Kiedy trwała modlitwa. Sposób wykonywania modlitwy świątecznej (salat ul-id). Gdzie kobiety i dzieci czytają eid namaz

21.07.2020

Modlitwa, która jest wykonywana z okazji Święta Przerwania Postu (Id al-Fitr, Oraza Ait, Uraza Bayram) oraz Święta Ofiarowania (Id al-Adha, Id al-Adha, Id al-Adha, Kurban Bayram) mają dwie główne formy. Tutaj rozważymy bardziej szczegółowo ten, z którym rosyjskojęzyczni muzułmanie najczęściej spotykają się, kiedy przychodzą do meczetu na tę modlitwę - świąteczny namaz zgodnie z Koranem, Sunną i innymi typami argumentów, w rozumieniu uczonych imama.

Ten, kto wie, co zamierza zrobić imam, nie jest podobny do tego, który nie wie. A może ten materiał przyda się komuś, kto sam staje się imamem w modlitwie. Ponadto sprawa nie ogranicza się tylko do samej modlitwy: przed nią i po niej są inne zalecane działania, o których warto wiedzieć i które warto spróbować wykonać.

1. Status prawny (hukm) dwóch modlitw świątecznych.

Udział w modlitwie Eid jest obowiązkowy () dla tych, u których zebrało się siedem warunków:

Męska płeć. Te. obowiązek ten nie dotyczy kobiet.
Wolność. Te. niewolnicy nie podlegają temu obowiązkowi.
Zakwaterowanie we wsi, w której odbywa się ta modlitwa. Te. obowiązek ten nie dotyczy podróżnych.
Brak zagrożenia ze strony przestępców. Te. ci, którzy boją się prześladowań ze strony niesprawiedliwej strony, nie podlegają temu obowiązkowi.
Zdrowie. Te. pacjenta i osoby starsze, które są w podobnym położeniu jak pacjent, obowiązek ten nie ma zastosowania.
Pojemność nóg. Te. obowiązek ten nie dotyczy osoby, która utraciła zdolność chodzenia.
Wizja. Te. obowiązek ten nie dotyczy osób niewidomych.

Do przeprowadzenia modlitwy Eid wystarczą cztery osoby: imam i trzech wiernych za nim. Nawet jeśli jeden z tych trzech jest podróżnikiem lub chorym. Ale nie jako dziecko, które nie osiągnęło wieku dojrzałego, ani jako kobieta. Ich obecność nie jest liczona.

Miejsce imama w tej modlitwie może zająć chory i podróżnik, chociaż nie jest to wymagane.

Chukm na madhabie Hanafi

AsSalamu Aleikum wa rahmatuAllahi Tagala wa barakatuh drodzy bracia i siostry.Bismillahi

Wskazane jest, aby ożywić tę noc od 23 do 24 września, służąc Allahowi, to znaczy spędzając Insha Allah w czuwaniu i całonocnym ibadacie.

Wysłannik Allaha (salallahu alajhi wa sallam) powiedział: „ Serce osoby, która nie śpi (w ibadacie) w nocy Eid-ul-Fitr i Eid-ul-Adha nie umrze w Dniu, w którym serca umrą, tj. do Yaum ul-Kiyama ”.(Tibrani)

Noce obu świąt tj. noce poprzedzające dni Eid są okazją do oddania czci i czci.

Wysłannik Allaha (sallallahu alayhi wa sallam) powiedział, że te noce są wspaniałą okazją do ibadatu oraz osiągnięcia intymności i szczególnej Łaski Allaha Ta ala. Dlatego nie można pozwolić, aby te święte noce zostały pominięte z powodu bezczynności.

Powinieneś w pełni wykorzystać takie możliwości, wykonując ibadat Allahu Ta 'ala w najlepszy możliwy sposób.

Należy pilnie praktykować istigfar, tilavat, nafl namaz, durud itp. w te święte noce.

Spośród nagród, które zostaną otrzymane w wyniku przestrzegania świętości tych pięknych nocy Eid, największą nagrodą jest ta, o której Wysłannik Allaha (pzn) poinformował nas w powyższym hadisie, to znaczy serce nie zostanie dotknięte przerażeniem i strachem w Dniu Sądu

Rano wstań wcześnie, zrób pełną ablucję, intencja jest wymawiana w ten sposób: „Zamierzam wykonać pełną ablucję Sunnat z okazji Id al-Adha w imię Allaha”.; obetnij włosy i paznokcie, załóż czyste ubranie (najlepiej nowe, jeśli je masz), perfumuj się kadzidłem i bez jedzenia idź do meczetu, aby odprawić świąteczną modlitwę.

W dniu Id al-Adha zabija się zwierzęta ofiarne - Id al-Adha, rozdają sadaqa potrzebującym, odwiedzają krewnych, sąsiadów, przyjaciół, innych współwyznawców, odwiedzają groby krewnych, przyjmują gości, składają sobie gratulacje, wyrażają radość i radość z okazji święta. Poświęcenie w dzisiejszych czasach jest wysoce satysfakcjonującym aktem. [AskImam.ru ]

Chciałbym również przypomnieć o czytaniu„Takbir tashrika”

Mufti Muhammad Taqi Usmani al-Hanafi pisze:« Począwszy od modlitwy fajr 9 zulhiji do modlitwy asr 13 zulhijji, każdy muzułmanin jest zobowiązany do wymawiania takbir tashriq po każdej modlitwie fard, używając następujących słów:

„Allah jest największy, Allah jest największy. Nie ma Boga poza Allahem. A Allah jest wielki! Allah jest wielki! Chwała niech będzie Allahowi! "

Wiarygodne źródła islamskie podają, że każdy muzułmanin jest zobowiązany do recytowania tego takbiru po każdej modlitwie farz. Zachęca się do tego również kobiety, chociaż nie jest to dla nich obowiązkowe. Niezależnie od tego, czy modlitwa jest wykonywana zbiorowo, czy samodzielnie, modlitwa musi nadal recytować ten takbir. Należy zauważyć, że mężczyźni wymawiają to głośno, a kobiety cicho.» . Więcej szczegółów: http://azan.kz/islam/blog/id/4738.html

