa nowych fortyfikacji

Dla nawyków władcy i charakteru ważne było, aby Hadrian był cesarzem rzymskim, którego biografia była przykładem odnoszącego sukcesy wojskowego, który ostatecznie zajął się polityką. Po uzyskaniu suwerenności zaczął często podróżować do wojska. Cesarz odwiedzał i nieustannie monitorował oddziały, sprawdzając ich gotowość i umiejętności bojowe. Odkąd Hadrian porzucił dalszą rzymską ekspansję, legiony musiały całkowicie zmienić swój własny sposób. Przegrywając agresywne kampanie, zostali wrzuceni do umocnienia terenów przygranicznych.

W czasach Hadriana wzdłuż granic państwa zbudowano znaczną liczbę potężnych struktur obronnych. Główne fortyfikacje imperium pojawiły się w północnej Wielkiej Brytanii. Wspomniany już mur, zwany murem Hadriana, ciągnie się od Drogi Solnej do Tyne i przetrwał nawet do dziś. Został zbudowany z torfu i kamienia. Charakterystyczną cechą muru były fosy w kształcie litery V. Reszta rzymskiej Brytanii była broniona masywnymi bramami i wysokimi wieżami, w których służyli najlepsi i najtwardsi legioniści. W sumie muru strzegło około piętnastu tysięcy osób. Na północ od niej znajdowała się niezdobyta barbarzyńska Kaledonia.

Podobne fortyfikacje pojawiły się w Grecji i Niemczech. Zostały umieszczone tam, gdzie nie było naturalnych granic (na przykład rzeki). Pomiędzy Dunajem a Renem ciągnął się ciągły odcinek dwustu mil. Wał ten zwieńczony był drewnianą palisadą i otoczony stromymi rowami.

Zmiany w armii

Dzięki polityce ochronnej Hadriana w pobliżu granic powstały dobrze prosperujące osady cywilne. Pojawili się w pobliżu obozów wojskowych. Koloniści próbowali ukryć się za murami twierdzy przed niebezpiecznymi sąsiadami barbarzyńców.

Zmienił się także styl życia armii. Teraz żołnierze nie tylko walczyli, ale także hodowali konie, budowali kamieniołomy, robili mundury, pilnowali i przewozili zboże oraz zajmowali się hodowlą zwierząt. Legiony, które przestały być przenoszone z prowincji do prowincji, znacznie rozszerzyły zakres swojej działalności. Teraz rozwiązywali problemy gospodarcze.

Do wszystkich tych innowacji zachęcał sam Adrian. Cesarz rzymski, którego zdjęcia popiersi ukazują imponującego i szczegółowego człowieka w kwiecie wieku, niestrudzenie zajmował się sprawami armii, która była ostoją pokoju i dobrobytu wielkiego państwa. Adrian zażądał ścisłej dyscypliny, a jednocześnie wiedział, jak życzliwie komunikować się z żołnierzami. Regularnie uczestniczył w manewrach, dzielił się jedzeniem i życiem z legionistami. Wychodząc ze środowiska wojskowego, sam cesarz wzbudził wśród piechurów i oficerów wielką sympatię. W dużej mierze z tego powodu za panowania Adriana nie było ani jednego buntu żołnierzy w imperium.

Powstanie Żydów

Większość epoki Hadriana była spokojna. Jedyna poważna wojna wybuchła w 132 roku, pod koniec jego panowania. W Judei wybuchło powstanie żydowskie. Powodem zamieszek była budowa rzymskiej świątyni w Jerozolimie. Inspiracją do powstania był Symeon Bar-Kochba. Rebelianci zajęli Jerozolimę i wypędzili z niej Rzymian. Stłumienie zbrojnego powstania zajęło trzy lata.

Poczynaniami armii okresowo kierował sam Adrian. Cesarz Rzymu był obecny przy upadku Jerozolimy w 134. Kilka miesięcy po tym wydarzeniu rozrzucone resztki niezadowolonych zostały ostatecznie pokonane przez legiony. Na Żydów spadły represje. W szczególności zakazano obrzezania.

Śmierć i dziedzictwo

Sukcesja na tron \u200b\u200bokazała się głównym problemem, przed którym stanął Adrian. Cesarz rzymski nigdy nie miał dzieci. Jego relacje z żoną Vibią Sabiną były raczej fajne. Zmarła w 128. Osiem lat później Adrian adoptował Lucjusza Kommodusa, ale zmarł przedwcześnie. Następnym oficjalnym spadkobiercą był Antony Pius. Aby zapewnić długoterminową ciągłość władzy w następnych pokoleniach, Hadrian nakazał swojemu następcy adoptować Lucjusza Werusa, a wszyscy oni później zostali cesarzami. Sam Adrian zmarł 10 lipca 138 roku. Aby odpocząć w Rzymie, wcześniej zbudowano mauzoleum. Dziś jest znany jako Castel Sant'Angelo.

Hadrian to rzymski cesarz, którego data urodzenia (24 stycznia 76) przypada na okres rozkwitu kultury pogańskiej. Suweren był ucieleśnieniem swojej epoki. Interesował się magią, astrologią, brał udział w rytuałach religijnych. Adrian napisał kilka wierszy, kochał literaturę i regularnie komunikował się z najlepszymi współczesnymi pisarzami. Interesował się także architekturą i sztuką. W czasach Hadriana w imperium powstał nowy gatunek malarstwa, inspirowany kulturą grecką. Był pierwszym sierpniem portretowany w wyidealizowany sposób iz brodą.

Rzymscy artyści i rzeźbiarze byli bardzo zainteresowani cesarzem Hadrianem i Antinousem, ulubionym i bliskim przyjacielem władcy. Ten młody człowiek utonął tragicznie w Nilu w 130 roku. Hadrian nakazał ustanowienie religijnego kultu Antinousa i od tego czasu czczono ich jako boga.

Architektoniczne preferencje Adriana najlepiej odzwierciedlała jego własna rezydencja na przedmieściach Rzymu Tibure, zbudowana wśród zboczy i gajów oliwnych. Willa cesarza odzwierciedlała różnorodne style, charakterystyczne dla różnych prowincji państwa, które odwiedzał. Adrian otoczył się śmiałymi architektami eksperymentalnymi i zlecił im stworzenie czegoś zupełnie nowego. Wynikiem badania były betonowe konstrukcje z ceglanymi elewacjami, które nie były podobne do tych, których nie znaleziono w całym Rzymie. Tak więc w imperium miała miejsce prawdziwa rewolucja i powstała moda na zakrzywione, złożone kontury, które zastąpiły proste linie proste.

Sam August nie zamierzał ograniczać się do innowacji tylko do swojej willi. Hadrian to rzymski cesarz, którego panowanie (117-138) przypadło na szczyt kultu starożytnych bogów. Na ich cześć panteon został odbudowany na miejscu starej świątyni, pojawił się nowy okrągły budynek. Panteon Hadriana był pierwszą taką budowlą, w której gromadzili się wierzący.

Z woli cesarza w pobliżu Forum Romanum zbudowano świątynię Romów i Wenus. Oddzielny budynek sakralny został wzniesiony przez architektów na cześć należącego do bogów Trajana. W Atenach władca zainicjował odbudowę świątyni Zeusa. Nie ulega wątpliwości, że cesarz Hadrian, którego biografia wiązała się z licznymi podróżami na wschód jego kraju, był prawdziwym hellenofilem.

20. „TAK, MISKA SIYA”.

Przed aresztowaniem Chrystus przebywał w nocy w Ogrodzie Getsemani, gdzie modlił się do Boga Ojca. „I odsuwając się trochę, upadł na twarz, modlił się i powiedział: Ojcze mój, jeśli to możliwe, niech minie mnie ten kielich; jednak nie tak, jak ja chcę, ale jak Ty ... Ojcze mój, jeśli ten kielich nie może Mnie przeminąć, aby Nie piję tego, bądź wola Twoja ”(Mt 26: 39,42).

W związku z tym ten słynny spisek powinien znaleźć odzwierciedlenie w życiu cesarza Hadriana. Nasz logiczny wniosek jest uzasadniony. „Znaki jego (Adriana - Auth.) Śmierci były następujące ... Śnił we śnie, JAK NAPÓJ SENNY OD OJCA”, s. 21.

Tak więc, na krótko przed śmiercią Adriana, jego Ojciec podarował mu MISJĘ NAPOJÓW. Podkreśla się, że był to znak zbliżającej się śmierci cesarza. Widzimy dobre dopasowanie do Ewangelii.

Najwyraźniej wspomnienie tego samego kielicha brzmi w życiu Elii Vera - kolejne odbicie Chrystusa Andronika. Mianowicie:<<Среди других предметов роскоши была у него ХРУСТАЛЬНАЯ ЧАША, которую он называл "Крылатый" в честь любимого коня; величина ее превышала норму, какую может выпить человек>\u003e, str.54.

Uwaga, że \u200b\u200bkielich Hadriana był tak duży, że człowiek nie może go pić, prawdopodobnie odzwierciedla myśli ewangelii o kielichu cierpienia, który miał wypić Chrystus. Było tak wiele cierpienia, czyli „picia w kielichu”, że zwykły człowiek nie był w stanie tego wszystkiego doświadczyć. Tylko Bóg-Syn mógł ją pić dla dna.

21. ZATRZYMANIE CHRYSTUSA W OGRODZIE Getsemani.

Przypomnijmy, że Chrystus przebywał w Ogrodzie Getsemani, gdy rzymska straż pod przewodnictwem Judasza Iskarioty przyszła po niego i aresztowała Jezusa. Przejdźmy teraz do biografii cesarza Hadriana. Jak można się spodziewać, jest tu również podobny epizod.

Aelius Spartian relacjonuje: „W tym czasie był narażony na spore niebezpieczeństwo, ale wyszedł z sytuacji nie bez chwały; kiedy CHODZIŁ PO OGRODZIE w pobliżu Tarracon, niewolnik jego pana z mieczem w ręku rzucił się na niego z wściekłością. Adrian zatrzymał go i przekazał służącym, którzy podbiegli; kiedy okazało się, że był szaleńcem, Adrian, nie złoszcząc się na nikogo, rozkazał oddać go lekarzom na leczenie ”, s. 12-13.

# Tak więc obie wersje mówią o bardzo niebezpiecznym ataku na króla-cesarza, który był w tym momencie w OGRODZIE. Według Ewangelii jest to Ogród Getsemani, a według Elii Spartiana jest to ogród w pobliżu Tarracony.