Dalej, za zgodą Allaha Wszechmogącego, podam metodę wykonania Eid Namaz (z dowodami z hadisów), z książki Mufti Jamila Ahmada Naziriego al-Hanafiego: „Namaz Wysłannika Allaha صلى الله عليه وسلم”:

NAMAZ „ID

„Namaz 'id jest odczytywane w taki sam sposób jak inne namazy, z jedyną niewielką różnicą, że w' id namaz 'wymawia się sześć kolejnych takbirów: w pierwszym rak'at po" san "wymawia się trzy takbiry przed kyra'at, i W drugim rak'ate po kyra'at, przed ruk'om wymawia się jeszcze trzy takbiry. W pierwszym rak'at, takbir tahrima, aw drugim rak'at, takbir na ruk 'nie są zaliczane do tych sześciu takbirów. Jeśli policzymy je razem z tymi sześcioma takbiri, wtedy w każdym rak'at w stanie qyyam będą cztery takbiri, ponieważ cztery takbiri są wymawiane w modlitwie Janaza.

ى وحذيفة بن اليمان كيف كان رسول , عن سعيد بن العاص قال سألت اباموس
ا ت كبيره على K ى كان ي كبر ارب ع, ى والف طر فقال ابوموس, ال ي كبرفى الضح
(الجنائز فقال حذيفة صدق (ابوداؤد ج ١ ص ١٧٩

Said'id ibn Al-‘As (radiallahu ’anhu) mówi, że zwrócił się do Abu Musy„ Ash ‘ari (radiallahu’ anhu) i Huzeifa (radiallahu ’anhu): „Ile takbirów wypowiedział Wysłannik Allaha (salallahu 'alayhi wa salam) w modlitwie' idul adha i 'idul fitr? Abu Musa (radiallahu 'anhu) odpowiedział: „Cztery takbiry są jak takbiry z modlitwy Janaz”, Khuzeifa (radiallahu' anhu) powiedział: „Powiedziałeś prawdę”. (Abu Daud, tom 1, str. 179).

ى, ا وعنده حذي فة وابوموس K عن علق مة وال سودقال كان ا بن مس عود جالس
ة العيد فقال الحذيفة سل , الشعرى فسألهم سعيدبن العاص عن التكبيرفى صلو
الشعرى فقال الشعرى سل عبدال فا نه اقدم نا واعلم نا فس أله فقال ا بن
ا ثم يقرء ثم يكبرفيركع فيقوم فى الثانية فيقرأ ثم يكبراربعا K مسعود يكبر اربع
(بعد القرأة (مصنف عبدالرزاق ج ۳ ص ۲٩۳

Alqama i Aswad (radiallahu „ankhuma) twierdzą, że siedział„ Abdullah ibn Mas ”ud (radiallahu„ anhu), a obok niego siedział Huzeifa i alikari (radiallahu „ankhuma) Abu Musy Asha”. Said'id ibn al-‘As (radiallahu ’anhu) zapytał ich o takbirów z‘ eid namaz. Khuzeifa (radiallahu ’anhu) powiedział: „Zapytaj Abu Musa Ash'ari (radiallahu 'anhu)”, Abu Musa Ash'ari (radiallahu' anhu) powiedział: „Zapytaj 'Abdullaha ibn Mas'uda, ponieważ jest najstarszym z nas i jednocześnie największym naukowcy ”. Jeśli chodzi o Sa'o'id ibn al-‘As, zapytał on „Abdullah ibn Mas” ud (radiallahu ‘anhu). Ten ostatni odpowiedział: „Powiedz cztery takbiry, następnie zrób kyra’at, a potem dłoń”. Następnie po wstaniu na drugim rak'at, najpierw zrób kyra'at, a po kyra'at powiedz cztery takbir. " („Musannaf„ Abdurrazzak ”vol. 3, s. 293).

„Abdullah ibn„ Abbas and Mugira bin Shu ”ba (radiallahu„ ankhuma) również przedstawił podobne hadisy. („Musannaf„ Abdurrazzak ”vol. 3, s. 295)

Ważne pytania dotyczące „eid namaz

1- Nie ma adhan ani ikamat na określenie „id namaz. (Muslim, tom 1, str. 289).

2- W id namaz chutba jest czytana po namaz. (Bukhari t. 1, s. 131).

3- Kobiety nie powinny odwiedzać witryny „eid namaz”. („Musannaf ibn Abi Sheiba” t. 2, s. 183).

4- W id namaz Koran jest czytany na głos. („Mishkat” w. 1, s. 126).

5- Wysłannik Allaha (salallahu 'alayhi wa salam) w dniu idul fitr przed namaz' ida, po zjedzeniu nieparzystej liczby daktyli, udał się na miejsce po namaz, dlatego jest to sunna w tym dniu idul fitr, aby pójść na modlitwę, zjeść daktyle lub coś słodkiego. (Bukhari tom 1, s.130). Ale w dniu idul-adha jest sunną jeść tylko po namaz. (Tirmidhi tom 1, s. 71).

6- Aby przejść do witryny „eid namaz” jedną drogą i wrócić inną drogą. (Bukhari tom 1, s.134). Jeśli z jakiegoś powodu „idul-fitr z pierwszego shawwal” nie został odczytany, to czyta się go następnego dnia, ale nie później. (Abu Daud tom 1, str. 180).

Ale jeśli z jakiegoś powodu 'idul-adha nie mógł przeprowadzić dziesiątej zulhija, to powinno to być zrobione w jedenastym zulhijj, a nawet jeśli nie mogliby zrobić 11.zulhijj, to jest czytane w 12.zulhijj. Dozwolone jest jej wykonywanie w dni ofiary, pod warunkiem, że nie pozostawiono jej bez ważnej przyczyny. W przeciwnym razie będzie to grzech.

W dniu „idul-fitr” i „idul-adha, idąc drogą do miejsca„ id namaz ”należy przeczytać:

الله أكبر الله أكبر لا إله إلا الله والله أكبر، الله أكبر ولله الحمد

Allahu akbar, Allahu akbar, la ilaha illallahu, wallahu akbar, Allahu akbar wa lillahil hamd. (Bukhari tom 1, s. 132).