# Według Ewangelii, w chwili, gdy strażnicy zaatakowali Chrystusa, apostołowie chcą chronić Nauczyciela. Apostoł Piotr nawet wyciąga miecz i odcina ucho jednemu z napastników: „A oto jeden z tych, którzy byli z Jezusem, wyciągnął rękę, dobył miecza i uderzając sługę arcykapłana, odciął mu ucho. Wtedy Jezus rzekł do niego: Włóż swój miecz na jego miejsce”. (Mateusz 26: 51-52).

W Ewangeliach dodaje się, że Jezus następnie uzdrowił rannego człowieka, czyli uzdrowił strażnika, który Go zaatakował (Łk 22:51). Ponadto strażnik jest nazywany niewolnikiem: „Imię sługi było Malchus” (J 18:10).

Tak więc obie wersje jednogłośnie twierdzą, że król-cesarz został zaatakowany przez RAB. Według Ewangelii był niewolnikiem arcykapłana, a według Eliasza Spartiana był niewolnikiem właściciela ogrodu.

# Jak zauważyliśmy wcześniej, na niektórych starożytnych chrześcijańskich obrazach ta scena jest przedstawiona w taki sposób, że nie jest do końca jasne, kto dokładnie został dotknięty mieczem w rękach apostoła Piotra: czy sługa Malchus, czy sam Chrystus. Zobacz ilustracje 3.31 i 3.32 w naszej książce „Car Słowian”. Patrz także Rysunek 1.30. W rezultacie niektórzy pisarze mogli się pogubić i uwierzyć, że cios mieczem był skierowany bezpośrednio w Chrystusa \u003d Hadriana. Co więcej, w rękach strażników, którzy otaczali Jezusa, naprawdę była naga broń. Zaprojektowany specjalnie do schwytania Andronika-Chrystusa.

# Elijus Spartian podkreśla, że \u200b\u200bAdrian nie był na nikogo zły, chociaż jego życie było w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Przebaczył nawet niewolnikowi, który go zaatakował. Praktycznie to samo jest przekazane w Ewangeliach: „A oto jeden z tych, którzy byli z Jezusem, wyciągnął rękę, dobył miecza i uderzając sługę najwyższego kapłana, odciął mu ucho. Wtedy Jezus rzekł do niego: Włóż swój miecz na jego miejsce” (Mt 26: 51-52). W rezultacie Chrystus rzeczywiście przebaczył strażnikowi, który go zaatakował.

Tak więc w obu wersjach - rzymskiej i ewangelicznej - potyczka zbrojna odbyła się bez ofiar śmiertelnych. Jezus osobiście przerwał krwawą bitwę, która miała wybuchnąć.

# Po ataku niewolnika, cesarz Hadrian został otoczony przez sługę. Ewangelie mówią również, że kiedy rzymscy strażnicy zaatakowali Jezusa, był otoczony przez uczniów.

# Cesarz Hadrian hojnie WYDAŁA DO LECZENIA niewolnika, który go zaatakował. A Ewangelie donoszą, że Jezus UZDROWIŁ sługę, który Go zaatakował: „Jezus powiedział, zostaw to w spokoju. A dotykając jego ucha, uzdrowił go” (Łk 22:51).

Widzimy dobrą zgodność między obiema wersjami.

22. DEATH ELIYA VERA.

Według „starożytnych klasyków” Elia Vera została zabita. Istnieje kilka wersji. Oto jak to było.

„Mark (Aurelius - Auth.) Był człowiekiem tak szlachetnym, że ukrywał i usprawiedliwiał występki Very, chociaż przysparzały mu głębokiego smutku. Po jego śmierci ubóstwiał go ... Ale żaden z władców nie jest chroniony przed poważnymi oszczerstwami, a nawet przed Markiem krążyły pogłoski, że otruł Verę, przecinając łono wieprzowe nożem, którego jedną stronę wysmarował trucizną, i pozwolił swojemu bratu zjeść zatruty kawałek, a niezatruwany zostawił dla siebie; albo zabił go z pomocą doktora Posidippusa, który, jak mówią, wysadził Verę w niewłaściwym momencie ", str.41.

I dalej: „Niedaleko Altin, Lucjusz (czyli Elia Vera - aut.) Cierpiał na chorobę zwaną APOPLEKSJA; ZOSTAŁ WYCIĄGNIĘTY Z NOŚNIKA, PRZEKRWIONY, a następnie zabrany do Altin. Żyjąc przez trzy dni i tracąc zdolność mówienia, zmarł w Altinie.

Krążyły pogłoski, że kiedyś wszedł w przestępczy związek ze swoją teściową Faustyną i że zmarł od tego, że jego teściowa Faustyna podstępnie wlała mu truciznę do jego ostryg ...

Wielu przypisywało jego żonie zatrucie Very z tego powodu, że Ver był zbyt przychylny Fabii (jego siostrze - aut.) ”, Str.54.

# Tak więc główne źródła podają, że zarówno Chrystus, jak i Aelius Ver zostali zabici przez swoich wrogów. I zostali zabici podstępnie.

# Wersja rzymska uważa, że \u200b\u200bAelius Ver został zabity przez swoją żonę lub teściową. Ten motyw jest nam już dobrze znany z historii śmierci wielkiego księcia Andrieja Bogoliubskiego - jednej z głównych refleksji Chrystusa-Andronika. Przypomnijmy, że żona Andrieja Bogoliubskiego sama zaangażowała się w spisek przeciwko mężowi, a ponadto była osobiście obecna przy jego morderstwie. Trzymała nawet jego odciętą rękę. Jak wykazaliśmy w książce „Car Słowian”, ślad tej okoliczności - udziału żony w konspiracji - pojawia się także w Ewangeliach w postaci opowieści o podstępnym pocałunku Judasza Iskarioty. Zdradzając Chrystusa, Judasz go pocałował. To Judasz, zdrajca, jest duplikatem zdradzieckiej żony wielkiego księcia Andrieja Bogoliubskiego \u003d Andronika.

# Zwróćmy uwagę na fakt, że według innych źródeł Elia Vera doznał udaru, czyli „miał udar”. To jest dokładnie znaczenie słowa „apopleksja”. W świetle ujawnionych nam okoliczności logiczne jest założenie, że mamy tutaj do czynienia z wypaczonym przesłaniem Ewangelii, zgodnie z którym Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu BICIE włócznią w bok: „Jeden z żołnierzy przebił włócznią Jego żebra” (J 19, 34). Patrz rysunek 1.31. „Antyczny” redaktor chytrze zastąpił ewangeliczne określenie medycznym - „apoplektyczny udar”. W rezultacie istota sceny uległa zatarciu. I tego właśnie chcieli.

W dalszej kolejności warto zwrócić uwagę na przesłanie Juliusa Kapitoliny, że Aelius Lucius Verus został dotknięty udarem apoplektycznym WHEN IN A CARRIER, s.41. Wagon to konstrukcja drewniana. Tak więc w momencie „apoplektycznego uderzenia” cesarz siedział lub leżał na czymś drewnianym. Najprawdopodobniej odzwierciedla to fakt, że Andronik-Chrystus wisiał na drewnianym krzyżu, kiedy został dźgnięty włócznią. Później redaktorzy zamienili (na papierze) drewniany krzyż w drewniany wóz, którym, jak mówią, był król.

# Rzymskie przesłanie, że Eliasz Faith został POZWOLONY KREW, jest również prawdopodobnie odbiciem Ewangelii, zgodnie z którą po uderzeniu włócznią krew popłynęła z boku Chrystusa: „Jeden z żołnierzy włócznią przebił Jego żebra i natychmiast wypłynęła krew i woda” (Jan 19:34). Na licznych średniowiecznych obrazach widzimy ukrzyżowanego Chrystusa, z którego boku wypływa krew po uderzeniu włócznią, il. 1.32.

# Świadectwo Julija Kapitoliny, że Elia Vera została usunięta z wozu po „ciosie” prawdopodobnie odzwierciedla słynną scenę zdjęcia ciała Chrystusa z krzyża. Przecież powóz był prawdopodobnie wykonany z drewna, więc słowa Juliusza Kapitolina mogły być wypaczeniem ewangelicznego świadectwa, że \u200b\u200bJezus został usunięty Z DREWNIANEGO KRZYŻA. Zamiast słów: „krzyż, na którym najpierw położył Chrystus, a potem zawiesił”, napisali: „wozie, na którym leżał Elius Ver”.

# Roman kronikarz Julius Kapitolin donosi, że Elijus Ver TRZY DNI po „ciosie” i krwawieniu stracił zdolność mówienia, a trzeciego dnia zmarł. Jest to prawdopodobnie odzwierciedlenie przesłania Ewangelii, że Jezus po zdjęciu z krzyża POZOSTAŁ UMARŁY PRZEZ TRZY DNI („stracił zdolność mówienia”). Zgodnie z dogmatem chrześcijańskim, trzeciego dnia Chrystus zmartwychwstał. „Antyczny klasyk” przeciwnie, uważał, że trzeciego dnia zmarł Aelius Verus (czyli Chrystus). Niemniej jednak w tradycji rzymskiej zachowała się dość wyraźna wzmianka o trzydniowej przerwie między „ciosem” a „śmiercią”.

# To bardzo interesujące, że z tematem śmierci Eliasza \u003d Chrystusa „antyczny” historyk najwyraźniej połączył historię narodzin Jezusa z pomocą cesarskiego cięcia. Nie jest to zaskakujące. Przy cięciu cesarskim dziecko było naturalnie zagrożone. Ponadto, jak wykazaliśmy w książkach „Car Słowian” i „Carski Rzym w Mezopotamii Oka i Wołgi”, starożytni kronikarze pomieszali i „skleili” dwa wydarzenia - niebezpieczeństwo, jakie Maryja Matka Boża przeżyła podczas cesarskiego cięcia w czasie Narodzenia Chrystusa i Zaśnięcia NMP, to znaczy jej śmierć. Podobne zamieszanie widać w historii kronikarza Juliusa Kapitolina. Mówi, że Elius Ver zmarł, ponieważ kawałek łona świni został przecięty zatrutym nożem. Ponadto dodaje, że według innej wersji Elius Ver zmarł, ponieważ DOKTOR Posidippus nie wykrwawił go na czas. W ten sposób na scenie pojawia się LEKARZ i „ŚWIŃSKA KOBIETA” przecięta nożem. Wszystko to wydaje się być częścią historii cięcia cesarskiego. Nóż chirurga przeciął macicę kobiety, a lekarz usunął stamtąd dziecko. Obraz jest oczywiście nieco zagmatwany i zniekształcony przez późniejszych redaktorów, ale istota sprawy jest nadal widoczna.

23. ŚMIERĆ ADRIANA.