Czas modlitwy id zaczyna się po wschodzie słońca i trwa do zenitu. (Ibn Majah str. 94). Namaz ‘idul-adha należy przeczytać wcześnie, a namaz idul-fitr nieco odłożyć.

ل & عن ابى الحويرث ان رسول ال كتب الى عمرو بن حزم وهوبنجران عج
(ة ج ١ص ۲۲٧ , ى واخرالفطر (مشكو , الضح

Abul Huweiris (radiallahu 'anhu) mówi: „Wysłannik Allaha (salallahu 'alejhi wa sallam) napisał„ Amr ibn Hazma w Najranie, tak że przeczytał „wcześniej idul-adha i modlitwa” idul-fitr później ”.(„Mishkat” w. 1, s. 227) ”.

Nie zapominaj, że: „Nie możesz odprawiać nafl-namaz przed modlitwą Eid - ani w domu, ani w miejscu, w którym się odprawia. Nie możesz również odmawiać modlitwy nafl po modlitwie Eid w tym samym miejscu. Jednak modlitwę nafl można odprawić po powrocie do domu. " [Mufti Muhammad Taqi Usmani al-Hanafi]

Gratuluję wszystkim wspaniałych wakacji تقبل الله منا و منكم "TakabbalaLahu minna wa minkum".

Niech Allah przyjmie od nas i od was nasz Korban (a także inne rodzaje kultu) i uczyni nas jednym z tych, którzy otrzymają księgę swoich czynów po prawej stronie i zobaczą Allahu Tag'al w jannat. Takbir !!!

Opracował: Hadith al-Hanafi

Eid Namaz jest wymagane (wajib). Aby uzyskać więcej nagród, eid namaz jest wykonywane zbiorowo.

Eid-namaz powstała w drugim roku AH. Jako pierwszy go wykonał Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym!) W dniu przerwania postu.

Mieszkańcy Medyny podczas przesiedlenia Proroka (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym!) Do miasta przez 2 dni obchodzono święto szariatu. Historie wspominają, jak Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Bożym!) Zapytał mieszkańców, a oni odpowiedzieli, że bawili się przez 2 dni. Wysłannik Allaha powiedział, że Allah dał ludziom najlepsze dni - święto przerwania postu (Idul-fitr) i święto ofiar (Idul-adha).

Ktokolwiek wykonuje juma namaz, musi wykonać eid namaz. Składa się z dwóch rak'ah i chutby, podobnie jak modlitwa piątkowa. Różnica: khutba jest czytana po namaz, w piątek khutba jest czytana przed nią.

Jakie działania podejmują podczas Eid Namaz?

Popływaj, naparuj się kadzidłem, załóż ładne ubranie, wyjdź wcześniej na modlitwę. Przed przerwaniem postu iw drodze do meczetu zjedz nieparzystą liczbę dat. Jedynie w modlitwę Id al-Adha odkłada się posiłek (po modlitwie jedzą ofiarne mięso).

Po drodze czytają sobie na głos takbir - ok. Idą jedną drogą i wracają drugą. Zakatul-fitr jest rozpowszechniany przed namazem. Po modlitwie wskazane jest, aby odwiedzić cmentarz, dać więcej jałmużny. Obie noce nie śpią, czytaj Koran, wykonuj namaz, pamiętaj Allaha.

Jak wykonywany jest kolektyw Eid Namaz?

Kiedy słońce wznosi się na wysokość bagnetu (3,5 metra) nad horyzontem, nadszedł czas na Eid Namaz. Zuha Namaz zaczyna. 30 minut po wschodzie słońca i przed modlitwą w porze lunchu, kiedy słońce zbliża się do zenitu.

Modlitwa świąteczna rozpoczyna się od słów „assalatu jamia” („przyjdź na modlitwę zbiorową). Nowo przybyli ustawiają się w rzędach. Po wymówieniu „Allah Akbar” ci, którzy wykonują namaz, składają ręce na brzuchu i recytują duet „Sana”. Następnie imam czyta trzy takbiry. Za każdym razem wszyscy podnoszą ręce do góry, ponieważ przystępując do modlitwy, opuszczają się i nie składają rąk. Takbir jest recytowany oddzielnie w 3-krotnych odstępach, tak aby obecni mogli powiedzieć „Allah Akbar”. Po trzecim takbirze ręce są złączone na brzuchu. Następnie imam czyta na głos al-Fatiha i inną surę. Robią ruk'a i wyrok, stoją na drugim rak'ah. Po przeczytaniu „Al-Fatiha” i surah, są takbiry (jak poprzednio) 3 razy i ostatni takbir dla ruk'a.

Następnie robią ruk'a, sujud, czytają Attahiyatu. Salom wyjdź z modlitwy. Wszyscy siedzą na swoich miejscach, imam czyta dwóch. Po - kazanie z okazji święta przerwania postu lub ofiary.

Eid-namaz jest darem od Najwyższego dla wierzących.

Islam-dziś

Jeśli artykuł był dla Ciebie wartościowy, prześlij go ponownie!

Prorok Mahomet (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie) powiedział: „Kiedy modlitwa Eid została zakończona, jeden z aniołów powiedział:„ Niech wszyscy wiedzą, że Pan wam przebaczył. Wracajcie więc z radością do swoich domów. Dziś jest dzień nagrody ”. I to też jest ogłaszane w niebie. "

Ci, dla których piątkowe modlitwy są obowiązkowe, powinni również odprawić świąteczne. Ci, dla których piątkowe modlitwy nie są wymagane, np. Kobiety i dzieci, nie muszą odprawiać modlitw świątecznych.

Istnieje 5 warunków wykonywania świątecznej modlitwy: Mysr (obecność miasta lub dużej wsi), „am” (ogólna dostępność miejsca), imam, zbiorowość, czas.

Czas modlitwy świątecznej liczony jest od momentu, gdy słońce po wschodzie słońca wzniesie się na wysokość trzech arszinów do modlitwy południowej.

Jeśli z dobrego powodu modlitwa „Id al-Fitr nie została odmówiona w pierwszym dniu miesiąca Szauwal, można ją odprawić drugiego dnia, ale nie trzeciego.