Ponieważ Adrian jest także częściowym odbiciem Andronika-Chrystusa, wątki związane z Andronikiem powinny pojawić się w opisie śmierci Adriana. Rzeczywiście, powstają, chociaż w niejasnej formie. Historyk Sekstus Aureliusz Victor tak donosi o Adrianie: „Żył sześćdziesiąt dwa lata, po czym zmarł w męczarniach: cierpiał z powodu bólu prawie wszystkich członków ciała do tego stopnia, że \u200b\u200bwielokrotnie prosił najwierniejszych sług, aby go zabili i nie popełnił samobójstwa , był strzeżony przez strażników z najbliższych osób ”, s.139.

# A więc o obu bohaterach - Andronicusie i Adrianie - mówi się, że zmarli na starość. Przypomnijmy, że w tradycji chrześcijańskiej omawiane są dwie opcje wieku Chrystusa - około 33 lat i około 50 lat. Szczegóły w książce „Car Słowian”. Więc te informacje o Adrian i Andronicus nie są ze sobą sprzeczne.

# Doniesiono o bolesnej śmierci cesarza Hadriana, że \u200b\u200bczuł ból we wszystkich członkach ciała i błagał otaczających go ludzi, aby go zabili. Najprawdopodobniej mamy przed sobą opis brutalnych tortur, jakim poddany został cesarz Andronik podczas buntu w Cargradzie. Andronicus był torturowany, wyszydzany, a to trwało dość długo. Staje się jasne, dlaczego wyczerpany cesarz Adrian-Andronicus błagał o jak najszybsze wykończenie go i zakończenie jego udręki. W Ewangeliach ten wątek znajduje odzwierciedlenie w postaci słynnej męki Chrystusa. Jezus został brutalnie pobity, torturowany, a dopiero potem ukrzyżowany.

Trzeba powiedzieć, że przesłanie Sekstusa Aureliusza Victora o straszliwej śmierci Hadriana jest dość szczere, choć nie wymienia on bezpośrednio osób odpowiedzialnych za śmierć cesarza. Najwyraźniej rzymska wersja śmierci „cesarza Hadriana” została lekko zredagowana i chytrze stwierdzała, że \u200b\u200bnie był on w ogóle torturowany. Powiedzmy, że został po prostu zaatakowany przez tak straszną chorobę, że cierpiał z powodu bólu w prawie wszystkich częściach ciała. I tak bardzo, że wielokrotnie prosił najwierniejszych sług, aby go zabili. Na przykład historyk Aelius Spartian podejmuje następujące kwieciste rozumowanie, próbując złagodzić okoliczności śmierci cesarza i przedstawić je jako wynik choroby cielesnej, w której, jak mówią, nikt nie był winny. „Adrian, któremu życie było już całkowicie zniesmaczone, rozkazał niewolnikowi przebić się mieczem. Kiedy wiadomość o tym rozeszła się i dotarła do Antonina, prefektowie i jego syn pojawili się Adrianowi z prośbami, aby STAFFLY PRZETRWAŁ NIEuniknioną CHOROBĘ, a Antonin powiedział, że będzie ojcobójstwo, jeśli zostanie przez niego adoptowany, pozwoli zabić Adriana ...

Po testamencie podjął on (Adrian - Autor) próbę popełnienia samobójstwa; kiedy zabrano mu sztylet, stał się jeszcze bardziej zaciekły. Poprosił też swojego lekarza o truciznę, ale lekarz popełnił samobójstwo, żeby jej nie podać ”, s.20.

Z tego opisu wyłania się następujący obraz. Mówi o „próbie popełnienia samobójstwa przez cesarza”, a w pobliżu są ludzie różnego pokroju: niewolnik z mieczem, potem ktoś, kto wziął sztylet od Adriana, potem lekarz, prefekt, „syn”. To znaczy wielu widzów. Zapewne wszystko to są niejasne odbicia buntu w Cargradzie, kiedy wokół pojmanego cesarza Andronika kipiało namiętności, tłoczyli się ludzie.

# Dalej, w rzymskich źródłach mówi się, że w chwili śmierci Hadriana był strzeżony przez strażników. Powiedz od najbliższych ludzi. Możliwe, że mamy tutaj do czynienia z przesłaniem Ewangelii, że ukrzyżowany Chrystus był strzeżony przez rzymskiego strażnika, który stał wokół krzyża. Nieżyjący już redaktor wymijająco nazwał strażników i oprawców „bliskimi ludźmi”.

# Wersja rzymska mówi, że sam cesarz Hadrian dążył do śmierci. Może tak właśnie załamały się orędzia ewangeliczne, że sam Chrystus z własnej woli poszedł na śmierć w imię zbawienia ludzkości. Ten motyw dobrowolnej akceptacji cierpienia przez Jezusa przeplatał się z tematem buntu w Cargradzie i egzekucji Andronika. Rezultatem jest historia rzymskich historyków.

Zwróćmy uwagę na jeszcze jeden interesujący szczegół. Wersja rzymska informuje o znakach śmierci cesarza Hadriana: „Wróżby jego śmierci były następujące ... PIERŚCIEŃ, NA KTÓRYM WYKONANO JEGO OBRAZ Z PALCA”, s. 21. W tym miejscu należy przypomnieć korespondencję, jaką odkryliśmy między Andronikiem-Chrystusem a niemieckim-skandynawskim bogiem O "din. W szczególności w książce" Początek Rusi Hordy "umieściliśmy sekcję zatytułowaną:<<Золотые "кольца", капающие с руки О"дина и отрубленная правая рука Андроника-Христа>>.

Przypomnijmy, że na palcu O "din znajduje się cudowny PIERŚCIEŃ Dre" pner, ODDZIELAJĄCY KAŻDĄ DZIEWIĄTĄ NOC, JAK KROPLE OSIEM TEGO SAMEGO PIERŚCIENIA. Innymi słowy, „złote pierścienie” wydają się kapać z dłoni O ”din, a dzieje się to każdego dziewiątego dnia. Historia Andronika-Chrystusa od razu pozwala zrozumieć, o co toczy się gra. Najprawdopodobniej w tak zniekształconej formie północna wersja przyniosła nam informacje o odcięta prawa ręka Andronika-Chrystusa. Zobacz szczegóły w naszej książce „Car Słowian. Krew kapała z odciętej ręki. Mit zamienił kapiące krople krwi w„ kapiące złote pierścienie ”. Co więcej, pierścienie kropelkowe są oddzielane od dłoni O” Dina każdej DZIEWIĘTEJ nocy ... Możliwe, że w tej formie wersja niemiecko-skandynawska odzwierciedlała chrześcijański zwyczaj upamiętniania zmarłego w DZIEWIĘTYM dniu.

A w „antycznej” rzymskiej wersji ten sam pomysł zamienił się w pierścionek z wizerunkiem Hadriana, który sam z siebie spadł mu z palca na krótko przed śmiercią.

24. CZTERY REFLEKSJE ANDRONICUSA-CHRYSTUSA SĄ RÓWNIEŻ ZABEZPIECZONE W TYM SAMYM GROBU.

Zwróćmy uwagę na bardzo interesujący szczegół. Historyk Juliusz Kapitolin mówi o Elii Vera: „Jego ciało zostało pochowane w grobie Hadriana, w którym również został pochowany jego własny ojciec, Cezar”, s. 54.

Historyk Elius Lampridius donosi, że TUTAJ BYŁ POGRZEB KOMODUSA. Jego prochy „zostały przeniesione do grobu Hadriana”, s. 70.

Okazuje się, że wszystkie cztery odbicia cesarza Andronika-Chrystusa rzekomo zostały pochowane w jednym grobie. Mianowicie Aelius Adrian, Aelius Ver- „ojciec” (Cezar), Aelius Ver- „syn” i Kommodus. Najprawdopodobniej w wyniku zamieszania pojawiła się wersja „poczwórnego pochówku” w tym samym miejscu. Nie zdając sobie już sprawy, że wszystkie cztery z tych postaci to widmowe odbicia tego samego króla, kronikarze zaczęli wierzyć, że „cała czwórka” została pochowana w jednym miejscu. Bez zastanowienia, bez uzasadnienia wskazali na jeden z budynków włoskiego Rzymu, nazywając go z mocą wsteczną „grobem Hadriana”, ryc. 1.33 i ryc. 1.34, ryc. 1.35. Wkrótce zaczęto tu sprowadzać łatwowiernych turystów. „Później mauzoleum Hadriana przyjęło nazwę Zamku Świętego Anioła i stało się więzieniem, w którym między innymi więźniami w różnym czasie przebywali tacy sławni jak Giordano Bruno i hrabia Cagliostro… Są tu papieskie apartamenty i cele więzienne”, s. 88. Jest to prawdopodobnie jeden ze średniowiecznych zamków z XVI-XVII wieku.

Cztery różne historie o tym samym władcy zostały błędnie zinterpretowane jako historie życia czterech różnych cesarzy. Wtedy zaczęła działać fantazja historyków, którzy zaczęli mówić wszystkim, że czterech władców Rzymu zostało pochowanych w tym samym miejscu.

W rzeczywistości, jak wykazaliśmy, prawdziwe pochówki carów-gradów i królów Hordy znajdują się w afrykańskim Egipcie, na królewskich cmentarzach w Gizie i Luksorze.

25. Ślepy, a potem zgwałcony SUNNY LONGIN.

Wersja rzymska donosi o śmierci cesarza Hadriana.

„W tym czasie (to jest w momencie umierania cierpienia Adriana - Auth.), Pojawiła się pewna kobieta, która powiedziała, że \u200b\u200bwe śnie została poinstruowana, aby powiedziała Adrianowi, aby się nie zabijał, więc JEGO ZDROWIE Wróci do niego; bez przestrzegania tej instrukcji Jednak ponownie otrzymała rozkaz, aby powiedzieć o tym Adrianowi i pocałować go w kolana; WZROK ZWRÓCIE SIĘ DO NIEJ, JEŚLI TO ZROBI. Po wykonaniu polecenia, które otrzymała we śnie, odzyskała wzrok po umyciu oczu wodą, która była w to sanktuarium, z którego pochodzi.

A z Panonii przybył do Adriana, dręczonego przez gorączkę, jakiegoś starożytnego ślepca i dotknął go. PO TO BYŁ WIDOCZNY i gorączka opuściła Adrianę ”, s.20.

W tej zawiłej opowieści o Elii Spartianie, dobrze znana historia setnika Longinusa zostaje natychmiast rozpoznana. Wielokrotnie już się z tym spotykaliśmy, analizując różne refleksje na temat ukrzyżowania Chrystusa-Andronika. Przypomnij sobie, że według tradycji chrześcijańskiej jeden z rzymskich strażników imieniem Longinus, który stał pod krzyżem Jezusa, dźgnął go włócznią w bok. W jednej chwili oślepł. Pod wrażeniem znaków, które pojawiły się w chwili śmierci Chrystusa, Longin uwierzył w Niego, namaścił jego oczy krwią Jezusa i przejrzał.