Modlitwa świąteczna składa się z 2 rak'ah, ale w przeciwieństwie do piątku odmawia się ją bez adhan i ikamat i zawsze jest zbiorowa.

Podczas modlitwy „Id al-Fitr” intencja jest następująca: „Zamierzałem odmówić 2 rak'ah modlitwy„ Id al-Fitr, idąc za tym imamem. Ze względu na Allaha Wszechmogącego. Allahu Akbar ”.

Świąteczną modlitwę odczytuje się w następujący sposób: po intencji wymawia się takbir, następnie imam i ci za nim recytują sana (pochwałę), po 3 razy z rzędu, podnosząc ręce do płatków uszu, odmawiają takbir. Ręce między takbirami są opuszczone, a nie ułożone jeden na drugim. Następnie imam, podobnie jak w innych namazach, czyta na głos sura, wykonuje łuki i pokłony do ziemi i ponownie staje na qiyam drugiego rak'ah i czyta na głos sura. Po skończeniu czytania, podobnie jak w pierwszym rak'ah, trzykrotnie podnosi ręce i wymawia takbir, a przy czwartym takbirze zapada się w łuk. Po ukłonie się i pokłonił do ziemi, jak zwykle kończy modlitwę.

Osoba, która spóźniła się, ale miała czas na modlitwę, zanim imam wypowie pozdrowienia, samodzielnie czyta swoją modlitwę. Jeśli spóźnialski nie zdążył dołączyć do imama przed pozdrowieniami, nie należy czytać samego namaza, ponieważ namaz świąteczny nie ma uzupełnienia.

Po wykonaniu namazu imam dwukrotnie czyta ludowi kazanie i instrukcje, w których opowiada o obowiązkach muzułmanina w dniu święta Id al-Fitr, a także o związanej z tym dniem Sunny Proroka.

Mówi się, że Jabir (ra) powiedział: „Widziałem, jak w święta Wysłannik Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha z nim), zanim zwrócił się do ludzi z kazaniem, modlił się, nie wzywając do modlitwy. A potem wstał, opierając się na Bilalu, i rozkazał (ludziom) wystrzegać się kary Allaha Wszechmogącego i zachęcił ich, aby byli Mu posłuszni. Upomniał ludzi i przypominał im (Allaha), a potem zaczął odchodzić. Kiedy dotarł do kobiet, zaczął je upominać i przypominać im (Allaha), po czym powiedział: „O kobiety, dawajcie jałmużnę, bo zaprawdę, będziecie stanowić większość mieszkańców Gehenny”. Wtedy jedna z kobiet o opalonych policzkach wstała i powiedziała: „Dlaczego, Wysłanniku Allaha ?!” Następnie odpowiedział: „To dlatego, że dużo narzekasz i okazujesz niewdzięczność swoim mężom”. A potem zaczęli rozdawać swoją biżuterię jako jałmużnę, rzucając kolczyki i pierścionki na ubrania Bilala. - [al-Bukhari, 978; Muzułmanin, 885].

W modlitwie piątkowej jednym z warunków było kazanie; w modlitwie świątecznej kazaniem jest Sunna. Jeśli w modlitwie piątkowej kazanie jest czytane przed modlitwą obowiązkową, to w modlitwie świątecznej kazanie odczytuje się po modlitwie. Poinformowano, że 'Abdullah ibn' Umar, niech Allah będzie zadowolony z niego i jego ojca, powiedział: „Prorok (niech spoczywa w pokoju i błogosławieństwie Allaha), a także Abu Bakr i 'Umar odprawili modlitwy Eid przed kazaniem”. - [al-Bukhari, 963; Muzułmanin, 888].

Hadis przekazany przez Jabira bin Nafira mówi: „Kiedy spotkali się w święto Eid, towarzysze Wysłannika Allaha (pokój i błogosławieństwo Allaha niech będą z nim) powiedzieli sobie nawzajem:„ Niech Allah przyjmie od nas i od was ”.

Wierzmy więc i miejmy nadzieję na miłosierdzie Wszechmocnego, prosząc Go o przebaczenie, że nasze posty i dobre uczynki w tym świętym miesiącu Ramadan zostaną przyjęte.

Wersja audio tego artykułu:

Teolodzy z madhabu Hanafi byli bardziej skłonni wierzyć, że modlitwa Eid, odbywająca się dwa razy w roku, pod względem priorytetów jest uważana za „wajib” dla dorosłych, rozsądnych mężczyzn. W przypadku kobiet, dzieci, podróżników i osób niepełnosprawnych fizycznie ta modlitwa jest opcjonalna. A teologowie Shafi'i uważali to za „sunna-muakkyada”. W praktyce jest to na ogół to samo.

Według uczonych madhab Hanafi modlitwa ta jest wykonywana tylko zbiorowo. Sama ta grupa naukowców uważała, że \u200b\u200bmodlitwa świąteczna nie jest wykonywana, ponieważ nie dotyczy ona obowiązkowych modlitw rodzinnych. Jednak teologowie z Shafi'i madhhab pozwolili na zakończenie (kada ') modlitwy Eid za tych, którzy się spóźnili. Można to zrobić w dowolnym momencie, ale lepiej - tego samego dnia. Uważali, w przeciwieństwie do teologów Hanafi, że tę modlitwę może wykonać jedna osoba.

Zlecenie wykonania

Czas jej wypełnienia rozpoczyna się 20-40 minut po wschodzie słońca, a kończy wraz ze zbliżeniem się słońca do zenitu (20-40 minut przed godziną modlitwy dziennej Zuhr).

Adhan i ikama nie są czytane w świątecznej modlitwie. Aby wezwać wierzących do modlitwy, można wymawiać słowa „as-salatu jamimiyoyah”:

الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ

Dwa Rakyats of Eid Prayer

Krótko

Pierwszy Rakyat

1) zamiar;

2) dourania „as-Sana”;

3) trzy takbir z uniesieniem ramion i swobodnym opuszczaniem ich wzdłuż ciała;

4) czytanie sur „al-Fatiha” i „al-Aimokil”;

Drugi Rakyat

1) czytanie sura „al-Fatiha” i dowolnej krótkiej sury;

2) trzech takbirów z podniesionymi rękami, a czwartym takbirem, wierni schodzą na łuk. Kolejne czynności są takie same, jak w zwykłej modlitwie na dwa kyat.