O tym, że Longinus stracił wzrok, a następnie został uzdrowiony przez wiarę w Jezusa, donosi na przykład stare rosyjskie źródło „Pasja Chrystusa”. Nawiasem mówiąc, nadal modlą się do Longinusa o chorobę oczu. Cytujemy: „Ktoś z setnika imieniem Login, słabość jest brzemieniem oka, a widząc mało, czując kroplę krwi Pana na krzyżu, namaszczając oczy, a prawo jest na próżno”, karta 111, rewers.

W rzymskiej historii Eliasza Spartiana chrześcijańska opowieść o setniku Longinusie powtarza się nawet dwukrotnie. Prawdopodobnie tutaj sklejone są dwa różne opisy tego samego wydarzenia, które miał pod ręką pisarz Spartian. Pierwszy z nich mówił o kobiecie, a drugi - o mężczyźnie.

# Tak więc rzymscy kronikarze donoszą, że obok umierającego Adriana pojawiła się pewna kobieta, któremu nakazano zwrócić się do niego. Nie zastosowała się do instrukcji i została ukarana oślepieniem. W ten sposób kobieta popełniła zły, zły czyn.

Tradycja chrześcijańska mówi, że setnik Longinus był obok umierającego Chrystusa, dźgnął go i oślepł. Tutaj Longinus również popełnił zły uczynek i został ukarany.

# Wersja rzymska mówi, że niewidomej kobiecie doradzono pocałowanie kolana Hadriana w celu wyzdrowienia. Spełniła wymagania, umyła oczy wodą z sanktuarium i odzyskała wzrok.

Podobnie, według chrześcijańskiej wersji, setnik Longinus pokutował, uwierzył w Jezusa, umył oczy Jego krwią, został natychmiast uzdrowiony i przejrzał.

# Druga rzymska opowieść o pewnym niewidomym, który przyszedł do Adriana, dotknął go i w rezultacie otrzymał wzrok, najprawdopodobniej jest kolejnym duplikatem tej samej chrześcijańskiej opowieści o setniku Longinusie, który odzyskał wzrok.

# Pytanie brzmi, dlaczego w pierwszym spisku rzymskim mówiono o złej kobiecie, a nie o złym mężczyźnie-centurionie? Odpowiedź jest prawdopodobnie następująca. W naszej książce „Podział Imperium ...” omówiliśmy już rzymską historię o KOBIETIE, zdrajcy Longinusa, która uczestniczyła w zamachu na Domicjana. Było to kolejne odbicie setnika Longinusa, który zadał Chrystusowi śmiertelny cios włócznią. Przypomnijmy, że Domicja Longinus była uważana za żonę cesarza Domicjana, który jest częściowo odbiciem Andronika-Chrystusa. Według starożytnych kronikarzy Longina faktycznie uczestniczyła w zamordowaniu Domicjana, ponieważ wiedziała o spisku i była po stronie spiskowców. Co więcej, jak już powiedzieliśmy, w historii Rosji żona Andrieja Bogoliubskiego była osobiście obecna przy zabójstwie męża, a nawet trzymała jego odciętą prawą rękę.

Nazwy LONGINA i LONGIN są praktycznie identyczne. Okazuje się, że Longinus, „żona mordercy” cesarza Domicjana, utożsamiany jest w tym spisku z setnikiem Longinusem, który zadał cios Chrystusowi. Przypomnijmy, że wcześniej znaleźliśmy korespondencję między egzekucją Andronika-Chrystusa a zabójstwem cesarza Domicjana \u003d Andrieja Bogoliubskiego.

26. ZMARTWYCHWSTANIE CHRYSTUSA.

W poprzedniej części zacytowaliśmy raport o pewnej kobiecie, która tuż przed śmiercią Adriana została „poinstruowana, aby powiedzieć Adrianowi, aby się nie zabijał, PONIEWAŻ Wróci do Niego”, s. 20. Możliwe, że mamy przed sobą słabe odbicie chrześcijańskiej idei zmartwychwstania Chrystusa. Bezpośrednio przed śmiercią Adriana ogłoszono, że „wróci mu zdrowie”, czyli zostanie wskrzeszony. Ślady tego samego chrześcijańskiego spisku można zobaczyć w innych miejscach z życia Hadriana.

Wróćmy na przykład do historii Antinousa \u003d Jana Chrzciciela, który cierpiał za Hadriana \u003d Chrystusa. Rzymski autor Sekstus Aureliusz Victor donosi, że „kiedy ADRIAN CHCIAŁ OSIĄGNĄĆ ROZSZERZENIE SWOJEGO ŻYCIA, a magowie zażądali, aby ktoś dobrowolnie poświęcił się za niego, wszyscy odmówili, Antinous ofiarował się, stąd cała cześć opisana powyżej ... ...

Nieco później on (Adrian - Autor) zmarł na ciężką chorobę w Bayah ... Senatorowie nawet nie zgodzili się na prośby princepsów o przyznanie mu boskich zaszczytów, więc opłakiwali utratę towarzyszy. Ale kiedy NAGŁE POJAWILI SIĘ LUDZIE, KTÓRZY ŚMIERCI opłakiwali, każdy, kto był w stanie przytulić swoich przyjaciół, zgodził się z tym, czego wcześniej odmówili ”, s. 91.

Tu jest napisane, że Adrian dyskutował z czarodziejami o możliwości przedłużenia życia. Nawiasem mówiąc, nic takiego nie zostało zgłoszone o innych rzymskich cesarzach. Czarownicy wyjaśnili, że wymaga to odpowiedniej ofiary. W rezultacie Antinous został złożony w ofierze (rzekomo zmarł dobrowolnie). W ten sposób STAN MAGAZYNÓW ZOSTAŁ SPEŁNIONY. Dlatego możemy stwierdzić, że ADRIAN BYŁ WSPANIAŁYM SPOSOBEM PRZEDŁUŻANIA ŻYCIA (chociaż nie jest to bezpośrednio opisane w wersji rzymskiej). Wszystko to można rozumieć w ten sposób, że w rzeczywistości chodzi o zmartwychwstanie Jezusa po śmierci. Istnieje korespondencja z Jezusem Chrystusem, który zmartwychwstał trzeciego dnia po śmierci na krzyżu.

A potem widzimy w wersji rzymskiej inny, raczej niejasny, ale interesujący wątek. Mówi się, że senatorowie rzymscy opłakiwali „swoich współpracowników”. Ale wtedy ci ludzie, których uznano za zmarłych, NAGŁE POJAWILI SIĘ. W rezultacie Adrian został ubóstwiony. Komentatorzy sugerują tutaj myślenie, że chodziło o ludzi niesłusznie oskarżonych przez Adriana i których rzekomo stracił, ale w rzeczywistości pozostali przy życiu. W rezultacie Adrian otrzymał boskie zaszczyty. Ale najprawdopodobniej oryginalny stary tekst został napisany nieco inaczej. Mianowicie, że Adrian-Chrystus umarł na krzyżu, opłakiwano go, a potem, niespodziewanie dla wielu, zmartwychwstał. Dlatego Adrian został ubóstwiony. Wszystko się ułożyło.

Okazuje się, że w historii Hadriana zachowały się (choć słabe) wzmianki o jego Zmartwychwstaniu.

27. ZJAZD DO PIEKŁA.

Jak powiedzieliśmy wcześniej, teksty kościelne często wspominają o zstąpieniu Chrystusa do piekła. Kanoniczne Ewangelie tego nie mówią, ale jest to szczegółowo omówione w innych chrześcijańskich pismach i modlitwach. Na przykład w dobrze znanej starej „modlitwie do krzyża”, która wciąż jest częścią codziennej reguły modlitewnej kościoła staroobrzędowców, można usłyszeć następujące słowa: który dał nam swój uczciwy krzyż, aby „wypędzić każdego przeciwnika”, s. 11.

O zstąpieniu Chrystusa do piekła wspomina także Ewangelia Nikodema, str. 93-100.

Ponieważ, jak zaczynamy rozumieć, cesarz Hadrian jest częściowym odbiciem Andronika-Chrystusa, powinniśmy spodziewać się pojawienia się „zejścia do piekła” w biografii Hadriana. Nasza prognoza się sprawdza. Źródła rzymskie mówią: "Odbudował swoją tybetańską willę w niesamowity sposób: nadał jej poszczególnym częściom najwspanialsze nazwy prowincji i miejscowości ... I żeby niczego nie przegapić, STANOWIŁ TAM PODZIEMNE KRÓLESTWO. Oznaki jego śmierci były następujące ...", p.21.

Okazuje się, że cesarz Hadrian, spacerując po swojej willi, ODWIEDZIŁ „PODZIEMNE KRÓLESTWO”. Najprawdopodobniej jest to odbicie chrześcijańskiej legendy o zstąpieniu Chrystusa do piekła. Co więcej, wydarzenie to jest bezpośrednio związane z rychłą śmiercią cesarza Hadriana.

Chrystus urodził się na Krymie. Tam umarła Matka Boża. [Święty Graal to Kolebka Jezusa, która przez długi czas znajdowała się na Krymie. Król Artur jest odbiciem Chrystusa Nosowskiego Gleba Władimirowicza

23. Śmierć Adriana

23. Śmierć Adriana

Ponieważ Adrian jest również częściowym odbiciem Andronika-Chrystusa, wątki związane z Andronikiem powinny pojawić się w opisie śmierci Adriana. Rzeczywiście, powstają, chociaż w niejasnej formie. Historyk Sekstus Aureliusz Victor tak donosi o Adrianie: „Żył sześćdziesiąt dwa lata, po czym umarł w męczarniach: cierpiał z powodu bólu prawie wszystkich członków ciała do tego stopnia, że \u200b\u200bwielokrotnie prosił najwierniejszych sług, aby go zabili i nie popełnił samobójstwa , był strzeżony przez strażników z najbliższych osób ”, s. 139.

A więc o obu bohaterach - Andronikusie i Adrianie - mówi się, że zmarli na starość. Przypomnijmy, że w tradycji chrześcijańskiej omawia się dwie opcje wieku Chrystusa - około 33 lat i około 50 lat. Szczegóły w książce „Car Słowian”. Więc te informacje o Adrian i Andronicus nie są ze sobą sprzeczne.