Następnie imam prowadzi uroczyste kazanie (khutba) w dwóch częściach. Po kazaniu możliwe jest tradycyjne końcowe odczytanie Koranu, po którym parafianie mogą sobie pogratulować obchodzonego święta.

Szczegółowo

Pierwszy Rakyat

1) Niyat (intencja): „Zamierzam wykonać dwa rak'yats modlitwy Eid, robiąc to szczerze ze względu na Wszechmogącego”.

Następnie mężczyźni podnosząc ręce do poziomu uszu tak, aby kciuki dotykały płatków, a kobiety - do poziomu ramion, podążając za imamem powiedz takbir: „Allahu Akbar” („Pan jest ponad wszystkim”). Pożądane jest, aby mężczyźni rozdzielili palce, a kobiety je zamknęły. Następnie mężczyźni kładą ręce na brzuchach tuż pod pępkiem, prawą dłoń po lewej, lewą owijając małym palcem i kciukiem prawej dłoni. Kobiety kładą ręce na klatce piersiowej, prawą dłoń na lewym nadgarstku.

Spojrzenie każdej modlącej się osoby powinno być skierowane w stronę miejsca, w którym pochyla twarz podczas pokłonu (as-sajda).

2) Zaraz po tym wszyscy czytają sobie durania „as-Sana” („Chwała Najwyższemu”):

Transliteracja:

"Subhaanakyal-laahumma va bihamdiky, va tabaarakyasmuk, va taikalaya jadduk, va iliyahe gairuk."

سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَ بِحَمْدِكَ وَ تَبَارَكَ اسْمُكَ وَ تـَعَالَى جَدُّكَ وَ لاَ إِلَهَ غَيْرُكَ

Dany du '' 'a jest często używany przez przedstawicieli madhabu Hanafi. Shafi używają następującej modlitwy:

Transliteracja:

»Vadjyakhtu vajkhiya lill-lazii fatoras-samavaati wal-ard, haniifam-muslima, va maa ana minal-mushrikiin, inna saliaatii va nusukii va mahyaya va mamaatii lil-lyaakhi rabbil-'aalamiin, yaya vahami'i minal-muslimiyin ”.

وَجَّهْتُ وَجْهِيَ لِلَّذِي فَطَرَ السَّمَاوَاتِ وَ الأَرْضَ حَنِيفًا مُسْلِمًا وَ مَا أَنَا مِنَ الْـمُشْرِكِينَ .

إِنَّ صَلاَتِي وَ نُسُكِي وَ مَحْيَاىَ وَ مَمَاتِي لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ لاَ شَرِيكَ لَهُ .

وَ بِذَلِكَ أُمِرْتُ وَ أَنَا مِنْ الْمُسْلِمِينَ .

3) Trzy takbir z podniesieniem rąk.

Po przeczytaniu „al-Sana” imam, a po nim wszyscy wierni, recytują trzy takbir („Allahu akbar”) podnosząc ręce na każdym takbirze, robiąc to w taki sam sposób, jak na początku modlitwy namaz.

Po każdym takbirze ramiona opadają swobodnie wzdłuż ciała. Imam robi drobne przerwy między takbirami.

Pod koniec trzeciego takbiru ręce wracają do swojej pierwotnej pozycji.

Imam i wszyscy czciciele kontynuują namaz ze słowami „a''uuzu bil-lyaakhi minash-shaitooni rrajiim, bismill-lyaakhi rrahmaani rrahiim” (do siebie).

أَعُوذُ بِاللَّهِ مِنَ الشَّيْطَانِ الرَّجِيمِ

Transfer:

„Odsuwam się od przeklętego szatana, zbliżam się do Wszechmocnego i zaczynam od imienia Miłosiernego Allaha, którego miłosierdzie jest bezgraniczne i wieczne”.

4) Czytanie surów Koranu.

Następnie imam czyta surę „al-Fatiha” głośno:

Transliteracja:

„Al-hamdu lil-layahi rabbil-alamayin.

Ar-rahmaani rrahiim.

Chrząszcze Yumid-diin.

Iyayakya na 'will va iyyakya nasta' iin.

Ikhdina ssyraatol-mustakyym.

Syraatol-lyaziina an 'amta ’alayhim, gairil-magduubi’ alayhim wa llyad-doolliin. « Aamiin.

اَلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ العَالَمِينَ .

اَلرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ .

مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ .

إِيَّاكَ نَعْـبُدُ وَ إِيَّاكَ نَسْتَعِينُ .

اِهْدِناَ الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ .

صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيـْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَ لاَ الضَّآلِّينَ . آمِين .

Po surze „al-Fatiha” (zarówno Hanafi, jak i Shafi'i) w pierwszym rak'yat jest pożądane (tylko pożądane) czytanie sura „al-Aimokil” (jest również odczytywane na głos przez imama).

Transliteracja:

„Sabbihisma rabbiqyal-arabili. Allaziya khalyak fasavva. Val-lazi kaddar fa hede. Val-lazi ahrajal-mar''a. Fadzha'yalakhu gusaen ahwa. Sanukriukya falya tance. Illia maa sheeallaah. Innahu yamul-jahra wa maa yahfa. Va nuyassirukya lil-yusra. Fazakkir in-nafa'atiz-dhikr. Sayazzakkyaru mayakhsha. Vayatajannabuhal-ashka. Nnaaral-kubra sojusznicy żłobka. Podsumowując yamutu fihihaya grając w yagję. Kad aflyakha men tazakkya. Muszę pomalować fasolę rabbiha. Byal tu’sirunal-hayatad-dunya. Val-aahyratu hayruv-vaebka. Inna haazaa lafis-sukhufil-uulya. Sukhufi ibraakhiime va muusa ”().