Doniesiono o bolesnej śmierci cesarza Hadriana, że \u200b\u200bpoczuł ból we wszystkich kończynach swojego ciała i błagał otaczających go ludzi, aby go zabili. Najprawdopodobniej mamy przed sobą opis brutalnych tortur, jakim poddany został cesarz Andronik podczas buntu w Cargradzie. Andronicus był torturowany, wyszydzany, a to trwało dość długo. Staje się jasne, dlaczego wyczerpany cesarz Adrian-Andronicus błagał, aby jak najszybciej go wykończyć i zakończyć jego udrękę. W Ewangeliach ten wątek znajduje odzwierciedlenie w postaci słynnej męki Chrystusa. Jezus został brutalnie pobity, torturowany i dopiero potem ukrzyżowany.

Trzeba powiedzieć, że przesłanie Sekstusa Aureliusza Victora o straszliwej śmierci Hadriana jest dość szczere, chociaż nie wymienia on bezpośrednio osób odpowiedzialnych za śmierć cesarza. Najwyraźniej rzymska wersja śmierci „cesarza Hadriana” została lekko zredagowana i chytrze stwierdzała, że \u200b\u200bnie był on w ogóle torturowany. Powiedzmy, że został po prostu zaatakowany przez tak straszną chorobę, że cierpiał z powodu bólu w prawie wszystkich częściach ciała. I tak bardzo, że wielokrotnie prosił najwierniejszych sług, aby go zabili. Na przykład historyk Aelius Spartian podejmuje następujące kwieciste rozumowanie, próbując złagodzić okoliczności śmierci cesarza i przedstawić je jako wynik choroby cielesnej, w której, jak mówią, nikt nie był winny. „Adrian, który był już całkowicie zniesmaczony życiem, nakazał niewolnikowi przebić się mieczem. Gdy wieść o tym rozniosła się i dotarła do Antonina, wtedy prefektowie i jego syn pojawili się Adrianowi z prośbami, aby zniósł nieuniknioną chorobę, a Antonin powiedział, że okaże się ojcobójcą, jeśli zostanie przez niego adoptowany, pozwoli zabić Adriana ...

A po testamencie on (Adrian - Auth.) podjął próbę samobójstwa; kiedy zabrano mu sztylet, stał się jeszcze bardziej zaciekły. Poprosił też swojego lekarza o truciznę, ale lekarz się zabił, żeby jej nie podać ”, s. 20.

Z tego opisu wyłania się następujący obraz. Mówi o „próbie popełnienia samobójstwa przez cesarza”, a w pobliżu są ludzie różnego pokroju: niewolnik z mieczem, potem ktoś, kto wziął sztylet od Adriana, potem lekarz, prefekt, „syn”. To znaczy wielu widzów. Prawdopodobnie wszystko to są niejasne odbicia buntu w Cargradzie, kiedy wokół schwytanego cesarza Andronika kipiały namiętności, tłoczyli się ludzie.

Ponadto w źródłach rzymskich mówi się, że w chwili śmierci Hadriana był strzeżony przez strażników. Powiedz od najbliższych ludzi. Możliwe, że mamy tutaj do czynienia z przesłaniem Ewangelii, że ukrzyżowany Chrystus był strzeżony przez rzymskiego strażnika, który stał wokół krzyża. Nieżyjący już redaktor wymijająco nazwał strażników i oprawców „bliskimi ludźmi”.

Wersja rzymska mówi, że sam cesarz Hadrian szukał śmierci. Może tak właśnie załamały się orędzia ewangeliczne, że sam Chrystus z własnej woli poszedł na śmierć w imię zbawienia ludzkości. Ten motyw dobrowolnego zaakceptowania cierpienia przez Jezusa przeplatał się z tematem buntu Cargrada i egzekucji Andronika. Rezultatem jest historia rzymskich historyków.

Zwróćmy uwagę na jeszcze jeden interesujący szczegół. Wersja rzymska informuje o wróżbach śmierci cesarza Hadriana: „Wróżby jego śmierci były następujące ... PIERŚCIEŃ, NA KTÓRYM JEGO OBRAZ SPADŁ Z PALCA”, s. 21. W tym miejscu należy przypomnieć korespondencję, jaką odkryliśmy między Andronikiem-Chrystusem a germańsko-skandynawskim bogiem Odynem. W szczególności w książce „Początek Rusi Hordy” umieściliśmy rozdział zatytułowany: „Złote” pierścienie ”kapiące z ręki Odyna i odcięta prawa ręka Andronika-Chrystusa”.

Przypomnij sobie, że na palcu Odyna jest jakiś cudowny PIERŚCIEŃ DRöpnera, KAŻDA DZIEWIĘĆ NOCY ODDZIELAJĄCA OSIEM TEGO SAMEGO PIERŚCIENIA JAK KROPLE. Innymi słowy, „złote pierścienie” wydają się kapać z dłoni Odyna, co zdarza się co dziewiąty dzień. Historia Andronika-Chrystusa od razu pozwala zrozumieć, o co toczy się gra. Najprawdopodobniej w tak zniekształconej formie północna wersja przyniosła nam informacje o odciętej prawej ręce Andronika-Chrystusa. Zobacz naszą książkę „Car Słowian” po szczegóły. Krew kapała z odciętej dłoni. Mit zmienił kapiące krople krwi w kapiące złote pierścienie. Co więcej, pierścienie upuszczające są oddzielane od dłoni Odyna każdej DZIEWIĘTEJ nocy. Możliwe, że w tej formie wersja niemiecko-skandynawska odzwierciedlała chrześcijański zwyczaj upamiętniania zmarłego w DZIEWIĘTYM dniu.

A w „antycznej” rzymskiej wersji ten sam pomysł zamienił się w pierścionek z wizerunkiem Hadriana, który sam z siebie spadł mu z palca na krótko przed śmiercią.

Z książki Arystosa autor Fowles John Robert

Śmierć 3. Nienawidzimy śmierci z dwóch powodów. Zatrzymuje życie przed czasem; i nie wiemy, co dalej - za tym 4. Przeważająca większość kategorii ludzi wykształconych poddaje obecnie w wątpliwość istnienie życia po życiu. Oczywiste jest, że jedyne możliwe

Z książki Living Life autor Veresaev Vikenty Vikentievich

XII Death Levin, odrzucony przez swoją ukochaną dziewczynę, spotyka się ze swoim śmiertelnie chorym bratem Mikołajem. „Śmierć, nieuchronny koniec wszystkiego, po raz pierwszy ukazała mu się z nieodpartą siłą… Nie teraz, potem jutro, nie jutro, potem za trzydzieści lat, czyż nie jest tak samo? !.. Wszystko

Z książki Aggressive States of America przez Castro Fidel

Śmierć zamachu stanu lub śmierć konstytucji Kraje Ameryki Łacińskiej walczyły z najgorszym kryzysem finansowym w historii w ramach względnego porządku instytucjonalnego. Kiedy prezydent USA Barack Obama udał się do Moskwy, aby omówić krytyczne kwestie w

Z książki Newspaper Tomorrow 962 (16 2012) autor Tomorrow Newspaper

Z książki Newspaper Tomorrow 987 (44 2012) autor Tomorrow Newspaper

Z książki Newspaper Tomorrow 988 (45 2012) autor Tomorrow Newspaper

Z książki Newspaper Tomorrow 950 (7 2013) autor Tomorrow Newspaper

Z książki Zhlobologiya autor Vodicka Gustav

Śmierć autora i śmierć na wierzchu W latach 60. ukazały się w nas losy współczesnych pisarzy, których niewielu jest dla prawdy, na pewno nie wszyscy uzasadnili swoje znaczenie. nie ocenione przez partnerów,

Z książki Dzisiaj widziałem ... autor Guzman Delia Steinberg

Z książki The Wisdom of Gandhi. Myśli i powiedzenia autor Gandhi Mohandas Karamchand

Śmierć Odważny człowiek spotyka śmierć z uśmiechem na ustach, ale też powinien uważać. Nie ma miejsca na lekkomyślność w obliczu śmierci.66 * * * Śmierć jest tak samo potrzebna dla wzrostu i rozwoju człowieka, jak samo życie.67 * * * Żyjemy obok śmierci. Jaki jest użytek

Z książki Chrystus narodził się na Krymie. Tam umarła Matka Boża. [Święty Graal to Kolebka Jezusa, która przez długi czas znajdowała się na Krymie. Król Artur jest odbiciem Chrystusa autor Nosovsky Gleb Vladimirovich

7. Adrianna Adrianna i historia Serbii Tullius \u003d Christ Aelius Spartian dalej donoszą, że Adrian został adoptowany przez cesarza Trajana w wyniku raczej niejasnych wydarzeń. Oto jak to było. Adrian „dowiedział się od Sury, że zostanie adoptowany przez Trajana; od tego czasu przyjaciele Trajana

Z książki autora

8. Antinous, który cierpiał za Hadriana, to Jan Chrzciciel W życiu cesarza Hadriana jest żywy wątek. „Na górze Kazia, kiedy udał się tam w nocy, aby zobaczyć wschód słońca i złożył ofiarę, spadła ulewa, a piorun, który spadł, spalił jego ofiarę i

Z książki autora

9. Wybitne zdolności autorów Hadriana „Antycznego” mówią dużo iz szacunkiem o wybitnych zdolnościach i talentach cesarza Hadriana. Na przykład Aelius Spartian tak relacjonuje: „Adrian był niezwykle pracowity w poezji i literaturze, był bardzo dobrze zorientowany w

Z książki autora

11. Sprawiedliwość i prostota Adriana "Starożytne klasyki" mówią o prostocie, skromności i uczciwości Adriana. Na przykład: „W obozach nakazał zniszczenie obiektów bankietowych, portyków, zamkniętych galerii i ogrodów sztuki. Często nosił najprostsze ubrania,

Z książki autora

18. Judasz Iskariota w życiu Hadriana i Eliasza Wszyscy znamy historię zdrady Judasza Iskarioty. Zdradził swojego Nauczyciela - Jezusa Chrystusa za trzydzieści srebrników. W świetle wyników, które już osiągnęliśmy, powinniśmy oczekiwać, że historia ewangeliczna z Judaszem będzie taka

Z książki autora

21. Śmierć Artura i śmierć Mordreda Thomas Malory kontynuuje: „Król Artur galopował przez szeregi armii Mordreda, dokonał chwalebnych czynów… A Sir Mordred uczynił to samo tego dnia z obowiązku honoru, zmierzając w stronę okrutnych niebezpieczeństw. Tak więc szlachetni rycerze walczyli przez cały dzień

Wszyscy znamy historię zdrady Judasza Iskarioty. Zdradził swojego Nauczyciela - Jezusa Chrystusa za trzydzieści srebrników. W świetle wyników, które już uzyskaliśmy, należy się spodziewać, że ewangeliczna opowieść z Judaszem w jakiejś formie „wyłoni się” w biografii Adriana i Elii Vera. Nasz logiczny wniosek jest uzasadniony. Naprawdę natrafiamy na następującą (aczkolwiek raczej niejasną) historię.
Cytujemy kronikarza Elię Spartiana. „Na jego cześć (Elia Vera - Auth.) Adrian rozdzielił OGROMNĄ KWOTĘ PIENIĘDZY ludziom i żołnierzom. Ale kiedy ten dość spostrzegawczy człowiek zdał sobie sprawę, że Ver był tak słaby, że nie był w stanie mocno potrząsnąć tarczą, powiedział: „STRACILIŚMY TRZY SETKI, co państwo, ale nawet my z trudem nie możemy poprzeć. " Więc Adrian rozmawiał ze swoim prefektem. PREFECT SPOUT THIS OUT, a zatem niepokój Aeliusa Cezara narastał z każdym dniem, co jest charakterystyczne dla osoby doprowadzonej do rozpaczy. Adrian, chcąc złagodzić okrucieństwo swoich słów ze względu na wygląd, zastąpił prefekta, który wyjawił ich rozmowę. Ale to wcale nie pomogło: jak powiedzieliśmy, Lucjusz Zeionius Commodus Ver Aelius Caesar (nosił wszystkie te imiona) zmarł, został pochowany z cesarskim przepychem i otrzymał tylko odznaczenia pogrzebowe ze wszystkich królewskich zaszczytów. Adrian opłakiwał swoją śmierć jak dobry ojciec ...
Nakazał wznieść na całym świecie kolosalne posągi Elia Vera, aw niektórych miastach budować dla niego świątynie ”, s. 25.
Prawdopodobnie tutaj w zniekształconej formie pojawiła się przed nami historia Judasza Iskarioty. W rzeczy samej. Mówi się o cesarzu Elia Vera (czyli Androniku-Chrystusie), który był „słaby na zdrowiu” i wkrótce zmarł. W tym samym czasie zapłacono za to TRZYSTU MILIONÓW. Najwyraźniej jest to wzmianka o słynnych TRZYDZIEŚCIACH srebra Judasza Iskarioty. Jak wiecie, oni zostali mu PŁACI ZA ZDRADZANIE CHRYSTUSA. Ponadto Aelius Spartian donosi o złym uczynku pewnego prefekta, który ujawnił tajną rozmowę cesarza Hadriana na temat Aeliusa Verusa. Możliwe, że tutaj w załamanej formie znowu mówi się albo o Judaszu Iskariocie, albo o Poncjuszu Piłatu. Najprawdopodobniej nadal chodzi o Judasza, skoro w opowieści o Eliaszu Spartianie temat Oszustwa jest jasno wyrażony: prefekt oszukał Adriana i upublicznił prywatną rozmowę o Elii Vera, która nie była przeznaczona dla wścibskich uszu. Ale Judasz Iskariota naprawdę oszukał Chrystusa i wszystkich jego uczniów, potajemnie ukazując się arcykapłanom i otrzymując od nich zapłatę za zdradę.
Dalej mówi się, że w rezultacie Elius Ver był bardzo zmartwiony I NAWET POCIĄGANY DO ROZPADU. Rzeczywiście, według Ewangelii, w ostatnich dniach przed aresztowaniem i ukrzyżowaniem Chrystus, wiedząc o nadchodzących próbach, „ZACZĘŁ SIĘ smucić i tęsknić. Wtedy Jezus mówi do nich: MOJE DUSZE ŚMIERTELNE i czuwajcie ze Mną. Oddalając się trochę, upadł na twarz, modlił się i powiedział: Ojcze mój! jeśli to możliwe, niech ten kielich minie mnie ”(Mateusz 26: 37–39).
Ten temat - wypłata trzystu milionów sestercji „za Elię Verę” - pojawia się ponownie w narracji Elia Spartiana: „Dystrybucja została przekazana ludziom, TRZY MILIONY SESTERÓW PRZEKAZANYCH WOJOWNIKOM”, s. 23.
Co więcej, w innym miejscu ta sama fabuła pojawia się ponownie, ale tym razem Aelius Ver nosi inne imię - Kommodus, a poza tym zamiast trzystu milionów nazwano czterysta milionów. Cytujemy: „Ten sam Kommodus, on (Adrian - Auth.) konsulowie ponownie wyznaczeni. Zobaczył, że Ver był człowiekiem o słabym zdrowiu i mawiał: „Oparliśmy się o chwiejną ścianę i straciliśmy czterysta milionów sestercji, które rozdaliśmy ludziom i żołnierzom z okazji adopcji Kommodusa”. Ze względu na stan zdrowia Kommodus nie mógł nawet wygłosić podziękowania dla Adriana w Senacie ... Wreszcie po przyjęciu - z powodu pogorszenia się stanu - silniejszej dawki antytoksyny na chorobę, zmarł śpiąc na kalendarzach styczniowych ”, s. dziewiętnaście.
Widać wyraźnie, że temat trzystu milionów zapłaconych za Elię Verę (Kommodus), czyli Chrystusa, zaniepokoił starożytnych autorów. Nie zaskakujący. Fabuła trzydziestu srebrników Judasza była bardzo popularna i była wielokrotnie dyskutowana. Jednocześnie po raz kolejny utwierdziliśmy się w przekonaniu, że Andronik-Chrystus nazywany jest także Kommodusem. O „biografii” cesarza Kommodusa porozmawiamy później.

19. Ostatnia wieczerza Elia Vera

Ponieważ, jak zaczynamy rozumieć, „biografia” Elii, napisana przez Juliusa Kapitolina, jest w dużej mierze życiem Andronika-Chrystusa, należy spodziewać się pojawienia się historii Ostatniej Wieczerzy. Nasza prognoza się sprawdza.
Cytujemy. „Nawiasem mówiąc, mówią o jednej wspaniałej uczcie zaaranżowanej przez Faith, którą PIERWSZE ZE WSZYSTKICH PREZENTOWało DWANAŚCIE LUDZI, choć jest znane powiedzenie o liczbie uczt„ Siedem - poczęstuj się, DZIEWIĘĆ - ZAMIECIĆ ”. Każdemu z gości przedstawiono przystojnego niewolnika, który obsługiwał tego gościa; każdy otrzymał stewarda biesiadnego i tacę; następnie prezentowano żywe ptaki domowe i dzikie oraz czworonogi - te rasy, których mięso podawano do stołu; każdemu wręczano po każdym użyciu miski z miski i kryształu aleksandryjskiego - tyle razy, ile pili; zaprezentowano także złote i srebrne kielichy ozdobione drogocennymi kamieniami; zaprezentowano także wieńce utkane ze złotych wstążek przeplatanych niesezonowymi kwiatami; zaprezentowano także złote naczynia z pachnącymi maściami, które wyglądały jak słoiki alabastrowe; przekazano także wózki, muły, poganiacze mułów i srebrne uprzęże, aby goście wracali z nimi do domu. Mówią, że ta uczta kosztowała sześć milionów sestercji. Mówią, że kiedy Marek usłyszał o tej uczcie, jęknął i pożałował losu państwa. Po uczcie gra w kości trwała do białego rana ”, s. 51.
Czego się tutaj nauczyliśmy?
Według Ewangelii na Ostatniej Wieczerzy było obecnych DWUNASTU apostołów Jezusa. W „antycznej” biografii Elii Vera jest również mowa o DWUNASTU ŚWIĘCIE.
Ewangeliczna Ostatnia Wieczerza odbyła się wieczorem. Stąd jego nazwa. Bizantyjscy kronikarze, którzy opowiadali o Androniku-Chrystusie, odnotowali również, że ostatnia wieczerza cesarza z przyjaciółmi, tuż przed jego aresztowaniem, odbyła się wieczorem. Zobacz naszą książkę „Car Słowian”. Podobnie tekst Juliusa Kapitoliny donosi, że słynna uczta trwała całą noc do świtu, a zatem miała się rozpocząć wieczorem. Okazuje się, że święto to można nazwać Wieczerzą.
Powszechnie uważa się, że podczas Ostatniej Wieczerzy byli obecni tylko apostołowie Jezusa. Jednak, jak szczegółowo omawialiśmy w naszych poprzednich publikacjach, w rzeczywistości na starych obrazach Ostatniej Wieczerzy można czasami zobaczyć służących obsługujących ucztę. Podobnie autorzy bizantyjscy, którzy opowiadali o ostatniej kolacji Andronika, opowiadają o służących i właścicielu lokalu, którzy byli obecni przy posiłku. Podobnie Julius Kapitolin mówi, że oprócz dwunastu głównych uczestników uczty byli też służący, którzy obsługiwali uczty.
Na uwagę zasługuje ciekawe i na pierwszy rzut oka mało jasne rozumowanie Juli Kapitolina o liczbie osób, które bawiły się z Eli Verem, a mianowicie o liczbie dwanaście. Ponieważ, jak mówią, liczba ta przekroczyła siedem, należy się spodziewać, że niektórzy goście musieli przeklinać. Oznacza to, że na uczcie u Eli Vera powinna nastąpić jakaś sprzeczka. Czy taka nieoczekiwana uwaga kronikarza nie jest niejasnym odzwierciedleniem dobrze znanej okoliczności, że podobna scena rzeczywiście miała miejsce podczas Ostatniej Wieczerzy? Obecni byli Judasz Iskariota i Piotr. W tym czasie Judasz już zdradził Jezusa i był już na Ostatniej Wieczerzy jako jego wróg. Co więcej, Jezus wiedział o tym i bezpośrednio powiedział obecnym, że jeden z uczniów Go zdradzi, a drugi zaprzeczy. Jest powiedziane: „Kiedy nastał wieczór, usiadł z dwunastoma uczniami; A gdy jedli, rzekł: Zaprawdę, powiadam wam, jeden z was Mnie zdradzi. Bardzo się zasmucili i zaczęli mówić do Niego każdy z nich: Czyż nie jestem, Panie? Odpowiedział i rzekł: Ten, który ze Mną zanurzył rękę w misie, ten Mnie zdradzi; jednak Syn Człowieczy nadchodzi, jak jest o Nim napisane, ale biada temu człowiekowi, przez którego Syn Człowieczy zostanie wydany: byłoby lepiej, gdyby ten człowiek się nie narodził. I Judasz, który Go zdradził, powiedział też: Czy to nie ja, Rabbi? Jezus mu mówi: Ty powiedziałeś ”(Mateusz 26: 20-25).
Tak więc na kartach historii życia Eliasza najprawdopodobniej wyłoniła się ta dobrze znana scena ewangeliczna: wymiana napiętych uwag między Jezusem a Judaszem. Nie było to nadużycie w wulgarnym znaczeniu tego słowa, ale z ust Chrystusa zabrzmiał bezpośredni i poważny oskarżenie jednego z obecnych w zdradzie. Widać, że mocno zagęściło to atmosferę. Okazało się, że wróg (i jeden się wahał) był obecny na pozornie przyjacielskiej kolacji.
Następnie dosłownie w kilku zdaniach Jezus oskarżył także apostoła Piotra. Cytujemy: „Piotr powiedział do Niego:… jeśli wszyscy obrażają się o Ciebie, ja nigdy się nie obrażę. Jezus mu powiedział: Zaprawdę, powiadam wam, że tej nocy, zanim kogut zapieje, trzy razy się Mnie zaprzesz ”(Ew. Mateusza 26: 33–34).
Niektórzy mogą uważać wyrzeczenie za mniejszą zbrodnię niż zdrada, ale ta rozmowa była również trudna dla obecnych. Nie było przekleństw, ale była konfrontacja i poważne oskarżenie.
Tak więc, naszym zdaniem, w opisie święta Elia Vera, Ewangelia Ostatniej Wieczerzy jest całkiem szczerze uznana.
Nawiasem mówiąc, „antyczna” wersja, którą teraz badamy, prawdopodobnie dostarcza nam pewnych cech rzeczywistości, które zostały utracone w Ewangeliach. Biografia Elii Vera mówi, że Ostatnia Wieczerza była wielką uroczystą ucztą w pałacu królewskim. Goście otrzymywali luksusowe prezenty itp. Było całkiem naturalne, że cesarz zaprosił przyjaciół do siebie, do komnat królewskich, a nie poszedł z nimi do jakiejś prostej karczmy, tawerny czy domu, jak mówią bizantyńscy autorzy i wersja Ewangelii. Zobacz naszą książkę „Car Słowian”. Możliwe, że to wydanie Ewangelii było wymagane, aby zaciemnić znaki, że Jezus Chrystus był Królem dosłownie, a nie w jakimś przenośnym znaczeniu tego słowa. Przecież współczesny punkt widzenia jest następujący: mówią, że ciągłe używanie tytułu Króla w stosunku do Jezusa w Ewangeliach jest tylko jakąś abstrakcyjną konwencją. Jednak z naszych wyników wynika, że \u200b\u200btak nie jest. Andronicus-Chrystus był prawdziwym cesarzem, wszechpotężnym autokratą. Zacierając ten fakt, późniejsi redaktorzy mogli oczywiście przenieść Ostatnią Wieczerzę z luksusowej sali królewskiej do jakiejś prostej tawerny.