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ

سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى

الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى

وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدَى

وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعَى

فَجَعَلَهُ غُثَاءً أَحْوَى

سَنُقْرِئُكَ فَلَا تَنسَى

إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَمَا يَخْفَى

وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرَى

فَذَكِّرْ إِن نَّفَعَتِ الذِّكْرَى

سَيَذَّكَّرُ مَن يَخْشَى

وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى

الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرَى

ثُمَّ لَا يَمُوتُ فِيهَا وَلَا يَحْيَى

قَدْ أَفْلَحَ مَن تَزَكَّى

وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى

بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَيَاةَ الدُّنْيَا

وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقَى

إِنَّ هَذَا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولَى

صُحُفِ إِبْرَاهِيمَ وَمُوسَى

Następnie imam wraz ze stojącymi za nim wierzącymi, wypowiadając w zwykły sposób słowa „Allahu akbar”, kłaniają się do ziemi i do ziemi.

Drugi Rakyat

1) Czytanie sur.

W drugim rak'yat nie czyta się „as-Sana” i „a'lochuzu bil-lyahi minash-shaitoni rajim”.

Imam recytuje sobie „Bismill-lyakhi Rrahmani Rrahim”, czyta al-Fatiha surah, a następnie krótką surę, na przykład „al-Ikhlyas”:

Transliteracja:

„Kul huwa llaahu ahad. Allaahu somad. Lam yalid wa lam yuulad. Wa laam yakul-lyakhu kufuvan ahad ”.

قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ . اَللَّهُ الصَّمَدُ . لَمْ يَلِدْ وَ لَمْ يوُلَدْ . وَ لَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ .

2) Trzy takbir z podniesieniem rąk.

Następnie, przed udaniem się na ukłon w talii, imam, a po nim wszyscy czciciele recytują trzy takbiry („Allahu akbar”), podnosząc ręce na każdym takbirze, podobnie jak w pierwszym rak'yat. Po każdym takbirze ramiona opadają swobodnie wzdłuż ciała. Imam robi drobne przerwy między takbirami.

Pod koniec trzeciego takbiru imam recytuje czwarty takbir i schodzi z czcicielami na łuk. Następnie wszystko odbywa się w taki sam sposób, jak podczas wykonywania pierwszego rakyata.

Kiedy imam, a po nim czciciele, powstają z drugiego pokłonu drugiego rak'yat, siadają na lewej stopie i czytają tashahhud.

Hanafis (kładąc ręce luźno na biodrach, nie zamykając palców):

Transliteracja:

»At-tahiyatu lil-layahi vas-solavaatu vat-toyibaatu,

As-salayama „alaykya ayuhan-nabiyu va rahmatul-laahi va barakyaatuh,

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan ‘abduhu va rasuuluh.

اَلتَّحِيَّاتُ لِلَّهِ وَ الصَّلَوَاتُ وَ الطَّيِّباَتُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتُهُ

اَلسَّلاَمُ عَلَيْناَ وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا عَبْدُهُ وَ رَسُولُهُ

Wypowiadając słowa „la ilahe” należy podnieść palec wskazujący prawej ręki, a gdy wypowiedzieć „illa llaahu” opuścić go.

Shafi'i (umieszczając swobodnie lewą rękę, bez rozłączania palców, zaciskając prawą dłoń w pięść i uwalniając kciuk i palec wskazujący, podczas gdy kciuk w zgiętej pozycji sąsiaduje z ręką) mówią:

Transliteracja:

„At-takhiyatul-mubaarakyayatus-solavaatu ttoyibaatu lill-lyaah,

As-salayama ‘alaykya ayuhan-nabiyu wa rahmatul-laahi wa barakyatukh,

As-salayamu „alaynaa va” alia ”ibaadil-lyaakhi ssoolihiin,

Ashkhadu allaya ilayakhe illa llaahu wa ashhadu anna muhammadan rasuulul-laah. "

اَلتَّحِيَّاتُ الْمُبَارَكَاتُ الصَّلَوَاتُ الطَّـيِّـبَاتُ لِلَّهِ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْكَ أَيـُّهَا النَّبِيُّ وَ رَحْمَةُ اللَّهِ وَ بَرَكَاتـُهُ ،

اَلسَّلاَمُ عَلَيْـنَا وَ عَلىَ عِبَادِ اللَّهِ الصَّالِحِينَ ،

أَشْهَدُ أَنْ لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ أَشْهَدُ أَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ اللَّهِ .

Podczas wymawiania słów „illa llaahu” palec wskazujący prawej ręki unosi się bez dodatkowych ruchów nim (podczas gdy wzrok modlącego się zwraca na ten palec) i opuszcza.

Po przeczytaniu tashahhud, modlitwy, bez zmiany ich pozycji, wymawiają salavat:

Transliteracja:

»Allaahumma solli’ aliyah sayyidinaa muhammadin va ’aliyah eeli sayyidinaa muhammad,

Kyama sollyaita „aliaya sayidinaa ibraakhiima va” alia eeli sayidina ibraakhiim,

Va baarik „Aliya sayyidina muhammadin va” Aliya eeli sayyidina muhammad,

Kyamaa baarakte „aliaya sayidinaa ibraakhiima va” aliaya eeli sayidina ibraakhiima fil-‘alamiin, innekya hamiidun majiid «.

اَللَّهُمَّ صَلِّ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ صَلَّيْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ

وَ باَرِكْ عَلىَ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ مُحَمَّدٍ

كَماَ باَرَكْتَ عَلىَ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ وَ عَلىَ آلِ سَيِّدِناَ إِبْرَاهِيمَ فِي الْعاَلَمِينَ

إِنَّكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ

Po przeczytaniu salavat wskazane jest zwrócenie się do Pana z modlitwą (du'i'a). Teologowie z Hanafi madhab twierdzą, że w tym przypadku tylko forma modlitwy wspomniana w Koranie lub w Sunny Proroka Mahometa (saw) może być używana jako du'am. Inna część islamskich teologów przyznaje się do stosowania jakiejkolwiek formy du''a. Jednocześnie opinia uczonych jest zgodna, że \u200b\u200btekst du''a używany w namaz powinien być tylko w języku arabskim.

Następnie imam, a za nim i reszta modlitwy ze słowami pozdrowienia „al-salayamu 'alaykum wa rahmatul-laah” („niech pokój i błogosławieństwa Wszechmocnego niech będą z wami”), odwracają głowy najpierw w prawą stronę, patrząc w ramię, a następnie powtarzając słowa pozdrowienia - w lewo. To kończy dwa rak'yats modlitwy Eid.

أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّه أَسْتَغْفِرُ اللَّه أَسْـتَـغـْفِرُ اللَّهَ

2. Podnosząc ręce do poziomu klatki piersiowej, wierni mówią (do siebie): „Allaahumma ente ssalyayam wa minkya ssalyayam, tabaarakte yaa zal-dzhayali wal-ikraam. Allaahumma a'innii ‘ala zikrikya wa shukrikya wa husni’ ibaadatik.

اَللَّهُمَّ أَنـْتَ السَّلاَمُ وَ مِنْكَ السَّلاَمُ

تَـبَارَكْتَ ياَ ذَا الْجَـلاَلِ وَ الإِكْرَامِ

اللَّهُمَّ أَعِنيِّ عَلىَ ذِكْرِكَ وَ شُكْرِكَ وَ حُسْنِ عِباَدَتـِكَ

Następnie opuszczają ręce, przesuwając dłońmi po twarzy.

Należy zauważyć, że podczas dwóch rak'yatów świątecznej modlitwy modlący się, stojąc za imamem, mówią do siebie wszystko, to znaczy niesłyszalnie, szeptem.

3) kazania świąteczne.

Pierwsze kazanie

Najpopularniejszą formą wakacyjnego takbiru jest: „Allahu akbar, allahu akbar, llyahe illal-lah, wal-lahu akbar, allahu akbar, wa lil-lahil-hamd.”

اللَّهُ أَكْبَرُ اللَّهُ أَكْبَرُ . لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ وَ اللَّهُ أَكْبَرُ . اللَّهُ أَكْبَرُ وَ لِلَّهِ الْحَمْدُ

Transfer:

„Allah jest ponad wszystkim, Bóg jest ponad wszystkim; nie ma boga poza Nim. Allah jest ponad wszystkim, Allah jest ponad wszystkim i tylko On jest prawdziwą pochwałą. "

Kazanie rozpoczyna się od słów pochwały Wszechmocnego i prośby o błogosławieństwo dla Proroka Mahometa. W swoim kazaniu z okazji święta Uraza-bairam imam zwraca uwagę wierzących na znaczenie obowiązkowej jałmużny zakończenia postu - zakatul-fitr, a także pokrótce na to, co jest istotne dla wierzących, cytując wersety Koranu i hadisów.

Podczas kazania z okazji święta Id al-Adha kaznodzieja powinien porozmawiać o tym, co jest ważne przy składaniu ofiary, a także o dodatkowych takbirach, które wierzący wypowiedzą w ciągu najbliższych dni.

Pod koniec pierwszego kazania imam-khatib siedzi na minbarze (jeśli chce), a modlący się mogą zwrócić się z modlitwą do Wszechmocnego Stwórcy, recytując modlitwę du'am'a.

Drugie kazanie

Imam recytuje siedem takbirów jeden po drugim. Drugie kazanie jest krótsze i ma charakter dydaktyczny.

Na tym kończy się uroczysta ceremonia. Zwykle czyta się Koran, a następnie imam recytuje wspólną suplikację-du''a, na końcu której wszyscy wstają, witając się i gratulując sobie nawzajem.

Świąteczna modlitwa odbywa się w meczetach dwa razy w roku (według kalendarza księżycowego) - w Id al-Adha i Id al-Adha.

Zobacz: Al-Kyasani. Badai-man-u al-sonai „fi tartibi al-sharai” [Rzadkie sztuki w regulacji ustawodawstwa]. W 7 tomach Beirut: al-Fikr, 1996. T. 1. S. 408; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj [Wzbogacanie potrzebujących]. W 6 tomach Egipt: al-Maktaba at-tawfikiyya, [ur. rok]. T. 1.P. 563.

Hanafi mówią o potrzebie kworum dla tej modlitwy, tak jak jest to wymagane w przypadku modlitwy piątkowej - trzech dorosłych, rozsądnych i przestrzegających religijnych praktyk muzułmańskich mężczyzn. Aby uzyskać więcej informacji, patrz: Prawo muzułmańskie 1-2. M.: 2011 S. 280, 281.

Zobacz: Al-Kyasani. Badai'u al-sonai „fi tartibi al-sharai”. W 7 tomach T. 1.P. 414.

Zobacz na przykład: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach, tom 2, str. 1391, 1392.

Świąteczna modlitwa składa się tylko z dwóch rak'yats wykonywanych razem z imamem.

Poniżej znajduje się kilka szczegółów dotyczących wymagań madhab Shafi'i.

Imam dodaje do tego, co zostało powiedziane, że modli się z ludźmi za nim. A parafianie powinni zastrzec, że modlą się z imamem.

Ta sekwencja ruchów jest akceptowana w madhabie Hanafi. Zgodnie z rytuałem szafi'i madhab, takbir jest wymawiany jednocześnie z podniesieniem rąk (ponadto mężczyźni i kobiety podnoszą ręce do poziomu ramion). Zobacz na przykład: Ash-Shavkiani M. Neil al-Avtar. W 8 tomach T. 2. Str. 186, 187. Obie opcje są możliwe. Patrz: Al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. W 6 tomach Obj. 1.P. 300.

Według madhab Shafi'i wskazane jest opuszczenie rąk na górnej części brzucha między klatką piersiową a pępkiem w okolicy serca, tak aby dłoń prawej ręki spoczywała na łokciu lub między łokciem a nadgarstkiem lewej ręki. Zobacz na przykład: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 t.Vol. 2.P.873.

Jeśli imam podąża za Sunną Proroka w praktyce religijnej z wyjaśnieniami uczonych Shafi'i madhab, to w pierwszym rak'yat recytuje siedem takbirów przed przeczytaniem sura al-Fatiha, aw drugim - pięć, także przed sura al-Fatiha. Zobacz na przykład: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 t. T. 2.P. 1400; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. W 6 tomach, tom 1.P. 564.