20. „Niech ten kielich minie mnie”

Przed aresztowaniem Chrystus przebywał w nocy w Ogrodzie Getsemani, gdzie modlił się do Boga Ojca. „Odsuwając się trochę, upadł na twarz, modlił się i powiedział: Ojcze mój! jeśli to możliwe, niech minie mnie ten kielich; jednak nie tak, jak ja chcę, ale jako Ty ... Mój Ojcze! jeśli ten kielich nie może przejść obok mnie, a ja go nie piję, niech się stanie wola Twoja ”(Mt 26,39,42).
W konsekwencji ten dobrze znany spisek powinien znaleźć odzwierciedlenie w życiu cesarza Hadriana. Nasz logiczny wniosek jest uzasadniony. „Jego znaki (Adriana - Auth.) zgony były następujące ... Widział we śnie, JAK NAPÓJ SENNY OD OJCA DOSTAŁ ”, s. 21.
Tak więc, na krótko przed śmiercią Adriana, jego Ojciec podarował mu MISJĘ NAPOJÓW. Podkreśla się, że był to znak zbliżającej się śmierci cesarza. Widzimy dobre dopasowanie do Ewangelii.
Najwyraźniej wspomnienie tego samego kielicha brzmi w życiu Elii Vera - kolejne odbicie Andronicusa Chrystusa. Mianowicie: „Wśród innych luksusowych przedmiotów posiadał KRYSZTAŁOWĄ MISKĘ, którą nazwał„ Skrzydlaty ”na cześć swojego ukochanego konia; jego wartość przekroczyła normę, jaką człowiek może pić ”, s. 54.
Uwaga, że \u200b\u200bkielich Hadriana był tak duży, że człowiek nie może go pić, prawdopodobnie odzwierciedla myśli ewangelii o kielichu cierpienia, który miał wypić Chrystus. Było tyle cierpienia, czyli „picia w kielichu”, że zwykły człowiek nie był w stanie tego wszystkiego doświadczyć. Tylko Bóg-Syn mógł ją pić dla dna.

21. Aresztowanie Chrystusa w Ogrodzie Getsemani

Przypomnijmy, że Chrystus przebywał w Ogrodzie Getsemani, gdy rzymska straż pod przewodnictwem Judasza Iskarioty przyszła po niego i aresztowała Jezusa. Przejdźmy teraz do biografii cesarza Hadriana. Jak można się spodziewać, jest tu również podobny epizod.
Aelius Spartian relacjonuje: „W tym czasie był narażony na poważne niebezpieczeństwo, ale wyszedł z sytuacji nie bez chwały; kiedy CHODZIŁ PO OGRODZIE w pobliżu Tarracony, niewolnik jego pana z mieczem w dłoni rzucił się na niego wściekle. Adrian zatrzymał go i przekazał służącym, którzy podbiegli; kiedy ustalono, że jest szalony, Adrian, nie złoszcząc się na nikogo, nakazał wysłanie go do lekarzy na leczenie ”str. 12-13.
Tak więc obie wersje mówią o bardzo niebezpiecznym ataku na króla-cesarza, który był w tym momencie w OGRODZIE. Według Ewangelii jest to Ogród Getsemani, a według Elii Spartiana jest to ogród w pobliżu Tarracony.
Według Ewangelii, w momencie, gdy strażnicy zaatakowali Chrystusa, apostołowie chcą chronić Nauczyciela. Apostoł Piotr nawet wyciąga miecz i odcina ucho jednemu z napastników: „A teraz jeden z tych, którzy byli z Jezusem, wyciągnął rękę, dobył miecza i uderzając sługę arcykapłana, odciął mu ucho. Wtedy Jezus rzekł do niego: Schowaj miecz na jego miejsce ”(Ew. Mateusza 26: 51-52).
W Ewangeliach dodaje się, że Jezus następnie uzdrowił rannego człowieka, czyli uzdrowił strażnika, który Go zaatakował (Łk 22:51). Ponadto strażnik jest nazywany niewolnikiem: „Imię sługi było Malchus” (J 18:10).
Tak więc obie wersje jednogłośnie twierdzą, że król-cesarz został zaatakowany przez RAB. Według Ewangelii był to niewolnik arcykapłana, a według Eliusa Spartiana był niewolnikiem właściciela ogrodu.
Jak zauważyliśmy wcześniej, na niektórych starych chrześcijańskich obrazach scena ta jest przedstawiona w taki sposób, że nie jest do końca jasne, kto dokładnie został dotknięty mieczem w rękach apostoła Piotra: czy sługa Malchus, czy sam Chrystus. Patrz rys. 3.31 i 3.32 w naszej książce „Car Słowian”. Zobacz też rys. 1.30. W rezultacie niektórzy pisarze mogli się pogubić i uwierzyć, że cios mieczem był skierowany bezpośrednio w Chrystusa \u003d Hadriana. Co więcej, w rękach strażników, którzy otaczali Jezusa, naprawdę była naga broń. Zaprojektowany specjalnie do schwytania Andronika-Chrystusa.
Aelius Spartian podkreśla, że \u200b\u200bAdrian nie był na nikogo zły, chociaż jego życie było w śmiertelnym niebezpieczeństwie. Przebaczył nawet niewolnikowi, który go zaatakował. Praktycznie to samo jest opisane w Ewangeliach: „A oto jeden z tych, którzy byli z Jezusem, wyciągnął rękę, dobył miecza i uderzając sługę arcykapłana, odciął mu ucho. Wtedy Jezus rzekł do niego: Schowaj miecz na jego miejsce ”(Ew. Mateusza 26: 51-52). W rezultacie Chrystus rzeczywiście przebaczył strażnikowi, który go zaatakował.
Postać: 1.30. Rycina A. Dürera na temat „Aresztowanie Jezusa”. Judasz całuje Chrystusa, a Piotr zadaje potężny cios mieczem i nie jest do końca jasne, kto. Albo niewolnik leżący u jego stóp, albo sam Jezus. Zaczerpnięte z, str. 453.

Tak więc w obu wersjach - rzymskiej i ewangelicznej - potyczka zbrojna przebiegła bez ofiar śmiertelnych. Jezus osobiście przerwał krwawą bitwę, która miała wybuchnąć.
Po ataku niewolnika cesarz Hadrian został otoczony przez sługę. Ewangelie mówią również, że kiedy rzymscy strażnicy zaatakowali Jezusa, był otoczony przez uczniów.
Cesarz Hadrian hojnie WYDAŁ DO LECZENIA niewolnika, który go zaatakował. A Ewangelie donoszą, że Jezus UZDROWIŁ niewolnika, który Go zaatakował: „Jezus powiedział: zostaw to w spokoju, wystarczy. I dotykając jego ucha, uzdrowił go ”(Łk 22:51).
Widzimy dobrą zgodność między obiema wersjami.

22. Śmierć Elia Vera

Według „starożytnych klasyków” Elia Vera została zabita. Istnieje kilka wersji. Oto jak to było.
„Mark (Aurelius - Auth.) był człowiekiem tak szlachetnym, że ukrywał i usprawiedliwiał występki Very, chociaż powodowały u niego głęboki smutek. Po jego śmierci ubóstwiał go ... Ale żaden z władców nie jest chroniony przed poważnymi oszczerstwami, a nawet o Marku krążyła plotka, że \u200b\u200botruł Verę nożem, którego jedna strona była posmarowana trucizną, i pozwolił swojemu bratu zjeść zatruty kawałek i siebie pozostawiając bez trucizny; albo zabił go z pomocą doktora Posidippusa, który, jak mówią, wysadził Verę w złym czasie ”str. 41.
I dalej: „Niedaleko od Altin Lucius (czyli Elia Vera - Auth.) cierpiał na chorobę zwaną APOPLEKSJA; ZOSTAŁ WYCIĄGNIONY Z TRANSPORTU, PRZERWIONY i zabrany do Altin. Po trzech dniach życia i utracie zdolności mówienia zmarł w Altinie.
Krążyły pogłoski, że kiedyś wszedł w przestępczy związek ze swoją teściową Faustyną i że zmarł z powodu tego, że jego teściowa Faustyna podstępnie wlała mu truciznę do jego ostryg ...
Wielu przypisywało zatrucie Very jego żonie z tego powodu, że Vera była zbyt łaskawa dla Fabii (jego siostry - Auth.) ” , z. 54.
Tak więc główne źródła podają, że zarówno Chrystus, jak i Aelius Verus zostali zabici przez swoich wrogów. I zostali zabici podstępnie.
Wersja rzymska uważa, że \u200b\u200bAelius Verus został zabity przez swoją żonę lub teściową. Ten motyw jest nam już dobrze znany z historii śmierci wielkiego księcia Andrieja Bogoliubskiego - jednej z głównych refleksji Chrystusa-Andronika. Przypomnijmy, że żona Andrieja Bogoliubskiego sama zaangażowała się w spisek przeciwko mężowi, a ponadto była osobiście obecna przy jego morderstwie. Trzymała nawet jego odciętą rękę. Jak wykazaliśmy w książce „Car Słowian”, ślad tej okoliczności - udział żony w konspiracji - pojawia się także w Ewangeliach w postaci opowieści o podstępnym pocałunku Judasza Iskarioty. Zdradzając Chrystusa, Judasz go pocałował. To Judasz, zdrajca, jest duplikatem zdradzieckiej żony wielkiego księcia Andrieja Bogoliubskiego \u003d Andronika.
Zwróćmy uwagę na fakt, że według innych źródeł Elia Vera doznał udaru, czyli „miał udar”. Takie jest znaczenie słowa „apopleksja”. W świetle ujawnionych nam okoliczności logiczne jest założenie, że mamy tu do czynienia z wypaczonym przesłaniem Ewangelii, zgodnie z którym Chrystusa ukrzyżowanego na krzyżu BICIE włócznią w bok: „Jeden z żołnierzy przebił włócznią Jego żebra” (J 19, 34). Patrz rys. 1.31. „Antyczny” redaktor chytrze zastąpił ewangeliczne określenie medycznym - „apoplektyczny udar”. W rezultacie istota sceny uległa zatarciu. I tego właśnie chcieli.
W dalszej kolejności warto zwrócić uwagę na przesłanie Juliusa Kapitoliny, że Aelius Lucius Verus doznał udaru apoplektycznego WHEN IN A CARRIER, s. 41.

Postać: 1.31. Chrystus został uderzony włócznią w bok. Węgry, Budapeszt, Muzeum Sztuki. "Ukrzyżowanie". Anton Woensam. Podobno 1541. Zdjęcie wykonane przez A.T. Fomenko w 2005 roku.

Wagon to konstrukcja drewniana. Tak więc w momencie „apoplektycznego uderzenia” cesarz siedział lub leżał na czymś drewnianym. Najprawdopodobniej odzwierciedla to fakt, że Andronik-Chrystus wisiał na drewnianym krzyżu, kiedy został dźgnięty włócznią. Później redaktorzy zamienili (na papierze) drewniany krzyż w drewniany wóz, którym, jak mówią, był król.
Rzymskie przesłanie, że Eliaszowi Wiara została POZWOLONA KREW, jest prawdopodobnie również odbiciem opowieści ewangelicznej, zgodnie z którą po uderzeniu włócznią krew popłynęła z boku Chrystusa: „Jeden z żołnierzy przebił włócznią Jego żebra i natychmiast wypłynęła krew i woda” (Jan 19 : 34). Na licznych średniowiecznych obrazach widzimy ukrzyżowanego Chrystusa, z którego boku po uderzeniu włócznią płynie krew, il. 1.32.
Świadectwo Julii Kapitoliny, że Elia Vera została USUNIĘTA Z WÓZKA po „uderzeniu” prawdopodobnie odzwierciedla słynną scenę zdjęcia ciała Chrystusa z krzyża. Przecież powóz był prawdopodobnie wykonany z drewna, więc słowa Juliusza Kapitolina mogły być wypaczeniem ewangelicznego świadectwa, że \u200b\u200bJezus został usunięty Z DREWNIANEGO KRZYŻA. Zamiast słów: „krzyż, na którym Chrystus najpierw położył, a potem zawiesił”, napisali: „wóz, na którym leżał Elius Ver”.
Kronikarz rzymski Julius Kapitolin donosi, że Aelius Verus TRZY DNI po „ciosie” i krwawieniu stracił zdolność mówienia, a trzeciego dnia zmarł. Jest to prawdopodobnie odzwierciedlenie przesłania Ewangelii, że Jezus po zdjęciu z krzyża POZOSTAŁ UMARŁY PRZEZ TRZY DNI („stracił zdolność mówienia”). Zgodnie z dogmatem chrześcijańskim, trzeciego dnia Chrystus zmartwychwstał. „Antyczny klasyk” przeciwnie, uważał, że trzeciego dnia umarł Aelius Ver (czyli Chrystus). Niemniej jednak w tradycji rzymskiej zachowała się dość wyraźna wzmianka o trzydniowej przerwie między „ciosem” a „śmiercią”.
Jest bardzo interesujące, że z tematem śmierci Elia Vera \u003d Chrystusa, historyk „antyczny” najwyraźniej połączył historię narodzin Jezusa przez cesarskie cięcie. Nie jest to zaskakujące. Przy cięciu cesarskim dziecko było naturalnie zagrożone. Ponadto, jak wykazaliśmy w książkach „Car Słowian” i „Carski Rzym w Mezopotamii Oka i Wołgi”, starożytni kronikarze pomieszali i „skleili” dwa wydarzenia - niebezpieczeństwo, jakie przeżyła Maryja, Matka Boża podczas cesarskiego cięcia w czasie Narodzenia Chrystusa i Zaśnięcia NMP, to znaczy jej śmierć. Podobne zamieszanie widać w historii kronikarza Juliusa Kapitolina. Mówi, że Elius Ver zmarł, ponieważ kawałek łona świni został przecięty zatrutym nożem.

Postać: 1.32. Krew wypływa z boku Chrystusa po uderzeniu włócznią. Fragment obrazu „Ukrzyżowanie” z poprzedniego zdjęcia.

Ponadto dodaje, że według innej wersji Elius Ver zmarł, ponieważ DOKTOR Posidippus nie wykrwawił go na czas. W ten sposób na scenie pojawia się LEKARZ i „ŚWIŃSKA KOBIETA” przecięta nożem. Wszystko to wydaje się być częścią historii cięcia cesarskiego. Nóż chirurga przeciął macicę kobiety, a lekarz usunął stamtąd dziecko. Obraz jest oczywiście nieco zagmatwany i zniekształcony przez późniejszych redaktorów, ale istota sprawy jest nadal widoczna.

23. Śmierć Adriana

Ponieważ Adrian jest również częściowym odbiciem Andronika-Chrystusa, wątki związane z Andronikiem powinny pojawić się w opisie śmierci Adriana. Rzeczywiście, powstają, chociaż w niejasnej formie. Historyk Sekstus Aureliusz Victor tak donosi o Adrianie: „Żył sześćdziesiąt dwa lata, po czym umarł w męczarniach: cierpiał z powodu bólu prawie wszystkich członków ciała do tego stopnia, że \u200b\u200bwielokrotnie prosił najwierniejszych sług, aby go zabili i nie popełnił samobójstwa , był strzeżony przez strażników z najbliższych osób ”, s. 139.
A więc o obu bohaterach - Andronikusie i Adrianie - mówi się, że zmarli na starość. Przypomnijmy, że w tradycji chrześcijańskiej omawiane są dwie opcje wieku Chrystusa - około 33 lat i około 50 lat. Szczegóły w książce „Car Słowian”. Więc te informacje o Adrian i Andronicus nie są ze sobą sprzeczne.
Doniesiono o bolesnej śmierci cesarza Hadriana, że \u200b\u200bodczuwał ból we wszystkich członkach ciała i błagał otaczających go ludzi, aby go zabili. Najprawdopodobniej mamy przed sobą - opis brutalnych tortur, jakim poddany został cesarz Andronik podczas buntu w Cargradzie. Andronicus był torturowany, wyszydzany, a to trwało dość długo. Staje się jasne, dlaczego wyczerpany cesarz Adrian-Andronicus błagał o jak najszybsze wykończenie go i zakończenie jego udręki. W Ewangeliach ten wątek znajduje odzwierciedlenie w postaci słynnej męki Chrystusa. Jezus został brutalnie pobity, torturowany, a dopiero potem ukrzyżowany.
Trzeba powiedzieć, że przesłanie Sekstusa Aureliusza Victora o straszliwej śmierci Hadriana jest dość szczere, chociaż nie wymienia on bezpośrednio osób odpowiedzialnych za śmierć cesarza. Najwyraźniej rzymska wersja śmierci „cesarza Hadriana” została lekko zredagowana i chytrze stwierdzała, że \u200b\u200bnie był on w ogóle torturowany. Powiedzmy, że został po prostu zaatakowany przez tak straszną chorobę, że cierpiał z powodu bólu w prawie wszystkich częściach ciała. I tak bardzo, że wielokrotnie prosił najwierniejszych sług, aby go zabili. Na przykład historyk Aelius Spartian podejmuje następujące kwieciste rozumowanie, próbując złagodzić okoliczności śmierci cesarza i przedstawić je jako wynik choroby cielesnej, w której, jak mówią, nikt nie był winny. „Adrian, który był już całkowicie zniesmaczony życiem, nakazał niewolnikowi przebić się mieczem. Gdy wieść o tym rozniosła się i dotarła do Antonina, wtedy prefektowie i jego syn pojawili się Adrianowi z prośbami, aby zniósł nieuniknioną chorobę, a Antonin powiedział, że okaże się ojcobójcą, jeśli zostanie przez niego adoptowany, pozwoli zabić Adriana ...
A po testamencie on (Adrian - Auth.) podjął próbę samobójstwa; kiedy zabrano mu sztylet, stał się jeszcze bardziej zaciekły. Poprosił też swojego lekarza o truciznę, ale lekarz się zabił, żeby jej nie podać ”, s. 20.
Z tego opisu wyłania się następujący obraz. Mówi o „próbie popełnienia samobójstwa przez cesarza”, aw pobliżu są ludzie różnego pokroju: niewolnik z mieczem, potem ktoś, kto wziął sztylet od Adriana, potem lekarz, prefekt, „syn”. To znaczy wielu widzów. Prawdopodobnie wszystko to są niejasne odbicia buntu w Cargradzie, kiedy wokół schwytanego cesarza Andronika kipiały namiętności, tłoczyli się ludzie.
Ponadto w źródłach rzymskich mówi się, że w chwili śmierci Hadriana był strzeżony przez strażników. Powiedz od najbliższych ludzi. Możliwe, że mamy tutaj do czynienia z przesłaniem Ewangelii, że ukrzyżowany Chrystus był strzeżony przez rzymskiego strażnika, który stał wokół krzyża. Nieżyjący już redaktor wymijająco nazwał strażników i oprawców „bliskimi ludźmi”.