Teologowie Shafi'i uważali, że w przerwach między tymi takbirami konieczne jest opuszczanie rąk do ich pierwotnej pozycji, czyli do górnej części brzucha między klatką piersiową a pępkiem w okolicy serca. Również przerwy między takbirami są wypełnione czytaniem sobie różnych form chwalenia Wszechmocnego, jednak najlepsza jest formuła: „subhaanal-la, wal-hamdu lill-la, gra ilyahe illal-lahu wal-lahu akbar”.

Patrz: Al-Khatyb al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. W 6 tomach, tom 1.P. 564.

Te dodatkowe takbiry, zdaniem wszystkich uczonych, nie należą do głównej części modlitwy Eid. Jeśli imam nagle zapomina o nich, nie ma potrzeby wykonywania dodatkowego pokłonu (sajdatus-sahv). Zobacz na przykład: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach, tom 2.P. 1400.

Islamscy teologowie mieli kilka opinii na temat liczby takbirów, z których każda jest do pewnego stopnia poprawna i prawdziwa z punktu widzenia sunny. Patrz: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adillatuh W 11 tomach, tom 2, str. 1395.

Imam Shafi'i, w przeciwieństwie do imama Hanafi, wymawia na głos słowa „bismill-layahi rrahmaani rrahiim” przed surą „al-Fatiha” w obu rak'yats.

Według komentatorów muzułmańskich, słowo amina oznacza „Boże, odpowiedz na moją modlitwę” lub „Niech tak się stanie”.

Podczas modlitwy Eid (jak w trzech z pięciu obowiązkowych modlitw, a także w piątek), zgodnie z madhab Hanafi, kiedy imam kończy czytanie sura al-Fatiha, wszyscy wymawiają amin po cichu, a zgodnie z madhabem Shafi'i - na głos.

Patrz: V. Az-Zuhayli, Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach, tom 2, str. 1396, 1401.

Aby zapoznać się z tłumaczeniem sura, zobacz.

Wszystkie takbiry są recytowane na głos przez imama.

Według madhab Shafi'i, czciciel mówiąc „Allahu Akbar” podnosi ręce do poziomu ramion, a następnie wykonuje ukłon w talii. Wracając do poprzedniej pozycji, podnosi również ręce do poziomu ramion, wymawiając „samiyam'a llaahu li meng khamidekhi”.

Wśród Shafi'ich wskazane jest, aby na początku każdego rak'yat przeczytać sobie „a'okuzu bil-lyakhi minash-shaitoni rajim”.

Imam Shafi'i, w przeciwieństwie do imama Hanafi, wymawia na głos słowa „bismill-layahi rrahmaani rrahiim” przed surą „al-Fatiha” w obu rak'yats.

Jeśli imam podąża za Shafi'i madhhabem, to w pierwszym rak'yat recytuje siedem takbirów przed recytacją sura al-Fatiha, jak wspomniano wcześniej, aw drugim - pięć, również przed sura al-Fatiha. Znajduje się przed sura al-Fatiha i przed bismilli-lyakhi rrahmani rahim. Patrz: V. Az-Zuhayli Al-Fiqh al-Islami wa adillatuh W 11 t. Vol. 2.P. 1400; al-Khatib al-Shirbiniy Sh. Mughni al-mukhtaj. W 6 tomach, tom 1.P. 564.

Teologowie Shafi'i uważali, że w przerwach między tymi takbirami konieczne jest opuszczanie rąk do ich pierwotnej pozycji, to znaczy do górnej części brzucha między klatką piersiową a pępkiem w okolicy serca.

Parafianie we wszystkich ruchach modlitewnego namazu nie wyprzedzają imama, ale ściśle powtarzają za nim.

Przed ostatnim powitaniem Shafi zwykle siadają z lewą stopą pod prawą. Obie pozycje są poprawne z punktu widzenia Sunny i obie są tylko pożądane.

Wykonywanie rytmicznych ruchów (drganie) palcem wskazującym podczas czytania tashahhud lub po jego wykonaniu nie jest poprawne. Według Sunny, biorąc pod uwagę komentarze naukowców, bardziej poprawne jest nie wykonywanie niepotrzebnych ruchów palcem wskazującym. Zdecydowana większość teologów islamskich była tego zdania. Ponadto niektórzy prawnicy uważali, że nadmierny ruch palca wskazującego może zakłócić modlitwę, unieważnić ją. Patrz: Al-Khatyb al-Shirbiniy. Mughni al-mukhtaj [Wzbogacanie potrzebujących]. W 6 tomach T. 1. Str. 334. Szczegółowy materiał teologiczny na ten temat zob.

Tą czynnością muzułmanin wita dwóch aniołów, którzy są na jego ramionach i naprawiają wszystkie dobre uczynki i grzechy.

Przypuszczalny sens tego działania, określony przez muzułmańskich uczonych, jest następujący: wizja dobrego omen (tafaul) jest taka, że \u200b\u200bręce wzniesione do nieba z modlitwą są przepełnione Boską łaską, dobrocią. Pod koniec modlitwy, wierzący ociera twarz tą łaską. W muzułmańskich pismach teologicznych istnieje wiele argumentów przemawiających za tym, że działanie to ma podstawę w wiarygodnej Sunnie Proroka Mahometa (niech Najwyższy błogosławi go i pozdrawia). Przeczytaj więcej na ten temat w artykule „Ocieranie twarzy po fałszywej błaganiu” w mojej książce „Wszyscy zobaczą piekło”.

W przeciwieństwie do kazania piątkowego, podczas uroczystego kazania imam-kaznodzieja po wejściu na minbar nie siada, ale zawsze stoi. Podkreślili to teologowie Hanafi. Inni uczeni islamscy zakładali, że imam mógł usiąść i odpocząć. Zobacz na przykład: Az-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach, tom 2, str. 1406.

Imam wymawia te takbiry jako sunna. Wskazane jest, aby parafianie, którzy go słuchają, mówili to do siebie. Tak mówią teologowie Hanafi. Uczeni madhabu Shafi'i uważają, że obecni na uroczystym kazaniu nie powtarzają takbirów po imamie, a jedynie go słuchają.

Zobacz: Al-Kyasani. Badai'u al-sonai „fi tartibi al-sharai”. W 7 tomach T. 1.P. 410; al-Zuhaili V. Al-fiqh al-Islami wa adillatuh. W 11 tomach, tom 2, str. 1419.